Putovanje u sveta mjesta Palestine. Rak – Press centar Lavre Aleksandra Nevskog

Svete relikvije pronađene su 2005. godine i sada se nalaze u manastiru Uzašašća u Tambovu u crkvi u ime ikone "Radost svih žalosnih". Marfa Aparina rođena je u plemićkoj obitelji u gradu Saransku. Kad joj je otac umro, majka Melania Gavrilovna Aparina s obitelji se oko 1780. preselila u Kirsanov. U obitelji udovice Aparine, osim Marte, bila su još dva brata - Ivan i Sergej, te sestra - Pelageya. Braća su ubrzo raspoređena u službu: prvi je služio u gradu Kirsanovu i živio je u istoj kući s majkom i sestrama, a drugi u provincijskom gradu Tambovu.

Marta, starija od sestara, rano je otkrila želju za asketskim životom. Odmalena je prestala jesti brzu hranu, a nakon toga više nije jela ni ribu ni biljno ulje. Kao dijete, pod nadzorom dadilje, Marta je često ustajala iz kreveta usred noći i počela se moliti ispred ikona. Djevojčica je već znala što je molitva, jer je to naučila od svojih roditelja od najranije dobi. No, sve mora imati svoju mjeru, a kad su dadilja, a potom i majka, koje su saznale za njezina noćna bdijenja, počele grditi bebu, Marta je plačući ispričala da joj se noću ukazao "bistri mladić" i ohrabrio je moliti. Marta je također poticala svoje vršnjakinje, djevojčice iste dobi koje su živjele u susjedstvu, na ove prve podvige posta i molitve. Izlazeći iz kuće, okupila je oko sebe svoje prijateljice i, umjesto igara, kojih se klonila, ispričala im je, kako je mogla, ono što je čula: o kraljevstvu nebeskom, o krunama za post i molitvu.

Tako je utjecao dobar odgoj i tako se od samog početka svidjelo Božjoj Providnosti. ranih godina postavi Martu za voditeljicu molitvenika i asketa. Kako je Marta odrastala, u njoj je sve više rasla ljubav prema postu i asketskom životu. Svijet ju je opterećivao svojom taštinom i više puta je sa suzama molila majku da je pusti u samostan, ali uzalud. "Idi u crkvu, moli se Bogu: isti manastir će biti za tebe", - ovako je majka odgovorila na molbe svoje kćeri. A djevojka asketa živjela je u vlastitoj obitelji, ne razlikujući se od ostalih članova, osim po onome što je nosila. Crna haljina a s vremena na vrijeme, s dopuštenjem svoje majke, odlazila je u jedan ili drugi samostan.

Ispunjena ljubavlju i krotkošću, Marta je radnica, često potajno od majke i rodbine, obavljala poslove sluškinja. Štoviše: ako bi se dogodilo da netko od slugu razbije posuđe, a ukućani počnu tražiti tko je to učinio, tada bi Marta rekla: "Oprosti mi, ja sam to učinila" i time spasila ljude od kazne i vratila mir u opet kuća. Zbog toga su sluge imale posebnu ljubav prema njoj i služile su je s posebnom spremnošću, ne iz straha, već iz zahvalnosti. Ništa manje ljubavi i poštovanja Marta nije stekla ni izvan svoje obitelji u gradu. Posjedovala je dar savjeta i utjehe do najvišeg stupnja. Nekoliko ljudi, po njezinu savjetu i oponašajući njezin život, odreklo se svijeta i položilo redovničke zavjete u različitim samostanima, a zatim joj došli izraziti zahvalnost. Duboko poštujući Martu, mnogi od onih koji su dolazili davali su joj novac, a ona ga je odmah dijelila siromasima. Također je uvjerila svoje ukućane da sudjeluju u ovoj dobrotvornoj akciji, uvijek dodajući: “Bog je milosrdan i milostinjom oslobađa od grijeha.” Revnujući za slavu Božju i sjaj svetih crkava, ona je sama tražila od raznih crkava haljine od ikona, sveštene odjeće i razne posuđe, čistila ih, šivala odjeću za prijestolje i za sveštenstvo, i nalazila osobitu utjehu u tome. raditi. U slobodno vrijeme od posla, osobito navečer, čitala je živote svetaca za kućanstvo i razgovarala o raznim spasonosnim temama. Tako je živjela blažena Marta za života svoje majke!

Nakon majčine smrti, polje asketskog i karitativnog djelovanja blažene Marte postalo je još šire. Od svoje namjere da se sakrije u samostan suzdržala se, jer ga je našla u vlastitom domu, gdje je, neopažena za sebe, voljom Božjom, postala vođa i mentorica drugima koji su tražili spas u tišini onoga što napravljeno je. A prije svega, njezina sestra, djevojka Pelageya, već je davno odlučila oponašati njezino visoko djelo i zauvijek s njom dijeliti život pustinjaka. Tada se oko sestara pustinjaka ubrzo okupila dovoljna obitelj djevojaka koje su tražile samoću, rad i molitvu, a što je najvažnije, želeći nerazdvojno živjeti s blaženom Martom, uživajući njezine duhovne savjete i upute. Tako je ubrzo, nakon smrti majke Marte i Pelageje, nastao mali samostan (ili ubožnica) od žena i radnica: sve su se klanjale pod vodstvom i pokroviteljstvom Marte, živjele i bile vođene njezinim duhom, učeći oponašati visoka slika njen život.

Pobožna učiteljica Marta, koja je vodila i pokretala ovu obitelj slobodnih radnika, zavoljela je svoje štićenike poput djece i tješila se njihovom željom da nasljeduju podvige posta i molitve.

Međutim, krotka, puna ljubavi Marta nije prihvatila mjesto stalne nadglednice i opatice ove obitelji djevičanstava koja se okupila k njoj. Tu je dužnost prenijela na svoju sestru Pelageju, a sama je neprestano pobožno obilazila sveta mjesta i samostane poznate po svom duhovnom životu, učeći u njima visoke primjere kršćanske askeze. Nakon što je više puta posjetila Tihvin, razvila je posebnu kršćansku revnost za čudotvornu ikonu Majke Božje Tihvinske, i blagoslovila je društvo svojih ljubimaca ovom ikonom, dok je nastavila lutati. Prema legendi, na jednom od svojih putovanja u kijevska svetišta, tamo je potajno primila tonzuru s imenom Margarita. Zatim, u slobodno vrijeme od dalekih lutanja, Marta je naizmjenično živjela u Kirsanovu, u blizini svojih kućnih ljubimaca, iu Tambovu, u kući svog brata Sergija.

