Indiai gyógynövények. Haj helyreállítása és kezelése indiai gyógynövényekkel

Szarovi Szerafim hieromonk

(Prokhor Isidorovich Moshnin; 1754. július 19. Kurszk – 1833. január 2., Szarov-kolostor).

„Számomra, szegény Szerafim, az Úr kinyilatkoztatta, hogy nagy katasztrófák lesznek az orosz földön…a hitet lábbal tiporják, az Isten Egyházának püspökei és a többi papság eltávolodik a tisztaságtól...és ezért az Úr keményen megbünteti őket.

Én, szegény Szerafim, 3 napon és 3 éjszakán át imádkoztam az Úrhoz, hogy inkább megfosztjon a Mennyek Királyságától és megkönyörüljön rajtuk. De az Úr így válaszolt: „Nem könyörülök rajtuk, mert az emberek tanításait tanítják, és ajkukkal tisztelnek Engem, de szívük távol van tőlem.” (Mt 15,7-9).”

„A Szent Egyház szabályainak és tanításainak megváltoztatására irányuló bármilyen vágy eretnekség... a Szentlélek istenkáromlása, amelyet soha nem bocsátanak meg. Az orosz föld püspökei és a papság ezen az úton halad, és Isten haragja lecsap rájuk...”

„Az orosz földet vérfolyók szennyezik be” – jósolta Motovilovnak Sarov vén –, de az Úr nem lesz teljesen dühös, és nem engedi, hogy az orosz földet teljesen elpusztítsák...

"Jaj annak, aki egy szót kivon vagy hozzáad...Az Egyháznak nincs bűne; jaj annak, aki bármilyen változtatást mer végrehajtani annak az Egyháznak az isteni szolgálatán és statútumán, amely az „Igazság oszlopa és alapja”, és amelyről maga a Megváltó mondta, hogy még a pokol kapui sem győznek rajta; vagyis hogy változatlan marad a végéig – a második eljövetelig.

A Szent Egyház szabályainak és tanításainak feltételezett javítására, változtatására irányuló vágy eretnekség, saját különleges egyház létrehozásának vágya az emberi elme találmánya szerint, eltérés a Szentlélek rendeletétől és istenkáromlás. a Szentlélek ellen, amely nem bocsáttatik meg örökké.

Ezt tették és teszik mindazok, akik elszakadtak a Szent Apostoli Egyházzal való egységtől, amiről Pál apostol ezt mondja: „Az ilyen apostolok - ravasz munkások Krisztus apostolainak alakját veszik fel, és ez nem meglepő, mert Maga a Sátán a Fény angyalának formáját ölti, ezért nem nagy dolog, hogy az Ő szolgái az igazság szolgáinak álcázzák magukat, de a végük az ő cselekedeteik szerint van” (2Kor 11:13-14).

Az orosz föld püspökei és a papság ezen az úton halad, és Isten haragja lecsap rájuk. Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz, és az Ő parancsolatainak tanításait és az összes rendeletet egyszer s mindenkorra változtatás nélkül megerősítette, mert mindez az az igazság, amelyet maga Isten Fia hozott a mennyből.

A tudományoknak és az emberi tanításoknak változásnak kell alávetni magukat fejlődésükben és fejlődésükben, de a nekünk adott isteni tanítást az emberek nem változtathatják meg, ahogyan maga az Úr, aki az Egyházat és annak szentségeit megalapította, megváltoztathatatlan – mondja Atya. Fr. Szerafim, itt nincs helye az emberi spekulációnak.

Miért mondja az apostol: „Ha mi, vagy egy angyal a mennyből jó hírt hozunk nektek, legyen átkozott (Gal. 1:8)” (E. I. Motovilova visszaemlékezéséből férje feljegyzéseiből).

„Mi, akik a földön élünk, nagyon eltévedtünk az üdvösség útjáról; Haragítjuk az Urat, ha nem tartjuk meg a szent böjtöket; Napjainkban a keresztények húst esznek mind pünkösdkor, mind minden nagyböjtben; Szerdán és pénteken nincs mentve; és az Egyháznak van egy szabálya: sokat vétkeznek azok, akik egész nyáron nem tartják a szent böjtöt és a szerdát és a pénteket. De az Úr nem haragszik meg teljesen, hanem irgalmas lesz...

Ezen erények érdekében Oroszország mindig dicsőséges, rettenetes és legyőzhetetlen lesz ellenségei számára, hisz az igazság pajzsában és páncéljában lesz jámbor: a pokol kapui nem győznek ezeken.

„A test a lélek rabszolgája, a lélek a királynő, ezért ez az Úr irgalma, amikor a testet kimeríti a betegség; mert ettől elgyengülnek a szenvedélyek, és az ember észhez tér; és maga a testi betegség is néha a szenvedélyekből születik.”

„Mindazok, akik szilárdan reménykednek Istenben, feltámadnak Hozzá, és az örök világosság ragyogása világítja meg őket.”

„Amint a tűz megtisztítja az aranyat, úgy az Isten iránti szomorúság megtisztítja a bűnös szívet” (Ant. Sl. 25).

„Egész életünkben megsértettük Isten fenségét bűneinkkel, ezért mindig meg kell alázkodnunk előtte, és adósságaink bocsánatát kell kérnünk.”

"Ítéld meg magad, és az Úr nem fog ítélkezni."

"Ha a család elpusztul, akkor államok fognak megdönteni, és nemzetek eltorzulnak."

"Nincs rosszabb a bűnnél, és nincs szörnyűbb és pusztítóbb, mint a csüggedtség szelleme."

"A világ a gonoszságban rejlik, tudnunk kell róla, emlékeznünk kell rá, amennyire csak lehetséges, le kell győznünk."

„Egész életünkben megsértettük Isten fenségét bűneinkkel, ezért mindig meg kell alázkodnunk előtte, és adósságaink bocsánatát kell kérnünk.”

„Az ördög, mint az oroszlán, a kerítésébe bújva (Zsolt. 9:30), titokban hálókat rak ki nekünk a tisztátalan és tisztátalan gondolatokból. Tehát azonnal, amint látjuk, fel kell oldanunk őket jámbor elmélkedéssel és imával.”

„Ahogyan az Úr törődik a mi üdvösségünkkel, úgy a gyilkos, az ördög is megpróbálja kétségbe ejteni az embert.”

„Aki önmagát szereti, nem szeretheti Istent. Aki pedig nem azért szereti magát, hogy Istent szeresse, az Istent szereti.”

„Mindig mindent, bármi történjék is, az Isten szerelmére, hálával kell elviselnünk. Életünk egy perc az örökkévalósághoz képest; és ezért az apostol szerint méltatlanok vagyunk a jelen idő szenvedélyeire a bennünk megjelenni vágyó dicsőségre” (Róm. 8:18).

"A bűn megbánása egyébként abból áll, hogy többé nem teszed."

"Ahogyan minden betegségre van gyógymód, úgy minden bűnre van bűnbánat."

„Akinek a gyengédség könnyei folynak, annak szívét az Igazság Napjának sugarai világítják meg – Krisztus Isten.”

„Isten azt parancsolta nekünk, hogy csak a kígyóval, vagyis azzal, aki kezdetben megtévesztette az embert és kiűzte a paradicsomból, ellenségeskedjünk – a gyilkos-ördög ellen. Azt a parancsot kaptuk, hogy legyünk ellenségesek a midiániták ellen is, vagyis a paráznaság és házasságtörés tisztátalan lelkei ellen, akik tisztátalan és csúnya gondolatokat vetnek a szívbe.”

"Nem szabad Isten cselekedeteiről beszélni, miután megtelt a hasa, mert teli hasban nincs látomás Isten titkairól."

Tól tőlkézzel írt „A Seraphim-Diveevsky kolostor krónikái”: « Szörnyű idő jön Oroszországba - imádkoztam az Úrhoz, hogy elkerülje ezt a szörnyű szerencsétlenséget, de az Úr nem hallgatta meg a szegény Szeráfokat ».

Putyatin herceg, egy Diveevhez nagyon közel álló férfi jegyzeteiben van egy feljegyzés arról, hogy amikor N.A. Motovilov megkérdezte Szerafim prófétát: mikor lesz a legtöbb ijesztő idő. Szarovi Szerafim így válaszolt:Valamivel később, mint 100 évvel a halálom után ", - azaz század harmincas és negyvenes évei.

Jövőbeli eseményekről jövendölt polgárháború, járványok, általános éhínség és a Nagy Honvédő Háború:« Ó, örömöm, micsoda bánat éri Oroszországot bűnei miatt, milyen nagy bánat! És milyen nagy lesz a halálozási arány Oroszországban! Az angyalok nem fognak lépést tartani az emberi lelkek mennybe emelésével! Ó, örömöm, nagy bánat fogja ellepni Oroszországot! Szarovi Szerafim sírva és zokogva megismételte ezt tanítványainak (Diveyevo kolostor krónikája).

Szerafima apáca (Bulgakova) így emlékezett vissza:„Praskovya Ivanovnától Elena Ivanovna Motovilovához mentünk. A császár tudta, hogy megőrizte N. A. Motovilov levelét, amelyet tiszteletes írt. Seraphim és Miklós P. császárnak címezve. Ez egy levél Rev. Szerafim írt, puha kenyérrel lezárta, és átnyújtotta Nyikolaj Alekszandrovics Motovilovnak a következő szavakkal:

- Te nem fogsz sokáig élni, de a feleséged elég sokáig fog élni, amikor az egész királyi család Diveevoba jön, és a cár eljön hozzá. Hadd adja oda neki.

Natalya Leonidovna Chichagova elmondta, hogy amikor a császár elfogadta a levelet, áhítattal a mellzsebébe tette, mondván, hogy majd elolvassa a levelet...

Amikor az uralkodó elolvasta a levelet, miután már visszatért az apát épületébe, keservesen sírt. Az udvaroncok vigasztalták, mondván, bár Szerafi atya szent, tévedhet, de az uralkodó vigasztalhatatlanul sírt. A levél tartalma senki előtt ismeretlen maradt.

Ugyanazon a napon, július 20-án este mindenki elhagyta Diveevo-t. Ezt követően az uralkodó minden komoly kérdéssel Praskovya Ivanovnához fordult, és a nagyhercegeket küldte hozzá. Evdokia Ivanovna elmondta, hogy mielőtt az egyiknek ideje lett volna indulni, a másik megérkezett.

Praskovya Ivanovna cellavezető halála után Szerafima anya mindent Evdokia Ivanovnán keresztül kérdezett. Beszámolt arról, hogy Praskovya Ivanovna azt mondta:

– Uram, maga szálljon le a trónról!

Tény, hogy NikolaiIIkinyilatkoztatást kapott siralmas sorsáról. Az Úr figyelmeztette öngyilkos halálára. „Talán hallani fog Júda háza minden gonoszságról, amit elkövetni készülök velük, hogy mindenki letérjen a maga gonosz útjáról, hogy megbocsássam vétkeiket és bűneiket” (Jer. 36:3) ). Az orosz cár azonban ahelyett, hogy kijavítaná katasztrofális helyzetét, ahogy az ilyen esetekben mindig lehetséges, jelentős összeg kiadása mellett döntött. Pénz, hogy dicsőítsék a prófétát (Mt 23:29-32), semmint hogy megakadályozzák a pokolba költözését.

Igaz, még mindig léteznek Szarovi Szerafim próféciái, amelyek „az utolsó cárnak és Oroszország újjáéledésének korszakának” szólnak, amelyek viszont az orosz hamis tanítók saját birodalmi érdekeiket követve cinikusan magyarázzák ezek elferdítését. próféciák aelméletek a Romanov-ház autokratikus monarchiájáról...

