Oblomovov sen podrobné zhrnutie. Analýza fragmentu „Oblomovov sen“ z Goncharovovho románu

Oblomov sen sa skladá z niekoľkých častí, ktoré vypovedajú o jeho minulosti, detstve, keď mal sedem rokov.

Prvá časť.

Vo sne Oblomov vidí jeho rodná dedina, v ktorej sa narodil - Oblomovka. Táto dedina je veľmi tichá, prakticky sa nelíši od ostatných. Obyvatelia vedú pokojný život, ktorý sa opakuje každý deň. Rodina Oblomov je prezentovaná ako milí a láskaví ľudia, ale, žiaľ, neradi pracujú a nechápu, prečo je práca vôbec potrebná. Preto sa vždy bavia a na ich tvárach je málokedy vidieť smútok. Nemajú žiadne starosti – nevšimnú si, že treba doriešiť verandu alebo zaplátať strechu.

Druhá časť.

Ďalej sa Oblomov vidí vo veku siedmich rokov. Keď bol Iľja malý, mal tieto vlastnosti: veselý, zvedavý a zvedavý. Chcel sa veľa naučiť, vidieť svet, ale jeho opatrovateľka a matka mu to nedovolili. Rodičia boli leniví a nepracovali, sedeli pri okne a pili čaj. Po obede nasledoval spánok, ktorý trval asi tri hodiny. V tomto čase Iľjuša nikto nesleduje a tak sa snaží preskúmať priestor za plotom a keď sa niekto začne prebúdzať, vráti sa do domu. Ak opatrovateľka vidí, že malý Iľjuša prešiel za plot alebo kráča po ceste do rokliny, začne krik a jačanie, všetci utekajú zachrániť úbohého chlapca.

Časť tretia.

V tejto časti má Oblomov asi trinásť rokov.

Študuje na internáte s kamarátom Stolzom, chlapec je zvedavý, ale často nechodí do školy, lebo ho tam matka nepustí – človek nikdy nevie, prechladne a ochorie. Do školskej dochádzky zasahujú aj časté prázdniny. Oblomov preto často celé týždne neprichádzal do školy. Naozajstný priateľ pomáha mu s domácimi úlohami, učí ho nejaké pravidlá.
V štrnástich rokoch chlapec nestratil túžbu veľa sa učiť, ale zákazy jeho rodičov túto myšlienku opäť zmarili, takže potom zmizne akákoľvek túžba, aby sa Oblomov ďalej rozvíjal. Všetci príbuzní prichádzajú Ilyovi na pomoc pri prvom zavolaní; Zakhar, sluha v dome, často sám Ilyu oblieka, čo potom vedie Oblomova k tomu, aby sa stal závislou osobou.

Tento sen učí, že vplyv rodičov je pre dieťa veľmi dôležitý. Sú vzormi a všetky ich zvyky a pravidlá sa prenášajú na mladšiu generáciu. Oblomovovi rodičia naučili chlapca, aby bol vždy opatrný, nevychádzal za brány domu, nerešpektoval prácu a bol lenivý, takže po niekoľkých rokoch Oblomov vyrastal rovnako ako jeho rodičia - o nič sa neusiloval, nič nechcel ani neurobil. Ich nedostatočné vzdelanie sa prenieslo aj na ich syna, v detstve sa aspoň pokúsil naučiť nejaké vedy, ale potom začal napodobňovať svoju matku a otca - len piť čaj a pozerať sa z okna.

Sen tiež učí, že bez práce stráca život človeka všetok zmysel. Osoba sa stáva príťažou a nie je na ňu pripravená skutočný život. Nevníma problémy, zanedbáva nielen seba, ale aj svoj majetok, svoj domov. Zanedbaný majetok potom prevedie na svoje deti, ktoré sa od nich príliš nelíšia.

Obec Oblomovka - žiarivý príklad ako ľudia žijú bez práce. To všetko vedie k duchovnej smrti.

Obrázok alebo kresba Oblomovov sen (kapitola 9)

Ďalšie prerozprávania do čitateľského denníka

• Zhrnutie otca Sergia Leva Tolstého

  Príbeh sa začína od momentu, keď aristokratickú spoločnosť v Petrohrade prekvapila správa, že známy šarmantný princ, obľúbenec všetkých žien, sa rozhodol stať mníchom

• Zhrnutie Veselej rodinky Nikolaja Nosova

  Parný stroj, ktorý vyrobili Mishka a Kolka, explodoval. Medveď si popálil ruku horúcou parou. Mama mu natrela ruku masťou a potom hodila parný stroj do koša.

• Zhrnutie Belliniho opery Norma

  „Noma“ je uznávaným majstrovským dielom svetovej opery, sám autor Bellini veril, že v prípade povodní je to jediné jeho dielo, ktoré stojí za záchranu. Písal sa koniec devätnásteho storočia

• Zhrnutie susedov Saltykov-Shchedrin

  V istej dedine žili dvaja Ivanovia. Boli susedia, jeden bol bohatý, druhý chudobný. Obaja Ivanovia boli veľmi dobrí ľudia.

