Ο ψυχικός προβληματισμός δεν έχει την ακόλουθη ιδιότητα. Μορφές νοητικού στοχασμού

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΝΟΗΤΙΚΟΥ ΑΝΤΟΚΛΑΣΜΟΥ

Όνομα παραμέτρου	Εννοια
Θέμα άρθρου:	ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΝΟΗΤΙΚΟΥ ΑΝΤΟΚΛΑΣΜΟΥ
Ρουμπρίκα (θεματική κατηγορία)	Ψυχολογία

Ετυμολογικά η λέξη ʼʼψυχήʼʼ (Ελληνικάψυχή) έχει διπλή σημασία. Ένα νόημα φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας ενός πράγματος. Η ψυχή είναι η ουσία όπου η εξωτερικότητα και η ποικιλομορφία της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική κίνηση συμπίεσης, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου σε συνδέσεις και σχέσεις.

Ψυχικός προβληματισμόςδεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια φωτογραφική μηχανή), συνδέεται με μια αναζήτηση, μια επιλογή· στον νοητικό προβληματισμό, οι εισερχόμενες πληροφορίες υπόκεινται σε συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλ. η νοητική αντανάκλαση είναι μια ενεργή αντανάκλαση ο κόσμος σε σχέση με κάποια ανάγκη, με ανάγκες, αυτή είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού πάντα ανήκει στο υποκείμενο, δεν υπάρχει έξω από το υποκείμενο, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά. Η ψυχή είναι μια υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου. Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Ψυχικές ιδιότητεςείναι αποτέλεσμα νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, αλλά περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων και όχι εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες μέσω των οποίων προκύπτει το νοητικό. Οι μετασχηματισμοί σημάτων που λαμβάνουν χώρα στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτοί από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και τον κόσμο. Ο εγκέφαλος εκκρίνει ψυχή, σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι ταυτίζουν τον ψυχισμό με νευρικές διεργασίες και δεν βλέπουν τις ποιοτικές διαφορές μεταξύ τους. Τα ψυχικά φαινόμενα συσχετίζονται όχι με μια ξεχωριστή νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διεργασιών, δηλαδή η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, που πραγματοποιείται μέσω πολλαπλών επιπέδων λειτουργικά συστήματαεγκεφάλου, που διαμορφώνονται σε ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής και την κυριαρχία του σε ιστορικά καθιερωμένες μορφές δραστηριότητας και εμπειρίας της ανθρωπότητας μέσω της δικής του ενεργού δραστηριότητας. Συγκεκριμένα οι ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, λόγος, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνονται σε έναν άνθρωπο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, στη διαδικασία αφομοίωσης του πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία συστατικά: τον εξωτερικό κόσμο, τη φύση, την αντανάκλασή του - πλήρη εγκεφαλική δραστηριότητα - αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους, ενεργή μετάδοση του ανθρώπινου πολιτισμού και των ανθρώπινων ικανοτήτων στις νέες γενιές.

Ο νοητικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά˸

1) καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα της αντανάκλασης επιβεβαιώνεται από την πρακτική. 2) η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία της ενεργού ανθρώπινης δραστηριότητας. 3) ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται. 4) διασφαλίζει την καταλληλότητα της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας.

5) διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.

6) έχει προληπτικό χαρακτήρα.

- Βασικές αρχές νοητικής λειτουργίας. Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού

Ετυμολογικά, η λέξη «ψυχή» (ελληνική ψυχή) έχει διττή σημασία. Ένα νόημα φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας ενός πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η διαφορετικότητα της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης...

- Ψυχή και συνείδηση. Χαρακτηριστικά νοητικού προβληματισμού και μορφές συμπεριφοράς σε διαφορετικά στάδια νοητικής ανάπτυξης στη φυλογένεση.

Η ψυχή είναι μια ιερή ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ζωντανής ύλης, η οποία συνίσταται στην ενεργό αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου από το υποκείμενο και στην κατασκευή μιας εικόνας αυτού του κόσμου που είναι αδιαχώριστο από αυτόν και στην επακόλουθη ρύθμιση της συμπεριφοράς κάποιου βάσει αυτής της εικόνας (A.N. Λεοντίεφ). Η ψυχή είναι η υψηλότερη μορφή...

100 RURμπόνους για πρώτη παραγγελία

Επιλέξτε τύπο εργασίας Μεταπτυχιακή εργασία Εργασία μαθήματοςΠερίληψη Μεταπτυχιακή Διατριβή Έκθεση για την πρακτική Ανασκόπηση Αναφοράς άρθρου ΔοκιμήΜονογραφία Επίλυση προβλημάτων Επιχειρηματικού Σχεδίου Απαντήσεις σε Ερωτήσεις Δημιουργική εργασίαΔοκίμιο Σχέδιο Εργασίες Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Μεταπτυχιακή εργασία Εργαστηριακές εργασίεςΔιαδικτυακή βοήθεια

Μάθετε την τιμή

Υπάρχουν τρεις λειτουργίες της ψυχής: επικοινωνιακή, γνωστική και ρυθμιστική.

Διαχυτικός– παρέχει την ευκαιρία στους ανθρώπους να επικοινωνούν μεταξύ τους.
Γνωστική– επιτρέπει σε ένα άτομο να κατανοήσει τον έξω κόσμο γύρω του.

Ρυθμιστικήη λειτουργία εξασφαλίζει τη ρύθμιση όλων των τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας (παιχνίδι, μελέτη, εργασία), καθώς και κάθε μορφής συμπεριφορά του.

Με άλλα λόγια, ο ανθρώπινος ψυχισμός του επιτρέπει να ενεργεί ως υποκείμενο εργασίας, επικοινωνίας και γνώσης.

Μιλώντας για νοητικό προβληματισμό, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν απευθύνεται μόνο στο παρόν, αλλά και στο παρελθόν και στο μέλλον. Αυτό σημαίνει ότι η αντανάκλαση του παρόντος επηρεάζεται όχι μόνο από το ίδιο το παρόν, αλλά και από προηγούμενες εμπειρίες που είναι αποθηκευμένες στη μνήμη, καθώς και από τις προβλέψεις ενός ατόμου για το μέλλον.

Γενικά, ο νοητικός προβληματισμός έχει τα ακόλουθα ειδικά χαρακτηριστικά:

Αυτός είναι ο πιο περίπλοκος και πιο ανεπτυγμένος τύπος αντανάκλασης.
σας επιτρέπει να αντικατοπτρίζετε σωστά την περιβάλλουσα πραγματικότητα, η οποία στη συνέχεια επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
έχει ενεργητικό χαρακτήρα, δηλ. σχετίζεται με την αναζήτηση και την επιλογή μεθόδων δράσης κατάλληλων για τις περιβαλλοντικές συνθήκες·
βαθαίνει και αναπτύσσεται συνεχώς κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας.
είναι υποκειμενικό?
είναι αναμενόμενο.

Επιπλέον, όταν μιλάμε για νοητικό στοχασμό, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι έχει διαδικαστικό χαρακτήρα. Αυτό σημαίνει ότι είναι μια συνεχής διαδικασία που εκτυλίσσεται με την πάροδο του χρόνου και συνεχίζεται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου.

Ο νοητικός προβληματισμός είναι ιδανικός στη μορφή· είναι σκέψεις, αισθήσεις, εικόνες, εμπειρίες, δηλ. κάτι που υπάρχει μέσα σε ένα άτομο που δεν μπορεί να αγγιχτεί με τα χέρια, να καταγραφεί με όργανα μέτρησης ή να φωτογραφηθεί. Ταυτόχρονα, είναι υποκειμενικό ως προς το περιεχόμενο, δηλ. ανήκει σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο και καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά του.

Ο φυσιολογικός φορέας της ανθρώπινης ψυχής είναι το νευρικό του σύστημα. Οι ιδέες για τις σχέσεις μεταξύ του νευρικού συστήματος και της ανθρώπινης ψυχής βασίζονται στη θεωρία των λειτουργικών συστημάτων του P.K. Anokhin, σύμφωνα με την οποία η νοητική και φυσιολογική δραστηριότητααποτελούν ένα ενιαίο σύνολο στο οποίο οι επιμέρους μηχανισμοί ενώνονται με ένα κοινό καθήκον και στόχο σε από κοινού λειτουργικά συγκροτήματα που επικεντρώνονται στην επίτευξη ενός χρήσιμου, προσαρμοστικού αποτελέσματος.

Η ψυχή είναι ιδιότητα του εγκεφάλου. Σύνδεση μεταξύ του εγκεφαλικού κέντρου και εξωτερικό περιβάλλονπραγματοποιείται χρησιμοποιώντας νευρικά κύτταρακαι υποδοχείς.
Ωστόσο, τα ψυχικά φαινόμενα δεν μπορούν να αναχθούν σε νευροφυσιολογικές διεργασίες. Το νοητικό έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες. Νευρικά- φυσιολογικές διεργασίες– υπόστρωμα, φορέας του ψυχισμού. Η σχέση μεταξύ του νοητικού και του νευροφυσιολογικού είναι η σχέση μεταξύ του σήματος ως πληροφορίας και του σήματος ως φορέα πληροφορίας.

Κάθε άτομο είναι ιδιοκτήτης της ψυχικής πραγματικότητας: όλοι βιώνουμε συναισθήματα, βλέπουμε γύρω αντικείμενα, αισθανόμαστε μυρωδιές - αλλά λίγοι άνθρωποι έχουν σκεφτεί ότι όλα αυτά τα φαινόμενα ανήκουν στον ψυχισμό μας και όχι στην εξωτερική πραγματικότητα. Η ψυχική πραγματικότητα μας δίνεται άμεσα. Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι ο καθένας μας είναι μια ψυχική πραγματικότητα και μόνο μέσω αυτής μπορούμε να κρίνουμε τον κόσμο γύρω μας. Σε τι χρησιμεύει η ψυχή; Υπάρχει για να συνδυάζει και να ερμηνεύει πληροφορίες για τον κόσμο, να τις συσχετίζει με τις ανάγκες μας και να ρυθμίζει τη συμπεριφορά στη διαδικασία προσαρμογής – προσαρμογής στην πραγματικότητα. Πίσω στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο W. James πίστευε ότι η κύρια λειτουργία του ψυχισμού είναι η ρύθμιση της στοχευμένης συμπεριφοράς.

