जिसकी पुतलियाँ आयताकार हों। आयताकार विद्यार्थियों: कौन

अटाना फुसफुसाते हुए, “इस पाप, इस व्यवहार, इस प्रलोभन के बारे में इतनी चिंता मत करो। यह छोटी चीजें है।"

फिर जब आप इसे प्राप्त करते हैं तो वह चिल्लाता है "तुमने सब कुछ बर्बाद कर दिया! बदमाश! भगवान अब कम से कम कुछ हफ़्ते के लिए आपकी नहीं सुनेगा। जब तक आप इसे ठीक नहीं करते।"

लेकिन इसे ठीक नहीं किया जा सकता। और फुसफुसाहट फिर से शुरू होती है: "यह कठिन है, है ना? खैर, आपकी क्या उम्मीद थी? पाप आपके जीन में है - आप इसे मिटा नहीं सकते, चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें। भगवान ने आपको असफल होने के लिए प्रोग्राम किया है! यह नियमों का एक समूह है जिसका पालन नहीं किया जा सकता है।"

आप अपने कानों को प्लग करें और आगे बढ़ने की कोशिश करें। लेकिन यहाँ फिर से यह आवाज़, सामान्य से अधिक तेज़: "क्या आप युद्ध के मैदान में वापस आ गए हैं? क्या आप अभी भी खुद को ईसाई कहते हैं? यहाँ मृत्यु है। सच्चे मसीहियों को ऐसी समस्याएँ नहीं होतीं। वे बस अपना विश्वास बढ़ाते हैं, पश्चाताप करते हैं और आगे बढ़ जाते हैं।”

और आपको लगता है कि वह सही है। और तुम निराशा और अंधकार में लौट जाते हो।

अधिक झूठ

वह फिर से पदभार ग्रहण करता है। "अपना ख्याल; अब कोई ऐसा नहीं करेगा। वर्तमान में जियो, अपने लिए जियो - और कुछ मायने नहीं रखता।लेकिन जब आप अपने आप को पहले रखते हैं और यह अभी भी संतोषजनक नहीं है, तो उसकी फुसफुसाहट बढ़ती है: "अरे हाँ, अब आप अपने जीवन के केंद्र में हैं। स्वार्थ से भरा हुआ। और अभी भी दयनीय है।"

आप मदद के लिए चारों ओर देखते हैं, और वह फुफकारता है: “तुम चर्च के लिए नहीं बने हो; तुम बहुत अजीब हो। बेहतर है कोशिश ही न करें; आप इसमें फिट नहीं होंगे।"सेवकाई करते समय या गृह समूह में, वह दूसरों को डूबने की कोशिश करता है: "वे आपको नहीं समझते। वे आपको पसंद नहीं करते! चर्च तुम्हारे लिए नहीं है।"

इसलिए आप एक कदम पीछे हटें और अपने आप में वापस आ जाएं। आप उसके झूठ पर वापस जाएं।

"असली ईसाइयों के पास भगवान के साथ एक अद्भुत व्यक्तिगत समय है - वे पवित्रशास्त्र के ऊपर और उसके सामने अपने घुटनों पर घंटे बिताते हैं। तुम्हें याद नहीं कि पिछली बार तुमने दो वाक्य भी कब प्रार्थना की थी।"आप अपनी बाइबिल खोलते हैं और वह उपहास उड़ाते हैं: "बस इन सभी नियमों को देखें। इस बोझ को उठाने के लिए तुममें पर्याप्त शक्ति नहीं है। तुम बस दयनीय हो।"

दो आवाज़ें

शैतान की जीभ काँटेदार होती है। वह एक नहीं, दो स्वरों में बोलता है। वह प्रलोभक है तथाअभियोजक। वह एक मुक्तिदाता है तथावकील। वह हमें लज्जित करने के लिए उकसाता है तथागर्व के लिए। और जब आपको लगता है कि आप एक के साथ मुकाबला कर चुके हैं, तो दूसरा आपको पीछे से पकड़ लेता है।

लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किस तरह का झूठ बोलता है, शैतान की रणनीति वही रहती है: हमारा ध्यान यीशु से हटा देना। प्रलोभन में, वह हमें मसीह की सुंदरता से विचलित करता है। जब हम पाप करते हैं, तो वह हमें मसीह के अनुग्रह से दूर कर देता है। उसका एकमात्र उद्देश्य हमेशा हमें यीशु से दूर ले जाना है।