• Zhrnutie Narovnané Glebom Uspenským

  Rozprávačom diela je vidiecky učiteľ Ťapuškin, ktorého príjem bol taký nízky, že mal možnosť bývať len v malej chatrči s vlhkým drevom v piecke a prikrývať sa roztrhaným baraňom.

"Oblomov sen" Pôvod jednej osoby a celej krajiny. Na konci prvej časti je Oblomov pripravený zmeniť svoj starý život. Hrdina je prinútený vonkajšími okolnosťami (potreba pohybu, zníženie ziskovosti panstva). Dôležitejšie sú však vnútorné motivácie. Ale predtým, ako uvidíme výsledky úsilia Iľju Iľjiča vstať z pohovky, Goncharov predstavuje špeciálne nazvaný krátky príbeh o hrdinovom detstve - „Oblomovov sen“. Autor sa snaží nájsť odpoveď na otázku trápiacu Oblomova, prečo „bol hodený ťažký kameň<…>cestu jeho existencie“, ktorý „ukradol<…>poklady, ktoré mu priniesli ako dar pokoja a života.“

Literárni hrdinovia často snívajú... Sen nám pomáha pochopiť charakter postavy, predpovedať budúci osud, či odhaliť filozofické myšlienky autora. Oblomov teda nielen drieme. Sen nás ťahá ideálne hrdina. Ideál však nie je abstraktný: kedysi bol stelesnený rodičovský dom, v Oblomovke. Preto je sen zároveň Pamäťšťastné detstvo, je videné cez prizmu vzrušenej nehy (najmä obraz zosnulej matky). Tento ideál aj táto spomienka sú však pre Oblomova skutočnejšie ako súčasnosť. Zaspávanie smutný sen, „trápený“ starosťami života v Petrohrade, ktorý mu bol cudzí, sa Iľja Iľjič zobudil ako sedemročný chlapec – „je to pre neho ľahké a zábavné“. Gončarovov hrdina je fyzicky prítomný v hlavnom meste, no jeho duša sa tu skrúti a zomiera. Duchovne je postava stále životy v rodnej Oblomovke.

V Oblomovke, podobne ako v Hrachu, sa žije s patriarchálnym vedomím. „Normu života ich naučili hotovú od rodičov a prijali ju, tiež hotovú, od svojho starého otca a starého otca od svojho pradeda... Tak ako to, čo sa dialo za ich otcov a starých otcov. , tak sa to robilo za otca Iľju Iľjiča, tak sa to snáď robí aj teraz v Oblomovke.“ Preto každý prejav osobnej vôle a záujmov, dokonca aj ten najnevinnejší, ako list, napĺňa duše Oblomovovcov hrôzou.

Aj čas v Oblomovke plynie inak. „Sledovali čas podľa sviatkov, podľa ročných období<...>, nikdy sa nevzťahujú na mesiace alebo čísla. Možno to bolo spôsobené tým, že<…>všetci si poplietli názvy mesiacov a poradie čísel.“ Pred lineárnym tokom udalostí - od čísla k číslu, od udalosti k udalosti - uprednostňovali kruhový alebo cyklický čas podľa ročných období, podľa opakovania. cirkevné sviatky. A to je zárukou univerzálnej stability.

Zdá sa, že samotná príroda ich podporuje: „V tomto regióne nepočuť ani strašné búrky, ani ničenie,“<…>nie sú tam žiadne jedovaté plazy, nelietajú tam kobylky; nie sú tu revúce levy ani revúce tigre...“ Pre relatívne mierne podnebie nie je potrebné vzdorovať prírode, byť pripravený odraziť jej útoky (ako by sme povedali „kataklizmy“). Príroda pomáha žiť v Miere „náhodne“: „Ako jedna chata skončila na útese rokliny, visí tam od nepamäti, stojí jednou nohou vo vzduchu a podopiera sa tromi tyčami. Tri-štyri generácie v ňom žili ticho a šťastne. Zdá sa, že kura sa doň bála vojsť a žije tam so svojou manželkou Onisim Suslov, úctyhodný muž, ktorý sa vo svojom dome nepozerá na svoju plnú výšku.“ Možno však roľník Onisim jednoducho nemá peniaze na opravu svojho domu? Autor uvádza párovú epizódu: to isté sa deje na nádvorí kaštieľa, kde sa rozpadnutá galéria „náhle zrútila a zahrabala sliepku s kurčatami pod svoje ruiny...“. "Všetci boli prekvapení, že sa galéria zrútila, a deň predtým sa čudovali, ako to tak dlho vydržalo!" A tu sa prejavuje táto „možno“ psychológia: „Starý muž Oblomov< …>bude zaujatý myšlienkou novely: zavolá tesára,“ a tým to končí.