U međuvremenu, tjelesna snaga askete očito je bila iscrpljena. Marta je osjećala to postupno opadanje snage i stoga se prije svega pobrinula za samostan Kirsanov, koji joj je bio srcu drag. Kako njezin usađeni suživot ne bi nestao nakon njezine smrti, pozvala je jednu od svojih najbližih i najdražih učenica, Tatjanu Pakhomovu (kasnije opaticu Kirsanovske zajednice) i zazvala je u ime Božje da prihvati zajednicu sestara pod svojom vlašću. rukovodstvo. Na sestra Nije gajila jake nade za svoju Pelageju, jer je potonja bila lošeg zdravlja. U isto vrijeme, kako bi malom hostelu prenijela karakter pravog samostana (što je više puta predvidjela sestrama, da će "u Kirsanovu biti samostan"), oporukom je studentima zapovjedila da se strogo pridržavaju pravila povelje sarovskog samostana. Bilo je to prije Marthinog posljednjeg odlaska iz Kirsanova u Tambov i malo prije njezina preseljenja iz ovoga života. Starica je predosjećala svoju smrt; svakako je željela umrijeti u Tambovu, što je već više puta rekla, zbog čega je njezin stvarni odlazak za nju imao posebno značenje. Sada je išla u Tambov s nekim posebnim svečanim otajstvom... Posljednji put sada je okupila svoje družice i rekla im: “Ne plačite, sestre! Kad budeš imao samostan, onda ću i ja, po volji Božjoj, živjeti s tobom, ako ne tijelom, ono duhom. Preklinjem vas, ne napuštajte pravila poslušnosti i volite jedni druge. Poštuj svoju šeficu kao majku i pomozi joj molitvama i djelima.
U svom radu budi strpljiv i prizivaj u pomoć Presvetu Bogorodicu: Ona je tvoja zaštitnica.”

Po dolasku u Tambov, blizu Uspenskog posta, Marta je postila i pričestila se. Tada je pozvala svoju voljenu učenicu Tatjanu iz Kirsanova i toliko se razboljela da sestre oko nje (tambovskog manastira Vaznesenja) nisu odstupale od nje ni na minut, neprestano izgovarajući molitvu Arkanđelovog pozdrava: „Bogorodice Djevo, raduj se. ...”. Bolesnik je ponovno primio svete tajne i postupno, tiho se približavao smrti. Gospodinu se svidjelo obilježiti minutu smrti blažene starice posebnim čudesnim znamenjem, koje je vidjela časna sestra Mavra, koja je neprestano sjedila s njom, čitajući molitvu arkanđelove čestitke nad umirućom ženom, a zatim je prenijela: njezina vizija svima. Prema sestrinoj legendi, neposredno prije Marthine smrti, neki divni oblak zasjenio je umiruću ženu, a vidjelo se lice Spasitelja, koji ju je desnom rukom blagoslivljao, dok je drugom rukom držao tugu. Tada je sestra ugledala mladića neopisive ljepote koji je pružao prekrasnu granu u ruku umiruće žene. Tada je staričino lice zasjalo velikom radošću i ona je izdahnula.

To je bilo 1. rujna (po starom stilu) 1800. godine. Koliko je blažena Marta bila velika asketica svima je postalo jasno nakon njezine smrti. Prije svega, vidjeli su “željezne okove” na tijelu pokojnice i “željezni križ” na prsima. Lanci su bili zaključani bravom od koje nije pronađen ključ. Čak i pri samrti starici, ove lance je na njoj samoj opazila njena sestra, koja je sjedila s njom, ali je bolesna žena molila sestru da nikome ne govori o lancima, što je i učinjeno. Još jedna osobina uočena nakon smrti: sestre koje su stigle iz tambovskog samostana obukle su pokojnika u shimo-monašku odjeću, govoreći zbunjenima: "Tako treba biti."

Gotovo cijeli grad okupio se, bez poziva, na sprovodu preminule Marte. Svećenici iz različitih crkava, također bez poziva, došli su sa svojim svećenstvom služiti parastos za pokojnike. Tijelo pokojnika pokopano je u crkvi samostana Uzašašća, a pokopano na groblju Uzvišenja sv. Križa, uz drvenu crkvu sv. lijeva strana oltar. Za života, starica je sama naznačila ovo mjesto za sebe: zavještala je da se sahrani na ovom mjestu, jer je ovdje sahranjen njen duhovni otac, tambovska Arhangelska crkva, sveštenik Gabrijel, kojeg je veoma poštovala. Sada želja pokojne Marte da umre u Tambovu, gdje je boravila samo s vremena na vrijeme, a ne u Kirsanovu, gdje je stalno živjela, gdje je počivao pepeo njezine majke i gdje je posadila, s blagoslovom Božjim, rasadnik učenika asketa, bio je potpuno objašnjen.

Dugi niz godina pravoslavni kršćani odlazili su u grob Časna Marta molitvama i molbama. U obljetničkoj godini 1000. obljetnice krštenja Rusije (1988.), na zahtjev arhiepiskopa Tambovsko-mičurinskog Evgenija (Ždana, † 11.10.2002.), Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Pimen odobrio je popis svetaca Božjih koji su bili uključeni u Katedralu Tambovskih svetaca. Prepodobna Marta, proslavljena kao svetica Tambovske oblasti, također je bila uključena u ovaj popis. Godine 2002. nad svečevim grobom izgrađena je metalna kapela.

Uzimajući u obzir posebno poštovanje Prepodobne Marte u Tambovskoj oblasti, Episkop Tambovsko-mičurinski Teodosije obratio se Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i cele Rusije Aleksiju II sa molbom da blagoslovi proučavanje grobnice tambovske podvižnice u kako bi pronašli njezine ostatke.

Uz blagoslov Njegove Svetosti, osnovana je posebna komisija pod predsjedanjem ispovjednika Tambovske eparhije protojereja Nikolaja Zasipkina. A viši znanstveni suradnik Instituta stigao je iz Moskve kako bi izravno nadgledao rad na proučavanju groba askete opća povijest Ruska akademija znanosti, arheolog Sergej Aleksejevič Beljajev, koji je više puta sudjelovao u otkrivanju svetih relikvija mnogih svetaca Božjih, uključujući relikvije svetog Tihona, patrijarha cijele Rusije.

Dana 22. rujna 2005., u 11 sati poslijepodne, prije početka rada, Episkop tambovsko-mičurinsk Feodosije održao je molitvu za Prepodobnu Martu Tambovsku na mjestu njenog sahranjivanja. Ovog dana demontirana je željezna nadstrešnica i nadstrešnica, demontirani su spomenik i nadgrobna ploča s grobnog mjesta, koji su za vrijeme trajanja radova prevezeni u samostan Uzašašća.

Dana 23. rujna u 8 sati ujutro, članovi komisije na čelu s Episkopom tambovskim i mičurinskim Feodosijem stigli su na groblje Vozdvizhenskoye u gradu Tambovu i započeli ispitivanje mjesta ukopa.

Tijekom iskapanja otkrivena je kripta od opeke, posebno stvorena za ukop monaha Marte. Svod kripte se urušio, ali je pregledom utvrđeno da je do urušavanja došlo pod težinom debljine zemlje i nadgrobnog spomenika. Sam nadgrobni spomenik počivao je na posebnoj podlozi od opeke, napravljenoj od dva reda opeka.

