Što je rod? Rodni identitet - što je to? Stavovi u društvu prema samoidentitetu na temelju spola
PSIHOLOGIJA
L. V. Šabanov, I. L. Šelehov, N. N. Ruban
SPOLNI I RODNI IDENTITET ADOLESCENATA IZ OBITELJI
RAZLIČITI TIPOVI
Fiziološki spol smatra se skupom anatomskih i fizioloških karakteristika jedinki iste vrste i spola kao i društveni spol. Izvršen je pregled navedenih pojmova na temelju čega je spolni identitet osobnosti, odnosno posebne pripadnosti određenom spolu, kao rezultat složenog biosocijalnog procesa koji povezuje ontogenezu, spolnu socijalizaciju i razvoj samosvijesti.
Ključne riječi: spolni identitet, biološki spol, društveni spol, socijalizacija, rod.
Povijesno gledano, u različitim kulturama, na temelju spolnih karakteristika, formirala se podjela ljudi na muškarce i žene. Sociokulturne promjene posljednjih godina bilježe značajnu promjenu muških i ženskih uloga u društvu. S tim u vezi, postoji potreba za uvođenjem i jasnim razlikovanjem pojmova „spol“ i „rod“.
“Spol” i “seksualna svojstva” označavaju razlikovanje muškaraca i žena: “spol”, “seksualna svojstva” impliciraju seksualno-erotska svojstva. Dakle, spol: a) biološki - skup kontrastnih anatomskih i fizioloških karakteristika jedinki iste vrste; b) socijalni - skup somatskih, reproduktivnih, sociokulturnih i bihevioralnih karakteristika koje pojedincu osiguravaju osobni, društveni i pravni status muškarca ili žene. Spol se temelji na kromosomskim, hormonalnim i fiziološkim karakteristikama osobe kao organizma i ukazuje na njen biološki status. Fiziološki spol nerođenog djeteta formira se tijekom prenatalnog razdoblja.
"Rod" (od latinskog roda - "rod") - označavanje spola kao društvenog fenomena; čitav niz psiholoških svojstava koja razlikuju muškarca od žene. U epistemološkom smislu, "rod" (od grčkog yevoo - "genos") je porijeklo, materijalni nositelj nasljeđa. Izraz "rod" koristi se za označavanje spola kao društveni koncept i fenomena, za razliku od čisto biološkog razumijevanja roda. Spol označava socio-psihološki status osobe u smislu rodno-ulognih karakteristika odnosa s društvenom okolinom, karakterističnih za različite pojedince (muškarce i žene).
Američki sociolog E. Giddens smatra da “ako rod ima veze s fizičkim, tjelesnim razlikama između žene i muškarca, onda koncept “roda” utječe na njihove psihološke, socijalne i kulturne karakteristike. Dakle, postoji
Postoje dva spola (muški i ženski) i četiri spola (androgini, muški, ženski, nediferencirani).
Budući da rodne odnose razmatramo u području psihologije razlika, važno je razmotriti način na koji muškarac i žena dolaze do specifičnih manifestacija u međuljudskim i međugrupnim odnosima.
Većina svakodnevnih ideja svodi se na činjenicu da su spol i seksualnost dani osobi čisto biološki. No, “rodni identitet”, odnosno svjesna pripadnost određenom spolu, rezultat je složenog biosocijalnog procesa koji povezuje ontogenezu, spolnu socijalizaciju i razvoj samosvijesti.
Ovaj proces je podijeljen u više uzastopnih faza, od kojih svaka obavlja svoje specifične zadatke i rezultate kritična razdoblja fundamentalno ireverzibilan, sa stajališta američkog seksologa D. Moneya. Njezina ideja: “Potreban je dodatni napor da se stvori mužjak. U svim kritičnim fazama razvoja, ako organ nije dobio dodatni signal, spolna diferencijacija automatski slijedi ženski tip. Odnosno, društveni faktori i samosvijest samo su nadgradnja nad onim što je svakoj osobi dano prirodom.”
U postnatalnoj ontogenezi, anatomske i fiziološke značajke postavljaju određeni razvojni program, određujući određivanje (putovnice) spola novorođenčeta. Time se određuje prema kojoj spolnoj ulozi (muškoj ili ženskoj) treba odgajati dijete (spol odgoja). Na taj način počinje spolna socijalizacija djeteta, odnosno učenje djeteta rodnoj ulozi.
Psihološki spol pojedinca (ovaj izraz prvi je upotrijebio u ruskoj psihologiji A.G. As-molov) sustavna je kvaliteta, određena u većini slučajeva biološki danim spolom pojedinca, etnokulturnim
kulturne tradicije odgoja i norme spolnih uloga društva, koje određuju individualne karakteristike, karakteristike odgoja, metode djelovanja, društvene pozicije i stavove, hijerarhiju motivacijskih linija pojedinca.
Rodnu ulogu shvaćamo kao sustav standarda, očekivanja i modela ponašanja koje pojedinac mora naučiti i pridržavati se kako bi bio prepoznat od strane predstavnika jednog ili drugog spola.
Rodna je uloga, pak, model ponašanja koji pojedinac mora naučiti i kojem se kasnije prilagoditi kako bi u društvu bio prepoznat kao muškarac ili žena.
Seksualna socijalizacija ovisi o normama i običajima društva i kulture. Uključuje:
1. Sustav diferencijacije spolnih uloga (spolna podjela rada, spolna regulativa, prava i odgovornosti muškaraca i žena).
2. Sustav stereotipa muškosti i ženstvenosti, tj. ideja o tome što muškarci i žene jesu ili trebaju biti.
Muškost i ženstvenost (od latinskog “ta8siNpsh” - muško i “Gettsh” - žensko) normativne su ideje o somatskim, mentalnim i bihevioralnim svojstvima karakterističnim za muškarce i žene; element seksualne simbolike povezan s diferencijacijom spolnih uloga.
Rodni identitet je jedinstvo ponašanja i samosvijesti pojedinca koji se identificira kao određeni spol i usmjeren je prema određenoj rodnoj ulozi. Rodni identitet temelji se na somatski znakovi(osobine tjelesne strukture), o bihevioralnim i karakterološkim svojstvima, procijenjenim stupnjem njihove usklađenosti s normativnim stereotipom muškosti ili ženstvenosti. Rodni identitet je kategorija koja određuje mjesto pojedinca u trodimenzionalnom prostoru kojeg tvore osovine "muško - žensko", "društveno - individualno", "filogenetsko - ontogenetski".
Istraživanje rodnog identiteta ukazuje na složenu prirodu ove osobne formacije. Smatra se primarno tinejdžerskom sviješću o položaju vlastitog „ja“ u odnosu na određene rodno standardne slike. Dokazano je da niska diferencijacija standarda smanjuje utjecaj rodnog identiteta kao mehanizma regulacije ponašanja adolescenata.
Rodni identitet povezan je sa strukturom ličnosti. Pubertet kritičan je zbog činjenice da se otkriva i učvršćuje ne samo rodni, već i spolni identitet, odnosno psihoseksualna orijentacija pojedinca.
Sa stajališta epigenetske teorije E. Eriksona, na 5. stupnju psihosocijalnog razvoja (formira se ego identitet - konfuzija uloga)
Potraga za identitetom može biti težak proces za pojedinca zbog utjecaja određenih skupina ljudi i njihove seksualne orijentacije. Pod utjecajem društvenih skupina koje nose zamagljenu rodnu diferencijaciju može doći do krize identiteta.