सदस्यता लें:

प्रलोभन और अपराधबोध में, शर्म और गर्व में, आत्म-दया और आत्म-विश्वास में, आइए हम अपने आप को, अपनी दुर्बलता या अपने गुणों को न देखें। मार्टिन लूथर ने यही सलाह दी थी।

गोगोल के "इंस्पेक्टर" से प्रसिद्ध महापौर कहते थे: "लेकिन झूठ के बिना, कोई भाषण नहीं कहा जाता है!" बहुत से लोग अब इस सिद्धांत से जीते हैं, झूठ बोलने में कोई शर्मिंदगी महसूस नहीं करते हैं। ब्रोवेरी शहर में एक आवासीय इमारत को मार गिराने वाली एक सैन्य मिसाइल की कहानी को याद करें। सबसे पहले, इस तथ्य को रक्षा मंत्रालय द्वारा अनिवार्य रूप से असंभव बताया गया था। जो हुआ उसमें अपनी संलिप्तता को स्वीकार करने में रक्षा विभाग को काफी समय लगा। या एक चुनाव अभियान जिसमें प्रतिभागी एक दूसरे पर "सच्ची" जानकारी डालते हैं, जिसमें कुछ सच है, कुछ झूठ है। झूठ बोलना जीवन का एक तरीका बन गया है। कुछ लोग इसलिए झूठ बोलते हैं क्योंकि उन्हें अपने परिवार का भरण पोषण करने की आवश्यकता होती है; कोई "वर्दी के सम्मान" को कवर करता है; कोई राज्य के हितों में झूठ को सही ठहराता है। पर धार्मिक दुनियाबेहतर नहीं। एक-दूसरे को भाई-बहन कहना और प्यार की बात करना कितना आसान है (हम संप्रदायों के बारे में बात कर रहे हैं)।

और इस बारे में बातचीत शुरू करने का प्रयास करें कि किसी व्यक्ति के पाप कब क्षमा किए जाते हैं: पश्चाताप के बाद या जब कोई व्यक्ति परमेश्वर की मुक्ति की योजना (विश्वास, पश्चाताप, बपतिस्मा) का पालन करता है। आखिरकार, कई धार्मिक समूह सिखाते हैं कि पश्चाताप के तुरंत बाद पाप क्षमा कर दिए जाते हैं। क्या यह सच को तोड़ना-मरोड़ना नहीं है, केवल झूठ बोलना?

और प्रभु के चर्च में? अगर हम झूठ सुनें, लेकिन एक तरफ खड़े हो जाएं और चुप रहें। आखिरकार, झूठ की मिलीभगत इस बात के बराबर है कि हम खुद झूठ बोलते हैं। यदि हम उस भाई या बहन की रक्षा के लिए कुछ नहीं करते हैं जिसकी बदनामी हो रही है, तो हम झूठ फैलाने में मदद कर रहे हैं। आखिरकार, झूठ को एक साधारण से रोका जा सकता है: "मुझे इस पर विश्वास नहीं है!"। हम दोहराते हैं कि एक ने दूसरे के बारे में क्या कहा, भले ही मकसद सबसे सही हो। क्या हममें से कोई सही मकसद के बिना किसी और चीज़ के बारे में बात करता है? आखिरकार, हम लगभग हमेशा कहते हैं, "ठोकर खाए हुए" भाई या बहन की मदद करने की इच्छा से हमारे कार्य को प्रेरित करना। एकमात्र समस्या यह है कि ठोकर खाने वाला, एक नियम के रूप में, अपनी "कठिनाइयों" के बारे में कुछ भी नहीं जानता है। गपशप क्या है - झूठी गवाही जो किसी व्यक्ति के अच्छे नाम को मार देती है। "एक अच्छा नाम बड़े धन से बेहतर है, और अच्छी प्रसिद्धि चांदी और सोने से बेहतर है"(नीति. 22:1)। झूठ ईसाइयों के लिए नहीं हैं: "इस कारण फूठ बोलना छोड़कर हर एक अपके पड़ोसी से सच बोले, क्‍योंकि हम आपस में एक दूसरे के अंग हैं।"(इफि. 4:25)।

याद है किसकी भाषा झूठ की भाषा है? झूठ का पिता कौन है? “तुम्हारा पिता शैतान है; और तुम अपने पिता की इच्छा पूरी करना चाहते हो। वह तो आरम्भ से हत्यारा है, और सत्य पर स्थिर न रहा, क्योंकि सत्य उस में है ही नहीं। जब वह झूठ बोलता है, तो वह अपना बोलता है, क्योंकि वह झूठा और झूठ का पिता है» (जॉन 8:44)।

