Στην κοσμοθεωρία διακρίνονται τα ακόλουθα επίπεδα. Η έννοια της κοσμοθεωρίας, τα επίπεδα και η δομή της

Για να κατανοήσετε ένα φαινόμενο, πρέπει να το χωρίσετε σε μέρη. Η πολυπλοκότητα μιας τέτοιας ανάλυσης της κοσμοθεωρίας οφείλεται στο γεγονός ότι, παρά τα κοινά χαρακτηριστικά όλων των ανθρώπων, έχει πάντα τη δική της απόχρωση για τον καθένα. Προκειμένου να ληφθεί υπόψη μια τέτοια πολυπλοκότητα και ευελιξία, είναι σύνηθες να διακρίνουμε όχι μόνο τα συστατικά μιας κοσμοθεωρίας, αλλά και τα επίπεδα και τις μορφές της.

Συστατικά της κοσμοθεωρίας. Στη δομή της κοσμοθεωρίας, σύμφωνα με τον καθ. Α.Α. Ο Radugin διακρίνει παραδοσιακά τέσσερα κύρια συστατικά:

• - Η γνωστική συνιστώσα περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, τη γνώση που αποκτάται με ποικίλους τρόπους - καθημερινούς, επαγγελματικούς, επιστημονικούς. Αυτή είναι μια συγκεκριμένη επιστημονική και καθολική εικόνα του κόσμου, η οποία περιλαμβάνει ατομική και κοινωνική γνώση σε συστηματοποιημένη και γενικευμένη μορφή.
• - Η συνιστώσα της κανονιστικής αξίας βασίζεται σε διάφορες αξίες, ιδανικά και πεποιθήσεις. Περιλαμβάνει επίσης πεποιθήσεις και κανόνες που αποσκοπούν στη ρύθμιση των διαπροσωπικών και κοινωνικών σχέσεων. Οι τιμές χρησιμοποιούνται συνήθως για να δηλώσουν τις ιδιότητες οποιουδήποτε αντικειμένου ή φαινομένου για την ικανοποίηση των αναγκών και των επιθυμιών των ανθρώπων. Το σύστημα αξιών περιλαμβάνει ιδέες για το νόημα της ζωής, την ευτυχία και τη δυστυχία, το καλό και το κακό. Υπάρχει μια ορισμένη ιεραρχία αξιών. Η συνέπεια της σταθερής, επαναλαμβανόμενης αξιολόγησης ενός ατόμου για τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους είναι οι κοινωνικοί κανόνες, οι οποίοι χωρίζονται σε ηθικούς, θρησκευτικούς και νομικούς. Σε σύγκριση με τις αξίες, έχουν πιο απαγορευτικές ιδιότητες.
• - Η συναισθηματική-βουλητική συνιστώσα αντιπροσωπεύει τον συναισθηματικό χρωματισμό αξιών, πεποιθήσεων, πεποιθήσεων, καθώς και την ψυχολογική στάση απέναντι στην ετοιμότητα να ενεργήσουμε σύμφωνα με αυτές.
• - Το πρακτικό στοιχείο είναι η πραγματική ετοιμότητα ενός ατόμου να δράσει, να ενεργήσει με συγκεκριμένο τρόπο σε συγκεκριμένες συνθήκες.

Παρά το γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν αυτά τα συστατικά, είναι συνεπείς κάθε φορά ανάλογα με το συγκεκριμένο άτομο, γεγονός που γεννά ειδικά ατομικά χαρακτηριστικά που είναι μοναδικά για αυτόν.

Οι διαφορετικές μορφές κοσμοθεωρίας αντιπροσωπεύουν διαφορετικά τη συναισθηματική και πνευματική εμπειρία των ανθρώπων - συναισθήματα και λογική. Η συναισθηματική και ψυχολογική βάση μιας κοσμοθεωρίας ονομάζεται κοσμοθεωρία (ή κοσμοθεωρία, αν χρησιμοποιούνται οπτικές αναπαραστάσεις), ενώ η γνωστική και πνευματική της πλευρά χαρακτηρίζεται ως κοσμοθεωρία.

Επίπεδα κοσμοθεωρίας. Ανάλογα με το βάθος της γνώσης, τη διανοητική δύναμη και τη λογική αλληλουχία των επιχειρημάτων σε μια κοσμοθεωρία, τα ζωτικά-πρακτικά διανοητικά-θεωρητικά (θεωρητικά) επίπεδα κατανόησης διαφέρουν επίσης. Η καθημερινή, καθημερινή κατανόηση του κόσμου, κατά κανόνα, αναπτύσσεται αυθόρμητα και δεν διακρίνεται από βαθιά στοχαστικότητα ή εγκυρότητα. Γι' αυτό η λογική δεν διατηρείται πάντα σε αυτό το επίπεδο, μερικές φορές τα άκρα συναντώνται, τα συναισθήματα σε κρίσιμες καταστάσεις μπορεί να είναι πιο πειστικά από τη λογική, αποκαλύπτοντας την έλλειψη κοινής λογικής. Ωστόσο, η καθημερινότητα είναι η βάση πάνω στην οποία μπορούμε να κατανοήσουμε οτιδήποτε στον κόσμο και να το αναλύσουμε με τη βοήθεια θεωρητικών μοντέλων. Αυτό το επίπεδο κοσμοθεωρίας βασίζεται σε παραδόσεις και έθιμα, τα οποία δεν μπορούν πάντα να κατανοηθούν ορθολογικά. Αυτά τα προβλήματα ξεπερνιούνται σε ένα άλλο, υψηλότερο επίπεδο κοσμοθεωρίας, το οποίο διαμορφώνεται στο πλαίσιο της συστηματικής εκπαίδευσης και αυτομόρφωσης. Περιλαμβάνει θεωρητικά βασισμένες και λογικά ορθές γνώσεις, γενικευμένες με τη μορφή αποδεδειγμένων προτύπων, καθώς και σχετικά αμερόληπτες εκτιμήσεις των συνεχιζόμενων φυσικών φαινομένων και της κοινωνικής ζωής.

Μορφές κοσμοθεωρίας. Η ζωή των ανθρώπων στην κοινωνία έχει ιστορικό χαρακτήρα. Η κοσμοθεωρία μιας δεδομένης εποχής εκφράζει τη γενική της πνευματική, ψυχολογική διάθεση, το «πνεύμα» της εποχής, της χώρας και ορισμένων κοινωνικών δυνάμεων. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, οι πεποιθήσεις, τα πρότυπα ζωής και τα ιδανικά διαμορφώνονται στην εμπειρία και τη συνείδηση ​​συγκεκριμένων ανθρώπων. Αυτό σημαίνει ότι εκτός από τις τυπικές απόψεις που καθορίζουν τη ζωή ολόκληρης της κοινωνίας, η κοσμοθεωρία κάθε εποχής ζει και λειτουργεί σε πολλές ομαδικές και ατομικές παραλλαγές. Αυτό μας επιτρέπει να διακρίνουμε το κοινό, το ομαδικό και το ατομικό ως συγκεκριμένες μορφές κοσμοθεωρίας.

Ζούμε σε μια εποχή που τα προβλήματα έχουν γίνει πιο έντονα, από τη λύση των οποίων εξαρτάται η απάντηση στο ερώτημα του Άμλετ: να είσαι ή να μην είσαι για τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα στη Γη.

Μπορείτε, φυσικά, να προσπαθήσετε να κρυφθείτε από αυτά τα οδυνηρά προβλήματα σύμφωνα με την αρχή, «το σπίτι μου είναι στα άκρα»... Είναι όμως αυτό αντάξιο ενός ανθρώπου;

Και η αναζήτηση απαντήσεων σε όλα τα νέα μεγάλης κλίμακας ερωτήματα που θέτει η ζωή - προβλήματα του ανθρώπου και της φύσης, του ανθρώπου και της κοινωνίας, της τεχνόσφαιρας και της βιόσφαιρας, πολλά ερωτήματα για τη σχέση μεταξύ κοινωνικών συστημάτων και κρατών κ.λπ. - απαιτεί την ικανότητα να αυτοπροσδιορίζεσαι, να βρίσκεις τρόπους επίλυσης αυτών και πολλών άλλων ζητημάτων και το πιο σημαντικό - να βρεις τη θέση και το ρόλο σου σε αυτές τις περίπλοκες διαδικασίες. Αλλά αυτό απαιτεί μια προϋπόθεση όπως η ικανότητα σκέψης, μια αρκετά ευρεία θεώρηση των πραγμάτων ως προϋπόθεση για έναν συνειδητό, λογικό προσανατολισμό στη γύρω πραγματικότητα.

Ωστόσο, η ικανότητα για ορθολογική σκέψη δεν είναι έμφυτη, πρέπει να διαμορφωθεί και να αναπτυχθεί, και ένας από τους καλύτερους τρόπους για αυτό είναι η αφομοίωση των επιτευγμάτων του φιλοσοφικού πολιτισμού. Θα δούμε αργότερα -αλλά προς το παρόν θα πρέπει να το πάρουμε με πίστη- ότι η φιλοσοφία δεν είναι καθόλου κάτι που επιπλέει στα σύννεφα της καθαρής σκέψης. Αντίθετα, ο κύριος σκοπός του συνδέεται με την επίλυση των θεμελιωδών ζητημάτων της ίδιας της ζωής. Άλλωστε, τελικά, στο επίκεντρο της φιλοσοφίας βρίσκεται το ζήτημα του ανθρώπου και της θέσης του στον κόσμο, της θέσης του στην κοινωνία, του νοήματος της ζωής του. Και ο κύριος σκοπός της φιλοσοφίας είναι να βοηθήσει ένα άτομο να περιηγηθεί στις ατελείωτες πολυπλοκότητες της ζωής, στην επίλυση εκείνων των εξισώσεων με πολλά άγνωστα που προκύπτουν συνεχώς στο μονοπάτι της ζωής.

Δικαίως μπορούμε να πούμε ότι η μελέτη της φιλοσοφίας είναι μια σχολή που βοηθά στην καλλιέργεια μιας κουλτούρας ορθολογικής σκέψης, της ικανότητας να καθοδηγεί ελεύθερα την κίνηση της σκέψης, να αποδεικνύει και να αντικρούει. Είναι σαφές ότι η επιστήμη της σκέψης δεν μπορεί να νοικιαστεί· η κατάκτησή της απαιτεί προσπάθεια και καταπόνηση των πνευματικών ικανοτήτων.

