Funkcije društvenog sustava. Društveni sustav i njegovo okruženje
| Pročitajte donji tekst u kojem nedostaje nekoliko riječi. Odaberite s predloženog popisa riječi (fraze) koje želite umetnuti na mjesto praznina. “Društveni sustav se neprestano mijenja: pojavljuju se novi elementi, stari postaju složeniji ili nestaju. Postoje dva oblika __________ (A): evolucija i revolucija. Znanstvenici nazivaju __________ (B) postupni proces nastanka sve složenijih društvenih formacija. U procesu __________ (C), društveni sustav je u nestabilnom stanju, ravnoteža društvenih snaga je poremećena. Važno je pitanje o __________ (D) društvenim promjenama i čimbenicima koji ih uzrokuju. Ideja da se promjene u svijetu događaju u smjeru od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem, potaknula je ideju __________ (D). Kao rezultat ovog društvenog fenomena, društvo se pomiče na višu razinu materijalnog __________ (E) i duhovnog razvoja. Riječi u popisu date su u nominativu. Svaka riječ (izraz) može se koristiti samo jednom. Odaberite redom jednu riječ za drugom, mentalno ispunjavajući svaku prazninu. Imajte na umu da na popisu ima više riječi nego što je potrebno za popunjavanje praznina. | ||
Tablica ispod navodi slova koja predstavljaju riječi koje nedostaju.
Samorazvoj društva i osobe ima određeni vektor, koji se povezuje s pojmovima napretka i nazadovanja, koji su se u povijesti filozofije najčešće ocjenjivali s polarnih pozicija. Brojni mislioci bili su uvjereni u postojanje progresa u društvu i vidjeli su njegov kriterij u rastu znanosti i razuma, u poboljšanju morala. Drugi su naglašavali subjektivne aspekte napretka, povezujući ga s rastom ideala istine i pravde. Izraženo je mišljenje o lažnosti same ideje napretka... Mnogi su napredak povezivali uglavnom s duhovnim čimbenicima u razvoju društva, rastom vjere u svakom čovjeku, humanizacijom međuljudskih odnosa, jačanjem pozicije dobrote i ljepote u svijetu.U skladu s tim, regresija se uzdigla kao kretanje u suprotnom smjeru, kao trijumf zla i nepravde, razjedinjenosti ljudi i njihove podređenosti nekoj vrsti antiljudske sile.
U antičko doba promjene u društvu shvaćane su kao jednostavan slijed događaja ili kao degradacija u odnosu na prošlo “zlatno doba”. U kršćanstvu se prvi put javlja ideja o izvanpovijesnom cilju društva i čovjeka, o "novom nebu i novoj zemlji".
U marksističkoj koncepciji društveni napredak povezivan je s ravnomjernim razvojem proizvodnih snaga društva, rastom produktivnosti rada, oslobađanjem od jarma elementarnih sila društvenog razvoja i iskorištavanjem čovjeka od čovjeka. Konačni cilj i kriterij napretka bila je evolucija čovjeka kao skladno razvijene ličnosti. Regresiju je marksizam tumačio kao kretanje društva u suprotnom smjeru čiji su uzrok reakcionarne društvene i političke snage.U 20.st. s pojavom globalnih problema čovječanstva i porastom nestabilnosti u svijetu u cjelini počinju se mijenjati kriteriji društvenog napretka. Pojam napretka društva i povijesti sve se više povezuje s razvojem tjelesnih i duhovnih osobina samog čovjeka. Tako se kriteriji kao što su razina smrtnosti majki i djece, pokazatelji tjelesnog i mentalnog zdravlja, osjećaj zadovoljstva životom itd. predlažu kao sastavne karakteristike progresivnog razvoja društva i osobe. Nijedan napredak (u gospodarskom, društveno-političkom i drugim sferama društva) ne može se smatrati vodećim ako ne utječe na život svakog čovjeka na planetu. S druge strane, udio odgovornosti svake osobe za sve što se događa u društvu, za kretanje povijesti u željenom smjeru, naglo raste.