Na zapadnoj krajnjoj strani kripte, od samog njezina podnožja do površine zemlje, postavljeno je zidano postolje za spomenik, postavljen 1880. godine. Tijekom iskapanja oko kripte pronađeni su fragmenti raznih ljudskih ostataka, dijelovi dasaka za lijes i čavli, koji su bili u razbacanom stanju, dok se samo groblje svete Marte pokazalo nedirnutim.

Nakon što je očišćeno unutarnji dio kripte, na njezinu dnu pronađeni su pošteni ostaci svetca Božjega kako leže u anatomskom redu, neporemećeni od trenutka ukopa. Jedan od najjasnijih pokazatelja da otkriveni posmrtni ostaci pripadaju tambovskoj asketici bili su tijekom radova pronađeni željezni lanci koje je za života nosila na tijelu i u kojima je oporučno dala da bude pokopana.

U 19 sati, na temelju dokaza dobivenih tijekom rada, svi članovi povjerenstva jednoglasno su potvrdili autentičnost prisutnosti časnih ostataka časne Marte u otkrivenoj kripti.

Tijekom cijelog dana na groblju Vozdvizhenskoe nedaleko od groba svete Marte okupljali su se vjernici koji su neprestano čitali akatist i pjevali molitve.

24. rujna u 10 sati svećenstvo Tambovske biskupije stiglo je na groblje Vozdvizhenskoye. Mnogi hramski opati iz različitih naselja Tambovska oblast dovela je sa sobom župljane i hodočasnike koji su izrazili želju da to vide vlastitim očima povijesni događaj i svojom prisutnošću svjedočiti posebnom štovanju svete Marte u Tambovskoj oblasti.

U 11 sati časni ostaci Prepodobne Marte podignuti su iz kripte i, u pratnji episkopa Teodozija, načelnik grada Tambova A.Yu. Iljin, članovi komisije, svećenstvo eparhije i sa velikim mnoštvom vjernika, u svečanoj procesiji, prebačeni su sa Voznesenskog groblja u samostan Uzašašća u gradu Tambovu.

Toga značajnog dana, u manastirskoj crkvi u čast ikone Majke Božije „Svih žalosnih Radost“, Episkop Teodosije je, uz sasluženje sveštenstva Eparhije, služio moleban zahvalnosti, tokom kojeg je g. „u nježnosti srca, priklonivši koljena“, pročitao je molitvu „našoj prečasnoj i bogonosnoj majci Marti Tambovskoj“.

Biskupijsko povjerenstvo sastavilo je Akt pregleda časnih posmrtnih ostataka časne Marte (Aparine). Akt koji su potpisali svi članovi komisije, zajedno s izvješćem Episkopa tambovsko-mičurinskog Feodozija o provođenju iskapanja 23. i 24. rujna 2005. na groblju Vozdvizhenskoye u gradu Tambovu u cilju pronalaženja poštenih ostataka Prepodobna Marta (Aparina), koja je umrla 1. rujna 1800., poslana je Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II., na kojoj je Njegova Svetost stavio sljedeću rezoluciju: “19.11.2005. Bože, pronađene su svete relikvije Prepodobne Marte, na čiji je grob uvijek hrlio narod uzdajući se u njen molitveni zagovor. Sada će se k svetim relikvijama svete Marte, čije je štovanje blagoslovljeno za narodno štovanje i štovanje, dolaziti s vjerom i pouzdanjem u njezin molitveni zagovor i pomoć. Pozdravljam Vašu Preuzvišenost, svećenstvo, redovništvo i Vašu pastvu na otkriću ove svetinje.”

Blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II Moskovski i cijele Rusije Od 30. lipnja do 1. srpnja 2006. u manastiru Uzašašća grada Tambova održane su proslave u čast pronalaska svetih moštiju prepodobne Marte Tambovske. Predvodio ih je episkop Tambovsko-Mičurinsk Feodosije. U slavlju su sudjelovali i arhiepiskop rjazanski i kasimovski Pavel i episkop brjanski i sevski Teofilakt, sveštenstvo Tambovske eparhije i laici. Na današnji dan svete relikvije svete Marte prenesene su s oltara i položene u svetište s desna strana u crkvi u čast ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih" u samostanu Uzašašća za opće štovanje vjernika.

U Tambovskoj eparhiji spomen na prepodobnu Martu slavi se 1./14. rujna, a opštecrkveni spomendan je na dan proslave Sabora tambovskih svetaca - 28. srpnja/10. kolovoza. Proslave u čast otkrića relikvija – 18. lipnja/1. srpnja.

Tropar, glas 4

Zasjavši Božanskom milošću, pokazao si čistoću svoga života, jer si nam svoju ljubav beskrajno izlio, čuvajući nas od zla i svakoga zla, tečući s vjerom k svom svetom grobu, u danima žalosti i žalosti koje naišli su na nas. Časna majko Marfo, moli milosrdnog Boga da nam podari oproštenje grijeha.

Relikvije svetaca - često čujemo ovu frazu, ali malo ljudi razmišlja o čemu se radi. U međuvremenu, povijest nastanka crkve izravno je povezana s štovanjem svetih relikvija. Sveti pravednici i veliki mučenici oduvijek su bili primjer velikog služenja stvari vjere, a nakon smrti postali su predmetom pobožnog štovanja.

Što su relikvije svetaca?

Ljudi koji nisu vezani uz vjeru ne znaju uvijek što su relikvije. Riječ “relikvije” doslovno znači ostaci, ono što ostaje od osobe nakon smrti. Odmah srodne riječi- sposobnost, sposobnost, moć - označavaju ili sposobnost da se izvrši neka radnja, ili veliku snagu, odavde, po svemu sudeći, trebamo krenuti kada ostatke svetaca nazivamo relikvijama. Veliki mučenici su za života primili sveti dar, posebnu božansku silu - milost, i mogli su činiti čuda. Ta je moć ostala u njima i nakon smrti.

Što su relikvije svetaca - doslovno - "ostaci sposobni izvršiti radnju." Doista, vrlo često se događaju čuda u blizini relikvija svetaca. Zašto? Kako objašnjava Crkva, pravednik i duša i tijelo su sveti, stoga crkva časti relikvije kao hram, kao spremište i izvor milosti Božje, koja se može izliti na svakoga tko mu se obrati molitvom.

Kako izgledaju relikvije svetaca?

Netočno je mišljenje da su relikvije isključivo tijelo koje nije podložno propadanju. Od čega se sastoje relikvije svetaca i što relikvije svetaca znače u pravoslavlju - crkva objašnjava da štovanje relikvija nije povezano s njihovom netruležnošću, već samo s božanskom silom prisutnom u njima, a nepostojanje samo tjelesne kvarljivosti je nije znak svetosti.