Φυσικά, αυτό δεν είναι καθόλου απλό και απαιτεί, ειδικότερα, εξοικείωση με την ιστορία της φιλοσοφίας για να ανιχνευθεί βήμα-βήμα πώς επιλύθηκαν τα «αιώνια προβλήματα» κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, και το σημαντικότερο, να προετοιμαστεί για να κατανοήσει τους τρόπους της επίλυσής τους στη σύγχρονη φιλοσοφία, στη συμπερίληψη στη διαλεκτικο-υλιστική φιλοσοφία.

Ο ρόλος της φιλοσοφίας σήμερα είναι επίσης μεγάλος στην εφαρμογή των ανθρωπιστικών ιδεωδών, γιατί μόνο μέσα από το πρίσμα του ανθρωπισμού μπορεί η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος να αποκτήσει τον απαραίτητο προσανατολισμό και τα παγκόσμια προβλήματα μπορούν να επιλυθούν προς το συμφέρον του ανθρώπου και της ανθρωπότητας - από την άρση της απειλής του θερμοπυρηνικού πολέμου για την εξάλειψη της απειλής για τα γενετικά θεμέλια και την ανθρώπινη ψυχή.

Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία μας δεν πρέπει στο εξής να αποκλείεται τεχνητά από τη φιλοσοφική διαδικασία σε άλλες χώρες, γιατί δεν είμαστε καθόλου οι κάτοχοι της απόλυτης αλήθειας σε κανένα θέμα. Αυτό που χρειάζεται εδώ είναι η ανταλλαγή και η συστηματική γνωριμία με τα επιτεύγματα της σύγχρονης παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης.

Ας στραφούμε τώρα στα ζητήματα που πραγματεύεται άμεσα η φιλοσοφία. Το κεντρικό καθήκον της φιλοσοφίας είναι να λύσει ένα ολόκληρο σύμπλεγμα ιδεολογικών προβλημάτων, να αναπτύξει, από τη σκοπιά της λογικής, ένα σύστημα γενικευμένων απόψεων για τον κόσμο ως σύνολο. Ποια είναι αυτά τα προβλήματα που δικαίως μπορούν να ονομαστούν αιώνια;

Τι αποτελεί τη βάση του κόσμου;

Πώς λειτουργεί ο κόσμος, πώς σχετίζονται το πνευματικό και το υλικό σε αυτόν; Ο κόσμος είχε μια αρχή στο χρόνο ή υπάρχει για πάντα;

Υπάρχει κάποια τάξη στον κόσμο ή είναι όλα χαοτικά σε αυτόν;

Ο κόσμος εξελίσσεται ή περιστρέφεται συνεχώς σε έναν αμετάβλητο κύκλο;

Είναι δυνατόν να γνωρίσουμε τον κόσμο;

Είναι τυχαίο που τίθενται αυτά τα ερωτήματα ενώπιον του ανθρώπου και της ανθρωπότητας; Όχι, όχι τυχαία. Προκύπτουν από την ανάγκη για έναν γενικό προσανατολισμό στον κόσμο.

Επιλύοντάς τα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ένα άτομο, σαν να λέγαμε, σκιαγραφεί ένα πλέγμα συντεταγμένων στο πλαίσιο του οποίου θα ξεδιπλωθεί τόσο η δραστηριότητά του όσο και το έργο της σκέψης του. Η θεωρητικά βασισμένη λύση αυτών και άλλων κοσμοθεωρητικών προβλημάτων είναι ο σκοπός της φιλοσοφίας και ταυτόχρονα η σημασία της ανάπτυξής της.

Η φιλοσοφία είναι επίσης σημαντική για τον καλύτερο προσανατολισμό στη μελλοντική σας ειδικότητα, και το πιο σημαντικό, για μια εις βάθος κατανόηση της ζωής σε όλη της την πολυπλοκότητα. Αυτά τα δύο σημεία συνδέονται στενά - οι φιλοσοφικές πτυχές της τεχνικής γνώσης και της επιστημονικής και τεχνικής προόδου και, εξίσου σημαντικό, μια ευρεία φιλοσοφική θεώρηση που υπερβαίνει κατά πολύ τα στενά όρια της ειδικότητας.

Μπορούμε να πούμε ότι η κοσμοθεωρία είναι ο πυρήνας, ο πυρήνας της συνείδησης και της αυτογνωσίας ενός ατόμου. Λειτουργεί ως μια περισσότερο ή λιγότερο ολιστική κατανόηση από τους ανθρώπους του κόσμου και τους εαυτούς τους, τη θέση τους σε αυτόν. Όλοι το έχουν. Αλλά το επίπεδό του, το περιεχόμενό του, η μορφή του κ.λπ. είναι διαφορετικά. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα. Εδώ σημειώνουμε, πρώτον, ότι η κοσμοθεωρία είναι ιστορικά συγκεκριμένη, αφού φυτρώνει στο έδαφος του πολιτισμού της εποχής της και μαζί με αυτήν υφίσταται σοβαρές αλλαγές. Δεύτερον, η κοινωνία σε κάθε εποχή είναι κοινωνικά ετερογενής· χωρίζεται σε διάφορες ομάδες και κοινότητες με τα δικά τους συμφέροντα. Επιπλέον, οι ίδιοι οι άνθρωποι διαφέρουν όχι μόνο ως προς τη θέση τους στην κοινωνία, αλλά και ως προς την ανάπτυξή τους, τις φιλοδοξίες τους κ.λπ. Με άλλα λόγια, η κοσμοθεωρία κάθε εποχής υλοποιείται σε πολλές ομαδικές και ατομικές παραλλαγές.

Επιπλέον, η κοσμοθεωρία ως σύστημα περιλαμβάνει μια σειρά από στοιχεία. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για γνώση που βασίζεται στην αλήθεια, και μαζί με αυτό, αξίες που εκφράζονται πιο ξεκάθαρα στα ηθικά και αισθητικά συστατικά της κοσμοθεωρίας, που έχουν ως βάση τους την καλοσύνη και την ομορφιά.

Όχι μόνο το μυαλό μας, αλλά και τα συναισθήματά μας συμμετέχουν στην ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας. Αυτό σημαίνει ότι η κοσμοθεωρία περιλαμβάνει, σαν να λέγαμε, δύο ενότητες - πνευματική και συναισθηματική. Η συναισθηματική και ψυχολογική πλευρά της κοσμοθεωρίας αντιπροσωπεύεται από τη στάση και την κοσμοθεωρία και η διανοητική πλευρά από την κοσμοθεωρία.

Φυσικά, η αναλογία αυτών των πλευρών είναι διαφορετική σε διαφορετικά επίπεδα κοσμοθεωρίας, η αναπαράστασή τους στην κοσμοθεωρία δεν είναι ίδια σε διαφορετικές εποχές και, τέλος, οι αναλογίες αυτών των πλευρών είναι διαφορετικές στην κοσμοθεωρία διαφορετικών ανθρώπων.

Επιπλέον, ο συναισθηματικός χρωματισμός της ίδιας της κοσμοθεωρίας, που εκφράζεται σε συναισθήματα, διαθέσεις κ.λπ., μπορεί να είναι διαφορετικός - από χαρούμενους, αισιόδοξους τόνους έως ζοφερούς, απαισιόδοξους τόνους.

Το δεύτερο επίπεδο κοσμοθεωρίας είναι η κοσμοθεωρία, η οποία βασίζεται πρωτίστως στη γνώση, αν και η κοσμοθεωρία και η στάση δεν δίνονται απλώς η μία δίπλα στην άλλη: είναι, κατά κανόνα, ενωμένες. Αυτή η ενότητα τους είναι ορατή στις πεποιθήσεις, όπου η γνώση και το συναίσθημα, ο λόγος και η βούληση δίνονται μαζί, όπου διαμορφώνεται μια κοινωνική θέση, για χάρη της οποίας ένα άτομο είναι μερικές φορές ικανό για πολλά.

Η δύναμη των πεποιθήσεων έγκειται στην εμπιστοσύνη του ατόμου στην ουσία και το νόημά τους. Και αυτό σημαίνει ότι η κοσμοθεωρία περιλαμβάνει στη δομή της την εμπιστοσύνη, άρα και την πίστη (αυτό μπορεί να είναι θρησκευτική πίστη και πίστη σε φαντάσματα και θαύματα και πίστη στην επιστήμη κ.λπ.).

Η λογική πίστη δεν αποκλείει την αμφιβολία, αλλά είναι ξένη τόσο στον δογματισμό όσο και στον απεριόριστο σκεπτικισμό, ο οποίος στερεί εντελώς από ένα άτομο σημεία υποστήριξης τόσο στη γνώση όσο και στη δραστηριότητα.

Ας στραφούμε τώρα στην τυπολογία της κοσμοθεωρίας. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να διακριθούν δύο επίπεδα κοσμοθεωρίας: η καθημερινή ζωή και η θεωρητική. Το πρώτο αναπτύσσεται αυθόρμητα, στη διαδικασία της καθημερινότητας. Αυτή είναι η κοσμοθεωρία των μεγάλων τμημάτων της κοινωνίας. Αυτό το επίπεδο κοσμοθεωρίας είναι σημαντικό, πρέπει να ληφθεί υπόψη, αν και διαφέρει: 1) ανεπαρκές εύρος. 2) μια ιδιόμορφη συνένωση νηφάλιων θέσεων και στάσεων με πρωτόγονες, μυστικιστικές, φιλισταϊκές ιδέες και προκαταλήψεις. 3) μεγάλο συναισθηματικό φορτίο.

Αυτά τα μειονεκτήματα ξεπερνιούνται σε θεωρητικό επίπεδο κοσμοθεωρίας και κοσμοθεωρίας. Αυτό είναι ένα φιλοσοφικό επίπεδο κοσμοθεωρίας, όταν ένα άτομο προσεγγίζει τον κόσμο από μια θέση λογικής, ενεργεί με βάση τη λογική, αιτιολογώντας τα συμπεράσματα και τις δηλώσεις του.

Αν το προσεγγίσουμε ιστορικά, τότε η φιλοσοφία ως ειδικός τύπος κοσμοθεωρίας προηγήθηκε από μυθολογικούς και θρησκευτικούς τύπους κοσμοθεωρίας. Ο μύθος ως ειδική μορφή συνείδησης και κοσμοθεωρίας ήταν μια ιδιόμορφη συγχώνευση γνώσης, αν και πολύ περιορισμένης, θρησκευτικών πεποιθήσεων και διαφόρων ειδών τέχνης.