भ्रम खाने की जरूरत नहीं है, कोई भी झूठ बताता है कि हम किसके बच्चे हैं। झूठ सभी को नुकसान पहुंचाता है, लेकिन सबसे बढ़कर झूठ खुद को नुकसान पहुंचाता है। बाइबल हमें चेतावनी देती है कि हम स्वयं को धोखा न दें: “अपने आप को परखो कि तुम विश्वास में हो या नहीं; खुद को एक्सप्लोर करें। या क्या तुम अपने आप में नहीं जानते, कि यीशु मसीह तुम में है? क्या तुम वो नहीं हो जो तुम्हें होना चाहिए"(2 कुरिन्थियों 13:5)।

क्या सभाओं में शामिल न होने, झूठ बोलने और मूर्तिपूजा के बीच कोई संबंध है? वहाँ है। “इसलिये, हे मेरे प्रियो, मूर्तिपूजा से भागो। मैं आपको बताता हूं कि कितना समझदार है; मैं जो कहता हूं उसका तुम ही न्याय करो। आशीर्वाद का प्याला जिसे हम आशीर्वाद देते हैं मसीह के लहू की सहभागिता नहीं है? रोटी जिसे हम तोड़ते हैं क्या यह मसीह की देह की सहभागिता नहीं है?एक रोटी, और हम अनेक एक शरीर हैं; क्‍योंकि हम सब एक ही रोटी खाते हैं» (1 कुरिन्थियों 10:14-17)। मूर्तियाँ केवल लकड़ी की मूर्तियाँ नहीं हैं, वे हमारे और परमेश्वर के बीच में खड़ी हैं। हम क्या पसंद करते हैं। एक मूर्ति पैसा, परिवार, काम हो सकती है, अगर उन्हें पहले स्थान पर रखा जाए और भगवान को दूसरे स्थान पर रखा जाए। क्या दाखलता का फल जिसके लिये हम धन्यवाद करते हैं, मसीह के बलिदान के लहू से हमारा मेल नहीं करता? क्या वह रोटी जिसे हम तोड़ते हैं, हमें प्रभु की देह से मिलाती है जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया था? पॉल स्पष्ट करता है कि ईसाई एक शरीर, मसीह के शरीर, चर्च के सहभागी बन गए, जब उन्होंने प्रभु भोज लिया: “एक रोटी, और हम अनेक एक शरीर हैं; क्योंकि हम सब एक ही रोटी खाते हैं।”(1 कुरिन्थियों 10:17)।

यदि आप अभी भी सोच रहे हैं, "प्रभु के दिन आप कहाँ होंगे?" इन पदों को फिर से पढ़ें। भगवान पहले ही जवाब दे चुके हैं। परमेश्वर के विश्वासयोग्य बच्चे को संतों की मंडली में होना चाहिए और प्रभु भोज में भाग लेना चाहिए। और स्वयं से झूठ बोलने और भ्रम में लिप्त होने की आवश्यकता नहीं है, यह कहते हुए: "हे प्रभु, मैं इतने सारे अच्छे कर्म करता हूँ, तो क्या हुआ यदि मैं रविवार की आराधना को छोड़ दूँ?"।

परमेश्वर को मानवीय धार्मिकता के ढाँचे में चलाने की कोई आवश्यकता नहीं है: "... तुमने सोचा था कि मैं तुम्हारे जैसा ही था। मैं तुम्हें दोषी ठहराऊँगा और तुम्हारी आँखों के सामने तुम्हें [तुम्हारे पाप] दिखाऊँगा।”(भज. 49:21)। अपनी धार्मिकता के कामों से हम परमेश्वर की दृष्टि में पवित्रता अर्जित नहीं कर सकते। पवित्रता परमेश्वर के प्रति बिना शर्त भक्ति का परिणाम है, और पवित्रता का प्रतिफल अनन्त जीवन है . "परन्तु अब जब कि तुम पाप से छूटकर परमेश्वर के दास हो गए हो, तो तुम्हारा फल पवित्रता है, और अन्त अनन्त जीवन है।"(रोम। 6:22,23)। झूठ का इलाज है: सत्य को जानना, सत्य से प्रेम करना, सत्य के अनुसार जीना। झूठ को अस्वीकार करो - शैतान की भाषा।

