Λειτουργίες του κοινωνικού συστήματος. Το κοινωνικό σύστημα και το περιβάλλον του
| Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, στο οποίο λείπουν πολλές λέξεις. Επιλέξτε από τη λίστα με τις λέξεις (φράσεις) που πρέπει να εισαχθούν στη θέση των κενών. «Το κοινωνικό σύστημα αλλάζει συνεχώς: νέα στοιχεία εμφανίζονται, τα παλιά γίνονται πιο περίπλοκα ή εξαφανίζονται. Υπάρχουν δύο μορφές __________ (Α): η εξέλιξη και η επανάσταση. Οι επιστήμονες αποκαλούν __________ (Β) τη σταδιακή διαδικασία της εμφάνισης ολοένα και πιο περίπλοκων κοινωνικών σχηματισμών. Στη διαδικασία του __________ (Β), το κοινωνικό σύστημα βρίσκεται σε μια ασταθή κατάσταση, η ισορροπία των κοινωνικών δυνάμεων διαταράσσεται. Μια σημαντική ερώτηση αφορά τις __________ (Δ) τις κοινωνικές αλλαγές και τους παράγοντες που τις καθορίζουν. Η ιδέα ότι οι αλλαγές στον κόσμο συμβαίνουν προς την κατεύθυνση από χαμηλότερο προς υψηλότερο, από λιγότερο τέλειο σε πιο τέλειο, γέννησε την ιδέα του __________ (D). Ως αποτέλεσμα αυτού του κοινωνικού φαινομένου, η κοινωνία μεταβαίνει σε ένα υψηλότερο επίπεδο υλικής __________ (Ε) και πνευματικής ανάπτυξης». Οι λέξεις στον κατάλογο δίνονται με ονομαστική περίπτωση. Κάθε λέξη (φράση) μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο μία φορά. Επιλέξτε τη μία λέξη μετά την άλλη, συμπληρώνοντας νοερά κάθε κενό. Λάβετε υπόψη ότι υπάρχουν περισσότερες λέξεις στη λίστα από αυτές που θα χρειαστείτε για να συμπληρώσετε τα κενά. | ||
Ο παρακάτω πίνακας δείχνει τα γράμματα που αντιπροσωπεύουν τις λέξεις που λείπουν.
Η αυτοανάπτυξη της κοινωνίας και του ανθρώπου έχει ένα συγκεκριμένο διάνυσμα, που συνδέεται με τις έννοιες της προόδου και της οπισθοδρόμησης.Στην ιστορία της φιλοσοφίας, οι έννοιες αυτές αξιολογούνταν συχνότερα από πολικές θέσεις. Ένας αριθμός στοχαστών ήταν πεπεισμένοι για την ύπαρξη προόδου στην κοινωνία και έβλεπαν το κριτήριό της στην ανάπτυξη της επιστήμης και της λογικής, στη βελτίωση των ηθών. Άλλοι τόνισαν τις υποκειμενικές πτυχές της προόδου, συνδέοντάς τη με την ανάπτυξη των ιδανικών της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Διατυπώθηκε μια άποψη σχετικά με το ψεύτικο της ίδιας της ιδέας της προόδου... Πολλοί συνέδεσαν την πρόοδο κυρίως με τους πνευματικούς παράγοντες της ανάπτυξης της κοινωνίας, την ανάπτυξη της πίστης σε κάθε άνθρωπο, τον εξανθρωπισμό των διαανθρωπίνων σχέσεων, την ενίσχυση της θέσεις καλοσύνης και ομορφιάς στον κόσμο.Αντίστοιχα, η οπισθοδρόμηση αυξήθηκε ως κίνηση προς την αντίθετη κατεύθυνση, ως θρίαμβος του κακού και της αδικίας, η διάσπαση των ανθρώπων και η υποταγή τους σε κάποιο είδος αντι-ανθρώπινης δύναμης.
Στην αρχαιότητα, οι αλλαγές στην κοινωνία θεωρούνταν μια απλή αλληλουχία γεγονότων ή ως υποβάθμιση σε σύγκριση με την προηγούμενη «χρυσή εποχή». Στον Χριστιανισμό εμφανίζεται για πρώτη φορά η ιδέα του ανιστορικού στόχου της κοινωνίας και του ανθρώπου, του «νέου ουρανού και μιας νέας γης».