Kriza rodnog identiteta u ovom slučaju može se smatrati fiksacijom na ovom stupnju formiranja ličnosti.
U slučaju fiksacije nediferenciranog spola, počinje 6. faza - "intimnost - izolacija". Ova faza je opasna za pojedinca zbog pretjerane zaokupljenosti sobom ili izbjegavanja međuljudskih odnosa.
Razlike između muškaraca i žena su složene. Psiholozi ih ispituju analizirajući četiri komponente rodnog identiteta: biološki spol, rodni identitet, rodne ideale i spolne uloge.
Dakle, rod je složen sociokulturni fenomen koji određuje razlike u ponašanju uloga, mentalnom i emocionalne karakteristike između muškarca i žene, koju je izgradilo društvo. Pod utjecajem različitih društvenih uvjeta mogu se formirati različiti rodni identiteti.
Proveli smo istraživanje rodnog identiteta koristeći „Upitnik o rodnoj ulozi” S. Bema, adaptaciju E. M. Dubovskaya i
O. A. G. u avrilici. Upitnik S. Bema (kao i njegova modifikacija) temelji se na sljedećim konceptualnim načelima:
1. Konstrukti muškosti i ženskosti nisu alternative, polovi istog kontinuuma, već su neovisne dimenzije.
2. Subjekt u procesu socijalizacije asimilira društvene konstrukte muškosti - ženstvenosti kao okvir/shemu za konstruiranje vlastite osobnosti i tumačenje okolnih fenomena.
3. Budući da su muževnost i ženstvenost sociokulturni fenomeni, testni konstrukti trebaju uključivati semantičke jedinice koje karakteriziraju ideje određenog društva o muškosti i ženstvenosti.
Ovaj set alata sadrži popis od 60 kvaliteta, od kojih 20 odražava muške kvalitete, 20 - ženske i 20 - neutralne. Omogućuje vam mjerenje pokazatelja ženstvenosti i muževnosti samoodređivanjem ispitanika o težini određenih kvaliteta na ljestvici od 20 bodova, nakon čega slijedi prijenos na kategorički sustav ocjenjivanja "visoko" (HM / VF) - "nisko" ( LM/NF). U ovom sustavu bodovanja, pojedinačni rezultati ženstvenosti i muškosti koji su blizu ili iznad medijana smatraju se "visokim"; rezultati manji od medijana smatraju se "niskima". Dakle, mogu se razlikovati četiri spola
različiti tipovi osobnosti: muški tip (kombinacija VM s NF), ženski tip (NM - HF), androgeni tip (VM - HF) i neodređeni tip (NM - NF).
Radi praktičnosti izračuna i matematičke i statističke obrade rezultata istraživanja E. M. Dubovskaya i O. A. G. Avrilitsa, ispitanici su zamoljeni da ocijene kvalitete na ljestvici od 4 točke. Uzeto je u obzir da promjene na ljestvici ocjena ne mogu utjecati na interpretaciju podataka. Kriteriji ocjenjivanja su malo prošireni, što je pomoglo da se temeljitije analiziraju podaci ispitanika i dobije pouzdana slika psihološkog spola. Rezultati su prebrojani na sljedeći način: prvo što je trebalo učiniti je izračunati zbroj bodova za muške kvalitete i za ženske kvalitete; drugi je izračunati indeks androginosti pomoću sljedeće formule: I = M / Ž, gdje je M zbroj bodova za muške kvalitete, F je zbroj bodova za ženske kvalitete, I je indeks androginosti.
Sljedeći korak bio je određivanje medijana pokazatelja za maskulinitet i feminitet, a potom i određivanje spolnog tipa adolescenata iz različitih obitelji.
Razmotrimo rodni identitet tinejdžera iz različitih obitelji.
1) Rodni identitet (maskulinitet i ženstvenost) dječaka i djevojčica 7-9 razreda iz pravoslavnih obitelji.
Prosječne vrijednosti maskuliniteta za dječake rastu kako odrastaju: u 7. razredu - 41,71, u 8. -43, u 9. - 48,85 bodova; prosječne vrijednosti ženstvenosti za dječake: 7. razred - 31,28, 8. - 31, 9. - 34,71 bodova. Muškost djevojčica iz pravoslavnih obitelji: 7. razred - 34,2, 8. - 34,5, 9. - 38,2 boda.
Ženstvenost djevojčica iz pravoslavnih obitelji mijenja se na sljedeći način: 7. razred - 49,5, 8. -44,25, 9. - 47,2 boda.
2) Rodni identitet dječaka i djevojčica iz dvoroditeljskih obitelji. Prosječni rezultati maskuliniteta za dječake: 7. razred - 32,87, 8. - 35,5, 9. - 44,66 bodova. Prosječni rezultati ženstvenosti: 7. razred - 35,5, 8. razred - 31,7, 9. - 32,55 bodova.
Prosječne vrijednosti maskuliniteta za djevojke:
7. razred - 36,66, 8. -37,16, 9. - 37,66 bodova. Prosječne vrijednosti ženstvenosti: 7. razred - 40,28, 8. -33,54, 9. - 33,54 boda.
U pravoslavnim obiteljima kod djevojčica dolazi do pada ženstvenosti u 8. razredu, dok se muževnost i ženstvenost kod dječaka povećava u 9. razredu.
Rodni identitet dječaka i djevojčica iz dvoroditeljskih obitelji. Prosječni rezultati maskuliniteta za dječake: 7. razred - 32,87, 8. - 35,5, 9. - 44,66 bodova. Prosječne vrijednosti ženstvenosti: 7. razred - 35,5,
8. - 31,7, 9. - 32,55 bodova.
Prosječni rezultati maskuliniteta za djevojčice: 7. razred - 36,66, 8. - 37,16, 9. - 37,66 bodova. Prosječne vrijednosti ženstvenosti: 7. razred - 40,28, 8. - 33,54, 9. - 33,54 boda.
Rezultati istraživanja daju temelje za tvrdnju da se kod djevojčica u 8. razredu ženstvenost smanjuje, a u 9. razredu povećava. Muškost dječaka raste nakon 8. razreda
U 9. razredu dolazi do skoka u ženstvenosti, u 8. razredu ženstvenost kod dječaka opada.
3) Rezultati istraživanja rodnog identiteta dječaka i djevojčica 7.-9. razreda iz jednoroditeljskih obitelji. Promjene u maskulinitetu dječaka: 7. razred - 32,44, 8. - 28, 9. - 36,53 boda. Ženstvenost dječaka: 7. razred - 33,77, 8. - 31, 9. -33,8 bodova.
Maskulinitet djevojčica se mijenja na sljedeći način: 7. razred - 30,8, 8. - 43,33, 9. - 33,8 bodova. Ženstvenost djevojčica mijenja se na sljedeći način: 7. razred - 3,4, 8. - 36,16, 9. - 33,8 bodova.
Na temelju podataka istraživanja utvrđeno je da je 8. razred kriza i za dječake i za djevojčice. Za djevojčice, maskulinitet naglo raste u 8. razredu, a naglo opada u 9. razredu. Muškost dječaka opada u 8. razredu, a raste u 9. razredu.