A prófécia olyan spirituális információ, amelyet vének vagy nagy gondolkodók juttatnak el az emberekhez; gyakran ezek a kijelentések a jövőnkre vonatkoznak, mind az egyes országokra, mind a világra. Olyan adatokat (állításokat, kinyilatkoztatásokat stb.) tartalmaz, amelyek főként jövőbeli eseményekre vonatkoznak.

Szarovi Szerafim az egyik legelismertebb előrejelző

A próféciák általában olyan tisztánlátók nyilatkozatai, akik előre láttak bizonyos eseményeket, még mielőtt azok megtörténtek. A különbség a jóslatok és a jövő egyszerű előrejelzései között az, hogy az előbbiek a kimondók természetfeletti gondviselési erején alapulnak, míg az utóbbiakat a hétköznapi logika és a különféle tények és események elemzése vezérli.

Szarovi Szerafim az egyik legelismertebb előrejelző

Szarovi Szerafim 1754. július végén született egy Kurszkban dolgozó és élő kereskedő családjában. A történelemben az egyik legtiszteltebb szentként emlegetik. A történelem úgy beszél róla, mint a Diveyevo kolostor (a szenvedők kolostora) alapítójáról és támogatójáról. A szerzetest 1903-ban magasztalta fel az orosz egyház.

Tények a szent élettörténetéből

Az Úr mindannyiunkat szeret, mert minden ember az Ő gyermeke. De vannak különösen szeretett gyermekei is. Rajtuk keresztül a Mindenható fénye leszáll más emberekhez, békét, irgalmat és gyógyulást adva. Szarovi Szent Szerafim annyira szeretett volt. A Szent Szűz tizenkét alkalommal jelent meg neki, és védelmével a szent csodákat tett, helyreállítva az emberek egészségét, értelmet és hitét.

1759. július 19-ről 20-ra virradó éjszaka a gazdag kurszki kereskedő, Isidor Moshnin felesége, Agafya fiúgyermeket szült. Prokhornak nevezték el. A Moshnin család barátságosan és Istent félve élt. Amikor Prokhor három éves volt, apja úgy döntött, hogy templomot épít, de nem sokkal az építkezés megkezdése után megbetegedett és meghalt. Minden ügy - mind a kereskedelem, mind a belföldi - Agafya vállára esett, így az egyház lassan növekedett. Egy napon a hétéves Prokhor felmászott egy befejezetlen haranglábra, és mivel nem tudott ellenállni, a földre esett. Az emberek siettek segíteni, de a fiú mindenki meglepetésére életben maradt és sértetlenül. Ez lett az égi védelem első jele.

A következő jelet három évvel később nyújtották be. 10 éves korában Prokhor súlyosan megbetegedett, és családja már elvesztette hitét üdvösségében. Ám a Legtisztább Szűz eljött a fiúhoz egy álomban, megvigasztalta és gyógyulást ígért. Hamarosan egy vallási körmenet ment keresztül Kurszkon csodálatos ikon Isten Anyja. A menet közben hirtelen beborult az ég, és elkezdett esni az eső. Ezután a vallási körmenet résztvevői, hogy lerövidítsék az utat, a Mosninék háza felé fordultak. Agafya kivitte a fiát, és az ikont is átvitték rajta. Kicsit később Prokhor gyorsan felépült betegségéből.

Szarovi Szent Szeráf gyógyulása

Gyermekkor

VAL VEL fiatalon a fiúnak segítenie kellett testvérének a boltban. De a lelke nem kereskedésben volt. Prokhor gyakran felidézte látomásából az Istenszülő fényes és leírhatatlanul gyönyörű képét. Többet akar tudni róla, ő Szabadidő templomi istentiszteleten vagy lelki könyvek olvasásával töltött. Túl szembetűnő volt a kontraszt a számára megnyíló lelki világ és a mindennapi élet kicsinyes gondjaival és érdekeivel.

Prokhor egyre inkább kerülte a kereskedést és a szórakozást társaival; amikor édesanyjától áldását kérte, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen, Agafya nem lepődött meg. 1776-ban egy 17 éves fiatal több fiatal honfitársával a kijevi Pechersk Lavra-ba ment.

Kilenc mérföldre Kijevtől található a Kitaevskaya remetelak, ahol akkoriban a híres és tisztelt idős Doszifei élt. (A történelem azt mondja, hogy ez a név alatt rejtőzött egyszerű nő- Darius remete). A kurszki fiatalok megálltak ott a Lavra felé vezető úton. Miután mindenkivel beszélt, a remete azonnal kiemelte Prokhort a többiek közül, különleges melegséggel áldotta meg, és azt mondta (szó szerint): „Menj, Isten gyermeke, és légy a sarov-kolostorban. Ez a hely megmentést ad a gyötrelmektől. Isten benne jön a segítség te, és ott befejezed földi utadat." Mostantól mindörökké világossá vált számára az útja. Szerafim pedig félelem nélkül nézett a jövőbe, tudta, hogy megpróbáltatások és nehézségek várnak rá, de érezte a Teremtő védelmét maga mögött.

Ifjúság

De Prokhor nem ment azonnal egy kolostorba Sarov városa közelében. Érezte, hogy nincs egészen készen a szerzetesi élet megpróbáltatásaira és nehézségeire. Ezért a fiatalember hamarosan hazatért Kurszkba, és két évig ott élt, hogy erőt gyűjtsön spirituális bravúr. Csak november végén (az előzmények a hónap 20-21. napját jelzik) 1778-ban a 19 éves Prokhor eljött a Sarov-kolostorba, és azonnal részt vett az egész éjszakás virrasztáson. Könnyedén, áhítattal és Isten nagy örömével szolgáltak a kolostortemplomban, és a meghatódott fiatalember letérdelve rádöbbent, milyen bölcsek Dositheus próféciái.

A rektor, Pachomius atya kedvesen bánt Prokhorral, és megáldotta engedelmességéért. A fiatal novícius azonnal az imának szentelte magát. Az elsők között jött a templomba, mozdulatlanul állt a liturgia alatt, majd visszatért cellájába, és ismét imádkozott vagy olvasta a Szentírást és a szentatyák műveit.

A novícius hamarosan megbetegedett, és három évig a cellájában feküdt, megtagadva a kezelést, és csak mennyei védőnőjére hagyatkozott. És megmutatta irgalmát. Az Istenanya másodszor is meglátogatta Prokhort, és meggyógyította.

Az Istenanya meglátogatta Prokhort, és meggyógyította

Tonzúra felvétele és az Úr szolgálata

27 évesen a fiatalember Szerafim néven szerzetesi fogadalmat tett. Egy idő után diakónussá avatták. Hat évig maradt ebben az első papságban. Az isteni liturgia ünneplésén részt vevő Szent Szeráfot magáról az Úr Jézus Krisztusról szóló látomással jutalmazták.

Ragyogóan sétált a levegőben, sok angyaltól körülvéve, és a „Szent Isten” éneklése közben lépett az oltár elé, elhaladva a Megváltó helyi ikonja mellett. Ez a jelenség annyira meglepte Szerafimot, hogy megdermedt. A diakónusok karjánál fogva bevezették az oltárba, ahol két órán át mozdulatlanul állt, és csodálatos látomást tapasztalt a szívében, mielőtt elmagyarázta a történteket. Az eset után gyakran hosszú ideig imádkozott az erdőben magányosan.

37 évesen Seraphim atya pap lett. Hamarosan áldást kért, hogy elhagyhassa a kolostort, és a kolostortól öt mérföldre, a Sarovka folyó partján telepedjen le. A pap egy facellát épített, és a kertből és a méhészetből származó keze munkájával élt. Hetente egyszer elment kenyérért a kolostorba, de aztán teljesen felhagyott a kenyérrel, kizárólag zöldséget evett. Később a szigorú böjt mellett döntött, és több mint két évig gyógynövénykeverék volt az étele.

Egy napon három paraszt megtámadta Szerafimat, pénzt követelve. „Senkitől nem veszek el semmit” – mondta nekik a szerzetes, de megszállottak voltak gonosz szellemek, a rablók nem hittek neki, és baltával verni kezdték. Törött fejjel és törött bordákkal, mind megcsonkítva, a földre dobták Szerafimot, halottnak tekintve, és berontottak a cellába. A gazemberek mindent átkutattak, de csak az Istenszülő ikonját és egy pár krumplit találtak.

A nyomorék Szerafim atya csodával határos módon felkúszott a kolostorba. Bevitték a cellájába, orvosokat hívtak, de a szerzetes megvizsgálása után arra a következtetésre jutottak, hogy nem éli túl. Miközben tanácskoztak, Szerafim a feledés homályába merült, és újra meglátta Isten Anyját. János és Péter apostollal az ágyhoz lépett, és a betegre nézve így szólt: „Istennek ez a szolgája a mi fajtánk gyermeke.”

Szarovi Szerafim gyakran hosszú ideig imádkozott az erdőben magányosan

Miután magához tért, Seraphim megtagadta a kezelést. Hamarosan fel tudott kelni az ágyból, és hat hónappal később elhagyta a kolostort, és visszatért a sarovtsy-i cellájába. Amikor megtalálták a rablókat, a szerzetes ragaszkodott hozzá, hogy ne büntessék meg őket. Maga az Úr büntette meg a gazembereket: tűz égette a házaikat.

Az idősebb aszkéta élete kísérte elképesztő tények. Gyakran jöttek hozzá vadállatok: medve, farkas, róka, nyulak, mókusok, gyíkok, varangyok, kígyók és még mérges kígyók is.

A szerzetes csendben töltötte életét, hűen uralmához: „Soha senki nem bánta meg a hallgatást.”

Út az önismerethez

A fáradhatatlan imádságra törekvő tisztelendő 1000 napig imádkozott, közvetlenül a kövön térdelve. Az egyik kő a cellában állt - rajta Szerafim szerzetes imádkozott napközben, a másik pedig az erdő szélén volt, és éjszaka imádkozott. Erről a bravúrjáról senkinek nem beszélt - csak véletlenül tudtak meg róla a szerzetesek.

Így eltelt tizenhat év. 1810 tavaszán Szerafim szerzetes visszatért a kolostorba. Itt azonnal bezárkózott a cellájába, nem beszélt senkivel, a szerzetesek ételt hagytak neki az ajtóban, gyakran érintetlenül vitték el. A cellában nem fűtött a kályha, csak az Istenszülő ikonja melletti lámpa világított. A bejáratban a halálra emlékeztető egyszerű tölgyfa koporsó állt, amelyet a szerzetes készítette.

Szarovi Szerafim a kolostori cellában

A szerzetes tíz évet töltött csendben, és azután kezdett beszélni az emberekkel, hogy a Legtisztább Szűz ismét megjelent neki Nagy Szent Onufriusszal és Athos Péterrel. Megparancsolta a vénnek, hogy fogadjon olyan embereket, akik áldásra, tanácsra és vigasztalásra szomjaznak. Szerafim atya tehát új bravúrra indult. Naponta, tól kora reggel késő estig zarándokokat hallgatott, akik a vén visszatéréséről értesülve, vég nélkül a kolostorba jártak. A szerzetes szívén tudva fogadta azokat, akiknek valóban szükségük volt lelki segítségre.

Az emberek, akik meglátogatták Szent Szeráfot, meggyógyultak a betegségekből, elkerülték a közelgő halált és más veszélyeket. Az egyik leghíresebb gyógyítás Nikolai Motovilov földbirtokosé volt. Nem ment el, hanem a szerzeteshez jött gyógyulásért. Szerafim megkérdezte, hogy Motovilov hisz-e Krisztusban és az Istenszülőben, és hogy ők segítenek neki meggyógyulni. Igennel válaszolt. Ekkor a szent így szólt: „Kelj fel és menj!” Meglepetésére Motovilov járni tudott. A jövőben ő lett Seraphim első életrajzírója és a Seraphim-Diveevsky kolostor megbízottja.

