Trauma psikike dhe psikologjike: Cili është ndryshimi? Karakteristikat e psikikës dhe vetëdijes njerëzore. Dallimi midis aktivitetit mendor të kafshëve dhe njerëzve

Në pjesën për pyetjen, cili është ndryshimi midis psikikës njerëzore dhe psikikës së kafshëve? dhënë nga autori Irochka)) përgjigja më e mirë është disa nuk kanë asgjë

Përgjigje nga Zgjohu[guru]
në fakt, një gjirafë mendon për të njëjtën gjë si një person

Përgjigje nga Po, pa klikime[guru]
Mendja e kafshëve është e natyrshme, mendja e njeriut është artificiale.

Përgjigje nga Neurolog[mjeshtër]
Kafshët kanë vetëdije, por nuk mendojnë.

Përgjigje nga mikpritës[guru]
mungesa e një grumbulli të madh problemesh me të cilat një person ndërlikon jetën për veten dhe të tjerët.

Përgjigje nga Andri Titov[aktiv]
Unë mendoj se një person bazohet më shumë në vetëdijen dhe mendimin, kafshët në dëshirën impulsive, instinktin.

Përgjigje nga Yoveta e lezetshme[guru]
psikika e njeriut është 100 herë më psikike dhe psikopatike se ajo e kafshëve

Përgjigje nga Natalya Balbutskaya[guru]
Llojet e kujtesës dhe vëmendjes vizion me ngjyra, një gamë krejtësisht e ndryshme tingujsh tek njerëzit, shumë kafshë dëgjojnë tinguj nën ose mbi pragun që ka një person, e njëjta gjë vlen edhe për erërat. Një person zakonisht ka një kompleks zinxhir logjik shoqatat. Dhe në një kafshë është më e lehtë - mish = ushqim, ujë = pije))
Përveç kësaj, një person mund të planifikojë veprimet e tij, ndërsa një kafshë, megjithëse ka një algoritëm veprimesh, kryesisht reagon ndaj stimujve menjëherë.

Përgjigje nga Elena Filatova[guru]
Krahasimi i psikikës së kafshëve me njeriun na lejon të nxjerrim në pah dallimet kryesore të mëposhtme midis tyre.
1. Një kafshë mund të veprojë vetëm në kuadrin e një situate që perceptohet drejtpërdrejt dhe të gjitha veprimet që ajo kryen janë të kufizuara nga nevojat biologjike, domethënë motivimi është gjithmonë biologjik.
Kafshët nuk bëjnë asgjë që nuk u shërben atyre. nevojat biologjike. Mendimi konkret dhe praktik i kafshëve i bën ato të varura nga situata imediate. Vetëm në procesin e manipulimit orientues kafsha është në gjendje të zgjidhë probleme problematike. Një person, falë të menduarit abstrakt, logjik, mund të parashikojë ngjarje, të bëjë sipas nevojës njohëse - me vetëdije.
Të menduarit është i lidhur ngushtë me transmetimin. Kafshët u japin sinjale të afërmve të tyre vetëm për veten gjendjet emocionale, ndërsa një person me ndihmën e gjuhës informon të tjerët në kohë dhe hapësirë, duke kaluar përvojën sociale. Falë gjuhës, çdo person përdor përvojën që njerëzimi ka zhvilluar gjatë mijëvjeçarëve dhe që nuk e ka perceptuar kurrë drejtpërdrejt.
2. Kafshët janë në gjendje të përdorin objekte si mjete, por asnjë kafshë nuk mund të krijojë mjete. Kafshët nuk jetojnë në një botë të gjërave të përhershme, nuk kryejnë veprime kolektive. Edhe duke parë veprimet e një kafshe tjetër, ata kurrë nuk do të ndihmojnë njëri-tjetrin, të veprojnë së bashku.
Vetëm një person krijon mjete sipas planeve të mirëmenduara, i përdor ato për qëllimin e synuar dhe i ruan për të ardhmen. Ai jeton në një botë me gjëra të përhershme, përdor mjete së bashku me njerëz të tjerë, merr përsipër përvojën e përdorimit të mjeteve dhe ua kalon ato të tjerëve.
3. Dallimi midis psikikës së kafshëve dhe njerëzve është në ndjenja. Kafshët janë gjithashtu të afta të përjetojnë emocione pozitive ose negative, por vetëm një person mund të simpatizojë një person tjetër në pikëllim ose gëzim, të shijojë fotografitë e natyrës dhe të përjetojë ndjenja intelektuale.
4. Kushtet për zhvillimin e psikikës së kafshëve dhe njerëzve është dallimi i katërt. Zhvillimi i psikikës në botën e kafshëve i nënshtrohet ligjeve biologjike, dhe zhvillimi i psikikës njerëzore përcaktohet nga kushtet socio-historike.
Si njeriu ashtu edhe kafsha karakterizohen nga reagime instinktive ndaj stimujve, aftësia për të fituar përvojë situatat e jetës. Sidoqoftë, vetëm një person është i aftë të përvetësojë përvojën sociale që zhvillon psikikën.
Që në momentin e lindjes, fëmija zotëron mënyrat e përdorimit të mjeteve dhe aftësitë e komunikimit. Kjo, nga ana tjetër, zhvillon sferën sensuale, të menduarit logjik, formon personalitetin e individit. Një majmun në çdo kusht do të shfaqet si majmun, dhe një person do të bëhet person vetëm nëse zhvillimi i tij zhvillohet midis njerëzve. Këtë e vërtetojnë rastet e rritjes së fëmijëve njerëzorë mes kafshëve.