Στη μαρξιστική αντίληψη, η κοινωνική πρόοδος συνδέθηκε με τη σταθερή ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας, την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, την απελευθέρωση από την καταπίεση των αυθόρμητων δυνάμεων της κοινωνικής ανάπτυξης και την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Απώτερος στόχος και κριτήριο προόδου ήταν η εξέλιξη του ανθρώπου ως αρμονικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας. Η οπισθοδρόμηση ερμηνεύτηκε από τον μαρξισμό ως η κίνηση της κοινωνίας προς την αντίθετη κατεύθυνση, αιτία της οποίας ήταν οι αντιδραστικές κοινωνικοπολιτικές δυνάμεις.Τον 20ό αιώνα. Με την εμφάνιση των παγκόσμιων προβλημάτων της ανθρωπότητας και την αυξανόμενη αστάθεια στον κόσμο συνολικά, τα κριτήρια για την κοινωνική πρόοδο αρχίζουν να αλλάζουν. Η έννοια της προόδου της κοινωνίας και της ιστορίας συνδέεται όλο και περισσότερο με την ανάπτυξη των σωματικών και πνευματικών χαρακτηριστικών του ίδιου του ανθρώπου. Προτείνονται λοιπόν κριτήρια όπως το επίπεδο μητρικής και παιδικής θνησιμότητας, δείκτες σωματικής και ψυχικής υγείας, αίσθηση ικανοποίησης από τη ζωή κ.λπ. ως αναπόσπαστα χαρακτηριστικά της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας και των ανθρώπων. Κανένα είδος προόδου (σε οικονομικούς, κοινωνικοπολιτικούς και άλλους τομείς της κοινωνίας) δεν μπορεί να θεωρηθεί κορυφαίο εάν δεν επηρεάζει τις ζωές κάθε ανθρώπου στον πλανήτη. Από την άλλη, αυξάνεται κατακόρυφα το μερίδιο ευθύνης του κάθε ανθρώπου για όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία, για την κίνηση της ιστορίας προς την επιθυμητή κατεύθυνση.
(Β. Κοχανόφσκι)
Υπήρξε ενότητα απόψεων μεταξύ των στοχαστών για τα κριτήρια της κοινωνικής προόδου στην ιστορία της φιλοσοφίας; Εξηγήστε την απάντησή σας με βάση το κείμενο. Ποιοι δύο παράγοντες, σύμφωνα με τον συγγραφέα, επηρέασαν την αλλαγή των κριτηρίων προόδου στον σύγχρονο κόσμο;
Ο συγγραφέας συνδέει την πρόοδο με διάφορους τομείς της κοινωνίας. Πιστεύετε ότι υπάρχει πρόοδος στον πνευματικό και ηθικό τομέα; Διατυπώστε την άποψή σας και παρέχετε τρία επιχειρήματα για να τη στηρίξετε.
Παρακάτω είναι μια λίστα όρων. Όλοι τους, με εξαίρεση δύο, χαρακτηρίζουν την έννοια της «αγροτικής κοινωνίας».
1) Παραδοσιονισμός; 2) κολλεκτιβισμός; 3) εργοστάσιο; 4) θρησκεία; 5) μεγάλη οικογένεια; 6) τομέα των υπηρεσιών.
Βρείτε δύο όρους που «πέφτουν» από τη γενική σειρά και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται στον πίνακα.
Αυτό είναι ένα ολιστικό σύστημα, μια πολυδιάστατη εκπαίδευση. (Β) Η πολιτική παίζει τον πιο σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της κοινωνίας. (Β) Οι στοχαστές που έδωσαν την πρωτοκαθεδρία στην οικονομική σφαίρα της δημόσιας ζωής έκαναν λάθος. (Δ) Στο πρόσφατα δημοσιευμένο φιλοσοφικό λεξικό, αρκετά άρθρα είναι αφιερωμένα στην έννοια της «κοινωνίας». (Δ) Μεταξύ των συγγραφέων άρθρων λεξικών δεν είναι μόνο φιλόσοφοι, αλλά και κοινωνιολόγοι και οικονομολόγοι.
Προσδιορίστε ποιες διατάξεις κειμένου έχουν
«Το κοινωνικό σύστημα αλλάζει συνεχώς: νέα στοιχεία εμφανίζονται, τα παλιά γίνονται πιο περίπλοκα ή εξαφανίζονται. Υπάρχουν δύο μορφές _______(Α) – η εξέλιξη και η επανάσταση. Οι επιστήμονες αποκαλούν _________(B) τη σταδιακή διαδικασία της εμφάνισης ολοένα και πιο περίπλοκων κοινωνικών σχηματισμών. Στη διαδικασία του _________ (Β), το κοινωνικό σύστημα βρίσκεται σε μια ασταθή κατάσταση, η ισορροπία των κοινωνικών δυνάμεων διαταράσσεται.