Gončarov zahŕňa aj rozprávky, eposy a strašidelné príbehy o mŕtvych, vlkolakoch atď. Spisovateľ nevidí v ruskom folklóre len „legendy hlbokého staroveku“. Je to dôkaz určitého štádia vývoja ľudská spoločnosť: „Život človeka tej doby bol hrozný a nesprávny; Bolo preňho nebezpečné ísť za prah domu: bičoval by ho zviera, zbojník by ho zabil, zlý Tatár by mu všetko zobral, alebo muž bez stopy zmizol, bez stopy. .“ Človek mal prvoradú úlohu: fyzicky prežiť, uživiť sa. V Oblomovke preto vládne kult Jedlo, ideál dobre živeného, ​​bacuľatého dieťaťa – „stačí sa pozrieť na to, akých ružových a ťažkých amorov nosia a vodia miestne matky.“ Prvoradý význam pre ľudí nemajú jednotlivé udalosti (láska, kariéra), ale tie, ktoré prispievajú k pokračovaniu Rodiny – narodenie, pohreb, svadba. V tomto prípade nešlo o osobné šťastie novomanželov, ale o možnosť prostredníctvom večného rituálu potvrdiť večnosť rodiny: „Oni ( Oblomovici) so srdcom bijúcim od vzrušenia čakali na rituál, obrad a potom,<...>oženil sa<...>ľudia, zabudli na človeka samotného a jeho osud...“

Nepochopenie zákonitostí okolitého sveta vedie k rozkvetu fantázie: „Naši chudobní predkovia žili tápavo; neinšpirovali a neobmedzovali svoju vôľu a potom sa naivne čudovali alebo boli zdesení nad nepríjemnosťou, zlom a vypočúvali dôvody z tichých, nejasných hieroglyfov prírody.“ Ľudia, ktorí sa strašili skutočnými a vymyslenými nebezpečenstvami, vnímali vzdialený svet ako spočiatku nepriateľský a snažili sa všetkými možnými spôsobmi ukryť pred ním vo svojom Domove. Goncharov si bol istý, že všetky krajiny sveta prešli obdobím „Oblomov“. Spisovateľ objavil známky Oblomovovej plachej izolácie na japonských ostrovoch. Ako si však Oblomovka zachovala svoj starý spôsob života po stáročia a desaťročia? Svojím spôsobom sa nachádzal aj na vzdialených ostrovoch – „roľníkoch<...>dopravil chlieb na najbližšie mólo k Volge, čo bola ich Kolchida a Herkulove stĺpy<…>a nemal s nikým ďalšie vzťahy." „Oblomovov sen“ rozpráva o nepreniknuteľnej ruskej divočine. Len pred dvoma storočiami boli Volga a Trans-Volga poslednou základňou civilizácie (takmer ako hranica v Amerike). Ďalej sa rozprestierali priestory obývané polodivokými necivilizovanými kmeňmi - Kazachmi, Kirgizmi.

Neochota pozrieť sa za Oblomovku bola akýmsi prikázaním: „ Šťastní ľudiažil, mysliac si, že by to nemalo a nemôže byť inak, presvedčený, že<…>žiť inak je hriech." Ale Oblomovci nielenže nechceli, ani necítili potrebu ísť za hranice svojho sebestačného malého sveta. „Vedeli, že osemdesiat míľ od nich sa nachádza „provincia“, teda provinčné mesto<…>, potom vedeli, že ďalej, tam, Saratov alebo Nižný; počuli sme, že je Moskva a Petrohrad, že za Petrohradom žijú Francúzi alebo Nemci a potom to začalo<…>temný svet, neznáme krajiny obývané príšerami...“ Niečo cudzie, neznáme, môže byť nepriateľské, ale ktokoľvek sa v ňom narodil malý svet Oblomovki sú vybavené láskou a náklonnosťou. Nie je tam žiadny vnútorné konflikty a tragédie. Aj smrť, obklopená mnohými starodávnymi rituálmi, sa javí ako smutná, no nie dramatická epizóda v nekonečnom toku generácií. Sú tu zachované črty pozemského raja a rozprávok v skutočnosti. Podľa zákonov rozprávky všetky dôležité filozofické otázky o zmysle existencie buď nenastolia, alebo ich uspokojivo vyriešia otcovia a dedovia (v Oblomovke je nepopierateľný kult Domov, rodina, pokoj). Všetky bežné predmety a javy však nadobúdajú skutočne báječné, grandiózne rozmery: „nepohyblivý pokoj“, gigantické jedlá, hrdinský spánok, hrozné krádeže („jedného dňa zrazu zmizli dve prasatá a kura“). A tu je to zaujímavé: ďalší moderný výskumník V.A. Niedzvetsky navrhol, že myšlienka opísať život a zvyky patriarchálneho národa hobitov prišla Tolkienovi po prečítaní knihy ruského spisovateľa. Zatiaľ je to hypotéza, a preto si netvrdí, že je absolútne istá. Nemôžeme však podceniť ani skutočnosť, že obľúbení zahraniční spisovatelia sa učili z ruskej literatúry.

