Indiai gyógynövények. indiai fűszerek

Szarovi Szerafim Szent Hieromonk (a világban Prokhor Moshnin) a 18. és 19. század fordulóján élt, és sok próféciát hagyott hátra, amelyek közül sok még mindig vita tárgyát képezi. Az a helyzet, hogy az öreg jóslatai közül néhányat Nyikolaj Motovilov (1809–1979) földbirtokos írt le, akit Szerafim atya nagyon tisztelt, sőt többször meg is gyógyított.

A modern kutatók azonban joggal tartanak attól, hogy néha, Szerafim atya próféciáinak leple alatt, Motovilov saját kitalációit írhat. Ez különösen igaz Szarov Szerafim próféciáira Oroszország jövőjéről és az Antikrisztus eljöveteléről, mivel a Motovilov által írt előrejelzések egy része az akkori ortodox értelmiség gondolatait tükrözi, és nem egyezik a hagyományos ortodoxiával. A hitelesen ismert próféciák azonban azt bizonyítják, hogy a szentnek volt egy látnok ajándéka, akit Isten aszkézisért küldött neki. Akik ismerték az idősebbet, azt mondták, soha nem bontotta fel azokat a leveleket, amelyek Oroszország minden részéről érkeztek hozzá, de miután megnézte a borítékot, bediktálta a választ a levél írójának. Szerafim atya halála után több tucat bontatlan levelet találtak a cellájában, de tudni lehetett, hogy mindegyik szerzőjük választ kapott.

Ismeretes, hogy az 1825-ös decemberi felkelés előtt két testvér jött Sarovba, hogy megnézze a szentet, akik közül az egyik, Szergej Grigorjevics Volkonszkij herceg összeesküvő volt. Az idősebbik csak bátyját, Nyikolaj Grigorjevics Repnyint fogadta el és megáldotta, de ő nem fogadta el Volkonszkij herceget, intett a kezével és elkergette, miközben jelezte idősebb bátyjának, hogy a fiatalabb zűrzavart tervez, amely „könnyekkel és vér” és azt tanácsolta Repninnek, hogy okoskodjon rokonával. Valójában a Volkonszkij testvérek legfiatalabbja, az 1812-es háború hőse, a Juzsnoje titkos társaságok és a Népjóléti Szövetség tagja volt, részt vett a felkelésben, 1826 januárjában letartóztatták, elítélték és húsz év kemény börtönre ítélték. munkaerő.

Mandátumát a transzbaikáliai bányákban töltötte, 1845-től Irkutszkban élt. 1849-ben, a Szent halála után Hieromonk Joasaph (Tolsztosjev) elmesélt egy eseményt, amelynek tanúja volt nem sokkal a dekabrista felkelés előtt. Szerafim atya elgondolkodva ült a szent forrásnál, amikor egy katona majdnem odaszaladt hozzá, és áldást kért.

Szent Szerafim visszautasította a katonaembert, de addig nem adta fel, amíg az idősebb feldühödött és rákiáltott: „Már megmondtam: menj vissza oda, ahonnan jöttél!”, majd a férfi zavartan elhagyta a szentet. Csak az 1825. decemberi események után jött rá a hieromonk, hogy az egyik dekabrista áldást kért a szenttől. Szerafim atya nem részesítette előnyben a mindenféle forradalmárokat és reformátorokat, rámutatva, hogy közülük az első a Sátán, aki úgy döntött, hogy megdönti Istent.

A te dicsőítésed

Ezt a jóslatot a Diveevo öregasszony, Irina Szemjonovna közvetítette emlékirataiban. Szent Szerafim azt mondta neki, hogy lesz egy cár Oroszországban, aki dicsőíteni fogja őt, Szerafim atya, és egyúttal „a húsvétot a nyár közepén éneklik”. A szent és kiterjedt vallási körmenetet „az emberekhez, mint a kalászok a mezőn”, amely a szokásoktól eltérően nem Szarovból Diveevóba, hanem éppen ellenkezőleg, Divevóból Sarovba fog menni. Így történt, 1903-ban, a szent ereklyéinek dicsőítésekor II. Miklós császár Sarovba érkezett, és a nyár közepén (az uralkodó július 20-án érkezett Szarovba) valóban „húsvétot énekeltek. ” – vagyis a „Krisztus feltámadt” éneket kezdték el énekelni, örömmel a halálból…”, és a körmenet, amelyet a császár és az orosz ortodox egyház összes magasabb rendű papsága vezetett, Divevóból Szarovba tartott. . A szent megjósolta a Diveevo kolostor megdicsőülését és létezését Krisztus második eljöveteléig: „Minden elmúlik és véget ér. És a kolostorok elpusztulnak, és a Vértelen Áldozatot a nyomorult Szeráfoknál végzik Diveevo-ban egészen Krisztus eljövetelének napjáig.

krími háború

Alekszej Gurevics Vorosilov szerint Szerafim atya azt jósolta, hogy hamarosan „három hatalom emelkedik fel Ruszban, és nagyon kimeríti azt”. A 19. század eseményei megmutatták, hogy kb krími háború, amely 1853-tól 1856-ig tartott. Nagy-Britannia, Franciaország és az Oszmán Birodalom szállt szembe benne Oroszországgal, és nemcsak a Krím-félszigeten, hanem a Kaukázusban, a Balti- és a Fekete-tengeren, a Fehér- és a Barents-tengeren, sőt Kamcsatkán és a Kuril-szigeteken is zajlottak az ellenségeskedések.

A császár sorsa

Natalya Leonidovna Chichagova története szerint, Vladyka Seraphim Chichagov lánya, aki a Seraphim-Diveevo kolostor krónikája volt. 1903-ban a császár Motovilov felesége, Elena Ivanovna kezéből levelet kapott magától a szenttől, amelyet még életében írt, és "a negyedik királynak, aki meglátogatta a kolostort". A levelet elolvasó uralkodó keservesen sírt, feltételezhető, hogy a forradalom szörnyű jövőbeli eseményeit jósolták meg a levélben, a kivégzésben. királyi családés polgárháború.

Forradalom és polgárháború

A Valaam Society of America „Orosz zarándok” című magazinjában megjelent publikációnak köszönhetően ismert Natalja Vlagyimirovna Urusova hercegnő vallomása, aki elmondta, hogy 1918-ban a kezében tartott egy levelet a szenttől Motovilovnak, amelyben megjósolta az eseményeket, tapasztalta. Ezt a levelet Olszufjev gróf kapta, aki a Trinity-Sergius Akadémia könyvtárában dolgozott. A grófot hamarosan megölték a bolsevikok, és a hercegnőnek eszébe jutott, hogy a forradalom szörnyű eseményeinek jóslatai mellett a levél az ország nagy jövőjére vonatkozó jóslatokat is tartalmazott, ami megvigasztalta őt.

Valóban, a szent megjósolta, hogy nem sokkal megdicsőülése után véres zűrzavar kezdődik: „Felkelnek a cár és az autokrácia ellen, minden lázadó elpusztul, és Isten felmagasztalja a cárt ...” A szent szörnyű időket jósolt Oroszország: „A hazához hű emberek meghalnak, kolostorokat kifosztanak; az Úr templomainak megszentségtelenítése; a vagyon elpusztítása és kifosztása jó emberek orosz vér folyói fognak ontani. De aztán a Szent rámutat, hogy Isten megkönyörül Oroszországon, és a szenvedéseken át a „nagy dicsőségre” vezeti.

Oroszország újjáéledése

A szent próféciája szerint Oroszország száz évvel az ő dicsőítése után kezd újraéledni. Valóban, ha figyelembe vesszük, hogy a szent ereklyéit 1903-ban dicsőítették, akkor el kell ismernünk, hogy az öregnek igaza volt - elvégre Oroszország 2000 után kezdett igazán újjáéledni a szörnyű és katasztrofális megpróbáltatások után. 20. század.

Szarovi Szerafim próféciái: fikció és valóság.
[egy cikk egy próféciatörténeti sorozatból].
[Első rész].

BAN BEN Utóbbi időben Egyes internetes fórumokon, különösen ahol az ökumenizmus és a globalizmus „úgynevezett” ellenfelei összegyűlnek, ortodox vének, különösen Szarovi Szent Szeráf prófétai kijelentéseinek gyűjteményei jelentek meg, amelyekben mielőbbi felépülés monarchia ben Orosz Föderáció. Általában az „idézetek” a „Nagy próféciák Oroszországról” című könyvből (összeállította: S. N. Burin, Moszkva, 2000) szerepelnek, de vannak a tiszteletes próféciái is az „Oroszország a második eljövetel előtt” című könyvből (összeállította S. és T. Fomina, M., 2 kötetben, 1998). Az ilyen fórumok moderátorai, akik hangosan „igazán ortodoxnak” nevezik magukat, elfelejtik, hogy minden mítoszteremtés és egyháztörténeti tényekkel, különösen pedig próféciákkal való zsonglőrködés olyan súlyos bűn, amely csak „gyenge” hívő lelkeket képes elcsábítani és megvalósíthatatlanságba vezetni. „álmok”.