Szerafim utolsó találkozása az Istenszülővel a földi élet során

Sok éves böjt álmatlan éjszakák imával és a test alázatával aláásták Szerafim egészségét. A lábai már nem engedelmeskedtek neki, a háta görnyedt, de az idősebbtől soha senki nem hallott panaszt, mert lelki egészséget őszinte hit nélkül elképzelhetetlennek talált. Mint korábban, most is ragyogó mosollyal nézett a világra, és változatlanul szelíd és barátságos volt. Mindig üdvözölte az őt meglátogatókat: „Örömöm! Krisztus feltamadt!"

Az idősebb a kolostorban töltötte éjszakáit, napközben pedig bement az erdőbe, ahol sokáig imádkozott Sarovka magas partján. De az emberek továbbra is érkeztek hozzá: a kolostortemplomhoz vezető ösvényeket taposva türelmesen megvárták, amíg a csodatévő eljön a liturgiára, hogy áldást kapjon, vagy legalább megérintse ruhája szegélyét.

A szarovi kolostor közelében fekvő kis Diveevo faluban Agafya Melgunova földbirtokos egy kis kolostort alapított, és halála előtt felkérte Szent Szeráfot, hogy gondoskodjon kolostorának nővéreiről. Ezelőtt a ruszországi vének soha nem foglalkoztak női kolostorokkal, de az Istenanya ismét megjelent a tiszteletes előtt a tizenkét apostollal, és őt bízta meg ezzel a feladattal. Szerafimnak a kolostor gondozásának terhét is viselnie kellett anélkül, hogy feladná imádságos bravúrját. A Diveyevo lányközösség egész élete a szerzetes imádsága és áldása köré szerveződött.

1831-ben az egyik helyi apáca tanúja volt a tizenkettedik, utolsó látogatás Szerafim Isten Anyja. rózsa erős szél, minden fénnyel megvilágított, és csodálatos ének úszott; Két virágos angyal közeledett az idősebbikhez, térdre borulva, őket követte az Istenszülő, Keresztelő János, János teológus apostol és 12 szent szűz.

Az apáca csak az Istenanya és a Tiszteletes úr beszélgetésének végén tért magához. „Ne hagyjátok el Diveyevo nővéreimet” – mondta a Legtisztább. – Ó, hölgyem, én gyűjtöm őket, de én magam nem tudom irányítani őket – válaszolta alázatosan Szerafim. „Mindenben segítek neked” – mondta az Istenanya, majd hozzátette: „Hamarosan, kedvesem, velünk leszel”, és Sarov idősebb áldásával eltűnt. 1833. január 1-jén, vasárnap a vén összeszedte utolsó erejét, meglátogatta a templomot, gyertyát gyújtott az összes ikonnál és úrvacsorát vett.

Aztán elbúcsúzott minden testvértől, mindenkit megcsókolt és így szólt (szó szerint):

"Mentsd meg magad, őrizd meg lelkedet a bűntől, ne csüggedj, ne engedj a szomorúságnak, legyél jókedvű."

Halál napja az Úr áldásával

Mint mindig, Szerafim szelíd és szelíd volt, mintha egy újabb imára készülne, és nem a halálra. Este húsvéti ének hallatszott a cellájából, másnap pedig a szerzetesek Szerafimot találták az ikonok fölé hajolva. Mindenki azt hitte, hogy a vén alszik, és fel akarta ébreszteni, de közelebb érve a szerzetesek rájöttek, hogy a szerzetes az Úrhoz ment...

Szerafim eldert dicsőíti az egyház.

A holttestet egy egyszerű koporsóba helyezték, amelyet egykor maga a szerzetes készített, és a katedrális oltárának jobb oldalán temették el. Mint egy élő emberhez, a zarándokok tovább mentek Szerafihoz - és a gyógyulás csodái folytatódtak. 1930. július 19. (augusztus 1., új stílus), a nagy fürt a hívők közül a tiszteletreméltó Szerafim eldert dicsőíti az egyház. Ahogy a szent megjövendölte, nyáron minden ember húsvétot énekelt július 19-én (augusztus 1-jén) - ez volt az első (1903) és a második (1991) ereklyék felfedezése. Filaret csernigovi érsek „az utóbbi idők kegyességi aszkétájának” nevezte a tiszteletest. A történelem és a tanult elmék felismerik, hogy Szerafim elder egyike volt azoknak az embereknek, akiket az Úr azért küldött a világba, hogy az Isten irgalmába vetett hit és az üdvösség reménye ne haljon el lelkünkben. Mindig emlékeznünk kell néhány szövetségére.

Próféciák Oroszország és a cár jövőjéről

Szarovi Szent Szerafim 1832 elején azt jósolta, hogy a cár hatalma összeomlik, és a földi maradványai alá temeti az egész Oroszország utolsó cárját. Így történt, a cárt az egész családjával együtt lelőtték a bolsevikok. A Nagy Öreg azt is megjövendölte, hogy eljön az idő, amikor a meggyilkolt cárt szentté avatják, és attól a naptól fogva kezdődik Oroszország számára. új kor jólét (szó szerint): „És a Nagy Rusz két részre oszlik, és az egyik oldal az ördögtől lesz, a másik pedig az Istentől. És az Úr leszáll a szenvedő földre, és erejét adja a király és csapatainak támogatására. És Isten igéje eljön Ruszhoz, és az emberek emlékezni fognak arra, hogy életük Isten kezében van…”

Szarovi Szerafim próféciái

A nagy orosz forradalom próféciája

A vén próféciái azt mondták, hogy országuk sok jó és hűséges lakója meghal, vagyonokat, templomokat, kolostorokat és cellákat rabolnak ki, akik az ördög hatalmát igazságként fogadják el, visszaélnek velük, sok jó keresztény elpusztul, és vér fog elpusztulni. ontva, mint a folyó, és sírni minden Rus' lesz erős. De az Úristen kedvez Oroszországnak, és miután átment minden szenvedésen, dicsőséget nyer. Ezek a próféciák korábban is beteljesültek, és a mi korunkban is valóra válnak. Már most láthatjuk, hogyan növekszik Oroszország és hogyan éri el a világ nagyságát.

A Megváltó Krisztus székesegyházának lerombolása

Próféciák a jövő háborúiról, Törökország és Jeruzsálem felosztásáról

A Nagy Öreg legszörnyűbb és legsúlyosabb próféciái a jövőbeni katonai akciókra vonatkoztak, amelyek az utolsó idők napjaiban fognak megtörténni a bolygón. A jósnő azt mondta, hogy sok vér fog kifolyni. De jóslatai példátlan nagyságot ígértek Oroszországnak mint országnak és mint a föld domináns államának.

Szarovi Szerafi megjósolta az összes szláv nép elkerülhetetlen egyesülését is Oroszország zászlaja alatt. És ez az új állam hatalmat nyer Istentől, és védelmet kap Magasabb hatalmak. Ez lesz az az idő, amelyről Isten a véneken keresztül ezt mondta az embereknek (szó szerint): „A Nagy Összoroszország Királyság, Góg és Magóg legyőzhetetlen szláv Királysága a maga nagyszerűségével félelmet, tiszteletet és félelmet kelt ellenségei között. .” Jeruzsálemet, Konstantinápolyt és az összes nagy országot meghódítja az orosz hatalom. Maga Törökország területe Oroszországhoz fog kerülni. Az ilyen próféciák azt mutatják, hogy Oroszország nem fogja könnyen túlélni a mai nehézségeket, de boldogságot, jólétet és jólétet talál népének. Általánosságban elmondható, hogy a történelem többször is megemlítette, hogy a nagy vének próféciákat mondtak Oroszországról, mint a világ egyetlen szuperhatalmáról.

Jóslatok Franciaország jövőjéről

Szarovi Szent Szeráf Franciaország jövőjét a következőképpen jósolta: nem lesz több 18 milliónál az országban, a főváros Reims városa lesz, Párizst pedig eltörlik a föld színéről. Szardínia kitárja karjait a Napóleon-ház előtt, Korzika behódol, Savoya pedig elesik. Az ilyen jóslatok Franciaország jólétet és jólétet ígérnek lakóinak.

Előrejelzések a közelgő háborúról

Sarovsky is előrevetítette a háborút, mondván, hogy az közvetlenül a nyaralása után kezdődik, Divevoban, amint feltámad a cárral együtt. Ezek a próféciák a történelemben és a vallásban az utolsó időknek nevezett időszakra vonatkoztak.

Próféciák az utolsó időkről (a világ végéről)

Szent Szerafimhoz gyakran olyan emberek jöttek, akik kíváncsiságukat akarták kielégíteni. Volt olyan eset, amikor az egyik férfi azt gondolta magában, hogy közeleg a világvége, és úgy döntött, kikéri a vén véleményét. Szerafim azt válaszolta neki, hogy túl jól gondolja őt, és a vén nem tudhatta ezt, és az Úristen nem adott neki jeleket, amelyek megerősítenék egy ilyen jövőbeli eseményt. Ekkor Seraphim szomorúan (szó szerint) így szólt:

„Mindannyian az Úr gyermekei vagyunk! De a földön élők elfordultak az Ő Igazának szavától! Messze mentünk halhatatlan lelkünk megmentésének útjáról... haragítjuk az Urat, a mi Megváltónkat... de haragja tartós lesz, nagy irgalmat ad gyermekeinek. A mi hitünk ortodox, az egyház, nincs hibája. Ennek köszönhetően Oroszország áldott lesz, és ellenségei, akiknek ereje a rosszindulatúakból és tisztátalanokból származik, nem fogják tudni legyőzni őt. Mindig az Úristen a maga szent seregével őrt áll, védi őt. És a tisztátalanok soha nem törik át ezt a falat; erősebb marad minden korlátnál örökkön-örökké, amíg világunk létezik.”

Ezek a próféciák kissé ijesztőek, de biztatóak. Hiszen a világvégére vonatkozó jóslatok is azt mondják, hogy a Végével együtt egy Új Nagy Tanítás érkezik világunkba, és a világvége a Kezdetek Kezdetévé válik.

Végezetül szeretnék mindenkit emlékeztetni néhányra híres mondások Szarovi Szerafim (szó szerint):

• Ne vegyél bűnt halhatatlan lelkedre és lelkiismeretedre, és a betegségek elmúlnak, hiszen minden betegség halálos bűneink büntetése az Úr és az Ő akarata előtt.
• Aki türelemmel, alázattal, szűkszavúsággal és hálával viseli el betegségét, a bravúr helyett a betegség számlájára írják.
• Ha hamisan fogadsz közösséget a Földön, vigyázz, nehogy közösség nélkül maradj a mennyben.
• Senki sem panaszkodott még a kenyérről, mint az élet alapjáról, és a vízről, mint az Úrtól kapott szent nedvességről.
• A böjtnél és az imádságnál több a kemény munka, vagyis az Ő Nevében végzett munka az engedelmességért.
• Nincs rosszabb bûn, mint a melankólia és a csüggedés verejtékén feladni halhatatlan lelkét.
• Az igaz hit nem tűr tétlenséget és tétlenséget, aki hisz benne örök élet a mennyben mindig vannak világi gondjai a földön.
• A szelídség mind a sorsot, mind a világot legyőzheti számodra. Vezesd el magadból a melankóliát, ne engedj a csüggedtségnek, és próbálj örömteli lelkülettel rendelkezni, és űzd el magadtól a szomorú gondolatokat.
• Azok, akik békében élnek veled, egyezzenek meg békésen, számuk legyen több ezren, de csak egyet találjanak, és csak egy lélekben közel állónak nyissák meg szíveteket világi bánataitokban.
• Ne pusztítsd el a családokat és ne tedd tönkre a gyermekkort; ha a családi tűz melege elpusztul, akkor az állam elpusztul, és a nemzetek eltorzulnak.