Në disa shkenca, konceptet e "psikikës" dhe "vetëdijes" janë themelore. Secila prej tyre ka kuptimin e vet. Le të përpiqemi t'i zbulojmë këto terma dhe të zbulojmë se si psikika ndryshon nga vetëdija.

Përkufizimi

Psikika- kjo është një pronë që u përket disa qenieve të gjalla, veçanërisht njerëzve dhe kafshëve, për të pasqyruar realitetin në një mënyrë të veçantë.

Vetëdija- një manifestim kompleks i aktivitetit të trurit i vërejtur në nivelin më të lartë zhvillimin mendor.

Krahasimi

Baza për ekzistencën e të dyja cilësive është aktiviteti nervor. Dhe ndryshimi midis psikikës dhe vetëdijes qëndron në faktin se është i pari nga dy konceptet që është themelor.

Njerëzit dhe krijesat që janë një hap më poshtë në zhvillimin e tyre kanë një psikikë - kafshët. Është një funksion i trurit dhe vepron si një lloj mjeti që ndihmon për t'u përshtatur mjedisi dhe mbijetojnë. Proceset që ndodhin në psikikë mund të jenë elementare dhe shumë komplekse.

Agregat manifestime më të larta një aktivitet i tillë formon vetëdijen. Në këtë nivel funksionon vetëm truri i njeriut, por jo edhe kafshët. Këta të fundit janë në gjendje të operojnë ekskluzivisht me të menduarit vizual, duke vepruar në bazë të perceptimit objektiv. Kjo është e vërtetë edhe për krijesa të tilla "inteligjente" si majmunët, delfinët apo qentë.

Në të njëjtën kohë, mundësitë e ndërgjegjes njerëzore nuk kufizohen në formimin e imazheve. Këtu rol të madh luan një fjalim. Kjo ju lejon të kryeni operacione të rëndësishme abstrakte-logjike dhe të përvetësoni njohuri të reja që mund të transferohen edhe nëpër breza. Njerëzit priren të planifikojnë dhe vendosin qëllime. Përveç kësaj, ata priren të vlerësojnë sjelljen e tyre dhe vetëkontrollin.