[Történelmi hivatkozás:
„A Tambov tartomány Temnyikovszkij kerületének vadonában, sűrű erdők között, az ókori tatár város, Szaraklics helyén közel kétszáz éve egy csodálatos kolostor áll, erdővel elrejtve a világ nyüzsgése elől. A hívő Rus Szarov-sivatagnak nevezi.
Ebben a sivatagban 123 évvel ezelőtt csatlakozott a testvérekhez az áldott fiatalember, Prokhor, aki eredetileg Kurszk város régi kereskedőcsaládjából, a mosniniekből származott. Szerafim atya élete, aki 1759. július 19-én született, és 1833. január 2-án halt meg az Úrban, a nagyon közeli múlthoz tartozik. Szerafim atya emlékeinek szent őre a Seraphim-Diveevo kolostor, amelyet az áldott vén szelleme hozott létre.
A Szerafim atya emlékének szolgálatáról szóló teljes esszémet Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov szimbirszki lelkiismeretes bíró kézzel írott emlékiratai alapján állítottam össze, kiegészítve özvegyével, Jelena Ivanovnával és a szent Diveevo kolostor nővéreivel folytatott beszélgetésekkel. Meg kell jegyezni, hogy a Motovilovskyék elemzésére kapott irataiban szörnyű zűrzavar uralkodott, és az első tudatos találkozások a tiszteletessel 1831. szeptember 9-re datálhatók […] ”(S.A. Nilus (1862-1929) ) „Nagy a kicsiben”, 1903].
* * *

Veniamin érsek (I. A. Fedchenkov, 1880-1961) ezt írta 1932-ben a „Sarov-i Szerafi tiszteletes” című cikkében:
„A 19. század eleje: mindenki a politikai és társadalmi szerveződéssel van elfoglalva. A kereszténység pedig tehetetlenül a pálya szélén áll, nincs ereje ahhoz, hogy életet leheljen a romos világba […]
Mások különösen megpróbálják katolikus templom, és kevésbé - a protestáns hitvallás - a válságokba keveredett világ gazdasági reformjainak előmozdítására, és úgy gondolják, hogy ez a kereszténység szolgálata az emberiség számára. Nem veszik észre, hogy a kereszténység ilyen megértésével saját lelki gyarlóságukról tesznek tanúbizonyságot, és ezzel gyónásukhoz temetési himnuszt énekelnek.
De anélkül, hogy másokra gondolnánk, nézzünk magunkba, magunkba, ortodoxokba: ki gondol most a kegyelemre – hogyan fő cél a mi életünk?
És ismerjük őt?
A Szentlélekben élünk?
Érthetetlen szavak ... Mások beszédei ismeretlen nyelven ...
Hitből, hagyományból továbbra is keresztények maradunk, templomba járunk, teljesítjük a böjt „kötelességét”, betartjuk a szertartásokat, élünk a jövendő ítélet gondolatával […]
És hirtelen meghalljuk Szerafim szerzetes prédikációját: ha valaki mindezt külsőleg teljesíti, anélkül, hogy áldásos eredményeket érne el, még ha szerzetes is volt, akkor ő egy „fekete tűzpáncél”, amelyből élő fa nem nőhet tovább ...
Kezdek megijedni... Egy döglött tüzelő... De mi kell neked?
Az Életadó Lélek kegyelmében kell lenni... Enélkül minden hiábavaló: a jócselekedetek, az imádság és a szüzesség. Minden egy üres kalász gabona nélkül.
Modern világ, még a keresztények is, ideértve Oroszországot is, olyan mértékben eltértek a kereszténység mint kegyelemmel teli élet valódi felfogásától, hogy másoknak úgy tűnik, hogy Szent Szerafim valamilyen új kinyilatkoztatást vagy a keresztény tanítás ismeretlen értelmezését adta. De ez teljesen hamis.
Mind Isten Igéje, mind az egyház szentatyáinak munkái a kereszténység ugyanarról a lényegéről beszéltek és beszélnek, akárcsak az istenhordozó pap, Szerafim atya. Tanítása az ortodox kereszténység örökké változatlan tanítása volt és az is.
De miért, Batyushka és N.A. Motovilov, sok klerikus nem tudta érthetően és alaposan feltárni a kereszténység alapigazságát?
„Minden írástudó – mondja az Úr – előhozza kincséből vagy könyvtárából, ami ott van, vagy amit olvasni szeretne” (Máté 13:52). És ebből következően, ha ezt nem tudtuk megmagyarázni és másokkal megismertetni, akkor nyilvánvaló, hogy mi magunk nem értettük meg kellőképpen a kereszténység lényegét, elfelejtettük. Nem értették meg, mert nem úgy élték meg, ahogy kellett volna.
És be világi társadalom sokan összpontosítottak közéleti fontosságúés a kereszténység ereje, elfelejtve az Úr szavait, amelyeket Pilátusnak, a földi királyság képviselőjének mondott (János 18,36). Az orosz társadalmat elragadta egy földi királyság létrehozása, fokozatosan elragadta gyakorlatilag, majd ideológiailag a materializmus, amely teomachizmussá fajult, aminek ma tanúi vagyunk Oroszországban és az egész világon, függetlenül politikai formákélet. A kiengesztelődés egyházunkba is behatolt...
E világiasság előestéjén a materializmus, a hitetlenség és a teomachizmus, mint villám vágott át a világ sötét éjszakáján, a legnagyobb szent, Szerafim szerzetes életével és tanításaival.
Ő maga tapasztalta és mutatta meg az egész világnak ezt az életet a Szentlélekben. Micsoda dicsőség az ortodoxiának, hogy ilyen nagy szentet támasztott fel, akihez hasonlót a katolicizmus nem ismer (a protestánsoknak pedig egyáltalán nincs szentje) […]”.
* * *
Kérdezte:
Mennyit változott Oroszországban azóta, hogy Veniamin érsek (I. A. Fedchenkov, 1880-1961) megírta ezeket a sorokat?
Miért nem képes sok klerikus érthetően és alaposan feltárni a kereszténység alapvető igazságát?
Ha nem tudják értelmezni és megismertetni másokkal, akkor ők maguk is megértik a kereszténység lényegét?

De térjünk vissza Szarovi Szerafimhoz, úgy gondolják, hogy a szerzetesnek nagy ajándéka volt a jövőbeli események előrelátásában. Jóslatai két fő területre oszthatók: egyesek a Diveevo kolostor sorsára vonatkoznak, mások Oroszország jövőbeli sorsára vonatkoznak.
Szarovi Szent Szerafim egyik első ismert próféciája éppen a Seraphim-Diveevo kolostorra vonatkozik. 1893-ban jelent meg:
„Még nem volt, és nincs is példa női Lavrára, de nekem, egy nyomorult Szerafinak, lesz egy Lavrám Divejevóban. Lavra a környéken lesz, vagyis a "barázda" mögött. Két katedrálisa lesz, az első egy hideg katedrális, ahol Sarov sokkal jobb lesz, és irigyelni fognak minket. És a második kazanyi téli székesegyház, mert a kazanyi templomot nekünk adják. Ne zavarja, eljön az ideje, hogy megadja nekünk. Amikor a kor lejár, az Antikrisztus eltávolítja a kereszteket a templomokból, és tönkreteszi a kolostorokat, és tönkreteszi az összes kolostort. De feljön a tiédhez, fel fog jönni, de a „barázda” a földtől az égig lesz, nem tud felmenni hozzád, a „barázda” nem enged sehova, így elmegy” (“ A Szerafim elder élete, a sarov-kolostor hieromonkja, sivatagi lakó és remete, Moore, 1893. 8. o.).

