Përmbledhje e hollësishme e ëndrrës së Oblomov. Analiza e fragmentit "Ëndrra e Oblomovit" nga romani i Goncharov

Ëndrra e Oblomov përbëhet nga disa pjesë që tregojnë për të kaluarën e tij, fëmijërinë, kur ai ishte shtatë vjeç.

Pjesa e parë.

Në një ëndërr, Oblomov sheh të tijën fshati i lindjes, në të cilën ai lindi - Oblomovka. Ky fshat është shumë i qetë, praktikisht nuk ndryshon nga të tjerët. Banorët bëjnë një jetë të qetë, duke e përsëritur çdo ditë. Familja Oblomov paraqitet si njerëz të këndshëm dhe të sjellshëm, por, për fat të keq, atyre nuk u pëlqen të punojnë dhe nuk e kuptojnë pse nevojitet fare puna. Kjo është arsyeja pse ata janë duke u argëtuar gjithmonë, dhe trishtimi rrallë shihet në fytyrën e tyre. Ata nuk kanë asnjë shqetësim - ata nuk e vërejnë se duhet të rregullojnë verandën ose të rregullojnë çatinë.

Pjesa e dytë.

Më tej, Oblomov e sheh veten në moshën shtatë vjeçare. Kur Ilya ishte i vogël, cilësitë e mëposhtme ishin të natyrshme në të: i gëzuar, kureshtar dhe kureshtar. Ai donte të mësonte shumë, të shikonte botën, por dado dhe nëna nuk e lejuan ta bënte këtë. Prindërit ishin dembelë dhe nuk punonin, u ulën pranë dritares dhe pinin çaj. Në drekë u shtrua një ëndërr, e cila zgjati rreth tre orë. Në këtë kohë, askush nuk kujdeset për Ilyusha, kështu që ai përpiqet të eksplorojë zonën pas gardhit dhe kur dikush fillon të zgjohet, ai kthehet në shtëpi. Nëse dado sheh që Ilyusha e vogël ka dalë përtej gardhit ose është në rrugën e tij për në luginë, fillojnë ulërimat dhe bërtitjet, të gjithë vrapojnë për të shpëtuar djalin e gjorë.

Pjesa e tretë.

Në këtë pjesë, Oblomov është rreth trembëdhjetë vjeç.

Ai studion në një shkollë me konvikt me shokun e tij Stolz, djali është kureshtar, por shpesh nuk shkon në shkollë, sepse nëna e tij nuk e lejon të hyjë - nuk dihet kurrë të ftohësh dhe të sëmuresh. Pushimet e shpeshta gjithashtu pengojnë ndjekjen e shkollës. Prandaj, Oblomov shpesh nuk vinte në shkollë për javë të tëra. Mik i vërtetë e ndihmon me detyrat e shtëpisë, i mëson disa rregulla.
Në moshën katërmbëdhjetë vjeç, djali nuk e humbi dëshirën për të mësuar shumë, por përsëri ndalesat e prindërve e shkatërrojnë këtë ide, kështu që pas kësaj dëshira e Oblomov për t'u zhvilluar më tej zhduket. Të gjithë të afërmit në thirrjen e parë i vijnë në ndihmë Ilya, Zakhar - një shërbëtor në shtëpi - shpesh vishet vetë Ilyusha, gjë që më pas e bën Oblomov të bëhet një person i varur.

Kjo ëndërr mëson se ndikimi i prindërve është shumë i rëndësishëm për fëmijën. Janë ata që janë shembull për t'u ndjekur dhe të gjitha zakonet, rregullat e tyre i kalojnë brezit të ri. Prindërit e Oblomov e mësuan djalin të ishte gjithmonë i kujdesshëm, të mos dilte jashtë portave të shtëpisë, të mos respektonte punën dhe të ishte dembel, kështu që pas disa vitesh Oblomov u rrit njësoj si prindërit e tij - ai nuk u përpoq për asgjë, nuk deshi dhe nuk beri asgje. Injoranca e tyre u përcoll edhe te djali i tyre, në fëmijëri ai të paktën u përpoq të mësonte disa shkenca, por pas kësaj ai filloi të imitonte nënën dhe babanë e tij - vetëm për të pirë çaj dhe për të parë nga dritarja.

Një ëndërr mëson gjithashtu se pa punë, jeta e një personi humbet çdo kuptim. Një person bëhet një barrë dhe jo gati për të jeta reale. Ai nuk i vëren problemet, lëshon jo vetëm veten, por edhe pasurinë e tij, shtëpinë e tij. Pas kësaj, ai ua kalon pasurinë e lënë pas dore fëmijëve të tij, të cilët nuk janë shumë të ndryshëm nga ata.

Fshati Oblomovka - një shembull kryesor si jetojnë njerëzit pa punë. E gjithë kjo çon në vdekje shpirtërore.

Foto ose vizatim Ëndrra e Oblomov (9 kapitulli)

Ritregime të tjera për ditarin e lexuesit

• Përmbledhje At Sergius Leo Tolstoy

  Historia nis që nga momenti kur shoqëria aristokrate në Shën Petersburg u befasua nga lajmi se princi i njohur simpatik, i preferuari i të gjitha grave, vendosi të bëhej murg.

• Përmbledhje Familja e Gëzuar e Nikolai Nosov

  Makina me avull që bënë Mishka dhe Kolka shpërtheu. Ariu i dogji dorën me avull të nxehtë. Mami i vuri vaj në dorë dhe më pas e hodhi motorin me avull në koshin e plehrave.

• Përmbledhje e operës Norma të Bellinit

  "Noma" është një kryevepër e njohur e operës botërore, vetë autori - Bellini besonte se në rast përmbytjeje kjo është vepra e tij e vetme që ia vlente të shpëtohej. Është shkruar në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë

• Përmbledhje Fqinjët Saltykov-Shchedrin

  Dy Ivanë jetonin në një fshat të caktuar. Ata ishin fqinjë, njëri ishte i pasur, tjetri i varfër. Të dy Ivanët ishin njerëz shumë të mirë.