Η διαπλοκή στοιχείων της γνώσης για τον κόσμο με τη θρησκευτική και καλλιτεχνική φαντασία στο μύθο εκφράζεται στο γεγονός ότι στο πλαίσιο του μύθου, η σκέψη δεν έχει ακόμη αποκτήσει πλήρη ανεξαρτησία και τις περισσότερες φορές πήρε καλλιτεχνικές και ποιητικές μορφές, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα στο «Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας», σε «Ιλιάδα», «Οδύσσεια», εθνική λαογραφία κ.λπ. Και ταυτόχρονα, οι μύθοι ζωγράφιζαν ήδη μια εικόνα του κόσμου στο σύνολό του με τη μορφή θεοσοφίας, βρισκόταν σε εξέλιξη μια αναζήτηση τρόπων για τη δημιουργία της ενότητας της φύσης και της κοινωνίας, του κόσμου και του ανθρώπου, του παρελθόντος και του παρόντος και των προβλημάτων κοσμοθεωρίας λύθηκαν σε μοναδική μορφή.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας κινήθηκε σε δύο γραμμές - στη γραμμή της θρησκείας και στη γραμμή της φιλοσοφίας.

Η θρησκεία είναι μια μορφή κοσμοθεωρίας στην οποία η ανάπτυξη του κόσμου πραγματοποιείται μέσω του διπλασιασμού του σε γήινο, φυσικό και απόκοσμο, υπερφυσικό, ουράνιο. Επιπλέον, σε αντίθεση με την επιστήμη, η οποία δημιουργεί επίσης τον δεύτερο κόσμο της με τη μορφή μιας επιστημονικής εικόνας της φύσης, ο δεύτερος κόσμος της θρησκείας δεν βασίζεται στη γνώση, αλλά στην πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις και στον κυρίαρχο ρόλο τους στον κόσμο, στις ζωές των ανθρώπων. Επιπλέον, η ίδια η θρησκευτική πίστη είναι μια ειδική κατάσταση συνείδησης, διαφορετική από την εμπιστοσύνη ενός επιστήμονα, η οποία βασίζεται σε ορθολογικές αρχές. στη θρησκεία, η πίστη πραγματοποιείται στη λατρεία και μέσω της λατρείας.

Ο λόγος για τη θρησκεία είναι η εξάρτηση των ανθρώπων από φυσικές, φυσικές και κοινωνικές δυνάμεις πέρα ​​από τον έλεγχό τους. Λειτουργεί ως απατηλή αντιστάθμιση για την αδυναμία ενός ατόμου μπροστά του. Η μακρά εξέλιξη της θρησκείας οδήγησε στην ιδέα του Θεού ως διαχειριστή των επίγειων και ουράνιων υποθέσεων. Η θρησκεία έπαιζε κάποτε θετικό ρόλο ως μέσο κοινωνικής ρύθμισης, δημιουργώντας συνείδηση ​​της ενότητας του ανθρώπινου γένους και των παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών.

Το κοινό στοιχείο που έχουν η θρησκεία και η φιλοσοφία είναι η επίλυση προβλημάτων κοσμοθεωρίας. Αλλά η φύση της προσέγγισης αυτών των προβλημάτων εντός του πλαισίου τους, καθώς και η ίδια η επίλυσή τους, είναι βαθιά διαφορετική. Σε αντίθεση με τη θρησκεία, με την έμφαση που δίνει στην πίστη, η φιλοσοφία πάντα στηριζόταν στη γνώση και τη λογική. Ήδη το πρώτο βήμα της φιλοσοφίας ήταν να αναζητήσει την ενότητα σε όλα, να αναζητήσει τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου όχι έξω από αυτόν, αλλά στον εαυτό του.

φιλοσοφία σοφία Αριστοτέλης

Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο ως σύνολο και για τη σχέση ενός ατόμου με αυτόν τον κόσμο. Ένα σύστημα αρχών, αξιών, ιδανικών και πεποιθήσεων που καθορίζουν τόσο τη στάση απέναντι στην πραγματικότητα, τη γενική κατανόηση του κόσμου, όσο και τις θέσεις ζωής και τα προγράμματα των δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Η κοσμοθεωρία έχει μια περίπλοκη δομή, που περιλαμβάνει μια αντιφατική ενότητα γνώσης και αξιών, πνευματικής και συναισθηματικής, λογικής και πίστης, πεποιθήσεων και αμφιβολιών, προσωπικών και κοινωνικά σημαντικών.

Κοσμοθεωρία = σύστημα.

Ένα σύστημα είναι ένα είδος ακεραιότητας που περιλαμβάνει στοιχεία που με τη σειρά τους μπορούν να αντιπροσωπεύουν μια ανεξάρτητη οντότητα.

Τα στοιχεία του συστήματος συνδέονται σχηματίζοντας δεσμούς.

Διακρίνονται τα ακόλουθα δομικά στοιχείακοσμοθεωρίες:

Πρώτον, είναι μια σταθερή εικόνα του κόσμου, η οποία περιλαμβάνει συγκεκριμένες ιστορικές ιδέες για τον κόσμο.

Δεύτερον, μια αξιολόγηση της ζωής που βασίζεται σε ένα σύστημα ιδανικών.

Τρίτον, μια ιδέα καθορισμού στόχων, προσανατολισμένη σε ένα σύστημα αξιών. Έτσι, η ουσία της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας είναι ένας κόσμος που αποτελείται, σαν να λέγαμε, από τρία «βασίλεια»: την πραγματικότητα,

αξίες και νόημα.

Χαρακτηριστικά κοσμοθεωρίας:

Συστηματικότητα (στατικότητα)

Διαδικαστικότητα. (βρίσκομαι συνεχώς στη δυναμική της αλλαγής)

2. Συστηματική κοσμοθεωρία

Από αυτόν τον ορισμό διακρίνονται οι ακόλουθες πτυχές: συστηματική και διαδικαστική κοσμοθεωρία. Προκειμένου να φανταστεί κανείς μεταφορικά τη συστηματικότητα σε κάποια διαδικασία, μπορεί να συγκριθεί με μια φωτογραφία που συλλαμβάνει μόνο μια στιγμή. Βλέποντας όμως τη φωτογραφία μπορούμε να κρίνουμε το φαινόμενο συνολικά. Θεωρώντας την κοσμοθεωρία ως σύστημα, στη στατική, θα χρησιμοποιήσουμε την έννοια του κοσμοθεωρητικού πεδίου. Είναι πολλαπλών συστατικών· εκτός από αυτά που αναφέρονται στον ορισμό, μπορούν να ονομαστούν πολλά άλλα. Τα ίδια τα εξαρτήματα, με τη σειρά τους, είναι πολύπλοκα συστήματα πολλαπλών συστατικών. Συστατικά μπορούν να θεωρηθούν μύθος, θρησκευτικές απόψεις, επαγγελματικά, κοινωνικά και άλλα ομαδικά στοιχεία. Επίσης, ξεχωριστή συνιστώσα του κοσμοθεωρητικού πεδίου μπορεί να θεωρηθεί αυτό που είναι ουσιαστικά διαδικαστικό – ιστορικό, εθνικό (εθνοτικό κ.λπ.). Όπως κάθε σύστημα, οι συνιστώσες στο ιδεολογικό πεδίο συνδέονται με συστημικά, κυρίαρχα συστατικά. Η κυριαρχία του ενός ή του άλλου συστατικού εξαρτάται από το σημείο εξέτασης (επιστημολογική πτυχή), πρώτον, και από το θέμα, δεύτερον.

3.Τύποι, τύποι, μορφές, επίπεδα κοσμοθεωρίας.

Ανάλογα με την κυρίαρχη, διακρίνονται είδη και είδη κοσμοθεωριών, καθώς και μορφές. Το γεγονός είναι ότι η κοσμοθεωρία δεν είναι όλες οι απόψεις και οι ιδέες για τον κόσμο γύρω μας, αλλά μόνο η απόλυτη γενίκευσή τους. Αυτός είναι ο πυρήνας της κοινωνικής και ατομικής συνείδησης.

Σχήματα:

• φιλοσοφία

Το ίδιο το όνομα της «φόρμας» μιλάει για τη σημασία τους. Δίνουν σχήμα και διαμορφώνουν το ιδεολογικό πεδίο. Η ιστορική συνιστώσα διαμορφώνεται από την πρωτόγονη, αρχαία (ή αρχαία), μεσαιωνική κοσμοθεωρία, σύγχρονη κοσμοθεωρία, σύγχρονους, μεταβατικούς τύπους κοσμοθεωρίας. Στην ουσία της, μια κοσμοθεωρία είναι ένα κοινωνικό ιστορικό φαινόμενο που προέκυψε με την έλευση της ανθρώπινης κοινωνίας, που διαμορφώθηκε από την υλική ζωή της κοινωνίας, την κοινωνική ύπαρξη.

καθημερινά (καθημερινά-πρακτικό)

θεωρητικός.

Η καθημερινότητα - βασισμένη στην κοινή λογική, την ποικιλόμορφη ανθρώπινη εμπειρία, έχει μια συγκεκριμένη συνέπεια και εγκυρότητα. Το καθημερινό επίπεδο συχνά συγκρίνεται με τη μυθολογική κοσμοθεωρία. Αυτή η σύγκριση είναι δίκαιη ως προς την ιδιαιτερότητα των συστημάτων αυτών των κοσμοθεωριών και την εγκυρότητά τους, αλλά δεν μπορούν να αναχθούν μεταξύ τους. Το θεωρητικό διαμορφώνεται σκόπιμα, διακρίνεται από επιστημονική εγκυρότητα και συνέπεια και βασίζεται στα αποτελέσματα της επιστημονικής γνώσης και στα επιχειρήματα της λογικής.

Ανά είδος, οι κοσμοθεωρίες διακρίνονται σε ατομικές και ομαδικές, επιστημονικές και αντιεπιστημονικές κλπ. Υπάρχουν και άλλες ταξινομήσεις στην επιστήμη. Όλα αυτά σχετίζονται ουσιαστικά με την γνωσιολογική θέση των συγγραφέων. Δηλαδή με αυτό που επέλεξαν για την έρευνά τους ως κυρίαρχο συστατικό και θέμα της κοσμοθεωρίας τους.

Κοσμοθεωρία -είναι ένα σύνολο απόψεων και πεποιθήσεων, εκτιμήσεων και κανόνων, ιδανικών και αρχών που καθορίζουν τη στάση ενός ατόμου στον κόσμο και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά του στην καθημερινή ζωή.