Rodni tipovi adolescenata (dječaci i djevojčice) razlikuju se i po tipu obitelji. Kod dječaka iz pravoslavnih obitelji identificirana su samo dva spolna tipa: muški i androgeni (kako odrastaju, postotak muškog rodnog tipa lagano opada, a androginog raste). Za djevojčice je utvrđeno da su u 7. razredu prisutna sva 4 tipa spola, au 8. i 9. razredu identificirana su samo dva tipa spola: ženski i androgini (od 8. razreda pada postotak ženskog rodnog tipa, a an- drogin tip raste).
Dječaci iz dvoroditeljskih obitelji u 7. i 8. razredu imaju visoku stopu nediferenciranog tipa spola (42,85 i 54,54%), au 9. razredu nema nediferenciranog spola te prevladava tip muškog spola (77,77%).
Kod djevojčica iz dvoroditeljskih obitelji u 7. razredu prevladavaju sljedeći rodni tipovi: ženski (38,88%), androgeni (33,33%), nediferencirani (22,22%).
U 8. razredu prevladavaju muški (29,16%) i neizdiferencirani (33,33%) rodni tipovi (33,33%). U 9. razredu djevojčice imaju visok postotak ženskog (44,44%) i androginog (38,88%) rodnog tipa, nema nediferenciranog spolnog tipa.
U jednoroditeljskim obiteljima i kod dječaka i kod djevojčica prevladava nediferencirani tip spola: 7. razred: djevojčice - 60,0%, dječaci 60,0%; 8. razred: dječaci - 100,0 %, djevojčice - 50,0 %; 9. razred: djevojčice - 75,0%, dječaci - 66,66%.
Dakle, možemo zaključiti da su glavni “dobavljači” nediferenciranog rodnog tipa i za dječake i za djevojčice jednoroditeljske obitelji.
Rezultati našeg istraživanja pokazuju da se rodni identitet adolescenata iz pravoslavnih obitelji razlikuje od rodnog identiteta adolescenata iz sekularnih obitelji (jednoroditeljskih i jednoroditeljskih).
Bibliografija
1. Geodakyan V. A. Teorija rodne diferencijacije u ljudskim problemima // Čovjek u sustavu znanosti / ur. I. T. Frolova. M., 1989.
2. Bendas T.V. Rodna psihologija: studija. džeparac. Sankt Peterburg, 2005.
3. Bern S. Rodna psihologija. Sankt Peterburg, 2001.
4. Zbornik rodna teorija/ izd. N. Gapova. Minsk, 2002.
5. Asmolov A. G. Psihologija ličnosti. M., 1990.
6. Denisova A. Ženstvenost i muškost // Žena plus. 2003. br.1.
7. Yufereva T. I. Slike muškaraca i žena u svijesti adolescenata // Issues. psihologija. 1985., broj 3.
8. Erickson E. Identitet: mladost i kriza. M., 1996.
9. Ivanova E. Rodna pitanja u psihologiji. Uvod u rodne studije. 1. dio: studija. priručnik / ur. I. A. Žerebkina.
Shabanov L.V., doktor filozofije, kandidat psiholoških znanosti, voditelj. Odsjek za poslijediplomsko psihološko usavršavanje.
Institut za teoriju obrazovanja TSPU
Email: [e-mail zaštićen]
Shelekhov I. L., kandidat psiholoških znanosti, izvanredni profesor.
Sv. Kijev, 60. Tomsk, Tomska oblast, Rusija, 634061.
Email: [e-mail zaštićen]
Ruban N.N., metodolog.
Tomsko državno pedagoško sveučilište.
Sv. Kijev, 60. Tomsk, Tomska oblast, Rusija, 634061.
Materijal je zaprimljen u uredništvo 05.05.2009
L. V. Shabanov, I. L. Shelekhov, N. N. Ruban SEKSUALNA PRIMJENA I SPOLNI IDENTITET TINEJDŽERA IZ OBITELJI RAZLIČITIH TIPOVA
Razmatra se fiziološki spol kao skup anatomsko-fizioloških svojstava jedinki jedne vrste i spol kao društveni spol. Učinjen je osvrt na navedene pojmove na temelju kojih se formira spolni identitet osobe, odnosno posebna pripadnost određenom spolu, kao rezultat složenog biosocijalnog procesa koji povezuje ontogenezu, spolnu socijalizaciju i razvoj svijesti.
Ključne riječi: spolni identitet, biološki pod, društveni pod, socijalizacija, spol.
Email: [e-mail zaštićen]
Tomsko državno pedagoško sveučilište.
Ul. Kievskaya, 60, Tomsk, Tomskaya oblast, Rusija, 634061.
Email: [e-mail zaštićen]
Tomsko državno pedagoško sveučilište.
Ul. Kievskaya, 60, Tomsk, Tomskaya oblast, Rusija, 634061.
Email: [e-mail zaštićen]
Članak je podržan grantovima Ruske zaklade za temeljna istraživanja, projekt 08-06-00313 „Uloga uvjeta socijalizacije i psiholoških karakteristika u formiranju reproduktivnog ponašanja žena u modernim uvjetima"i Ruska humanitarna znanstvena zaklada, projekt 07-06-1214v "Informacijski sustav za procjenu i praćenje psihofiziološkog stanja trudnica."
17 951
Beba još nije rođena, ali saznavši spol, kupujemo odjeću, kolica, opremamo dječju sobu... Za dječaka biramo plave tonove, za djevojčicu - ružičaste. Tako počinje “rodno obrazovanje”. Tada dječak na dar dobiva autiće, a djevojčica lutke. Želimo vidjeti našeg sina hrabrog, hrabrog i snažnog, a našu kćer nježnu, meku i poslušnu. Liječnik i psiholog Igor Dobryakov govori o tome kako naša rodna očekivanja utječu na djecu.
Riječ "rod" skovana je kako bi se društvena značenja "muškosti" i "ženstvenosti" odvojila od bioloških spolnih razlika. Spol je određen anatomskim i fiziološkim karakteristikama koje nam omogućuju da sve ljude podijelimo na muškarce i žene te da sebe svrstamo u jednu od skupina. Ponekad se zbog kromosomske neispravnosti ili kao posljedica abnormalnosti u razvoju embrija rađa osoba koja kombinira spolne karakteristike muškaraca i žena (hermafrodit). Ali to se događa izuzetno rijetko.
Jedan je psiholog u šali rekao da je spol ono što je između nogu, a spol ono što je između ušiju. Ako je spol osobe određen rođenjem, onda se rodni identitet formira u procesu odgoja i socijalizacije. Biti žena ili muškarac u društvu ne znači samo imati određeno anatomska građa, ali i imati izgled, manire, ponašanje, navike koje ispunjavaju očekivanja. Ova očekivanja postavljaju određene obrasce ponašanja (rodne uloge) za muškarce i žene ovisno o rodnim stereotipima - što se u društvu smatra "tipično muškim" ili "tipično ženstvenim".