V čase, keď Gončarov napísal tieto riadky, Oblomovka ešte nezmizla z mapy Ruska. Mäso zmizlo, ale duch zostal. Životné pravidlá Oblomovky sú príliš prispôsobené spôsobu ruského života, svetonázoru ruského človeka. Druzhinin veril, že „Oblomovov sen“<…>"spojil ho s tisíckami neviditeľných väzieb so srdcom každého ruského čitateľa." Starý svet bol strážcom večných hodnôt, starostlivo oddeľoval dobro od zla. Vládne tu láska, každému je poskytnuté teplo a náklonnosť. Okrem toho je svet „Oblomov“ nevyčerpateľným zdrojom poézie, z ktorej Goncharov veľkoryso čerpal farbu počas celej svojej kariéry. Spisovateľ sa často uchyľuje k rozprávkovým prirovnaniam, kontrastom, formulkám (pre vstup do chatrče k Onezimovi sa musíte opýtať postavte sa chrbtom k lesu a predkom k nemu; vystrašený Iľjuša" ani živý, ani mŕtvy ponáhľa sa“ k opatrovateľke; keď sa galéria zrútila „začali si vyčítať, ako ich to dlho nenapadlo: jeden - pripomenúť, druhý - povedať opraviť, tretí - opraviť"). Volal výskumník Yu Loschits kreatívna metóda spisovateľ s úžasným realizmom.

Len jedna vec znepokojuje ruského spisovateľa v tejto prvotnej mravnej štruktúre Oblomovky. Toto je znechutenie, organické odmietnutie všetkých druhov práce; všetko, čo si vyžaduje trochu úsilia. "Znášali prácu ako trest uvalený na našich predkov, ale nedokázali milovať, a kde bola šanca, vždy sa jej zbavili, považovali to za možné a vhodné." Môže sa zdať, že spisovateľ mal na mysli panské Rusko. Vskutku, ak starí Oblomovci môžu sústrediť svoje starosti na premýšľanie a zhltnutie večere, roľníci musia pracovať a oráč sa „hádže v čiernom poli a poriadne sa potí“. Ale ideál šťastia ako lenivosť a nič nerobenie je im bežný. Svedčia o tom symbolické obrázky domu hroziaceho zrútením, univerzálny spánok alebo „gigantický“ sviatočný koláč. Každý hltal koláč ako dôkaz účasti na panskom spôsobe života. Preto sú rozprávky o hrdinoch ako Emelya, ktorí boli schopní „na príkaz šťuky, dosiahnuť všetko bez práce“, tak populárne medzi všetkými obyvateľmi rohu.

Uprostred tohto „požehnaného“ pokoja rastie malý muž. Matkine práce, otcove „obchodné“ rozhovory so služobníctvom, každodenná rutina kaštieľa, všedné a prázdninové dni, leto aj zima – všetko sa dieťaťu mihne pred očami ako políčka z filmu. Každodenné epizódy sú popretkávané poznámkami: „A dieťa počúvalo“, „dieťa vidí...“, „a dieťa všetko sledovalo a pozorovalo“. Opäť, ako v "Obyčajnej histórii", Goncharov sa objaví v maske učiteľa. Dospieva k záveru, ktorý bol na svoju dobu odvážny. Výchova dieťaťa sa nezačína cieleným úsilím, ale skorým, takmer nevedomým osvojením si dojmov z prostredia. Gončarov vykresľuje svojho hrdinu ako živé, aktívne dieťa, ktoré túži preskúmať galériu, roklinu, háj a od svojej opatrovateľky si vyslúžilo prezývku „yula“. Ale vplyv strašidelné rozprávky, láskavý despotizmus rodičov viedol k tomu, že vitalita chlapec "nikli, bledne." Vo svetle takého smutného záveru epizódy Iľjušových prerušených žartov doslova znejú ako „smiech cez slzy“: „Doma už zúfalo videli, že ho uvidia, považovali ho za mŕtveho;<…>radosť rodičov bola neopísateľná<…>. Dali mu mätu, potom bazu a večer maliny.<…>, a jedna vec by sa mu mohla hodiť: opäť hrať snehové gule.“ A, samozrejme, nezabudnime na slávne pančuchy, ktoré Oblomov Jr. naťahuje najprv opatrovateľka, potom Zakhar. Jeho starší mu opäť vštepujú normu nečinnosti; Len čo chlapec zabudne na seba predtým, ako niečo urobí, rodičovský hlas mu pripomenie: "A čo Vanka, Vaska a Zakharka?"

Do kategórie nenávidenej práce patrí aj štúdium, ktoré si vyžaduje aj psychickú námahu a obmedzenia. Čo moderný školák nerozumie takýmto riadkom, napríklad: „Akonáhle ( Iľjuša) zobudí sa v pondelok, už ho premáha melanchólia. Počuje Vaskin ostrý hlas kričať z verandy:

Antipka! Položte pinto: vezmite malého baróna k Nemcovi!

Jeho srdce sa bude triasť.<…>Inak sa naňho matka v pondelok ráno uprene pozrie a povie:

Vaše oči dnes akosi nie sú svieže. Si zdravý? - a krúti hlavou.

Prefíkaný chlapec je zdravý, ale tichý.