• Përmbledhje Straightened Gleb Uspensky

  Tregimtari në vepër është mësuesi i fshatit Tyapushkin, të ardhurat e të cilit ishin aq të ulëta sa ai pati mundësinë të jetonte vetëm në një kasolle të vogël me dru zjarri të lagur në sobë dhe të fshihej në një pallto të grisur prej lëkure delesh.

"Ëndrra e Oblomov". Origjina e një personi dhe e gjithë vendit. Deri në fund të pjesës së parë, Oblomov është gati të ndryshojë jetën e tij të mëparshme. Heroi është i detyruar nga rrethanat e jashtme (nevoja për të lëvizur, një rënie në përfitimin e pasurisë). Megjithatë, motivet e brendshme janë më të rëndësishme. Por, përpara se të shohim rezultatet e përpjekjeve të Ilya Ilyich për t'u ngritur nga divani, Goncharov prezanton një roman të titulluar posaçërisht për fëmijërinë e heroit - "Ëndrra e Oblomov". Autori kërkon të gjejë një përgjigje për pyetjen torturuese të Oblomov, pse "hedhë një gur të rëndë në<…>rrugën e ekzistencës së tij”, i cili “vodhi<…>thesare të sjella atij si dhuratë nga paqja dhe jeta.

Heronjtë letrarë shpesh kanë ëndrra... Një ëndërr na ndihmon të kuptojmë karakterin e personazhit, të parashikojmë fatin e ardhshëm ose të zbulojmë mendimet filozofike të autorit. Pra, Oblomov nuk po fle vetëm. Gjumi na tërheq ideale hero. Por ideali nuk është abstrakt: dikur ishte mishëruar në të shtëpi prindërore, në Oblomovka. Pra, gjumi është aty në të njëjtën kohë memorie fëmijëri e lumtur, shihet përmes prizmit të butësisë së emocionuar (sidomos imazhi i nënës së ndjerë). Sidoqoftë, si ky ideal, ashtu edhe ky kujtim janë më të vërteta për Oblomov sesa e tashmja. bie në gjumë ëndërr e trishtuar, "i shqetësuar" nga shqetësimet e jetës në Shën Petersburg, i cili ishte i huaj për të, Ilya Ilyich u zgjua si një djalë shtatë vjeçar - "ai është i lehtë, argëtues". Heroi i Gonçarovit është fizikisht i pranishëm në kryeqytet, por shpirti i tij është mbështjellë këtu, i vdekur. Shpirtërisht personazhi është ende jeton në vendlindjen e tij Oblomovka.

Në Oblomovka, si në Grachi, jetojnë njerëz me vetëdije patriarkale. “Norma e jetës ua mësuan të gatshme nga prindërit, dhe ata e pranuan atë, gjithashtu të gatshme, nga gjyshi, dhe gjyshi nga stërgjyshi... Si ajo që bëhej nën baballarët dhe gjyshërit, ishte bërë nën babanë e Ilya Ilyich, kështu, ndoshta, tani në Oblomovka. Kjo është arsyeja pse çdo shfaqje e vullnetit dhe e interesave personale, madje edhe më e pafajshme, si një letër, mbush shpirtrat e Oblomovitëve me tmerr.

Edhe koha rrjedh ndryshe në Oblomovka. “Ata mbanin gjurmët e kohës sipas pushimeve, sipas stinëve<...>, duke mos iu referuar kurrë muajve apo numrave. Ndoshta kjo ishte për shkak të<…>të gjithë ngatërruan si emrat e muajve ashtu edhe renditjen e numrave. Për rrjedhën lineare të ngjarjeve - nga numri në numër, nga ngjarje në ngjarje - ata preferuan kohën rrethore ose ciklike, sipas stinëve të vitit, sipas përsëritjes. festat e kishës. Dhe kjo është garancia e stabilitetit universal.

Vetë natyra duket se i mbështet ata: "Asnjë stuhi e tmerrshme, asnjë shkatërrim nuk mund të dëgjohet në atë tokë."<…>atje nuk gjenden zvarranikë helmues, karkalecat nuk fluturojnë atje; nuk ka luanë vrumbullues apo tigra që vrumbullojnë…” Klima relativisht e butë e bën të tepërt t'i rezistosh natyrës, gatishmërinë për të zmbrapsur sulmet e saj (siç do të thoshim, "kataklizmat"). Natyra ndihmon për të jetuar në paqe, "rastësisht": "Ashtu si një kasolle ra në shkëmbin e një përroske, ajo ka qenë e varur që nga kohra të lashta, duke qëndruar me një këmbë në ajër dhe e mbështetur nga tre shtylla. Tre apo katër breza jetuan të qetë dhe të lumtur në të. Duket se pula kishte frikë të hynte në të dhe atje jeton me gruan e tij Onisim Suslov, një burrë i respektuar që nuk shikon në lartësinë e plotë në banesën e tij. Por ndoshta fshatari Onesimus thjesht nuk ka para për të riparuar shtëpinë e tij? Autori prezanton një episod të çiftëzuar: e njëjta gjë ndodh në oborrin e feudalisë, ku galeria e rrënuar "u shemb papritur dhe groposi një pulë me pula nën rrënojat e saj ...". "Të gjithë ishin të habitur që galeria ishte shembur dhe në prag ata pyesnin veten se si kishte qëndruar për kaq shumë kohë!" Dhe këtu shfaqet kjo psikologji "ndoshta": "Oblomov< …>do të kujdeset për mendimin e një ndryshimi: ai do të thërrasë një marangoz, "dhe kjo do të përfundojë.