इगोर ओलेफिरा

डेटाबेस में अपना मूल्य जोड़ें

टिप्पणी

शैतान- एक धार्मिक और पौराणिक चरित्र, बुराई की सर्वोच्च आत्मा, नर्क का स्वामी, लोगों को पाप करने के लिए भड़काने वाला। शैतान, लूसिफ़ेर, बील्ज़ेबब, मेफिस्टोफिल्स, वोलैंड के रूप में भी जाना जाता है; इस्लाम में - इब्लीस। स्लाविक परंपरा में छोटे शैतान को शैतान कहा जाता है और राक्षस उसका पालन करते हैं, अंग्रेजी और जर्मन में राक्षस शैतान का पर्याय हैं, इस्लाम में छोटे शैतानों को शैतान कहा जाता है।

शैतान में विश्वास का इतिहास

शैतान में विश्वास ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, इस्लाम और कई अन्य धर्मों के सिद्धांत का एक अनिवार्य हिस्सा है।

शैतान में विश्वास केवल इतिहास की बात नहीं है। शैतान के अस्तित्व का प्रश्न चर्चा का विषय बन गया है, जो कि धर्मशास्त्रियों द्वारा किया गया है और किया जा रहा है। साथ ही, इस मुद्दे को चर्च के प्रमुख नेताओं द्वारा सार्वजनिक भाषणों के दौरान उठाया गया था, जो एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में शैतान के वास्तविक अस्तित्व के सिद्धांत का बचाव करते हैं, जिसका दुनिया में होने वाली हर चीज पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। शैतान, शैतान, "बुरी आत्माओं" को सभी विश्व आपदाओं के अपराधियों के रूप में संदर्भित करके, उन्होंने आपदाओं के वास्तविक अपराधियों को ढाल दिया। इसलिए, इस बारे में बात करना आवश्यक है कि शैतान में विश्वास कैसे पैदा हुआ, कुछ धार्मिक शिक्षाओं की प्रणाली में इसका क्या स्थान है। दुष्ट अलौकिक प्राणियों (शैतान, राक्षस) के अस्तित्व में विश्वास उतना ही प्राचीन है जितना कि अच्छे लोगों - देवताओं के अस्तित्व में विश्वास।

धर्म के प्रारंभिक रूपों को प्रकृति में कई अदृश्य अलौकिक प्राणियों - आत्माओं, अच्छाई और बुराई, मनुष्यों के लिए उपयोगी और हानिकारक के अस्तित्व के बारे में विचारों की विशेषता है। यह माना जाता था कि उनकी भलाई उन पर निर्भर थी: स्वास्थ्य और बीमारी, सौभाग्य और असफलता।

आत्माओं में विश्वास और लोगों के जीवन पर उनका प्रभाव अभी भी कुछ धर्मों का एक अनिवार्य तत्व है। अच्छी और बुरी आत्माओं में विश्वास, आदिम धर्मों की विशेषता, धार्मिक विश्वासों के विकास की प्रक्रिया में, देवताओं और राक्षसों में विश्वास के चरित्र को ले लिया, और कुछ धर्मों में, उदाहरण के लिए, पारसी धर्म में, बुराई और बुराई के बीच संघर्ष के बारे में विचार प्रकृति और समाज में अच्छे सिद्धांत। अच्छी शुरुआत का प्रतिनिधित्व स्वर्ग, पृथ्वी, मनुष्य के निर्माता द्वारा किया जाता है, वह विरोध करता है, बुरी शुरुआत के देवता और उसके सहायक। उनके बीच जाता है स्थायी संघर्ष, जो भविष्य में दुनिया की मृत्यु और दुष्ट देवता की हार के साथ समाप्त होना चाहिए। इस व्यवस्था का ईसाई धर्म और यहूदी धर्म पर बहुत प्रभाव पड़ा। हजारों वर्षों में हुए परिवर्तनों की प्रक्रिया में मनुष्य समाज, धार्मिक मान्यताएँ भी बदलीं, आधुनिक धर्मों के विचारों और विचारों की एक प्रणाली ने आकार लिया। आधुनिक धर्मों में अक्सर एक संशोधित रूप में, बहुत से आदिम विश्वास शामिल होते हैं, विशेष रूप से अच्छी और बुरी आत्माओं में विश्वास।