ΣΕ Καθημερινή ζωήδεν ξεχωρίζουμε την υποκειμενική πραγματικότητα από την αντικειμενική πραγματικότητα. Μόνο σε ειδικές καταστάσεις και κάτω από ειδικές συνθήκες γίνεται αισθητό. Όταν οι εικόνες είναι ανεπαρκείς και μας οδηγούν σε λάθη αντίληψης και λανθασμένη εκτίμηση των σημάτων, για παράδειγμα, στην απόσταση από ένα αντικείμενο, μιλάμε για ψευδαισθήσεις. Μια τυπική ψευδαίσθηση είναι το φεγγάρι πάνω από τον ορίζοντα. Το φαινομενικό μέγεθος της σελήνης τη στιγμή του ηλιοβασιλέματος είναι πολύ μεγαλύτερο από όταν βρίσκεται πιο κοντά στο ζενίθ. Οι ψευδαισθήσεις είναι εικόνες που εμφανίζονται σε ένα άτομο χωρίς την παρουσία τους εξωτερικές επιρροέςστις αισθήσεις. Μας αποδεικνύουν επίσης ότι η ψυχική πραγματικότητα είναι ανεξάρτητη και σχετικά αυτόνομη . Σπίτι λειτουργία της ψυχής - ρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς με βάση την αντανάκλαση της εξωτερικήςπραγματικότητα και η συσχέτισή της με τις ανθρώπινες ανάγκες.

Η ψυχική πραγματικότητα είναι περίπλοκη, αλλά μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε εξωψυχία, ενδοψυχία και ενδοψυχία. Η εξωψυχία είναι εκείνο το μέρος της ανθρώπινης ψυχής που αντανακλά την πραγματικότητα έξω από το σώμα του. Για παράδειγμα, θεωρούμε ότι η πηγή των οπτικών εικόνων δεν είναι το όργανό μας όρασης, αλλά αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου. Η ενδοψυχία είναι ένα μέρος της νοητικής πραγματικότητας που αντανακλά την κατάσταση του σώματός μας. Η ενδοψυχία περιλαμβάνει ανάγκες, συναισθήματα, αισθήματα άνεσης και δυσφορίας. Σε αυτή την περίπτωση, θεωρούμε ότι το σώμα μας είναι η πηγή των αισθήσεων. Μερικές φορές το εξωψυχικό και το ενδοψυχικό είναι δύσκολο να διακριθούν, για παράδειγμα, η αίσθηση του πόνου είναι ενδοψυχική, αν και η πηγή του είναι κοφτερό μαχαίριή ένα ζεστό σίδερο, και η αίσθηση του κρύου είναι αναμφίβολα εξωψυχική, σηματοδοτώντας την εξωτερική θερμοκρασία, και όχι τη θερμοκρασία του σώματός μας, αλλά συχνά είναι «συναισθηματικά χρωματισμένο» τόσο δυσάρεστο που το αποδίδουμε στο ίδιο μας το σώμα («τα χέρια είναι παγωμένα ”). Υπάρχει όμως μια μεγάλη κατηγορία φαινομένων που διαφέρουν τόσο από τα ενδοψυχικά όσο και από τα εξωψυχικά. Αυτά είναι ενδοψυχικά φαινόμενα. Αυτά περιλαμβάνουν σκέψεις, εκούσιες προσπάθειες, φαντασιώσεις, όνειρα. Είναι δύσκολο να αποδοθούν σε ορισμένες καταστάσεις του σώματος και είναι αδύνατο να θεωρηθεί η εξωτερική πραγματικότητα ως πηγή τους. Οι ενδοψυχικές διεργασίες και φαινόμενα μπορούν να θεωρηθούν «πραγματικά νοητικές διεργασίες».

Διαθεσιμότητα" ψυχική ζωή» - εσωτερικούς διαλόγους, εμπειρίες, προβληματισμοί δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για την πραγματικότητα του ψυχισμού. Ο ρόλος του δεν περιορίζεται στη ρύθμιση της στιγμιαίας συμπεριφοράς, όπως πίστευε ο W. James, αλλά, προφανώς, συνδέεται με τον καθορισμό της ολιστικής σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο και την εύρεση της θέσης του σε αυτόν. Ο Ya. A. Ponomarev προσδιορίζει δύο λειτουργίες της ψυχής σε σχέση με τον έξω κόσμο: τη δημιουργικότητα (δημιουργία νέα πραγματικότητα) και προσαρμογή (προσαρμογή σε υπάρχουσα πραγματικότητα). Η αντίθεση της δημιουργικότητας είναι η καταστροφή - η καταστροφή της πραγματικότητας (κουλτούρας) που δημιουργήθηκε από άλλους ανθρώπους. Η αντίθεση της προσαρμογής είναι η κακή προσαρμογή διάφορες μορφές(νευρώσεις, τοξικομανία, εγκληματική συμπεριφορά κ.λπ.).

Σε σχέση με τη συμπεριφορά και τη δραστηριότητα ενός ατόμου και άλλων ανθρώπων, θα πρέπει, ακολουθώντας τον B.F. Lomov, να διακρίνουμε τρεις κύριες λειτουργίες της ψυχής: γνωστική (γνωστική), ρυθμιστική και επικοινωνιακή. Η προσαρμογή και η δημιουργικότητα είναι δυνατές μόνο μέσω της υλοποίησης αυτών των λειτουργιών.

Η ψυχή εξυπηρετεί ένα άτομο για να οικοδομήσει ένα «εσωτερικό μοντέλο του κόσμου», το οποίο περιλαμβάνει το άτομο στην αλληλεπίδρασή του με το περιβάλλον. Οι γνωστικές νοητικές διεργασίες εξασφαλίζουν την κατασκευή ενός εσωτερικού μοντέλου του κόσμου

Δεύτερος πιο σημαντική λειτουργίαψυχή - ρύθμιση της συμπεριφοράςκαι δραστηριότητες. Οι νοητικές διεργασίες που διασφαλίζουν τη ρύθμιση της συμπεριφοράς είναι πολύ διαφορετικές και ετερογενείς. Οι διαδικασίες παρακίνησης παρέχουν την κατεύθυνση της συμπεριφοράς και το επίπεδο της δραστηριότητάς της. Οι διαδικασίες σχεδιασμού και καθορισμού στόχων διασφαλίζουν τη δημιουργία μεθόδων και στρατηγικών συμπεριφοράς, θέτοντας στόχους με βάση τα κίνητρα και τις ανάγκες. Οι διαδικασίες λήψης αποφάσεων καθορίζουν την επιλογή των στόχων δραστηριότητας και τα μέσα για την επίτευξή τους. Τα συναισθήματα παρέχουν μια αντανάκλαση της σχέσης μας με την πραγματικότητα, έναν μηχανισμό «ανάδρασης» και ρύθμιση της εσωτερικής κατάστασης.

Τρίτη λειτουργία ανθρώπινη ψυχή- επικοινωνιακός. Οι διαδικασίες επικοινωνίας διασφαλίζουν τη μεταφορά πληροφοριών από το ένα άτομο στο άλλο, τον συντονισμό των κοινών δραστηριοτήτων και τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Ομιλία και μη λεκτική επικοινωνία- τις βασικές διαδικασίες που διασφαλίζουν την επικοινωνία. Σε αυτή την περίπτωση, η κύρια διαδικασία, αναμφίβολα, θα πρέπει να θεωρείται ο λόγος, ο οποίος αναπτύσσεται μόνο στους ανθρώπους.

Ο ψυχισμός είναι ένα πολύ περίπλοκο σύστημα, που αποτελείται από ξεχωριστά υποσυστήματα· τα στοιχεία του είναι ιεραρχικά οργανωμένα και πολύ μεταβλητά. Από την άποψη του B.F. Lomov, η συστηματικότητα, η ακεραιότητα και το αδιαίρετο της ψυχής είναι τα κύρια χαρακτηριστικά. Η έννοια του «νοητικού λειτουργικού συστήματος» είναι η ανάπτυξη και εφαρμογή στην ψυχολογία της έννοιας του «λειτουργικού συστήματος», που εισήχθη στην επιστημονική χρήση από τον P.K. Anokhin. Χρησιμοποίησε αυτή την έννοια για να εξηγήσει την εφαρμογή ολοκληρωμένων συμπεριφορικών πράξεων από το σώμα. Από την άποψη του Anokhin, οποιαδήποτε συμπεριφορά συμπεριφοράς αποσκοπεί στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος και η επίτευξη κάθε αποτελέσματος διασφαλίζεται από ένα λειτουργικό σύστημα - συσχέτιση μεμονωμένα όργανακαι τις διαδικασίες του σώματος που βασίζονται στην αρχή της αλληλεπίδρασης για τον συντονισμό της συμπεριφοράς που στοχεύει στην επίτευξη ενός στόχου.

Ετυμολογικά, η λέξη «ψυχή» (ελληνική ψυχή) έχει διττή σημασία. Ένα νόημα φέρει το σημασιολογικό φορτίο της ουσίας ενός πράγματος. Η ψυχή είναι μια οντότητα όπου η εξωτερικότητα και η διαφορετικότητα της φύσης συγκεντρώνονται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου στις συνδέσεις και τις σχέσεις της.

Η διανοητική αντανάκλαση δεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια κάμερα), συνδέεται με μια αναζήτηση, μια επιλογή· στον νοητικό προβληματισμό, οι εισερχόμενες πληροφορίες υπόκεινται σε συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλ. Ο διανοητικός προβληματισμός είναι μια ενεργή αντανάκλαση του κόσμου σε σχέση με κάποια αναγκαιότητα, με ανάγκες, είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού πάντα ανήκει στο υποκείμενο, δεν υπάρχει έξω από το υποκείμενο, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά. Η ψυχή είναι μια «υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου».

Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Οι νοητικές ιδιότητες είναι το αποτέλεσμα της νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, αλλά περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων και όχι τις εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες μέσω των οποίων προκύπτει το νοητικό. Οι μετασχηματισμοί σημάτων που λαμβάνουν χώρα στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτοί από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και τον κόσμο. Ο εγκέφαλος εκκρίνει ψυχή, σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι ταυτίζει τον ψυχισμό με νευρικές διεργασίες, δεν βλέπουν ποιοτικές διαφορές μεταξύ τους.

Τα ψυχικά φαινόμενα συσχετίζονται όχι με μια ξεχωριστή νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διεργασιών, δηλ. Η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, υλοποιείται μέσω πολυεπίπεδων λειτουργικών συστημάτων του εγκεφάλου, τα οποία διαμορφώνονται σε ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής και την κυριαρχία του σε ιστορικά καθιερωμένες μορφές δραστηριότητας και εμπειρίας της ανθρωπότητας μέσω της δικής του ενεργού δραστηριότητας. Έτσι, συγκεκριμένα οι ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, λόγος, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνεται σε έναν άνθρωπο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, στη διαδικασία αφομοίωσης του πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Έτσι, η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία συστατικά: εξωτερικό κόσμο, φύση, η αντανάκλασή της - πλήρης εγκεφαλική δραστηριότητα - αλληλεπίδραση με ανθρώπους, ενεργή μετάδοση στις νέες γενιές του ανθρώπινου πολιτισμού, ανθρώπινες ικανότητες.