1. Za vrijeme Dioklecijanova progona mučenici za vjeru spaljivani su i davani zvijerima da ih raskomadaju, pa su stoga vjernici štovali bilo kakve ostatke - kosti, pepeo, prah.
2. Car Trajan je svetog mučenika Ignacija bacio zvijerima na komade, a od njega su ostale samo najtvrđe kosti koje su njegovi štovatelji s poštovanjem skrivali.
3. Sveštenomučenik Polikarp je sasječen mačem do smrti, a zatim spaljen, ali su pepeo i preostale kosti vjernici pažljivo odnijeli, kao sveti dar i jamstvo blagostanja.

Bilo bi pogrešno reći da relikvije postoje samo u obliku razbacanih kostiju.

1. Kada su relikvije pronađene, pokazalo se da su neraspadljive.
2. Postojala je izreka: „Uhvati se za moju petu i odvest ću te u kraljevstvo nebesko“. Kada su pronađene relikvije blažene Matrone, njezina peta nije bila dotaknuta raspadanjem.

Svecima se smatraju samo oni pravednici na čijim se grobovima događaju brojna čudesa, a tek nakon pronalaska relikvija može se vidjeti u kakvom su obliku one sačuvane. Kao što Crkva svjedoči, pokazalo se da su mnoga tijela netaknuta truležom, ali zbog nedostatka čuda te relikvije nisu priznate kao sveci. Na pitanje kako relikvije izgledaju, može se dati sljedeći odgovor - u u širem smislu- to su bilo koji ostaci, u užem smislu - kosti svetaca.

Gdje su pohranjene relikvije?

Što je "pronalazak relikvija"? Ovo je otkriće posmrtnih ostataka pravednika i njihov prijenos u hram. Ovaj proces je popraćen poseban ritual, a relikvije su smještene u posebnu kutiju zvanu “raka”. Ako su relikvije izložene za štovanje, odjevene su u svečanu odjeću, a sam kovčeg, u kojem leže relikvije, izrađen je od dragocjenog drveta, plemenitih metala, u pravilu, u obliku lijesa. Ukrašena je i prekrivena lijepim tkaninama. Na velike praznike iz hrama se iznose rakovi. Male rakove nazivamo relikvijarima ili lijesovima. Tamo su čestice relikvija.

Kako se moći razlikuju od čestica?

Drevna Crkva izvodila je u katakombama relikvije svetih pravednika. Krajem 8. stoljeća ustanovljeno je da se služba može služiti samo u crkvi u kojoj se nalaze relikvije svetaca. Od tada se u crkvama uvode antimenzioni - posvećeni tanjir s pravim kutom, s malim zašivenim džepom u koji se stavlja komadić svetih relikvija. Antiminz bi trebao biti u oltaru bilo kojeg pravoslavna crkva Obavezno.

Kad posvetu crkvenog prijestolja vrši biskup, moraju ondje biti i svete relikvije. Nalaze se u posebnoj kutiji ispod prijestolja. To znači da se sve službe obavljaju u neposrednoj prisutnosti svetaca. Što je čestica relikvija sveca? To je dio odvojen od većih. Fenomen čestica relikvija je u tome što bez obzira na veličinu dijela - i veliki i mali, oni jednako nose u sebi Milost kojom je pravednik ispunjen. Zato dijele relikvije, da što više više ljudi mogao dotaknuti Božansku snagu.

Što to znači - relikvije mirotoče?

Mirotočenje je poznato od davnina. Vode se žestoke rasprave o tome što je miro relikvija. Ovo je tekućina koja se na nepoznat način pojavljuje na svetištima. Može biti prozirna, gusta, poput smole, ili tekuća, poput suze. Može biti mirisna, a ponekad i ljekovita. Analize provedene u laboratorijima pokazuju da je smirna organskog porijekla. Trenutno relikvije Kijevopečerske lavre teku mirom, mirotočive glave su lubanje bezimenih pravoslavnih svetaca. Znanstvenici još ne mogu objasniti fenomen glava koje teku mirom.

Zašto štovati relikvije?

Crkva tvrdi da je Isus uskrsnuo i duhovno i tjelesno. Stoga se ne posvećuje samo duša, nego i tijelo. Ono postaje nositelj Božanske milosti i širi ovu milost oko sebe. Tradicija štovanja relikvija postoji već dugi niz godina. Sedmi ekumenski sabor izravno kaže što su relikvije - to su spasonosni izvori koji izlijevaju silu Božju na dostojne po Kristu koji u njima prebiva. Odgovor na pitanje - zašto štovati relikvije svetaca je jednostavan - dodirom sakralnih predmeta pridružujemo se Božjoj milosti.

Kako pravilno štovati relikvije svetaca?

Ljudi časte svete relikvije razni razlozi, neki traže ozdravljenje, drugi samo žele dotaknuti svetište. U svakom slučaju, ljudi se nadaju pomoći i podršci. Postoji svojevrsna uputa kako se časte relikvije svetaca.

1. Kada se približavate svetištu, morate se pokloniti dva puta, možete se pokloniti do zemlje. Nikada ne smijete zadržavati ljude, pa prije nego što se naklonite, morate se uvjeriti da nema reda.
2. Žene bi trebale biti bez šminke.
3. Nakon naklona možete se prekrižiti i dodirnuti svetište.
4. Pročitajte molitvu, obratite se svecu. Možete pitati za savjet, razgovarati o svojoj nevolji, dodirnuti svetinju je još jedan način da se obratite Bogu.
5. Opet se prekriži, pokloni i odmakni.

Što tražiti od relikvija?

Ljudi često pribjegavaju pomoći svetaca. Na zemlji uvijek ima bolesti i patnje. Čak je i bogat čovjek koji živi u raskoši, ne znajući za glad, smrtan, podložan malodušju i strahu. Gdje pronaći zaštitu i utjehu ako su u blizini isti ljudi sa svojim strahovima. U crkvi čovjek može dobiti mir, pomoć u svom duhovnom siromaštvu i učvršćenje u kreposti. Zašto nam trebaju relikvije svetaca? Oni sadrže milost, koju nam dijele, jer mrtvi sveci liječe i izgone naše demone. Dodirom svetih relikvija dolazimo u izravni kontakt s božanskom snagom.