Ezután Szerafim szerzetes próféciáinak egy részét összegyűjtötték a pap, [későbbi metropolita] Szerafim (L.M. Chichagov) „A Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikája” 1896. évi munkájában. Szerafim pap lejegyezte a Seraphim-Diveevo kolostor apácáinak "emlékiratait" a tiszteletesről.
A kazanyi egyházról Szerafim atya azt mondta Xenia Vasziljevna apácának (1. jegyzetfüzet):
„A kazanyi templom, örömöm, ilyen lesz a templom, ami nem olyan!
A fény bemutatásakor az egész föld égni fog, örömöm, semmi sem marad. A világ minden tájáról csak három gyülekezet kerül egészben a mennybe, nem semmisül meg. Az egyik a kijevi lavrában van, a másik (már tényleg nem emlékszem), a harmadik pedig a te Kazany, édesanyád. Micsoda kazanyi templomod van! Az egész hely, amelyet Alexandra anya és mások tettei szenteltek fel, ebbe a templomba fog felemelkedni, és a jelenlegi templom csak egy mag marad. Ügyeljen arra, hogy a Születéstemplom mindkét oldalán kerítéssel kerítse el a földet: ott van a mennyek királynője.
Ez a szent föld! Az Istenszülő itt járta körbe a templomát! Ne járj ezen a földön, hanem blokkold. Még csak egy vadállat se sétáljon itt. De öntözze meg a füvet, majd vigye el innen a kolostorba, különben nem dobhatja ki. Szent a fű, itt szálltak el az Ég Királynőjének halmai!
* * *
Jelena Vasziljevna apáca így emlékezett vissza:
Batiushka többször is azt mondta nekem: „Itt, anya, ha lesz katedrálisunk, akkor eljön hozzánk a moszkvai harang, Nagy Iván! Amikor felakasztják, de először megütötték és zümmög, - és a hangján ábrázolt pap -, akkor felébredünk! RÓL RŐL! Anyáim, micsoda öröm lesz! Nyár közepén húsvétot énekelnek! És a népnek, a népnek, minden oldalról, minden oldalról!
Kis szünet után a pap így folytatta: „De ez az öröm lesz a legtöbb egy kis idő mi lesz ezután, anyák, olyan Bánat, ami nem volt a világ kezdete óta!” (1. füzet).
* * *
Nővér a malomkolostorban Praskovya Stepanova elmondta (6. füzet, 3. történet):
- Tudod, anyám, Nagy Iván harangja, mert átmegy hozzánk, és mindenki meg fog lepődni. És amint megüt, megszólal az ezredik harang Szarovban!... Tessék, anya, akkor mindenki csodálkozik. És ha a cár vezetékneve meglátogat minket, Diveev végül is az egész világ csodája lesz! Már nem a falu lesz itt, hanem a város. És az egész föld, és körülötte minden a miénk lesz, és a körülöttünk élők – mind szolgálni fognak minket!” stb.
[A Seraphim-Diveevo kolostor nővéreinek „Emlékiratait” olvasva emlékeznünk kell arra, hogy 1889-ben, azaz 57 évvel Seraphim elder halála után írták le, ez a minőségükről árulkodik. Szerafim pap (L.M. Chichagov) megjelenése előtt sajnos egyik nővérnek sem jutott eszébe, hogy leírja a Szerafi szerzetesről szóló „Emlékiratait”. Minden „Emléküket” „szavakból” jegyezték le, a nappali engedelmesség utáni esti beszélgetések során. Ráadásul Seraphim pap (L. M. Chichagov) sehol nem jelezte, hány évesek voltak ezek a nővérek, és mikor jelentek meg a kolostorban.
* * *
1894-ben felvették Vaszilij Szadovszkij főpap és Mihail Vasziljevics Manturov nemes "emlékiratait".
Vaszilij Szadovszkij főpap emlékirataiból:
„Ugyanabban az alsó betlehemes templomban, amelyet a pap mindig az ereklyék sírjának nevezett, sokszor megjósolva magamnak, hogy négy ereklye fog nyíltan nyugodni benne, örökkévalóságra hagyta, hogy éjjel-nappal olvassák az elhunytak olthatatlan zsoltárát, kezdve a királyi családok, hierarchák ortodox templom, a kolostor jótevői, és befejezve mindazokkal, akik imát kérnek magukért és hozzátartozóikért, mondván: „Örökké táplálja a kolostort, atyám!”.
[Valóban, a sír a jövőben négy ereklye sírja lett a kazanyi betlehemes templomban: Alexandra séma-apáca (Agafia Szemjonovna Melgunova, ?-1789), Márta séma-apáca (Mária Szemjonovna Meljukova,?-1829), Jelena Vasziljevna Manturova (?-1832), boldog Pelageja Szerebrennyikova (?-1884)].

„Most ismét sokan elkezdtek a világvégéről beszélni, azt mondják, sokan vannak, akik letévedtek az üdvösség útjáról, és a számuk egyre növekszik, ettől fogjuk haragítani az Urat. Azt hiszem, apám, nem lesz világvége.
Azt hiszem, ez a kor elmúlik, és a nyolcadik ezer [a világ teremtésétől ig Ortodox naptár 7334 volt] elmúlik. Szerintem az apa elmúlik! Az Úr nem haragszik teljesen, de irgalmas lesz. És itt van még, mit mondok neked, apám: minden elmúlik és véget ér, minden elmúlik és háromszor véget ér. És a kolostorok, atyám, elpusztulnak, és vértelen áldozatot hoznak a nyomorult szeráfoknak Diveevoban egészen Krisztus eljövetelének napjáig, tehát, atyám.

„A kolostorban megjósolta nekem a jövőbeli bánatokat és viharokat, és az apa arra buzdított, hogy ne féljek semmitől, mondván: „A nyomorult Szerafim a kolostorért fog könyörögni, apa, és maga a mennyek királynője az apátnő: ott van. , csak a mennyek királynőjének alkirályai, mindent elintézni fog, apa "(6. sz. jegyzetfüzet, 70. történet).
* * *
„A barátod előtted megy az Úrhoz – mondta nekem Szerafim atya –, két évvel utána te is távozol, atyám. Emlékszel: tizenkettő, és te, apám, a tizenharmadik. [Így történt, amikor a kolostor első tizenkét nővére meghalt, Vaszilij atya is meghalt - a tizenharmadik].
És ezt parancsolom neked, hogyan halj meg, aztán úgy, hogy feküdj le vele jobb oldal a Születéstemplom oltára, balra Misenka (Manturov) fog feküdni. Így hát úgy viselkedtek, hogy itt temetnek, jó lesz, apám: te a jobb oldalon, Misenka a bal oldalon, én pedig a te közepén. Mindannyian együtt leszünk” (6. füzet, 76. történet).
* * *
Mihail Vasziljevics Manturov "emlékirataiból":
„Szerafim tiszteletes megáldott engem a Szűz születése alsó templomának a Krisztus születése temploma alatti felépítéséért. Mivel a mennyezet boltozata nagyon alacsony és lombkorona volt, az építők belátták, hogy nem lehet másként megkapaszkodni rajta, mint négy négyszögletű kőoszlop elhelyezésével, amelyek tömegükkel erősen zsúfolják az amúgy is megépült templomot. kicsi, alacsony, szinte a földbe vájva. Elmentem Sarovba, hogy személyesen elmagyarázzam ezt Szerafim atyának, és amikor az apa ezt meghallotta, örömmel töltötte el, és lelki elragadtatásában felkiáltott:
- Ó, örömöm! Négy oszlop - négy ereklye! Négy oszlop - négy ereklye! Micsoda öröm számunkra, atyám! Négy pillér – elvégre ez azt jelenti, hogy négy ereklye fog itt pihenni nálunk! És nekünk lesz ez az ereklye-sírunk, atyám! (6. sz. füzet, 82. történet).
* * *
Tehát 1902-ig nem voltak próféciák Szarovi Szent Szeráfnak a Romanov-monarchia bukásával kapcsolatban Oroszországban, következésképpen a monarchia helyreállításáról sem.