Μια σημαντική ερώτηση αφορά τις _________ (Δ) κοινωνικές αλλαγές και τους παράγοντες που τις καθορίζουν. Η ιδέα ότι οι αλλαγές στον κόσμο συμβαίνουν προς την κατεύθυνση από το χαμηλότερο προς το υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο σε πιο τέλειο δημιούργησε την ιδέα του _________ (D).
Ως αποτέλεσμα αυτού του κοινωνικού φαινομένου, η κοινωνία μεταβαίνει σε υψηλότερο επίπεδο υλικής ________ (Ε) και πνευματικής ανάπτυξης
Συγκεντρώνω
κοινωνική αλλαγή
ανάγκες
εξέλιξη
πληροφορίες
7 πρόοδος
8 κοινωνική επανάσταση
9 ευημερία
ΚΑΛΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ, ΒΟΗΘΗΣΤΕ την PZHL ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΚΟΛΟ, 65 PKTΗ κοινωνική δομή μιας κοινωνίας δεν είναι άκαμπτη. σε αυτό συμβαίνουν συνεχώς δονήσεις και κινήσεις, δηλ. χαρακτηρίζεται από κοινωνική κινητικότητα Κοινωνική κινητικότητα είναι μια αλλαγή από μια κοινωνική ομάδα ή άτομο στην κοινωνική του θέση. Ο όρος «κοινωνική κινητικότητα» εισήχθη στην κοινωνιολογία από τον P. A. Sorokin, ο οποίος θεώρησε την κοινωνική κινητικότητα ως κίνηση κατά μήκος της κοινωνικής κλίμακας προς δύο κατευθύνσεις: κάθετη - κίνηση προς τα πάνω και προς τα κάτω, οριζόντια - κίνηση στο ίδιο κοινωνικό επίπεδο. Σε περιόδους κοινωνικής αλλαγής, υπάρχει μαζική κινητικότητα ομάδων. Σε σταθερές περιόδους, η κοινωνική κινητικότητα αυξάνεται τη στιγμή της οικονομικής αναδιάρθρωσης. Σε αυτή την περίπτωση, η εκπαίδευση είναι ένας σημαντικός «κοινωνικός ανελκυστήρας» που εξασφαλίζει κάθετη ανοδική κινητικότητα. Η κοινωνική κινητικότητα είναι ένας αρκετά αξιόπιστος δείκτης του επιπέδου ανοίγματος ή κλειστού χαρακτήρα μιας κοινωνίας. Στη σύγχρονη κοινωνία, η κοινωνική κινητικότητα γεννά το φαινόμενο της κοινωνικής περιθωριοποίησης.Η περιθωριοποίηση είναι μια έννοια που χαρακτηρίζει οριακά, ενδιάμεσα, πολιτισμικά φαινόμενα, κοινωνικά θέματα και καταστάσεις... Η περιθωριοποίηση συνεπάγεται διάλειμμα, απώλεια αντικειμενικού που ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα χωρίς μεταγενέστερη είσοδο σε άλλη κοινότητα ή χωρίς πλήρη προσαρμογή σε αυτήν. Περιθωριοποιημένος είναι ένα άτομο που σχετίζεται με δύο διαφορετικές ομάδες χωρίς να ανήκει πλήρως σε καμία από αυτές... Η υποκειμενική ιδέα του περιθωριοποιημένου για τον εαυτό του και την αντικειμενική του θέση είναι αντιφατικές: τίθεται σε κατάσταση αγώνα για επιβίωση. Επομένως, μια περιθωριακή προσωπικότητα έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα: άγχος, επιθετικότητα, αδικαιολόγητη φιλοδοξία. Η κοινωνική συμπεριφορά ενός περιθωριοποιημένου ατόμου δημιουργεί δυσκολίες τόσο στο ίδιο το άτομο όσο και στα άτομα που επικοινωνούν μαζί του. Για μεγάλο χρονικό διάστημα στην κοινωνιολογία, η περιθωριοποίηση αξιολογούνταν αρνητικά. Πρόσφατα, οι κοινωνιολόγοι άλλαξαν τη στάση τους απέναντι σε αυτό, βλέποντας μια θετική πλευρά σε αυτό το κοινωνικό φαινόμενο. (Minaev V.V., Arkhipova N.I., C1. Με βάση το