(V. Kohanovski)
Je li u povijesti filozofije postojalo jedinstvo pogleda mislilaca na kriterije društvenog napretka? Obrazloži svoj odgovor na temelju teksta. Koja su dva čimbenika, prema autoru, utjecala na promjenu kriterija napretka u suvremenom svijetu?
Autor progres povezuje s različitim sferama društva. Mislite li da ima napretka u duhovnoj i moralnoj sferi? Formulirajte svoje stajalište i navedite tri argumenta u njegovu prilog.
Ispod je popis pojmova. Svi oni, osim dva, karakteriziraju pojam "agrarno društvo".
1) Tradicionalizam; 2) kolektivizam; 3) tvornica; 4) religija; 5) velika obitelj; 6) sektor usluga.
Pronađi dva pojma koji „ispadaju“ iz općeg niza i upiši u tablicu brojeve pod kojima su označeni.
to je holistički sustav, višestruko obrazovanje. (B) Politika igra najznačajniju ulogu u razvoju društva. (C) Mislioci koji su davali prednost ekonomskoj sferi javnog života bili su u zabludi. (D) U nedavno objavljenom filozofskom rječniku, nekoliko je članaka posvećeno konceptu "društva". (E) Među autorima natuknica u rječniku nisu samo filozofi, već i sociolozi i ekonomisti.
Odredi koje pozicije u tekstu ima
“Društveni sustav se neprestano mijenja: pojavljuju se novi elementi, stari postaju složeniji ili nestaju. Postoje dva oblika _______(A) - evolucija i revolucija. Znanstvenici nazivaju _________(B) postupni proces nastanka sve složenijih društvenih formacija. U procesu _________ (B), društveni sustav je u nestabilnom stanju, ravnoteža društvenih snaga je poremećena.
Važno je pitanje o _________ (D) društvenim promjenama i čimbenicima koji ih uzrokuju. Ideja da se promjene u svijetu događaju u smjeru od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem dovela je do ideje _________ (D).
Kao rezultat ovog društvenog fenomena, društvo se pomiče na višu razinu materijalnog ________ (E) i duhovnog razvoja
orijentacija
socijalna promjena
potrebe
evolucija
informacija
7 napredak
8 socijalna revolucija
9 dobrobit
DOBRI LJUDI POMOZITE PZHL AKO NIJE TESKO 65PKTSocijalna struktura društva nije fiksna; u njemu se neprestano događaju vibracije i pokreti, tj. karakterizira ju društvena pokretljivost Društvena pokretljivost je promjena društvenog položaja društvene skupine ili pojedinca. Pojam "socijalna mobilnost" u sociologiju je uveo P. A. Sorokin, koji je društvenu mobilnost smatrao kretanjem po društvenoj ljestvici u dva smjera: vertikalnom - kretanje gore-dolje, horizontalnom - kretanje na istoj društvenoj razini. U razdobljima društvenih promjena dolazi do masovne grupne mobilnosti. U stabilnim razdobljima socijalna mobilnost raste u vrijeme gospodarskog restrukturiranja. U ovom slučaju obrazovanje je važno "društveno uzdizanje" koje omogućuje uzlaznu mobilnost. Društvena mobilnost prilično je pouzdan pokazatelj razine otvorenosti ili zatvorenosti društva. U suvremenom društvu društvena pokretljivost rađa fenomen društvene marginalnosti.Marginalnost je pojam koji obilježava granične, posredne, kulturne pojave, društvene subjekte i statuse... Marginalizacija podrazumijeva prekid, gubitak objektivne pripadnosti određenoj društvenoj zajednici bez naknadni ulazak u drugu zajednicu ili bez pune adaptacije u njoj. Marginalac je osoba koja je vezana za dvije različite skupine, a da nijednoj u potpunosti ne pripada... Subjektivna predodžba marginalca o sebi i njegov objektivni položaj su