Goncharov gjithashtu i referohet origjinës historike të përrallave, epikave "Oblomovism", histori të frikshme për të vdekurit, ujqërit etj. Shkrimtari sheh në folklorin rus jo vetëm "traditat e antikitetit të thellë". Kjo është dëshmi e një faze të caktuar zhvillimi shoqëria njerëzore: “E tmerrshme dhe e pabesë ishte jeta e njeriut të atëhershëm; për të ishte e rrezikshme të dilte përtej pragut të shtëpisë: bisha do ta vriste, grabitës do ta vriste, tatari i keq do t'i hiqte gjithçka, ose njeriu do të zhdukej pa lënë gjurmë, pa asnjë gjurmë. Njeriu u përball me detyrën kryesore: të mbijetojë fizikisht, të ushqehet. Kjo është arsyeja pse një kult mbretëron në Oblomovka ushqimi, ideali i një fëmije të ushqyer mirë, të shëndoshë - "nuk duhet vetëm të shikojë se çfarë kupidësh rozë dhe me peshë mbajnë dhe udhëheqin bashkë me ta nënat vendase." Me rëndësi të madhe për njerëzit nuk janë ngjarjet individuale (dashuria, karriera), por ato që kontribuojnë në vazhdimin e Familjes - lindjet, funeralet, dasmat. Kjo nuk nënkuptonte lumturinë personale të të porsamartuarve, por mundësinë përmes ritualit të përjetshëm për të konfirmuar përjetësinë e Familjes: "Ata ( Oblomovitë) me një zemër të rrahur nga emocioni, ata prisnin një ceremoni, një ceremoni dhe më pas,<...>duke u martuar<...>njeri, ata harruan vetë njeriun dhe fatin e tij ... "

Mungesa e të kuptuarit të ligjeve të botës përreth çon në lulëzimin e fantazisë: “Paraardhësit tanë të varfër jetonin me prekje; ata nuk frymëzuan dhe nuk e frenuan vullnetin e tyre, dhe më pas u mrekulluan ose u tmerruan me naivitet nga shqetësimi, e keqja dhe morën në pyetje arsyet nga hieroglifet e heshtura e të errëta të natyrës. Duke frikësuar veten me rreziqe reale dhe imagjinare, njerëzit e perceptuan botën e largët si fillimisht armiqësore dhe u përpoqën të fshiheshin prej saj në shtëpinë e tyre. Goncharov ishte i sigurt se të gjitha vendet e botës kishin kaluar periudhën "Oblomov". Shkrimtari gjeti shenja të izolimit të ndrojtur të Oblomovit në ishujt japonezë. Por si e ruajti Oblomovka mënyrën e mëparshme të jetesës gjatë shekujve dhe dekadave? Në mënyrën e vet, ajo ishte gjithashtu e vendosur në ishuj të largët - "fshatarë<...>ata çuan bukë në skelën më të afërt të Vollgës, e cila ishte Kolkia e tyre dhe Shtyllat e Herkulit<…>dhe nuk kishte kontakte të mëtejshme me askënd”. "Ëndrra e Oblomovit" tregon për shkretëtirën e padepërtueshme ruse. Vetëm dy shekuj më parë, tokat e Vollgës, Trans-Volga ishin posti i fundit i qytetërimit (pothuajse si një kufi në Amerikë). Më tej shtriheshin hapësira tashmë të banuara nga fise gjysmë të egra të pacivilizuara - kazakë, kirgiz.

Ngurrimi për të parë përtej rishpërndarjes së Oblomovka ishte një lloj urdhërimi: " Njerëz të lumtur jetoi, duke menduar se nuk duhet dhe nuk mund të jetë ndryshe, i sigurt se<…>të jetosh ndryshe është mëkat. Por Oblomovitët jo vetëm që nuk donin, por nuk ndjenin nevojën për të shkuar përtej kufirit të një bote të vogël të vetë-mjaftueshme. “Ata e dinin se tetëdhjetë verset prej tyre ishte një “provincë”, domethënë një qytet provincial.<…>, atëherë ata e dinin se më larg, atje, Saratov ose Nizhny; dëgjova se ka Moskë dhe Shën Petersburg, se francezët ose gjermanët jetojnë përtej Shën Petersburgut, dhe më pas<…>botë e errët, vende të panjohura të banuara nga përbindësha…” botë ë vogël Fragmentet janë të pajisura me dashuri dhe dashuri. Nuk ka konfliktet e brendshme dhe tragjedive. Edhe vdekja, e rrethuar nga shumë rite të lashta, shfaqet si një episod i trishtuar, por jo dramatik në rrjedhën e pafundme të brezave. Këtu ruhen tiparet e parajsës tokësore, përrallat. Sipas ligjeve të një përrallë, të gjitha pyetjet e rëndësishme filozofike për kuptimin e qenies ose nuk ngrihen, ose zgjidhen në mënyrë të kënaqshme nga baballarët dhe gjyshërit (në Oblomovka mbretëron një kult i pamohueshëm i Shtëpisë, Familjes, Paqes). Nga ana tjetër, të gjitha objektet dhe fenomenet e zakonshme marrin përmasa vërtet përrallore, madhështore: “qetësi e patrazuar”, ushqime gjigante, ëndrra heroike, vjedhje të tmerrshme (“një herë dy derra dhe një pulë u zhdukën papritur”). Dhe këtu është ajo që është interesante: një tjetër studiues modern V.A. Nedzvetsky sugjeroi që ideja për të përshkruar jetën dhe zakonet e njerëzve patriarkalë të Hobbits erdhi te Tolkien pasi lexoi librin e shkrimtarit rus. Deri më tani, kjo është një hipotezë dhe, për rrjedhojë, nuk pretendon të jetë siguri absolute. Por është gjithashtu e pamundur të përjashtohet fakti që shkrimtarët e huaj të dashur nga të gjithë morën mësime nga letërsia ruse.

