Antonio meneghetti - férfi stílus.

Antonio Meneghetti

Férfi stílus

1) A cél igazolja az eszközöket, tisztázza és rámutat a stílusokra és életmódokra.

Milyen racionalitást biztosít nekünk, embereknek, meghívottak vagy elhagyottak erre a bolygóra? legjobb menedzsment egzisztenciális kialakulásának hosszú folyamata? Mi a legfunkcionálisabb együttélési, kapcsolati és viselkedési modell egy nővel, a hozzánk legközelebb álló lény?

Ha életünk célja a kifelé rohanó potenciál megvalósítása, akkor beszélgetünk az állandó választás folyamatáról: hogyan legyünk hasznosak és működőképesek ontikus identitásunk szempontjából.

Ez természetesen csak akkor számít, ha fontos, hogy egy személy a teljes boldogság és elégedettség érzését élje át.

Ehhez olyan tulajdonságokat kell kifejleszteni, amelyek biztosítják a napi megvalósítást.

2) Ezek a tulajdonságok az érzékenység, az értelem és az akarat, összhangban a mély tervvel: élni azért, hogy saját lényege lehessen, hiszen csak ez felel meg az élet világának egyetemességének, vagy önmagában való létezésének.

Kezdetben a virtuális minőség sajátos készséggé válik, amely történelmi cselekvést biztosít.

Ha egy férfi nem tudja, hogyan kezelje kapcsolatát egy nővel, végül a szolgája lesz. Ez a legtöbb férfi eredménye. Ezt követően vereségük csapást mér az egész emberiségre.

Abban az esetben, ha egy férfi érettségénél fogva ügyesen formalizálja többek között egy nővel való diadikus találkozót, ebből az egész társadalom profitál.

Ellenkező esetben a biológiai erotikus ciklus megszállott ismétlődése az emberi fajt bölcsődei szerepben tartja, a társadalmat pedig - a tömegek szintjén.

Jobb lenne, ha az ember megtanulna reagálni az elme ontikus hivatására, közösségére és jelenlétére. A szellem, amely meghatározza a világ teremtésének a priori jellegét, amelyben az ember felelős.

3) A férfiak az emberi élet univerzumának egyik részét képezik, a nők a másik részét: ez két örökké dialektikus és egymást kiegészítő rész. Ebben az értelemben az élet nagyon érdekes, de nehéz helyzetbe hoz bennünket. Ezért könnyebb külön beszélni az emberi egység ezen részeiről, és sok mindent megérthet önmagadról. Ebben a könyvben olyan férfiakhoz szólok, akik úgy döntöttek, hogy valami jót tesznek az életben.

Mindannyian egy egzisztenciális valóságban élünk, amely minden egyént irányít és irányít. Egy hétköznapi ember ismétli az életet (a biológiai ciklust) már jó, de a biológiai világban vannak olyan férfiak, akiknek van esze. magasabb rendű. Például tevékenységében, mentalitásában és cselekvésében a spermium messze maga mögött hagyná a hétköznapi embert, és a pénisz elméje, tudata és racionalitása messze felülmúlná a történelmet és közös vonal bármely férfi viselkedése.

Az igaz ember mértéke továbbra is a bölcsek kiváltsága marad, nem mindenkié. Tehát az esztétikáról szóló viták során gyakran hallani, hogy bizonyos dimenziók megértéséhez magasabb férfi érzéki jelentésre van szükség (vegyük például a „Ez férfi bor" vagy beszéljünk a valóban férfias racionalitásról). A mérésekhez felsőbbrendű férfiaküzlet is vonatkozik.

A férfi érzéki jelentés egy intellektuális pozíció, képesség, választék és következetesség.

In-se, vagy szellem, lélek, felruházott metafizikai képesség: célja egy jótékony és édes cselekvés a metafizikai síkon. Ez a rejlő szépség, rend és örök jelentés megragadásának képessége per külsőleg megnyilvánuló dolgokat. Mi van a gyönyörű tenger vagy a varázslatos naplemente szépsége mögött, a sportgyőzelem és az olimpiai részvétel reszketése és magasztalása mögött, vagy a jól végzett munka és a jelentős jövedelem mögött érzett elégedettség mögött? Mi van az inspiráló szépség mögött nagyszerű nő? Mités kinek sima vonalakat közvetíteni női test bizonyos típus? A nő teste egy levél, amelyet Isten és az élet írt, és azoknak szól, akik tudnak olvasni. Milyen férfi képes erre?

Az élet egy nő, de azé a férfié, aki el tudja olvasni. Az úszás a tengerben vagy a szex egy nővel nem mindig jelenti azt, hogy egy személy ismeri az életetés bölcsen metabolizálja. Az növekszik, aki tudja, hogyan kell bölcsen irányítani. A siket személy megérinthet vagy akár létrehozhat egy zongorát vagy gitárt, de nem fogja hallani a hangjukat.

Ez a könyv két férfilakás anyagát tartalmazza, amelyek közül az egyik Rigában 2002 májusában, a másik Szentpéterváron (Bernia) 2005 februárjában történt.

A dolgok és más emberek világában „elhagyott”, rejtettségében felfoghatatlan személy léte az egzisztencializmus egyik fogalma. Az „elhagyás” fogalma (néha „elhagyásnak” fordítják) nem azt jelenti, hogy egy személyt valaki elhagyott, elhagyott, elhagyott, hanem csak azt, hogy kezdetben elmerül különleges körülmények létezéséről. Heidegger egzisztencializmusában az elhagyás azt jelenti, hogy a létért való felelősség elkerülhetetlen hozzárendelését a saját világban-létéhez, vagyis önmagához, a félelem tárgyához.

Sartre számára az önmagáért-lét elhagyása „az önmagában-lét állandó eltűnő következménye, amely megelőzi az önmagáért-létet, és amelyen keresztül összekapcsolódik az önmagában-léttel, de soha nem érthető meg. . G. Marcel, az elhagyatottság hangulatát közvetítve, metaforát alkotott: „Hajóra ültetnek minket” (Homo viator, 1945).