(grč. - μνημεία, lat. - capsa, monumentum, franc. - chasse, značenje i podrijetlo ruskog imena nije utvrđeno) - tako se u kršćanskoj crkvi naziva posebna prostorija uređena u crkvama za relikvije svetaca. Naziv "raka" u potpunosti odgovara ruskoj riječi za "grobnicu"; ovo nije lijes (τάφος, sepulchrum), nego monumentalni veliki kovčeg, duguljast, prema dužini lijesa, u koji se stavljaju relikvije, češće zajedno s lijesom. Rak je postojao među Židovima još u Starom zavjetu, kao što se može vidjeti iz riječi I. Krista o farizejima, koji „grade grobnice prorocima i ukrašavaju račići(μνημεία) pravednik" (Matej XXIII., 29). To ukazuje upravo na spomeničku namjenu svetišta, koja ga razlikuje od uobičajeno mjesto ukopi. Kršćani su od najstarijih vremena crkve s poštovanjem čuvali i štovali ostatke svojih svetaca, osobito mučenika (vidi Relikvije). Nakon što je kršćanstvo pobijedilo poganstvo, tajno štovanje relikvija skrivenih u jednostavnim lijesovima ustupilo je mjesto stvaranju svetišta, izvana ukrašenih u obliku spomenika. Luksuzna svetišta s relikvijama svetaca bila su uobičajena na Zapadu, osobito u 7. stoljeću, gdje god su se relikvije nalazile. Njihova stalna pripadnost bila je neka vrsta poseban oblik(dvorac, kula i sl.), a ne stereotipni izduženi oblik lijesa, koji je svakako dominantan za rak u pravoslavnoj crkvi. U katoličkim zemljama ima dosta starih rakova od punog srebra, bogato pozlaćenih, s reljefnim iscrtavanjem pojedinih likova, cijelih skupina, slika iz biblijske ili crkvene povijesti itd. Ove reljefne slike rakova posebno su cijenjene u povijesti umjetnosti, kao djela velike umjetničke vrijednosti. Postoji opsežna francuska literatura posvećena Detaljan opis objekti ove vrste (ova literatura je nabrojana u članku "châsse" Prou ​​​​u "La grande Encyclopédie", sv. X, par., 1861., koji sadrži dobre crteže svih glavnih atrakcija ove vrste dostupnih na Zapadu ). Opći katalog svih zbirki crteža raka na zapadu sastavio je i izdao u inozemstvu naš zemljak Gr. Saltykov. Prve relikvije u koje su položene relikvije (cijelo tijelo) bile su kamene, što se vidi iz priče o relikvijama sv. Borisa i Gleba (1072.), koji su iz drvenih lijesova premješteni u kamene lijesove. Za ove rakove građeni su posebni “kavezi” ili svodovi (“komari”), čije su rešetke također bile uvezane u zlato i okružene pozlaćenim kristalnim svijećnjacima i visećim pozlaćenim svjetiljkama. Iz Carigrada donesene čestice sv. relikvije su se čuvale ili svaka u posebnom relikvijaru, ponekad zvanom relikvijar, ili nekoliko čestica zajedno, ugrađenih na odvojenim mjestima u križu; takav je, primjerice, srebrni “kivot” u obliku križa s pocrnjenim slikama, koji je sagradio suzdalski knez Dimitri Konstantinovič 1363. godine za tzv. “Muka Gospodnja” stečena u Carigradu (dio Kristove krvi, Njegov grob, kruna od trnja, sada se čuva u Katedrali Navještenja u Moskvi). Kako su otkrivene i same relikvije ruskih svetaca, bile su smještene u glavnoj crkvi samostana u posebnim relikvijama, ukrašenim srebrom i zlatom, u nišama s jedne ili s druge strane hrama, uglavnom na uzdignutoj platformi i ispod umjetničkih uređene “nadstrešnice” (nadstrešnice). Relikvije svih ruskih svetaca nepromjenjivo zadržavaju oblik lijesa - izduženi, proporcionalno visini sveca, četverokutni kovčeg, s daskom na vrhu, pozlaćenom haljinom i otvorenim ili zatvorenim licem sveca. i otvorena šaka njega za ljubljenje. Ako relikvije ne počivaju otvorene, nego “pod pokrovom”, to jest nedostupne štovateljima, tada se na vrhu relikvijara nalazi oslikana ili oslikana metalna slika sveca, prekrivena posebnim velom od brokata, satena ili baršuna. .

• - Vidi: Joasaf, iguman danilovski...

  Rječnik pisara i književnosti drevna Rusija

• - grobnica, velika, lijepo ukrašena škrinja u kojoj su položene relikvije sveca...

  pravoslavac enciklopedijski rječnik

• - grobnica, lijes; rak je prazna osoba...

  Sažeti crkvenoslavenski rječnik

• - dan punog mjeseca; dan za okultnu praksu...

  Vjerski pojmovi

• Rječnik hramske arhitekture

• - veliki kovčeg u obliku sarkofaga, sanduk, ponekad arhitektonska građevina, često ukrašen raznim slikama, drago kamenje itd. a namijenjena za čuvanje relikvija svetaca...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - veliki kovčeg za čuvanje relikvija svetaca. Izgleda kao sarkofag, škrinja ili arhitektonska građevina i postavlja se u crkvu...

  Veliki enciklopedijski rječnik

• - RAK, rak, ženka. . U kršćanskoj crkvi – masivni metalni jezik u kojem se nalazi tzv. relikvije svetaca...

  Ušakovljev objašnjavajući rječnik

• - Ova riječ, koja znači "grobnica", posuđenica je iz germanskih jezika. U gotici nalazimo agka - “škrinja”...

  Etimološki rječnik Ruski jezik Krylov

• - ; pl. ra/ki, R....

  Pravopisni rječnik ruskog jezika

• Dahlov eksplanatorni rječnik

• - žensko grobnica, škrinja s relikvijama sv. ugodnik. Rak ukrasi. I pokopa Josipa u razu u Egiptu, Post. II. supruge prva i smrdljiva destilacija vina iz masulja, naramenice. Bačva za rakove gdje teču rakovi, trčanje...

  Dahlov eksplanatorni rječnik

• - žensko grobnica, škrinja s relikvijama sv. ugodnik. Rak ukrasi. I pokopa Josipa u razu u Egiptu, Post. II. supruge prva i smrdljiva destilacija vina iz masulja, naramenice. Bačva za rakove gdje teču rakovi, trčanje...

  Dahlov eksplanatorni rječnik

• - rak I f. Grobnica s ostacima, relikvijama onih koj kršćanska crkva priznati kao sveci ili sveci. II Naziv prve destilacije; prvi...

  Objašnjavajući rječnik Efremove

• - R"...

  Ruski pravopisni rječnik

• - Psk. Bez nadzora. POS 2, 24...