Ο νοητικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά:

• καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα του προβληματισμού επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
• η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία της ενεργού ανθρώπινης δραστηριότητας.
• ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται.
• διασφαλίζει την καταλληλότητα της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας·
• διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.
• είναι αναμενόμενο.

Λειτουργίες συναισθήματακαι συναισθήματα. Κανένας ψυχολογικόςτο φαινόμενο δεν μπορεί να μελετηθεί πλήρως αν δεν οριστεί ξεκάθαρα... Διαφορετικά, μπορούμε να πούμε ότι χωρίς εμπειρίεςη συνείδηση ​​είναι αδύνατη. Η εμπειρία πρέπει να διακρίνεται από την παραδοσιακή ψυχολογική έννοιαεμπειρία, που σημαίνει την άμεση παρουσίαση του νοητικού περιεχομένου στη συνείδηση. Η εμπειρία παρουσιάζεται ως ειδική δραστηριότητα, ειδική εργασία, που υλοποιείται από εξωτερικούς και εσωτερικές δράσεις, σύμφωνα με την περεστρόικα ψυχολογικό κόσμο, με στόχο τη δημιουργία μιας σημασιολογικής αντιστοιχίας μεταξύ συνείδησης και ύπαρξης, ο γενικός στόχος της οποίας είναι να αυξήσει τη σημασία της ζωής. Το εύρος των πιθανών φορέων εμπειριών περιλαμβάνει πολλές μορφές και επίπεδα συμπεριφορικών και ψυχολογικών διαδικασιών - αυτό περιλαμβάνει χιούμορ, σαρκασμό, ειρωνεία, ντροπή, παραβίαση της σταθερότητας της αντίληψης κ.λπ.

Οποιοσδήποτε φορέας εμπειρίας οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα γιατί παράγει κάποιες αλλαγές στον ψυχολογικό κόσμο ενός ατόμου. Ωστόσο, για να τα περιγράψουμε είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια έννοια του ψυχολογικού κόσμου και κάθε ερευνητής που μελετά τις διαδικασίες της εμπειρίας, συνειδητά ή άθελά του, βασίζεται σε μια υπάρχουσα έννοια ή δημιουργεί μια νέα. Έτσι, μπορούμε να εντοπίσουμε πέντε βασικά παραδείγματα για την ανάλυση της τεχνολογίας της εμπειρίας. Προκειμένου να τονιστεί πιο ξεκάθαρα η ιδιαιτερότητα της εμπειρίας ως ειδικός τρόπος λειτουργίας της συνείδησης, είναι απαραίτητο να ονομάσουμε τις δύο εναπομείνασες συνδυαστικές δυνατότητες. Όταν η συνείδηση ​​λειτουργεί ως ενεργός Παρατηρητής, συλλαμβάνοντάς την δική του δραστηριότητα, δηλ. Και ο Παρατηρητής και ο Παρατηρούμενος έχουν μια ενεργητική, υποκειμενική φύση· έχουμε να κάνουμε με προβληματισμό. Και τέλος, η τελευταία περίπτωση - όταν και ο Παρατηρητής και το Παρατηρούμενο είναι αντικείμενα και, επομένως, η ίδια η παρατήρηση ως τέτοια εξαφανίζεται - καθορίζει τη λογική δομή της έννοιας του ασυνείδητου. Από αυτή την άποψη, οι ευρέως διαδεδομένες φυσικιστικές ιδέες για το ασυνείδητο ως τόπο σιωπηλής αλληλεπίδρασης μεταξύ ψυχολογικών δυνάμεων και πραγμάτων γίνονται σαφείς.Τυπολογία των τρόπων λειτουργίας της συνείδησης

Δεν έχουμε την ευκαιρία να σταθούμε σε μια λεπτομερή ερμηνεία αυτής της τυπολογίας· θα μας έπαιρνε πολύ μακριά από το κύριο θέμα, ειδικά επειδή το κύριο πράγμα έχει ήδη επιτευχθεί - έχει διαμορφωθεί ένα σύστημα συν- και αντιθέσεων που καθορίζουν βασική έννοια της παραδοσιακής ψυχολογικής έννοιας της εμπειρίας.

Μέσα σε αυτή τη γενική έννοια μεγαλύτερη κατανομή V σύγχρονη ψυχολογίαέλαβε μια εκδοχή αυτής της έννοιας που περιορίζει την εμπειρία στη σφαίρα του υποκειμενικά σημαντικού. Η εμπειρία εννοείται στην αντίθεσή της με την αντικειμενική γνώση: η εμπειρία είναι ένας ειδικός, υποκειμενικός, προκατειλημμένος προβληματισμός και μια αντανάκλαση όχι του περιβάλλοντος αντικειμενικού κόσμου, αλλά του κόσμου που λαμβάνεται σε σχέση με το υποκείμενο, από τη σκοπιά του ευκαιρίες που παρέχει (ο κόσμος) για να ικανοποιήσει πραγματικά κίνητρα και ανάγκες του υποκειμένου. Σε αυτήν την κατανόηση, είναι σημαντικό για εμάς να τονίσουμε όχι αυτό που διακρίνει την εμπειρία από την αντικειμενική γνώση, αλλά αυτό που τις ενώνει, δηλαδή ότι η εμπειρία θεωρείται εδώ ως αντανάκλαση, ότι μιλάμε γιαγια την εμπειρία-στοχασμό, και όχι για την εμπειρία-δραστηριότητα, στην οποία είναι αφιερωμένη η μελέτη μας.

1. Η θεμελιώδης ιδιότητα της ψυχής είναι η ενεργός φύση της. Το νοητικό δημιουργείται στη δραστηριότητα· από την άλλη πλευρά, η ίδια η δραστηριότητα ελέγχεται από τον νοητικό προβληματισμό. Ο νοητικός προβληματισμός είναι προληπτικός από τη φύση του: ο τρόπος δράσης, που εκτελεί μια ρυθμιστική λειτουργία, είναι μπροστά από την ίδια τη δράση. Πράγματι, πριν κάνει κάτι, ο άνθρωπος το κάνει στο μυαλό του, χτίζει μια εικόνα μιας μελλοντικής δράσης.

2. Ο κύριος τρόπος ύπαρξης του ψυχισμού, από την άποψη του S.L. Rubinstein, είναι η ύπαρξή του ως διαδικασία. Τα ψυχικά φαινόμενα προκύπτουν και υπάρχουν μόνο στη διαδικασία της συνεχούς αλληλεπίδρασης του ατόμου με τον κόσμο γύρω του, της συνεχούς επιρροής του εξωτερικού κόσμου στο άτομο και των ενεργειών ανταπόκρισής του. Ωστόσο, το νοητικό δεν υπάρχει μόνο ως διαδικασία, αλλά ως αποτέλεσμα, προϊόν αυτής της διαδικασίας.Το αποτέλεσμα μιας νοητικής διαδικασίας είναι μια νοητική εικόνα, η οποία σταθεροποιείται σε μια λέξη, δηλαδή σημαινόμενη. Οι εικόνες και οι έννοιες είναι μέσα κατανόησης του κόσμου· καταγράφουν τη γνώση για τον κόσμο. Αλλά αντανακλούν όχι μόνο τη γνώση για τα αντικείμενα και τα φαινόμενα, αλλά και τη στάση του υποκειμένου απέναντί ​​τους· αντανακλούν επίσης τη σημασία τους για ένα άτομο, για τη ζωή και τη δραστηριότητά του. Επομένως, η εικόνα και η έννοια είναι πάντα συναισθηματικά χρωματισμένα. Κάθε πράξη προβληματισμού είναι η εισαγωγή στη δράση νέων καθοριστικών παραγόντων συμπεριφοράς, η ανάδυση νέων κινήτρων. Τα αντικείμενα και τα φαινόμενα, που αντικατοπτρίζονται σε εικόνες και έννοιες, ενθαρρύνουν ένα άτομο να αλληλεπιδρά συνεχώς με τον κόσμο.

Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η ολιστική πράξη αντανάκλασης ενός αντικειμένου από το υποκείμενο είναι η ενότητα τέτοιων αντίθετων πλευρών όπως η διεργασία και η αποτελεσματικότητα, η γνώση και η στάση, το διανοητικό στοιχείο (εικόνες και νοήματα) και το συναισθηματικό και το κίνητρο.

3. Ο νοητικός προβληματισμός έχει ένα χαρακτηριστικό όπως η μεροληψία, είναι πάντα υποκειμενικός, δηλαδή διαμεσολαβείται από την εμπειρία του υποκειμένου, τα κίνητρά του, τη γνώση, τα συναισθήματά του κ.λπ. Όλα αυτά αποτελούν εσωτερικές συνθήκες που χαρακτηρίζουν τη δραστηριότητα του υποκειμένου, τον αυθορμητισμό του. νοητική δραστηριότητα. Η μεσολάβηση εξωτερικών επιρροών από εσωτερικές συνθήκες στη διαδικασία του νοητικού προβληματισμού ονομάζεται αρχή του ντετερμινισμού, που διατυπώθηκε από τον S.L. Rubinstein: εξωτερικούς λόγουςενεργούν μέσα από εσωτερικές συνθήκες. Αυτό η πιο σημαντική στιγμήχάθηκε από τους Bnhevnornists, στη φόρμουλα ερεθίσματος-απόκρισης είναι ακριβώς ο κεντρικός κρίκος που λείπει, δηλαδή η ανθρώπινη συνείδηση, που καθορίζει τη φύση των ανθρώπινων αντιδράσεων στις εξωτερικές επιρροές.

Η ψυχή είναι η ουσία όπου η ποικιλομορφία της φύσης συγκεντρώνεται στην ενότητά της, είναι μια εικονική συμπίεση της φύσης, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου στις συνδέσεις και τις σχέσεις της.

Η νοητική αντανάκλαση δεν είναι καθρέφτης, μηχανικά παθητική αντιγραφή του κόσμου (όπως ένας καθρέφτης ή μια φωτογραφική μηχανή), συνδέεται με μια αναζήτηση, επιλογή, στον διανοητικό προβληματισμό οι εισερχόμενες πληροφορίες υπόκεινται σε συγκεκριμένη επεξεργασία, δηλ. η νοητική αντανάκλαση είναι μια ενεργή αντανάκλαση ο κόσμος σε σχέση με το τι -αναγκαιότητα, με ανάγκες, είναι μια υποκειμενική επιλεκτική αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αφού ανήκει πάντα στο υποκείμενο, δεν υπάρχει έξω από το υποκείμενο, εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά. Η ψυχή είναι μια «υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου».