A nagy idős Sarov Szerafim hosszú és nagyon nehéz életet élt, tele nehézségekkel és bánattal. Büszkén és lemondóan vitte a Mindenható által neki rendelt keresztet. Sorsa sok történelmi értéket adott nekünk nagy próféciák formájában. Nemcsak Oroszországban tisztelik szentként, az egész világon ismerik. Az emberek Szerafim ikonjához mennek abban a reményben, hogy védelmet és segítséget kapnak.

A szent ember, a nagy vértanú, Isten felkentje pedig nem utasítja el senkitől az irgalmasságot, mint ahogy életében sem utasította el, és halála után sem utasítja el. A Nagy Öreget január 15-én tisztelik az emberek, ezt a napot a történelemben Szarovi Szent Szeráf napjának nevezik. Ezenkívül augusztus 1-jén ünneplik a szent ereklyéinek ortodox keresztények általi felfedezésének ünnepét. Imádkoznak Szerafimhoz az egészségért, a testi és lelki betegségektől való megszabadulásért. Az ortodoxiában a kereskedelem és a profit védőszentjének nevezik. Imádkoznak is hozzá a kedves szívek meglágyulásáért és a szeretteik megbékéléséért az ellenségeskedésben. A történelem számos tényt közöl arról, hogy az ehhez a szenthez intézett ima valódi csodákat művelt. Segített megszabadulni a betegségektől, segített a nehéz ügyben győztesnek lenni, és megvédte azokat, akik idegen irányba utaznak dolgozni.

A zarándokok gyakran érkeznek Diveevo-i templomába Diveevo kolostor imával és segélykéréssel. A Nagy Öreg pedig senkitől sem utasítja el védelmét és segítségét. Imádkozz hozzá az egészségedért, és az Úr nem hagy téged a betegségek karmaiban, imádkozz hozzá, hogy védelmet nyújtson a gonosz emberektől, és ellenségeid elvonulnak tőled, imádkozz hozzá gyermekeidért, és ő ad nekik erőt élet ebben a nehéz világban.

SÁROVI TISZTELETES SZERAFÍM JÓSLÁSAI A VÉGIDŐRŐL Szentpétervári próféciák szövege. Szerafim, amelyet szavaiból „Istenszülő és Szerafi szolgája” jegyzett fel, N.L. Motovilovot és áthelyezték S.A.-hoz. Nilusnak (Pavel Florensky pap archívumából): „Több mint fél évszázad telik el. Akkor a gonosztevők magasra emelik a fejüket. Ez biztosan megtörténik. Az Úr, látva szívük megbánhatatlan rosszindulatát, rövid időre megengedi vállalkozásaikat, de betegségük a fejükre fordul, és pusztító terveik valótlansága a csúcsra száll. Lesz egyszer egy cár, aki dicsőít, utána nagy nyugtalanság lesz Ruszban, sok vér fog folyni azért, hogy fellázadnak ez ellen a cár és az önkényuralom ellen, de Isten felmagasztalja a cárt... Nekem, szegény Szerafimnak, az Úr kinyilatkoztatta, hogy az orosz földön nagy katasztrófák lesznek. Az ortodox hitet lábbal tiporják, az Isten Egyházának püspökei és más klérusok eltérnek az ortodoxia tisztaságától, és ezért az Úr szigorúan megbünteti őket. Én, szegény Szerafim, három napon és három éjszakán át imádkoztam az Úrhoz, hogy inkább fossza meg a Mennyek Királyságát, és könyörüljön meg rajtuk. De az Úr így válaszolt: „Nem könyörülök rajtuk, mert az emberek tanításait tanítják, és ajkukkal tisztelnek Engem, de szívük távol van tőlem”... Bármilyen vágy a szabályok megváltoztatására és A Szent Egyház tanításai eretnekség... a Szentlélek istenkáromlása, amit soha nem bocsátanak meg. Az orosz föld püspökei és a papság ezen az úton halad majd, és Isten haragja lecsap rájuk... Az Antikrisztus születése előtt nagy, hosszú háború és szörnyű forradalom lesz Oroszországban... Lesz legyen sok hazához hű ember halála, egyházi javak és kolostorok kifosztása; az Úr templomainak megszentségtelenítése; a vagyon elpusztítása és kifosztása jó emberek , orosz vér folyói fognak ontani. Majd eljön az idő, amikor az egyházi és a keresztény haladás ürügyén, e világ követelményeinek megfelelve megváltoztatják és elferdítik a Szent Egyház dogmáit (tanításait) és alapszabályait, elfelejtve, hogy az Úr Jézus Krisztustól származnak. Ő maga, aki tanította és utasításokat adott tanítványainak, a szent apostoloknak Krisztus Egyházának teremtéséről és annak szabályairól, és megparancsolta nekik: „Menjetek, és tanítsátok meg minden népnek, amit én parancsoltam nektek.” Innen a mai napig megőrizték a Szent Apostolok hozzánk eljutott szabályait és hagyományait, amelyeket hét ökumenikus zsinat alkalmával Szent Utódaik - a Szentatyák - a Szentlélek vezérletével egyszer és mindenkorra elmagyaráztak és végül jóváhagytak. . Jaj annak, aki egy szót kivon vagy hozzáad, a mi hitünknek nincs hibája; jaj annak, aki bármit is merészel változtatni annak az Egyháznak az isteni szolgálatán és statútumán, amely az „Igazság oszlopa és alapja”, és amelyről maga a Megváltó mondta, hogy még a pokol kapui sem győznek rajta. .. De az Úr nem lesz teljesen dühös, és nem engedi, hogy az orosz földet a végsőkig elpusztítsák... Engem, szegény Szerafimot, az Úristen szánta arra, hogy száz évnél sokkal tovább éljek. De mivel addigra az orosz püspökök olyan gonoszak lesznek, hogy gonoszságukban felülmúlják a görög püspököket az ifjabb Theodosius idejében, így nem is fognak hinni a keresztény hit legfontosabb dogmájában, a feltámadásban. Krisztus és az általános feltámadás, tehát tetszenek az Úr Istennek én, a nyomorult koromig Szerafim, hogy ebből az idő előtti életből kivegyem, majd feltámasztsd a feltámadás dogmáját, és az én feltámadásom olyan lesz, mint a feltámadás. a hét fiatal az Okhlonskaya barlangban az ifjabb Theodosius idejében. Feltámadásom után Sarovból Divejevóba költözöm, ahol világméretű bűnbánatot fogok prédikálni... Ezt a prédikációt hivatalosan minden embernek hirdetik, nemcsak orosz, hanem egyetemes is, mint egyetemes hír... Az idők vége előtt Oroszország egyetlen nagy tengerbe olvad össze a szlávok többi földjével és törzsével, egy tengert vagy a nép hatalmas egyetemes óceánját alkotja, amelyről az Úr Isten az ősidők óta az összes szent száján keresztül beszélt: " Az összorosz, csupa szláv Góg Magog félelmetes és legyőzhetetlen királysága, amely előtt minden nemzet rettegésben lesz.” És mindez, minden igaz... Amikor az orosz birodalom száznyolcvanmilliót kap a birtokába, számítanunk kell az Antikrisztus megjelenésére. Az Antikrisztus Oroszországban fog megszületni Szentpétervár és Moszkva között abban a nagy városban, amely az összes szláv törzs Oroszországgal való egyesülése után az orosz királyság második fővárosa lesz, és „Moszkva-Pétrográd” nevet viseli. „A vég városa”, ahogy az Úr, a Szentlélek nevezi, messziről mindent, ami ellát. Az Antikrisztus megjelenése előtt az összes Egyház Nyolcadik Ökumenikus Tanácsának meg kell történnie... A sötétség szelleme a földi paradicsom megalapítását ígéri... A szlávok és oroszok között igazi antikrisztus születik - egy démon- férfi, a Dán nemzedékbeli parázna feleségének fia... De az egyik orosz, aki megélte az Antikrisztus születését, mint Simeon, az Istenbefogadó, aki megáldotta a gyermek Jézust és bejelentette születését világot, átkozni fogja a megszületett Antikrisztust, és bejelenti a világnak, hogy ő az igazi Antikrisztus. Válogatott idézeteket közölnek a könyvből: Próféciák az Antikrisztusról és Oroszország sorsáról. – M., 1997. P. 35-36; Lásd még: Oroszország a második eljövetel előtt. M., 1998. T. 2. P. 549-550; Antikrisztus és Oroszország // Irodalomtudomány, könyv. 1. 1991, 133-134. Meg kell jegyezni, hogy Rev. Szarovi Szerafim Oroszországot a közelmúltban a bibliai „Góggal” és „Magogommal” azonosítja, amelyek inváziója az Antikrisztus uralkodásának előestéjén megrázza a világot. Tehát Ezékiel próféta könyvében (Ezékiel 38-39) „Góg Magóg földjéről” a „főfejedelem”, aki Rosa (Róza), Mesek (Mósa) és Tubal (Tubala) népeinek vezetője. Magóg földjén – „a nagy gyülekező hordák”, akik „észak végéről” megszállják az ígéret földjét. utolsó napok… mint a vihar” (Ez 39). Az Apokalipszisben pedig ezt mondják Gógról és Magógról: „Amikor az ezer év letelik, a Sátán kiszabadul börtönéből, és kijön, hogy megtévessze a föld négy sarkán található nemzeteket, Gógot és Magógot, és összegyűjtse. őket csatára; számuk olyan, mint a tenger homokja” (Jel 20:7). A Szentírásban említett Mesech (Mosch) és Rosh (Ros) neveket egyes vallásos gondolkodók régóta Moszkvának és Oroszországnak, míg Magogot a mongoloknak és a sárga, ázsiai fajnak tulajdonítják. Ez az értelmezés szilárdan megszilárdult az ortodox eszkatológiai gondolkodásban, különösen az 1917-es orosz ateista forradalom után. Sok szent vén a Szovjetunió egykori ortodox Oroszország helyén létrejött keresztényellenes kommunista államát ezekkel az apokaliptikus nevekkel, a hordozókkal társította. amelyből játszani fog fontos szerep az Antikrisztus csatlakozására készülve.

Szarovi Szerafim próféciái: fikció és valóság.
[cikk a próféciák történetéről szóló sorozatból].
[Első rész].

BAN BEN Utóbbi időben egyes internetes fórumokon, különösen ahol az ökumenizmus és a globalizmus „úgynevezett” ellenfelei összegyűlnek, ortodox vének, különösen Szarovi Szent Szeráf prófétai nyilatkozatainak gyűjteményei jelentek meg, amelyekben jósolnak. mielőbbi felépülés monarchia az Orosz Föderációban. Általában az „idézetek” a „Nagy próféciák Oroszországról” című könyvből (összeállította: S. N. Burin, M., 2000) szerepelnek, de vannak a Rev. próféciái is az „Oroszország a második eljövetel előtt” című könyvből. (összeállította: S. és T. Fomin, M., 2 kötetben, 1998). Az ilyen fórumok moderátorai, akik hangosan „igazi ortodoxnak” nevezik magukat, megfeledkeznek arról, hogy minden mítoszteremtés és egyháztörténeti tények, különösen pedig a próféciák manipulálása súlyos bűn, amely csak „gyenge” hívő lelkeket képes elcsábítani és irreális helyzetbe vezetni. „álmok”.