  Veliki rječnik ruske izreke

"Raka, soba za svete relikvije" u knjiž

Štovanje relikvija svetih svetaca Božjih

Iz knjige U Crkvi Autor Žalpanova Liniza Žuvanovna

Štovanje moštiju svetih svetaca Božjih Pravoslavci štuju mošti svetih svetaca na osnovu toga što se u Svetom pismu tijelo naziva hramom Duha Svetoga. Prema učenju Pravoslavne Crkve, tijelo nije odjeća duše niti njezin zatvor, već jedna od razina ljudskosti

Autor Rostovski Dimitri

Iz knjige Životi svetaca - mjesec lipanj Autor Rostovski Dimitri

O štovanju svetih relikvija

Iz knjige Sveti Teofan Zatvornik i njegovo učenje o spasenju Autor Tertyshnikov Georgij

O poštovanju svetih moštiju Časteći svete koji su se dušom svojom preselili na nebo, Pravoslavna Crkva poštuje ujedno i njihove relikvije, ako je Bogu ugodno da ih sačuva u neraspadljivosti i proslavi čudesima. Tijela svetaca su hramovi Duha Svetoga. Posvećeni su i

Prijenos relikvija svetih mučenica Inne, Pinne i Rimme

Autor Rostovski Dimitri

Prenos relikvija svetih mučenica Inne, Pinne i Rimme Ovi sveti mučenici došli su iz sjevernih zemalja, iz barbarske zemlje. Bili su učenici apostola Andrije i obratili su mnoge varvare od štovanja idola na vjeru u Krista. Zbog toga su zarobljeni i

Prenos časnih moštiju svetih mučenika Kira i Ivana

Iz knjige Života svetaca (svi mjeseci) Autor Rostovski Dimitri

Prenos časnih relikvija svetih mučenika Kira i Ivana Ovi sveti strastotrpci Kir i Ivan postradaše za ime Kristovo mjeseca siječnja 31. dana, za vrijeme Dioklecijanova, u gradu Konopi, dvanaest milja udaljen od velikog grada Aleksandrije. Nakon njih

Glava XV. O štovanju svetaca i njihovih relikvija

Iz knjige Tačno izloženje pravoslavne vjere Ivana Damaščanina

Glava XV. O štovanju svetaca i njihovih relikvija Svece moramo štovati kao prijatelje Kristove, kao djecu i baštinike Božje, kako kaže evanđelist Ivan Bogoslov: ali narod ga je primio. dajte im područje da postanu djeca Božja (Ivan 1:12). Zašto više nisu robovi, nego sinovi. I također sinovi i nasljednici:

Pronalaženje svetih moštiju prepodobnog oca našeg Evdokima Vatopedskog

Iz knjige Atonski paterikon ili Žitija svetaca koji su zasijali na Svetoj Gori Autor autor nepoznat

Našavši svete mošti prepodobnog oca našeg Evdokima Vatopedskog Gospod čuva sve kosti svetih Svojih (Ps. 33, 21), tako govori božanski prorok David. A koliko samo čudesa čini Svemogući Bog preko svojih odabranika! Ali postoje ljudi koji ne samo da odbijaju

Zašto je pravoslavna crkva ustanovila štovanje svetih moštiju?

Od knjige 81 dova dalje brza pomoć koji će te zaštititi od zla, pomoći u nesreći i pokazati ti put u bolji život autor Chudnova Anna

Zašto je pravoslavna crkva ustanovila štovanje svetih moštiju? Objašnjenje ovoga pravoslavna tradicija može se naći u djelima svetih otaca Ivan Zlatousti kaže: “Pogled na grob sveca, prodirući u dušu, zadivljuje je, uzbuđuje je i dovodi do takvog stanja kao da.

6. Priče o čudesima iz relikvija i drugih ostataka svetaca.

Iz knjige Duhovni svijet Autor Djačenko Grigorij Mihajlovič

6. Priče o čudesima iz relikvija i drugih ostataka svetaca. 1. Tijelo jednog mrtvaca jedva je dotaklo kosti sv. proroka Elizeja u njegovu grobu, odmah je oživio - i mrtvi su ustali (4 Kr. XIII, 21; vidi Sirah XLVIII, 14-15). O tom divnom događaju ovako govori sv. Kiril

Otkriće svetih relikvija

Iz knjige će vam pomoći Serafim Sarovski Autor Guryanova Lilija Stanislavovna

Otkriće svetih moštiju 1. kolovoza 1903. otkrivene su svete mošti oca Serafima i on je proslavljen kao svetac Ne samo da ljudi slave svece, nego i sam Bog daje ponekad vidljivu potvrdu svetosti pojedine osobe. Na primjer, tijela mnogih svetaca na

Miomiris svetih relikvija

Iz knjige Život starca Pajsija Svetogorca Autor Isak Jeromonah

Miomiris svetih moštiju Starac je rekao: „Jednom smo zajedno sa jeromonahom Pajsijem išli stazom i odjednom smo obojica osetili jak miris. Shvatio sam da su negdje u blizini zakopane mošti svetog podvižnika. Sutradan sam otišao sam na ovo mjesto i primijetio točno

4.10.3. Štovanje relikvija svetih svetaca Božjih

Iz knjige Dogmatska teologija Autor Davidenkov Oleg

4.10.3. Štovanje relikvija svetih svetaca Božjih Temelj kršćanskog štovanja relikvija je utjelovljenje. Primivši utjelovljenje ljudska priroda u cijelosti Gospodin je time zauvijek uspostavio dostojanstvo ljudske tjelesnosti. Za kršćane

9. Zašto je Pravoslavna crkva ustanovila štovanje svetih moštiju?

Iz knjige Pitanja za svećenika autor Shulyak Sergey

9. Zašto je Pravoslavna crkva ustanovila štovanje svetih moštiju? Pitanje: Zašto je Pravoslavna Crkva uspostavila štovanje svetih moštiju? Odgovorio Ivan Vasiljevič Popov (1867-1938) - izuzetna ličnost, znanstvenik, teolog, profesor Moskovske duhovne akademije. Na ljestvici s

Komad svetih relikvija

Iz knjige Daleki dolazak (zbirka) Autor Konjajev Nikolaj Mihajlovič

Komad svetih relikvija Vrijeme je postalo iznenađujuće prostrano... Sjećate se što se dogodilo prije godinu dana, ali kao da su prošla desetljeća. Pa, događaji razdvojeni desetljećem su sasvim drugo doba. Čak smo i tada živjeli u drugoj zemlji... Ponekad se čini da je život u SSSR-u bio

Više od dvije tisuće godina ljudi hrle u Svetu zemlju pravoslavni hodočasnici. Za svakog kršćanina ovo je mjesto uvijek bilo najbliže, najpoželjnije mjesto na zemlji.

Jer na ovoj zemlji dogodilo se Navještenje, Rođenje Kristovo, Prikazanje Gospodinovo, Krštenje Isusa Krista i njegovo prikazanje u taborskom svjetlu Preobraženja.

Ovdje leži zemaljske načine Spasitelja, slušale su se Njegove propovijedi i nauke, činila su se Njegova velika čudesa. Posljednja večera dogodila se na ovoj zemlji. Evo Spasitelja...

Dva glavna praznika ovog tjedna (Podrijetlo časnih stabala Životvornog križa Gospodnjeg i Preobraženje) susjedni su danima sjećanja na dva svijetla, jedinstvena čovjeka Pravoslavne Crkve - moskovskog Krista za radi svete lude svetog Vasilija.

Čije je grobno mjesto nazvano po jednoj od glavnih gradskih katedrala na Crvenom trgu i prepodobnom Antunu Rimskom, koji se čudesno našao u Novgorodu i postao novgorodski čudotvorac.

A u nedelju, dan sećanja na dva Pimena...