Edhe vetë proceset mendore, njerëzit, me vetëdije, janë në gjendje të kontrollojnë deri në një farë mase. Kjo ndodh kur, për shembull, e detyrojmë veten të mësojmë përmendësh një poezi ose të fokusohemi në diçka me qëllim. Kafshët me psikikën e tyre më të thjeshtë nuk mund ta bëjnë këtë. Vetëdija njerëzore historikisht është zhvilluar dhe ekziston së bashku me veprimtarinë e tij shoqërore dhe të punës.

Cili është ndryshimi midis mendjes dhe vetëdijes? Fakti që kjo e fundit, pavarësisht kompleksitetit dhe shkathtësisë së saj, është vetëm një pjesë e sistemit. Ne te gjithe aktiviteti mendor ka shumë të pavetëdijshme dhe ende të pa kuptuara plotësisht.

A.V. Petrovsky identifikon ndryshimet e mëposhtme domethënëse midis psikikës së kafshëve dhe njerëzve:

Dallimet në të menduarit e njeriut dhe kafshëve. Është vërtetuar nga shumë eksperimente se vetëm të menduarit praktik është karakteristik për kafshët më të larta. Sjellja njerëzore karakterizohet nga aftësia për të abstraguar nga kjo situatë e veçantë dhe për të parashikuar pasojat që mund të lindin në lidhje me këtë situatë. “Gjuha” e kafshëve dhe gjuha e njeriut janë të ndryshme, dhe kjo përcakton edhe ndryshimin në të menduarit.

Dallimi i dytë midis njeriut dhe kafshës qëndron në aftësinë e tij për të krijuar dhe ruajtur mjete. jashtë situatë specifike kafsha nuk e veçon kurrë një mjet si mjet, nuk e ruan kurrë për përdorim. Njeriu, nga ana tjetër, krijon një mjet sipas një plani të paracaktuar.

Dallimi i tretë është në ndjenja. Si kafsha ashtu edhe personi nuk qëndrojnë indiferentë ndaj asaj që po ndodh përreth. Sidoqoftë, vetëm një person është në gjendje të empatizojë në pikëllim dhe të gëzohet me një person tjetër.

Dallimi më i rëndësishëm midis psikikës së kafshëve dhe psikikës njerëzore qëndron në kushtet e zhvillimit të tyre. Zhvillimi i psikikës së botës shtazore vazhdoi sipas ligjeve të evolucionit biologjik. Zhvillimi i psikikës aktuale njerëzore, i vetëdijes njerëzore, i nënshtrohet ligjeve të zhvillimit historik. Por vetëm një person është në gjendje të përvetësojë përvojën sociale që zhvillon në masën më të madhe psikikën e tij.

3.4. Vetëdija si niveli më i lartë i psikikës

Një nivel cilësisht i ri i zhvillimit të psikikës ishte shfaqja e vetëdijes njerëzore. Vetëdija - niveli më i lartë pasqyrimi njerëzor i realitetit. Kushti kryesor për shfaqjen dhe zhvillimin e vetëdijes njerëzore është veprimtaria e përbashkët instrumentale e njerëzve të ndërmjetësuar nga fjalimi. Vetëdija interpretohet në psikologjinë shtëpiake si forma më e lartë e natyrshme vetëm tek njeriu. reflektimi mendor realiteti në dritën e marrëdhënieve shoqërore të krijuara historikisht dhe përvojës sociokulturore. Së bashku me kushtëzimin sociokulturor, vetëdija karakterizohet nga aktiviteti, qëllimi (përqendrimi në një objekt specifik), shkallë të ndryshme qartësie, karakteri motivues-vleror dhe aftësia për të reflektuar - vetë-vëzhgim dhe reflektim i përmbajtjeve të veta.