Në kohën kur Goncharov shkroi këto rreshta, Oblomovka nuk ishte zhdukur ende nga harta e Rusisë. Mishi u zhduk, por shpirti mbeti. Rregullat e të qenit Oblomovka janë shumë të përshtatura me mënyrën e jetës ruse, botëkuptimin e një personi rus. Druzhinin besonte se "Ëndrra e Oblomov"<…>e lidhi atë me një mijë lidhje të padukshme në zemrën e çdo lexuesi rus. bota e vjetër ishte ruajtësi i vlerave të përjetshme, duke ndarë me kujdes të mirën nga e keqja. Këtu mbretëron dashuria, këtu të gjithëve u sigurohet ngrohtësi dhe dashuri. Për më tepër, bota "Oblomov" është një burim i pashtershëm i poezisë, nga i cili Goncharov tërhoqi bujarisht ngjyra gjatë gjithë karrierës së tij. Shkrimtari shpesh u drejtohet krahasimeve, kontrasteve, formulave përrallore (për të hyrë në kasolle te Onesimus, duhet të pyesni qëndroni prapa në pyll dhe përpara tij; Ilyusha e frikësuar " as të gjallë as të vdekur nxiton "te dado; kur galeria u shemb, "ata filluan të qortojnë njëri-tjetrin për diçka që nuk u kishte ndodhur për një kohë të gjatë: njërit - për të kujtuar, për një tjetër - për të urdhëruar për të korrigjuar, për të tretën - për të korrigjuar"). Studiuesi Yu. Loshchits thirri metodë krijuese shkrimtar me realizëm përrallor.

Vetëm një gjë e shqetëson shkrimtarin rus në këtë mënyrë morale primordiale të Oblomovkës. Kjo është neveri, një refuzim organik i çdo lloj pune; çdo gjë që kërkon pak përpjekje. “Ata e duruan punën si një ndëshkim ndaj të parëve tanë, por nuk mundën të donin dhe ku kishte rast, ata gjithmonë e hiqnin qafe atë, duke e gjetur të mundur dhe të duhur. Mund të duket se shkrimtari kishte në mendje Rusinë e zotit. Në të vërtetë, nëse Oblomovët e vjetër mund t'i përqendrojnë shqetësimet e tyre për të menduar dhe për të ngrënë darkë, fshatarët duhet të punojnë, dhe parmendi "turbullohet në një fushë të zezë, duke djersitur gjithandej". Por ideali i lumturisë si dembelizmi dhe të mos bësh asgjë është i zakonshëm për ta. Këtë e dëshmojnë imazhet simbolike të një shtëpie që kërcënon të shembet, një ëndërr universale apo një tortë feste “gjigante”. Byreku u konsumua nga të gjithë si dëshmi e përkatësisë në mënyrën zotnitare të jetesës. Kjo është arsyeja pse përrallat për heronjtë si Emelya, të cilët arritën "të arrinin gjithçka pa u munduar nën komandën e pikut", janë kaq të njohura në mesin e të gjithë banorëve të qoshes.

Në mes të kësaj "të bekuar" rritet paqja njeri i vogël. Problemet e nënës, bisedat "biznesore" të babait me shërbëtorët, rutina e përditshme e shtëpisë së feudalisë, ditët e javës dhe pushimet, vera dhe dimri - gjithçka, si kornizat e një filmi, shkëlqen para syve të një fëmije. Episodet e përditshme ndërthuren me vërejtje: "Dhe fëmija dëgjoi", "fëmija sheh ...", "dhe fëmija shikonte dhe vëzhgoi gjithçka". Përsëri, si në Historinë e zakonshme, Goncharov shfaqet me maskën e një mësuesi. Ai vjen në një përfundim të guximshëm për kohën e tij. Edukimi i një fëmije nuk fillon me përpjekje të qëllimshme, por me një asimilim të hershëm, pothuajse të pavetëdijshëm të përshtypjeve të mjedisit. Goncharov vizaton heroin e tij si një fëmijë të gjallë, aktiv, duke u përpjekur të eksplorojë galerinë, grykën, korijen, i cili mori pseudonimin "yula" nga dado. Por ndikimi tregime të frikshme, despotizmi i dashur i prindërve çoi në faktin se vitaliteti djaloshi "u zbeh, po venitet". Në dritën e një përfundimi kaq të trishtuar, episodet e shakave të ndërprera të Ilyushës fjalë për fjalë tingëllojnë si "të qeshura mes lotëve": "Në shtëpi ata tashmë kishin dëshpërim për ta parë, duke e konsideruar të vdekur;<…>gëzimi i prindërve ishte i papërshkrueshëm<…>. I dhanë për të pirë nenexhik, plakë atje dhe mjedër në mbrëmje<…>, dhe një gjë mund të jetë e dobishme për të: të luajë përsëri topa bore. Dhe, sigurisht, të mos harrojmë për çorapet e famshme që Oblomov Jr i veshi fillimisht nga dado, pastaj nga Zakhar. Përsëri, pleqtë e frymëzojnë atë me normën e përtacisë; Sapo djali harron para se të bëjë diçka vetë, dëgjohet një zë që kujton prindër: "Dhe Vanka, dhe Vaska dhe Zakharka për çfarë?"

Mësimdhënia, e cila gjithashtu kërkon përpjekje dhe kufizime mendore, gjithashtu bie në kategorinë e punës së urryer. Cili nxënës i shkollës moderne nuk i kupton rreshtat e tillë, për shembull: "Sapo ai ( Ilyusha) zgjohet të hënën, tashmë është i sulmuar nga melankolia. Ai dëgjon zërin e mprehtë të Vaskës, i cili bërtet nga portiku:

Antipka! Pengu i zhveshurit: çojini barchonka gjermanit!

Zemra e tij dridhet.<…>Dhe jo sikur nëna ta shikojë me vëmendje të hënën në mëngjes dhe të thotë:

Diçka që sytë tuaj nuk janë të freskët sot. A jeni të shëndetshëm? - dhe tund kokën.