1902. július 19-én került sor a Legfelsőbb Parancsra: „Szerafim atya dicsőítésének felgyorsításáról”, a következő év január 16-án pedig megjelent a Szent Zsinat aktusa, amellyel Szerafi atyát szentté avatták: „[. ..], mert eljött az ideje a szent ereklyék felnyitásának, hogy imádkozhassunk előttük Isten szent szentje az ortodoxia ősi tisztaságban való megőrzéséért, és ezzel együtt Isten irgalmasságáért a mindenféle lelki gyötrődéstől gyötört Oroszország iránt. zűrzavar […]”.
A fordulópontot Szarovi Szent Szeráf ereklyéinek felfedezése jelentette, amelyre 1903. július 17-19-én került sor Szarovban, amelyben szinte az egész királyi család részt vett. A körmenet a szerzetes dicsőítése idején zajlott, személyesen II. Miklós császár és a Zsinat legfelsőbb papsága vezette.
Mint emlékszünk, ezt az eseményt maga Szerafim szerzetes (1759-1833) jósolta meg:
„Csoda lesz, ilyen csoda – ekkor megy a vallási körmenet, amely most Divevóból Sarovba ment, Sarovból Divejevbe, és az embereknek kalászai lesznek a mezőn. Ez lesz egy csodálatos, csodálatos csoda” (S.A. Nilus, „Az Isten folyó partján”, 2. rész, A Szentháromság Sergius Lavra kiadása, 1992, 158. o.) ..
Bár egy időben Filaret püspök (Filaretov, 1824-1882, a Kijevi Teológiai Akadémia rektora (1860-1877), majd Riga püspöke), amikor híres író P.I. Melnikov (álnév Andrej Pechersky, 1818-1883), azzal a kéréssel, hogy meséljen neki a sarovi Szerafim elder „életéről” és próféciáiról, azt válaszolta, hogy „Soha nem kaptam senkitől semmilyen hírt Szerafim elderről, amit írt volna Sarov és megkapta a hírt, hogy van egy ilyen idős ember, de úgy tűnik, hogy az emléke teljesen eltűnt, és ha elkezdi erősen felébreszteni, csak a „gyengeségeiről” fog hallani valamit” ( teljes gyűjtemény működik, v.7).
* * *
Ám 1903-ra a helyzet gyökeresen megváltozott, megjelent az „uralkodó akarata”, következésképpen „Szent Szeráf élete” jelent meg a dicsőítésről szóló határozat mögött.
Az Élet első kiadásában a szentté avatás után ez állt:
„A nagy öreg nem hagyott írásokat, tanításokat az oroszok jövő nemzedékeinek, talán a könyörtelen idő rejtette el őket, de egész élete ilyen tanítássá vált […]”.
„Maga Szerafim szerzetes volt Pachomius és Nazarius atyák lelki örököse, aki röviddel Seraphim előtt nyolc évet töltött ugyanabban az időben az erdőben. tipikus képviselői Sarov szellem. Azoknak a ritka egységeknek kell tulajdonítani őket, akik megértették és gyakorolták a belső munkát, amelyet ősidők óta megőriztek a szerzetesség mélyén. A fenséges Sarov teljes mértékben megtestesítette az aszkéta külső munkának azt a kemény iskoláját, amely Paisius Schema-archimandrita előtt uralkodott [P.I. Velichkovsky, 1722-1794], a törvény által előírt szigorú szolgálat és a kegyetlen élet, de a belső cselekedetek valódi megértése nélkül […].
E két áramlat – régi és új – legtipikusabb és legjellemzőbb ütközését abban a félreértésben látjuk, és abban, hogy a kolostor testvérei és apátjai nem ismerték fel Szerafimot, amely minden paradoxon ellenére nem csak a szerzetes életében, de halála után is.
A Diveevo Chronicle többször is megemlíti a kolostor vezetőségének bizalmatlan és ellenséges magatartását a tiszteletessel szemben. Éjszaka házkutatásokkal törnek be a cellájába. Ugyanezek a keresések érik a hozzá forduló Diveyevo nővéreket is. Maga a pap is folyamatosan így beszélt Diveevről: „Mindenem ott van, és én magam is állandóan és legfőképpen ott maradok” [...]”, vagyis gyakorlatilag a „Szent sivatagi lakos és remete élete” keltezésű. 1893.
* * *
NAK NEK következő év Az "életet" jelentősen kiegészítették, kiderült:
– Szarovi Szerafim nevét a legtávolabbi sarokban ismerik Orosz Birodalom. Úgy tűnik, nincs ortodox, aki ne ismerné legalább névről. Az elképesztő bravúrral tündöklő szerény öregember erkölcsi tekintélye olyan nagy volt életében, hogy minden tartományi hatalom képviselője hozzá fordult tanácsért, intésért vagy jóslatért, így amikor a tiszteletes ötven éves volt, a próféták legnagyobbjaként kezdték tisztelni.
A prófécia vagy a tisztánlátás fokozatosan nyilvánult meg a szeráfokban. Kezdettől fogva megtanulta átlátni az emberek minden titkos gondolatát és törekvését, semmit sem lehetett elrejteni előtte. De később megadatott neki, hogy lássa minden ember jövőjét, sorsát […]”.
Így fokozatosan a Szent Szinódus lelki hivatalának tisztviselőinek tolla alatt kezdett eltűnni Szerafim valódi képe, és megjelent a hivatalos képe.
* * *
Ugyanebben az időben jelent meg Szerafim pap (L.M. Chichagov) „A Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikája” című művének második kiadása 1903-ban. A női Seraphim-Diveevo kolostor apácáinak új "Emlékiratai" című könyvében a tiszteletes megháromszorozódott!!!
„Emlékszem […], hogy a nyolcadik ezer el fog múlni. Fogadok, hogy el fog múlni! […] Minden elmúlik és véget ér. És a kolostorok […] elpusztulnak, és a nyomorult szeráfok Diveevoban vértelen áldozatot fognak hozni […] egészen Krisztus eljövetelének napjáig!
„A világ végén az egész föld égni fog […] és semmi sem marad meg. A világ minden tájáról csak három templom kerül teljesen, elpusztulatlanul a mennybe: az egyik a kijevi lavrában, a másik (már tényleg nem emlékszem), a harmadik pedig a tied, Kazany […]” Krónika, 28. oldal).
„És ha a királyi család meglátogat minket, akkor az egész Diveev csoda lesz az egész világ számára! Már nem a falu lesz itt, hanem a város. És az egész föld, és minden körülöttünk lesz, és a kör lakói mind szolgálni fognak minket! (Krónika, 28. o.).
"Amint eljön az Antikrisztus, mindenhol elhalad, és ez a barázda nem ugrik át!" (Krónika, 255. o.).
„A korszak végén az Antikrisztus először eltávolítja a kereszteket a templomokból, és elpusztítja a kolostorokat, és elpusztítja az összes kolostort! És feljön a tiedhez, feljön, és a barázda a földtől az égig lesz, és lehetetlen, hogy felmásszon hozzád; a barázda nem engedi be sehova, szóval elmúlik!" (Krónika, 258. o.).
„Még nem volt, és nincs is példa női Lavrára, de nekem, egy nyomorult Szerafinak, lesz egy Lavrám Divejevóban. […] Lavra körül lesz, i.e. a barázdán túl […]” (Krónika, 262. o.).
„Négy ereklyénk lesz<...>! Micsoda öröm lesz! Nyár közepén húsvétot énekelnek […]! A cár és az egész család eljön hozzánk! Diveevo Lavra lesz, Vertyanovo város, Arzamas pedig tartomány lesz! Mindenki eljön hozzánk [...], bezárjuk magunkat pihenésre; pénzt fognak adni, csak vedd; elkezdik bedobni őket a kerítésbe, de nekünk már nincs rá szükségünk, akkor sok lesz a sajátunk [...]!” (Krónika, 289-290. o.).
„A barázda fal lesz számodra egészen az egekig, és amikor eljön az Antikrisztus, nem fog tudni átlépni rajta; kiált az Úrhoz érted, feláll az ég felé, és nem engedi el!” (Krónika, 290-291. o.).
„Eljön az Antikrisztus, és ő (az új katedrális, amelynek magja a kazanyi templom lesz – Összeg.) minden a levegőben van, felemelkedik, és nem fogja tudni elvenni. Az arra érdemesek megmaradnak benne, míg mások, bár felemelkednek, a földre esnek. Tehát az Antikrisztus nem fog tudni megszerezni téged; akárhogy jöttek is rablók Kijevbe, és a templom a levegőbe emelkedett; nem tudták megszerezni. Tehát a te katedrálisod és a barázda is felemelkedik az égbe, és megvéd téged, és az Antikrisztus nem lesz képes semmire! És azon a zsinatkor olyan idő jön el számotokra […], hogy az angyalok nem érnek el idejében lelkeket fogadni, és az Úr mindnyájatokat megment, csak hármat fogtok kínozni, az Antikrisztus pedig hármat fog megkínozni! (Krónika, 454. o.).
* * *
Végül 1903-ban jelent meg Szergej Alekszandrovics Nilus (1862-1929) „A nagy a kicsiben” című könyve. Elena Ivanovna Motovilov († 1910), Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov (1808-1879) özvegye 1902-ben Nilusnak adott át elemzésre néhai férje kéziratait tartalmazó dobozt, amelyben kifejtette a beszélgetések tartalmát és az idősebb Seraphim nyilatkozatai.
S.A. Nilus "Nagy a kicsiben" című könyvében ezt írja:
„A Szerafim atya emlékének szolgálatáról szóló teljes esszémet Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov szimbirszki lelkiismeretes bíró kézzel írott emlékiratai alapján állítottam össze, kiegészítve az özvegyével, Jelena Ivanovnával és a szent Diveevo kolostor nővéreivel folytatott beszélgetésekkel. Megjegyzendő, hogy Motovilovskyék elemzésére kapott irataiban szörnyű zűrzavar uralkodott, és az első tudatos találkozások a tiszteletes úrral 1831. szeptember 9-én történtek […]