Dy probleme themelore të vetëdijes hyjnë në sferën e interesave shkencore të psikologjisë: 1) natyra e kushtëzuar shoqërore e formimit të vetëdijes në ontogjenezë; 2) raporti dinamik i nënstrukturave të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme në një sistem integral psikikën njerëzore.

Struktura psikologjike e vetëdijes përfshin këto karakteristika më të rëndësishme: karakteristika e parë e vetëdijes është dhënë tashmë në emër të saj: ndërgjegjja është njohuri për botën përreth. Një person fiton njohuri përmes proceseve njohëse; Karakteristika e dytë e vetëdijes është ndryshimi midis subjektit dhe objektit, të fiksuar në të, domethënë, asaj që i përket "unë" të një personi dhe "jo-unë" e tij; Karakteristika e tretë e vetëdijes është sigurimi i aktivitetit njerëzor të përcaktimit të qëllimeve; Karakteristika e katërt është prania e vlerësimeve emocionale në marrëdhëniet ndërpersonale.

Karakteristikat e vetëdijes formohen në veprimtarinë e të folurit të njerëzve.

Të pavetëdijshme

Jo të gjitha dukuritë mendore perceptohen nga njeriu. Disa dukuri të realitetit që një person i percepton, por nuk është i vetëdijshëm për këtë perceptim, fiksohen nga niveli më i ulët i psikikës, i cili nga ana tjetër formon të pavetëdijshmin. E pavetëdijshmja kuptohet si një formë specifike e pasqyrimit të realitetit, në të cilën nuk jepet llogari për veprimet e kryera, humbet tërësia e orientimit në kohë dhe në vendin e veprimit dhe shkelet rregullimi i të folurit i sjelljes. Parimi i pavetëdijshëm përfaqësohet pothuajse në të gjitha proceset mendore, vetitë dhe gjendjet e një personi. Sfera e të pandërgjegjshmes përfshin të gjitha fenomenet mendore që ndodhin në një ëndërr; disa dukuri patologjike; reagimet njerëzore që lindin si përgjigje ndaj ndjesive që prekin në të vërtetë një person, por nuk ndjehen prej tij; lëvizjet që ishin të vetëdijshme në të kaluarën, por përmes përsëritjes janë bërë të automatizuara dhe për këtë arsye nuk janë më të ndërgjegjshme.

Për herë të parë, pavetëdija në strukturën e personalitetit u veçua nga Z. Freud. Sipas teorisë së tij, struktura e personalitetit përfshin tre sfera: të pavetëdijshmin (id - "ajo"), vetëdijen (ego - "unë"), superego ("super - unë"). Në zhvillimin e gjendjeve mendore, Z. Freud veçoi një sërë mekanizmash, të cilët ai i quajti mekanizmat mbrojtës të "Unë". Këto përfshijnë mekanizmat e mohimit, represionit, projektimit, racionalizimit, përfshirjes, kompensimit, identifikimit, sublimimit. Mekanizmat e mbrojtjes psikologjike funksionojnë në një kompleks.

Aktualisht, çështja e marrëdhënies midis të pandërgjegjshmes dhe të vetëdijshmes mbetet komplekse dhe nuk zgjidhet pa mëdyshje.

Ndarja në psikologjike Dhe mendore, si normë dhe patologji, është historikisht e kuptueshme, por terminologjikisht e pajustifikuar. Nëse thonë se një person probleme mendore- më shpesh, në fakt, nënkuptojnë probleme psikotike, gjë që e ngushton konceptin e psikikës në psikozë, formë ekstreme çrregullime mendore. Dhe nëse duan të thonë se një person po përjeton vështirësi universale njerëzore, atëherë ata po flasin probleme psikologjike, e cila, në mënyrë rigoroze, është shumë e çuditshme, sepse problemet psikologjike mund të jenë vetëm në kuptimin shkencor (po, shkenca psikologjisë shumë probleme), dhe një person mund të ketë vetëm probleme mendore. Të flasësh për "probleme psikologjike" tek një person është po aq e gabuar semantikisht sa të flasësh për " probleme mjekësore në vend të “problemeve shëndetësore”.