Djali dinak është i shëndetshëm, por hesht.

Uluni në shtëpi këtë javë, - do të thotë ajo, - dhe atje - çfarë do të japë Zoti.

Që nga koha e Mitrofanushkës, iluminizmi ka bërë një hap përpara: "Të moshuarit i kuptuan përfitimet e iluminizmit, por vetëm përfitimet e tij të jashtme ..." Nevoja për të punuar të paktën për të bërë një karrierë u pengua mbi një ëndërr vërtet përrallore. për të arritur gjithçka "me urdhër të një pike". Vendimi i "Oblomov" vjen në përpjekje për të anashkaluar me shkathtësi rregullat, "gurët dhe pengesat e shpërndara përgjatë rrugës së ndriçimit dhe nderit, pa u shqetësuar për t'i kapërcyer ato<…>. mësoni lehtë<…>, në mënyrë që vetëm të pajtohet me formularin e përshkruar dhe të marrë disi një certifikatë në të cilën do të thuhej se Ilyusha kaloi të gjitha shkencat dhe artet". Në Oblomovka përrallore, edhe kjo ëndërr u realizua deri diku. "Djali i Stolz ( mësuesit) e prishi Oblomovin, ose duke i sugjeruar mësime, ose duke bërë përkthime për të. Djaloshi gjerman nuk u kursye nga sharmi i Oblomovka, ai u mahnit nga "fillimi i pastër, i ndritshëm dhe i mirë" i karakterit të Ilya. Çfarë mund të dëshironi më shumë? Por marrëdhënie të tilla i japin avantazhe Andreit. Ky është "roli i të fortit" që Stoltz e pushtoi nën Oblomov "si fizikisht ashtu edhe moralisht". Fisnikëria dhe skllavëria, sipas Dobrolyubov, janë dy anët e së njëjtës medalje. Duke mos ditur të punojë, njeriu duhet t'i japë pavarësinë vullnetit të tjetrit (siç bëri Zakhar më vonë). Vetë Stolz, me një formulim të famshëm, do të përmbledhë rezultatin e ashpër të metodave edukative të Oblomovkës: "Filloi me pamundësinë për të veshur çorape dhe përfundoi me pamundësinë për të jetuar".

Leximi këtë kapitull, gradualisht e gjejmë përgjigjen e pyetjes se si djali kurioz dhe i gjallë Ilyusha Oblomov u bë një njeri që nuk dëshiron të bëjë asgjë, që ka shërbëtorin dhe zyrën e tij - një zonë rehati që ai nuk e lë. Përkundër kësaj, Oblomov është një person i pasur shpirtërisht, ai nuk është vetëm i zgjuar, por ka edhe një "zemër të ndershme, besnike".

"Ëndrra e Oblomovit" është një nga episodet kryesore dhe më interesante, madhështore të të gjithë romanit, i cili shpjegon shumë për personalitetin e protagonistit. Në këtë pasazh, imazhi i Ilya Ilyich është idealizuar jashtëzakonisht, gjë që ndoshta e bën episodin më poetik. Kjo pjesë e romanit mund të konsiderohet një vepër më vete, pasi Goncharov portretizoi "Ëndrrën" në përputhje me të gjitha rregullat letrare.

Në roman, kompozimi është i ndarë në katër pjesë më të rëndësishme, duke reflektuar në vetvete faza të ndryshme jeta e heroit, që korrespondon me stinët. Kjo është arsyeja pse tema e natyrës në roman zë një nga vendet qendrore - të gjitha ngjarjet duket se plotësohen nga peizazhet, moti ose imazhet e natyrës.

Pra, në fillimin e "Ëndrrës" na prezantohen peizazhe verbuese dhe kaq të dashura për zemrën e Ilya Ilyich: shtëpia e Suslovit në shkëmb, një galeri me pjesën e saj të shembur, një qen që të gjithë e konsiderojnë të çmendur.

Oblomovka, me atmosferën dhe kufizimin e saj të jashtëzakonshëm, u ruajt përgjithmonë në kujtesën e Oblomovit, është atje që ai dëshiron të kthehet gjatë gjithë jetës së tij. Por në fund të fundit, ishte qëndrimi i tij në këtë vend që i shkatërroi gjithë jetën. Kush e di, ndoshta, duke jetuar larg Oblomovka në fazën e formimit të personalitetit të tij, ai mund të rritë një person normal, të zakonshëm në vetvete.

E gjithë ëndrra e tij pasqyron dy fazat e jetës së heroit. Në fillim të ëndrrës së tij, Ilya Ilyich e sheh veten si një fëmijë të vogël, të hapur ndaj çdo gjëje të re, plot forcë dhe ide të ndryshme. Në këtë moshë, Ilyusha sapo ka filluar të formojë personalitetin e tij, por largësia nga gjithçka, shumë dado dhe shërbëtorë tashmë po e formojnë atë në një person dembel që do gjithçka gati. Në fund të fundit, edhe infermieret, të cilët e dinin se fëmija me siguri do të ecte në luginë (gjë që nëna e ndaloi rreptësisht), mbyllën një sy për këtë, duke e lejuar shpirtin e tij të bënte çfarë të donin.

Nga mosha e hershme Ilyusha, i izoluar fjalë për fjalë nga gjithçka, e pa botën si ideale dhe pafundësisht të sjellshme, e perceptoi atë me shpirtin e tij, dhe jo me mendjen e tij, dhe të gjitha këto përralla për vendet me liri të plotë që dado i lexoi atij tashmë i shtruan gjëra që do ta shoqëronte në të ardhmen.gjithë jetën. Më tej, Oblomov na shfaqet tashmë në adoleshencës, me të gjitha vështirësitë e të mësuarit. Edhe pse, çfarë vështirësish ishte, edhe nëse Andrey, djali i mësuesit, dhe jo vetë Ilya, i bënte mësimet për të. Pikërisht ngaqë ishte i përkëdhelur si fëmijë, në të ardhmen u bë një dembel që donte vetëm të flinte.