κείμενο, υποδείξτε το χαρακτηριστικό που καθορίζει την ουσία της κοινωνικής κινητικότητας. Ποιες είναι (σύμφωνα με τον P.A. Sorokin) οι κύριες κατευθύνσεις της κοινωνικής κινητικότητας; Γ2. Κάτω από ποιες δύο κοινωνικές συνθήκες, σύμφωνα με Οι συγγραφείς , η εκπαίδευση είναι ένας σημαντικός «κοινωνικός ανελκυστήρας»; Εξηγήστε οποιαδήποτε από αυτές τις συνθήκες. Γ3. Ποιον αποκαλούν οι συγγραφείς οριακό; Ορίστε και, με βάση τη γνώση ενός μαθήματος κοινωνικών επιστημών και τα γεγονότα της κοινωνικής ζωής, δώστε τρία παραδείγματα περιθωριοποίησης . Γ4. Πρόσφατα, όπως σημειώνουν οι συγγραφείς, οι κοινωνιολόγοι είδαν τη θετική πλευρά της περιθωριοποίησης. Παρακαλώ αναφέρετε τρεις εκδηλώσεις
Οδηγίες
Ένα σύστημα που βρίσκεται συνεχώς σε κατάσταση κίνησης ονομάζεται δυναμικό. Αναπτύσσεται, αλλάζοντας τα δικά του γνωρίσματα και χαρακτηριστικά. Ένα τέτοιο σύστημα είναι η κοινωνία. Μια αλλαγή στην κατάσταση της κοινωνίας μπορεί να προκληθεί από εξωτερική επιρροή. Μερικές φορές όμως βασίζεται στην εσωτερική ανάγκη του ίδιου του συστήματος. Ένα δυναμικό σύστημα έχει πολύπλοκη δομή. Αποτελείται από πολλά υποεπίπεδα και στοιχεία. Σε παγκόσμια κλίμακα, η ανθρώπινη κοινωνία περιλαμβάνει πολλές άλλες κοινωνίες με τη μορφή κρατών. Τα κράτη αποτελούν κοινωνικές ομάδες. Η μονάδα μιας κοινωνικής ομάδας είναι ένα άτομο.
Η κοινωνία αλληλεπιδρά συνεχώς με άλλα συστήματα. Για παράδειγμα, με τη φύση. Χρησιμοποιεί τους πόρους, τις δυνατότητές του κ.λπ. Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, το φυσικό περιβάλλον και οι φυσικές καταστροφές δεν βοήθησαν μόνο τους ανθρώπους. Μερικές φορές εμπόδιζαν την ανάπτυξη της κοινωνίας. Και έγιναν και η αιτία του θανάτου του. Η φύση της αλληλεπίδρασης με άλλα συστήματα διαμορφώνεται από τον ανθρώπινο παράγοντα. Συνήθως νοείται ως ένα σύνολο φαινομένων όπως η βούληση, το ενδιαφέρον και η συνειδητή δραστηριότητα ατόμων ή κοινωνικών ομάδων.
Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνίας ως δυναμικού συστήματος:
- δυναμισμός (αλλαγή ολόκληρης της κοινωνίας ή των στοιχείων της).
- ένα σύμπλεγμα αλληλεπιδρώντων στοιχείων (υποσυστήματα, κοινωνικοί θεσμοί κ.λπ.)
- αυτάρκεια (το ίδιο το σύστημα δημιουργεί συνθήκες ύπαρξης).
- (η σχέση όλων των στοιχείων του συστήματος).
- αυτοέλεγχος (η ικανότητα αντίδρασης σε γεγονότα εκτός συστήματος).
Η κοινωνία ως δυναμικό σύστημα αποτελείται από στοιχεία. Μπορεί να είναι υλικά (κτίρια, τεχνικά συστήματα, ιδρύματα κ.λπ.). Και άυλα ή ιδανικά (για την ακρίβεια ιδέες, αξίες, παραδόσεις, έθιμα κ.λπ.). Έτσι, το οικονομικό υποσύστημα αποτελείται από τράπεζες, μεταφορές, αγαθά, υπηρεσίες, νόμους κ.λπ. Ένα ειδικό στοιχείο σχηματισμού συστήματος είναι το . Έχει τη δυνατότητα να επιλέγει, έχει ελεύθερη βούληση. Ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων, μπορεί να συμβούν μεγάλης κλίμακας αλλαγές στην κοινωνία ή στις μεμονωμένες ομάδες της. Αυτό κάνει το κοινωνικό σύστημα πιο κινητό.