Κοσμοθεωρία δεν είναι όλες οι απόψεις και οι ιδέες για τον κόσμο γύρω μας, αλλά μόνο οι δικές τους τελικόςΗ γενίκευση είναι ένα εξαιρετικά γενικευμένο, διατεταγμένο σύστημα απόψεων ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του, τα φυσικά φαινόμενα, την κοινωνία και τον εαυτό του, καθώς και τις βασικές θέσεις ζωής των ανθρώπων, τις πεποιθήσεις, τα ιδανικά, τις αρχές της γνώσης και την αξιολόγηση των υλικών και πνευματικών γεγονότων που προκύπτουν. από τη γενική εικόνα του κόσμου? αυτό είναι ένα είδος διαγράμματος του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν. Κοσμοθεωρία είναι η ενότητα γνώσης και πεποιθήσεων, λογικής και πίστης, συναισθηματικής και διανοητικής, εκτιμήσεων και κανόνων, στάσης, κοσμοθεωρίας και κοσμοθεωρίας, ατομικής και κοινωνικής. Η κοσμοθεωρία βρίσκει την έκφρασή της τόσο στη συνείδηση ​​ενός ατόμου (ατομική συνείδηση) όσο και στη συνείδηση ​​μεγάλων μαζών ανθρώπων (κοινωνική συνείδηση).

Δομή κοσμοθεωρίας:η γνώση; πεποιθήσεις και πεποιθήσεις? αξίες και κανόνες· συναισθηματικό-βουλητικό συστατικό.

Μπορείτε επίσης να συμπεριλάβετε πρακτικές δραστηριότητες, καθώς περιλαμβάνονται εν μέρει στη δομή της κοσμοθεωρίας και συνδέονται με την πνευματικότητα ενός ατόμου. Από μόνα τους, τα επιμέρους στοιχεία δεν παρέχουν μια ολιστική κοσμοθεωρία, αλλά μόνο στο σύνολο όλων των συστατικών της δομής της κοσμοθεωρίας.

Υπάρχουν έννοιες «κοσμοθεωρία», «γενική εικόνα του κόσμου», «στάση», «κοσμοθεωρία», «κοσμοθεωρία», «κοσμοθεωρία».

Υπάρχει στενή σύνδεση και ενότητα μεταξύ όλων αυτών των εννοιών. Συχνά χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα. Ωστόσο, υπάρχουν και διαφορές μεταξύ αυτών των εννοιών.

Γενική εικόνα του κόσμου, ή εικόνα του κόσμουείναι μια σύνθεση της γνώσης των ανθρώπων για τη φύση και την κοινωνική πραγματικότητα. Το σύνολο των φυσικών επιστημών σχηματίζει μια φυσική επιστημονική εικόνα του κόσμου και οι κοινωνικές επιστήμες σχηματίζουν μια κοινωνικοϊστορική εικόνα της πραγματικότητας. Η δημιουργία μιας γενικής εικόνας του κόσμου είναι καθήκον όλων των τομέων της γνώσης. Υπάρχουν επίσης αισθητηριακές-χωρικές εικόνες του κόσμου, πνευματικές-πολιτιστικές, μεταφυσικές, φυσικές, βιολογικές, φιλοσοφικές και αιτιακές-μηχανικές εικόνες του κόσμου (η τελευταία αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού). Μια κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται από μια ακόμη υψηλότερη ενσωμάτωση γνώσης από ό,τι στη γενική εικόνα του κόσμου και από την παρουσία όχι μόνο μιας πνευματικής, αλλά και μιας συναισθηματικής και βασισμένης στην αξία στάσης ενός ατόμου προς τον κόσμο. Η κοσμοθεωρία παίζει ρυθμιστικό και δημιουργικό ρόλο, λειτουργώντας ως μεθοδολογία για την κατασκευή μιας γενικής εικόνας του κόσμου. Καμία συγκεκριμένη επιστήμη από μόνη της δεν είναι κοσμοθεωρία, αν και καθεμία από αυτές περιέχει αναγκαστικά μια κοσμοθεωρητική αρχή.

Ένα άτομο επιβεβαιώνεται στον αντικειμενικό κόσμο όχι μόνο με τη βοήθεια της σκέψης, αλλά και μέσω όλων των γνωστικών του ικανοτήτων. Ολιστική επίγνωση και εμπειρία της πραγματικότητας που επηρεάζει ένα άτομο με τη μορφή αισθήσεων, αντιλήψεων, ιδεών και συναισθημάτων κοσμοθεωρία, κοσμοθεωρία και κοσμοθεωρία. Οι πρωταρχικές μορφές κυριαρχίας του ανθρώπου στον αντικειμενικό κόσμο - στάση και κοσμοθεωρία - συνδέονται, πρώτα απ 'όλα, με τη συναισθηματική και αισθητηριακή του σφαίρα. Στάσηπροκύπτει λόγω ορισμένων εμπειριών, μιας συγκεκριμένης συναισθηματικής διάθεσης. Οι διαφορετικές κοσμοθεωρίες που προκύπτουν σε ένα άτομο γίνονται η βάση για τη διαμόρφωση οπτικών εικόνων στο μυαλό του. Εδώ μιλάμε για κοσμοθεωρία. Ωστόσο, η στάση και η κοσμοθεωρία δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο να κατανοήσει την ουσία των γεγονότων, να κατανοήσει τις αιτίες τους και να αξιολογήσει τις συνέπειες των πράξεών του. Αυτή η δυνατότητα εμφανίζεται με βάση μια κοσμοθεωρία, η οποία είναι μια συγχώνευση του μυαλού και της πίστης ενός ατόμου, των πεποιθήσεων και των αξιών του, που αναπτύσσεται στη διαδικασία της εξήγησης και της πρακτικής ανάπτυξης της πραγματικότητας. Κοσμοθεωρίααντιπροσωπεύει την εννοιολογική, διανοητική πτυχή της κοσμοθεωρίας.

Η έννοια της «κοσμοθεωρίας» συσχετίζεται με την έννοια της «ιδεολογίας», αλλά δεν συμπίπτουν ως προς το περιεχόμενο: μια κοσμοθεωρία είναι ευρύτερη από την ιδεολογία. Η ιδεολογία καλύπτει μόνο εκείνο το μέρος της κοσμοθεωρίας που επικεντρώνεται στα κοινωνικά φαινόμενα.

Η κοσμοθεωρία στο σύνολό της αναφέρεται σε όλη την αντικειμενική πραγματικότητα και στον άνθρωπο. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για διαφορετικές πτυχές της κοσμοθεωρίας, τονίζοντας την ενιαία αδιαίρετη ακεραιότητά της. Η αναλυτική προσέγγιση μας επιτρέπει να διαφοροποιήσουμε πλευρές (υποσυστήματα) της κοσμοθεωρίας:

εκπαιδευτικός, συμπεριλαμβανομένης α) γνώσης της φύσης, του χώρου, του σύμπαντος στο σύνολό του, της φυσικής ουσίας του ανθρώπου (νατουραλιστική όψη) και β) της γνώσης της κοινωνικής φύσης της κοινωνίας και του ανθρώπου (ανθρωπιστική πτυχή).

αξιολογικά(αξία), συμπεριλαμβανομένων αντικειμενικών και υποκειμενικών αξιών. Οι αξίες του θέματος περιλαμβάνουν τη μία ή την άλλη αξιολόγηση των αντικειμένων ανθρώπινης δραστηριότητας, των κοινωνικών σχέσεων και των φυσικών φαινομένων που περιλαμβάνονται στο εύρος τους. Η υποκειμενική αξία δρα ως κανονιστικές ιδέες, στάσεις και εκτιμήσεις στη συνείδηση ​​του κοινού και κατευθυντήριες γραμμές για την ανθρώπινη δραστηριότητα.

πρακτικολογικά(που στοχεύει στην πνευματική και πρακτική δραστηριότητα ενός ανθρώπου). Περιλαμβάνει κανονισμούς, αρχές, κανόνες συμπεριφοράς και επικοινωνίας και, κυρίως, πεποιθήσεις (η πίστη ενός ατόμου στην ορθότητα των γνώσεων και των ιδεών που έχει αποκτήσει). Το σύνολο των πεποιθήσεων ενός ατόμου ορίζεται μερικές φορές ως κοσμοθεωρία. Η πραγματοποίηση των πεποιθήσεων είναι δυνατή μέσω της βουλητικής συνιστώσας και της πρακτικής δραστηριότητας.

Επίπεδα κοσμοθεωρίας:ζωή-πρακτική («η λεγόμενη «φιλοσοφία της ζωής»). καλλιτεχνική και μεταφορική, ποιητική και πνευματική. θεωρητικό (εννοιολογικό-ορθολογικό).

Στη ζωή-πρακτική (καθημερινή) κοσμοθεωρία κυριαρχεί το ψυχολογικό στοιχείο. Συχνά παραβιάζεται η λογική σε αυτό, δεν υπάρχει συνέπεια, στοιχεία ή συστηματικότητα. Στο θεωρητικό επίπεδο της κοσμοθεωρίας κυριαρχούν η επιστήμη και η φιλοσοφία. Το θεωρητικό επίπεδο της κοσμοθεωρίας διαφέρει από το πρακτικό επίπεδο στο ότι αναπτύσσει τη δική του συγκεκριμένη γλώσσα (κατηγορική συσκευή), που χαρακτηρίζεται από αυστηρότητα και υψηλό επίπεδο αφαίρεσης. Με βάση την καλλιτεχνική και ευφάνταστη πνευματική εξερεύνηση της πραγματικότητας, διαμορφώνεται μια μυθολογική και θρησκευτική κοσμοθεωρία. Τα επίπεδα της κοσμοθεωρίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Χωρίς βιω-πρακτική εμπειρία θα ήταν αδύνατο να επιτευχθούν καλλιτεχνικά, εικονιστικά και θεωρητικά επίπεδα κοσμοθεωρίας. Με τη σειρά της, η κοσμοθεωρία στο θεωρητικό και καλλιτεχνικό της επίπεδο έχει σημαντικό αντίκτυπο στις καθημερινές απόψεις των ανθρώπων, ιδιαίτερα στις μέρες μας μέσω των ΜΜΕ και του Διαδικτύου. Η κοσμοθεωρία είναι ένας αντιφατικός πνευματικός σχηματισμός. Μπορεί να υπάρχει σε καθημερινό πρακτικό και θεωρητικό επίπεδο ταυτόχρονα. Γιατί ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αναπτύξει επιστημονικές και θεωρητικές έννοιες για όλες τις περιπτώσεις στη ζωή. Πολλές από τις ιδέες, τις ικανότητες και τις δεξιότητές του διαμορφώνονται με βάση την κοινή λογική και την καθημερινή εμπειρία.