Η αντικειμενική πραγματικότητα υπάρχει ανεξάρτητα από ένα άτομο και μπορεί να αντικατοπτριστεί μέσω της ψυχής στην υποκειμενική πραγματικότητα ψυχική πραγματικότητα. Αυτός ο διανοητικός προβληματισμός, που ανήκει σε ένα συγκεκριμένο θέμα, εξαρτάται από τα ενδιαφέροντά του, τα συναισθήματά του, τα χαρακτηριστικά των αισθήσεων και το επίπεδο σκέψης (διαφορετικοί άνθρωποι μπορούν να αντιληφθούν τις ίδιες αντικειμενικές πληροφορίες από την αντικειμενική πραγματικότητα με τον δικό τους τρόπο, από εντελώς διαφορετικές οπτικές γωνίες και καθεμία από συνήθως πιστεύουν ότι η αντίληψή του είναι η πιο σωστή), επομένως ένας υποκειμενικός νοητικός προβληματισμός, η υποκειμενική πραγματικότητα μπορεί να διαφέρει εν μέρει ή σημαντικά από την αντικειμενική πραγματικότητα.

Αλλά θα ήταν λάθος να προσδιορίσουμε πλήρως την ψυχή ως αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου: η ψυχή είναι ικανή να αντανακλά όχι μόνο αυτό που είναι, αλλά και αυτό που θα μπορούσε να είναι (πρόβλεψη) και αυτό που φαίνεται πιθανό, αν και αυτό δεν συμβαίνει στην περίπτωση πραγματικότητα. Η ψυχή, αφενός, είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας, αλλά, αφετέρου, μερικές φορές «εφευρίσκει» κάτι που δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, μερικές φορές αυτά είναι ψευδαισθήσεις, λάθη, μια αντανάκλαση των επιθυμιών κάποιου ως πραγματικές, ευσεβής πόθος. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η ψυχή είναι μια αντανάκλαση όχι μόνο του εξωτερικού, αλλά και του εσωτερικού ψυχολογικού του κόσμου.

Έτσι, η ψυχή είναι μια «υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου», είναι μια ολότητα υποκειμενικές εμπειρίεςκαι στοιχεία της εσωτερικής εμπειρίας του υποκειμένου.

Η ψυχή δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στο νευρικό σύστημα. Πράγματι, το νευρικό σύστημα είναι ένα όργανο (τουλάχιστον ένα από τα όργανα) της ψυχής. Όταν διαταράσσεται η δραστηριότητα του νευρικού συστήματος, η ανθρώπινη ψυχή υποφέρει και διαταράσσεται.

Αλλά όπως μια μηχανή δεν μπορεί να κατανοηθεί μέσω της μελέτης των μερών και των οργάνων της, έτσι και η ψυχή δεν μπορεί να κατανοηθεί μόνο μέσω της μελέτης του νευρικού συστήματος.

Οι νοητικές ιδιότητες είναι το αποτέλεσμα της νευροφυσιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, αλλά περιέχουν τα χαρακτηριστικά εξωτερικών αντικειμένων και όχι τις εσωτερικές φυσιολογικές διεργασίες μέσω των οποίων προκύπτει το νοητικό.

Τα σήματα που μετασχηματίζονται στον εγκέφαλο γίνονται αντιληπτά από ένα άτομο ως γεγονότα που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτόν, στον εξωτερικό χώρο και τον κόσμο.

Η θεωρία της μηχανικής ταυτότητας δηλώνει ότι οι νοητικές διεργασίες είναι ουσιαστικά φυσιολογικές διεργασίες, δηλαδή ο εγκέφαλος εκκρίνει ψυχή, σκέψη, όπως το συκώτι εκκρίνει τη χολή. Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι ο ψυχισμός ταυτίζεται με νευρικές διεργασίες και δεν βλέπουν ποιοτικές διαφορές μεταξύ τους.

Η θεωρία της ενότητας δηλώνει ότι οι ψυχικές και φυσιολογικές διεργασίες συμβαίνουν ταυτόχρονα, αλλά είναι ποιοτικά διαφορετικές.

Τα ψυχικά φαινόμενα συσχετίζονται όχι με μια ξεχωριστή νευροφυσιολογική διαδικασία, αλλά με οργανωμένα σύνολα τέτοιων διαδικασιών, δηλαδή η ψυχή είναι μια συστημική ποιότητα του εγκεφάλου, που πραγματοποιείται μέσω πολυεπίπεδων λειτουργικών συστημάτων του εγκεφάλου που σχηματίζονται σε ένα άτομο στη διαδικασία τη ζωή και την κυριαρχία του στις ιστορικά καθιερωμένες μορφές δραστηριότητας και βιώνει την ανθρωπότητα μέσα από την ενεργό δραστηριότητα του ίδιου του ανθρώπου. Έτσι, συγκεκριμένες ανθρώπινες ιδιότητες (συνείδηση, λόγος, εργασία κ.λπ.), η ανθρώπινη ψυχή διαμορφώνονται σε ένα άτομο μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του στη διαδικασία αφομοίωσης του πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Έτσι, η ανθρώπινη ψυχή περιλαμβάνει τουλάχιστον 3 συστατικά: τον εξωτερικό κόσμο (φύση, την αντανάκλασή της). πλήρη εγκεφαλική δραστηριότητα? αλληλεπίδραση με ανθρώπους, ενεργή μετάδοση του ανθρώπινου πολιτισμού και των ανθρώπινων ικανοτήτων στις νέες γενιές.

Ο νοητικός προβληματισμός χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά.
καθιστά δυνατή την ορθή αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και η ορθότητα του προβληματισμού επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
η ίδια η νοητική εικόνα διαμορφώνεται στη διαδικασία πιο ενεργές δραστηριότητεςπρόσωπο;
ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει και βελτιώνεται.
διασφαλίζει την καταλληλότητα της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας·
διαθλάται μέσω της ατομικότητας ενός ατόμου.
είναι αναμενόμενο.
Λειτουργίες της ψυχής: αντανάκλαση του περιβάλλοντος κόσμου και ρύθμιση της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας ενός ζωντανού πλάσματος προκειμένου να εξασφαλιστεί η επιβίωσή του.

Ακόμη και στην αρχαιότητα, ανακαλύφθηκε ότι μαζί με τον υλικό, αντικειμενικό, εξωτερικό, αντικειμενικό κόσμο, υπάρχουν άυλα, εσωτερικά, υποκειμενικά φαινόμενα - ανθρώπινα συναισθήματα, επιθυμίες, αναμνήσεις κ.λπ. Κάθε άνθρωπος είναι προικισμένος με ψυχική ζωή.

Η ψυχή ορίζεται ως η ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης να αντικατοπτρίζει την αντικειμενική πραγματικότητα και, με βάση τη νοητική εικόνα που σχηματίζεται σε αυτήν την περίπτωση, είναι σκόπιμο να ρυθμίζεται η δραστηριότητα και η συμπεριφορά του υποκειμένου. Από αυτόν τον ορισμόΑπό αυτό προκύπτει ότι οι κύριες λειτουργίες της ψυχής είναι η στενά αλληλένδετη αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας και η ρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς και δραστηριότητας.

Η αντανάκλαση εκφράζει την ικανότητα των υλικών αντικειμένων στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης να αναπαράγουν στις αλλαγές τους τα χαρακτηριστικά και τα γνωρίσματα των αντικειμένων που τα επηρεάζουν. Η μορφή της αντανάκλασης εξαρτάται από τη μορφή ύπαρξης της ύλης. Στη φύση, διακρίνονται τρεις κύριες μορφές αντανάκλασης. Το χαμηλότερο επίπεδο οργάνωσης της ζωής αντιστοιχεί στη φυσική μορφή αντανάκλασης, χαρακτηριστική της αλληλεπίδρασης των άψυχων αντικειμένων. Περισσότερο υψηλό επίπεδοαντιστοιχεί στη φυσιολογική μορφή ανάκλασης. Επόμενο επίπεδοπαίρνει τη μορφή του πιο περίπλοκου και ανεπτυγμένου νοητικού προβληματισμού που είναι ειδικός για την ανθρώπινη ψυχή υψηλότερο επίπεδοαντανακλάσεις – συνείδηση. Η συνείδηση ​​ενσωματώνει τα ποικίλα φαινόμενα της ανθρώπινης πραγματικότητας σε έναν πραγματικά ολιστικό τρόπο ύπαρξης και κάνει έναν άνθρωπο Άνθρωπο.

Η συνείδηση ​​της ψυχικής ζωής ενός ατόμου έγκειται στην ικανότητά του να διαχωρίζει τον εαυτό του, το δικό του «εγώ» από το περιβάλλον της ζωής του στην αναπαράστασή του, να κάνει το δικό του εσωτερικός κόσμος, η υποκειμενικότητα είναι το θέμα της κατανόησης, της κατανόησης και το σημαντικότερο – το θέμα του πρακτικού μετασχηματισμού. Αυτή η ικανότητα της ανθρώπινης ψυχής ονομάζεται αυτογνωσία και είναι αυτή που καθορίζει τα όρια που χωρίζουν τους τρόπους ύπαρξης των ζώων από τους ανθρώπους.

Ο νοητικός προβληματισμός δεν μοιάζει με καθρέφτη ή παθητικός - είναι μια ενεργητική διαδικασία που σχετίζεται με την αναζήτηση και την επιλογή μεθόδων δράσης που είναι επαρκείς στις συνθήκες που επικρατούν. Χαρακτηριστικό του νοητικού προβληματισμού είναι η υποκειμενικότητα, δηλ. διαμεσολάβηση της προηγούμενης εμπειρίας ενός ατόμου και της ατομικότητάς του. Αυτό εκφράζεται, πρώτα απ' όλα, στο γεγονός ότι βλέπουμε έναν κόσμο, αλλά αυτός εμφανίζεται διαφορετικά για τον καθένα μας. Ταυτόχρονα, ο διανοητικός προβληματισμός καθιστά δυνατή τη δημιουργία μιας «εσωτερικής εικόνας του κόσμου» που είναι επαρκής για την αντικειμενική πραγματικότητα, σε σχέση με την οποία είναι απαραίτητο να σημειωθεί μια τέτοια ιδιότητα όπως η αντικειμενικότητα. Μόνο μέσω του ορθού στοχασμού είναι δυνατό για ένα άτομο να κατανοήσει τον κόσμο γύρω του. Το κριτήριο της ορθότητας είναι Πρακτικές δραστηριότητες, στο οποίο ο νοητικός προβληματισμός βαθαίνει, βελτιώνεται και αναπτύσσεται συνεχώς. Σημαντικό χαρακτηριστικόΟ διανοητικός προβληματισμός είναι, τέλος, ο προληπτικός του χαρακτήρας: καθιστά δυνατή την πρόβλεψη στην ανθρώπινη δραστηριότητα και συμπεριφορά, η οποία επιτρέπει τη λήψη αποφάσεων με μια ορισμένη χρονική-χωρική πρόοδο σχετικά με το μέλλον.