kontradiktorne: on je stavljen u situaciju borbe za opstanak. . Stoga marginalna osobnost ima niz karakterističnih značajki: anksioznost, agresivnost, neopravdanu ambiciju. Društveno ponašanje marginalaca stvara poteškoće kako samoj osobi tako i ljudima koji s njom komuniciraju. Dugo se vremena u sociologiji marginalnost ocjenjivala negativno. Nedavno su sociolozi promijenili svoj stav o tome, videći pozitivnu stranu u ovom društvenom fenomenu. (Minaev V.V., Arkhipova NI., C1. Na temelju teksta označite značajku koja određuje bit društvene mobilnosti. Koji su (prema P.A. Sorokinu) glavni pravci društvene mobilnosti? C2. Pod koja dva društvena uvjeta, prema autorima je obrazovanje važan „društveni uzlet"? Objasnite bilo koji od ovih uvjeta. C3. Koga autori nazivaju marginalcima? Definirajte i navedite tri primjera marginalnosti na temelju poznavanja kolegija društvenih znanosti i činjenica javnosti život. C4. U posljednje vrijeme, kako navode autori, sociolozi u marginalnosti vide pozitivnu stranu. Navedite tri manifestacije
Uputa
Dinamički sustav je sustav koji je stalno u stanju gibanja. Razvija se, mijenjajući vlastite značajke i karakteristike. Jedan takav sustav je društvo. Promjena stanja u društvu može biti uzrokovana utjecajem izvana. Ali ponekad se temelji na internoj potrebi samog sustava. Dinamički sustav ima složenu strukturu. Sastoji se od mnogo podrazina i elemenata. Na globalnoj razini ljudsko društvo uključuje mnoga druga društva u obliku država. Države čine društvene skupine. Jedinica društvene grupe je osoba.
Društvo je u stalnoj interakciji s drugim sustavima. Na primjer, s prirodom. Koristi svoje resurse, potencijal itd. Kroz povijest čovječanstva prirodni okoliš i prirodne katastrofe nisu pomagale samo ljudima. Ponekad su kočili razvoj društva. I čak je postao uzrok njegove smrti. Priroda interakcije s drugim sustavima formirana je zbog ljudskog faktora. Obično se shvaća kao ukupnost takvih pojava kao što su volja, interes i svjesna aktivnost pojedinaca ili društvenih skupina.
Karakteristične značajke društva kao dinamičkog sustava:
- dinamičnost (promjena cijelog društva ili njegovih elemenata);
- kompleks elemenata koji međusobno djeluju (podsustava, društvenih institucija itd.);
- samodostatnost (sustav sam stvara uvjete za postojanje);
- (odnos svih komponenti sustava);
- samoupravljanje (sposobnost reagiranja na događaje izvan sustava).
Društvo kao dinamički sustav sastoji se od elemenata. Mogu biti materijalne (zgrade, tehnički sustavi, ustanove i sl.). I nematerijalni ili idealni (zapravo ideje, vrijednosti, tradicija, običaji itd.). Dakle, ekonomski podsustav čine banke, transport, roba, usluge, zakoni itd. Poseban element okosnice je . Ima mogućnost izbora, ima slobodnu volju. Kao rezultat aktivnosti osobe ili skupine ljudi mogu se dogoditi velike promjene u društvu ili njegovim pojedinim skupinama. Time društveni sustav postaje mobilniji.
Brzina i kvaliteta promjena koje se odvijaju u društvu mogu biti različiti. Ponekad uspostavljeni poreci postoje nekoliko stotina godina, a zatim se vrlo brzo dogode promjene. Njihov opseg i kvaliteta mogu varirati. Društvo je u stalnom razvoju. To je uređena cjelovitost u kojoj su svi elementi u određenom odnosu. Ovo se svojstvo ponekad naziva i neaditivnost sustava. Druga značajka društva kao dinamičnog sustava je samoupravljanje.