Η κοσμοθεωρία χρησιμεύει ως βάση για πεποιθήσεις, που συνήθως νοείται ως εμπιστοσύνη στην αλήθεια της γνώσης και ετοιμότητα να την ακολουθήσουμε. Οι πεποιθήσεις αποτελούν ένα είδος γέφυρας μεταξύ γνώσης και πρακτικών πράξεων. Προστίθενται και βεβαιώνονται ως ιδιοκτησία κίνητρο. Σχηματισμός κίνητροως εσωτερική παρόρμηση για δράση συνδέεται με την ενσωμάτωση των γνωστικών, συναισθηματικών και βουλητικών ιδιοτήτων του ατόμου.

Στους ιστορικούς τύπους κοσμοθεωρίαςσυνήθως περιλαμβάνουν: μυθολογικό? θρησκευτικός; επιστημονική (νατουραλιστική); φιλοσοφικός.

Φιλοσοφία και μυθολογία. Μυθολογική κοσμοθεωρίαπου διαμορφώνεται στην πνευματική ζωή του πρωτόγονου ανθρώπου. Παρουσίαζε γνώσεις για τον κόσμο και τον άνθρωπο, πεποιθήσεις, ηθικές και αισθητικές απόψεις κ.λπ. σε μια ενιαία, καθολική, αδιαίρετη (συνκριτική) μορφή.

Χαρακτηριστικό της μυθολογίας ήταν το εξής:

εξανθρωπισμός της φύσης, ή ρητή και άρρητη ανθρωπομορφισμός(με ρητή - οι ιδιότητες και η εμφάνιση ενός ατόμου αποδίδονται σε αντικείμενα της φύσης, με σιωπηρά - ορισμένες ιδιότητες, ενέργειες ενός ατόμου, τα κίνητρά του αποδίδονται σε φυσικά φαινόμενα και η εμφάνιση δίνεται ως μη ανθρώπινη (θηρίο, τέρας ));

κοινωνιομορφισμός, ή παρομοίωση των σχέσεων μεταξύ φανταστικών πλασμάτων με τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία.

συμβολισμός της φύσης (σύμφωνα με τον Schelling).

ανεπαρκώς σαφής διαχωρισμός υποκειμένου και αντικειμένου, χωρικές και χρονικές σχέσεις, πράγμα και λέξη, αντικείμενο και σημείο, είναι και το όνομά του, προέλευση και ουσία, φυσικό και υπερφυσικό, ιστορικό και αιώνιο, υλικό και πνευματικό, συναισθηματικό και λογικό.

αδιαφορία για την αντίφαση.

φέρνοντας αντικείμενα πιο κοντά μεταξύ τους με βάση δευτερεύουσες αισθητηριακές ιδιότητες, στα όρια του χώρου και του χρόνου, χρησιμοποιώντας αντικείμενα ως σημάδια άλλων αντικειμένων κ.λπ.

Διαφορές μεταξύ της μυθολογικής κοσμοθεωρίας και επιστημονικόςπροσεγγίσεις:

Η επιστημονική αρχή της εξήγησης αντικαταστάθηκε στη μυθολογία από τον συνολικό γενετισμό και την αιτιολογία: η εξήγηση ενός πράγματος και του κόσμου συνολικά περιορίστηκε σε μια ιστορία για την προέλευση και τη δημιουργία.

Η μυθολογία χαρακτηρίζεται από μια έντονη διάκριση μεταξύ μυθολογικού, πρώιμου (ιερού) και τρέχοντος, μεταγενέστερου (βέβηλου) χρόνου:

ό,τι συμβαίνει στον μυθικό χρόνο αποκτά την έννοια του παραδείγματος και του προηγούμενου, δηλ. δείγμα για αναπαραγωγή. Η μοντελοποίηση αποδεικνύεται ότι είναι μια συγκεκριμένη λειτουργία του μύθου.

εάν μια επιστημονική γενίκευση οικοδομείται με βάση μια λογική ιεραρχία από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο και από τα αίτια στα αποτελέσματα, τότε η μυθολογική γενίκευση λειτουργεί με το συγκεκριμένο και το προσωπικό, που χρησιμοποιείται ως σημείο, έτσι ώστε η ιεραρχία των αιτιών και των αποτελεσμάτων να αντιστοιχεί στην υποστατοποίηση, μια ιεραρχία μυθολογικών πλασμάτων που έχει σημασιολογική και αξιολογική σημασία.

Αυτό που στην επιστημονική ανάλυση εμφανίζεται ως ομοιότητα ή άλλο είδος σχέσης, στη μυθολογία μοιάζει με ταυτότητα και η λογική διαίρεση σε σημεία στη μυθολογία αντιστοιχεί σε διαίρεση σε μέρη.

ΠροαπαιτούμεναΗ μυθολογική κοσμοθεωρία οδηγήθηκε από την αδυναμία του ανθρώπου να απομονωθεί από το περιβάλλον και το αδιαίρετο της μυθολογικής σκέψης, η οποία δεν ήταν διαχωρισμένη από τη συναισθηματική σφαίρα. Αυτές ήταν ακόμη μη ανεπτυγμένες και συγκεκριμένες μορφές σκέψης, συγκρίσιμες με την παιδική ψυχολογία, οι οποίες χαρακτηρίζονταν από χαρακτηριστικά όπως συγκεκριμένα, σωματικότητα, συναισθηματικότητα και προβολή ανθρώπινων ιδιοτήτων σε αντικείμενα στον περιβάλλοντα κόσμο.

Λειτουργίες της μυθολογικής κοσμοθεωρίας:

η γενίκευση, σε αντίθεση με τη φιλοσοφική και επιστημονική γενίκευση, βασίζεται σε αισθητηριακές ιδέες και στερείται διαμεσολάβησης. επεξηγηματικός; πρίπλασμα; ρύθμιση, έγκριση του συστήματος αξιών και κανόνων συμπεριφοράς που είναι αποδεκτά σε μια δεδομένη κοινωνία.

Η μορφή εκδήλωσης της μυθολογίας ήταν οι μύθοι (από τον ελληνικό μύθος - θρύλος, παραμύθι, λέξη). Μύθος- αυτή είναι η πιο αρχαία μορφή κοσμοθεωρίας στο επίπεδο της στάσης και της κατανόησης του κόσμου, η οποία χαρακτηρίζεται από μια συμβολική, φανταστική, φανταστικά εικονιστική, ολιστική ιδέα της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου.

Ο μύθος συνδυάζει συνήθως δύο όψεις: τη διαχρονική (μια ιστορία για το παρελθόν) και τη συγχρονική (μια εξήγηση του παρόντος ή του μέλλοντος). Το περιεχόμενο του μύθου φαινόταν πραγματικό στην πρωτόγονη συνείδηση, και μάλιστα με την ύψιστη έννοια πραγματικό, γιατί ενσάρκωσε τη συλλογική, «αξιόπιστη» εμπειρία κατανόησης της πραγματικότητας από πολλές γενιές, η οποία χρησίμευσε ως θέμα πίστης και όχι κριτικής. Οι μύθοι επιβεβαίωσαν το σύστημα αξιών που είναι αποδεκτό σε μια δεδομένη κοινωνία, υποστήριζαν και ενέκρινε ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς.

Είναι γνωστοί οι μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ρώμης για τη φύση, την καταγωγή του ανθρώπου και τα επιτεύγματά του. Ο μύθος της Σφίγγας προσωποποιεί το μυστικό της φύσης, το οποίο ποτέ δεν αποκαλύπτεται πλήρως στον άνθρωπο. ο μύθος των κενταύρων συμβολίζει την καταγωγή του ανθρώπου από το ζώο. Ο μύθος του Προμηθέα αποκαλύπτει την ιστορία της προέλευσης της φωτιάς. Ο μύθος του Ίκαρου ενσαρκώνει την επιθυμία του ανθρώπου να ανέβει στον ουρανό. Ο μύθος του Σίσυφου είναι μια προσπάθεια να μάθουμε ποιο είναι το νόημα της ζωής.

Η μυθολογική κοσμοθεωρία εκφραζόταν όχι μόνο με ιστορίες, αλλά και με πράξεις (ιεροτελεστίες, χορούς κ.λπ.). Ο μύθος και το τελετουργικό στους αρχαίους πολιτισμούς αποτελούσαν μια ορισμένη ενότητα - ιδεολογική, λειτουργική, δομική, αντιπροσωπεύοντας, όπως ήταν, δύο πτυχές του πρωτόγονου πολιτισμού - λεκτική και αποτελεσματική, «θεωρητική» και «πρακτική».

Ήδη στα πρώτα στάδια ανάπτυξης, η μυθολογία συνδέεται με θρησκευτικές-μυθικές τελετουργίες και αποτελεί ουσιαστικό μέρος των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Ως αδιαίρετη συνθετική ενότητα, η μυθολογία περιλάμβανε τις απαρχές όχι μόνο θρησκεία, αλλά και φιλοσοφία, πολιτικές θεωρίες, διάφορες μορφές τέχνης,Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το έργο της διάκρισης μεταξύ της μυθολογίας και των μορφών λεκτικής δημιουργικότητας που είναι κοντά της σε είδος και χρόνο προέλευσης είναι τόσο δύσκολο: παραμύθια, ηρωικά έπη, θρύλοι, ιστορικές παραδόσεις. Το μυθολογικό υπόβαθρο διατηρείται στο μεταγενέστερο, «κλασικό» έπος. Μέσα από τα παραμύθια και τα ηρωικά έπη, η λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένης της αφηγηματικής, συνδέεται και με τη μυθολογία.

Στη φιλοσοφία, η εμφάνιση των μύθων συνδέεται συχνά με τη διαμόρφωση του παγανισμού με τη φυλετική του συνείδηση ​​και τη λατρευτική πρακτική, και τις περισσότερες φορές αξιολογούνται αρνητικά ως ουσιαστικά ξένοι αλήθεια, ως σκοτεινιάζει και υποδουλώνει το ανθρώπινο πνεύμα. Η φιλοσοφία συνέβαλε στη διαμόρφωση της προσωπικής αυτοσυνείδησης και στην απελευθέρωση της σκέψης από τη δύναμη των μύθων για την ελεύθερη αναζήτηση της αλήθειας (Λόγος εναντίον μύθου). Ο νεοπλατωνισμός, ωστόσο, ερμήνευσε τον μύθο ως σύμβολο της ύψιστης αλήθειας και συμφιλίωσε την αρχαία φιλοσοφία με την παγανιστική αντίληψη της ζωής. Αυτό απορρίφθηκε από τον πρώιμο Χριστιανισμό.