Mivel az emberi élet véghezvitelének uralkodó módját a létezés világába való feladás és e világ „megragadása” jellemzi, mindig megvan a kísértés, hogy feloldódjunk a mindennapi nyüzsgés ritmusában. Az, hogy képtelen elhatárolódni ettől a feloldódástól, veszélyt jelent az élet hitelességére, és ezt a veszélyt a tempó tovább fokozza. modern fejlesztés emberiség. E folyamatok eredményeként az ember azzal a veszéllyel néz szembe, hogy elveszíti a szemantikai horizont integritását, elfelejti a lét értelmét (Seinsvergessenheit). Ennek az elveszett jelentésnek az elsajátítása, a lét alapvetően eltérő jelentésének azonosítása a hagyományos (metafizikai) megközelítéshez képest, Heidegger filozófiájának meghatározó gondolata.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 9 oldalas) [olvasni részlet: 2 oldal]

Antonio Meneghetti
Férfi stílus

* * *

fejezet első
Bevezetés 1
Ez a könyv két férfilakás anyagát tartalmazza, amelyek közül az egyik Rigában 2002 májusában, a másik Szentpéterváron (Bernia) 2005 februárjában történt.

1) A cél igazolja az eszközöket, tisztázza és rámutat a stílusokra és életmódokra.

Milyen racionalitást ad nekünk, meghívottaknak vagy elhagyottaknak 2
A dolgok és más emberek világában „elhagyott”, rejtettségében felfoghatatlan személy léte az egzisztencializmus egyik fogalma. Az „elhagyás” fogalma (néha „elhagyásnak” fordítják) nem azt jelenti, hogy egy személyt valaki elhagyott, elhagyott, elhagyott, hanem csak azt, hogy kezdetben elmerül létének különleges körülményei között. Heidegger egzisztencializmusában az elhagyás azt jelenti, hogy a létért való felelősség elkerülhetetlen hozzárendelését a saját világban-létéhez, vagyis önmagához, a félelem tárgyához.
Sartre számára az önmagáért-lét elhagyása „az önmagában-lét állandó eltűnő következménye, amely megelőzi az önmagáért-létet, és amelyen keresztül összekapcsolódik az önmagában-léttel, de soha nem érthető meg. . G. Marcel az elhagyatottság hangulatát közvetítve metaforát alkotott: „Hajóra ültetnek minket” (Homo viator, 1945).
Mivel az emberi élet véghezvitelének uralkodó módját a létezés világába való feladás és e világ „megragadása” jellemzi, mindig megvan a kísértés, hogy feloldódjunk a mindennapi nyüzsgés ritmusában. Az, hogy képtelenség elhatárolódni ettől a feloldódástól, veszélyt jelent az élet hitelességére, és ez a veszély az emberiség modern fejlődésének üteme miatt egyre fokozódik. E folyamatok eredményeként az ember azzal a veszéllyel néz szembe, hogy elveszíti a szemantikai horizont integritását, az élet értelmének elfeledése(Seinsvergessenheit). Ennek az elveszett jelentésnek az elsajátítása, a lét alapvetően eltérő jelentésének azonosítása a hagyományos (metafizikai) megközelítéshez képest, Heidegger filozófiájának meghatározó gondolata.

Ezen a bolygón a legjobb módja annak, hogy kezeld az egzisztenciális válásod hosszú folyamatát? Mi a legfunkcionálisabb együttélési, kapcsolati és viselkedési modell egy nővel, a hozzánk legközelebb álló lény?

Ha életünk célja a kifelé rohanó potenciál megvalósítása, akkor ez egy állandó választás folyamata: hogyan legyünk hasznosak és működőképesek ontikus identitásunk szempontjából.

Ez természetesen csak akkor számít, ha fontos, hogy egy személy a teljes boldogság és elégedettség érzését élje át.

Ehhez olyan tulajdonságokat kell kifejleszteni, amelyek biztosítják a napi megvalósítást.

Kezdetben a virtuális minőség sajátos készséggé válik, amely történelmi cselekvést biztosít.

Ha egy férfi nem tudja, hogyan kezelje kapcsolatát egy nővel, végül a szolgája lesz. Ez a legtöbb férfi eredménye. Ezt követően vereségük csapást mér az egész emberiségre.

Abban az esetben, ha egy férfi érettségénél fogva ügyesen formalizálja többek között egy nővel való diadikus találkozót, ebből az egész társadalom profitál.

Ellenkező esetben a biológiai erotikus ciklus megszállott ismétlődése az emberi fajt bölcsődei szerepben tartja, a társadalmat pedig - a tömegek szintjén.

3) A férfiak az emberi élet univerzumának egyik részét képezik, a nők a másik részét 3
Az ember mint psziché se nem férfi, se nem nő. A férfinak vagy nőnek lenni egy későbbi jelenség, az ember biológiai aspektusának lényeges tulajdonsága. A pszichének mint olyannak univerzális formája van, de működését mindig a létezési hely módozatai szabják meg. Ezt követően a psziché férfias vagy női modalitásban határozza meg magát, nem azért, mert a psziché férfi vagy nő, hanem azért, mert férfias vagy női módban használják. Lásd Meneghetti A. Nő: szex, hatalom, kegyelem.- M.: NF "Antonio Meneghetti", 2015.

: ez két örökké dialektikus és egymást kiegészítő rész. Ebben az értelemben az élet nagyon érdekes, de nehéz helyzetbe hoz bennünket. Ezért könnyebb külön beszélni az emberi egység ezen részeiről, és sok mindent megérthet önmagadról. Ebben a könyvben olyan férfiakhoz szólok, akik úgy döntöttek, hogy valami jót tesznek az életben.

Mindannyian egy egzisztenciális valóságban élünk, amely minden egyént irányít és irányít. A hétköznapi ember ismétli az életet (biológiai ciklus 4
Lásd: Biológiai és mentális ciklus Meneghetti A. Ontopszichológia tankönyv. - M.: NF "Antonio Meneghetti", 2015.