Čovjek pripada životinjskom carstvu i podložan je biološkim zakonima; štoviše, kao tjelesno-materijalna tvorevina, kao i svaka materija, podložna je materijalnim i energetskim utjecajima. Ali osoba ima mišljenje, govor i složenu strukturu mentalne i emocionalne aktivnosti koju nazivamo svijest. Ljudi su sposobni spoznati činjenicu svog postojanja, postaviti i ostvariti životne ciljeve koji odgovaraju sustavu njihovih vrijednosnih sustava. U ljudskom ponašanju postoje biološki instinkti, ali njima upravljaju zakoni ljudske zajednice. Ponašanje životinja kruto je programirano sustavom uvjetovanih i bezuvjetnih refleksa, što im ne daje priliku da nadiđu svoju biološku prirodu. Koliko god nam se ponašanje životinje činilo složenim, ono ostaje instinktivno-biološko ponašanje.
Osvrnimo se da potvrdimo primjer života čovjeka koji ima veliki autoritet u filozofskoj antropologiji. Mislimo na Immanuela Kanta. Od rođenja je bio toliko slab i bolešljiv da je njegova sposobnost preživljavanja izazvala velike sumnje među okolinom. Kant je, s druge strane, bio u stanju tako organizirati svoj život, tako strogo slijediti načela koja je sam formulirao, da je ne samo poživio osamdeset godina, nego je dao i primjer najpredanijeg služenja znanosti.
S druge strane, prirodne sklonosti pridonose intelektualnom razvoju ljudi, uvelike određuju njihovu sklonost kreativnim oblicima aktivnosti. Dakle, u razumijevanju čovjeka važno je izbjeći dvije krajnosti: "biologizaciju" i "socijalizaciju" ljudske prirode.
Pa ipak, ne može se tvrditi da osoba ima dva neovisna entiteta. Čovjekova bit je jedna, a tvori je kombinacija nadnaravnih svojstava, zahvaljujući kojima pobjeđujemo svoju biološku izvjesnost. Slobodna volja, koja se očituje u mogućnosti da izabere svoju sudbinu, svoj životni put, glavno je i osnovno od ovih ljudskih svojstava. Smisao čovjekova života je upravo u tome da sam, naporom svoje volje, ostvarujući svoj životni program, svlada ili pokuša svladati sve otpore i okolnosti. U tom slučaju, osoba postaje stvarno slobodna, jer je u stanju dominirati vanjskim okolnostima i uvjetima.
(V. Kuznjecov, K. Momdzhyan i drugi)
Navedena analiza društvenih sustava prvenstveno je bila strukturno-komponentne naravi. Unatoč svoj svojoj važnosti, omogućuje vam da razumijete od čega se sustav sastoji, au mnogo manjoj mjeri - koja je njegova ciljna postavka i što sustav treba učiniti da postigne taj cilj. Stoga strukturno-komponentna analiza društvenog sustava mora biti dopunjena funkcionalnom analizom, a potonjoj pak prethodi razmatranje interakcije sustava s okolinom, jer samo iz te interakcije mogu se ostvariti interesne funkcije. da nas razumiju.
Društvo pripada takozvanim "otvorenim sustavima". To znači da uza svu svoju relativnu izoliranost i autonomiju u odnosu na vanjsko, društveni sustav doživljava aktivan utjecaj prirodnog i društvenog okoliša, vršeći svoj aktivan utjecaj na njega u isto vrijeme, bilo povratnim putem, bilo red samoinicijativno. Uostalom, društvo spada u kategoriju posebnih, adaptivno-prilagodbenih sustava, tj. za razliku od bioloških sustava, sposobno je ne samo prilagoditi se okolišu, već ga prilagoditi svojim potrebama i interesima.