Ha valaki látná, milyen formában kerültek birtokomba Motovilov iratai, amelyek rejtekhelyükön őrzik a szent vén jótékony életének e becses bizonyítékát! Por, pipa és galambtoll, madárürülék, teljesen érdektelen beszámolók töredéke, könyvelés, mezőgazdasági kivonatok, petíciók másolatai, harmadik felektől származó levelek - mindez egy kupacban, egymással keverve. Minden papír lepusztult, gördülékeny és olyannyira olvashatatlan kézírással borított, hogy egyszerűen elborzadtam: hol találjam ki? Ennek a káosznak az elemzése, mindenféle akadályba ütközés – különösen a kézírás volt a buktató számomra. És itt, a sok papírhulladék között nem, nem, és egy nehezen elemzett mondat szikraként villan fel a sötétben: "Seraphim atya, azt mondta nekem ...". Mit mondott? Mit rejtenek magukban ezek a megfejtetlen hieroglifák? Kétségbeesett lettem […]
Hetven hosszú évekig ez a kincs egy véka alatt hevert a padláson, különféle elfelejtett szemét között […] ”(“ A kicsiben a nagy”, M., 2002).
* * *
„Szerafim szerzetes halála után Motovilov hamarosan Voronyezsbe indult, hogy őeminenciás Anthony áldását kérje egy kurszki útjára, hogy információkat gyűjtsön jótevője szüleiről és kurszki életéről, és ezzel megalapozza munkája az élete összeállításában... Motovilovnak kevés információt sikerült összegyűjtenie Kurszkban. Közeli rokonok, akik emlékeztek a szent gyermekkorára és fiatalságára, aki meghalt, aki feledéssel válaszolt. Még az a ház is elpusztult, amelyben a szerzetes született és nevelkedett, és új épületek emelkedtek a helyén. Csak egy idős ember volt, a pappal egyidős, aki adott neki olyan információkat, amelyek ma már az összes életben megtalálhatóak [...] ”(“ Nagy a kicsiben ”, M., 2002).
* * *
Valójában a szerzetes első, Muromban megjelent „életei” 1893-ban meglehetősen szerények voltak, és azok a csodák, amelyekről Szerafim modern történetírói írnak, nem azok:
„Az idősebb egyformán látta a múltat ​​és a jövőt, néhány szóban felvázolta egy ember jövőbeli életét, és furcsanak tűnő tanácsokat adott, de a későbbi körülmények igazolták, és kiderült, hogy tele vannak a belátás szellemével. .
Tíz évvel halála előtt a szerzetes szokatlanul csodálatos kegyelmi ajándékokat kapott Istentől. Soha többé nem zárta be cellája ajtaját. A felebarátaival való bánásmódban mindig egyértelműen megnyilvánult benne a keresztény szelídség és a bölcsesség alázatossága. Csodálatos egyszerűségükben feltűnő beszélgetései mind a szerzetesekkel, mind a laikusokkal a legmélyebb, ellenállhatatlan benyomást keltették a hitetlenekben és a gyengébbekben is, és a megmentő bűnbánat útjára térítették őket. Mind az együgyűek, mind a tudósok és a szakadárok nagy lelki épülést és vigaszt kaptak a vele folytatott beszélgetésekből. A tisztánlátás és a csodatétel ajándéka egyre jobban nőtt az áldott vénben...
Egy laikusnak egy A.G. Vorotilov, az idősebb nem egyszer mondta, hogy három hatalom felkel Oroszország ellen, és nagyon kimeríti, de az ortodoxia számára az Úr megkönyörül, és megmenti. Akkor ez a beszéd nem volt egyértelmű, de a későbbi események megmagyarázták, hogy az idősebb a krími cégről beszélt.
Szerafim 1831 óta sokaknak előrevetítette a közelgő éhínséget, és tanácsára a sarovi kolostorban hat kész szükségletre kenyeret készítettek, és ennek eredményeként nem volt éhínség a kolostorban.
Amikor az első kolera megjelent Oroszországban, a szerzetes nyíltan előre jelezte, hogy nem Szarovban vagy Divejevóban lesz, és ezek a jóslatok teljes pontossággal teljesültek, így egyetlen ember sem halt meg az első kolerában sem Sarovban, sem Divevóban ... Gyakran Isten szentje a megjelenése és egyszerű szavakkal eszméletre hozták a bűnösöket, és úgy döntöttek, hogy kijavítják vétkeiket... Mindazok, akik ittak és megmosakodtak Szerafim forrásából, az ő áldásával csodát kaptak gyógyító erő ezt a vizet a szerzetes imájával kapta […]” („The Life of Elder Seraphim of the Sarov Monastery, Hieromonk, Remete és Remete”, 27. o., M, 2008).
* * *
A modern internetes fórumokon számos „mindennapi” jóslást adnak Szerafimról, de forrásuk ismeretlen, mivel nem találhatók N.A. Motovilov, sem M.V. Manturov, sem a Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikájában, L.M. Chichagov, sem az 1893-as „A sarov-kolostor idősebb Szerafim élete, Hieromonk, Remete és Remete” (amely a tiszteletes hivatalos dicsőítése előtt jelent meg).
* * *
Az Orosz Birodalom összeomlása előtti utolsó prófécia, amely kiegészítette az idősebb Szerafim próféciák gyűjteményét, egy dokumentum volt, amelyet Pavel Florensky pap irataiban találtak:
„Több mint fél évszázad telik el. Akkor a gazemberek magasra emelik a fejüket. Biztosan az lesz. Az Úr, látva szívük megbánhatatlan rosszindulatát, rövid időre megengedi vállalkozásaikat, de betegségük a fejükre fordul, és rájuk száll veszedelmes terveik valótlansága. Az orosz földet vérfolyók fogják bekenni, és sok nemest megvernek a Nagy Uralkodóért és önkényuralmának tisztességéért […]
Az Antikrisztus születése előtt nagy, hosszú háború és szörnyű forradalom lesz Oroszországban, amely minden emberi képzeletet felülmúl, mert a vérontás a legszörnyűbb lesz: a Razinsky, Pugachevsky zavargások, Francia forradalom- semmi ahhoz képest, ami Oroszországgal fog történni. Lesz sok hazához hű ember halála, egyházi vagyonok és kolostorok kifosztása; az Úr templomainak megszentségtelenítése; a jó emberek gazdagságának elpusztítása és kifosztása, orosz vér folyói fognak ontani. De az Úr megkegyelmez Oroszországnak, és a szenvedéseken át a nagy dicsőségre vezeti” (első alkalommal a szöveg a „Pochaev-lista kiegészítése”, 1907. évi 5. számában jelent meg).
* * *
Stefan Lyashevsky főpap (†1986), a Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikája kéziratból, 1903-1927 (2. rész):
„[...] Boldog Diveev némán állt nagy feszülete előtt az oltár falának fekete posztója előtt, mintha egész Oroszország közös Golgotáját várná.
Szerafim atya ezt mondta Diveyevo árváinak:
"Szörnyű fogy az idő Oroszországba, - imádkoztam az Úrhoz, hogy vigye el ezt a szörnyű szerencsétlenséget, de az Úr nem hallgatta meg a nyomorult Szeráfokat.
Putyatin herceg, egy Diveevhez nagyon közel álló személy jegyzeteiben van egy feljegyzés, hogy amikor N.A. Motovilov megkérdezte Szerafim atyát: mikor lesz az szörnyű idő, azt válaszolta: „Kicsit később, mint 100 évvel a halálom után”, azaz. század utolsó harmincas évei […]
Diveevóban Szerafim atya hagyománya szilárdan tartotta magát, hogy eljön az idő, és mindannyiuknak világgá kell menniük egy időre, de hogy meddig, azt az apa nem mondta, ha Isten akarja. Úgy látszik, ez még nem dőlt el, minden az emberek megtérésén múlott, - elvégre János kronstadti atya azt mondta, hogy ha az orosz nép nem bánja meg, akkor nagyon közel van a világvége. Voltak olyan vélemények is, hogy közel a világvége, de a messzelátó vének, különösen az Optina Ermitázsban, azt mondták, hogy még lesz Isten kegyelmi időszaka Ruszban. Mindenesetre a nővérek abban a szilárd meggyőződésben távoztak, hogy csak ideiglenesen távoznak, és Diveev, akárcsak az egész orosz egyház, újjászületik […]” (“Kalendárium az Orosz Ortodox Ifjúság Külföldi Bizottságának 1993-ra”, Új York, 1992, 32. o.).
* * *
S.A. Nilus, válaszolva arra a kérdésre, hogy mi St. Szerafim Oroszország jövőjéről, akit Kijevben mesélt a „forradalom első éveiben”:
„Senki sem ismeri Isten sorsát […], bár sok minden kiderült a nagy látnoknak. Csak annyit mondok, hogy nem egyszer beszélt arról a szörnyű időszakról, amelyet közeli emberekkel éltünk át, és egyszerre keservesen sírt, de azt is mondta, hogy idővel az Úr egy bizonyos időszakot, körülbelül 15 évet ad Oroszországnak. bűnbánatra és arra, hogy hazánk felszabadításával néhány Lengyelország pozitív szerepet fog játszani. Ha Oroszország ezután sem bánja meg a bűnbánatot, akkor Isten haragja újabb alkalommal árad ki rá nagy méretek. És ez kétségtelenül igaz [...] ha Oroszország nem hallja meg ezt a hívást, és nem születik újjá szellemileg, pontosan lelkileg, hiszen politikailag talán nem lesz vezető szerep, akkor a világ mégis megmenekül, mert anélkül Ortodox Oroszország a sötétség birodalma fog uralkodni a földön, és vele együtt az emberiség elkerülhetetlen eszkatologikus halála […]” (A. Timofjevics „Sarov-i Szerafim tiszteletes”. .70).
* * *
„Gyakran hallottam a Nagy Öregtől, hogy nem fog a húsával feküdni Szarovban, egyszer meg mertem kérdezni tőle:
„Miért, Atyám, méltóztatod folyton azt mondani, hogy nem fogsz a testedben hazudni. A Sarovskiyak feladnak téged?
És ennek az Atya kedvesen rám nézve mosolyogva méltóztatott a következőket válaszolni:
„Ó, az Isten iránti szereteted, az Isten iránti szereteted. Mi vagy te. Miért Péter cár, ő volt a cárok cárja, de a Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg ereklyéit szerette volna átvinni Vlagyimirból Pétervárra, de a Szent Ereklyék nem akarták, és nincsenek Szentpéterváron.
„Hogy nem? mertem ellenkezni a nagy Öregnek. – Miért ne, amikor ott pihen az Alekszandr Nyevszkij Lavrában.