), már jó, de a biológiai világban vannak férfiak, akiknek magasabb rendű elméje van. Például tevékenységében, mentalitásában és cselekvésében a spermium messze maga mögött hagyná a hétköznapi embert, és a pénisz elméje, tudata és racionalitása messze felülmúlná bármely ember történetét és általános viselkedését.

Az igaz ember mértéke továbbra is a bölcsek kiváltsága marad, nem mindenkié. Tehát az esztétikáról szóló viták során gyakran hallani, hogy bizonyos dimenziók megértéséhez magasabb férfi érzéki jelentésre van szükség (vegyük például a „Ez férfi bor" vagy beszéljünk a valóban férfias racionalitásról). Az üzlet is a magasabb rendű férfiak dimenziójába tartozik.

A férfi érzéki jelentés egy intellektuális pozíció, képesség, választék és következetesség.

In-se felé 5
In-se, vagy Iso (it. In-Sé ontico (Iso) - ontikus „önmagában”), a természet alapprojektje, az ember pozitív racionális magja (szinonimák: lélek, szellem). Lásd a fejezetet Episztemikus kritérium: rá In-se in Meneghetti A. Ontopszichológia tankönyv. Rendelet. op.

Vagy szellem, lélek, felruházott metafizikai képesség: célja az, hogy kecsesen és édesen cselekedjen a metafizikusban 6
Görögből. μετά - túl, φύσις - konkrét természet. Metafizika: túl a külsőleg megnyilvánulton. A metafizikai világ a kívülről megnyilvánuló dolgok másik oldalán álló valóság, az okok síkja, a világélet bármely ok-okozati viszonyának egyetemes és energetikai elveinek örök világa.

terv. Ez a rejlő szépség, rend és örök jelentés megragadásának képessége per külsőleg megnyilvánuló dolgokat. Mi van a gyönyörű tenger vagy a varázslatos naplemente szépsége mögött, a sportgyőzelem és az olimpiai részvétel reszketése és magasztalása mögött, vagy a jól végzett munka és a jelentős jövedelem mögött érzett elégedettség mögött? Mi van egy nagyszerű nő inspiráló szépsége mögött? Mités kinek közvetíteni egy bizonyos típusú női test sima vonalait? A nő teste egy levél, amelyet Isten és az élet írt, és azoknak szól, akik tudnak olvasni. Milyen férfi képes erre?

A férfias szemléletnek hozzá kell adnia a kompetenciát és az élet és a nők csodájának tudatos megértését: van egy pillanat a kapcsolatba lépésnek, és van egy pillanat a kilépésnek.

Gyakran közösülés közben, férfiak és nők egyaránt bizonyos pillanatban felkiált:

Tapasztalataim alapján elmondhatom, hogy szinte minden érzéstől elszakított ember számára ez a pokol napi lélektani, morális valóság. A probléma abban rejlik, hogy az ember létét szenvedve élve elveszíti a metafizikai jelentés jelentőségét, vagyis az élvezet okainak, eszközeinek és ritmusának ismeretét. Akinek nincs meg tudás, vagyis evés, munka vagy szex közbeni megismerés megerősítése utat engedösztönei, szokásai, vagyis hétköznapiakat követ el általános akciók, a társadalmi egyenlőséget biztosítva éli a fiatalság és az időskor biológiáját. Lényegében az alany úgy éli életét következmény, anélkül, hogy a pozíciókból tudná akcióerők.

Az igazi szex pusztán pszichés rend. Ez azt jelenti, hogy az elme vagy az In-se irányítja bármely élvezet ok-okozati viszonyát, strukturálja annak eszközeit, módját és ritmusát, ami a cselekvésben és az élvezetben megtestesül. A metafizikai dimenzióban általában Az In-se-nek az okok ereje van: projektet épít fel és eredményt hoz létre. Nincs végrehajtói vagy eltartotti szerepe. Az In-se egy pozíció aktív alkotás,állandóan kiválasztja az optimálisat minden pillanatban, kapcsolatban, személyben, cselekvésben stb. Van egy világ, amelyben az elme fiatalsága örök: az elme parancsol, a szem vagy a fül reagál, a projekt megvalósul, és a pénisz akkor teszi a dolgát, ha a tevékenysége az optimális elégedettséghez kapcsolódik.

A többség életstílusa úgy definiálható, mint az érzéseihez viszonyított totális fogyasztás, a potenciálhoz való ragaszkodás. Az ember annyi potenciált költ el, amivel biológiailag fel van ruházva. A metafizikai síkon folyamatosan lehet alkotni. Az élvezet értelmezésem szerint nem kapcsolódik a biológiai kimerültséghez vagy a félelemben megélt állati ösztönökhöz. Számomra az öröm az emberi boldogság elemi összetevője.

A vallások azt is állítják, hogy a lelket a legmagasabb boldogság vonzza, ami az Istennel való teljes találkozásból áll. 8
Cm. Végső gól akarat: boldogság in Meneghetti A. A filozófia alapjai. - M .: BF "Ontopszichológia", 2007.

Ez akkor lehetséges, amikor az elme belép a metafizikai dimenzióba, az okok világába, ahol különböző típusok rendelés egzisztenciális erő, és amikor szembekerülsz saját eredeteddel. Ez a bölcsek örök paradicsoma: a bölcs itt van, de ott él, és élvezi mindazokat az örömöket, amelyeket mások a fogyasztási szokásokkal próbálnak elérni. Így az embernek tisztáznia kell egzisztenciális helyzetét az életvilággal kapcsolatban. 9
életvilág(német Lebenswelt) - E. Husserl elméletéig visszanyúló kifejezés a fenomenológiai megközelítés egyik központi fogalma. Az életvilág egy interszubjektív és kezdetben nyilvánvaló adottságot jelöl, amely megelőzi tudományos tematizálásait.