Megjithatë, jo vetëm në jetën e përditshme, por edhe në shkencë, kanë zënë rrënjë dy koncepte: "psikika njerëzore" dhe "psikologjia njerëzore". Kështu, fjala "psikologji" u bë një mbrojtje kundër njohjes së së vërtetës shqetësuese se çdo qenie njerëzore është e pajisur me një psikikë. Duhet pranuar se për këtë kontribuan shumë edhe vetë psikologët, duke shmangur në çdo mënyrë përdorimin e fjalës “psikikë”. Dhe fjala "psikologji" është përfshirë shumë ngushtë në kuptimin e saj të dytë, figurativ, në të folur, saqë tashmë është e pamundur të refuzohet ky kuptim i fjalës. Për shembull, shprehja " mbështetje psikologjike"Nuk mund të zëvendësohet me "mbështetje psikike." Fjala "mendore", megjithatë, është bërë më shumë karakter negativ, dhe shprehja "mbështetje mendore" më tepër do të shkaktojë lidhje me "përpunimin mendor".

Rastësisht, përkufizimi i psikologjisë si shkencë e shpirtit është historikisht i kuptueshëm, por jo i justifikuar. Termi "shpirt" (në greqisht "psikikë") ka ekskluzivisht rëndësi fetare dhe nuk përdoret sot ndër terma shkencorë në psikologji. Shpirti u "studua" nga filozofët fetarë, dhe psikologët modernë studiojnë psikikën, ose më saktë, manifestimet e saj.

Megjithatë, nëse dikush frikësohet nga fjala "psikikë" duke u shoqëruar me "sëmundje mendore", atëherë ai duhet të frikësohet edhe nga fjala "shpirt" duke u shoqëruar me ". semundje mendore Megjithatë, më duhet të pranoj se fjala "psikik" është më e neveritshme dhe, padyshim, merita e kësaj, para së gjithash, është psikiatër.

Por nëse një person ka "frikë" nga gjithçka që lidhet me psikikën, duhet të ketë shumë arsye për këtë.

Sigurisht, këto vështirësi dhe konfuzion në koncepte lidhen jo vetëm me zhvillim historik këto dy shkenca për psikikën njerëzore, por edhe me historinë e qëndrimeve ndaj njerëzve që kanë semundje mendore. Nuk ka gjasa që psikiatria dhe psikiatrit të mund të fitojnë besim kur, vetëm disa dekada më parë, u përdorën metoda të tilla barbare "trajtimi" si terapia elektrokonvulsive dhe lobektomia (kujtoni, për shembull, "Një fluturoi mbi folenë e qyqeve").

Por nuk bëhet fjalë as për tmerret e klinikave psikiatrike për të cilat kemi lexuar nëpër libra dhe kemi parë në filma. Çështja është, para së gjithash, te mjekët, detyra e të cilëve është trajtimi, për të cilin është e nevojshme të studiohet sëmundja. Dhe mjekët që studionin semundje mendore, foli për psikikën vetëm në lidhje me sëmundjen. Por me keq se kaq, sepse mjekët trajtojnë të sëmurët, kushdo që i drejtohej një mjeku që trajton sëmundjet mendore doli, sikur menjëherë, të ishte i sëmurë mendor.

Dhe ky është kuptimi kryesor i frikshëm i fjalës "psikikë". Dhe çështja nuk është as që nëse një person i drejtohet një psikiatri, apo edhe flet për probleme me psikikën, ata që e rrethojnë menjëherë i atribuohen "të çmendurit", si të thuash, i ngjitin një etiketë, megjithëse kjo është shumë e rëndësishme.