„Tento týždeň seď doma,“ povie, „a uvidíš, čo Boh dá.“

Od čias Mitrofanushka urobila osveta krok vpred: „Starí ľudia chápali výhody osvety, ale iba jej vonkajšie výhody...“ Potreba pracovať, aspoň preto, aby sa urobila kariéra, narazila na skutočne báječný sen dosiahnuť všetko „na príkaz šťuky“. Prichádza „Oblomov“ rozhodnutie pokúsiť sa šikovne obísť zavedené pravidlá, „kamene a prekážky roztrúsené po ceste osvietenia a cti, bez toho, aby sme sa obťažovali ich preskočiť.<…>. Študujte zľahka<…>, len dodržať predpísanú formu a nejako získať certifikát, ktorý by hovoril, že Iľjuša absolvoval všetky vedy a umenia" V rozprávkovej Oblomovke sa aj tento sen čiastočne splnil. "Syn Stolz ( učitelia) rozmaznaný Oblomov, buď mu navrhoval lekcie, alebo mu robil preklady.“ Nemecký chlapec nebol imúnny voči kúzlu Oblomovky a bol uchvátený „čistým, jasným a láskavým začiatkom“ Iljovho charakteru. Čo viac si priať? Ale takéto vzťahy poskytujú Andreyovi aj výhody. Toto je „úloha silných“, ktorú Stolz zastával pod Oblomovom „fyzicky aj morálne“. Šľachta a otroctvo sú podľa Dobrolyubovho pozorovania dve strany tej istej mince. Keďže neviete, ako pracovať, musíte sa vzdať svojej nezávislosti vôli druhého (ako neskôr Zakhar). Samotný Stolz zhŕňa výchovné metódy Oblomovky svojou slávnou formuláciou: „Začalo to neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo to neschopnosťou žiť.“

Čítanie túto kapitolu, postupne nachádzame odpoveď na otázku, ako sa zo zvedavého a hravého chlapca Iľjuša Oblomova stal človek, ktorý nič nechce robiť, ktorý má svojho sluhu a kanceláriu – komfortnú zónu, ktorú neopúšťa. Napriek tomu je Oblomov duchovne bohatý človek, je nielen inteligentný, ale má aj „čestné, verné srdce“.

„Oblomovov sen“ je jednou z kľúčových a najzaujímavejších, veľkolepých epizód celého románu, ktorá veľa vysvetľuje o osobnosti hlavnej postavy. V tejto pasáži je obraz Iľju Iľjiča neuveriteľne idealizovaný, čo pravdepodobne robí epizódu poetickejšou. Túto časť románu možno považovať za samostatné dielo, pretože Goncharov zobrazil „Sen“ podľa všetkých literárnych pravidiel.

V románe je kompozícia rozdelená na štyri najdôležitejšie časti, reflektujúce rôzne štádiáživot hrdinu zodpovedajúci ročným obdobiam. Aj preto téma prírody v románe zaberá jedno z ústredných miest – všetky udalosti akoby dopĺňala krajina, počasie či obrazy prírody.

Takže hneď na začiatku „Dream“ sa nám prezentujú oslnivé krajiny, ktoré sú také drahé pre Iľju Iľjiča: Suslovov dom na samom útese, galéria so zrútenou časťou, pes, ktorého všetci považujú za šialeného.

Oblomovka so svojou neuveriteľnou atmosférou a obmedzeniami je navždy uchovaná v pamäti Oblomova; práve tam sa chce celý život vracať. No práve pobyt na tomto mieste mu zničil celý život. Ktovie, možno, žijúci ďaleko od Oblomovky v štádiu formovania svojej osobnosti, mohol vychovať normálneho, obyčajného človeka.

Celý jeho sen odráža dve životné etapy hrdinu. Iľja Iľjič sa na začiatku svojho sna vidí ako malé dieťa, otvorené všetkému novému, plné sily a rôznych nápadov. Iľjuša v tomto veku ešte len začína rozvíjať svoju osobnosť, no odstup od všetkého, množstvo pestún a sluhov ho už formuje na lenivca, ktorý miluje všetko hotové. Veď aj sestričky, ktoré vedeli, že dieťa určite vbehne do rokliny (čo mu mama prísne zakázala), nad tým zatvárali oči a dovolili jeho duši, nech si robí, čo chce.

Z nízky vek Ilyusha, izolovaný doslova od všetkého, videl svet ako ideálny a nekonečne láskavý, vnímal ho svojou dušou, a nie mysľou, a všetky tieto rozprávky o krajinách s úplnou slobodou, ktoré mu čítala jeho opatrovateľka, už v ňom ležali. veci, ktoré by ho v budúcnosti sprevádzali celý život. Ďalej sa nám Oblomov javí už v r dospievania, so všetkými ťažkosťami učenia. Aj keď, aké to boli ťažkosti, aj keď Andrei, syn učiteľa, urobil domácu úlohu za neho, a nie sám Ilya. Práve preto, že bol v detstve rozmaznávaný, sa z neho v budúcnosti stal lenivec, ktorý chcel iba spať.