Milyen sorrendet kell követnie az embernek ahhoz, hogy a boldogság belső felismerése legyen? Férfinak lenni azt jelenti, hogy be tud lépni többek között pleroma az életvilág örömei, és nem az érzések kasztrálása: ez a léttel való teljes találkozás képességének fejlesztése. A fenomenológiai életben sikert jelent, jó egészség, a képesség, hogy mindent alárendeljünk vezetői fejlesztésés még a bölcsek dimenzióját is elérve. Ha valaki örömet akar, ismernie kell a hedonikus világ minden lényeges szabályát, hogy megértse az élet rendjét. Nem elég, ha veszünk egy levelet és a mellkasunkhoz tartjuk – tudni kell kinyitni és elolvasni. Aztán jön egy találkozás azzal, ami belülről hív. A férfi többben van kedvező feltételek megélni az evolúció tapasztalatát.

Mert az élet önmagát jelenti az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Az életet és a nőt olyasvalaki formalizálja, aki ismeri a sorrendjüket és a tervüket.

Az ellenkező nemmel való kommunikáció sok pokoli és állati fajt hordoz; súlyosbítva online játék komplexusok - szex, pénz, barátok, projektek, bűnözés, hazugság -, amelyekben a végén mindenki veszít.

A férfiak gyakran arra törekednek, hogy belépjenek a nők világába, de mivel nem tudják, kik ők maguk, nem lévén kritériumuk, tárgyiasulnak egy nőben. Mindebben szerepre hivatott egy angyalkalifától Circéig, aki egy „disznót” kitesz az emberben. 10
Circe- egy mitológiai szereplő, Héliosz és Perszeusz varázslónő lánya élt Ey szigetén, amelyen Odüsszeuszt elhagyták vándorlásai során; disznókká változtatta társait.

A kritérium az saját identitás: amikor az ember tudja, ki és mi ő, kiválasztási kritériummá válhat az életben, és kiválaszthatja a sajátját, elutasítva az ellenkezőjét. A saját identitás kritériumának alapja kizárólag a metafizikaira irányul. Következésképpen a különféle életformákba való belépés elsősorban az identitás ismeretében rejlik. Zavar esetén, rossz cselekedetekés a frusztrációk nem mások hibái, hanem téves személyazonosság, melynek hordozója és építője maga az alany.

Ez a rövid bevezető egy alapvető elvet határoz meg, amely megvilágítja a könyv lapjait.

Második fejezet
Az ember életének rendje: mentális elvek 11
Mentális, mert ahhoz a rendhez kapcsolódnak, amelyet az embernek követnie kell a teljes boldogság eléréséhez. belső végrehajtás. Leírás céljából megkülönböztetjük őket a történelmi elvek, amelyek azt tartalmazzák, amit az adott rend és belső tökéletesség jelent kint fenomenológiai, szint, vagyis a vezetők állandó növekedése (lásd e kiadás első fejezetét).

1. Az ember mint cselekvés egysége

Az ember a cselekvés egysége 12
A cselekvés egysége azt jelenti, hogy ez az energia tökéletes, mert képes fenntartani az egységet. biológiai sejtés az atom is a cselekvés energetikai egységét képviseli: tökéletes energiaformák.

Az elv, a kiindulópont, melynek kiváltó oka a Létben rejlik. Az általános értelemben vett lét az az alapelv, amelynek köszönhetően létezik az élet, a világegyetem és Isten, ami a Lét rejtett valósága.

A lét egy különleges és végtelen dimenzió. Az ember mint cselekvési egység definíciójának jobb megértéséhez vegyük figyelembe például, hogy a televízió, a rádió és a mobiltelefonok technológiai valósága hogyan biztosít hozzáférést az információs térhez. Mobiltelefon része a benne foglalt egésznek információs hullámok világegyetem. A "hullám" fogalma hivatkozásokra vagy összekapcsolt szálakra utal 13
Lásd: „húrelmélet” vagy „bránelmélet”: Green M., Schwarz J., Witten E. szuperhúr elmélet.– Cambridge University Press, 1987. Link(angol link - kommunikáció, kapcsolat) - információ továbbítására szolgáló csatorna a Föld két pontjának összekapcsolásához; kommunikációs vonal, amelyen keresztül az információs jeleket továbbítják. A jel egyik pontról a másikra történő átviteléhez (például egyik mobiltelefonról a másikra) kommunikációs vonalra és jelátalakítóra van szükség a vonal mindkét végén. Az üzenet abból a formából, amelyben a forrás szolgáltatja (beszéd, kép) jellé alakul (a küldő oldalon), majd vissza üzenetté (a címzett oldalán). A televízió, rádió, cellás kommunikáció esetében ez egy olyan fizikai közeg jelenléte miatt lehetséges, ahol az elektromágneses hullámok terjednek.

Egész szerkezetek világegyetem. A szem azért látja a napot, a holdat és a csillagokat, mert van kapcsolat, valami, ami üzenetet közvetít: a szem ennek a végtelennek a legbelső része. totalitás,és ezért a kommunikáció módja, emberi, az egyetemes kommunikáció része. Egy folyamatosan fejlesztett kis mobiltelefonból nagy teljesítményű intergalaktikus számítógép lehet: ez csak a mobiltelefon és az információs hálózat között létrejött kapcsolatok jellegétől függ. A szem, fotogram, akusztikai jelenségek vagy kézzelfogható pont (Braille) elvén alapuló adatátvitel energetikai elemévé válhat. 14
Louise Braille (1809–1852) által 1837-ben megalkotott ábécé, amelyben minden betűt egy meghatározott, kidomborodó pontkészlet képvisel. Olvasás közben a vakok ujjbegyükkel tapogatják őket. Manapság a vakok és gyengénlátók elsődleges olvasási módszere.