Pojava rodnog identiteta usko je povezana i s biološkim razvojem i s razvojem samosvijesti. U dobi od dvije godine ne razumiju u potpunosti što to znači, međutim, pod utjecajem primjera i očekivanja odraslih, već počinju aktivno formirati svoje spolne stavove, učeći razlikovati spol onih oko sebe po odjeći. , frizura i crte lica. Do sedme godine života dijete shvaća nepromjenjivost svog biološkog spola. U adolescenciji dolazi do formiranja rodnog identiteta: ubrzan pubertet, koji se očituje tjelesnim promjenama, romantičnim iskustvima, erotskim željama, potiče ga. Ovo ima snažan utjecaj na daljnje formiranje spolni identitet. Postoji aktivan razvoj oblika ponašanja i formiranje karaktera u skladu s idejama roditelja, neposredne okoline i društva u cjelini o ženstvenosti (od latinskog femininus - "žensko") i muškosti (od latinskog masculinus - “muški”).
Ravnopravnost spolova
Tijekom proteklih 30 godina ideja o ravnopravnosti spolova postala je raširena u svijetu, formirala je temelj mnogih međunarodnih dokumenata, a odražava se iu nacionalnim zakonima. Ravnopravnost spolova podrazumijeva jednake mogućnosti, prava i odgovornosti za žene i muškarce u svim sferama života, uključujući jednak pristup obrazovanju i zdravstvenoj zaštiti, jednake mogućnosti za rad, sudjelovanje u vlasti, zasnivanje obitelji i podizanje djece. Rodna neravnopravnost stvara plodno tlo za rodno uvjetovano nasilje. Stereotipi sačuvani iz arhaičnih vremena ženama i muškarcima pripisuju različite scenarije seksualnog ponašanja: muškarcima se dopušta veća seksualna aktivnost i agresivnost, od žena se očekuje pasivna poslušnost i podložnost muškarcu, što je lako pretvara u objekt seksualnog iskorištavanja.
Jednaki u razlici
A žene su oduvijek postojale, ali su se razlikovale u različitim epohama i među različitim narodima. Štoviše, u različitim obiteljima koje žive u istoj zemlji i pripadaju istoj klasi, ideje o "pravom" muškarcu i ženi mogu se značajno razlikovati.
U suvremenim zemljama zapadne civilizacije postupno prevladavaju ideje rodne ravnopravnosti muškaraca i žena, a to postupno izjednačava njihove uloge u društvu i obitelji. Pravo glasa za žene zakonski je uređeno relativno nedavno (po povijesnim standardima): u SAD-u 1920., u Grčkoj 1975., u Portugalu i Španjolskoj 1974. i 1976., a jedan od kantona u Švicarskoj izjednačio je pravo glasa za žene i muškarce tek u 1991. godine. Neke zemlje, poput Danske, stvorile su posebno ministarstvo posvećeno ravnopravnosti spolova.
Istodobno, u zemljama gdje je utjecaj vjere i tradicije jak, češća su stajališta koja priznaju pravo muškaraca da dominiraju, upravljaju i vladaju nad ženama (primjerice, u Saudijskoj Arabiji ženama je obećano pravo glasa tek 2015. godine).
Muške i ženske kvalitete očituju se u ponašanju, izgledu i sklonosti određenim hobijima i aktivnostima. Postoje i razlike u vrijednostima. Smatra se da žene više cijene ljudske odnose, ljubav, obitelj, a muškarci društveni uspjeh i neovisnost. Međutim, u stvarnom životu ljudi oko nas pokazuju kombinaciju ženskih i muških osobina osobnosti, a vrijednosti koje su im značajne mogu značajno varirati. Osim toga, muške ili ženske osobine koje se jasno pojavljuju u nekim situacijama mogu biti nevidljive u drugima. Slična zapažanja dovela su austrijskog znanstvenika Otta Weiningera do ideje da svaka normalna žena i svaka normalan čovjek postoje osobine i vlastitog i suprotnog spola, individualnost osobe određena je prevlašću muškarca nad ženom ili obrnuto*. Koristio je izraz "androginija" (grč. ανδρεία - muškarac; grč. γυνής - žena) za označavanje kombinacije muških i ženskih osobina. Ruski filozof Nikolaj Berdjajev nazvao je Weiningerove ideje "briljantnim intuicijama"**. Nedugo nakon objave Weiningerovog djela “Spol i karakter” otkriveni su muški i ženski spolni hormoni. Muškarci u tijelu proizvode ženske hormone uz muške spolne hormone, au ženskom tijelu uz ženske proizvode se i muški hormoni. Njihova kombinacija i koncentracija utječu na izgled i spolno ponašanje osobe te oblikuju njen hormonalni spol.
Zato se u životu susrećemo s tako raznolikim manifestacijama muškog i ženskog. Neki muškarci i žene imaju pretežno muške i ženske kvalitete, dok drugi imaju ravnotežu između oboje. Psiholozi vjeruju da osobe androginog tipa, koje kombiniraju visoke performanse i muškosti i ženstvenosti, imaju veću fleksibilnost u ponašanju i stoga su najprilagodljiviji i psihološki najprosperitetniji. Stoga odgajanje djece unutar strogih ograničenja tradicionalnih rodnih uloga može im učiniti medvjeđu uslugu.
Igor Dobryakov– kandidat medicinskih znanosti, izvanredni profesor Odsjeka za dječju psihijatriju, psihoterapiju i medicinsku psihologiju, Sjeverozapadno državno medicinsko sveučilište. I. I. Mečnikova. Član uredništva časopisa "Perinatalna psihologija", "Pitanja mentalnog zdravlja djece i adolescenata", "Dječja medicina sjeverozapada". Autor više desetaka znanstvenih radova, kao i koautor knjiga “Razvoj osobnosti djeteta od rođenja do prve godine” (Naklada Rama, 2010.), “Dječja psihijatrija” (Petar, 2005.), “Zdravstvena psihologija”.
Zarobljen stereotipima
Većina ljudi vjeruje da žena ima takve kvalitete kao što su osjetljivost, nježnost, brižnost, osjećajnost, tolerancija, skromnost, povodljivost, lakovjernost itd. Djevojčice se uče da budu poslušne, pažljive i osjetljive.
Pravim muškim kvalitetama smatraju se hrabrost, ustrajnost, pouzdanost, odgovornost itd. Dječake se uči oslanjati se na vlastite snage, postizati vlastite ciljeve i biti neovisni. Kazne za nedolično ponašanje općenito su strože za dječake nego za djevojčice.
Mnogi roditelji potiču svoju djecu na ponašanje i igru tradicionalno svojstvenu njihovom spolu, te se jako zabrinu kad primijete suprotno. Kupujući autiće i pištolje za dječake, te lutke i kolica za djevojčice, roditelji, često i nesvjesni toga, nastoje odgojiti jake muškarce - hranitelje i zaštitnike, i prave žene - čuvarice ognjišta. Ali nema ništa loše u tome što dječak kuha večeru na štednjaku igračkama i hrani medvjedića, a djevojčica sastavlja konstrukcioni set i igra šah. Takve aktivnosti pridonose višestranom razvoju djeteta, formiraju kod njega važne osobine (brižnost kod dječaka, logično razmišljanje kod djevojčice) i pripremaju ga za život u moderno društvo, gdje žene i muškarci odavno podjednako uspješno svladavaju ista zanimanja i na mnogo načina igraju iste društvene uloge.