A budući da je društvo otvoren i, štoviše, prilagodljiv sustav, njegove se funkcije mogu adekvatno razumjeti samo u kontekstu njegove interakcije s okolinom. U svim daljnjim analizama pod prirodnim okolišem podrazumijevat će se onaj dio svemira koji je u kontaktu s društvom i velikim dijelom uvučen u orbitu njegova djelovanja. Unutar njega, tzv. "humanizirana priroda", ili noosfera (od grčkog "noos" - um), kako je nazvana laganom rukom V. I. Vernadskog, a zatim Teilharda de Chardina. “Biosfera”, pisao je Vernadsky, “prebačena, ili bolje rečeno, kreće se u novo evolucijsko stanje - u noosferu, koju prerađuje znanstvena misao društvenog čovječanstva”1. Društveno okruženje određenog društvenog sustava, određenog društva su svi drugi društveni sustavi i izvansistemski društveni čimbenici s kojima je ono u različitim vrstama interakcija.
Vrlo je važno uzeti u obzir da same vrste vanjskih utjecaja mogu biti vrlo različite, razlikuju se jedna od druge ne samo kvantitativno, već i kvalitativno. Čini se prikladnim klasificirati ove vrste.
- 1. Utjecaj na društveni sustav drugih, organski nepovezanih sustava, kao i disparatnih nesistemskih pojava. Ovdje se susrećemo s maksimalnim približavanjem apsolutno vanjskom, što ne isključuje (a možda zato i pretpostavlja) ponekad izvanredne, pa čak i katastrofalne rezultate međudjelovanja.
- 2. Interakcija tipa "vanjska sredina - društveni sustav", koja je u pravilu stabilnija i uređenija vrsta interakcije u odnosu na prvu. To proizlazi iz okolnosti da se i prirodni okoliš i društveni okoliš u normalnim uvjetima mijenjaju relativno sporo, čime se stvaraju preduvjeti za stabilnu, dugotrajnu, trajnu prilagodbu društvenog sustava vanjskim okruženjima. Druga karakteristična značajka ove vrste interakcije je adaptivni utjecaj društvenog sustava na njegovu prirodnu, pa čak i društvenu okolinu. Što će prevladati (prilagodba okolini ili njezina prilagodba zdravim i nezdravim potrebama) ovisi o karakteristikama pojedine faze interakcije. Na primjer, dijalektika interakcije društva s njegovim prirodnim okolišem razvila se na način da je adaptivna funkcija, koja se gotovo eksponencijalno razvijala tijekom mnogih stoljeća, uzimajući prirodu “u svoje ruke”, dovela do sadašnjeg stadiju do sloma adaptivnih sposobnosti društva.
Interakcija društvenih sustava uključenih kao elementi u složeniju cjelovitost. Za svaki od sustava koji sudjeluje u ovoj interakciji, svi ostali u svojoj ukupnosti djeluju kao njegovo unutarsistemsko okruženje. Bit ove vrste interakcije, njezinu temeljnu razliku od prve dvije dobro je formulirao W. Ashby: „Svaki dio ima, takoreći, pravo veta na stanje ravnoteže cijelog sustava. Niti jedno stanje (cijelog sustava) ne može biti stanje ravnoteže ako je za svaki od sastavnih dijelova neprihvatljivo djelovanje u uvjetima koje stvaraju drugi dijelovi.
Navedena tipologija omogućuje bolje razumijevanje podrijetla i smjera funkcija koje provodi društveni sustav. Uostalom, svaka od ovih funkcija nastaje i oblikuje se u vezi s potrebom društvenog sustava da primjereno odgovori na ponavljajuće (obično u određenom algoritmu) signale i iritacije prirodnog i društvenog, uključujući i unutarnji okoliš. Istovremeno, većina najvažnijih funkcija duguje svoje postojanje prvenstveno utjecajima iz vanjskog okruženja, pod presudnim utjecajem tih utjecaja odvija se korelacija odnosa svakog elementa društvenog sustava s njegovim unutarsustavnim okruženjem. . Naravno, postoje slučajevi unutarsustavne neusklađenosti, ali oni i dalje ostaju u pozadini.