Ez a cselekvés egysége a kezdet része, és a létből születik. Nem számít, milyen nagy és végtelen az információs univerzum, mindig a lét része. Minél nagyobb a lét végtelensége, annál tágabb lehet az ember elméjének és elméjének lehetősége, aki önmagában is képes megtapasztalni egy olyan élményt, amely messze meghaladja azt, amiről a misztikusok írtak vagy vallásos alakok. Amikor az ember ragaszkodik ahhoz egészséges elvek természetes identitását, felismeri önmagát, majd bőségesen megkap, amit akar. Ha az ember, mint a többség, a külső gyümölcsökre korlátozódik, az ösztönök és érzések végső hatására, akkor mindent elveszít: a hatalmat, a pénzt, a szexet és az elsőbbséget - ezek a módszerek arra késztetik az embert, hogy elveszítsen minden igazán értékeset, még önmagát is. . Meg kell tudni érteni ész szex, pénz, hatalom és élet. És akkor mindent az élvezet és a bőség érzésével élnek meg.

Minden ember a cselekvés egysége, amely részt vesz a létben. A mobiltelefon azért működik bizonyos módon, mert így tervezték, az ember azért létezik és létezik bizonyos módon, mert így tervezték: ez egy bizonyos célra létrehozott projekt.

Az elmondottakból az következik, hogy a cselekvés egységeként felfogott ember hatékony és boldog lehet, ha a projektet saját céljának megfelelően hajtják végre.

2. Három alapelv egy férfi életében

A világ minden nyelvén és dialektusában az „ember” fogalma továbbra is fennáll bizonyos értéket a férfiak által teremtett rendetlenség ellenére. Olaszul a „férfi” szó (uomo) 15
Az olaszban az "uomo" szónak két jelentése van: ember és ember.

Nemet, fajt jelent; a férfi szó (maschio) a nemet jelöli, ugyanakkor jelentős, minőségi különbséget is tartalmaz.

Az "ember" szó lény biológiai fogalom, az erkölcs és a kultúra területén mindig egy kiemelkedő értéket, egy igazi vezetői struktúrával rendelkező embert takar. Ugyanez vonatkozik a hímvesszőre is, amelyet sok hagyományban a termékenység alapjaként tartottak számon: valójában annak allegóriája, hogy elméletileg milyennek kell lennie egy férfinak, mint az elme megtestesülésének.

Az embernek meg kell szereznie az intelligens képességet uralkodni ezt a bolygót, megőrizve saját értékeit és a környezet előnyeit. Ha a magasabb elme fejlesztésének útját kívánja követni, meg kell tanulnia formalizálni és megérteni egyszerű fogalmak hogy később nyugodtabban irányíthassa az életét.

Ha egy férfi a valóság és az értékteremtő akar lenni - először önmagának, majd az életnek és a szeretteinek -, ezt a következő módszerekkel teheti meg.

Ha az övé élettapasztalat ezektől az elvektől eltérően, akkor nem tud belépni az emberi történelem igazi embereinek kategóriájába, hogy egy szintre álljon az evolúció és a transzcendencia csúcsává vált elmékkel.

Első elv: a cselekvés formális egysége.

A férfi férfiként és nőként létezik. A létezés történelmi projektje lévén, az formalizálni képes elme: Egy adott helyzetben az ember képes meghatározni, kiválasztani és megkülönböztetni azt, ami hasonló a projektjéhez, és elhagyja azt, ami nem felel meg neki.

Minden ember egy életrajz. Pontosabban, ennek a projektnek a tárgya a természetes identitás (az In-se-re) tantárgy. Mit vár el tőlem az, hogy itt és most vagyok? Mit kell tenned, hogy boldog legyél? Kövesse a projektet, amely benne van a struktúrában, a szerkezetben identitás. Minden ember számára minden, ami természetes identitásával megegyezik, jó, és minden, ami ettől eltérő, negatív. E kritérium alapján az ember élete és történelme során különböző pozíciókat választ (metafizikai kritérium a történelemben) 16
"Történelem": minden pillanat, minden pillanat, az ember saját testi megnyilvánulása, megjelenés, társadalmi pozíció.

Mindebből az következik az alany minden cselekedetének egységben kell lennie identitásával, ami megfelel az azt tervező lénynek.

Ilyen helyzetbe kerülve az embernek azzá kell válnia az én projektjével egybevágó cselekvés. Ennek az „énnek” a társadalom is része, ezért ha egy emberről beszélünk, a társadalmi testről kell beszélni. Az ember a társadalomban születik, és nem abszolút individuumként: egy másik lény belsejében születik, és ezen a társadalmi testtel való kapcsolaton keresztül fejlődik. Társadalom nélkül a világra született ember meghal. Felnőttként mehet remetelakba, de szerzetesként is mindig benne van a társadalomban. A szerzetesség a legmagasabb társadalmi élmény, csakúgy, mint a tanári lét vagy bármely más hivatás, amely lehetővé teszi, hogy másokat szolgálj. 17
Cm. A társadalom eredete in Meneghetti A. A modern demokrácia válsága.- M .: BF "Ontopszichológia", 2009.

Egybevágóönző cselekvést jelent, amely örömet okoz, jót hoz, fejlődést, növekedést. Tehát az ember munka, fejlődés, önteremtés, azaz történelmi autoctis,önmaga szerinti megvalósítás. Minden percben meg kell teremtened és megtestesítened önmagadat: egy elveszett nap a saját életedből kihúzott nap.

Ráadásul az ember cselekvés kedvéértértékeket és együttértékkel. Érték azt jelenti, hogy „többé válni önmagunkból, több lenni a létezésből”, azt jelenti minőség. Vagyis nem egyszerű gyomorfeltöltésről beszélünk, hanem fejlődésről magasabb funkciókat, az életről a lét kedvéért (élni, hogy legyen) vagyis a kezdethez való azonos visszatérésről, ami a lét.

Ez az elv teremti meg az okot, amiért az ember visszatérhet a lét teljességének megértéséhez és szeretetéhez. Az utazás a létezésen keresztül vezet, ezért dolgozni kell azért, hogy az élet kialakuljon ezen a bolygón.