Govoreći dječaku: “Vrati, ti si dječak” ili “Ne plači, ti nisi djevojčica”, roditelji reproduciraju spol i nesvjesno, ili čak svjesno, postavljaju temelje za buduće dječakovo agresivno ponašanje i osjećaj nadmoći nad djevojkama. Kada odrasli ili prijatelji osuđuju "teleću nježnost", oni time zabranjuju dječaku, a potom i muškarcu, da pokažu pažnju, brigu i ljubav. Fraze poput “Ne prljaj, ti si cura”, “Ne svađaj se, svađaju se samo dečki” djevojci daju osjećaj vlastite nadmoći nad prljavim frajerima i svađalicama, a poziv “Tiše, više skromna, ti si djevojka” potiče je da igra druge uloge, dajući prednost muškarcima.
Mitovi o dječacima i djevojčicama
Koja se raširena mišljenja temelje na čvrstim činjenicama, a koja nemaju pouzdanu eksperimentalnu osnovu?
Godine 1974. Eleanor Maccoby i Carol Jacklin raspršile su mnoge mitove pokazavši da ljudi različitog spola imaju više sličnosti nego razlika. Kako biste saznali koliko su vaša stereotipna uvjerenja blizu istini, razmislite koje su od sljedećih izjava istinite.
1. Djevojčice su društvenije od dječaka.
2. Dječaci imaju jači osjećaj samopoštovanja od djevojčica.
3. Djevojke bolje od dječaka obavljati jednostavne, rutinske poslove.
4. Dječaci imaju jače matematičke sposobnosti i prostorno razmišljanje od djevojčica.
5. Dječaci imaju analitičniji um od djevojčica.
6. Djevojčice imaju bolji razvoj govora od dječaka.
7. Dječaci su više motivirani za postizanje uspjeha.
8. Djevojčice nisu tako agresivne kao dječaci.
9. Djevojke je lakše uvjeriti nego dečke.
10. Djevojčice su osjetljivije na zvuk, a dječaci - na vizualne podražaje.
Odgovori koji proizlaze iz istraživanja Maccobyja i Jacklina su iznenađujući.
1. Nema razloga vjerovati da su djevojčice društvenije od dječaka. U ranom djetinjstvu obje grupe podjednako često formiraju grupe za zajedničku igru. Ni dječaci ni djevojčice ne pokazuju povećanu želju za igrom sami. Dječaci ne daju prednost igri s neživim predmetima u odnosu na igru s vršnjacima. U određenoj dobi dječaci provode još više vremena u zajedničkoj igri nego djevojčice.
2. Rezultati psiholoških testova pokazuju da se dječaci i djevojčice u djetinjstvu i adolescenciji ne razlikuju značajno u razini samopoštovanja, ali ukazuju na različita područja života u kojima se osjećaju sigurnije nego u drugima. Djevojčice se smatraju kompetentnijima na polju međusobne komunikacije, a dječaci su ponosni na svoju snagu.
3 i 4. Dječaci i djevojčice jednako se učinkovito nose s jednostavnim tipičnim zadacima. Dječaci razvijaju matematičke sposobnosti oko 12. godine, kada brzo razvijaju prostorno razmišljanje. Konkretno, lakše im je prikazati nevidljivu stranu predmeta. Budući da razlika u sposobnostima prostornog mišljenja postaje uočljiva tek u adolescenciji, razlog tome treba tražiti ili u okružujući dijete okoliš (vjerojatno dječaci češće dobivaju priliku za usavršavanje ove vještine), ili u karakteristikama njegovog hormonalnog statusa.
5. Dječaci i djevojčice imaju iste analitičke vještine. Dječaci i djevojčice otkrivaju sposobnost odvajanja važnog od nevažnog, prepoznavanja najvažnijeg u protoku informacija.
6. Govor se brže razvija kod djevojčica nego kod dječaka. Do adolescencije djeca oba spola ne razlikuju se po ovom pokazatelju, ali u srednjoj školi djevojčice počinju nadmašiti dječake. Bolje postižu testove razumijevanja složenosti jezika, imaju tečniji figurativni govor, a pisanje im je pismenije i stilski bolje. Kao i s matematičkim sposobnostima dječaka, povećane jezične sposobnosti djevojčica mogu biti posljedica socijalizacije koja ih motivira da poboljšaju svoje jezične vještine.
7. Djevojčice su manje agresivne od dječaka, a ta je razlika vidljiva već u dobi od dvije godine, kada djeca počinju sudjelovati u grupnim igrama. Pojačana agresivnost dječaka očituje se kako u fizičkim radnjama tako iu iskazivanju spremnosti na tučnjavu ili u obliku verbalnih prijetnji. Agresija je obično usmjerena na druge dječake, a rjeđe na djevojčice. Nema dokaza da roditelji potiču dječake da budu agresivniji od djevojčica; nego ne potiču ispoljavanje agresivnosti ni kod jednih ni kod drugih.
8. Dječaci i djevojčice podjednako su podložni uvjeravanju i podjednako često oponašaju ponašanje odraslih. Oboje su pod utjecajem društvenih čimbenika i razumiju potrebu da slijede općeprihvaćene norme ponašanja. Jedina stvarna razlika je u tome što djevojčice nešto lakše prilagođavaju svoje prosudbe prosudbama drugih, a dječaci mogu prihvatiti vrijednosti određene vršnjačke skupine bez ugrožavanja vlastitih stavova, čak i ako među njima nema ni najmanje sličnosti.
9. U djetinjstvu dječaci i djevojčice slično reagiraju na različite predmete. okoliš, koji se percipiraju sluhom i vidom. I jedni i drugi razlikuju karakteristike govora onih oko sebe, različite zvukove, oblik predmeta i udaljenosti između njih. Ova sličnost postoji kod odraslih osoba različitog spola.
Najobjektivniji pristup prepoznavanju razlika među spolovima je proučavanje mozga. Pomoću elektroencefalografije možete procijeniti reakcije mozga na različite vrste stimulacije. Takva istraživanja izbjegavaju ovisnost dobivenih rezultata o osobnim mišljenjima ili pristranostima eksperimentatora, budući da se tumačenje promatranog ponašanja u ovom slučaju temelji na objektivnim pokazateljima. Pokazalo se da žene imaju izoštrenija osjetila okusa, dodira i sluha. Konkretno, njihov je sluh u dugovalnom području toliko oštriji od sluha muškaraca da im se zvuk od 85 decibela čini dvostruko glasnijim. Žene imaju veću pokretljivost ruku i prstiju te finiju koordinaciju pokreta, više su zainteresirane za ljude oko sebe, au djetinjstvu s velikom pozornošću slušaju različite zvukove. Kako se prikupljaju podaci o anatomskim i fiziološkim karakteristikama muškog i ženskog mozga, povećava se potreba za novim neuropsihološkim studijama koje bi mogle odbaciti postojeće mitove ili potvrditi njihovu stvarnost.
* Fragmenti iz knjige W. Mastersa, V. Johnsona, R. Kollodnyja “Osnove seksologije” (Svijet, 1998.).