"A-ban.<лександро>- N.<евской>Lavra, azt mondod – válaszolta apa. - Hogyne, Vlagyimirban egy boncoláson pihentek, Szentpéterváron pedig egy persely alatt. Miért van ez így, hanem azért, isteni szereteted, hogy nincsenek ott.
És miután sokat terjesztett erről a témáról, Szerafim atya méltó volt felfedni előttem egy nagy titkot.
„Én – mondta –, szegény Szerafim, az Úristentől állítólag sokkal többet fogok élni száz évnél. De mivel addigra az orosz hierarchák annyira istentelenekké váltak, hogy gonoszságuk felülmúlja az ifjabb Theodosius idejében uralkodó görög hierarchákat, így még Krisztus hitének legfontosabb dogmája - Krisztus feltámadása és az általános feltámadás sem lesz meg ezért hittem, hogy az Úristennek tetszése van addig, amíg én, a nyomorult Szerafim, kiveszek ebből a mulandó életből, majd megerősítem a feltámadás dogmáját, támassz fel engem, és az én feltámadásom olyan lesz, mint a hét ifjú feltámadása. a legfiatalabb Theodosius idejében az Okhlonskaya barlangjában. Feltámadásom után Sarovból Diveevbe költözöm, ahol egyetemes bűnbánatot fogok hirdetni. És erre a nagy csodára a föld minden tájáról összegyűlnek az emberek Diveevóban, és ott, a megtérést prédikálva, felnyitok négy ereklyét, és én fekszem közöttük az ötödik. De akkor mindennek vége lesz.” […]
Ez az a történet, amit én (S. A. Nilus) 1902 óta a szívemben komponáltam Motovilov jegyzeteiből, és úgy döntöttem, hogy csak azoknak mesélek el, akik lélekben a legközelebb állnak hozzám, akikből mindig nem volt sok. Ennek közvetett megerősítését Divejevszkij búvóhelyeiről személyesen hallottam a nagy öregasszonytól, a 85 éves Maria apátnőtől, akit Szerafim szerzetes jósolt 12. igazgatónőnek, akiről, ahogy Batiushka mondta, „lesz egy kolostor." 1903 augusztusában gratulált neki Szent Szerafim ereklyéinek felfedezésébe vetett nagy hitének igazolásához (székesegyházában 1879 óta egyetlen trónt sem szentelt fel, abban a hitben, hogy meg fogja élni a tiszteletes dicsőítését és szenteljék fel a trónt az ő tiszteletére és dicsőségére).
És a következő rendkívül fontos szavakat hallottam tőle:
– Igazságod, apám, Szergej Alekszandrovics, ez egy csoda. De akkor lesz csoda, ilyen csoda, ez az, amikor a körmenet, amely most Divevóból Sarovba ment, Sarovból Divejevbe megy, és az emberek, ahogy Isten Atya, az Isten szentje mondta nekünk, hogy lesz. kalászok a mezőn. Így lesz belőle csoda, csodálatos, csodálatos.
– Hogy kell ezt megérteni, anyám? – kérdeztem tőle, teljesen megfeledkezve arról, hogy mit tudtam Motovilov kézirataiból.
Anya erre titokzatosan szeretetteljesen mosolyogva válaszolt: „Aki él, az látni fogja” [...] ”(“ A nagy diveevo titka ”, S.A. Nilus“ Isten folyó partján. Egy ortodox feljegyzései ”, vol. 2, San Francisco, 1969, 192-194.
* * *
És végül nemrégiben az N.A. Motovilov, I. Miklós császárhoz és II. Sándor császárhoz intézett felhívásai szintén hozzáadásra kerültek (Aleksander Sztrizsev, „Az Istenszülő és a szeráfok szolgája”, M., 1996). A felhívások a tiszteletes jóslatait is tartalmazzák a jövőbeni orosz és világeseményekről.
1854. március 7-én kelt levelében, amelyet I. Miklós császárnak szánt, N.A. Motovilov idézte Szarov idősebb Szerafim prófétai szavait, noha saját szavaival mondta ki, és nagy valószínűséggel a saját érvelését is hozzáfűzte:
„... És Ő Császári Felsége segíteni fogja az Urat, hogy még többet tegyen a mi Szent Ortodox Egyházunkért és az egész világegyetemben igaz - Krisztus makulátlanul Apostoli Ökumenikus Egyházáért, de előtte még sok a szuverén és az orosz föld fájdalmát is el kell viselni. Nemcsak külső ellenségek támadnak fel ellene, hanem belső ellenségek is. Azok, akik fellázadtak az uralkodó ellen trónra lépésekor, azzal dicsekedett, hogy bár a füvet lenyírták, de a gyökerek megmaradtak, aztán, bár nem Isten szerint, de dicsekedett vele, de ez így is igaz az ország fő vezetőire. ezt a gonosz szándékot, elárulva azokat, akiket ők maguk vontak be ebbe a saját gonosz szándékukba, ők maguk tartózkodtak.
Ezért keresik és keresik az Uralkodó és az Ő egész királyi családja halálát, és újra és újra keresni fogják: lehetséges-e valahogy kiirtani őket. És ha többszöri próbálkozásaik kudarcot vallanak, máshoz fordulnak - megpróbálják, hogy ha ez lehetséges számukra, akkor minden nyilvános posztban ott legyenek az ő embereik, vagy olyanok, akik egyetértenek velük, vagy legalábbis nem károsak. , és minden lehetséges módon helyreállítja az orosz földet a Szuverén ellen. Amikor még akkor is kudarcot vallanak, mert akarnak majd, mert helyenként az általuk indított magánfelháborodásokat hamar megfékezi Isten kegyelme, akkor kivárnak addig az időig, amikor az orosz földnek nagyon nehéz lesz. hogy. És egy nap, egy órában, miután előre megállapodtak, hogy általános lázadást szítanak az orosz föld minden pontján, és mivel sok alkalmazott akkor maga is részt vesz gonosz szándékaikban, nem lesz, aki megnyugtassa őket. .
És eleinte sok ártatlan vér fog kifolyni. Folyói az orosz földön fognak átfolyni. Sok testvéredet a nemességből, a papságból és a kereskedők közül, akik az Uralkodó felé hajlanak, megölnek. De amikor az orosz földet felosztják, és az egyik oldal nyilvánvalóan a lázadókkal marad, míg a másik egyértelműen Oroszország uralkodója és feddhetetlensége mellett fog állni, akkor, Isten iránti szereteted, szorgalmad Istenben és időben - és az Úr megteszi. segítsen egy igazságos ügyet, kiáll az Uralkodó és a Haza és a mi szent Egyházunk mellett. És az Urat és az egész királyi családot az Úr megőrzi láthatatlan jobbjával, és teljes győzelmet ad azoknak, akik fegyvert emeltek érte, az egyházért és az orosz föld oszthatatlanságának javára. De itt nem annyi vér fog ontani, hanem akkor, mint a Szuverén jobb oldala, a lett oldal nyeri el a győzelmet, és elkapja az összes árulót, és bíróság elé állítja őket. Akkor senkit nem küldenek Szibériába, hanem mindenkit kivégeznek, és itt még több és több vér fog ontani, de ez a vér lesz az utolsó, megtisztító, mert ezután az Úr békével és magasztalással áldja meg népét. Felkent Dávidnak, az Ő szolgájának szarvát, aki a szíve szerinti férje volt Nyikolaj Pavlovics legjámborabb uralkodójának. Megerősítette, sőt meg is fogja erősíteni az Ő Szent jobbja az orosz föld felett. Akkor miért csüggednénk el, Istenszereteted, ha Isten velünk van, akik rajtunk vagyunk - ők ugyanazok - válaszd előre ezeket és válaszd elő őket, válaszd elő őket és szenteld meg, szenteld meg és dicsőítsd őket - ezek figyelik, mit veszítünk el. Istenszereteted, ha Isten velünk van, aki rajtunk van - értsd meg a nyelveket és térj meg, mint Isten, aki képes megtérni velünk, ahogyan Isten velünk van, és ha még győzhetsz, velünk leszel, mint Isten velünk van. Tehát, Isten iránti szereteted, Isten velünk van, és nincs utunk, hogy elveszítsük a szívünket.
Leírhatatlan örömömben csak azt akartam mondani: „Áldjon meg engem, atyám, ebben az órában elmegyek Pétervárra, és megpróbálom meglátni az Uralkodót, és a leghűségesebben beszámolok neki szavairól”, ő pedig, kezével eltakarta számat. , azt mondta: „Hogy nem tudod, nem most, hanem később. Még nincs itt az ideje, de azután, amikor a próféta szerint Jeruzsálemet, a hadiállapotot látjátok majd. Az Úr maga fog elhozni téged, és a szívedbe helyezi, hogy jókat mondj Jeruzsálemről, és most vigyáznod kell, és az Úr megmenti és megáldja az uralkodót és az orosz földet minden áldással mind a földön, mind a földön. a mennyben. Szájról szájra járás ideje alatt minden szavamat számoljon be Őfelségének – akkor és amit most gondol, mondjon.
Megkérdeztem: "Akkor mi van?", Ő így válaszolt: "Mindent, ami az Uralkodó, a Szent Egyház és az Orosz Föld javára szolgál, Isten a szíved szerint tesz, akkor ne félj, és mindent az Ő kezébe állít. császári felség.
És milyen neked már sokszor az Úr és Isten AnyjaŐk maguk rendezik meg az utad a jó érdekében, és a nyomorult szeráfok imádkoznak Hozzájuk, mert mindenhol veled leszel. Ez minden. Császári Felséged, hogy Szerafim atya ezen a felejthetetlen beszélgetésen méltóképpen beszélt helyettem Császári Felségedről, és hozzátette: „az Úr sok évre meghosszabbítja gyomrod napjait, és öregkorodban tiszteletreméltó békés és békés életet ad. szent halál, mint császári felségeitek augusztusi ősei, akik hittel és igazsággal kedveskedtek Istennek.
Itt kell megemlítenem azt is, hogy a nagy idős Szerafim halála után én magam is hallottam a halálból való feltámadásáról - és ezt háromszor is megerősítették - 1835-ben, 1847-ben és 1851-ben, de nem tudom. Császári Felség örömmel értesül […]” (SARF archívum, 109. alap, 11–14. lap, „Seraphim's Obedience. Life and Works of N. A. Motovilov”, Összeállítás, szöveg és megjegyzés: A. Strizhev, M., 1996, 88-124.