Összefoglalva a fentieket, az első helyen egy férfinak kell lennie cselekvés egy olyan érték nevében, amely mindig megfelel az ontikus azonosságának (onto In-se). Az ontopszichológia az Onto Inse kritériumot használja annak tesztelésére, hogy az alany a saját javára fejlődik-e vagy épít saját betegsége. Ez az első fogalom azt jelenti, hogy az embernek saját egyéni, társadalmi és gazdasági fejlődését kell végrehajtania, képesnek kell lennie arra, hogy formalizálja életét a teljes jólét elérése érdekében. Biztos volt neki a "lenni" és a "van" fogalmak teljessége, személynek lenni és megtestesült történetnek lenni: egyik erősíti a másikat. Ez azt jelenti, hogy a belső rend követése és az állandó személyiségfejlődés mellett az embernek saját társadalmi helyzete, pénze, otthona is kell, hogy legyen, mindaz, ami a személyi szabadságot biztosítja számára.

Először is van cselekvés mint munka felelősségvállalás, képesség a győzelemre és a fontos, értékes kapcsolatok kialakítására az önértékelés megőrzése és a mások számára értékes helyzet kialakítása érdekében. A „van” a vagyon, a társadalmi pozíció és a saját imázs építésének eszköze: egy tudatlan, szegény ember, vesztes vagy hétköznapi fogyasztó nem tudja elérni azt, amire mélyen önzően vágyik.

Az embernek büszkének kell lennie a létezési képességére (élet büszkesége), minden embernek először meg kell testesítenie az élet büszkeségét, önmagát, mint élőlényt, és ezt stíluson, pénzen, etikán, tudáson keresztül kell bizonyítani. Ezt egy férfinak el kell érnie és bizonyítania kell mindenkivel szemben, beleértve a nőt is. Egy társadalmilag megvalósult "férfi" (és nem csak "férfi") szerepében megállapodni – ez az ő a fő cél. Vannak értékek alapelvei. Ezért az embernek, ha az akar lenni, mindenekelőtt saját felsőbbrendűségét kell formalizálnia a történelemben. Ehhez van a racionalitás, amely teljes egészében biztosítja számára a "van", birtoklás, gazdagság, anyagiság, politika kategóriáját: be kell lépnie a történelem élére.

A második alapelv: tematikus szelekción alapuló kapcsolatok.

A pszichológiában kiemelkedő sikeres férfiak minden korszak központi pont mindig egy akció hajlamosak arra javulásönmagukban a többiek életét. Minden nagy ember rendelkezik állandó cselekvésre való törekvés annak érdekében, hogy hatékony, képzett és a lét teljesebb megtestesítőjévé váljon. Az a szükséglet és inger, amely ösztönösen mindenkit az egynek és a legjobbnak éreztet, a töltés, az erő jelensége, a metafizikai tervrajz, amely mindegyikben van. Az a törekvés, hogy másoknál jobb legyél, önmagában jó, de valódi probléma az, hogy még bizonyítani kell. A vallás nyelvezetét használva azt mondhatjuk, hogy Isten generálja ezt az ingert, a metafizikai Lét utáni vágyat minden emberben, hogy eljusson egy olyan dimenzióba, ahol az élet ünnepel benne, mert ott van az elégedettség, a béke, az elsőbbség büszkesége.

Ez a szakasz (amiben ott van az egész ember, a történelem legnagyobb formális jelentéseként értelmezve) örök, állandó és soha nem ér véget. Az ember úgy van megalkotva, hogy minden felvett magasság egy másikat követel, ahogyan minden veszteség, valaminek hiánya vagy önmaga elleni fellépés a fogyasztói lét poklába viszi az alanyt. Ha az ember helyesen cselekszik, intelligensebbé válik, különben butává válik: ez az anyagi hatás. Amikor például az alany azonnali külső sztereotip jutalmakat vár, olyan, mint egy iskolás, aki azt reméli, hogy vizsga nélkül felkerül a következő évfolyamra, vagy valaki, aki nagy pénzt követel, de nem érti. kereskedelmi tevékenység. Lényegében az általánosan elfogadott sztereotípiák idő előtti élvezete mögött elvész a saját boldogság építésének képessége.

Az első elv (a cselekvés formális egysége) után jön tematikus szelekción alapuló kapcsolatok: csak azok kapcsolatait, barátságát, társadalmát kell keresni, akik a sajátjuk megtestesítői alaptevékenység18
alaptevékenység(angol) - a fő üzlet vagy tevékenység. A részletekért lásd Zouk Chris és Allen James. Vállalati növekedési stratégiák az instabilitás korszakában.- M .: LLC "I. D. Williams, 2007.

Vagyis a saját egzisztenciális identitás. Bármely személy elsődleges kapcsolati és kommunikációs körébe az érdeklődési körének minőségét növelő szelekciónak megfelelően embereket kell tartalmaznia. Egy igazi férfi számára az első nem a biológiai kapcsolatok, hanem az egzisztenciális felsőbbrendűségre törekvőkkel való összehasonlításon alapuló kapcsolatok. Például, ha olimpiai bajnok akar lenni, olyan helyekre kell ellátogatnia, ahol az Önt érdeklő sportág olimpiai bajnokai edzenek; ha jó zenész vagy, akkor tanulnod kell más nagyszerű zenészektől. Lényegében az embernek folyamatosan építeni és javítani kell a saját kapcsolatait, mindig szelekció alapján, ami hozzájárul a saját érdeklődésének, identitásának kivívásához.

A harmadik alapelv: a saját egyéni eredmények belső ellenőrzése.

Vagyis az egészségről, kényelemről és szükségletekről való gondoskodás, vagyis minden, ami a cselekvés funkcióját és saját történelmi felsőbbrendűségének felismerését segíti elő.

Antonio Meneghetti

Férfi stílus

* * *

fejezet első

Bevezetés

1) A cél igazolja az eszközöket, tisztázza és rámutat a stílusokra és életmódokra.