Aj keď má táto epizóda idylický charakter, ale ako napísal kritik A. Druzhinin: „Oblomovov sen bol prvým, silným krokom k pochopeniu Oblomova s ​​jeho oblomovizmom.“ I. Gončarov, ktorý obdaril svoju hlavnú postavu vetou, že ho oblomovizmus zničil, sa nemýlil a odkryl čitateľom celú morálny problém román. Napriek tomu, že od vydania románu uplynulo viac ako storočie, témy, ktorých sa Oblomov dotkol, sú aktuálne aj dnes, pretože v nich vidíme prácu celého ruského života. Je možné, že taký Iľja Iľjič žije v každom z nás, ale čo s ním v procese nášho vývoja urobíme, je len na nás.

Aktualizované: 04.06.2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Takto poskytnete neoceniteľné výhody projekt a ďalší čitatelia.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

je dielo Gončarova, kde autor reflektuje problémy, ktoré sa ho týkajú, vysvetľuje ich dôvody a snaží sa vyjadriť svoje presvedčenie a nádeje. Svoj román písal asi desať rokov a približuje nám život hlavnej postavy Iľju Oblomova, ktorý sa stal významným predstaviteľom šľachty 19. storočia. V tom čase bolo takýchto Oblomovcov veľa. Keď sa zoznámime s prácou, vidíme lenivého človeka plného apatie k životu, človeka, ktorý by si rád ľahol na pohovku, ale nič viac nepotrebuje. Prečo je hrdina taký? Oblomov sám položil túto otázku v Goncharovovej práci a tu sa musíme obrátiť na pôvod, teda do detstva, aby sme pochopili charakter človeka. Tu prichádza na pomoc hlava syna Oblomova. Aby ste sa zoznámili so zápletkou tejto kapitoly, odporúčame vám oboznámiť sa s jej zhrnutím.

Oblomovov súhrn snov

Študovaním diela v 9. kapitole s názvom Oblomovov sen sa prenesieme do Oblomovky, v čase, keď bol náš hrdina malý. V jeho sne sa zoznamujeme s popisom Oblomovky. Pre Ilju je to ako raj na zemi, kde život plynie hladko, kde všetko plynie monotónne a monotónne, kde sa málokto stará o problémy a otázky o zmysle života.

Ďalej v epizóde Oblomov's Dream sa hrdina vidí ako sedemročný chlapec, veselý, zvedavý a energický. Je pripravený všetko študovať a experimentovať. Mal by vedieť behať, šantiť a objavovať svet, ale nie v Oblomovke, kde sledovali každý krok dieťaťa, dbali na to, aby sa Iľja nepresilil, kde by pre neho každú chvíľu urobili všetko. na to sú nevoľníci. Autor nám predstavuje Oblomovových rodičov, lenivých, ale zároveň milí ľudia. Pre jeho lenivosť je farma opustená, je ľahké ich okradnúť, pretože Oblomovov otec ani nevie, aké sú jeho príjmy. Oblomovova matka sa stará iba o zostavenie jedálneho lístka, pretože v Oblomovke je veľmi dôležité dobre sa najesť a potom spať. Práve počas obeda získal Iľja úplnú slobodu, keď mohol robiť všetko, čo mu bolo zakázané.

V ďalšej epizóde sa Ilya vidí ako štrnásťročný chlap. Študuje v penzióne Stolts, kde mu Andrei Stolts robí domáce úlohy. Ilyovi rodičia zároveň hľadajú rôzne dôvody, prečo ich dieťa nechodí do tried, a vo všeobecnosti veria, že štúdium nie je potrebné a vedomosti nebudú v živote užitočné. Vidíme, že Iľja sa chce rozvíjať, chce spoznávať svet, no jeho rodičia tieto pudy potláčajú a v dôsledku toho sa z hravého chlapca stáva lenivý šľachtic.

Oblomovova analýza snov

Pri vytváraní kapitol Oblomovovho sna môžeme povedať, že úloha Oblomovovho sna, rovnako ako význam samotného sna, je skvelá. Táto kapitola je plnohodnotným dielom, ktoré dopĺňa Gončarovov román a umožňuje pochopiť, prečo Iľja žije taký lenivý život, kde sa nevie ani obliecť. V tom chápeme, že Oblomovova lenivosť je nadobudnutá kvalita a existuje o tom dôkaz - kapitola Oblomovovho sna. Chápeme, že keby Ilya vyrastal v inej atmosfére, jeho rodičia spočiatku nezasahovali do jeho vývoja a skúmania sveta, potom by sa život hrdinu vyvíjal inak. Mohlo by to byť svetlé, bohaté. A tak, prečo by mal niečo robiť, keď stačí žmurkať a niekoľko sluhov splní akýkoľvek príkaz, akúkoľvek túžbu. Zároveň teraz rieši všetky svoje životné otázky jednoduchou odpoveďou: teraz nie. Toto je náš Oblomov, ktorý sa takto stal pod vplyvom prostredia, v ktorom vyrastal a rozvíjal sa. Nejde o anomáliu, ale o zvyk z detstva dostať to, čo chcete na úkor iných, a práve tento zvyk rozvinul apatiu a nehybnosť hrdinu, uvrhol ho do lenivého stavu a úbohej existencie.