Kako se razvija društveni rod
Formiranje rodnog identiteta počinje u ranoj dobi a očituje se subjektivnim osjećajem pripadnosti dječacima ili djevojčicama. Već u dobi od tri godine dječaci se radije igraju s dječacima, a djevojčice s djevojčicama. Prisutne su i kooperativne igre koje su vrlo važne za stjecanje vještina međusobne komunikacije. Predškolci se pokušavaju prilagoditi idejama o "ispravnom" ponašanju dječaka i djevojčica koje im "prenose" učitelji i dječji tim. Ali glavni autoritet po svim pitanjima, pa tako i o spolu, za malu djecu su njihovi roditelji. Za djevojčice je vrlo važan imidž ne samo žene, čiji je glavni uzor majka, već i imidž muškarca, kao što su za dječake važni i modeli muškog i ženskog ponašanja. I naravno, roditelji svojoj djeci daju prvi primjer odnosa između muškarca i žene, što uvelike određuje njihovo ponašanje u komunikaciji s osobama suprotnog spola i njihove ideje o odnosima u paru.
Do 9-10 godina djeca su posebno osjetljiva na vanjske utjecaje. Bliska komunikacija s vršnjacima suprotnog spola u školi i drugim aktivnostima pomaže djetetu da nauči rodne stereotipe ponašanja prihvaćene u društvu. Igre s igranjem uloga, koje su počele u vrtiću, s vremenom postaju sve složenije. Sudjelovanje u njima vrlo je važno za djecu: imaju priliku odabrati spol lika u skladu sa svojim, te naučiti živjeti do svoje rodne uloge. Prikazujući muškarce ili žene, oni prvenstveno odražavaju stereotipe rodnog ponašanja prihvaćene u obitelji i školi te pokazuju one kvalitete koje se u njihovoj okolini smatraju ženskim ili muškim.
Zanimljivo je koliko roditelji i učitelji različito reagiraju na odstupanje od stereotipa. Djevojčicu koja se voli igrati "rata" s dečkima obično ne okrivljuju ni odrasli ni vršnjaci. Ali dječaka koji se igra s lutkama zadirkuju i nazivaju ga "djevojčica" ili "mamin sin". Postoji očita razlika u opsegu zahtjeva za “prikladno” ponašanje dječaka i djevojčica. Teško je zamisliti da će neka aktivnost nesvojstvena djevojčici (laserska borba, auto utrke, nogomet) izazvati toliku osudu kao, na primjer, ljubav dječaka prema posuđu, šivanju i odjeći (to je dobro prikazano u filmu iz 2000. režija Stephen Daldry "Billy Elliot") Dakle, u suvremenom društvu praktički više nema čisto muških aktivnosti i hobija, ali tipično ženski još uvijek postoje.
U dječjim zajednicama ženstvene dječake ismijavaju, nazivaju ih “slabićima” i “droljama”. Često je ismijavanje popraćeno fizičkim nasiljem. U takvim situacijama potrebna je pravovremena intervencija učitelja, a potrebna je moralna podrška djetetu od strane roditelja.
Tijekom pretpubertetskog razdoblja (otprilike 7 do 12 godina), djeca vrlo različitih osobnosti sklona su udruživanju u grupe. društvene grupe, a pritom izbjegavati pripadnike drugog spola. Istraživanje bjeloruskog psihologa Yakova Kolominskog*** pokazalo je da kada je potrebno dati prednost trojici kolega iz razreda, dječaci biraju dječake, a djevojčice djevojčice. No, eksperiment koji smo proveli uvjerljivo je dokazao da ako su djeca sigurna da će njihov izbor ostati tajna, onda mnoga od njih biraju osobe suprotnog spola****. To pokazuje važnost djetetovih internaliziranih rodnih stereotipa: ono se boji da bi prijateljstvo ili čak komunikacija s predstavnikom drugog spola moglo izazvati sumnju kod drugih u njegovo ispravno razumijevanje njegove rodne uloge.
Tijekom puberteta adolescenti u pravilu pokušavaju naglasiti svoje rodne kvalitete, čiji popis počinje uključivati komunikaciju sa suprotnim spolom. Tinejdžer, pokušavajući pokazati svoju muškost, ne samo da se bavi sportom, pokazuje odlučnost i snagu, već i aktivno pokazuje interes za djevojke i pitanja seksa. Ako to izbjegava i primijeti se da ima “djevojačke” osobine, tada neminovno postaje meta ismijavanja. Djevojke u ovom razdoblju brinu o tome koliko su privlačne suprotnom spolu. Istodobno, pod utjecajem tradicijskih, primjećuju da njihova "slabost" i "bespomoćnost" privlače dječake koji žele pokazati svoje vještine i snagu, djelovati kao zaštitnik i pokrovitelj.
U tom razdoblju autoritet odraslih više nije tako visok kao u djetinjstvu. Tinejdžeri se počinju fokusirati na stereotipe ponašanja prihvaćene u njihovoj okolini i aktivno promovirane od strane popularne kulture. Idealna djevojka može biti snažna, uspješna i neovisna žena. Muška dominacija u ljubavi, obitelji i timu sve se manje doživljava kao norma. Dovodi se u pitanje heteroseksualna normativnost, odnosno “ispravnost” i dopuštenost privlačnosti samo prema pripadniku suprotnog spola. “Nestandardna” rodna samoidentifikacija postaje sve shvaćenija. Današnji tinejdžeri i mladi odrasli liberalniji su u svojim pogledima na seksualnost i seksualne odnose.
Asimilacija rodnih uloga i formiranje rodne identifikacije nastaje kao rezultat složene interakcije prirodnih sklonosti, individualnih karakteristika djeteta i njegove okoline, mikro- i makro-društva. Ako roditelji, poznavajući zakonitosti tog procesa, ne nameću djetetu svoje stereotipe, već mu pomažu da otkrije svoju individualnost, tada će ono u adolescenciji i nakon toga imati manje problema povezanih s pubertetom, osvještavanjem i prihvaćanjem svog spola i roda.
Bez dvostrukih standarda
Dvostruki standardi se najviše očituju različitim područjimaživot. Kada su u pitanju muškarci i žene, to se prvenstveno odnosi na seksualno ponašanje. Tradicionalno se priznaje da muškarac ima pravo na seksualno iskustvo prije braka, dok je žena to dužna učiniti prije braka. Uz formalni zahtjev uzajamne vjernosti oba supružnika, izvanbračne veze muškarca ne osuđuju se tako strogo kao nevjera žene. Dvostruka mjerila propisuju da je muškarac iskusan i vodeći partner u seksualnim odnosima, a žena pasivna, podređena strana.
Želimo li dijete odgajati u duhu ravnopravnosti spolova, trebamo mu pokazati primjer jednakog postupanja prema ljudima, bez obzira na njihov spol. Kada razgovarate s djetetom, nemojte povezivati ovu ili onu aktivnost, kućanske poslove ili profesiju sa spolom – tata može oprati suđe, a mama voziti auto u nabavku namirnica; postoje inženjerke i kuhari. Ne dopustite dvostruke standarde između muškaraca i žena i budite netolerantni prema svakom nasilju, bez obzira od koga dolazi: djevojčica koja maltretira dječaka zaslužuje istu osudu kao dječak koji joj oduzme igračku. Ravnopravnost spolova ne ukida spolne i rodne razlike i ne izjednačava žene i muškarce, djevojčice i dječake, već omogućuje svakoj osobi da pronađe svoj način samoostvarenja i odredi svoje životne izbore bez obzira na uobičajene rodne stereotipe.
* O. Weinenger “Spol i karakter” (Ltard, 1997.).