Η γλώσσα της μυθολογίας χρησιμοποιείται από διάφορες μορφές κοινωνικής συνείδησης, διευρύνοντας και επανερμηνεύοντας μυθολογικά σύμβολα. Συγκεκριμένα, τον 20ο αιώνα. Υπάρχει επίσης μια συνειδητή έφεση ορισμένων τομέων της λογοτεχνίας στη μυθολογία (J. Joyce, F. Kafka, T. Mann, G. Marquez, J. Giraudoux, J. Cocteau, J. Anouilh, A. Camus, Ch. Aitmatov, κ.λπ.), Επιπλέον, υπάρχει τόσο μια επανεξέταση των διαφόρων παραδοσιακών μύθων όσο και η δημιουργία μύθων - η δημιουργία των δικών του ποιητικών συμβόλων.

Τον 20ο αιώνα ο μύθος νοείται ως ένας τρόπος σκέψης που δεν συνδέεται απαραίτητα με τον παγανισμό. «Ο μύθος είναι μια ανάμνηση ενός μυστικιστικού γεγονότος, ενός κοσμικού μυστηρίου» (Β. Ιβάνοφ). Στο μύθο βρίσκει κανείς εμπλοκή στην ύπαρξη και τη θρησκευτική πίστη. Η παρουσία του μύθου ανακαλύφθηκε στα υψηλότερα στάδια της πολιτιστικής ανάπτυξης. Αναγνωρίζεται ότι η εικονιστική-μυθολογική μορφή παρουσίασης αυτού που αποκαλύπτεται στην ανθρώπινη πνευματική εμπειρία έχει μια σειρά από πλεονεκτήματα έναντι της ορθολογικής-φιλοσοφικής. Αλλά οι κοινωνικοί μύθοι του 20ου αιώνα. έχουν γίνει το κύριο μέσο υποδούλωσης της προσωπικής και δημόσιας συνείδησης, δεν έχουν καμία σχέση με το πνευματικό κάλεσμα του ανθρώπου και πρέπει να απορριφθούν.

Ορισμένα χαρακτηριστικά της μυθολογικής σκέψης μπορεί να επιμείνουν μαζική συνείδησημαζί με στοιχεία φιλοσοφικής και επιστημονικής γνώσης, αυστηρά επιστημονικής λογικής. Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, η μαζική συνείδηση ​​μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για τη διάδοση του «κοινωνικού» ή «πολιτικού» μύθου (για παράδειγμα, ο γερμανικός ναζισμός αναβίωσε και χρησιμοποίησε την αρχαία γερμανική παγανιστική μυθολογία και επίσης δημιούργησε διάφορους μύθους - φυλετικά κ.λπ.), αλλά Σε γενικές γραμμές, η μυθολογία ως συνείδηση ​​βήματος έχει ξεπεράσει ιστορικά τη χρησιμότητά της. Σε μια ανεπτυγμένη πολιτισμένη κοινωνία, η μυθολογία μπορεί να διατηρηθεί μόνο αποσπασματικά, σποραδικά σε ορισμένα επίπεδα.

Φιλοσοφία και θρησκεία. Θρησκευτική κοσμοθεωρία.Στην πρωτόγονη κοινωνία υπήρχε στενή σύνδεση μεταξύ της μυθολογικής και της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Η θρησκεία προέκυψε σε ένα σχετικά υψηλό στάδιο ανάπτυξης της πρωτόγονης κοινωνίας. Η εμφάνιση μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας συνδέεται με ένα τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης της ανθρώπινης διανόησης όταν εμφανίζονται τα βασικά στοιχεία της θεωρητικής σκέψης και η δυνατότητα διαχωρισμού της σκέψης από την πραγματικότητα: μια γενική έννοια διαχωρίζεται από το καθορισμένο αντικείμενο και μετατρέπεται σε ειδικό αντικείμενο πίστης . Το κύριο χαρακτηριστικό μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι η πίστη στο υπερφυσικό. Αρχικά, προκύπτουν οι φυλετικές, μετά οι εθνικές (για παράδειγμα, ο Κομφουκιανισμός, ο Σιντοϊσμός, ο Ιουδαϊσμός, ο Ινδουισμός, που εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα) και οι παγκόσμιοι ή υπερεθνικοί - Βουδισμός (YI-Y αιώνες π.Χ.), Χριστιανισμός (1ος αιώνας) και Ισλάμ (YII αιώνα). V.).

Η ουσία μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι ότι ο πυρήνας της είναι η θρησκευτική πίστη, τα θρησκευτικά συναισθήματα, η θρησκευτική εμπειρία, ένα σύστημα πεποιθήσεων και αξιών. Η θρησκεία προϋποθέτει κατάλληλη συμπεριφορά, τρόπο ζωής, συγκεκριμένες ενέργειες (λατρεία), που βασίζονται στην πίστη στην ύπαρξη του υπερφυσικού, του ιερού.

Με βάση τη μυθολογική, θρησκευτική κοσμοθεωρία, διαμορφώνονται τα βασικά στοιχεία της συσσωρευμένης γνώσης, οι προϋποθέσεις για τη φιλοσοφική σκέψη.

Κοσμοθεωρία, δομή και ιστορικά είδη.

Ο άνθρωπος είναι ένα λογικό κοινωνικό ον. Οι δραστηριότητές του είναι σκόπιμες. Και για να ενεργεί εύστοχα στον περίπλοκο πραγματικό κόσμο, πρέπει όχι μόνο να γνωρίζει πολλά, αλλά και να μπορεί να το κάνει. Να είστε σε θέση να επιλέγετε στόχους, να είστε σε θέση να πάρετε αυτή ή εκείνη την απόφαση. Για να γίνει αυτό, χρειάζεται, πρώτα απ 'όλα, μια βαθιά και σωστή κατανόηση του κόσμου - μια κοσμοθεωρία.

Ο άνθρωπος πάντα αναρωτιόταν ποια είναι η θέση του στον κόσμο, γιατί ζει, ποιο είναι το νόημα της ζωής του, γιατί υπάρχει ζωή και θάνατος. Κάθε εποχή και κοινωνική ομάδα έχει κάποια ιδέα για το πώς να επιλύσει αυτά τα ζητήματα. Το άθροισμα όλων αυτών των ερωτήσεων και των απαντήσεων σχηματίζει μια κοσμοθεωρία. Παίζει έναν ιδιαίτερο, πολύ σημαντικό ρόλο σε όλες τις ανθρώπινες δραστηριότητες.

Υπάρχουν δύο τρόποι για να κυριαρχήσετε στο σύμπαν:

1) μέσω ψυχολογικών ενώσεων, μέσω εικόνων και ιδεών.

2) μέσα από ένα λογικό σύστημα εννοιών και κατηγοριών.

Υπάρχουν 2 επίπεδα κοσμοθεωρίας:

1) συναισθηματική-εικονική - σχετίζεται με τον κόσμο των αισθήσεων (τέχνη, μυθολογία και θρησκεία).

2) λογικο-ορθολογικό (φιλοσοφία και επιστήμες που διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία).

Κοσμοθεωρία- ένα σύστημα ιδεών για τον κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, για τη σχέση ενός ατόμου με τη γύρω πραγματικότητα και τον εαυτό του, καθώς και τις βασικές θέσεις ζωής των ανθρώπων, τις πεποιθήσεις, τα ιδανικά και τους προσανατολισμούς αξίας που καθορίζονται από αυτές τις απόψεις. Αυτός είναι ένας τρόπος για να κυριαρχήσει ένα άτομο στον κόσμο, στην ενότητα μιας θεωρητικής και πρακτικής προσέγγισης της πραγματικότητας. Πρέπει να διακρίνουμε τρεις κύριους τύπους κοσμοθεωρίας:

Η καθημερινότητα (συνηθισμένη) δημιουργείται από τις άμεσες συνθήκες ζωής και την εμπειρία που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά,

Θρησκευτικό – συνδέεται με την αναγνώριση της υπερφυσικής αρχής του κόσμου, που εκφράζεται σε συναισθηματική και μεταφορική μορφή,

Φιλοσοφικό - εμφανίζεται σε μια εννοιολογική, κατηγορηματική μορφή, στον έναν ή τον άλλο βαθμό που βασίζεται στα επιτεύγματα των επιστημών της φύσης και της κοινωνίας και διαθέτει ένα ορισμένο μέτρο λογικών στοιχείων.

Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα γενικευμένων συναισθημάτων, διαισθητικών ιδεών και θεωρητικών απόψεων για τον κόσμο γύρω μας και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν, για την πολύπλευρη σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο, τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους, ένα σύστημα όχι πάντα συνειδητών βασικών στάσεων ζωής. ενός ατόμου μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας και κοινωνίας, τις πεποιθήσεις, τα ιδανικά, τους αξιακούς προσανατολισμούς, τις ηθικές, ηθικές και θρησκευτικές αρχές της γνώσης και τις αξιολογήσεις τους. Η κοσμοθεωρία είναι ένα είδος πλαισίου για τη δομή ενός ατόμου, μιας τάξης ή μιας κοινωνίας στο σύνολό της. Το θέμα μιας κοσμοθεωρίας είναι ένα άτομο, μια κοινωνική ομάδα και η κοινωνία στο σύνολό της.

Με βάση τα μαθήματα του παρελθόντος, ο A. Schweitzer δήλωσε: «Για την κοινωνία, καθώς και για το άτομο, η ζωή χωρίς κοσμοθεωρία αντιπροσωπεύει μια παθολογική παραβίαση της υψηλότερης αίσθησης προσανατολισμού».

Η βάση μιας κοσμοθεωρίας είναι η γνώση. Οποιαδήποτε γνώση διαμορφώνει ένα πλαίσιο κοσμοθεωρίας. Ο μεγαλύτερος ρόλος στη διαμόρφωση αυτού του πλαισίου ανήκει στη φιλοσοφία, αφού η φιλοσοφία προέκυψε και διαμορφώθηκε ως απάντηση στα ιδεολογικά ερωτήματα της ανθρωπότητας. Οποιαδήποτε φιλοσοφία επιτελεί μια κοσμοθεωρητική λειτουργία, αλλά δεν είναι κάθε κοσμοθεωρία φιλοσοφική. Η φιλοσοφία είναι ο θεωρητικός πυρήνας μιας κοσμοθεωρίας.

Η δομή μιας κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει όχι μόνο τη γνώση αλλά και την αξιολόγησή της. Δηλαδή, η κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από πληροφοριακό, αλλά και από αξιακό (αξιολογικό) κορεσμό.