"Oblomov sen" (Analýza epizódy z románu I.A. Goncharova „Oblomov“.)

Plán.
I. Miesto epizódy „Oblomovov sen“ v diele.
II. Oblomovov sen ako krok k pochopeniu oblomovizmu.
1. Idylická krajina Oblomovky.
2. Harmónia a pravidelnosť života v „bohom požehnanom kúte“:
3. Čas a priestor Oblomovky:
a) obmedzený priestor;
b) nemennosť Oblomovovho života.
4. Zvyky a rituály Oblomovovcov:
a) mýtické vedomie ľudí;
b) osobitný postoj k znakom.
5. Mýtická povaha spánku.
III. Oblomovov sen je kľúčom k pochopeniu charakteru hrdinu.

V románe I. A. Goncharova „Oblomov“ zaujíma kľúčové miesto epizóda „Oblomovov sen“. Pomáha plnšie a hlbšie
odhaliť obraz hlavnej postavy. Zvážte jeho sny, predstavy o živote na podvedomej úrovni, teda s pomocou
spať.
Oblomov sen nás zavedie do Oblomovky. Človek tam môže pohodlne žiť, nemá pocit neusporiadaného života,
zraniteľnosť voči obrovskému svetu. Príroda a človek sú zlúčení, zjednotení a zdá sa, že obloha je schopná chrániť
Oblomovci od každého vonkajšie prejavy, „tam je to bližšie k zemi“ a toto nebo sa rozprestiera nad zemou ako strecha domu.
Nie je ani more, ktoré vzrušuje ľudské vedomie, ani hory a priepasti, ktoré vyzerajú ako zuby a pazúry divej šelmy,
a celá oblasť okolo je „séria malebných náčrtov, veselých, usmievavých krajiniek“. Taká atmosféra pokoja
Oblomovki vyjadruje úplnú zhodu, harmóniu v tomto svete a „srdce sa len pýta schovať sa v tomto zabudnutom všetkými
rohu a žiť so šťastím, ktoré nikto nepozná.“
"V tomto regióne nepočuť ani strašné búrky, ani ničenie." Nič strašidelné sa o tom v novinách nedočítate
"Bohom požehnaný kútik." Neboli tam žiadne „čudné nebeské znamenia“; nie sú tam žiadne jedovaté plazy; "kobylky"
nelieta tam; nie sú tam levy, tigre, dokonca ani vlci a medvede, lebo tu nie sú lesy. Všetko v Oblomovke je pokojné,
nič nerozptyľuje ani nedeprimuje. Nie je v tom nič nezvyčajné, ani „básnik či snílek by sa neuspokojil s generálom
výhľad na túto skromnú a nenáročnú oblasť.“ V Oblomovke vládne úplná idylka.
K idylickej krajine neodmysliteľne patrí špecifický priestorový kútik, kde žili otcovia a dedovia, deti a vnúčatá.
Priestor Oblomovky je obmedzený, nie je prepojený s iným svetom. Oblomovci to samozrejme vedeli v osemdesiatke
míle od nich je provinčné mesto, ale málokedy tam chodili, vedeli o Saratove, aj o Moskve, Petrohrade, „čo je za Petrohradom
žijú Francúzi alebo Nemci a potom sa pre nich začal temný svet, ako pre starých, neznáme krajiny obývané
príšery, ľudia s dvoma hlavami, obri; Nasledovala tma - a nakoniec všetko skončilo s tou rybou
drží Zem na sebe."
Nikto z obyvateľov Oblomovky sa nesnaží opustiť tento svet, pretože je tam niečo cudzie, nepriateľské a sú s tým celkom spokojní.
šťastná „životná bytosť“ a ich svet je nezávislý, holistický a úplný.
Život v Oblomovke prebieha akoby podľa vopred naplánovaného vzorca, pokojne a odmerane. Nič ju netrápi
obyvateľov. Dokonca aj „ročný kruh je tam dokončený správne a pokojne“.
Prísne obmedzený priestor žije podľa svojich odvekých tradícií a rituálov. Láska, narodenie, manželstvo, práca, smrť -
Celý život Oblomovky sa scvrkáva do tohto kruhu a je nemenný ako zmena ročných období.
Láska v Oblomovke má úplne iný charakter ako v reálny svet, nemôže sa stať nejakou revolúciou v duši
ľudský život, nie je v rozpore s inými aspektmi života. Láska-vášeň je vo svete Oblomovitov kontraindikovaná, sú „zlí“.
verili... duchovným úzkostiam, neprijali niekde kolobeh večných túžob, po niečom ako o živote; bál sa ako oheň
koníčky vášne“. Rovnomerné, pokojné prežívanie lásky je pre oblomovčanov prirodzené.
Rituály a rituály zaujímajú významné miesto v živote Oblomovitov. „A tak začala predstavivosť spiaceho Iľju Iľjiča...