Pobožni ljudi- glavni izvor duhovnog napretka u životu ljudsko društvo Stoga su vedske dužnosti varna ašrama osmišljene na takav način da takvo pobožno stanovništvo prevladava u državi, a to zauzvrat uvelike ovisi o čednosti i vjernosti žena.

Kao što su djeca sklona lako prevariti, tako su i žene sklone padu, tako i jedno i drugo zahtijevaju zaštitu starijih članova obitelji. Ako su žene zaposlene...

Duboko štovana osobnost Agapita Pečerskog obavijena je velikom tajnom. Mnogi ljudi znaju za njegovu izvanrednu duhovnu moć, za nevjerojatan tjedan 25. veljače i manifestaciju jedinstvenih svojstava relikvija Agapita Pečerskog.

Obvežimo se mali izlet u Kijevopečerskoj lavri.

Glavna Sveta vrata Gornje Lavre. Iznad njih je najstarija sačuvana, velebna crkva u ime Svete Trojice Životvorne (također se naziva Trojice Port Church). Sagrađena je u 12. stoljeću...

Moj drug Elijah Abburruss, kasnije nastojatelj Antiohijskog metoha, arhimandrit Ignjatije, idući jednog dana svom pokrovitelju, visokopreosvećenom Tripunu, episkopu dmitrovskom, za koga je otac Jovan namjeravao služiti u crkvi križa, poveo me je sa sobom. mu.

U spomenutoj crkvi dogodila se moja prva molitvena komunikacija s velikim pastirom. Bilo mi je toliko drago da i danas imam osjećaj zahvalnosti prema ocu Ignaciju i svima onima koji su kasnije pridonijeli mom zbliženju s...

Protojerej Vasilij Švec u „ČUDESIMA SA KAZANSKE IKONE MAJKE BOŽIJE” piše: „Prije samog početka Velikog Domovinski rat(1941.) jedan starješina Valaamskog samostana (Valaam je u to vrijeme pripadao Finskoj) imao je tri vizije tijekom službe u hramu:

1. Vidio je Majka Božja, Ivana Krstitelja, svetog Nikole i mnoštvo svetaca koji su se molili Spasitelju da ne napusti Rusiju. Spasitelj je odgovorio da je u Rusiji grozota pustoši tolika da je nemoguće tolerirati te bezakonje...

“Pij vodu sa mog izvora...”

Oko 1950. ozbiljno sam obolio od jetre. Dva ili tri puta godišnje bilo je jakih napada zbog prolaska kamenja. Posebno mi je bila teška 1953.: napadi boli bili su svakodnevni.

Teško sam održavao osmosatno radno vrijeme na prilično odgovornom poslu.

O odlasku u invalidsku ili mirovinu nisam mogao ni razmišljati, jer sam u rukama imao bolesnu majku koja je živjela izvan grada. Česta putovanja do nje s teškim torbama još su više...

Probudio sam se iz iskustva. Navikao sam analizirati svoja duhovna iskustva kako ne bih pao u iskušenje, pa sam mislio da je sve ovo plod moje mašte pod utjecajem onoga što sam upravo pročitao. Najviše me zbunio njegov posljednje riječi- "Pij vodu s mog izvora."

Odakle ću dobiti tu vodu, budući da sam u Moskvi i znam da je ulaz na izvor zabranjen?!

Ali već sljedećeg dana ispunile su se riječi čudesnog starca: Dobio sam bocu vode donesenu toga dana iz Sarova. Ova voda...

Eliminacija “barbarskog relikvija antike koji je kult” mrtva tijela"(kako je navedeno u rezoluciji Narodnog komesarijata pravde RSFSR od 25. kolovoza 1920.), tijekom godina Građanski rat a nakon što se pretvorila u masovnu kampanju u Rusiji. Međutim, otvaranje relikvijara s relikvijama Aleksandra Nevskog u lavri Aleksandra Nevskog dugo vremena nije uspjela zbog aktivnih prosvjeda petrogradsko-gdovskog mitropolita Venijamina i vjernika. Ipak, rak je otvoren u svibnju 1922. godine, i to javno. Malo je ljudi znalo da je malo prije tih događaja, 1917. godine, već ispitan sadržaj rakova, ali u strogoj tajnosti.

Tada se u rano ljeto 1917. Petrograd našao ugrožen zbog mogućnosti njemačke ofenzive te je Sinoda pokrenula pitanje uklanjanja relikvija sv. Aleksandra Nevskog iz grada. Episkop Serafim (Lukjanov) dao je prijedlog da se preliminarno otvaranje rakova i pregled moštiju princa. Prijedlog je prihvaćen, 12. lipnja obavljen je preliminarni pregled svetišta, a 26. lipnja, prema tajnoj usmenoj definiciji Sinode, otvoren je sarkofag i pregledane same relikvije.

U ime Sinoda, to su u strogoj tajnosti izvršili arhiepiskop Venijamin (Kazan), episkopi Serafim (Lukjanov) i Prokopije (Titov), ​​koji su pozvali arhimandrita Abrahama (Čurilina) i laika mehaničara da im pomognu. Ispod poklopca relikvijara otkrili su otvoreni lijes od čempresa s glavom od voska i "plišanom" princa, izrađenom od vate ušivene u svilene vrećice. U njoj su se nalazile prave relikvije - dio lubanje, kosti ruku i nogu te dva rebra. Na papiru, koji je ležao u vrećici sa sitnim kostima, naznačeno je da su relikvije prikupljene "nakon spaljivanja crkve", kada su spaljene sve ikone u hramu.

Poznato je da su netruležne kneževe relikvije, otkrivene 1380. godine, dva puta stradale u požaru. Prvi put - 1491. u Vladimiru, drugi - 1723. tijekom prijenosa dekretom Petra I. u St. Petersburg. Zatim su usput ostavljeni da prezime u Shlisselburgu u posebnom paviljonu, a on je u to vrijeme izgorio. Član Lavre revizijska komisija 1917., S. P. Kablukov u svom dnevniku, koji je kasnije objavljen u St. Petersburg Diocesan Gazette, napisao je da je, po njegovom mišljenju, preparirana figura napravljena "sa znanjem i dopuštenjem Petra I., koji je znao i skrivao istinu, iako je moguće je da je oštećenje relikvija od požara natjeralo druge na prijevaru, a oni su također prevarili Petra I.”

Saznavši za rezultate pregleda, Sinod je 27. lipnja 1917. odlučio “otkriti relikvije”, odnosno odvojiti prave relikvije od strane predmete, povjerivši to članovima sinode – episkopima Sergiju i Platonu. 24. srpnja sv strane predmete Uklonili su je iz svetišta, dijelove relikvija sakupili i stavili u kutiju od čempresa, a prinčevu voštanu glavu rastopili. Sastavljen je sačuvani službeni akt o pregledu relikvija 24. srpnja i njihovom polaganju u “novoizgrađenu” kutiju.