Ο ρυθμός και η ποιότητα των αλλαγών που συμβαίνουν στην κοινωνία μπορεί να ποικίλλουν. Μερικές φορές οι καθιερωμένες παραγγελίες υπάρχουν για αρκετές εκατοντάδες χρόνια και στη συνέχεια οι αλλαγές συμβαίνουν αρκετά γρήγορα. Η κλίμακα και η ποιότητά τους μπορεί να διαφέρουν. Η κοινωνία συνεχώς εξελίσσεται. Είναι μια διατεταγμένη ακεραιότητα στην οποία όλα τα στοιχεία βρίσκονται σε μια ορισμένη σχέση. Αυτή η ιδιότητα μερικές φορές ονομάζεται μη προσθετικότητα του συστήματος. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της κοινωνίας ως δυναμικού συστήματος είναι η αυτοδιοίκηση.
Ο άνθρωπος ανήκει στο ζωικό βασίλειο και υπόκειται σε βιολογικούς νόμους. Επιπλέον, ως σωματικό-υλικός σχηματισμός, - όπως κάθε είδος ύλης - υπόκειται σε υλικές και ενεργειακές επιδράσεις. Αλλά ένα άτομο έχει σκέψη, ομιλία και μια πολύπλοκη δομή νοητικής και συναισθηματικής δραστηριότητας, την οποία ονομάζουμε συνείδηση. Οι άνθρωποι είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν το γεγονός της ύπαρξής τους, να προβάλουν και να πραγματοποιήσουν στόχους ζωής που αντιστοιχούν στο σύστημα των συστημάτων αξιών τους. Υπάρχουν βιολογικά ένστικτα στην ανθρώπινη συμπεριφορά, αλλά ελέγχονται από τους νόμους της ανθρώπινης κοινότητας. Η συμπεριφορά των ζώων είναι άκαμπτα προγραμματισμένη από ένα σύστημα εξαρτημένων και άνευ όρων αντανακλαστικών, που δεν τους δίνει την ευκαιρία να υπερβούν τα όρια της βιολογικής τους φύσης. Όσο σύνθετη κι αν μας φαίνεται η συμπεριφορά ενός ζώου, παραμένει ενστικτώδης-βιολογική συμπεριφορά.
Για επιβεβαίωση, ας στραφούμε στο παράδειγμα της ζωής ενός ανθρώπου που έχει μεγάλη εξουσία στη φιλοσοφική ανθρωπολογία. Εννοούμε τον Immanuel Kant. Από τη γέννησή του ήταν τόσο αδύναμος και άρρωστος που η βιωσιμότητά του δημιούργησε μεγάλες αμφιβολίες στους γύρω του. Ο Καντ μπόρεσε να οργανώσει τη ζωή του με τέτοιο τρόπο, να ακολουθεί τόσο αυστηρά τις αρχές που διατύπωσε ο ίδιος, που όχι μόνο έζησε ογδόντα χρόνια, αλλά και έθεσε το παράδειγμα της πιο αφοσιωμένης υπηρεσίας στην επιστήμη.
Από την άλλη πλευρά, οι φυσικές κλίσεις συμβάλλουν στην πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων και καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την τάση τους για δημιουργικές μορφές δραστηριότητας. Έτσι, για την κατανόηση του ανθρώπου, είναι σημαντικό να αποφευχθούν δύο άκρα: η «βιολογοποίηση» και η «κοινωνικοποίηση» της ανθρώπινης φύσης.
Και όμως δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι ένα άτομο έχει δύο ανεξάρτητες ουσίες. Η ουσία του ανθρώπου είναι μία και σχηματίζεται από ένα σύνολο υπερφυσικών ιδιοτήτων, χάρη στις οποίες ξεπερνάμε τη βιολογική μας βεβαιότητα. Η ελεύθερη βούληση, που εκδηλώνεται στην ικανότητα του ατόμου να επιλέξει το πεπρωμένο του, το μονοπάτι της ζωής του, είναι η κύρια και θεμελιώδης αυτών των ανθρώπινων ιδιοτήτων. Το νόημα της ζωής ενός ατόμου είναι ακριβώς να ξεπεράσει κανείς ανεξάρτητα, με την προσπάθεια της θέλησής του, να ξεπεράσει κάθε αντίσταση και περιστάσεις, πραγματοποιώντας το πρόγραμμα της ζωής του. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο γίνεται πραγματικά ελεύθερο, αφού είναι σε θέση να κυριαρχεί στις εξωτερικές συνθήκες και συνθήκες.