** N. Berdjajev “Značenje kreativnosti” (AST, 2007.).
*** Y. Kolominsky “Psihologija dječje grupe. Sustav osobnih odnosa" (Narodnaya Asveta, 1984).
**** I. Dobryakov “Iskustvo u proučavanju heteroseksualnih odnosa u pretpubertetskoj djeci” (u knjizi “Psiha i spol kod djece i adolescenata u normalnim i patološkim stanjima”, LPMI, 1986.).
Moguće opcije
Nemojte od dječaka raditi “pravog muškarca”, savjetuje roditeljima sociolog i seksolog Igor Kon*.
Svi pravi muškarci su drugačiji, jedini lažni muškarci su oni koji se pretvaraju da su "pravi". Andrej Dmitrijevič Saharov podsjeća na Arnolda Schwarzeneggera jednako kao što Carmen nalikuje majci heroini. Pomozite dječaku da odabere onu verziju muškosti koja mu je bliža i u kojoj će biti uspješniji, kako bi mogao prihvatiti sebe i ne žaliti za propuštenim, najčešće samo izmišljenim prilikama.
Ne usađuj mu ratobornost.
Povijesne sudbine suvremenog svijeta ne odlučuju se na bojnom polju, već u sferi znanstvenih, tehničkih i kulturnih dostignuća. Ako vaš dječak odraste u dostojnu osobu i građanina koji zna kako braniti svoja prava i ispunjavati odgovornosti povezane s njima, on će se također nositi s obranom domovine. Ako se navikne gledati neprijatelje posvuda oko sebe i sve sporove rješavati sa pozicije snage, u životu mu se neće dogoditi ništa osim nevolja.
Ne učite dječaka da se prema ženi odnosi s pozicije snage.
Lijepo je biti vitez, ali ako tvoj dječak završi u vezi sa ženom koja nije vođa, nego sljedbenica, to će za njega biti trauma. Logičnije je “ženu općenito” doživljavati kao ravnopravnog partnera i potencijalnog prijatelja, a odnose graditi s određenim djevojkama i ženama pojedinačno, ovisno o njihovim i vašim ulogama i karakteristikama.
Ne pokušavajte oblikovati svoju djecu na vlastitu sliku.
Za roditelja koji ne pati od iluzije veličine puno je važnija zadaća pomoći djetetu da postane ono što jest.
Ne pokušavajte dijete prisiliti na određeno zanimanje ili profesiju.
Dok on donese svoj odgovoran izbor, vaše želje mogu biti moralno i društveno zastarjele. Jedini način je obogatiti djetetove interese od ranog djetinjstva kako bi ono imalo što veći izbor mogućnosti i mogućnosti.
Ne tjerajte svoju djecu da ostvare vaše nedosanjane snove i iluzije.
Ne znaš koji vragovi čuvaju stazu s koje si jednom skrenuo, niti postoji li ona uopće. Jedino što je u vašoj moći je pomoći djetetu da izabere optimalnu razvojnu opciju za njega, ali pravo izbora pripada njemu.
Ne pokušavajte se pretvarati da ste strogi otac ili privržena majka ako te osobine nisu svojstvene vama.
Prvo, nemoguće je prevariti dijete. Drugo, na njega ne utječe apstraktni “seksualni uzor”, već individualna svojstva roditelja, njegov moralni primjer i način na koji postupa s djetetom.
Nemojte vjerovati da defektna djeca odrastaju u obiteljima s jednim roditeljem.
Ova izjava je činjenično netočna, ali djeluje kao samoispunjavajuće predviđanje. “Nepotpune obitelji” nisu one u kojima nema oca ili majke, nego one u kojima nedostaje roditeljske ljubavi. Majčina obitelj ima svojih dodatnih problema i poteškoća, ali je bolja od obitelji s ocem alkoholičarem ili gdje roditelji žive kao mačke i psi.
Ne pokušavajte svom djetetu zamijeniti društvo vršnjaka,
izbjegavajte konfrontaciju s okolinom, čak i ako vam se ne sviđa. Jedino što možete i trebate učiniti jest ublažiti neizbježnu traumu i poteškoće povezane s njom. Ozračje povjerenja u obitelji najbolje pomaže protiv “loših drugova”.
Nemojte zlorabiti zabrane i, ako je moguće, izbjegavajte sukob s djetetom.
Ako je snaga na tvojoj strani, onda je vrijeme na njegovoj strani. Kratkoročni dobitak lako se može pretvoriti u dugoročni gubitak. A ako slomite njegovu volju, obje strane će izgubiti.
Nikada nemojte koristiti tjelesno kažnjavanje.
Svatko tko udari dijete ne pokazuje snagu, nego slabost. Prividni pedagoški učinak potpuno je nadvladan dugotrajnom otuđenošću i neprijateljstvom.
Nemojte se previše oslanjati na iskustvo svojih predaka.
Ne znamo dobro prava priča svakodnevnica, normativni propisi i pedagoška praksa nikad se nigdje nisu poklapali. Osim toga, životni uvjeti su se jako promijenili, a neke metode odgoja koje su se prije smatrale korisnima (primjerice batinanje) danas su neprihvatljive i neučinkovite.
Podaci i materijali sadržani u ovoj publikaciji ne odražavaju nužno stajališta UNESCO-a. Autori su odgovorni za dostavljene informacije.
Tijela i psiha ljudi iznenađuju i plaše svojom raznolikošću. Kad se rodimo, roditelje prvo zabrine tko je rođen, dječak ili djevojčica, a medicinske sestre gledaju ispod pelena. U stvarnosti je pitanje spola mnogo složenije.
Dijete upoznaje sebe
Fiziološki atributi spola formiraju se tijekom intrauterini razvoj. Osoba je rođena s nizom organa, proizvodi hormone koji određuju karakteristike tijela.
- S 18 mjeseci shvaća da su ljudi i djeca različitog spola, ovisno o tome različito se ponašaju, te se povezuje s jednom ili drugom skupinom.
- U dobi od tri godine rodni identitet se konsolidira, dolazi do „vrhunca krutosti“ i dijete određuje svoje mjesto u svijetu sa stajališta svoje rase.
- Kada se izgradi jak sustav razumijevanja samog sebe, počinje biti lojalniji pitanju društvene uloge.
Odrasli rođaci igraju ulogu društvenog modela u samoodređenju djeteta. Kroz promatranje dijete uči govorne obrasce, uobičajene aktivnosti ljudi, načine odijevanja i brige o sebi te prihvatljivo pokazivanje emocija. Američka znanstvenica Hilary Halpern tvrdi da djeca usvajaju osnovni model ponašanja od svoje majke.
Jednostavnim riječima, možemo reći da je rod pripadnost osobe jednom od dva spola: muškarcu ili ženi.
Samoidentifikacija osobe
U zapadnoj tradiciji stručnjaci i znanstvenici identificiraju tri skupine obilježja koja opisuju identifikaciju.
Pripadnost osobe po primarnoj ili sekundarne karakteristike označava njegovu biološku pripadnost. Rodni identitet (koji se u literaturi naziva i mentalni spol) opisuje tko sebe doživljava iznutra. Kako bi odvojili tjelesna iskustva i samosvijest, znanstvenici su uveli pojam rod (od engleskog “gender”). Posljednji termin na popisu uključuje sljedeće norme društvene uloge vezane uz muškost ili ženstvenost (maskulinitet i ženstvenost), stil, ponašanje s drugim ljudima, seksualnu orijentaciju.