Të mendosh për gjendjen mendore është rrëqethëse, sepse një person i sëmurë mendor pothuajse nuk mund t'i vërejë problemet e tij mendore dhe ne të gjithë e dimë për këtë. Sigurisht, psikiatër e dinë për këtë, dhe ne gjithashtu dimë për të. Dhe ne jemi të tmerruar nga vetë fakti i një vizite te një psikiatër (dhe, në të njëjtën kohë, te një psikoneurolog, psikolog ose psikoanalist), sepse kemi frikë jo vetëm nga ajo që ata mund të gjejnë tek ne. devijimet psikike, dhe në një masë më të madhe, se ata as që do të përpiqen të na thonë të vërtetën për këtë.

Por disa njerëz marrin guximin dhe vijnë te një psikolog, pavarësisht se emri i specialitetit të tij përmban rrënjën "çmendur".

Si rregull, njerëzit vijnë te një psikolog për këshilla.

Por kush është një psikolog për të dhënë këshilla?

Psikika dhe vetëdija janë aq afër, por koncepte të ndryshme. Të kesh një kuptim të ngushtë dhe të gjerë të secilës prej këtyre fjalëve mund të ngatërrojë këdo. Megjithatë, në psikologji, konceptet e psikikës dhe ndërgjegjes janë ndarë me sukses, dhe pavarësisht marrëdhënies së tyre të ngushtë, është mjaft e lehtë të shihet kufiri midis tyre.

Si ndryshon ndërgjegjja nga psikika?

Psikika, nëse marrim parasysh termin në kuptimi i gjerë, janë të gjitha proceset mendore të realizuara nga një person. Vetëdija është procesi i kontrollit të një personi në vetvete, i cili është gjithashtu i vetëdijshëm. Duke marrë parasysh konceptet në një kuptim më të ngushtë, rezulton se psikika ka për qëllim perceptimin dhe vlerësimin e botës së jashtme, dhe vetëdija ju lejon të vlerësoni botën e brendshme dhe të kuptoni se çfarë po ndodh në shpirt.

Psikika dhe vetëdija e njeriut

Duke folur për karakteristikat e përgjithshme këtyre koncepteve, ia vlen t'i kushtohet vëmendje secilit prej tyre kryesor. Vetëdija është forma më e lartë e reflektimit mendor të realitetit dhe ka këto karakteristika:

• njohja e botës përreth;
• dallimi midis subjektit dhe objektit (“unë” e një personi dhe “jo-unë” e tij);
• vendosja e qëllimeve të një personi;
• lidhje me objekte të ndryshme të realitetit.

Në një kuptim të ngushtë, vetëdija shihet si forma më e lartë psikika, dhe vetë psikika - si nivel i të pandërgjegjshmes, d.m.th. ato procese që nuk realizohen nga vetë personi. Zona e të pandërgjegjshmes përfshin një sërë fenomenesh - përgjigje, modele të pavetëdijshme të sjelljes, etj.

Zhvillimi i psikikës dhe vetëdijes njerëzore

Zhvillimi i psikikës dhe i vetëdijes zakonisht konsiderohet nga pika të ndryshme vizion. Kështu, për shembull, problemi i zhvillimit të psikikës përfshin tre aspekte:

Besohet se shfaqja e psikikës shoqërohet me zhvillimin e sistemit nervor, falë të cilit i gjithë organizmi funksionon në tërësi. Sistemi nervor përfshin nervozizëm, si aftësi për të ndryshuar gjendjen nën ndikim faktorët e jashtëm, dhe ndjeshmëri, e cila ju lejon të njihni dhe t'i përgjigjeni stimujve adekuat dhe joadekuat. Është ndjeshmëria që konsiderohet treguesi kryesor i shfaqjes së psikikës.

Vetëdija është e veçantë vetëm për njeriun - është ai që është në gjendje të kuptojë rrjedhën proceset mendore. Kafshët nuk e kanë këtë. Besohet se roli kryesor në shfaqjen e një ndryshimi të tillë luhet nga puna dhe fjalimi.