najprv odhaliť tri hlavné činy života, ktoré sa odohrávali v jeho rodine a medzi príbuznými a známymi: vlasť,
svadba, pohreb. Potom sa rozprestieral pestrý sprievod veselých i smutných delení: krstiny, meniny, rodina
sviatky, pôst, prerušenie pôstu, hlučné večere, rodinné stretnutia, pozdravy, gratulácie, oficiálne slzy a
úsmevy.”
Zdá sa, že celý život Oblomovitov pozostáva iba z obradov a rituálnych sviatkov. To všetko naznačuje
špeciálne vedomie ľudí – mýtické vedomie. To, čo sa pre bežného človeka považuje za celkom prirodzené, je tu
povýšený do hodnosti mystickej existencie – Oblomovci sa pozerajú na svet ako na sviatosť, svätosť. Preto zvláštny postoj k
čas dňa: večerný čas obzvlášť nebezpečné, popoludňajší čas spánku má mocnú silu, ktorá ovláda
životy ľudí. Nachádzajú sa tu aj tajomné miesta - napríklad roklina. Keď nechal Ilyusha ísť na prechádzku s opatrovateľkou, jeho matka prísne potrestala
"Nepúšťajte ho do rokliny, ako najstrašnejšieho miesta v oblasti, ktoré malo zlú povesť."
Oblomoviti majú osobitný postoj k znakom: v nich svet dáva človeku znaky, varuje ho, diktuje jeho vôľu. Ak v
V zimný večer sviečka zhasne a potom ako odpoveď „všetci sa vzchopia: „Nečakaný hosť! - určite niekto povie,“ a ďalej
začne najzaujímavejšia diskusia o tomto probléme, kto to môže byť, ale nikto nebude vedieť, že tam bude hosť
bezpochýb. Svet Oblomovites je úplne bez akýchkoľvek vzťahov príčina-následok, ktoré sú zrejmé
analytická myseľ. Otázka "prečo?" - to nie je Oblomovova otázka. „Povedia im, že cez pole kráčala kopa sena?
- nebudú myslieť a veriť; či niekto nechá prejsť chýry, že toto nie je baran, ale niečo iné, alebo taký a taký
Marfa alebo Stepanida sú čarodejnice, budú sa báť barana aj Marty: ani ich nenapadne opýtať sa, prečo sa baran stal
nie baran, ale z Marty sa stala bosorka, a dokonca zaútočia na každého, koho by napadlo o tom pochybovať.“
Mystické vnímanie sveta odvádza Oblomovovcov od jeho skutočného poznania, a teda od boja proti nemu, čím
poskytuje svetu istý druh spoľahlivosti a nemennosti.
4. Mýtická povaha sna.
Rozsah sna umožňuje človeku rozpoznať v ňom črty starovekého sveta. V texte sú neustále prítomné antické reminiscencie
spať. Už na začiatku čítame: „Zdá sa, že nebo sa tam... pritisne bližšie k zemi, ale nie preto, aby ju ešte silnejšie odhodilo.
šípy, ale snáď len ju pevne, s láskou objať... chrániť, zdá sa, vyvolený kút pred všelijakými
protivenstvo." Tento opis sa presne rýmuje s mýtom o svadbe Zeme s Nebom – Gaie s Uránom. Odtiaľ pochádza obraz sveta,
ktorý je úplne uzavretý v láskyplnom objatí; nesie v sebe utópiu „zlatého veku“.
Vráťme sa k počiatočným fragmentom sna. Prečo autor odmieta prvky, „divokosť a vznešenosť“ mora? Toto všetko
nezodpovedá pokoju života Oblomovcov, romantická krajina nie je v ich duchu, ruší srdce, môže byť
nebezpečné. Tento prvok nepochádza zo „zlatého veku“, kde všetko hovorí o idylickom vnímaní sveta.
Detstvo Iľju Iľjiča Oblomova. Ktoré vnútorné sily Oblomov vybledol, ktoré sa vyvinuli jeho výchovou a vzdelávaním?
zvedavosť, Aktívna účasť v akýchkoľvek prejavoch života, vedomý postoj k životu, tvrdá práca - to všetko
stratená pod vplyvom nadmernej starostlivosti matky, opatrovateľky, sluhy.
Zároveň sú tu črty snívania, predstavivosti, poetického vnímania života, šírky duše, dobrej povahy,
mäkkosť, rafinovanosť. Všetky tieto črty sú výsledkom vplyvu rozprávok, tajomného vnímania života, jeho mytologizácie.
Oblomov sen sa nesie v duchu idyly. Neprorokuje, nevaruje, je akýmsi kľúčom k pochopeniu charakteru
hrdina. "Oblomovov sen - táto najúžasnejšia epizóda, ktorá zostane v našej literatúre navždy - bola."
prvý, silný krok k pochopeniu Oblomova s ​​jeho oblomovizmom,“ napísal kritik Alexander Vasilievič Družinin.