Χάρη στη ρύθμιση της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας, ένα άτομο όχι μόνο αντικατοπτρίζει επαρκώς τον περιβάλλοντα αντικειμενικό κόσμο, αλλά έχει την ευκαιρία να μεταμορφώσει αυτόν τον κόσμο στη διαδικασία της σκόπιμης δραστηριότητας. Η επάρκεια των ανθρώπινων κινήσεων και ενεργειών στις συνθήκες, τα εργαλεία και το αντικείμενο δραστηριότητας είναι δυνατή μόνο εάν αντικατοπτρίζονται σωστά από το θέμα. Η ιδέα του ρυθμιστικού ρόλου του νοητικού προβληματισμού διατυπώθηκε από τον I.M. Sechenov, ο οποίος σημείωσε ότι οι αισθήσεις και οι αντιλήψεις δεν είναι μόνο ενεργοποιητικά σήματα, αλλά και πρωτότυπα «μοτίβα» σύμφωνα με τα οποία ρυθμίζονται οι κινήσεις. Ο ψυχισμός είναι ένα σύνθετο σύστημα, τα στοιχεία του είναι ιεραρχικά οργανωμένα και μεταβλητά. Όπως κάθε σύστημα, η ψυχή χαρακτηρίζεται από τη δική της δομή, δυναμική λειτουργίας και μια συγκεκριμένη οργάνωση.

4.2.Δομή της ψυχής. Νοητικές διεργασίες, ψυχικές καταστάσεις και ψυχικές ιδιότητες.

Πολλοί ερευνητές επικεντρώνονται στη συστηματικότητα, την ακεραιότητα και το αδιαίρετο της ψυχής ως θεμελιώδη ιδιότητά της. Όλη η ποικιλία των ψυχικών φαινομένων στην ψυχολογία συνήθως χωρίζεται σε νοητικές διεργασίες, νοητικές καταστάσειςκαι ψυχικές ιδιότητες. Αυτές οι μορφές συνδέονται στενά μεταξύ τους. Η επιλογή τους καθορίζεται από τη μεθοδολογική ανάγκη συστηματοποίησης της μελέτης ενός τόσο περίπλοκου αντικειμένου όπως η ανθρώπινη ψυχική ζωή. Έτσι, οι προσδιορισμένες κατηγορίες αντιπροσωπεύουν τη δομή της γνώσης για την ψυχή και όχι τη δομή της ίδιας της ψυχής.

Η έννοια της «νοητικής διαδικασίας» τονίζει τη διαδικαστική (δυναμική) φύση του φαινομένου που μελετάται. Οι κύριες νοητικές διεργασίες περιλαμβάνουν γνωστικές, παρακινητικές και συναισθηματικές.

Οι γνωστικές διαδικασίες παρέχουν αντανάκλαση του κόσμου και μετασχηματισμό των πληροφοριών. Η αίσθηση και η αντίληψη καθιστούν δυνατή την αντανάκλαση της πραγματικότητας μέσω της άμεσης επίδρασης των σημάτων στις αισθήσεις και αντιπροσωπεύουν ένα επίπεδο αισθητηριακή γνώσητον περιβάλλοντα κόσμο. Αίσθηση που σχετίζεται με τον προβληματισμό ατομικές ιδιότητεςο αντικειμενικός κόσμος, ως αποτέλεσμα της αντίληψης, διαμορφώνεται μια ολιστική εικόνα του περιβάλλοντος κόσμου σε όλη την πληρότητα και την ποικιλομορφία της. Οι εικόνες της αντίληψης ονομάζονται συχνά πρωτογενείς εικόνες. Το αποτέλεσμα της αποτύπωσης, αναπαραγωγής ή μετατροπής πρωτογενών εικόνων είναι δευτερεύουσες εικόνες, οι οποίες είναι προϊόν ορθολογικής γνώσης του αντικειμενικού κόσμου, η οποία παρέχεται από νοητικές διαδικασίες όπως η μνήμη, η φαντασία και η σκέψη. Η πιο έμμεση και γενικευμένη διαδικασία της γνώσης είναι η σκέψη, ως αποτέλεσμα της οποίας ένα άτομο λαμβάνει υποκειμενικά νέα γνώση που δεν μπορεί να συναχθεί από την άμεση εμπειρία.

Οι διαδικασίες παρακίνησης και θα παρέχουν νοητική ρύθμιση της ανθρώπινης δραστηριότητας, προκαλώντας, κατευθύνοντας και ελέγχοντας αυτή τη δραστηριότητα. Το κύριο συστατικό της διαδικασίας παρακίνησης είναι η εμφάνιση μιας ανάγκης, που βιώνεται υποκειμενικά ως κατάσταση ανάγκης για κάτι, επιθυμίας, πάθους, φιλοδοξίας. Η αναζήτηση ενός αντικειμένου που ικανοποιεί μια ανάγκη οδηγεί στην πραγματοποίηση ενός κινήτρου, το οποίο είναι μια εικόνα ενός αντικειμένου που ικανοποιεί μια ανάγκη, με βάση την προηγούμενη εμπειρία του υποκειμένου. Με βάση το κίνητρο, ο καθορισμός στόχων και η λήψη αποφάσεων προκύπτουν.

Οι συναισθηματικές διαδικασίες αντικατοπτρίζουν την προκατάληψη και την υποκειμενική εκτίμηση ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του, τον εαυτό του και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του. Εκδηλώνονται με τη μορφή υποκειμενικών εμπειριών και συνδέονται πάντα άμεσα με τα κίνητρα.

Οι ψυχικές καταστάσεις χαρακτηρίζουν τη στατική στιγμή της ατομικής ψυχής, τονίζοντας τη σχετική σταθερότητα ενός ψυχικού φαινομένου στο χρόνο. Όσον αφορά το επίπεδο δυναμισμού τους, καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ διεργασιών και ιδιοτήτων. Όπως και οι ψυχικές διεργασίες, έτσι και οι ψυχικές καταστάσεις μπορούν να χωριστούν σε γνωστικές (αμφιβολία κ.λπ.), κινητικές-βούλησης (εμπιστοσύνη κ.λπ.) και συναισθηματικές (ευτυχία κ.λπ.). Επιπλέον, μια ξεχωριστή κατηγορία περιλαμβάνει λειτουργικές καταστάσεις ενός ατόμου που χαρακτηρίζουν την ετοιμότητα για αποτελεσματική εκτέλεση δραστηριοτήτων. Λειτουργικές καταστάσειςμπορεί να είναι βέλτιστη και μη βέλτιστη, οξεία και χρόνια, άνετη και άβολη. Αυτά περιλαμβάνουν διάφορες καταστάσεις απόδοσης, κόπωση, μονοτονία, ψυχολογικό στρες, ακραίες συνθήκες.

Οι ψυχικές ιδιότητες είναι τα πιο σταθερά ψυχικά φαινόμενα, σταθερά στη δομή της προσωπικότητας και καθοριστικά μόνιμους τρόπουςτην ανθρώπινη αλληλεπίδραση με τον κόσμο. Οι κύριες ομάδες ψυχικών ιδιοτήτων ενός ατόμου περιλαμβάνουν την ιδιοσυγκρασία, τον χαρακτήρα και τις ικανότητες. Οι ψυχικές ιδιότητες είναι σχετικά σταθερές με την πάροδο του χρόνου, αν και μπορούν να αλλάξουν κατά τη διάρκεια της ζωής υπό την επίδραση περιβαλλοντικών και βιολογικών παραγόντων και εμπειρίας. Η ιδιοσυγκρασία είναι το πιο γενικό δυναμικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου, το οποίο εκδηλώνεται στη σφαίρα της γενικής δραστηριότητας ενός ατόμου και της συναισθηματικότητάς του. Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα καθορίζουν τι είναι χαρακτηριστικό αυτό το άτομοτρόπος συμπεριφοράς σε καταστάσεις ζωής, ένα σύστημα σχέσεων με τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους. Οι ικανότητες είναι τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου που καθορίζουν την επιτυχή εκτέλεση μιας δραστηριότητας, αναπτύσσονται και εκδηλώνονται στη δραστηριότητα. Οι ψυχικές διεργασίες, οι καταστάσεις και οι ιδιότητες αντιπροσωπεύουν μια άρρηκτη αδιαίρετη ενότητα, που διαμορφώνει την ακεραιότητα της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Μια κατηγορία που ενσωματώνει τα πάντα ψυχικές εκδηλώσειςκαι τα γεγονότα είναι πολύπλοκα, αλλά ενιαίο σύστημα, είναι «προσωπικότητα».

4.3 Η συνείδηση ​​ως η υψηλότερη μορφή νοητικού στοχασμού. Καταστάσεις συνείδησης.

Θεμελιώδες χαρακτηριστικό ανθρώπινη ύπαρξηείναι η επίγνωσή του. Η συνείδηση ​​είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ύπαρξης. Το πρόβλημα του περιεχομένου, των μηχανισμών και της δομής της ανθρώπινης συνείδησης παραμένει ένα από τα θεμελιωδώς σημαντικά και πιο περίπλοκα μέχρι σήμερα. Αυτό οφείλεται, ειδικότερα, στο γεγονός ότι η συνείδηση ​​είναι αντικείμενο μελέτης πολλών επιστημών και το εύρος τέτοιων επιστημών διευρύνεται ολοένα και περισσότερο. Η μελέτη της συνείδησης πραγματοποιείται από φιλοσόφους, ανθρωπολόγους, κοινωνιολόγους, ψυχολόγους, δασκάλους, φυσιολόγους και άλλους εκπροσώπους της φυσικής και κλασσικές μελέτες, καθένα από τα οποία μελετά ορισμένα φαινόμενα της συνείδησης. Αυτά τα φαινόμενα είναι αρκετά μακριά το ένα από το άλλο και δεν συσχετίζονται με τη συνείδηση ​​στο σύνολό της.