(V. Kuznetsov, K. Momdzhyan, κ.λπ.)
Η ανάλυση των κοινωνικών συστημάτων που πραγματοποιήθηκε παραπάνω ήταν πρωτίστως δομικού-συστατικού χαρακτήρα. Παρ' όλη τη σημασία του, σας επιτρέπει να κατανοήσετε από τι αποτελείται το σύστημα, και σε πολύ μικρότερο βαθμό, ποιος είναι ο στόχος του και τι πρέπει να κάνει το σύστημα για να πραγματοποιήσει αυτόν τον στόχο. Επομένως, η ανάλυση δομικών συστατικών ενός κοινωνικού συστήματος πρέπει να συμπληρώνεται από μια λειτουργική ανάλυση, και της τελευταίας, με τη σειρά της, προηγείται η εξέταση της αλληλεπίδρασης του συστήματος με το περιβάλλον του, γιατί μόνο από αυτή την αλληλεπίδραση μπορούν οι λειτουργίες του το ενδιαφέρον μας να γίνει κατανοητό.
Η κοινωνία ανήκει στα λεγόμενα «ανοικτά συστήματα». Αυτό σημαίνει ότι, παρά τη σχετική του απομόνωση και αυτονομία σε σχέση με το εξωτερικό, το κοινωνικό σύστημα βιώνει την ενεργό επιρροή του φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος, ασκώντας ταυτόχρονα την ενεργό επιρροή του σε αυτό, είτε με τη μορφή ανατροφοδότησης είτε με πρωτοβουλία της παραγγελίας. Άλλωστε, η κοινωνία ανήκει στην κατηγορία των ειδικών, προσαρμοστικών συστημάτων, δηλαδή, σε αντίθεση με τα βιολογικά συστήματα, είναι ικανή όχι μόνο να προσαρμόζεται στο περιβάλλον, αλλά και να το προσαρμόζει ανάλογα με τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά της.
Και δεδομένου ότι η κοινωνία είναι ένα ανοιχτό και, επιπλέον, προσαρμοστικό σύστημα, οι λειτουργίες της μπορούν να γίνουν επαρκώς κατανοητές μόνο στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασής της με το περιβάλλον. Κατά τη διάρκεια κάθε περαιτέρω ανάλυσης, το φυσικό περιβάλλον θα γίνει κατανοητό ως εκείνο το μέρος του σύμπαντος που βρίσκεται σε επαφή με την κοινωνία και σύρεται σε μεγάλο βαθμό στην τροχιά των δραστηριοτήτων της. Στο εσωτερικό του, ιδιαίτερη μνεία πρέπει να γίνει στα λεγόμενα. «εξανθρωπισμένη φύση», ή η νοοσφαίρα (από το ελληνικό «noos» - μυαλό), όπως ονομάστηκε με το ελαφρύ χέρι του V.I. Vernadsky και μετά ο Teilhard de Chardin. «Η βιόσφαιρα», έγραψε ο Βερνάντσκι, «έχει μετακινηθεί, ή μάλλον, κινείται σε μια νέα εξελικτική κατάσταση - στη νοόσφαιρα, και υποβάλλεται σε επεξεργασία από την επιστημονική σκέψη της κοινωνικής ανθρωπότητας»1. Το κοινωνικό περιβάλλον για ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, μια δεδομένη συγκεκριμένη κοινωνία, είναι όλα τα άλλα κοινωνικά συστήματα και οι εξωσυστημικοί κοινωνικοί παράγοντες με τους οποίους βρίσκεται σε διάφορους τύπους αλληλεπίδρασης.
Είναι πολύ σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι οι ίδιοι οι τύποι εξωτερικών επιρροών μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί, διαφέροντας μεταξύ τους όχι μόνο ποσοτικά, αλλά και ποιοτικά. Φαίνεται σκόπιμο να ταξινομηθούν αυτοί οι τύποι.