Milyen racionalitás biztosítja, hogy mi, akik erre a bolygóra meghívtak vagy elhagytak, a legjobban tudjuk kezelni egzisztenciális válásunk hosszú folyamatát? Mi a legfunkcionálisabb együttélési, kapcsolati és viselkedési modell egy nővel, a hozzánk legközelebb álló lény?

Ha életünk célja a kifelé rohanó potenciál megvalósítása, akkor ez egy állandó választás folyamata: hogyan legyünk hasznosak és működőképesek ontikus identitásunk szempontjából.

Ez természetesen csak akkor számít, ha fontos, hogy egy személy a teljes boldogság és elégedettség érzését élje át.

Ehhez olyan tulajdonságokat kell kifejleszteni, amelyek biztosítják a napi megvalósítást.

Kezdetben a virtuális minőség sajátos készséggé válik, amely történelmi cselekvést biztosít.

Ha egy férfi nem tudja, hogyan kezelje kapcsolatát egy nővel, végül a szolgája lesz. Ez a legtöbb férfi eredménye. Ezt követően vereségük csapást mér az egész emberiségre.

Abban az esetben, ha egy férfi érettségénél fogva ügyesen formalizálja többek között egy nővel való diadikus találkozót, ebből az egész társadalom profitál.

Ellenkező esetben a biológiai erotikus ciklus megszállott ismétlődése az emberi fajt bölcsődei szerepben tartja, a társadalmat pedig - a tömegek szintjén.

Mindannyian egy egzisztenciális valóságban élünk, amely minden egyént irányít és irányít. Az életet (a biológiai ciklust) ismétlődő hétköznapi ember már jó, de a biológiai világban vannak olyan férfiak, akiknek magasabb rendű elméje van. Például tevékenységében, mentalitásában és cselekvésében a spermium messze maga mögött hagyná a hétköznapi embert, és a pénisz elméje, tudata és racionalitása messze felülmúlná bármely ember történetét és általános viselkedését.

Az igaz ember mértéke továbbra is a bölcsek kiváltsága marad, nem mindenkié. Így az esztétikáról szóló vitákban gyakran hallani, hogy bizonyos dimenziók megértéséhez magasabb férfias érzékre van szükség (vegyük például az „Ez egy férfias bor” kifejezést, vagy beszéljünk valóban férfias racionalitásról). Az üzlet is a magasabb rendű férfiak dimenziójába tartozik.

A férfi érzéki jelentés egy intellektuális pozíció, képesség, választék és következetesség.

In-se, vagy szellem, lélek, felruházott metafizikai képesség: célja egy jótékony és édes cselekvés a metafizikai síkon. Ez az a képesség, hogy megragadjuk a szépséget, a rendet és az örök értelmet a külsőleg megnyilvánuló dolgok mögött. Mi van a gyönyörű tenger vagy a varázslatos naplemente szépsége mögött, a sportgyőzelem és az olimpiai részvétel reszketése és magasztalása mögött, vagy a jól végzett munka és a jelentős jövedelem mögött érzett elégedettség mögött? Mi van egy nagyszerű nő inspiráló szépsége mögött? Mit és kinek üzennek egy bizonyos típusú női test sima vonalai? A nő teste egy levél, amelyet Isten és az élet írt, és azoknak szól, akik tudnak olvasni. Milyen férfi képes erre?

Az élet egy nő, de azé a férfié, aki el tudja olvasni. A tengerben való úszás vagy egy nővel való szex nem mindig jelenti azt, hogy az ember ismeri az életet, és bölcsen metabolizálja azt. Az növekszik, aki tudja, hogyan kell bölcsen irányítani. A siket személy megérinthet vagy akár létrehozhat egy zongorát vagy gitárt, de nem fogja hallani a hangjukat.

A férfias szemléletnek hozzá kell adnia a kompetenciát és az élet és a nők csodájának tudatos megértését: van egy pillanat a kapcsolatba lépésnek, és van egy pillanat a kilépésnek.

A közösülés során gyakran a férfiak és a nők is felkiáltanak egy ponton:

"Istenem!". De hol van Isten? A jelentés és a projekt megértéséhez egy magasabb mentális rend képességére van szükség. Ha nincs ilyen megértés és kapcsolat, az ember élete olyanná válik, mint a pokolban. Tapasztalataim alapján elmondhatom, hogy szinte minden érzéstől elszakított ember számára ez a pokol napi lélektani, morális valóság. A probléma abban rejlik, hogy az ember létét szenvedve élve elveszíti a metafizikai jelentés jelentőségét, vagyis az élvezet okainak, eszközeinek és ritmusának ismeretét. Aki nem rendelkezik ezzel a tudással, vagyis erőt adó tudással, az evés, munkavégzés vagy szexuális kapcsolat pillanatában kiengedi ösztöneit, szokásait, vagyis hétköznapi közös cselekvéseket végez, amelyek biztosítják a társadalmi egyenlőséget, él. a fiatalság és az öregség biológiája. A szubjektum lényegében ennek következményeként éli életét, anélkül, hogy a cselekvés erejéből ismerné.

Az igazi szex pusztán pszichés rend. Ez azt jelenti, hogy az elme vagy az In-se irányítja bármely élvezet ok-okozati viszonyát, strukturálja annak eszközeit, módját és ritmusát, ami a cselekvésben és az élvezetben megtestesül. A metafizikai dimenzióban az ontoto In-se rendszerint okok ereje van: projektet épít és eredményt hoz létre. Nincs végrehajtói vagy eltartotti szerepe. Az In-se egy pozíció aktív alkotás,állandóan kiválasztja az optimálisat minden pillanatban, kapcsolatban, személyben, cselekvésben stb. Van egy világ, amelyben az elme fiatalsága örök: az elme parancsol, a szem vagy a fül reagál, a projekt megvalósul, és a pénisz akkor teszi a dolgát, ha a tevékenysége az optimális elégedettséghez kapcsolódik.