Στη φιλοσοφία, το πρόβλημα της συνείδησης φωτίζεται σε σχέση με τη σχέση μεταξύ του ιδανικού και του υλικού (συνείδηση ​​και είναι), από την άποψη της προέλευσης (ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης), από τη θέση της αντανάκλασης (αντανάκλαση του ο αντικειμενικός κόσμος). Με μια στενότερη έννοια, η συνείδηση ​​νοείται ως μια ανθρώπινη αντανάκλαση της ύπαρξης, που ενσωματώνεται σε κοινωνικά εκφραζόμενες μορφές του ιδανικού. Η ανάδυση της συνείδησης συνδέεται στη φιλοσοφική επιστήμη με την εμφάνιση της εργασίας και τον αντίκτυπο στη φύση κατά τη διάρκεια της συλλογικής εργασιακή δραστηριότητα, που οδήγησε στη συνειδητοποίηση των ιδιοτήτων και των φυσικών συνδέσεων των φαινομένων, η οποία εδραιώθηκε στη γλώσσα που διαμορφώθηκε στη διαδικασία της επικοινωνίας. Στην εργασία και την πραγματική επικοινωνία, βλέπουμε επίσης τη βάση για την εμφάνιση της αυτογνωσίας - επίγνωσης της σχέσης του ατόμου με το περιβάλλον φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον, κατανοώντας τη θέση σας στο σύστημα κοινωνικές σχέσεις. Η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης αντανάκλασης της ύπαρξης καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από το γεγονός ότι η συνείδηση ​​όχι μόνο αντανακλά τον αντικειμενικό κόσμο, αλλά και τον δημιουργεί.

Στην ψυχολογία, η συνείδηση ​​θεωρείται ως υψηλότερη μορφήαντανακλάσεις της πραγματικότητας, που ρυθμίζουν σκόπιμα την ανθρώπινη δραστηριότητα και σχετίζονται με την ομιλία. Η ανεπτυγμένη συνείδηση ​​ενός ατόμου χαρακτηρίζεται από μια πολύπλοκη, πολυδιάστατη ψυχολογική δομή. ΕΝΑ. Ο Λεοντίεφ εντόπισε τρία κύρια στοιχεία στη δομή της ανθρώπινης συνείδησης: τον αισθητηριακό ιστό της εικόνας, το νόημα και το προσωπικό νόημα.

Ο αισθητηριακός ιστός της εικόνας είναι η αισθητηριακή σύνθεση συγκεκριμένων εικόνων της πραγματικότητας, που πραγματικά γίνονται αντιληπτές ή αναδύονται στη μνήμη, που σχετίζονται με το μέλλον ή μόνο με το φανταστικό. Αυτές οι εικόνες διαφέρουν ως προς τον τρόπο, τον αισθητηριακό τόνο, τον βαθμό ευκρίνειας, τη σταθερότητά τους κ.λπ. Η ειδική λειτουργία των αισθητηριακών εικόνων της συνείδησης είναι ότι δίνουν πραγματικότητα στη συνειδητή εικόνα του κόσμου που αποκαλύπτεται στο υποκείμενο· με άλλα λόγια, ο κόσμος εμφανίζεται για το υποκείμενο ως υφιστάμενος όχι στη συνείδηση, αλλά έξω από τη συνείδησή του - ως αντικειμενικό «πεδίο» και αντικείμενο δραστηριότητας. Οι αισθητηριακές εικόνες αντιπροσωπεύουν μια καθολική μορφή νοητικού στοχασμού που δημιουργείται από την αντικειμενική δραστηριότητα του θέματος.

Τα νοήματα είναι τα πιο σημαντικά συστατικά της ανθρώπινης συνείδησης. Ο φορέας των νοημάτων είναι μια κοινωνικά ανεπτυγμένη γλώσσα, η οποία λειτουργεί ως τέλειο σχήματην ύπαρξη του αντικειμενικού κόσμου, τις ιδιότητες, τις συνδέσεις και τις σχέσεις του. Το παιδί μαθαίνει νοήματα στην παιδική ηλικία μέσα από κοινές δραστηριότητες με ενήλικες. Οι κοινωνικά αναπτυγμένες έννοιες γίνονται ιδιοκτησία της ατομικής συνείδησης και επιτρέπουν σε ένα άτομο να οικοδομήσει τη δική του εμπειρία στη βάση της.

Το προσωπικό νόημα δημιουργεί μεροληψία στην ανθρώπινη συνείδηση. Επισημαίνει ότι η ατομική συνείδηση ​​δεν μπορεί να αναχθεί σε απρόσωπη γνώση. Το νόημα είναι η λειτουργία των νοημάτων στις διαδικασίες δραστηριότητας και συνείδησης συγκεκριμένων ανθρώπων. Το νόημα συνδέει τα νοήματα με την πραγματικότητα της ζωής ενός ατόμου, με τα κίνητρα και τις αξίες του.

Ο αισθητηριακός ιστός της εικόνας, το νόημα και το νόημα βρίσκονται σε στενή αλληλεπίδραση, εμπλουτίζοντας αμοιβαία το ένα το άλλο, σχηματίζοντας έναν ενιαίο ιστό ατομικής συνείδησης. Μια άλλη πτυχή της ψυχολογικής ανάλυσης της κατηγορίας της συνείδησης στην ψυχολογία είναι κοντά στο πώς γίνεται κατανοητή η συνείδηση ​​στις φυσικές επιστήμες: φυσιολογία, ψυχοφυσιολογία, ιατρική. Αυτός ο τρόπος μελέτης της συνείδησης αντιπροσωπεύεται από μελέτες των καταστάσεων συνείδησης και των αλλαγών τους. Οι καταστάσεις συνείδησης θεωρούνται ως ένα ορισμένο επίπεδο ενεργοποίησης, στο πλαίσιο του οποίου λαμβάνει χώρα η διαδικασία νοητικής αντανάκλασης του περιβάλλοντος κόσμου και της δραστηριότητας. Παραδοσιακά, η δυτική ψυχολογία διακρίνει δύο καταστάσεις συνείδησης: ύπνο και εγρήγορση.

Οι βασικοί νόμοι της ανθρώπινης νοητικής δραστηριότητας περιλαμβάνουν την κυκλική εναλλαγή ύπνου και εγρήγορσης. Η ανάγκη για ύπνο εξαρτάται από την ηλικία. Η συνολική διάρκεια ύπνου ενός νεογέννητου είναι 20-23 ώρες την ημέρα, από έξι μήνες έως ένα έτος - περίπου 18 ώρες, από δύο έως τέσσερα χρόνια - περίπου 16 ώρες, από τέσσερα έως οκτώ ετών - περίπου 12 ώρες. ανθρώπινο σώμαλειτουργεί ως εξής: 16 ώρες - εγρήγορση, 8 ώρες - ύπνος. Ωστόσο πειραματικές μελέτεςΟι ρυθμοί της ανθρώπινης ζωής έχουν δείξει ότι μια τέτοια σχέση μεταξύ των καταστάσεων ύπνου και εγρήγορσης δεν είναι υποχρεωτική και καθολική. Στις ΗΠΑ, πραγματοποιήθηκαν πειράματα για την αλλαγή του ρυθμού: ο κύκλος των 24 ωρών αντικαταστάθηκε από έναν κύκλο 21, 28 και 48 ωρών. Για κάθε 36 ώρες εγρήγορσης, κοιμόντουσαν 12 ώρες, που σημαίνει ότι σε κάθε συνηθισμένη, «γήινη» μέρα, εξοικονομούσαν δύο ώρες εγρήγορσης. Πολλά από αυτά προσαρμόστηκαν πλήρως στο νέο ρυθμό και παρέμειναν λειτουργικά.

Ένα άτομο που στερείται τον ύπνο πεθαίνει μέσα σε δύο εβδομάδες. Ως αποτέλεσμα της έλλειψης ύπνου 60-80 ωρών, ένα άτομο βιώνει μείωση της ταχύτητας των ψυχικών αντιδράσεων, η διάθεσή του επιδεινώνεται, εμφανίζεται αποπροσανατολισμός στο περιβάλλον, η απόδοσή του μειώνεται απότομα, χάνεται η ικανότητά του να συγκεντρωθεί και εκεί μπορεί διάφορες διαταραχέςκινητικές δεξιότητες, παραισθήσεις είναι πιθανές, απώλεια μνήμης και σύγχυση του λόγου μερικές φορές παρατηρείται. Προηγουμένως, πίστευαν ότι ο ύπνος ήταν απλώς πλήρης ξεκούραση για το σώμα, επιτρέποντάς του να ανακτήσει τη δύναμη. Σύγχρονες παραστάσειςγια τις λειτουργίες του ύπνου αποδεικνύουν: δεν είναι εύκολο περίοδο ανάρρωσης, και το πιο σημαντικό, αυτό δεν είναι καθόλου ομοιογενές κράτος. Μια νέα κατανόηση του ύπνου έγινε δυνατή με την έναρξη της χρήσης ψυχοφυσιολογικών μεθόδων ανάλυσης: καταγραφή της βιοηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου (EEG), καταγραφή του μυϊκού τόνου και των κινήσεων των ματιών. Διαπιστώθηκε ότι ο ύπνος αποτελείται από πέντε φάσεις, που εναλλάσσονται κάθε μιάμιση ώρα και περιλαμβάνει δύο ποιοτικά διάφορα κράτη- αργός και γρήγορος ύπνος, που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τους τύπους ηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, τους φυτικούς δείκτες, τον μυϊκό τόνο, τις κινήσεις των ματιών.

Ο ύπνος NREM έχει τέσσερα στάδια:

υπνηλία - σε αυτό το στάδιο εξαφανίζεται ο κύριος βιοηλεκτρικός ρυθμός της εγρήγορσης - άλφα ρυθμοί, αντικαθίστανται από ταλαντώσεις χαμηλού πλάτους. μπορεί να εμφανιστούν ψευδαισθήσεις σαν όνειρο.

επιφανειακός ύπνος - εμφανίζονται άτρακτοι ύπνου (ρυθμός ατράκτου - 14-18 δονήσεις ανά δευτερόλεπτο). όταν εμφανίζονται οι πρώτοι άξονες, η συνείδηση ​​απενεργοποιείται.

και 4. ύπνος δέλτα - εμφανίζονται μεγάλου πλάτους, αργές ταλαντώσεις ΗΕΓ. Ο ύπνος δέλτα χωρίζεται σε δύο στάδια: στο 3ο στάδιο, τα κύματα καταλαμβάνουν το 30-40% ολόκληρου του ΗΕΓ, στο 4ο στάδιο - περισσότερο από το 50%. Αυτός είναι βαθύς ύπνος: μυϊκός τόνοςμειώνονται, οι κινήσεις των ματιών απουσιάζουν, ο ρυθμός αναπνοής και ο παλμός γίνονται λιγότερο συχνοί, η θερμοκρασία πέφτει. Είναι πολύ δύσκολο να ξυπνήσεις ένα άτομο από τον ύπνο δέλτα. Κατά κανόνα, ένα άτομο που ξυπνά σε αυτές τις φάσεις του ύπνου δεν θυμάται όνειρα, είναι κακώς προσανατολισμένο στο περιβάλλον του και υπολογίζει εσφαλμένα τα χρονικά διαστήματα (μειώνει τον χρόνο που δαπανάται στον ύπνο). Ο ύπνος Δέλτα, η περίοδος της μεγαλύτερης αποσύνδεσης από τον έξω κόσμο, κυριαρχεί στο πρώτο μισό της νύχτας.