[Történelmi hivatkozás:
„A Tambov tartomány Temnyikovszkij kerületének vadonában, sűrű erdők között, az ókori tatár város, Szaraklics helyén egy csodálatos kolostor áll közel kétszáz éve, erdővel elrejtve a világ forgatagától. A hívő Rus Szarov-sivatagnak nevezi.
Ebben a sivatagban 123 évvel ezelőtt csatlakozott a testvérek sorához az áldott fiatalember, Prokhor, aki Kurszk város régi kereskedőcsaládjából – a mosniniekből – született. Szerafim atya élete, aki 1759. július 19-én született, és 1833. január 2-án nyugodott meg az Úrban, a közelmúlthoz tartozik. Szerafim atya minden emlékének szent őrzője a Seraphim-Diveevo kolostor, amelyet az áldott vén szelleme hozott létre.
A Szerafim atya emlékének szolgálatáról szóló teljes esszémet Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov, a szimbirszki lelkiismeretes bíró kézzel írott emlékiratai alapján állítottam össze, kiegészítve az özvegyével, Jelena Ivanovnával és a szent Divejevói kolostor nővéreivel folytatott beszélgetésekkel. Megjegyzendő, hogy a Motovilovsky-iratokban, amelyeket elemzésre kaptam, szörnyű rendellenesség volt, és az első tudatos találkozások a szerzetessel 1831. szeptember 9-re datálhatók […]” (S.A. Nilus (1862-1929)) Nagy kicsiben", 1903].
* * *

Veniamin érsek (I. A. Fedchenkov, 1880-1961) ezt írta 1932-ben „Sarov tiszteletes Szerafim” című cikkében:
„A 19. század eleje: mindenki a politikai társadalmi renddel van elfoglalva. A kereszténység pedig tehetetlenül a pálya szélén áll, nincs ereje ahhoz, hogy életet leheljen egy romlott világba […]
Mások, különösen a katolikus egyház, és kevésbé a protestáns hitvallás, gazdasági reformokat próbálnak előmozdítani a válságokba keveredett világban, és úgy gondolják, hogy ez a kereszténység szolgálata az emberiség számára. Nem veszik észre, hogy a kereszténység ilyen megértésével saját lelki halottságukról tesznek tanúbizonyságot, és ezáltal gyónásukhoz temetési himnuszt énekelnek.
De anélkül, hogy másokra gondolnánk, nézzük meg közelebbről magunkat, magunkat, ortodoxokat: ki gondol most a kegyelemre – hogyan? fő cél a mi életünk?
És egyáltalán tudjuk?
A Szentlélekben élünk?
Érthetetlen szavak... Mások beszédei ismeretlen nyelven...
Hitből, hagyományból továbbra is keresztények maradunk, templomba járunk, teljesítjük a böjt „kötelességét”, betartjuk a szertartásokat, gondolunk a jövő ítéletére […]
És hirtelen Szent Szeráf prédikációját halljuk: ha valaki külsőleg mindezt kegyes eredmények elérése nélkül teszi, még ha szerzetes is lenne, az egy „fekete márka”, amelyből már nem nőhet ki élő fa...
Kezdek megijedni... Egy döglött lángos... Mi kell neked?
Az Életadó Lélek kegyelmében kell lenni... E nélkül hiábavaló minden: a jócselekedetek, az imádság és a szüzesség. Minden egy üres kalász gabona nélkül.
Modern világ, még a keresztények is, ideértve Oroszországot is, olyan mértékben eltávolodtak a kereszténység mint kegyelmi élet valódi értelmezésétől, hogy másoknak úgy tűnik, hogy Szent Szerafim a keresztény tanítás valamilyen új kinyilatkoztatását vagy ismeretlen értelmezését adta. De ez teljesen helytelen.
Mind Isten Igéje, mind az egyház szentatyáinak munkái a kereszténység ugyanarról a lényegéről beszéltek és beszélnek, akárcsak az istenhordozó pap, Szerafim atya. Tanítása az ortodox kereszténység állandóan változó tanítása volt és az is.
De miért, Apa és N.A. Motovilov, sok pap nem tudta érthetően és alaposan feltárni a kereszténység alapvető igazságát?
„Minden írástudó – mondja az Úr – előveszi kincséből vagy könyvtárából, ami ott van, vagy amit olvasni szeretne (Máté 13,52). És ezért, ha ezt nem tudtuk megmagyarázni és másoknak bemutatni, akkor nyilvánvaló, hogy mi magunk nem értettük meg kellőképpen a kereszténység lényegét, és elfelejtettük. Nem értették meg, mert nem úgy élték meg, ahogy kellene.
A szekuláris társadalomban pedig sokan arra összpontosítottak közéleti fontosságúés a kereszténység ereje, elfelejtve az Úr szavait, amelyeket Pilátusnak, a földi királyság képviselőjének mondott (János 18,36). Az orosz társadalmat elragadta egy földi királyság létrejötte, fokozatosan elragadta gyakorlatilag, majd ideológiailag a materializmus, amely az Isten elleni harcba fajult, aminek ma már mind Oroszországban, mind az egész világon tanúi vagyunk, függetlenül politikai formákélet. A világiasság behatolt egyházunkba...
E világiasság, a materializmus, a hitetlenség és az Isten elleni harc előestéjén, mint a villám, a legnagyobb szent, Szent Szerafim életével és tanításával átvágott a világ sötét éjszakáján.
Ő maga tapasztalta és mutatta meg az egész világnak ezt az életet a Szentlélekben. Micsoda dicsőség az ortodoxiának, hogy éppen ő emelt fel egy ilyen nagy szentet, akihez hasonlót a katolicizmus nem ismer (a protestánsoknak pedig egyáltalán nincs szentje) […]”
* * *
A kérdés:
Mennyit változott Oroszországban azóta, hogy Veniamin érsek (I. A. Fedchenkov, 1880-1961) megírta ezeket a sorokat?
Miért nem képes sok papság érthetően és alaposan feltárni a kereszténység alapigazságát?
Ha ezt nem tudják megmagyarázni és másoknak bemutatni, akkor ők maguk értik a kereszténység lényegét?

De térjünk vissza Szarovi Szerafimhoz, úgy gondolják, hogy a tiszteletes nagy ajándékkal rendelkezett a jövőbeli események előrelátásában. Jóslatai két fő irányra oszthatók: egyesek a Diveyevo kolostor sorsára vonatkoznak, mások pedig Oroszország jövőbeli sorsára.
Szarovi Szent Szerafim egyik első ismert próféciája a Seraphim-Diveevo kolostorra vonatkozik. 1893-ban jelent meg:
„Soha nem volt és nincs példa női babérokra, de nekem, szegény Szerafinak, lesz egy Lavrám Divejevóban. A babér körös-körül, vagyis az „árok” mögött lesz. Két katedrálisa lesz, az első egy hideg katedrális, sokkal jobb, mint Sarové, és irigyelni fognak minket. A második pedig a kazanyi téli székesegyház, mert a kazanyi templomot nekünk adják. Ne fáradj, eljön az idő, amikor nekünk adják. Amikor az évszázad véget ér, az Antikrisztus elkezdi eltávolítani a kereszteket a templomokból, lerombolja a kolostorokat, és el fogja pusztítani az összes kolostort. És feljön a tiédhez, eljön, és a „barázda” a földtől az égig lesz, nem tud hozzád jönni, a „barázda” nem engedi sehova, ezért elmegy” (“Life of Szerafim elder a sarov-kolostorból, hieromonk, sivatagi lakos és remete”, Murom, 8. o., 1893).

Ezután Szerafim szerzetes próféciái közül néhányat összegyűjtöttek a pap, [későbbi metropolita] Seraphim (L.M. Chichagov) „A Szerafim-Divejevói kolostor krónikája” 1896-ban. Szerafim pap lejegyezte a Seraphim-Diveevo kolostor apácáinak „emlékiratait” a tiszteletesről.
A kazanyi egyházról Szerafim atya ezt mondta Ksenia Vasziljevna apácának (1. jegyzetfüzet):
„A kazanyi templom, örömöm, olyan templom lesz, mint senki más!
A fényjáték alatt az egész föld égni fog, örömöm, semmi sem marad. A világ minden tájáról csak három gyülekezet kerül a mennybe, és nem semmisül meg. Az egyik a kijevi lavrában van, a másik (már tényleg nem emlékszem), a harmadik pedig a te kazanyi lavra, édesanyád. Hú, micsoda kazanyi templomod van! Az egész hely, amelyet Alexandra anya és mások tettei szenteltek fel, ebbe a templomba fog emelkedni, és a jelenlegi templom csak kernel marad. Mindenképpen kerítéssel kerítsd el a földet a Születéstemplom mindkét oldalán: itt vannak az Ég Királynőjének cölöpöi.
Ez a szent föld! Az Istenszülő itt járta körbe a templomát! Ne járj ezen a földön, hanem kerítsd el. Még egy jószágot se hagyj itt sétálni. De öntözze meg a füvet, és akkor is elviszi erről a helyről a kolostorába, de nem dobhatja ki. Szent a fű, itt vannak az Ég Királynőjének kupacai!”
* * *
Jelena Vasziljevna apáca így emlékezett vissza:
„Apám többször is azt mondta nekem: „Tessék, anya, ha lesz katedrálisunk, akkor a moszkvai harang, Nagy Iván maga jön hozzánk!” Amikor felakasztják, és először megütik, és zümmögni kezd – és a pap utánozta a hangját –, akkor te és én felébredünk! RÓL RŐL! Hú édesanyám, micsoda öröm lesz! Nyár közepén húsvétot énekelnek! És a népnek, a népnek, minden oldalról, minden oldalról!”
Rövid hallgatás után a pap így folytatta: „De ez az öröm lesz a legtöbb egy kis idő„Mi lesz ezután, anyák, lesz... ilyen Bánat, amilyen a világ kezdete óta nem volt!” (1. füzet).
* * *
Nővér a malomkolostorban Praskovya Stepanova elmondta (6. jegyzetfüzet, 3. történet):
- Tudod-e, anyám, Nagy Iván harangját, mert eljön hozzánk, és mindenki meg fog lepődni. És ha megüti, feltöri az ezredik harangot Szarovban!... Hát anyám, akkor mindenki csodálkozik. És amikor a királyi család meglátogat minket, Diveev az egész világ csodája lesz! Itt már nem falu lesz, hanem város. És az egész föld, és minden körülöttünk a miénk lesz, és a körülöttünk élők – mindenki minket fog szolgálni!” stb.
[A Seraphim-Diveyevo kolostor nővéreinek „Emlékiratait” olvasva emlékeznünk kell arra, hogy 1889-ben, azaz 57 évvel Szerafim elder halála után írták le, ez a minőségükről árulkodik. Szerafim pap (L.M. Chichagov) megjelenése előtt sajnos egyik nővérnek sem jutott eszébe, hogy leírja Szent Szerafimról szóló „emlékiratait”. Minden „Emlékiratukat” „szavakból” rögzítették, a nappali engedelmesség utáni esti beszélgetések időszakában. Ráadásul Seraphim pap (L. M. Chichagov) sehol nem jelezte, hány évesek ezek a nővérek, és mikor jelentek meg a kolostorban.
* * *
1894-ben felvették Vaszilij Szadovszkij főpap és Mihail Vasziljevics Manturov nemes „emlékiratait”.
Vaszilij Szadovszkij főpap „emlékirataiból”:
„Ugyanabban az alsóbb Születéstemplomban, amelyet a pap mindig az ereklyék sírjának nevezett, sokszor és magamnak is megjósolva, hogy négy ereklye fog nyíltan nyugodni benne, örökkévalóságig hagyta, hogy éjjel-nappal olvassák a halottakért szóló olthatatlan zsoltárt, kezdve a királyi családokkal, hierarchákkal ortodox templom, a kolostor jótevői, és befejezve mindazokkal, akik imát kérnek magukért és hozzátartozóikért, mondván: „Örökké táplálni fogja a kolostort, atyám!”
[Valóban, a sír később négy ereklye sírja lett a kazanyi betlehemes templomban: Schema-apáca Alexandra (Agafia Szemjonovna Melgunova,?-1789), Schema-apáca Márta (Mária Szemjonovna Meljukova,?-1829), Jelena Vasziljevna Manturova ( ?-1832), Boldog Pelageja Szerebrennyikova (?-1884)].