Η γνώση εισέρχεται στην κοσμοθεωρία με τη μορφή πεποιθήσεων. Οι πεποιθήσεις είναι το πρίσμα μέσα από το οποίο φαίνεται η πραγματικότητα. Οι πεποιθήσεις δεν είναι μόνο μια διανοητική θέση, αλλά και μια συναισθηματική κατάσταση, μια σταθερή ψυχολογική στάση. εμπιστοσύνη στην ορθότητα των ιδανικών, των αρχών, των ιδεών, των απόψεών κάποιου, που υποτάσσουν τα συναισθήματα, τη συνείδηση, τη θέληση και τις πράξεις ενός ατόμου.

Η δομή μιας κοσμοθεωρίας περιλαμβάνει ιδανικά. Μπορούν να είναι τόσο επιστημονικά βασισμένες όσο και απατηλές, εφικτές και μη ρεαλιστικές. Κατά κανόνα, αντιμετωπίζουν το μέλλον. Τα ιδανικά είναι η βάση της πνευματικής ζωής ενός ατόμου. Η παρουσία των ιδανικών σε μια κοσμοθεωρία τη χαρακτηρίζει ως έναν προληπτικό προβληματισμό, ως μια δύναμη που όχι μόνο αντανακλά την πραγματικότητα αλλά και την προσανατολίζει προς την αλλαγή της.

Η κοσμοθεωρία διαμορφώνεται υπό την επίδραση των κοινωνικών συνθηκών, της ανατροφής και της εκπαίδευσης. Ο σχηματισμός του ξεκινά από την παιδική ηλικία. Καθορίζει τη θέση ζωής ενός ατόμου.

Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι η κοσμοθεωρία δεν είναι μόνο περιεχόμενο, αλλά και τρόπος κατανόησης της πραγματικότητας. Το πιο σημαντικό συστατικό μιας κοσμοθεωρίας είναι τα ιδανικά ως αποφασιστικοί στόχοι ζωής. Η φύση της ιδέας του κόσμου συμβάλλει στον καθορισμό ορισμένων στόχων, από τη γενίκευση των οποίων διαμορφώνεται ένα γενικό σχέδιο ζωής, διαμορφώνονται ιδανικά που δίνουν στην κοσμοθεωρία αποτελεσματική δύναμη. Το περιεχόμενο της συνείδησης μετατρέπεται σε κοσμοθεωρία όταν αποκτά χαρακτήρα πεποιθήσεων, εμπιστοσύνη στην ορθότητα των ιδεών κάποιου.

Η κοσμοθεωρία έχει μεγάλη πρακτική σημασία. Επηρεάζει τους κανόνες συμπεριφοράς, τις στάσεις απέναντι στην εργασία, προς τους άλλους ανθρώπους, τη φύση των φιλοδοξιών της ζωής, τα γούστα και τα ενδιαφέροντα. Αυτό είναι ένα είδος πνευματικού πρίσματος μέσα από το οποίο γίνονται αντιληπτά και βιώνονται τα πάντα γύρω μας.

ΔομήΗ κοσμοθεωρία περιλαμβάνει:

1) Η γνώση είναι ένα σύνολο πληροφοριών για τον κόσμο γύρω μας. Είναι ο αρχικός κρίκος, το «κελί» της κοσμοθεωρίας. Η γνώση μπορεί να είναι επιστημονική, επαγγελματική (στρατιωτική), καθημερινή πρακτική. Όσο πιο σταθερό είναι το απόθεμα γνώσεων ενός ατόμου, τόσο μεγαλύτερη υποστήριξη μπορεί να λάβει η κοσμοθεωρία του. Ωστόσο, η κοσμοθεωρία δεν περιλαμβάνει όλες τις γνώσεις, αλλά μόνο αυτές που χρειάζεται ένας άνθρωπος για να περιηγηθεί στον κόσμο. Αν δεν υπάρχει γνώση, τότε δεν υπάρχει κοσμοθεωρία.

2) Οι αξίες είναι μια ειδική στάση των ανθρώπων απέναντι σε οτιδήποτε συμβαίνει σύμφωνα με τους στόχους, τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντά τους, τη μία ή την άλλη κατανόηση του νοήματος της ζωής. Οι αξίες χαρακτηρίζονται από έννοιες όπως «σημαντικότητα», «χρησιμότητα» ή «βλαβερότητα». Η σημασία δείχνει τον βαθμό έντασης της στάσης μας - κάτι μας αγγίζει περισσότερο, κάτι λιγότερο, κάτι μας αφήνει ήρεμους.

Η χρησιμότητα δείχνει την πρακτική μας ανάγκη για κάτι. Μπορεί να χαρακτηρίζει υλικές και πνευματικές αξίες: ρούχα, στέγη, εργαλεία, γνώσεις, δεξιότητες κ.λπ.

Η βλαβερότητα είναι η αρνητική μας στάση απέναντι σε κάποιο φαινόμενο.

3) Τα συναισθήματα είναι η υποκειμενική αντίδραση ενός ατόμου στην επίδραση εσωτερικών και εξωτερικών ερεθισμάτων, που εκδηλώνονται με τη μορφή ευχαρίστησης ή δυσαρέσκειας, χαράς, φόβου κ.λπ.

Η ζωή γεννά συνεχώς ένα σύνθετο φάσμα συναισθημάτων στους ανθρώπους. Αυτά μπορεί να περιλαμβάνουν «σκοτεινά» συναισθήματα: αβεβαιότητα, αδυναμία, θλίψη, θλίψη κ.λπ.

Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι έχουν μια ολόκληρη σειρά από «φωτεινά» συναισθήματα: χαρά, ευτυχία, αρμονία, ικανοποίηση από τη ζωή κ.λπ.

Τα ηθικά συναισθήματα δίνουν μια ισχυρή ώθηση στην κοσμοθεωρία: ντροπή, συνείδηση, καθήκον, έλεος. Μια σαφής έκφραση της επιρροής των συναισθημάτων στην κοσμοθεωρία είναι τα λόγια του διάσημου φιλοσόφου I. Kant: «Δύο πράγματα γεμίζουν πάντα την ψυχή με νέα και ολοένα ισχυρότερη έκπληξη και δέος, όσο πιο συχνά και περισσότερο αναλογιζόμαστε πάνω τους - αυτό είναι ο έναστρος ουρανός από πάνω μου και ο ηθικός νόμος μέσα μου.» .

4) Βούληση - η ικανότητα επιλογής του στόχου της δραστηριότητας και των εσωτερικών προσπαθειών που απαιτούνται για την υλοποίησή του.

Αυτό δίνει σε ολόκληρη την κοσμοθεωρία έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα και επιτρέπει σε ένα άτομο να κάνει πράξη την κοσμοθεωρία του.

5) Πεποιθήσεις – απόψεις ενεργά αποδεκτές από ανθρώπους που ανταποκρίνονται στα ζωτικά τους ενδιαφέροντα. Στο όνομα των πεποιθήσεων, οι άνθρωποι μερικές φορές ρισκάρουν τη ζωή τους και μάλιστα πάνε στο θάνατο - τόσο μεγάλη είναι η κινητήρια δύναμη τους.

Οι πεποιθήσεις είναι γνώση σε συνδυασμό με θέληση. Γίνονται η βάση ζωής, συμπεριφοράς, πράξεων ατόμων, κοινωνικών ομάδων, εθνών, λαών.

6) Πίστη είναι ο βαθμός εμπιστοσύνης που έχει ένα άτομο στο περιεχόμενο της γνώσης του. Το φάσμα της ανθρώπινης πίστης είναι πολύ ευρύ. Κυμαίνεται από το πρακτικό προφανές έως τις θρησκευτικές πεποιθήσεις ή ακόμη και την ευκολόπιστη αποδοχή περίεργων μυθοπλασιών.

7) Αμφιβολία - μια κριτική στάση απέναντι σε οποιαδήποτε γνώση ή αξίες.

Η αμφιβολία είναι ουσιαστικό στοιχείο μιας ανεξάρτητης κοσμοθεωρίας. Η φανατική, άνευ όρων αποδοχή οποιωνδήποτε απόψεων χωρίς τον δικό του κριτικό προβληματισμό ονομάζεται δογματισμός.

Αλλά δεν μπορείτε να ξεπεράσετε ένα συγκεκριμένο όριο εδώ, γιατί μπορείτε να πάτε στο άλλο άκρο - σκεπτικισμό ή μηδενισμό - δυσπιστία σε οτιδήποτε, απώλεια ιδανικών.

Έτσι, μια κοσμοθεωρία είναι μια σύνθετη, αντιφατική ενότητα γνώσης, αξιών, συναισθημάτων, θέλησης, πεποιθήσεων, πίστης και αμφιβολιών που επιτρέπει σε ένα άτομο να περιηγηθεί στον κόσμο γύρω του.

Ο πυρήνας, η βάση μιας κοσμοθεωρίας είναι η γνώση. Ανάλογα με αυτό, η κοσμοθεωρία χωρίζεται σε συνηθισμένη, επαγγελματική και επιστημονική.

1) Μια συνηθισμένη κοσμοθεωρία είναι ένα σύνολο απόψεων που βασίζονται στην κοινή λογική και την καθημερινή εμπειρία ζωής. Αυτή η αυθόρμητα αναδυόμενη κοσμοθεωρία καλύπτει τα ευρύτερα στρώματα της κοινωνίας, είναι πολύ σημαντική, είναι μια πραγματικά «εργατική» κοσμοθεωρία πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων. Ωστόσο, το επιστημονικό επίπεδο αυτής της κοσμοθεωρίας δεν είναι υψηλό.

2) Ένας ανώτερος τύπος κοσμοθεωρίας είναι ο επαγγελματικός, που διαμορφώνεται υπό την επίδραση της γνώσης και της εμπειρίας των ανθρώπων σε διάφορους τομείς δραστηριότητας κ.λπ. Αυτή θα μπορούσε να είναι η κοσμοθεωρία ενός επιστήμονα, συγγραφέα, πολιτικού κ.λπ.

Οι κοσμοθεωρητικές ιδέες που προκύπτουν στη διαδικασία της επιστημονικής, καλλιτεχνικής, πολιτικής και άλλης δημιουργικότητας μπορούν, σε κάποιο βαθμό, να επηρεάσουν τη σκέψη των επαγγελματιών φιλοσόφων. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι η τεράστια επιρροή του έργου του L.N. Τολστόι και F.M. Ο Ντοστογιέφσκι για την εγχώρια και την παγκόσμια φιλοσοφία, αλλά ακόμη και σε αυτό το επίπεδο ένα άτομο δεν είναι απρόσβλητο από λάθη.

3) Το υψηλότερο επίπεδο κοσμοθεωρίας είναι μια θεωρητική κοσμοθεωρία, στην οποία ανήκει η φιλοσοφία. Σε αντίθεση με άλλους τύπους κοσμοθεωρίας, η φιλοσοφία δεν είναι μόνο ο δημιουργός μιας κοσμοθεωρίας, αλλά αναλύει και επαγγελματικά την κοσμοθεωρία και την υποβάλλει σε κριτικό προβληματισμό.