Le të jetë idilik në vetvete ky episod, por, siç shkruante kritiku A. Druzhinin: "Ëndrra e Oblomov ishte hapi i parë, i fuqishëm drejt kuptimit të Oblomovit me Oblomovizmin e tij". I. Goncharov, duke e pajisur personazhin e tij kryesor me frazën se Oblomovizmi e shkatërroi atë, nuk gaboi, duke ekspozuar të gjithë problem moral novelë. Përkundër faktit se ka kaluar më shumë se një shekull nga botimi i romanit, temat e trajtuara në Oblomov janë të rëndësishme edhe sot e kësaj dite, sepse ne shohim në të veprën e gjithë jetës ruse. Është e mundur që një Ilya Ilyich i tillë të jetojë në secilin prej nesh, por çfarë të bëjmë me të në procesin e zhvillimit të tij varet nga ne që të vendosim.

Përditësuar: 2018-06-04

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe shtypni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do përfitim i paçmuar projektit dhe lexuesve të tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

- Vepra e Gonçarovit, ku autori shfaq problemet që e shqetësojnë, duke shpjeguar arsyet e tyre dhe duke u përpjekur të shprehë bindjet dhe shpresat e tij. Ai e shkroi romanin e tij për rreth dhjetë vjet dhe na njeh me jetën e protagonistit Ilya Oblomov, i cili u bë një përfaqësues i shquar i fisnikërisë së shekullit të 19-të. Në atë kohë kishte shumë Oblomov të tillë. Duke u njohur me punën, shohim një dembel, plot apati ndaj jetës, një person që do të shtrihej në divan, por nuk duhet asgjë më shumë. Pse heroi është i tillë? Vetë Oblomov e bëri këtë pyetje në veprën e Goncharov, dhe këtu duhet t'i drejtohemi origjinës, domethënë fëmijërisë, për të kuptuar karakterin e një personi. Këtu kreu i Son Oblomov vjen në shpëtim. Dhe për t'u njohur me komplotin e këtij kapitulli, ju sugjerojmë që të njiheni me përmbledhjen e tij.

Përmbledhja e ëndrrave të Oblomov

Duke studiuar veprën, në kapitullin 9, të quajtur ëndrra e Oblomovit, ne transportohemi në Oblomovka, në një kohë kur heroi ynë ishte i vogël. Në ëndrrën e tij, ne njihemi me përshkrimin e Oblomovka. Për Ilya, ky është si parajsa në tokë, ku jeta rrjedh në mënyrë të matur, ku gjithçka vazhdon në mënyrë monotone dhe monotone, ku pak njerëz kujdesen për problemet dhe pyetjet për kuptimin e jetës.

Më tej në episodin Ëndrra e Oblomovit, heroi e sheh veten si një djalë shtatë vjeçar, i gëzuar, kureshtar, energjik. Ai është gati të eksplorojë gjithçka, të eksperimentojë. Ai do të vraponte, do të argëtohej dhe do të eksploronte botën, por jo në Oblomovka, ku shikohej çdo hap i fëmijës, ata u siguruan që Ilya të mos e tepronte, ku në çdo moment do të bëhej gjithçka për të, sepse ka bujkrobër për këtë. . Autori na prezanton me prindërit e Oblomovit, dembelë, por në të njëjtën kohë njerëz të sjellshëm. Për shkak të dembelizmit të tij, ferma është braktisur, ato janë të lehta për t'u grabitur, sepse babai i Oblomov nuk e di as se cilat janë të ardhurat e tij. Nëna e Oblomov kujdeset vetëm për përpilimin e menusë, sepse në Oblomovka është shumë e rëndësishme të hahet mirë dhe më pas të fle. Ishte pikërisht gjatë gjumit të drekës që Ilya fitoi lirinë e plotë, kur mund të bënte gjithçka që i ndalohej.

Në episodin tjetër, Ilya e sheh veten si një djalë katërmbëdhjetë vjeçar. Ai studion në konviktin e Stolz, ku Andrey Stolz bën detyrat e tij të shtëpisë për të. Në të njëjtën kohë, prindërit e Ilya kërkojnë arsye të ndryshme që fëmija i tyre të mos shkojë në mësime, dhe në përgjithësi ata besojnë se studimi nuk është i nevojshëm dhe njohuritë nuk do të jenë të dobishme në jetë. Ne shohim që Ilya dëshiron të zhvillohet, dëshiron të eksplorojë botën, por prindërit e tij i ndalojnë këto impulse dhe, si rezultat, djali i guximshëm kthehet në një fisnik dembel.

Analiza e ëndrrës Oblomov

Duke bërë kapitujt e ëndrrës së Oblomov, mund të themi se roli i ëndrrës së Oblomovit, si vetë kuptimi i gjumit, është i madh. Ky kapitull është një vepër e plotë që plotëson romanin e Goncharov dhe bën të mundur të kuptojmë pse Ilya jeton një jetë kaq dembel, ku nuk mund të vishet as vetë. Në të, ne kuptojmë se dembelizmi i Oblomov është një cilësi e fituar dhe ka prova për këtë - kreu i Son Oblomov. Ne e kuptojmë që nëse Ilya do të rritej në një atmosferë tjetër, prindërit e tij fillimisht nuk ndërhynë në zhvillimin e tij, për të eksploruar botën, atëherë jeta e heroit do të kishte dalë ndryshe. Ajo mund të jetë e ndritshme, e ngopur. Dhe kështu, pse duhet të bëjë diçka kur mjafton vetëm të mbyllësh sytë dhe disa shërbëtorë do të përmbushin çdo urdhër, çdo dëshirë. Në të njëjtën kohë, ai tani i zgjidh të gjitha pyetjet e jetës me një përgjigje të thjeshtë: jo tani. Ky është Oblomovi ynë, i cili u bë i tillë nën ndikimin e mjedisit në të cilin u rrit dhe u zhvillua. Kjo nuk është një anomali, por një zakon që nga fëmijëria për të marrë atë që do në kurriz të të tjerëve, dhe ishte ky zakon që zhvilloi apatinë dhe palëvizshmërinë e heroit, e zhyti atë në një gjendje dembele dhe një ekzistencë të mjerueshme.