Ο ύπνος REM χαρακτηρίζεται από Ρυθμοί ΗΕΓ, παρόμοιοι με τους ρυθμούς της εγρήγορσης. Η εγκεφαλική ροή αίματος αυξάνεται με έντονη μυϊκή χαλάρωση με απότομες συσπάσεις σε ορισμένες μυϊκές ομάδες. Αυτός ο συνδυασμός δραστηριότητας ΗΕΓ και πλήρους μυϊκής χαλάρωσης εξηγεί το δεύτερο όνομα για αυτό το στάδιο του ύπνου - παράδοξος ύπνος. Υπάρχουν ξαφνικές αλλαγές στον καρδιακό ρυθμό και στην αναπνοή (σειρά συχνές αναπνοέςκαι οι εκπνοές εναλλάσσονται με παύσεις), επεισοδιακή άνοδος και πτώση πίεση αίματος. Γρήγορες κινήσεις των ματιών παρατηρούνται με κλειστά βλέφαρα. Είναι το στάδιο του ύπνου REM που συνοδεύεται από όνειρα και εάν ένα άτομο ξυπνήσει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, θα πει αρκετά συνεκτικά τι ονειρεύτηκε.

Τα όνειρα ως ψυχολογική πραγματικότητα εισήχθησαν στην ψυχολογία από τον 3. Freud. Έβλεπε τα όνειρα ως ζωντανές εκφράσεις του ασυνείδητου. Κατά την κατανόηση των σύγχρονων επιστημόνων, σε ένα όνειρο, η επεξεργασία των πληροφοριών που λαμβάνονται κατά τη διάρκεια της ημέρας συνεχίζεται. Επιπλέον, την κεντρική θέση στη δομή των ονείρων παίζουν υποσυνείδητες πληροφορίες, στις οποίες δεν δόθηκε η δέουσα προσοχή κατά τη διάρκεια της ημέρας, ή πληροφορίες που δεν έγιναν ιδιοκτησία της συνειδητής επεξεργασίας. Έτσι, ο ύπνος διευρύνει τις δυνατότητες της συνείδησης, οργανώνει το περιεχόμενό της και παρέχει την απαραίτητη ψυχολογική προστασία.

Η κατάσταση εγρήγορσης είναι επίσης ετερογενής: κατά τη διάρκεια της ημέρας, το επίπεδο ενεργοποίησης αλλάζει συνεχώς ανάλογα με την επίδραση εξωτερικών και εσωτερικούς παράγοντες. Μπορούμε να διακρίνουμε την έντονη εγρήγορση, οι στιγμές της οποίας αντιστοιχούν σε περιόδους της πιο έντονης ψυχικής και σωματική δραστηριότητα, κανονική εγρήγορση και χαλαρή εγρήγορση. Η τεταμένη και κανονική εγρήγορση ονομάζονται εξωστρεφείς καταστάσεις συνείδησης, καθώς σε αυτές τις καταστάσεις ένα άτομο είναι ικανό για πλήρη και αποτελεσματική αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο και τους άλλους ανθρώπους. Η αποτελεσματικότητα της δραστηριότητας που εκτελείται και η παραγωγικότητα της επίλυσης προβλημάτων ζωής καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο εγρήγορσης και ενεργοποίησης. Η συμπεριφορά είναι πιο αποτελεσματική όσο περισσότερο πιο κοντινό επίπεδοεγρήγορση σε ένα ορισμένο βέλτιστο: δεν πρέπει να είναι πολύ χαμηλό και πολύ υψηλό. Σε χαμηλά επίπεδα, η ετοιμότητα ενός ατόμου για δραστηριότητα είναι χαμηλή και μπορεί σύντομα να αποκοιμηθεί· σε υψηλή ενεργοποίηση, ένα άτομο είναι ενθουσιασμένο και τεταμένο, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε αποδιοργάνωση της δραστηριότητας.

Εκτός από τον ύπνο και την εγρήγορση, η ψυχολογία διακρίνει μια σειρά από καταστάσεις που ονομάζονται αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τον διαλογισμό και την ύπνωση. Ο διαλογισμός είναι ειδική κατάστασησυνείδηση, αλλάζει κατόπιν αιτήματος του υποκειμένου. Η πρακτική της παρακίνησης σε μια τέτοια κατάσταση είναι γνωστή στην Ανατολή εδώ και πολλούς αιώνες. Όλα τα είδη διαλογισμού βασίζονται στην εστίαση της προσοχής προκειμένου να περιοριστεί το πεδίο της εξωστρεφούς συνείδησης και να αναγκαστεί ο εγκέφαλος να ανταποκριθεί ρυθμικά στο ερέθισμα στο οποίο εστιάζεται το θέμα. Μετά από μια συνεδρία διαλογισμού, υπάρχει ένα αίσθημα χαλάρωσης, μείωση του σωματικού και ψυχικού στρες και κούρασης, η πνευματική δραστηριότητα και η συνολική ζωτικότητα αυξάνεται.

Η ύπνωση είναι μια ειδική κατάσταση συνείδησης που εμφανίζεται υπό την επίδραση της υπόδειξης, συμπεριλαμβανομένης της αυτο-ύπνωσης. Η ύπνωση έχει κάτι κοινό με τον διαλογισμό και τον ύπνο: όπως και αυτοί, η ύπνωση επιτυγχάνεται με τη μείωση της ροής των σημάτων στον εγκέφαλο. Ωστόσο, αυτά τα κράτη δεν πρέπει να προσδιορίζονται. Βασικά συστατικά της ύπνωσης είναι η πρόταση και η υπαινιγμός. Δημιουργείται μια αναφορά μεταξύ του υπνωτισμένου και του υπνωτιζόμενου ατόμου - η μόνη σύνδεση με τον έξω κόσμο που διατηρεί ένα άτομο σε κατάσταση υπνωτικής έκστασης.

Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ειδικές ουσίες για να αλλάξουν την κατάσταση της συνείδησής τους. Οι ουσίες που επηρεάζουν τη συμπεριφορά, τη συνείδηση ​​και τη διάθεση ονομάζονται ψυχοδραστικές ή ψυχοτρόπες. Μία από τις κατηγορίες τέτοιων ουσιών περιλαμβάνει φάρμακα που φέρνουν ένα άτομο σε κατάσταση «αβαρούς», ευφορίας και δημιουργούν την αίσθηση ότι είναι εκτός χρόνου και χώρου. Η πλειοψηφία ναρκωτικών ουσιώνπαράγεται από φυτά, κυρίως την παπαρούνα, από την οποία προέρχεται το όπιο. Στην πραγματικότητα, τα ναρκωτικά με τη στενή έννοια είναι ακριβώς οπιούχα - παράγωγα του οπίου: μορφίνη, ηρωίνη κ.λπ. Ο άνθρωπος γρήγορα συνηθίζει στα ναρκωτικά, αναπτύσσει σωματική και ψυχική εξάρτηση.

Μια άλλη κατηγορία ψυχοτρόπων ουσιών αποτελείται από διεγερτικά, αφροδισιακά. Τα δευτερεύοντα διεγερτικά περιλαμβάνουν τσάι, καφέ και νικοτίνη - πολλοί άνθρωποι τα χρησιμοποιούν για να αναζωογονηθούν. Οι αμφεταμίνες είναι πιο ισχυρά διεγερτικά - παράγουν ένα κύμα δύναμης, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργικής ενέργειας, του ενθουσιασμού, της ευφορίας, της αυτοπεποίθησης και της αίσθησης απεριόριστων δυνατοτήτων. Οι επακόλουθες συνέπειες της χρήσης αυτών των ουσιών μπορεί να περιλαμβάνουν την εμφάνιση ψυχωτικών συμπτωμάτων παραισθήσεων, παράνοιας και απώλειας δύναμης. Νευροκατασταλτικά, βαρβιτουρικά και ηρεμιστικά, μειώνουν το άγχος, ηρεμούν, μειώνουν συναισθηματικό στρες, κάποιοι συμπεριφέρονται σαν υπνωτικα χαπια. Παραισθησιογόνα και ψυχεδελικά (LSD, μαριχουάνα, χασίς) διαστρεβλώνουν την αντίληψη του χρόνου και του χώρου, προκαλούν παραισθήσεις, ευφορία, αλλάζουν τη σκέψη και διευρύνουν τη συνείδηση.

4.4 Συνείδηση ​​και ασυνείδητο.

Ένα σημαντικό βήμα στη μελέτη της συνειδητής αντανάκλασης της περιβάλλουσας πραγματικότητας είναι ο προσδιορισμός του εύρους των φαινομένων που συνήθως ονομάζονται ασυνείδητο ή ασυνείδητο. Yu.B. Ο Gippenreiter πρότεινε τη διαίρεση όλων των ασυνείδητων νοητικών φαινομένων σε τρεις μεγάλες κατηγορίες:

ασυνείδητοι μηχανισμοί συνειδητών ενεργειών.

ασυνείδητα κίνητρα συνειδητών ενεργειών.

υπερσυνείδητες διαδικασίες.

Μεταξύ των ασυνείδητων μηχανισμών των συνειδητών ενεργειών είναι:

Οι ασυνείδητοι αυτοματισμοί είναι ενέργειες ή πράξεις που εκτελούνται σαν «από μόνες τους», χωρίς τη συμμετοχή της συνείδησης. Μερικές από αυτές τις διαδικασίες δεν πραγματοποιήθηκαν ποτέ, ενώ άλλες πέρασαν από τη συνείδηση ​​και έπαψαν να πραγματοποιούνται. Οι πρώτοι ονομάζονται πρωτογενείς αυτοματισμοί ή αυτόματες ενέργειες. Είναι είτε συγγενείς είτε σχηματίζονται πολύ νωρίς - κατά τον πρώτο χρόνο της ζωής: κινήσεις πιπιλίσματος, βλεφαρίδες, πιάσιμο, περπάτημα, σύγκλιση των ματιών. Οι τελευταίες είναι γνωστές ως δευτερεύοντες αυτοματισμοί, ή αυτοματοποιημένες ενέργειες, δεξιότητες. Χάρη στο σχηματισμό μιας δεξιότητας, η δράση αρχίζει να εκτελείται γρήγορα και με ακρίβεια, και λόγω της αυτοματοποίησης, η συνείδηση ​​απαλλάσσεται από την ανάγκη συνεχούς παρακολούθησης της εκτέλεσης της δράσης.