Tehát összegezzük:
Először is, 1903-ig Szarovi Szent Szerafim nem szólt a Romanov-monarchia bukására vonatkozó próféciákról Oroszországban, következésképpen a monarchia helyreállításáról sem volt szó.
Másodszor, az N.A.-nak írt levelekben. Motovilov I. Miklós és II. Sándor császárhoz írt írása, amelyet Alekszandra Fedorovna császárné kérésére találtak meg 1906-ban, szintén nem mond semmit az oroszországi Romanov-monarchia bukásáról, és ennek következtében a monarchia helyreállításáról.
Harmadszor, a Pavel Florensky pap irataiban 1907-ben felfedezett Szent Szerafi próféciával kapcsolatban különböző vélemények, de az oroszországi monarchia helyreállításáról sem mond semmit.
* * *

„Keress mindenben a nagy értelmet. Minden eseménynek, ami körülöttünk és velünk történik, megvan a maga jelentése. Semmi sem történik ok nélkül…"

Hieromonk Nektarios az Optinából

Az Úr szeme az igazakon van, füle pedig az ő kiáltásukon” (Zsolt. 33:16)

Az orosz prófétákról szóló információkat nem csak dokumentumforrásokból vettem, hanem részben és eszközökből is tömegmédia, amelyre szigorúan okirati bizonyítékot nem találtam, és ezért az olvasónak joga van egyszerűen vasárnapi olvasmány anyagaként felfogni.

A leghíresebb orosz jósok nem voltak olyan sokan Oroszország történetében. Az aszkézissel határos igazságos életet élve minden cselekedetüket és gondolatukat az elveszettek és nyomorultak megsegítésére irányították, naponta és óránként segítséget és együttérzést kérve Istentől, a Oroszországban élő megalázottakra és nincstelenekre. Nem féltek felemelni szavukat védekezésükben és félelmetes uralkodók előtt. Korábbi cikkeimben és könyveimben már beszéltem ezekről az igaz jósokról, akik megérdemlik a tiszteletet, másokról pedig még nem. Életük és szellemi bravúrjuk arról tanúskodik, hogy aki meg akarja ismerni Isten lényegét, igaz emberré válhat. De ez nem egy pillanatnyi cselekvés, hanem egy egész életen át tartó bravúr, ami azt jelenti állandó küzdelem a világi élet kísértéseivel és kísértéseivel, és a bibliai parancsolatoknak megfelelő élettel, és nem csak magukért, hanem másokat is erre késztet. És ebben nem a hivalkodó cselekvés a lényeg, hanem minden tetted és gondolatod belső tartalma és tisztasága, beleértve a ki nem mondott gondolatokat is.

Szarov igaz Szerafim egész életével és példájával megmutatta a bűnbánat és az üdvösség felé vezető utat, önzetlen lelki bravúr a kolostor falaiban, így már életében szentnek nevezték. És az igazak halála után a Szent Szinódus szentként ismerte el maradványait: „A Sarov-sivatagban nyugvó, tiszteletreméltó öreg Szerafit szentként ismerik el, Isten kegyelme dicsőítette, és minden tiszteletre méltó maradványai szent ereklyék.” A szinódus végén II. Miklós császár személyesen utóiratot készített: – Igazi öröm és mély gyengéd érzéssel olvastam.

És július tizennyolcadikán Nagyboldogasszony-székesegyház A sarov-kolostorban megemlékezést tartottak az idősebb Szerafimról, majd a templom harangjai bejelentették Isten Szentjének - Szarov Szerafim szerzetesének - születését. Hívők ezrei álltak Szent Szerafi ereklyéi előtt, és kérték tőle közbenjárását az Úr előtt és Istennek szent anyja: "Tisztelendő Szerafim atya, könyörögj értünk Istenhez!"Életével pedig a legnagyobb emléket érdemelte ki, ezért életéről és próféciáiról részletesebben fogunk mesélni.

Szarovi Szerafim az egyik utolsó volt a legnagyobb orosz keresztény igazlelkűek és próféták sorozatában. Úgy tartják, hogy jóslatai következménye spirituális teljesítmény . A szent vén próféciái közül néhány már bevált, mások, szembenézni a jövővel, még nem teljesültek.

Például Szarovi Szerafim próféciája, amelyet Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov „a világ végéről” jegyzett fel: „A világ még 500-600 évig állni fog. Az Antikrisztus eljövetele minden templom bezárásával jár, de Diveevóban a templom állni fog, és liturgiákat végeznek benne, amelyek során az utolsó keresztények is úrvacsorát vesznek.. (cm." nagyszerű könyv próféták”, M., OLMA Media group, 2007, 475. o.).