"Ëndrra e Oblomov". (Analiza e një episodi nga romani i I.A. Goncharov "Oblomov".)

Planifikoni.
I. Vendi i episodit "Ëndrra e Oblomovit" në vepër.
II. Ëndrra e Oblomovit si një hap drejt të kuptuarit të Oblomovizmit.
1. Peizazhi idilik i Oblomovka.
2. Harmonia dhe rregullsia e jetës së “qoshit të bekuar nga Zoti”:
3. Koha dhe hapësira Oblomovka:
a) hapësirë ​​e kufizuar;
b) pandryshueshmëria e jetës së Oblomovitëve.
4. Zakonet dhe ritualet e Oblomovitëve:
a) vetëdija mitike e njerëzve;
b) qëndrim i veçantë ndaj shenjave.
5. Natyra mitike e gjumit.
III. Ëndrra e Oblomov është çelësi për të kuptuar karakterin e heroit.

Në romanin e I. A. Goncharov "Oblomov", episodi "Ëndrra e Oblomov" zë një vend kyç. Ndihmon më plotësisht dhe më thellë
zbuloni imazhin e personazhit kryesor. Konsideroni idetë e ëndrrave të tij për jetën në një nivel nënndërgjegjeshëm, domethënë me ndihmën e
fle.
Ëndrra e Oblomovit na çon në Oblomovka. Është e rehatshme për një person të jetojë atje, ai nuk ka një ndjenjë të jetës së paqëndrueshme,
cenueshmëria ndaj botës së gjerë. Natyra dhe njeriu janë shkrirë, bashkuar, dhe duket se qielli, i cili është në gjendje të mbrojë
Oblomovitë nga të gjithë manifestimet e jashtme, «aty më afër tokës» dhe ky qiell u përhap mbi tokë si një çati shtëpie.
Atje nuk ka det që ngacmon ndërgjegjen njerëzore, nuk ka male dhe humnera që duken si dhëmbë e kthetra të një bishe të egër,
dhe e gjithë zona përreth është "një seri studimesh piktoreske, peizazhe gazmore, të qeshur". Një atmosferë e tillë e botës
Oblomovki përcjell pëlqimin e plotë, harmoninë në këtë botë dhe "zemra thjesht kërkon të fshihet në këtë të harruar nga të gjithë
qoshe dhe jetoni lumturinë e panjohur për askënd.
"As stuhi të tmerrshme dhe as shkatërrime nuk mund të dëgjohen në atë tokë." Ju nuk mund të lexoni asgjë të tmerrshme për të në gazeta.
"Këndi i bekuar nga Zoti" Nuk kishte "shenja të çuditshme qiellore" atje; nuk ka zvarranikë helmues; "karkalec
nuk fluturon atje; nuk ka luanë, nuk ka tigra, madje as ujqër e arinj, sepse nuk ka pyje. Gjithçka në Oblomovka është e qetë,
asgjë nuk shpërqendron apo dëshpëron. Nuk ka asgjë të pazakontë në të, edhe "një poet apo një ëndërrimtar nuk do të ishte i kënaqur me gjeneralin
pamje e kësaj zone modeste dhe jo modeste. Në Oblomovka mbretëron një idil i plotë.
Një peizazh idilik është i pandashëm nga një kënd specifik hapësinor ku kanë jetuar baballarët dhe gjyshërit, fëmijët dhe nipërit e mbesat.
Hapësira Oblomovka është e kufizuar, nuk është e lidhur me një botë tjetër. Sigurisht, Oblomovitët e dinin këtë në moshën tetëdhjetë
verset prej tyre është qyteti provincial, por ata rrallë shkonin atje, dinin për Saratovin dhe për Moskën, Shën Petersburgun, "çfarë përtej Shën Petersburgut
jetojnë francezët ose gjermanët dhe më pas filloi bota e errët për ta, si për të lashtët, vendet e panjohura, të banuara.
monstra, njerëz me dy koka, gjigantë; errësira pasoi atje - dhe, më në fund, gjithçka përfundoi me peshkun që
mban tokën”.
Asnjë nga banorët e Oblomovka nuk kërkon të largohet nga kjo botë, sepse atje - të dikujt tjetër, armiqësor, ata janë mjaft të kënaqur
“jetë-qenie” e lumtur dhe bota e tyre është e pavarur, e plotë dhe e plotë.
Jeta në Oblomovka rrjedh sikur sipas një skeme të planifikuar më parë, me qetësi dhe maturi. Asgjë nuk e shqetëson atë
banorët. Madje, “aty përfundon saktë dhe në mënyrë të patrazuar cikli vjetor”.
Një hapësirë ​​rreptësisht e kufizuar jeton sipas traditave dhe ritualeve të saj shekullore. Dashuria, lindja, martesa, puna, vdekja -
E gjithë jeta e Oblomovkës është reduktuar në këtë rreth dhe është po aq e pandryshueshme sa ndryshimi i stinëve.
Dashuria në Oblomovka ka një karakter krejtësisht të ndryshëm nga ai botën reale, nuk mund të bëhet një lloj revolucioni në shpirtërore
jeta njerëzore, ajo nuk kundërshton aspektet e tjera të jetës. Pasioni i dashurisë është kundërindikuar në botën e Oblomovitëve, ata janë "keq
ata besuan ... ankthet shpirtërore, nuk e morën për jetë ciklin e aspiratave të përjetshme diku, drejt diçkaje; frikë si zjarri
magjepsja e pasioneve”. Një përvojë e barabartë dhe e qetë dashurie është e natyrshme për Oblomovitët.
Një vend thelbësor në jetën e Oblomovitëve zënë ceremonitë dhe ritualet. "Dhe kështu filloi imagjinata e të fjeturit Ilya Ilyich ...