- 1. Η επίδραση στο κοινωνικό σύστημα άλλων συστημάτων που δεν συνδέονται οργανικά με αυτό, καθώς και μεμονωμένων μη συστημικών φαινομένων. Εδώ συναντάμε τη μέγιστη προσέγγιση στο απολύτως εξωτερικό, η οποία δεν αποκλείει (και ίσως γι' αυτό ακριβώς υποθέτει) μερικές φορές έκτακτα έως και καταστροφικά αποτελέσματα αλληλεπίδρασης.
- 2. Αλληλεπίδραση του τύπου «εξωτερικό περιβάλλον - κοινωνικό σύστημα», που είναι κατά κανόνα πιο σταθερός και εύρυθμος τύπος αλληλεπίδρασης σε σύγκριση με τον πρώτο. Αυτό προκύπτει από τις συνθήκες που τόσο το φυσικό όσο και το κοινωνικό περιβάλλον αλλάζουν σχετικά αργά υπό κανονικές συνθήκες, δημιουργώντας έτσι τις προϋποθέσεις για μια σταθερή, μακροπρόθεσμη, διαρκή προσαρμογή του κοινωνικού συστήματος στα εξωτερικά του περιβάλλοντα. Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του τύπου αλληλεπίδρασης είναι η προσαρμοστική επίδραση του κοινωνικού συστήματος στο φυσικό και ακόμη και στο κοινωνικό του περιβάλλον. Αυτό που επικρατεί (προσαρμογή στο περιβάλλον ή προσαρμογή του στις υγιείς και ανθυγιεινές ανάγκες κάποιου) εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου σταδίου αλληλεπίδρασης. Ας πούμε, η διαλεκτική της αλληλεπίδρασης μεταξύ της κοινωνίας και του φυσικού της περιβάλλοντος έχει αναπτυχθεί με τέτοιο τρόπο που η λειτουργία προσαρμογής, παίρνοντας στα χέρια της τη φύση, η οποία έχει αναπτυχθεί εδώ και πολλούς αιώνες σχεδόν σε γεωμετρική εξέλιξη, έχει οδηγήσει στο παρόν στάδιο σε κατάρρευση στις προσαρμοστικές ικανότητες της κοινωνίας.
Αλληλεπίδραση κοινωνικών συστημάτων που περιλαμβάνονται ως στοιχεία σε μια πιο σύνθετη ακεραιότητα. Για καθένα από τα συστήματα που συμμετέχουν σε αυτή την αλληλεπίδραση, όλα τα άλλα στο σύνολό τους λειτουργούν ως ενδοσυστημικό περιβάλλον του. Η ουσία αυτού του τύπου αλληλεπίδρασης, η θεμελιώδης διαφορά του από τα δύο πρώτα, διατυπώνεται καλά από τον W. Ashby: «Κάθε μέρος έχει, σαν να λέγαμε, δικαίωμα βέτο για την κατάσταση ισορροπίας ολόκληρου του συστήματος. Καμία κατάσταση (όλου του συστήματος) δεν μπορεί να είναι κατάσταση ισορροπίας εάν είναι απαράδεκτη για καθένα από τα συστατικά μέρη που ενεργούν στις συνθήκες που δημιουργούνται από τα άλλα μέρη».
Η παραπάνω τυπολογία μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα την προέλευση και την κατεύθυνση των λειτουργιών που επιτελεί το κοινωνικό σύστημα. Εξάλλου, καθεμία από αυτές τις λειτουργίες προκύπτει και διαμορφώνεται σε σχέση με την ανάγκη ενός κοινωνικού συστήματος να ανταποκρίνεται κατάλληλα σε επαναλαμβανόμενα (κατά κανόνα, σε έναν συγκεκριμένο αλγόριθμο) σήματα και ερεθισμούς του φυσικού και κοινωνικού, συμπεριλαμβανομένου του ενδοσυστημικού, περιβάλλοντος. . Ταυτόχρονα, οι περισσότερες από τις σημαντικότερες λειτουργίες οφείλουν την ύπαρξή τους πρωτίστως σε επιρροές από το εξωτερικό περιβάλλον· υπό την καθοριστική επίδραση αυτών των επιρροών συσχετίζεται η σχέση κάθε στοιχείου του κοινωνικού συστήματος με το ενδοσυστημικό του περιβάλλον. Φυσικά, υπάρχουν περιπτώσεις ενδοσυστημικής ασυμφωνίας, αλλά και πάλι παραμένουν στο παρασκήνιο.