Η έννοια της δομής μιας κοσμοθεωρίας προϋποθέτει τον προσδιορισμό των δομικών επιπέδων της: στοιχειώδους, εννοιολογικού και μεθοδολογικού.

Το στοιχειώδες επίπεδο είναι ένα σύνολο ιδεολογικών εννοιών, ιδεών, απόψεων, εκτιμήσεων που αναπτύσσονται και λειτουργούν στην καθημερινή συνείδηση.

Το εννοιολογικό επίπεδο περιλαμβάνει διάφορα ιδεολογικά προβλήματα. Αυτές μπορεί να είναι διάφορες έννοιες του κόσμου, του χώρου, του χρόνου, της κοινωνικής ανάπτυξης του ανθρώπου, της δραστηριότητας ή της γνώσης του, του μέλλοντος της ανθρωπότητας κ.λπ.

Το μεθοδολογικό επίπεδο - το υψηλότερο επίπεδο κοσμοθεωρίας - περιλαμβάνει τις βασικές έννοιες και αρχές που αποτελούν τον πυρήνα της κοσμοθεωρίας. Η ιδιαιτερότητα αυτών των αρχών είναι ότι αναπτύσσονται όχι απλώς με βάση τις ιδέες και τη γνώση, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την αξιακή αντανάκλαση του κόσμου και του ανθρώπου.

Όντας ενταγμένοι στην κοσμοθεωρία, η γνώση, οι αξίες, η συμπεριφορά χρωματίζονται από συναισθήματα, συνδυάζονται με τη θέληση και αποτελούν την πεποίθηση του ατόμου. Ένα υποχρεωτικό συστατικό της κοσμοθεωρίας είναι η πίστη· μπορεί να είναι τόσο λογική όσο και θρησκευτική πίστη.

Άρα, κοσμοθεωρία είναι μια σύνθετη, έντονη, αντιφατική ενότητα γνώσης και αξιών, νόησης και συναισθημάτων, κοσμοθεωρίας και στάσης, μια λογική δικαίωση της πίστης.

Η ζωή-πρακτική κοσμοθεωρία είναι ετερογενής· αναπτύσσεται ανάλογα με τη φύση της εκπαίδευσης, το επίπεδο της πνευματικής και πνευματικής κουλτούρας και τις εθνικές και θρησκευτικές παραδόσεις των φορέων της.

Ιστορικοί τύποι κοσμοθεωρίας:

1) μυθολογικό,

2) θρησκευτικός

3) φιλοσοφικό.

Ιστορικά, η πρώτη ήταν η μυθολογική θεώρηση του κόσμου (μύθος - θρύλος, παραμύθι, λόγος - λέξη, δόγμα, έννοια, νόμος) προϊόν φαντασίας, μια προσπάθεια των ανθρώπων να εξηγήσουν τον κόσμο, την προέλευση της γης, τα ποτάμια, λίμνες, τα μυστικά της γέννησης και του θανάτου κλπ. Ο ανθρώπινος ψυχισμός απαιτεί έναν μύθο. Αυτός είναι ο κύριος τρόπος κατανόησης του κόσμου στην πρωτόγονη κοινωνία - κοσμοθεωρία.

Η μυθολογική κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται από έναν ασαφή διαχωρισμό υποκειμένου και αντικειμένου, την αδυναμία ενός ατόμου να διακρίνει τον εαυτό του από το περιβάλλον. Στη διαδικασία της γνώσης, το άγνωστο κατανοείται μέσω του γνωστού. Ο άνθρωπος γνωρίζει τη δική του ύπαρξη και την ύπαρξη της φυλής, από την οποία αρχικά δεν ξεχωρίζει.

Η βασική αρχή για την επίλυση ιδεολογικών ζητημάτων στο μύθο είναι η γενετική, δηλ. η προέλευση του κόσμου και της φύσης εξηγήθηκε από το ποιος γέννησε ποιον (το βιβλίο της Γένεσης). Ο μύθος συνδυάζει δύο όψεις: τη διαχρονική (μια ιστορία για το παρελθόν) και τη συγχρονική (εξήγηση του παρόντος και του μέλλοντος). Το παρελθόν συνδέθηκε με το μέλλον, που εξασφάλιζε τη σύνδεση των γενεών. Οι άνθρωποι πίστευαν στην πραγματικότητα του μύθου· ο μύθος καθόριζε τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, το σύστημα αξιών και καθιέρωσε την αρμονία μεταξύ του κόσμου και του ανθρώπου. Αυτό το animation του μύθου εκφράζεται σε πρωτόγονες μορφές θρησκείας - φετιχισμός, τοτεμισμός, ανιμισμός, πρωτόγονη μαγεία. Η εξέλιξη των ιδεών για τις μυστηριώδεις πνευματικές δυνάμεις που κρύβονται πίσω από τα φυσικά φαινόμενα παίρνει την κλασική μορφή της θρησκείας. Μαζί με τη μυθολογία υπήρχε και η θρησκεία.

Θρησκεία(από το λατινικό religio - ευσέβεια, αγιότητα) είναι μια μορφή κοσμοθεωρίας, θεμέλιο της οποίας είναι η πίστη στην παρουσία ορισμένων υπερφυσικών δυνάμεων που παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στον κόσμο γύρω από τον άνθρωπο και συγκεκριμένα στη μοίρα του καθενός μας. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, η μυθολογία και η θρησκεία αποτελούσαν ένα ενιαίο σύνολο. Τα κύρια στοιχεία λοιπόν της θρησκείας ήταν: η κοσμοθεωρία (με τη μορφή μύθου), τα θρησκευτικά συναισθήματα (με τη μορφή μυστικιστικών διαθέσεων) και οι λατρευτικές τελετουργίες. Η θρησκεία είναι μια πίστη στο υπερφυσικό, που βασίζεται στην πίστη.

Η κύρια λειτουργία της θρησκείας είναι να βοηθά έναν άνθρωπο να ξεπεράσει τις δυσκολίες της ύπαρξης και να τον ανυψώσει στο αιώνιο. Η θρησκεία δίνει νόημα και σταθερότητα στην ανθρώπινη ύπαρξη, καλλιεργεί αιώνιες αξίες (αγάπη, καλοσύνη, ανεκτικότητα, συμπόνια, σπίτι, δικαιοσύνη, συνδέοντάς τα με το ιερό, το υπερφυσικό). Η πνευματική αρχή του κόσμου, το κέντρο του, η συγκεκριμένη αφετηρία μεταξύ της σχετικότητας και της ρευστότητας της πολυμορφίας του κόσμου είναι ο Θεός. Ο Θεός δίνει ακεραιότητα και ενότητα σε όλο τον κόσμο. Κατευθύνει την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας και καθιερώνει την ηθική κύρωση των ανθρώπινων πράξεων. Και τέλος, στο πρόσωπο του Θεού, ο κόσμος έχει μια «ανώτερη εξουσία», μια πηγή δύναμης και βοήθειας, δίνοντας σε ένα άτομο την ευκαιρία να ακουστεί και να κατανοηθεί.

Το πρόβλημα του Θεού, μεταφρασμένο στη γλώσσα της φιλοσοφίας, είναι το πρόβλημα της ύπαρξης του απόλυτου, της υπερκόσμιας λογικής αρχής, στην πραγματικότητα άπειρη σε χρόνο και χώρο. Στη θρησκεία, αυτή είναι η αρχή του αφηρημένου-απρόσωπου, και του προσωπικού, που εκφράζεται στον Θεό.

Η μυθολογική και θρησκευτική κοσμοθεωρία είχε πνευματικό και πρακτικό χαρακτήρα και συνδέθηκε με χαμηλό επίπεδο κυριαρχίας της πραγματικότητας και ανθρώπινη εξάρτηση από τη φύση. Αργότερα, με την ανάπτυξη του πολιτισμού, οι άνθρωποι άρχισαν να αναπτύσσονται σε μια θεωρητική κατανόηση των προβλημάτων κοσμοθεωρίας. Αποτέλεσμα αυτού ήταν η δημιουργία φιλοσοφικών συστημάτων.

Η φιλοσοφία είναι ένα εξαιρετικά γενικευμένο, θεωρητικό όραμα του κόσμου.

Ο όρος «φιλοσοφία» προέρχεται από τα ελληνικά «φιλέω» (αγάπη) και «σοφία» (σοφία) και σημαίνει «αγάπη της σοφίας», του θεωρητικού συλλογισμού. Ο όρος «φιλόσοφος» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον αρχαίο Έλληνα επιστήμονα και φιλόσοφο Πυθαγόρα (580-500 π.Χ.) σε σχέση με ανθρώπους που αγωνίζονται για υψηλή σοφία και σωστό τρόπο ζωής.

Η ίδια η έννοια της σοφίας είχε ένα υψηλό νόημα· η σοφία κατανοήθηκε ως μια επιστημονική κατανόηση του κόσμου, βασισμένη στην ανιδιοτελή υπηρεσία στην αλήθεια.

Η σοφία δεν είναι κάτι έτοιμο που μπορεί να μάθει, να στερεοποιηθεί και να χρησιμοποιηθεί. Η σοφία είναι μια αναζήτηση που απαιτεί προσπάθεια του νου και όλες τις πνευματικές δυνάμεις ενός ανθρώπου.

Ως αποτέλεσμα αυτής της εμφάνισης, η ανάπτυξη της φιλοσοφίας σήμαινε αποσύνδεση από τη μυθολογία και τη θρησκεία, καθώς και την υπέρβαση του πλαισίου της καθημερινής συνείδησης.

Η φιλοσοφία και η θρησκεία ως κοσμοθεωρίες συχνά επιλύουν παρόμοια προβλήματα εξήγησης του κόσμου, καθώς και επηρεασμού της ανθρώπινης συνείδησης και συμπεριφοράς.

Η θεμελιώδης διαφορά τους είναι ότι η θρησκεία, στην επίλυση ιδεολογικών προβλημάτων, βασίζεται στην πίστη και η φιλοσοφία είναι μια αντανάκλαση του κόσμου σε μια θεωρητική, ορθολογικά κατανοητή μορφή.

1) Οι αρχικοί τύποι κοσμοθεωρίας διατηρούνται σε όλη την ιστορία.

2) «Καθαροί» τύποι κοσμοθεωρίας πρακτικά δεν συναντώνται ποτέ και στην πραγματική ζωή σχηματίζουν σύνθετους και αντιφατικούς συνδυασμούς.