„Most megint sokan a világvégéről beszélnek, mondván, sokan eltévedtek az üdvösség útjáról, és számuk növekszik, ezért haragítjuk az Urat. Emlékszem, apám, hogy nem lesz világvége.
Emlékszem, el fog múlni ez a század, és a nyolcadik ezer [a világ teremtésétől ig Ortodox naptár 7334 volt] elmúlik. Elképzelem, hogy apa elmúlik! Az Úr nem lesz teljesen dühös, de továbbra is irgalmas lesz. És itt van még, mit mondok neked, apám: minden elmúlik és véget ér, minden elmúlik és háromszor véget ér. És a kolostorok, atyám, elpusztulnak, és a nyomorult szeráfoknál Diveevo-ban egészen Krisztus eljövetelének napjáig vértelen áldozatot mutatnak be, tehát itt van, atyám.

„A kolostor jövőbeli bánatait és viharát megjósolva a pap meggyőzött, hogy ne féljek semmitől, mondván: „A szegény Szerafi könyörögni fog a kolostorért, atyám, és a mennyek királynője az ő apátja: itt csak a a mennyek királynőjének alkirályai mindent elintéznek, atyám” (6. sz. jegyzetfüzet, 70. történet).
* * *
„A barátod előtted megy az Úrhoz – mondta nekem Szerafim atya –, két évvel utána te is el fogsz menni, atyám. Emlékszel: tizenkettő, és te, apám, a tizenharmadik vagy. [Ez történt, amikor meghalt a kolostor első tizenkét nővére, és meghalt Vaszilij atya, a tizenharmadik is].
És ezt parancsolom neked, ha meghalsz, hogy feküdj le vele jobb oldal a Születéstemplom oltára, a bal oldalon pedig Misenka (Manturov) fog feküdni. Elhatározták hát, hogy itt temetik el magukat, és jó lesz, atyám: te a jobb oldalon, Misenka a bal oldalon, én pedig a te közepén. Mindannyian együtt leszünk” (6. füzet, 76. történet).
* * *
Mihail Vasziljevics Manturov „Emlékirataiból”:
„Szerafim tiszteletes megáldott, hogy a Szűz Mária születése alsó templomát a Krisztus születése temploma alá építsem. Mivel a mennyezet boltozata nagyon alacsony és lapos volt, az építők úgy látták, hogy nem lehet másként megtámasztani, mint négy négyszögletes kőoszlop elhelyezésével, amelyek tömegükkel erősen kiszorítják az amúgy is kicsi, alacsony, szinte földbe ásott templomot. Elmentem Sarovba, hogy személyesen elmagyarázzam ezt Szerafim atyának, és amikor apám ezt meghallotta, örömmel töltötte el, és felkiáltott lelki örömében:
- Ó, örömöm! Négy oszlop – négy ereklye! Négy oszlop – négy ereklye! Micsoda örömök vagyunk, atyám! Négy oszlop – ez azt jelenti, hogy négy ereklye nyugszik itt! És nálunk lesz ez az ereklyék sírkamra, atyám! (6. sz. füzet, 82. történet).
* * *
Tehát 1902-ig nem voltak próféciák Szarovi Szent Szeráfnak a Romanov-monarchia bukásával kapcsolatban Oroszországban, és ennek következtében a monarchia helyreállításáról.