Dnevnik S. P. Kablukova i arhivski dokumenti ne ostavljaju nikakvu sumnju da su nakon inspekcije 1917. u svetištu ostale izvorne relikvije koje su 1922. uklonjene iz Lavre po uputama sovjetske vlasti i ponovno vraćena u katedralu Presvetog Trojstva 1989. iz Muzeja povijesti religije i ateizma.

Jedan od razloga za smještaj relikvija u novu kutiju bila je pogodnost njihovog transporta tijekom moguće evakuacije samostana. Tako je ubrzo nakon što su njemačke trupe zauzele Rigu, Sinod je 23. kolovoza izdao dekret o pripremi uklanjanja sakristije Lavre i njezinog smještaja u Ekaterinburški biskupski dom, dok se nevojni redovnici planiraju evakuirati u Verkhoturye i Dalmatovsky samostani Jekaterinburške biskupije. Kasnije, u listopadu 1917., 56 redovnika koji su položili monaške zavjete čak je dobilo “neograničene putovnice” s obzirom na “nadolazeću evakuaciju Petrograda”. Srećom, do planirane evakuacije nikada nije došlo.

A u studenom 1917. relikvijar s relikvijama ipak je napustio Lavru nakratko, ali za vrlo važnu misiju. Sveti sinod je 11. studenoga udovoljio molbi mitropolita Venijamina da mu se krajem mjeseca dopusti, u skladu s molbom pravoslavnog stanovništva Petrograda, da se svetilište s relikvijama sv. Aleksandra Nevskog iz katedrale Svete Trojice i obaviti svečanu vjersku procesiju kroz grad kako bi služili liturgije, cjelonoćna bdijenja u raznim crkvama i molitve na trgovima „za kraj nereda i katastrofa u našoj domovini i za davanje vlasti Ruska pobjeda i pobjedu nad neprijateljima."

Mihail Škarovski

Prije 25 godina u Sankt Peterburgu se dogodio važan događaj za Rusku pravoslavnu crkvu i Lavru Aleksandra Nevskog - povratak vjernicima moštiju svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog.

Nakon revolucije otkrivene su mošti svetog kneza Aleksandra Nevskog. Dvaput su ih spasili od oskvrnuća zaštitom mitropolita Benjamina (Kazana), budućeg mučenika, ali su na kraju doživjeli sudbinu mnogih svetih relikvija. Dana 12. svibnja 1922. rak je otvoren, srebrni sarkofag je izvađen i u dijelovima prevezen u Ermitaž.

Otvorenje svetišta s relikvijama sv. blgv. knjiga Aleksandar Nevski (1922., TsGAKFFD)

Svećenstvo, predvođeno mitropolitom Benjaminom, tada je ipak branilo same relikvije - kutija s njima ponovno je zapečaćena i pohranjena u oltar katedrale Trojstva. Godine 1948. (prema nekim izvorima, krajem 1930-ih) premješteni su u spremišta Muzeja povijesti religije i ateizma, koji se nalazio u zgradi Kazanske katedrale.

Povratak moštiju svetog blaženog kneza Aleksandra Nevskog vjernicima povezan je s imenom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, koji je u to vrijeme bio na čelu Lenjingradske stolice.

Aleksije (Ridiger Aleksej Mihajlovič, 1929.) mitropolit lenjingradski i novgorodski od 1986. do 1990. (1989., TsGAKFFD)

Dana 5. travnja 1989., u nazočnosti predstavnika Lenjingradske mitropolije, na čelu s mitropolitom Aleksijem (Ridigerom) i ravnateljstvom muzeja, otvoren je i pregledan kovčeg s relikvijama. Do ljeta su uspješno završeni mitropolitovi pregovori s Ministarstvom kulture RSFSR-a i upravom muzeja o povratku relikvija nebeskog zaštitnika grada u crkvu.

Ujutro 3. lipnja 1989. biskup Aleksije i ministar kulture RSFSR-a Jurij Melentjev stigli su u Kazanjsku katedralu, gdje je, u nazočnosti predstavnika gradskog svećenstva, vlasti i javnosti, donesen akt o prijenosu sv. svete relikvije je potpisan. Vladika Aleksije obavio je kratku molitvu nad kovčegom s moštima poškropljenim svetom vodom, nakon čega je kovčeg iznesen iz katedrale i u pratnji mitropolita prevezen do vrata lavre Aleksandra Nevskog.

U to je vrijeme svećenstvo metropole, u procesiji križa, predvođeno biskupima Lavom iz Taškenta i Proklom iz Tihvina, napustilo Trojsku katedralu Lavre do Svetih vrata. Vjernici su stazu od katedrale do Trga Aleksandra Nevskog prekrili granama i svježim cvijećem.

Procesija u čast povratka moštiju Aleksandra Nevskog u Lavru (3. lipnja 1989.)

Kada su svete relikvije dočekane na trgu, počelo je zvonjenje Lavre i 15-minutna zvonjava zvona u svim crkvama grada. Nakon Svete liturgije obavljene u katedrali, kovčeg sa moštima je okružen oko hrama, a zatim su relikvije postavljene u kovčeg na svom bivše mjesto pod baldahinom iza desnog pjevališta. Kovčeg je postavljen u privremeno svetište, gdje se nalazi do danas.

Za 300. obljetnicu samostana obnovljen je i ponovno pozlaćen baldahin nad svetištem s relikvijama nebeskog zaštitnika Sankt Peterburga.

Pozlata elemenata baldahina nad svetištem sv. blg. knjiga Aleksandar Nevski (foto (c) Anna Galperina)

Danas, kada je samostan Aleksandra Nevskog vraćen u život, stotine hodočasnika dolaze svaki dan pokloniti se relikvijama nebeskog zaštitnika Sankt Peterburga.

Srednjoazijski metropolit Vincent s hodočasnicima u svetištu s relikvijama sv. blgv. knjiga Aleksandra Nevskog (23. svibnja 2014.)

Svakog jutra, ispred svetinje s moštima svetog kneza, žitelji Nevske lavre služe bratsku molitvu.

Povijesna referenca

Veliki knez Aleksandar Jaroslavič Nevski umro je u shemi s imenom Alexy i pokopan je 6. prosinca (23. studenog, stari stil) u Vladimirskoj katedrali rođenja. Lokalno štovanje njega kao sveca uspostavljeno je 1380. A 1547. Aleksandra Nevskog proslavili su Rusi pravoslavna crkva pred licem vjernih knezova.

Dana 12. rujna (30. kolovoza po starom stilu) 1724. godine relikvije svetog blaženog velikog kneza prenesene su iz Vladimirske katedrale rođenja u Sankt Peterburgu u samostan Aleksandra Nevskog. U isto vrijeme, u nazočnosti cara Petra I., održana je svečana ceremonija posvećenja prve dvokatne kamene crkve samostana (Blagoveščenskaja - Aleksandra Nevskaja), u kojoj je izvorno bila grobnica s relikvijama svetog kneza. instaliran. Prema legendi, sam car donio je kovčeg na drugi kat hrama.