A vallások azt is állítják, hogy a lelket a legmagasabb boldogság vonzza, ami az Istennel való teljes találkozásból áll. Ez akkor lehetséges, amikor az elme belép a metafizikai dimenzióba, az okok világába, ahol az egzisztenciális erők különféle rendjei állnak be, és amikor az ember szembekerül saját eredetével. Ez a bölcsek örök paradicsoma: a bölcs itt van, de ott él, és élvezi mindazokat az örömöket, amelyeket mások a fogyasztási szokásokkal próbálnak elérni. Így az embernek tisztáznia kell egzisztenciális helyzetét az életvilággal kapcsolatban.

Milyen sorrendet kell követnie az embernek ahhoz, hogy a boldogság belső felismerése legyen? Férfinak lenni egyebek mellett azt a képességet jelenti, hogy belépünk az életvilág örömeinek pleromájába, és nem kasztráljuk az érzéseinket: ez a léttel való teljes találkozás képességének fejlesztése. A fenomenológiai életben sikert, jólétet, mindent a vezetésfejlesztésnek való alárendelhetőséget, sőt a bölcsek dimenziójának elérését jelenti. Ha valaki örömet akar, ismernie kell a hedonikus világ minden lényeges szabályát, hogy megértse az élet rendjét. Nem elég, ha veszünk egy levelet és a mellkasunkhoz tartjuk – tudni kell kinyitni és elolvasni. Aztán jön egy találkozás azzal, ami belülről hív. Az ember kedvezőbb körülmények között éli meg az evolúció tapasztalatát.

Mert az élet az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében jelenti magát. Az életet és a nőt olyasvalaki formalizálja, aki ismeri a sorrendjüket és a tervüket.

Az ellenkező nemmel való kommunikáció sok pokoli és állati fajt hordoz; kibontakozik a komplexusok – szex, pénz, barátok, projektek, bûnözés, hazugság – elnagyolt hálózati játéka, amelyben a végén mindenki veszít.

A kritérium az saját identitás: amikor az ember tudja, ki és mi ő, kiválasztási kritériummá válhat az életben, és kiválaszthatja a sajátját, elutasítva az ellenkezőjét. A saját identitás kritériumának alapja kizárólag a metafizikaira irányul. Következésképpen a különféle életformákba való belépés elsősorban az identitás ismeretében rejlik. Nem mások a hibásak a zavarodottságért, a helytelen cselekedetekért és a frusztrációért, téves személyazonosság, melynek hordozója és építője maga az alany.

Ez a rövid bevezető egy alapvető elvet határoz meg, amely megvilágítja a könyv lapjait.

Második fejezet

Az ember életének rendje: mentális elvek

1. Az ember mint cselekvés egysége

Az ember a cselekvés egysége, princípium, kiindulópont, melynek kiváltó oka a Létben rejlik. Az általános értelemben vett lét az az alapelv, amelynek köszönhetően létezik az élet, a világegyetem és Isten, ami a Lét rejtett valósága.

A lét egy különleges és végtelen dimenzió. Az ember mint cselekvési egység definíciójának jobb megértéséhez vegyük figyelembe például, hogy a televízió, a rádió és a mobiltelefonok technológiai valósága hogyan biztosít hozzáférést az információs térhez. A mobiltelefon az egésznek egy része, amely az univerzum információs hullámaiban benne van. A "hullám" kifejezés az univerzum teljes szerkezetének láncszemeire vagy egymáshoz kapcsolódó szálaira utal. A szem azért látja a napot, a holdat és a csillagokat, mert van kapcsolat, valami, ami üzenetet közvetít: a szem bensőséges része ennek a végtelen totalitásnak, ezért az emberi kommunikációs mód az egyetemes kommunikáció része. Egy folyamatosan fejlesztett kis mobiltelefonból nagy teljesítményű intergalaktikus számítógép lehet: ez csak a mobiltelefon és az információs hálózat között létrejött kapcsolatok jellegétől függ. A szem, fotogram, akusztikai jelenségek vagy kézzelfogható pont (Braille) elvén alapuló adatátvitel energetikai elemévé válhat.

Ez a cselekvés egysége a kezdet része, és a létből születik. Nem számít, milyen nagy és végtelen az információs univerzum, mindig a lét része. Minél nagyobb a lét végtelensége, annál szélesebb lehetőségei vannak az ember elméjében és elméjében, aki önmagában is képes megtapasztalni egy olyan élményt, amely sokkal jobb annál, mint amiről a misztikusok vagy a vallási alakok írtak. Amikor az ember szilárdan ragaszkodik természetes identitásának egészséges alapelveihez, megvalósítja önmagát, majd bőségesen megkapja, amit akar. Ha az ember, mint a többség, a külső gyümölcsökre korlátozódik, az ösztönök és érzések végső hatására, akkor mindent elveszít: a hatalmat, a pénzt, a szexet és az elsőbbséget - ezek a módszerek arra késztetik az embert, hogy elveszítsen minden igazán értékeset, még önmagát is. . Meg kell érteni a szex, a pénz, a hatalom és az élet gondolatait. És akkor mindent az élvezet és a bőség érzésével élnek meg.

Az elmondottakból az következik, hogy a cselekvés egységeként felfogott ember hatékony és boldog lehet, ha a projektet saját céljának megfelelően hajtják végre.

2. Három alapelv egy férfi életében

A világ minden nyelvén és dialektusában az „ember” fogalmának még mindig van bizonyos értéke, az emberek által okozott rendetlenség ellenére. Az olaszban az "ember" (uomo) szó nemzetséget, fajt jelent; a férfi szó (maschio) a nemet jelöli, ugyanakkor jelentős, minőségi különbséget is tartalmaz.

Az „ember” szó biológiai fogalom lévén az erkölcs és a kultúra területén mindig kiemelkedő értéket, valódi vezetői felépítésű embert takar. Ugyanez vonatkozik a hímvesszőre is, amelyet sok hagyományban a termékenység alapjaként tartottak számon: valójában annak allegóriája, hogy elméletileg milyennek kell lennie egy férfinak, mint az elme megtestesülésének.