i pari që hapi tre akte kryesore të jetës, të luajtura si në familjen e tij, ashtu edhe midis të afërmve dhe miqve: atdheu,
dasmë, funeral. Pastaj u shtri një kortezh i larmishëm i ndarjeve të tij të gëzuara dhe të trishtuara: pagëzime, ditë emrash, familje
festat, magjitë, prishja e agjërimit, darkat e zhurmshme, kongreset përkatëse, përshëndetjet, urimet, lotët zyrtarë dhe
buzëqesh."
Duket se e gjithë jeta e Oblomovitëve përbëhet vetëm nga ceremoni dhe festa rituale. E gjithë kjo dëshmon për
vetëdija e veçantë e njerëzve - vetëdija mitike. Ajo që konsiderohet mjaft e natyrshme për një person të zakonshëm është këtu
i ngritur në gradën e qenies mistike - Oblomovitët e shikojnë botën si një sakrament, shenjtëri. Prandaj marrëdhëniet e veçanta
koha e ditës: koha e mbrëmjes veçanërisht i rrezikshëm, dremitja e pasdites ka një forcë të fuqishme që qeveris
jetët e njerëzve. Këtu ka edhe vende misterioze - për shembull një luginë. Duke e lënë Ilyusha të shkojë në shëtitje me dado, nëna e ndëshkoi rëndë
“Të mos e linin të hynte në luginë, si vendi më i tmerrshëm i lagjes, që kishte një reputacion të keq”.
Oblomovitët kanë një qëndrim të veçantë ndaj shenjave: në to bota i jep shenja një personi, e paralajmëron atë, dikton vullnetin e tij. Nëse në
qiri fiket në një mbrëmje dimri, pastaj si përgjigje "të gjithë do të fillojnë:" Mysafir i papritur! - dikush me siguri do të thotë, "dhe më tej
do të fillojë diskutimi më i interesuar për këtë pyetje, kush mund të jetë, por në faktin se do të ketë një mysafir, askush
pa dyshim. Bota e Oblomovitëve është absolutisht e lirë nga çdo marrëdhënie shkakësore që është e dukshme për të
mendje analitike. Pyetja "pse?" - kjo nuk është një pyetje Oblomov. "A do t'u thonë atyre se një kashtë po ecte nëpër fushë,
- ata nuk do të mendojnë dhe besojnë; a do t'i mungojë dikujt thashethemet se ky nuk është dash, por diçka tjetër, apo filani
Marta ose Stepanida është një shtrigë, ata do të kenë frikë edhe nga dashi edhe nga Marta: nuk do t'u shkonte kurrë ndërmend të pyesnin pse u bë dashi
jo një dash, por Marta është bërë një shtrigë dhe ata do të sulmojnë edhe atë që do të guxonte të dyshonte për këtë.
Perceptimi mistik i botës i largon Oblomovistët nga njohuritë e tij të vërteta dhe, rrjedhimisht, nga lufta me të.
i ofron botës një lloj besueshmërie, pandryshueshmërie.
4. Natyra mitike e gjumit.
Shkalla e ëndrrës ju lejon të shihni në të tiparet e botës antike. Reminishencat antike janë vazhdimisht të pranishme në tekst
fle. Tashmë në fillim lexojmë: “Qielli atje, duket se ... ngjitet më afër tokës, por jo për të hedhur më shumë
shigjeta, por ndoshta vetëm për ta përqafuar më fort, me dashuri ... për të mbrojtur, me sa duket, këndin e zgjedhur nga të gjitha llojet
fatkeqësi." Ky përshkrim rimon saktësisht me mitin e martesës së Tokës me Qiellin - Gaia me Uranin. Nga këtu lind imazhi i botës,
i cili është i gjithë i mbyllur në një përqafim të dashur; mbart brenda vetes utopinë e “epokës së artë”.
Le të kthehemi te fragmentet fillestare të ëndrrës. Pse elementi, “egërsia dhe madhështia” e detit ngjall refuzim tek autori? E gjithë kjo
nuk korrespondon me qetësinë e jetës së Oblomovitëve, peizazhi romantik nuk është në shpirtin e tyre, ai shqetëson zemrën, mund të jetë
e rrezikshme. Ky element nuk është i “epokës së artë”, ku gjithçka flet për një perceptim idilik të botës.
Fëmijëria e Ilya Ilyich Oblomov. E cila forcat e brendshme Oblomov u tha, cilat u zhvilluan nga edukimi, edukimi i tij?
Kuriozitet, Pjesëmarrja aktive në çdo manifestim të jetës, një qëndrim i ndërgjegjshëm ndaj jetës, zell - e gjithë kjo
humbur nën ndikimin e kujdestarisë së tepruar të nënës, dados, shërbëtorit.
Në të njëjtën kohë, veçoritë e ëndërrimit, imagjinatës, perceptimit poetik të jetës, gjerësia e shpirtit, natyra e mirë,
butësi, përsosje. Të gjitha këto veçori janë rezultat i ndikimit të përrallave, perceptimit misterioz të jetës, mitologjizimit të saj.
Ëndrra e Oblomov është krijuar në frymën e një idili. Ai nuk profetizon, nuk paralajmëron, ai është një lloj çelësi për të kuptuar karakterin
hero. "Ëndrra e Oblomov - ky episod më madhështor që do të mbetet në letërsinë tonë përgjithmonë - ishte
hapi i parë, i fuqishëm drejt të kuptuarit të Oblomovit me Oblomovizmin e tij, "shkroi kritiku Alexander Vasilyevich Druzhinin.