1902. július 19-én adták ki a Legmagasabb rendeletet: „Szerafim atya dicsőítése munkájának felgyorsításáról”, a következő év január 16-án pedig megjelentették a Szent Zsinat aktusát, amellyel Szerafi atyát szentté avatták: „[ ...] mert eljött az ideje a szent ereklyék felfedezésének, hogy imádkozhassunk előttük, Isten szent szentje az ortodoxia eredeti tisztaságának megőrzéséért, és ezzel együtt Isten irgalmasságáért a mindentől gyötört Oroszország iránt. a lelki zűrzavartól […].”
A fordulópontot Szarovi Szent Szeráf ereklyéinek felfedezése jelentette, amelyre 1903. július 17-19-én került sor Szarovban, amelyben szinte az egész királyi család részt vett. A körmenetre a tiszteletes dicsőítés idején került sor, személyesen II. Miklós császár és a Zsinat legfelsőbb papsága vezette.
Mint emlékszünk, ezt az eseményt maga Szent Szerafim (1759-1833) jósolta meg:
„Csoda lesz, ilyen csoda, amikor az a vallási körmenet, amely most Divevóból Sarovba ment, Sarovból Divevóba megy, és az emberek látni fogják, hogy kalászok lesznek a mezőn. Csodálatos csoda lesz, csodálatos csoda” (S.A. Nilus, „On the Bank of God’s River”, 2. rész, A Holy Trinity Sergius Lavra kiadása, 1992, 158. o.).
Bár egy időben Filaret püspök (Filaretov, 1824-1882, a Kijevi Teológiai Akadémia rektora (1860-1877), majd Riga püspöke), amikor a híres író, P. I. megszólította. Melnyikov (álnév Andrej Pechersky, 1818-1883), azzal a kéréssel, hogy meséljen neki Szarov elder Szerafim „élettevékenységéről” és próféciáiról, azt válaszolta, hogy „soha nem kapott hírt senkitől Szerafim elderről, aki írt Sarov és megkapta a hírt, hogy van egy ilyen idős ember, de mára úgy tűnik, az emléke teljesen eltűnt, és ha elkezdi intenzíven felébreszteni, akkor csak a „gyengeségeiről” fog hallani” ( Teljes gyűjtemény művek, 7. kötet).
* * *
Ám 1903-ra a helyzet gyökeresen megváltozott, megjelent a „királyi akarat”, következésképpen a „Szent Szeráf élete” jelent meg a dicsőítésről szóló határozat mögött.
Az Élet első kiadásában a szentté avatás után ez állt:
„A Nagy Öreg nem hagyott semmilyen írást vagy tanítást az orosz emberek jövő nemzedékeinek; talán a könyörtelen idő rejtette el őket, de egész élete ilyen tanítássá vált […].
„Maga Szerafim szerzetes volt Pachomius és Nazarius atyák szellemi örököse, aki röviddel Serafim előtt nyolc évig tartózkodott az erdőben. tipikus képviselői Sarov szellem. Azoknak a ritka egységeknek kell tulajdonítani őket, akik megértették és gyakorolták a szerzetesség mélyén ősidők óta megőrzött belső munkát. A fenséges Sarov teljes mértékben megtestesítette az aszkéta külső munkának azt a kemény iskoláját, amely a Schema-Archimandrita Paisius előtt uralkodott [P.I. Velichkovsky, 1722-1794], a törvény által előírt szigorú szolgálat és kegyetlen élet, de a belső munka valódi megértése nélkül […].
E két – régi és új – áramlat legtipikusabb és legjellemzőbb összecsapását abban látjuk, hogy a kolostor testvérei és apátjai Szent Szeráfot félreértették és el nem ismerték, ami minden paradoxon ellenére nem csak az 1998-ban folytatódott. a tiszteletes életét, de halála után is.
A Diveyevo Chronicle többször is megemlíti a kolostor vezetőinek bizalmatlan és ellenséges magatartását a tiszteletessel szemben. A celláját éjszaka betörik és átkutatják. Ugyanezek a keresések érik a hozzá forduló Diveyevo nővéreket is. Maga a pap is állandóan így beszélt Diveevről: „Ott minden az enyém, és én magam is állandóan és legfőképpen ott maradok” […]”, vagyis gyakorlatilag az 1903-as „Szent Szeráf élete” nagyrészt megismételte a „The Life of the Life”-ot. Szerafim elder a sarov-i hieromonk-kolostorból, sivatagi lakos és remete” 1893-ból.
* * *
NAK NEK következő év Az „Élet” jelentősen bővült; kiderült:
– Szarovi Szerafim nevét a legtávolabbi sarokban ismerik Orosz Birodalom. Úgy tűnik, nincs olyan ortodox keresztény, aki ne ismerné őt legalább név szerint. Az elképesztő bravúrral tündöklő szerény öregúr erkölcsi tekintélye olyan nagy volt életében, hogy minden tartományi hatalom képviselője hozzá fordult tanácsért, intésért vagy jóslatért, így amikor a tiszteletes ötven éves lett, a próféták legnagyobbjaként kezdték tisztelni.
A prófécia vagy a belátás fokozatosan nyilvánult meg Szerafimban. Kezdettől fogva megtanulta látni az emberek minden titkos gondolatát és törekvését, semmit sem lehetett elrejteni előtte. De később megadatott neki, hogy lássa minden ember jövőjét, sorsát […].
Így fokozatosan, a Szent Szinódus lelki hivatalának tisztviselőinek tolla alatt, Szerafim valódi képe kezdett eltűnni, és megjelent a hivatalos képe.
* * *
Ugyanebben az időben jelent meg Szerafim pap (L.M. Chichagov) „A Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikája” című művének második kiadása 1903-ban. A Seraphim-Diveevo kolostor apácáinak új „Emlékiratai” című könyvében megháromszorozódott a tiszteletes úr emlékezete!!!
„Szerintem […] el fog múlni a nyolcadik ezer. Szerintem elmúlik! […] Minden elmúlik és véget ér. És a kolostorok elpusztulnak, és a nyomorult szeráfoknál Divejevóban egészen Krisztus eljövetelének napjáig elvégzik a vértelen áldozatot […]!
„A világ végén az egész föld égni fog […] és semmi sem marad meg. A világ minden tájáról, a világ minden tájáról csak három templom kerül teljesen, elpusztulatlanul a mennybe: az egyik a kijevi lavrában, a másik (már tényleg nem emlékszem), a harmadik pedig a tiéd, Kazany […] ” (Krónika, 28. oldal).
„És amikor a cári család meglátogat minket, egész Diveev csoda lesz az egész világ számára! Itt már nem falu lesz, hanem város. És az egész föld, és minden körülöttünk a miénk lesz, és a körülöttünk élők minket fognak szolgálni!” (Krónika, 28. o.).
"Amikor eljön az Antikrisztus, mindenhol elhalad, és nem ugrik át ezen az árkon!" (Krónika, 255. o.).
„Amikor az évszázad véget ér, az Antikrisztus először elkezdi eltávolítani a kereszteket a templomokból és lerombolni a kolostorokat, és el fogja pusztítani az összes kolostort! De feljön a tiedhez, feljön, és a barázda a földtől az égig lesz, nem tud feljönni hozzád; Ha a barázda sehol sem engedi, akkor elmúlik!” (Krónika, 258. o.).
„Soha nem volt és nincs példa női babérokra, de nekem, szegény Szerafinak, lesz egy Lavrám Divejevóban. […] Babér lesz körös-körül, pl. az árok mögött […]” (Krónika, 262. o.).
„Négy ereklyénk lesz<...>! Micsoda öröm lesz! Nyár közepén húsvétot énekelnek […]! A cár és az egész Család eljön hozzánk! Diveyevo Lavra, Vertyanovo város, Arzamas pedig tartomány lesz! Mindenki eljön hozzánk […], bezárkózunk pihenni; Pénzt adnak, csak vedd; Bedobják az embereket a kerítésbe, de nekünk már nincs rá szükségünk, akkor lesz sok a sajátunk [...]!” (Krónika, 289-290. o.).
„Az árok fal lesz számodra egészen az egekig, és amikor eljön az Antikrisztus, nem tud átkelni rajta; kiált majd érted az Úrhoz, feláll az ég felé, és nem engedi el!” (Krónika, 290-291. o.).
„Az Antikrisztus közeledik, és ő (az új katedrális, amelynek magja a kazanyi templom lesz – Összeg.) minden a levegőben lesz, felemelkedik, és nem fogja tudni elkapni. Az arra érdemesek, akik felemelkednek benne, megmaradnak benne, míg mások, bár felemelkednek, a földre esnek. Tehát az Antikrisztus nem fog tudni megszerezni téged; olyan, mintha rablók érkeztek Kijevbe, és a templomot felrobbantották; nem tudták megszerezni. Tehát a te katedrálisod és az árok is felemelkedik a mennybe és megvéd téged, az Antikrisztus pedig nem tud mit tenni! És a zsinat alatt olyan idő jön el számotokra, […] hogy az angyaloknak nem lesz idejük lelkeket befogadni, de az Úr mindnyájatokat megment, csak hárman szenvednek, hármat megkínoz az Antikrisztus! (Krónika, 454. o.).
* * *
Végül 1903-ban jelent meg Szergej Aleksandrovics Nilus (1862-1929) „Nagyon kicsiben” című könyve. 1902-ben Nilusnak Jelena Ivanovna Motovilova (†1910), Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov (1808-1879) özvegye, elemzésre adott egy dobozt néhai férje kézirataiból, amelyben a beszélgetések tartalmát, Szerafim elder nyilatkozatai.
S.A. Nilus a „Nagyon kicsiben” című könyvében ezt írja:
„A Szerafim atya emlékének szolgálatáról szóló teljes esszémet Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov, a szimbirszki lelkiismeretes bíró kézzel írott emlékiratai alapján állítottam össze, kiegészítve az özvegyével, Jelena Ivanovnával és a szent Divejevói kolostor nővéreivel folytatott beszélgetésekkel. . Megjegyzendő, hogy a Motovilovsky-iratok, amelyeket elemzésre kaptam, rettenetesen rendetlenek voltak, és az első tudatos találkozások a tiszteletessel 1831. szeptember 9-re datálhatók […]
Ha valaki látná, milyen formában kaptam meg Motovilov iratait, amelyek rejtekhelyükön őrizték a szent vén istenfélő életének ezt a becses bizonyítékát! Por, nyúl- és galambtoll, madárürülék, egyáltalán nem érdekes beszámolók töredékei, könyvelési és mezőgazdasági kimutatások, petíciók másolatai, harmadik felektől származó levelek - mindez egy kupacban, egymással keverve. Az összes papír kopott, gördülékeny és olyan olvashatatlan kézírás borított, hogy egyszerűen elborzadtam: honnan tudom ezt kitalálni? Ennek a káosznak a válogatása, mindenféle akadályba ütközés – különösen a kézírás volt számomra buktató. És itt, e sok papírhulladék között, nem, nem, egy alig megfejthető mondat szikrázik a sötétben: „Szeraphim atya, mondta nekem...”. Mit mondtál? Mit rejtenek ezek a megoldatlan hieroglifák? Kezdtem kétségbeesni […]
Hetven hosszú évekig ez a kincs a padláson, különféle elfelejtett szemét között hevert […]” (“Great in Small”, M., 2002).
* * *
„Szent Szerafim halála után Motovilov hamarosan Voronyezsbe indult, hogy áldását kérje Anthony őeminenciájától, hogy Kurszkba utazzon, hogy információkat gyűjtsön jótevője szüleiről és kurszki életéről, és ezzel megalapozza élete összeállításában végzett munkája... Motovilovnak kevés információt sikerült összegyűjtenie Kurszkban. A közeli hozzátartozók, akik emlékeztek a szent gyermekkorára és fiatalságára, néhányan meghaltak, mások feledésbe merültek. Még az a ház is elpusztult, amelyben a szerzetes született és nevelkedett, és új épületek nőttek a helyén. Csak egy öreg, a pappal egyidős ember adott neki olyan információkat, amelyek ma már az összes életben megtalálhatóak […]” (“Great in Small”, M., 2002).
* * *
Valójában a szent első, 1893-ban Muromban megjelent „életei” meglehetősen szerények voltak, és nem tartalmazták azokat a csodákat, amelyekről Szerafim modern történetírói írnak:
„Az idősebb egyformán látta a múltat ​​és a jövőt, néhány szóban felvázolta az ember jövőbeli életét, és olyan beszédeket, tanácsokat adott, amelyek furcsának tűntek, de a későbbi körülmények ezt indokolták, és kiderült, hogy tele vannak az ember jövőjével. betekintést.
Tíz évvel halála előtt a szent szokatlanul csodálatos kegyelmi ajándékokat kapott Istentől. Soha többé nem zárta be cellája ajtaját. Felebarátaival való kapcsolataiban mindig egyértelműen megnyilvánult a keresztény szelídség és alázat szelleme. Csodálatos egyszerűségükben feltűnő beszélgetései mind a szerzetesekkel, mind a laikusokkal mély, ellenállhatatlan benyomást tettek a hitetlenekre és a kishitűekre is, a megmentő bűnbánat útjára terelve őket. Mind az együgyűek, mind a tudósok, mind a szakadárok nagy lelki épülést és vigasztalást kaptak a vele folytatott beszélgetésekből. A tisztánlátás és a csodatétel ajándéka egyre jobban nőtt a kegyelmes öregemberben...
Egy laikusnak egy bizonyos A.G. Vorotilov, az idősebb nem egyszer mondta, hogy három hatalom felkel Oroszország ellen, és nagyon megviseli, de az ortodoxia számára az Úr megkönyörül, és megőrzi. Akkor ez a beszéd nem volt egyértelmű, de a későbbi események megmagyarázták, hogy az idősebb a krími cégről beszélt.
1831 óta Seraphim sokak számára előrevetítette a közelgő éhínséget, és tanácsára a sarov-kolostor hat kész szükségletet raktározott fel, és ennek eredményeként nem volt éhínség a kolostorban.
Amikor az első kolera megjelent Oroszországban, a szerzetes nyíltan megjósolta, hogy ez sem Szarovban, sem Divevóban nem fog megtörténni - és ezek a jóslatok teljes pontossággal teljesültek, így egyetlen ember sem halt meg az első kolerában sem Szarovban, sem Divevóban. ... Gyakran Isten szentje a megjelenése és egyszerű szóval a bűnösök tudatára ébredtek, és elhatározták, hogy kijavítják magukat hibáikból... Mindazok, akik ittak és mosdattak Szerafim forrásából, az ő áldásával csodálatos gyógyulást kaptak betegségeikből, mint pl. gyógyító erő Ezt a vizet a tiszteletreméltó imáján keresztül kaptam […]” („The Life of Elder Seraphim of the Sarov Monastery, Hieromonk, Desert Dweller and Remuse”, 27. o., M, 2008).
* * *
A modern internetes fórumokon sok „mindennapi” próféciát közöl Szerafimról, de forrásuk ismeretlen, mivel nem szerepelnek N. A. „Emlékirataiban”. Motovilov, sem M.V. „Emlékirataiban”. Manturov, sem a „Seraphim-Diveevo kolostor krónikájában”, L.M. Chichagov, sem a „Szarov-kolostor idősebb Szerafim élete, Hieromonk, sivatagi lakó és remete” 1893-ból (amely a Tiszteletreméltó hivatalos dicsőítése előtt jelent meg).
* * *
Az Orosz Birodalom összeomlása előtti utolsó prófécia, amely kiegészítette Szerafim elder jóslatai gyűjteményét, egy dokumentum volt, amelyet Pavel Florensky pap irataiban fedeztek fel:
„Több mint fél évszázad telik el. Akkor a gonosztevők magasra emelik a fejüket. Ez biztosan megtörténik. Az Úr, látva szívük megbánhatatlan rosszindulatát, rövid időre megengedi vállalkozásaikat, de betegségük a fejükre fordul, és pusztító terveik valótlansága a csúcsra száll. Az orosz földet vérfolyók szennyezik be, és sok nemest ölnek meg a Nagy Szuverénért és az Ő Autokráciájának tisztességéért [...]