Opisane komponente možda neće korelirati jedna s drugom. Ponekad se osoba koja živi u ženskom tijelu osjeća kao muškarac, pokazuje muževno ponašanje (uključujući rad na rukovodećim pozicijama), a istovremeno osjeća žudnju za osobama istog spola.
Psihološka i medicinska istraživanja roda
Krajem 19.st. U medicinsku literaturu uveden je pojam mjenjač koji je opisivao ženu koja se nije pridržavala pravila ponašanja, već je bila zainteresirana za znanstveno istraživanje i samoobrazovanje. Sve do sredine 20.st. liječnici su podvrgavali pacijente s abnormalnostima agresivnoj terapiji.
Freud je biseksualnost smatrao izvornom verzijom norme, koja se pretvara u heteroseksualnost u falusnoj fazi odrasle dobi. Ljudski embrij prolazi kroz fazu u kojoj ima muške i ženske karakteristike i hermafrodit je. U dobi od 3-5 godina dijete pokazuje intimni interes za jednog roditelja, dječak za majku, djevojčica za oca, a ambivalentne emocije za drugog. Freud i Jung su ovu pojavu nazvali Kompleks Edipa i Elektre.
Psihoanalitičar Robert Stoller sažeo je spoznaje Medicinskog centra UCLA na temu interspolnosti, tj. odstupanja u fiziologiji spolnih karakteristika i transrodnost, tj. nesklad između biološkog i mentalnog spola, a također je uveo pojam "rod" na Međunarodnom kongresu psihoanalize u Stockholmu 1953.
Biheviorist John Money tvrdio je da su djeca neutralna pri rođenju te da su seksualne sklonosti i odgovarajuće uloge društveni konstrukti.
Stavovi u društvu prema samoidentitetu na temelju spola
Društvo u kojem ljudi smatraju da pripadaju dvjema tradicionalnim ulogama naziva se dvospolnost. Kao što je slučaj s podjelom na temelju nekog kriterija (kao što je rasa), ljudi koji pokazuju drugačiji smjer djelovanja često postaju izopćenici. Poznato je da se homoseksualnost smatrala bolešću sve do druge polovice 20. stoljeća. LGBT zajednica je u posljednjem desetljeću izborila svoje pravo na život u Europi i Sjedinjenim Državama.
Godine 2006. tim stručnjaka napisao je Yogyakarta principe, koji ocrtavaju skup pogleda na ljudska prava općenito i primjenjuju ih na područje seksualnog identiteta.
Zemlje i nacionalnosti u kojima postoji više od dva spola
Uz birodni sustav usvojen u većini europskih zemalja, neke države i nacionalnosti priznaju prisutnost ljudi u društvu. trećeg spola ».
- Polinezija, Samoa. Fa'afafine doslovno znači "poput žene". Riječ je o muškarcima koji obavljaju kućanske poslove, njeguju djecu, bolesne i starije osobe. Društvo ih svrstava u “treći spol” i doživljava ih ravnopravno s klasičnim spolovima. Prema CBS-u, broj fa'afafina dosegnuo je 3000 osoba u 2013. godini.
- Južna Azija. Hidžre žive u Indiji i Pakistanu i uključuju skupine nedodirljivih muškaraca koji ne žele ili su izgubili sposobnost obavljanja tradicionalnih dužnosti, ali nose žensku odjeću. Religiozna uvjerenja kaste opisuju transformaciju energije ljubavi u duhovnu snagu. Istovremeno, hidžre često rade kao prostitutke, rijetko se udaju, a takve zajednice se javno ne reklamiraju.
- Oman. Transseksualci se nazivaju "haniti" i često imaju androgin izgled i pokazuju ženstveno seksualno ponašanje. U isto vrijeme, državni zakoni ih doživljavaju posebno kao muškarce.
- Indijanci Sjeverne Amerike. Američka plemena štuju svoje rođake - "ljude s dva duha" koji obavljaju svete rituale oblačeći se u haljine suprotnog spola. Ovi ljudi mogu ispuniti bilo koju ulogu u društvu, njihova odvojenost nije povezana s njihovim ponašanjem ili seksualnošću.
Spol je ozbiljno pitanje koje si svi postavljaju, na ovaj ili onaj način. Neki ljudi s radošću prihvaćaju ono što im je priroda dala, drugi žure unutra, pate od nesklada između forme i sadržaja. Sveučilišta već više od stoljeća proučavaju um i tijelo kako bi otkrili što motivira ljude pri odabiru aktivnosti, elemenata izgleda i partnera, a mnoga su otkrića pred nama.
Video o rodnoj apokalipsi
Michael Robinson će vam u ovom videu ispričati kako u Europi namjerno brišu granice između spolnih razlika djece:
Mnogi autori koriste pojmove “spol” i “rod” naizmjenično. Međutim, svaki od ovih pojmova ima svoje specifično značenje. Kat Označava da li smo biološki muško ili žensko. Biološki spol karakteriziraju dva aspekta: Genetski spol određuju naši spolni kromosomi i Anatomski spol, uključujući očite fizičke razlike između muškaraca i žena. Koncept Spol Pokriva niz specifičnih psihosocijalnih značenja koja nadopunjuju koncept biološke muškosti i ženstvenosti. Dakle, dok je naš spol određen različitim fizičkim atributima (kromosomi, prisutnost penisa ili vulve, itd.), naš spol uključuje psihološke i sociokulturne karakteristike povezane s našim spolom. Drugim riječima, naš spol karakterizira našu "muškost" ili "ženstvenost". U ovom poglavlju koristit ćemo pojmove Muškost(muškost) i Ženstvenost(ženstvenost) za karakterizaciju oblika ponašanja tipičnih za muškarce ili žene. Jedan od nepoželjnih aspekata korištenja takvih oznaka je taj što one mogu ograničiti raspon ponašanja za koje se ljudi osjećaju ugodno. Stoga se muškarac može suzdržati od pokazivanja brige iz straha da će ispasti feminiziran, a žena može izbjegavati samouvjereno ponašanje od straha da ne izgleda kao muškarac. Naša namjera nije ojačati stereotipe povezane s takvim etiketama. Međutim, smatramo da je potrebno koristiti ove pojmove kada se raspravlja o pitanjima spola.
Kat. Biološko članstvo u zajednici muškaraca ili žena.
Spol. Psihosocijalne i sociokulturne karakteristike povezane s našim spolom.
Kada se prvi put susrećemo s ljudima, odmah obraćamo pažnju na njihov spol i na temelju njihovog spola stvaramo pretpostavke o njihovom najvjerojatnijem ponašanju. Drugim riječima, radimo Rodne pretpostavke. Za većinu ljudi, rodne pretpostavke čine važan element svakodnevnih društvenih interakcija. Ljude dijelimo na one koji pripadaju našem ili drugom spolu. (Izbjegavamo termin Suprotni spol, jer vjerujemo da se njegovom uporabom preuveličavaju razlike između muškaraca i žena.) Mnogi od nas imaju poteškoća u komunikaciji s osobama čiji spol nismo posve sigurni. Budući da nismo uvjereni da smo točno identificirali spol sugovornika, doživljavamo zbunjenost i nelagodu.