ασυνείδητες στάσεις - η ετοιμότητα ενός οργανισμού ή υποκειμένου να εκτελέσει μια συγκεκριμένη ενέργεια ή να αντιδράσει προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση· υπάρχουν εξαιρετικά πολλά γεγονότα που δείχνουν την ετοιμότητα ή την προκαταρκτική προσαρμογή του οργανισμού στη δράση και σχετίζονται με διαφορετικές περιοχές. Παραδείγματα ασυνείδητων στάσεων περιλαμβάνουν μυϊκό προ-συντονισμό για την υλοποίηση φυσική δράση- κινητικό σύνολο, ετοιμότητα αντίληψης και ερμηνείας υλικού, αντικειμένου, φαινομένου με συγκεκριμένο τρόπο - αντιληπτικό σύνολο, ετοιμότητα επίλυσης προβλημάτων και εργασιών με συγκεκριμένο τρόπο - νοητικό σύνολο κ.λπ. Οι στάσεις έχουν μια πολύ σημαντική λειτουργική σημασία: ένα υποκείμενο προετοιμασμένο για δράση είναι σε θέση να το πραγματοποιήσει πιο αποτελεσματικά και οικονομικά.

ασυνείδητα συνοδεία συνειδητών πράξεων. Δεν φέρουν όλα τα ασυνείδητα εξαρτήματα το ίδιο λειτουργικό φορτίο. Κάποιοι υλοποιούν συνειδητές ενέργειες, άλλοι προετοιμάζουν ενέργειες. Τέλος, υπάρχουν ασυνείδητες διαδικασίες που απλώς συνοδεύουν πράξεις. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει ακούσιες κινήσεις, τονωτική ένταση, εκφράσεις του προσώπου και παντομίμες, καθώς και ένα ευρύ φάσμα φυτικών αντιδράσεων που συνοδεύουν τις ανθρώπινες ενέργειες και καταστάσεις. Για παράδειγμα, ένα παιδί βγάζει τη γλώσσα του όταν γράφει. ένα άτομο που παρακολουθεί κάποιον να πονάει έχει μια λυπημένη έκφραση στο πρόσωπό του και δεν το παρατηρεί. Παίζουν αυτά τα ασυνείδητα φαινόμενα σημαντικός ρόλοςσε διαδικασίες επικοινωνίας, που αντιπροσωπεύουν ένα απαραίτητο συστατικό της ανθρώπινης επικοινωνίας (εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, παντομίμα). Είναι επίσης αντικειμενικοί δείκτες διαφόρων ψυχολογικά χαρακτηριστικάκαι ανθρώπινες καταστάσεις - τις προθέσεις, τις σχέσεις, τις κρυφές επιθυμίες και τις σκέψεις του.

Η μελέτη των ασυνείδητων κινήτρων συνειδητών πράξεων συνδέεται με το όνομα του Φρόυντ. Το ενδιαφέρον του Φρόιντ για τις ασυνείδητες διαδικασίες προέκυψε στην αρχή της ιατρικής του καριέρας. Την προσοχή του επιστήμονα τράβηξαν τα φαινόμενα της μετα-υπνωτικής υπόδειξης. Με βάση την ανάλυση τέτοιων γεγονότων, δημιούργησε τη θεωρία του για το ασυνείδητο. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, υπάρχουν τρεις σφαίρες στην ψυχή: προσυνείδητο, συνειδητό, ασυνείδητο. Η προσυνείδηση ​​είναι η κρυφή, λανθάνουσα γνώση που έχει ένα άτομο, αλλά δεν είναι παρούσα στη συνείδησή του αυτή τη στιγμή; εάν είναι απαραίτητο, μετακινούνται εύκολα στη συνείδηση. Τα περιεχόμενα του ασυνείδητου, αντίθετα, δύσκολα γίνονται συνειδητά. Ταυτόχρονα, έχει ισχυρό ενεργειακό φορτίο και διεισδύοντας στη συνείδηση ​​με αλλοιωμένη μορφή -όπως όνειρα, λανθασμένες ενέργειες ή νευρωτικά συμπτώματα- το επηρεάζει. μεγάλη επιρροή. Ο Φρόιντ πίστευε ότι οι αληθινοί λόγοι για την ανθρώπινη συμπεριφορά δεν γίνονται αντιληπτοί από αυτόν - είναι κρυμμένοι και συνδέονται στενά με καταπιεσμένες ορμές, κυρίως σεξουαλικές. Επίγνωση αληθινούς λόγουςΗ συμπεριφορά, πίστευε ο επιστήμονας, είναι δυνατή μόνο σε αλληλεπίδραση με έναν ψυχαναλυτή σε μια ειδικά οργανωμένη θεραπευτική διαδικασία.Η μελέτη των ασυνείδητων παραγόντων συνειδητών πράξεων συνδέεται με το όνομα του Φρόυντ. Το ενδιαφέρον του Φρόιντ για τις ασυνείδητες διαδικασίες προέκυψε στην αρχή της ιατρικής του καριέρας. Την προσοχή του επιστήμονα τράβηξαν τα φαινόμενα της μετα-υπνωτικής υπόδειξης. Με βάση την ανάλυση τέτοιων γεγονότων, δημιούργησε τη θεωρία του για το ασυνείδητο. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, υπάρχουν τρεις σφαίρες στην ψυχή: προσυνείδητο, συνειδητό, ασυνείδητο. Η προσυνείδηση ​​είναι μια κρυφή, λανθάνουσα γνώση που έχει ένα άτομο, αλλά δεν είναι παρούσα στη συνείδησή του αυτή τη στιγμή. εάν είναι απαραίτητο, μετακινούνται εύκολα στη συνείδηση. Τα περιεχόμενα του ασυνείδητου, αντίθετα, δύσκολα γίνονται συνειδητά. Ταυτόχρονα, έχει ισχυρό ενεργειακό φορτίο και, διεισδύοντας στη συνείδηση ​​με αλλοιωμένη μορφή - όπως όνειρα, λανθασμένες ενέργειες ή νευρωτικά συμπτώματα - έχει μεγάλη επίδραση σε αυτό. Ο Φρόιντ πίστευε ότι οι αληθινοί λόγοι για την ανθρώπινη συμπεριφορά δεν γίνονται αντιληπτοί από αυτόν - είναι κρυμμένοι και συνδέονται στενά με καταπιεσμένες ορμές, κυρίως σεξουαλικές. Η επίγνωση των πραγματικών αιτιών της συμπεριφοράς, πίστευε ο επιστήμονας, είναι δυνατή μόνο σε αλληλεπίδραση με έναν ψυχαναλυτή σε μια ειδικά οργανωμένη θεραπευτική ψυχανάλυση.

Εξαιρετική εγχώριος ψυχολόγοςΟ A.N. Leontyev υποστήριξε επίσης ότι τα περισσότερα από τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν πραγματοποιούνται. Αλλά, κατά τη γνώμη του, τα κίνητρα μπορούν να εκδηλωθούν συναισθηματικός χρωματισμόςορισμένων αντικειμένων ή φαινομένων, με τη μορφή αντανάκλασης του προσωπικού τους νοήματος. Ένα άτομο είναι σε θέση να κατανοήσει τα κίνητρα της συμπεριφοράς του χωρίς να καταφύγει στη βοήθεια ενός ψυχολόγου. Ωστόσο, αυτό αποτελεί μια ιδιαίτερη πρόκληση. Συχνά, η επίγνωση ενός κινήτρου αντικαθίσταται από το κίνητρο - μια λογική αιτιολόγηση για μια ενέργεια που δεν αντικατοπτρίζει τα πραγματικά κίνητρα ενός ατόμου.

Οι υποσυνείδητες διαδικασίες είναι οι διαδικασίες σχηματισμού ενός συγκεκριμένου αναπόσπαστου προϊόντος μεγάλης ασυνείδητης εργασίας, το οποίο στη συνέχεια «εισβάλλει» στη συνειδητή ζωή ενός ατόμου. Για παράδειγμα, ένα άτομο είναι απασχολημένο να αποφασίσει κάποια σύνθετο πρόβλημα, που σκέφτεται καθημερινά για πολύ καιρό. Αναλογιζόμενος ένα πρόβλημα, περνάει και αναλύει διάφορες εντυπώσεις και γεγονότα, κάνει υποθέσεις, τις δοκιμάζει, μαλώνει με τον εαυτό του. Και ξαφνικά όλα γίνονται ξεκάθαρα: άλλοτε προκύπτει απροσδόκητα, από μόνο του, άλλοτε μετά από ένα ασήμαντο γεγονός, που αποδεικνύεται ότι είναι το τελευταίο ποτήρι που ξεχειλίζει το φλιτζάνι. Αυτό που έχει εισέλθει στη συνείδησή του είναι στην πραγματικότητα αναπόσπαστο προϊόν μιας προηγούμενης διαδικασίας. Ωστόσο, ένα άτομο δεν έχει ιδέα για την πορεία του τελευταίου. Το «υπερσυνείδητο» είναι διαδικασίες που συμβαίνουν πάνω από τη συνείδηση ​​με την έννοια ότι το περιεχόμενό τους και η χρονική τους κλίμακα είναι μεγαλύτερα από οτιδήποτε μπορεί να χωρέσει η συνείδηση. Περνώντας μέσα από τη συνείδηση ​​στα επιμέρους τμήματα τους, στο σύνολό τους βρίσκονται πέρα ​​από τα όριά της.

Οι προσδιορισμένες κατηγορίες ασυνείδητων ψυχικών φαινομένων διευρύνουν την κατανόησή μας για την ψυχή, χωρίς να την περιορίζουν μόνο στα γεγονότα της συνειδητής αντανάκλασης της πραγματικότητας. Πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι το συνειδητό και το ασυνείδητο δεν είναι αντίθετα, αλλά ιδιωτικές εκδηλώσεις της ψυχής.

Ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου.

1. Τι είναι ο ψυχισμός και ποιες είναι οι κύριες λειτουργίες του;
2. Ποια είναι τα κύρια επίπεδα νοητικού στοχασμού;
3. Τι είναι η συνείδηση;
4. Τι είναι οι καταστάσεις συνείδησης; Ποιες καταστάσεις συνείδησης γνωρίζετε;
5. Τι είναι τα ασυνείδητα ψυχικά φαινόμενα; Ποιες κατηγορίες ασυνείδητων ψυχικών φαινομένων προσδιορίζονται από τον Yu.B. Gippenreiter;

Βιβλιογραφία.

1. Gippenreiter Yu.B. Εισαγωγή στη γενική ψυχολογία: Ένα μάθημα διαλέξεων. Μ., 1988. Τσιπούρα. 5 και 6.
2. Ψυχολογία: Σχολικό βιβλίο / Εκδ. V.N. Ντρουζίνινα. Πετρούπολη, 2003. Ch. 5.
3. Leontyev A.N. Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα. Μ., 1975.
4. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Ανθρώπινη ψυχολογία. Μ., 1995.