Az Antikrisztus születése előtt egy nagy, hosszú háború és egy szörnyű forradalom lesz Oroszországban, amely minden emberi képzeletet felülmúl, mert a vérontás szörnyű lesz: Razinsky, Pugachevsky zavargásai, Francia forradalom– semmi ahhoz képest, ami Oroszországgal fog történni. Lesz sok hazához hű ember halála, egyházi javak és kolostorok kifosztása; az Úr templomainak megszentségtelenítése; a jó emberek gazdagságának elpusztítása és kifosztása, orosz vér folyói fognak ontani. De az Úr megkönyörül Oroszországon, és a szenvedéseken át a nagy dicsőségre vezeti” (a szöveget először a „Pochaev szórólap kiegészítése”, 1907. évi 5. szám tették közzé).
* * *
Stefan Lyashevsky főpap (†1986), a kézzel írott „A Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikája, 1903-1927” (2. rész):
„[...] Boldog Diveev némán állt nagy feszülete előtt az oltár falának fekete posztója előtt, mintha egész Oroszország közös Golgotáját várná.
Seraphim atya ezt mondta Diveyevo árváinak:
„Szörnyű idő jön Oroszországban” – imádkoztam az Úrhoz, hogy kerülje el ezt a szörnyű szerencsétlenséget, de az Úr nem hallgatta meg a szegény Szeráfokat.
Putyatin herceg, egy Diveevhez nagyon közel álló férfi jegyzeteiben van egy feljegyzés arról, hogy amikor N.A. Motovilov megkérdezte Seraphim atyát: mikor lesz a legszörnyűbb idő, azt válaszolta: „Kicsit később, mint 100 évvel a halálom után”, azaz. a huszadik század utolsó harmincas évei […]
Diveevóban Szerafim atya hagyománya szilárdan tartotta magát, hogy eljön az idő, és mindannyiuknak világgá kell menniük egy időre, de hogy meddig, azt Atya nem mondta, ha Isten akarja. Úgy tűnik, még nem dőlt el, minden az emberek bűnbánatától függött - végül is János kronstadti atya azt mondta, hogy ha az orosz nép nem bánja meg, akkor nagyon közel van a világ vége. Voltak olyan vélemények is, hogy közel a világvége, de a szemrevaló vének, különösen az Optina Ermitázsban, azt mondták, hogy még lesz Isten kegyelmi időszaka Oroszországban. Mindenesetre a nővérek abban a szilárd hitben távoztak, hogy csak ideiglenesen mennek el, hogy Diveev, mint az egész orosz egyház, újjászületik […]” („Az Orosz Ortodox Ifjúság Külföldi Bizottságának 1993-as naptára”, New York, 1992, 32. o.).
* * *
S.A. Nilus, válaszolva arra a kérdésre, hogy mit mondott a tiszteletes. Szerafim Oroszország jövőjéről beszélt Kijevben a „forradalom első éveiben”:
„Senki sem ismeri Isten sorsát […], bár sok minden kiderült a nagy látnoknak. Csak annyit mondok, hogy nem egyszer beszélt közeli embereknek arról a szörnyű időszakról, amelyet átéltünk, és keservesen sírt, de azt is mondta, hogy idővel az Úr ad egy bizonyos időt, körülbelül 15 évet Oroszországnak a megtérésre és a megtérésre. hogy hazánk felszabadulásakor néhány Lengyelország pozitív szerepet fog játszani. Ha Oroszország ezután sem bánja meg a bűnbánatot, akkor Isten haragja újabb alkalommal árad ki rá nagy méretek. És ez kétségtelenül így van […], ha Oroszország nem hallja meg ezt a hívást, és nem születik újjá szellemileg, mégpedig szellemileg, mivel politikailag nem biztos, hogy vezető szerepet tölt be, akkor a világ akkor is megmenekül, mert anélkül Ortodox Oroszország a sötétség birodalma fog uralkodni a földön, és vele együtt az ember elkerülhetetlen eszkatologikus pusztulása […]” (A. Timofievich „Sarov Seraphim Reverend.” (A dicsőítés ötvenedik évfordulójához, 1903-1953), A Mennybemenetele kiadványa „New Diveevo” kolostor, 1953, 70. o.).
* * *
„Miután gyakran hallottam a Nagy Öregtől, hogy nem fog a húsával feküdni Szarovban, egyszer meg mertem kérdezni tőle:
„Miért, Atyám, méltóztatod azt mondani, hogy nem fogsz a testedben hazudni? Sarovskyék átadják önt?
És ennek az Atya kedvesen rám nézve és mosolyogva méltóztatott válaszolni nekem:
„Ó, Isten iránti szereteted, Isten iránti szereteted. Milyen vagy? Miért nem Péter cár, ő volt a cárok cárja, de a Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg ereklyéit szerette volna átvinni Vlagyimirból Szentpétervárra, de a Szent Ereklyék nem akarták és nincsenek Szentpéterváron. Pétervár.”
"Miért ne? – mertem ellenkezni a nagy Öregnek. – Miért ne, amikor ott pihen az Alekszandr Nyevszkij Lavrában.
"A-ban.<лександро>- N.<евской>Lavra, azt mondod – válaszolta apa. - Hogy lehet, hogy Vlagyimirban megpihentek a boncoláson, Szentpéterváron viszont titokban tartották őket. Miért van ez így, és mert, Istenszereteted, nincsenek ott.”
És miután sokat foglalkozott ezzel a témával, Szerafim atya méltóztatott felfedni előttem egy nagy titkot.
„Engem – mondta –, szegény Szeráfot, az Úristen arra szánt, hogy száz évnél többet éljek. De mivel addigra az orosz püspökök olyan gonoszak lesznek, hogy gonoszságukban felülmúlják a görög püspököket az ifjabb Theodosius idejében, így nem is fognak hinni a keresztény hit legfontosabb dogmájában, a feltámadásban. Krisztus és az általános feltámadás, tehát tetszenek az Úristennek én, a nyomorult életemig Szeráfok, hogy vegyenek ebből a már létező életből, majd a feltámadás dogmájának megerősítéseként feltámadjanak engem és az én A feltámadás olyan lesz, mint a hét ifjú feltámadása az Okhlonskaya barlangban Fiatalabb Theodosius idejében. Feltámadásom után Sarovból Divejevóba költözöm, ahol világszerte megtérést hirdetek. És erre a nagy csodára az egész földről emberek gyűlnek össze Divejevóban, és ott bűnbánatot prédikálva felnyitok négy ereklyét, és magam fekszem le közéjük, mint az ötödik. De akkor mindennek eljön a vége” […]
Ez az a legenda, amit én (S. A. Nilus) 1902 óta a szívemben komponáltam Motovilov jegyzeteiből, és úgy döntöttem, hogy csak a hozzám legközelebb állóknak mesélem el, akikből mindig nem volt sok. Ennek közvetett megerősítését Diveyevo búvóhelyeiről személyesen a nagy öreg hölgytől, a 85 éves Mária apátnőtől hallottam, akit Szent Szerafim 12. vezérnek jósolt, akire – mondta Atya – „a kolostorotok fogják alapítani. ” 1903 augusztusában gratulált neki Szent Szeráf ereklyéinek megtalálásába vetett nagy hitének igazolásáért (1879 óta egyetlen oltárt sem szentelt fel székesegyházában, hisz abban a hitben éli meg a szerzetes megdicsőülését, és szenteljék fel az oltárt az ő tiszteletére és dicsőségére).
És a következő rendkívül fontos szavakat hallottam tőle:
– Igazságod, apám, Szergej Alekszandrovics, ez egy csoda. De lesz csoda, ilyen csoda, amikor a vallási körmenet, amely most Divevóból Sarovba ment, Sarovból Divevóba megy, és az emberek, ahogy Isten Atya, az Isten szentje mondta nekünk, lesznek kalászok területén. Ez egy csodálatos csoda lesz, egy csodálatos csoda."
– Hogy értjük ezt, anyám? - kérdeztem tőle, teljesen megfeledkezve arról, amit Motovilov kézirataiból tudtam akkor.
Anya erre sejtelmesen szeretetteljes mosollyal válaszolt: „Aki él, látni fog” [...]” („The Great Diveyevo Mystery”, S.A. Nilus „On the Bank of God's River. Notes of an Orthodox”, 2. köt. San Francisco, 1969, 192-194.
* * *
És végül, nemrégiben az N.A. Motovilov, I. Miklós császárhoz és II. Sándor császárhoz intézett felhívásai szintén hozzáadásra kerültek (Aleksander Sztrizsev, „Az Istenszülő és a szeráfok szolgája”, M., 1996). A megszólítások a Tiszteletreméltóság jóslatait is tartalmazzák a jövőbeni orosz és világeseményekről.
1854. március 7-én kelt levelében, amelyet I. Miklós császárnak szánt, N.A. Motovilov idézte a szarovi Szerafim elder prófétai szavait, bár saját szavaival fejezte ki azokat, és valószínűleg hozzáfűzte a saját érvelését:
„... És az Úr segíteni fogja Császári Felségét, hogy még többet tegyen Szent Ortodox Egyházunkért és az Egy igazért az egész világegyetemben - Krisztus makulátlan Apostoli Egyetemes Egyházáért, de előtte mind a Szuverénért, mind az Oroszért A földnek sok bánatot kell elviselnie. Nemcsak külső ellenségek támadnak fel ellene, hanem belső ellenségek is. Azok, akik fellázadtak az uralkodó ellen trónra lépésekor, azzal dicsekedtek, hogy bár a füvet kivágták, de a gyökerek megmaradtak, aztán, bár nem Isten szerint, de dicsekedett vele, de ez mégis igaz, mert a e gonosz szándék fő vezérei, miután elárulták azokat, akiket maguk is belevontak ebbe a saját gonosz szándékukba, a pálya szélén maradtak.
Ezért keresik, és továbbra is keresni fogják az Uralkodó és az Ő egész királyi családja elpusztítását, és ismételten keresni fogják: lehetséges-e valahogy megszabadulni tőlük. És ha többszöri próbálkozásaik kudarcot vallanak, akkor másra térnek át - megpróbálják, hogy ha ez lehetséges számukra, akkor minden kormányzati pozícióban ott lennének az emberek, akik egyetértenek velük, vagy legalább nem ártanak nekik, és Mindent megtesznek, hogy visszaállítsák az orosz földet a cár ellen. Amikor nem sikerül, mert akarnak, mert néhol az általuk okozott magánzavarok hamarosan megszűnnek Isten kegyelméből, akkor kivárják azt az időt, amikor úgyis nagyon nehéz lesz az orosz földnek. És egy nap, egy órában, előzetes egyeztetés után, általános lázadást szítanak az orosz föld minden pontján, és mivel az alkalmazottak közül sokan maguk is részt vesznek a rosszindulatban, nem lesz, aki megnyugtassa őket. .
És eleinte sok ártatlan vér fog kifolyni. Folyói az orosz földön fognak átfolyni. Sok testvéred, nemesed, papságod és kereskedőd, akik kedvesek a cárnak, meg fognak ölni. De amikor az orosz földet felosztják, és az egyik oldal egyértelműen a lázadóknál marad, míg a másik egyértelműen Oroszország szuverénje és feddhetetlensége mellett áll, akkor Isten iránti szereteted, Isten és idő iránti buzgóságod – és az Úr megteszi. segítsd az igazságos ügyet, állj ki a Szuverén és a Haza, valamint a mi szent Egyházunk mellett. És az Úr láthatatlan jobbjával megőrzi az Uralkodót és az egész Királyi Családot, és teljes győzelmet ad azoknak, akik érte, az Egyházért és az orosz föld oszthatatlanságának érdekében fegyvert ragadtak. De itt nem olyan sok vér fog ontani, mint akkor, mivel a jobb oldal az uralkodó számára, az az oldal nyeri el a győzelmet, amelyik lett, és elkapja az összes árulót, és az igazságszolgáltatás kezébe juttatja őket. Akkor senkit nem küldenek Szibériába, hanem mindenkit kivégeznek, és itt még több vér fog ontani, mint korábban, de ez a vér lesz az utolsó, megtisztító, mert ezután az Úr békével és magasztalással áldja meg népét. Felkent Dávidnak, az Ő szolgájának a szarva, aki a szíve szerinti ember, a legjámborabb uralkodó, Nyikolaj Pavlovics császár. Őt az Ő Szent Jobbja alapította és még inkább meg fogja alapítani az orosz föld felett. Miért csüggednünk hát, Isten iránti szereteted, ha Isten velünk van, aki ellenünk van - azok ugyanazok - ezeket előre tudták és a választás előtt, szenteld meg ezeket a választások előtt, szenteld meg és dicsőítsd őket - és vigyáz őket, hogy elcsüggedjünk. Isten iránti szereteted, ha Isten velünk van, aki ellenünk van - értsd meg a pogányokat, és térj meg, ahogyan Isten velünk van; térj meg, ahogy Isten velünk van, és ha tudsz, győztes leszel, ahogy Isten velünk. Tehát Isten iránti szereteted, Isten velünk van, és nincs mód arra, hogy elveszítsük a szívünket.”
Leírhatatlan örömömben csak azt akartam mondani: „Áldjon meg tehát, atyám, most elmegyek Szentpétervárra, és megpróbálom meglátogatni a császárt, és a legnagyobb alázattal beszámolok neki szavairól”, ő pedig, kezével befogva a számat. , azt mondta: „Hogy nem látod, nem most, hanem később. Még nincs itt az ideje, de azután, amikor a próféta szerint olyannak fogjátok látni Jeruzsálemet, amilyen. Akkor maga az Úr vezet majd, és ő maga fogja a szívedbe helyezni, hogy jókat beszélj Jeruzsálemről, de most vigyáznod kell, és az Úr megőrzi az Uralkodót, és minden áldással megáldja őt és az orosz földet. földön és mennyben. Ugyanakkor szájról szájra számoljon be minden szavamról Őfelségének – aztán mondja ki, amit most gondol.”
Megkérdeztem: „Mit?”, ő így válaszolt: „Mindent, amit Isten a szívedbe helyez az Uralkodó, a Szent Egyház és az Orosz Föld javára, akkor ne félj, és mondj el mindent Császári Felségének.
És, milyen volt neked korábban, az Úr és Isten AnyjaŐk maguk rendezik végleg az utad, és a nyomorult Szerafi imái Hozzájuk szólnak, hogy mindenhol veled lesznek. Ez minden. Császári Felséged, hogy Szerafim atya ezen a számomra felejthetetlen beszélgetésen méltóképpen beszélt Császári Felségedről, és hozzátette: „az Úr sok évre meghosszabbítja életed napjait, és tiszteletreméltó öregkorodban békés és békés életet biztosít. szent halál, mint birodalmi felségetek egyik legaugusztusibb őse, aki hittel és igazsággal Istennek tetszett.
Itt kell emlékeznem arra is, hogy a nagy idős Szerafim halála után én magam is hallottam a halálból való feltámadásáról - és ez háromszor is megerősített - 1835-ben, 1847-ben és 1851-ben, de nem tudom. lenne szíves Császári Felségednek tudni erről [...]" (anyagtár GARF, 109. alap, 11-14. lap, "Seraphim's obedience. The life and works of N. A. Motovilov", Összeg., szöveg és jegyzetek A. Strizhev, M., 1996, 88-124.

Tehát összefoglaljuk:
Először is, 1903-ig nem szóltak Szarovi Szent Szeráf próféciái a Romanov-monarchia bukásával kapcsolatban Oroszországban, és ennek következtében a monarchia helyreállításáról.
Másodszor, N.A.-nak írt levelekben. Motovilov I. Miklós és II. Sándor császárhoz írt írása, amelyet Alekszandra Fedorovna császárné kérésére találtak meg 1906-ban, szintén nem mond semmit az oroszországi Romanov-monarchia bukásáról, és ennek következtében a monarchia helyreállításáról.
Harmadszor, a Pavel Florensky pap irataiban 1907-ben felfedezett Szent Szerafi próféciával kapcsolatban különböző vélemények, de az oroszországi monarchia helyreállításáról sem mond semmit.
* * *