Ebben a próféciában beszélgetünk a közelgőről űrkatasztrófa. Azonban in orosz történelem, Szarovi Szerafim (1754-1833) életében, "Az Antikrisztus eljövetele" hívott Napóleon inváziója 1812-ben, Próbáljuk meg ebből az eseményből, és határozzuk meg az állítólagos „világvége” dátumát az adott jóslatnak megfelelően. 1812+ 600 = rendben. 2412

És csak emlékeztetlek arra, hogy a globális kozmikus kataklizma („világvége”) dátuma, amelyet a bibliai szövegek alapján számoltam ki, 2412-t javasol. Természetesen az olvasónak joga van azt hinni, hogy ebben az esetben puszta véletlenről beszélünk, a szkeptikus olvasó pedig teljes joggal kijelentik, hogy ennek a próféciának a szerző általi értelmezése és értelmezése helytelen. Ebben az esetben kiszámíthatja a Szarovi Szerafim születési és halálozási dátuma közötti intervallumot (1754. augusztus 1. - 1833. január 2.), és győződjön meg arról, hogy ezt az előrejelzést- jóslat pontosan összhangban van a közelgő „világvége” bibliai szövegekben meghatározott dátumával.

És nem kívánok ezen senkivel vitatkozni, hanem egyszerűen elmondom az én verziómat, abból kiindulva Szarovi Szerafim más jóslatokat is tett, amelyek eddig beváltak, hanem a keresztény az egyház hivatalosan elismeri a szent vén prófétai ajándékát.

És íme, amit N. A. Motovilov beszámol az 1917-es forradalomról, amelyet Szarovi Szerafim 1832-ben jósolt: „Az Antikrisztus születése előtt egy nagy és elhúzódó háború és egy szörnyű forradalom lesz Oroszországban, amely minden emberi képzeletet felülmúl, mert a vérontás szörnyű lesz: a Razin és Pugacsov zavargások, a francia forradalom semmi ahhoz képest, ami lesz. történjen Oroszországgal. Lesz sok hazához hű ember halála, egyházi vagyonok és kolostorok kifosztása, az Úr templomainak meggyalázása; a jó emberek gazdagságának elpusztítása és kifosztása, orosz vér folyói fognak ontani.(lásd: „A próféták nagy könyve”, M., OLMA Media Group, 2007, 475. o., valamint A. Motovilov Szent szavaiból. Szarovi Szerafim. archívumából Pavel Florensky. "Antikrisztus és Oroszország" 1990 "Moszkvai író".)

Ugyanebben az 1832-ben Szarovi Szerafim tisztázta jóslatát az októberi forradalom véres eseményeiről, amelyek a bolsevikok hatalomra jutásával kapcsolatosak: « Megvárnak addig az időpontig, amikor e nélkül nagyon nehéz lesz az Orosz Földnek, és egy napon és egy órán belül, előre megállapodva, hogy általános lázadást indítanak az Orosz Föld minden pontján, és mivel az alkalmazottak közül sokan maguk is részt vesznek a rosszindulatban, akkor nem lesz, aki megnyugtassa őket, és eleinte sok ártatlan vér fog kifolyni, folyói átfolynak az orosz földön, sok nemes és a papság , és az Uralkodó felé hajló kereskedőket megölik … »
Szerafim elder a kapcsolódó időkről is beszélt polgárháború, És nagyon későn és véresebben, ami a rend helyreállításához vezet Oroszországban: „... de amikor az orosz földet megosztják, és az egyik fél egyértelműen a lázadókkal marad, a másik egyértelműen az Uralkodót, a Hazát és a Szent Egyházat fogja képviselni, és az uralkodót és az egész királyi családot megőrzi Uram láthatatlan jobbjával, és teljes győzelmet ad azoknak, akik fegyvert emeltek érte, az Egyházért és az Orosz Föld oszthatatlanságának javára, de nem annyi vér fog itt ontani, hanem amikor a jobb oldal amely az uralkodó lett, megnyeri és elkapja az összes árulót és átadja őket az igazságszolgáltatásnak, akkor senkit nem küldenek Szibériába, hanem mindenkit kivégeznek, és itt - akkor még több vér fog ontani, de ez a vér légy az utolsó, megtisztító vér, mert azután az Úr békével áldja meg népét, és felmagasztalja felkent Dávidot, szolgáját, szíve szerinti embert.

Vagyis ebben a próféciában Szarovi Szerafim arról számol be a távoli jövőben valaki a királyi családból kerül hatalomra Oroszországban. Logikátlannak tűnik, mivel a királyi ház összes leszármazottja régóta külföldön él, és nem tart igényt az oroszországi legfelsőbb hatalomra ... Azonban, a próféciák soha nem engedelmeskednek a logikának.

Az 1917-es forradalom eseményei láthatóan kísértették Szerafim Sarovszkijt, és újra és újra visszatért hozzájuk az N.A.-val folytatott beszélgetések során. Motovilov. Úgy vélte, hogy az 1917-es forradalom a papság helytelen jámborságának az eredménye.:

"...az orosz föld püspökei és más papok elkerülik az ortodoxia teljes tisztaságának megőrzését, és ezért Isten haragja lesújt rájuk." …
És az idősebb beszélt Motovilovnak erről: – Nem a nyálon akarják átvészelni, hanem a véres hasmenéstől.

Az igazság kedvéért azt kell mondani Az 1917-es forradalom előtti nagy társadalmi megrázkódtatásokat sokan előre látták, és ezt a kérdést tanulmányozva számos tanúvallomást találtam különböző osztályokhoz tartozó emberektől, akik a tisztánlátás képességének teljes hiányában írásos vallomásokat hagytak hátra – figyelmeztetéseket a várható katasztrófákra. Semmi sem fogja úgy feldobni magányos estéjét, mint a moszkvai prostituáltak és szenvedélyes öleléseik!

Kíváncsi és megmagyarázhatatlan, de megjelennek ilyen előérzetek néhány ember akik korábban soha nem rendelkeztek prófétai ajándékkal, nemcsak a nagy társadalmi megrázkódtatások előtt, hanem és nagyobb természeti katasztrófák és kataklizmák előtt.

Az 1917-es forradalom előrejelzése A. D. Hmelevszkij szerint (lásd: "Rejtélyes II. Miklós uralkodó császár életében") is létezett Ábel szerzetes:„I. Petrovics Pál császárnak Ábel prófétai szerzetes megjósolta az orosz állam sorsát, beleértve ükunokáját is, aki II. Miklós császár. Ezt a prófétai jóslatot egy borítékba zárták I. Pál császár személyes pecsétjével, saját feliratával: "Halálom századik évfordulóján megnyitni utódunkat."
Minden uralkodó tudott erről, de senki sem merte megsérteni az ősakaratot. 1901. március 11-én, amikor a végrendelet szerint 100 éves volt, II. Miklós császár az udvari miniszterrel és a kísérettel megérkezett a Gatchina-palotába, és Pál császár emlékünnepét követően felbontotta a csomagot. , amelyből megtudta tüskés sorsát.

E sorok írója már 1905-ben tudott erről.... .

Hasonlítsuk össze Szarovi Szerafim jövendőbeli trónöröklésről szóló jövendölését is a közzétett Anna Tkacheva a Megapolis-Express újságban információ Ábel szerzetes próféciájáról, Oroszország egyik leendő uralkodójához is kapcsolódik egy nagyon távoli jövő, anélkül, hogy saját megjegyzést csatolna hozzá: „...Pál kérdésére, hogy vajon minden baj utánüdvösség az orosz államnak, szerzetes(Ábel szerzetes) a következőket mondta:

„Isten választottja feltámad. Egy lesz és mindenki számára érthető, az orosz szív fogja érezni az illatát. Megválasztását ő maga fogja megerősíteni . Nevét háromszor is az orosz történelemnek szánták. Kettő már járt, de nem a királyi trónon. Ő a harmadik, benne van az állam üdvössége és boldogsága.
Velika Akkor Oroszország lesz, és ledobja magáról az istentelenség igáját. Vissza fog térni élete eredetéhez, az időkhöz Egyenlő az apostolokkal, az elme tanulni fog rohadt szerencsétlenség."

Ne gondold ezt Ábel szerzetes jóslata visszhangzik Szarovi Szerafim jóslatával? Hiszen a királyi család leszármazottjának hatalomra jutásáról is beszél, aki azután jelenik meg. "véres bajok". Vanga is beszámolt valami hasonlóról.