बेशक, आधुनिक धर्मों में, अच्छे और बुरे देवताओं में विश्वास, ईश्वर में विश्वास से बहुत अलग है आदिम आदमी, लेकिन इन विचारों की उत्पत्ति, निश्चित रूप से, सुदूर अतीत की मान्यताओं में तलाशी जानी चाहिए। अच्छी और बुरी आत्माओं के बारे में विचार भी "आगे की प्रक्रिया" के अधीन थे: इन विचारों के आधार पर, बदली हुई सामाजिक परिस्थितियों में, समाज में एक सामाजिक और राजनीतिक पदानुक्रम के गठन के साथ, मुख्य अच्छे भगवान और उनके में एक विश्वास पैदा हुआ एक ओर सहायक, और दूसरी ओर मुख्य दुष्ट देवता (शैतान) और उसके सहायक।

यदि आत्माओं में विश्वास धर्म के प्रारंभिक रूपों में से एक के रूप में अनायास उत्पन्न हुआ, तो धर्म के विकास की प्रक्रिया में शैतान में विश्वास काफी हद तक इसका परिणाम था

चर्च संगठनों की रचनात्मकता। ईश्वर और शैतान के बारे में यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम की शिक्षाओं के मुख्य मूल स्रोतों में से एक बाइबिल थी। जैसे बाइबिल के देवता इन धर्मों के मुख्य देवता बन गए, वैसे ही शैतान, जिसके बारे में बाइबिल में कहा गया है, भगवान के बगल में हो गया, और आदिम धर्मों की बुरी आत्माएं - लोकप्रिय कल्पना के फल - शैतान, भूरी, तरबूज बन गए, आदि। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि शैतान की छवि बनाने में एक बड़ी भूमिका। शैतान में विश्वास ईसाई धर्मशास्त्र में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। "चर्च शैतान के बिना नहीं कर सकता था, साथ ही साथ स्वयं भगवान के बिना, अस्तित्व में महत्वपूर्ण रुचि थी बुरी आत्माओंक्योंकि शैतान और उसके सेवकों की भीड़ के बिना विश्वासियों को वश में रखना असम्भव होगा।” शैतान में एक वास्तविक अस्तित्व के रूप में विश्वास - दुनिया में सभी बुराई का स्रोत, व्यक्तियों और मानवता के जीवन को प्रभावित करता है, सैकड़ों साल पहले की तरह अब सभी धर्मों के चर्चों द्वारा प्रचारित किया जाता है।

ईसाई धर्म में शैतान

पुराने नियम में

अपने मूल अर्थ में, "शैतान" एक सामान्य संज्ञा है, जो बाधा और बाधा डालने वाले को दर्शाता है। एक निश्चित स्वर्गदूत के नाम के रूप में, शैतान सबसे पहले भविष्यद्वक्ता जकर्याह की पुस्तक में प्रकट होता है (जकर्याह 3:1), जहाँ शैतान स्वर्गीय दरबार में अभियोक्ता है।

ईसाई परंपरा के अनुसार, शैतान पहली बार बाइबिल के पन्नों पर उत्पत्ति की पुस्तक में एक सर्प के रूप में प्रकट होता है, ईव को गुड एंड एविल के ज्ञान के वृक्ष से निषिद्ध फल खाने के प्रलोभन के साथ बहकाता है, एक के रूप में जिसके परिणामस्वरूप हव्वा और आदम ने गर्व के साथ पाप किया और उन्हें स्वर्ग से निकाल दिया गया, और कड़ी मेहनत से पसीने में अपनी रोटी पाने के लिए अभिशप्त थे। इसके लिए परमेश्वर के दंड के भाग के रूप में, सभी सामान्य साँपों को "अपने पेट के बल चलने" और "भूमि की धूल" खाने के लिए मजबूर किया जाता है (उत्पत्ति 3:14-3:15)।

बाइबल शैतान को लेविथान के रूप में भी वर्णित करती है। यहाँ वह एक विशाल समुद्री जीव या उड़ने वाला अजगर है। पुराने नियम की कई पुस्तकों में, शैतान को एक स्वर्गदूत कहा गया है जो धर्मियों के विश्वास की परीक्षा लेता है (देखें अय्यूब 1:6-12)। अय्यूब की पुस्तक में, शैतान अय्यूब की धार्मिकता पर सवाल उठाता है और परमेश्वर को उसकी परीक्षा लेने के लिए आमंत्रित करता है। शैतान स्पष्ट रूप से भगवान के अधीन है और उनके सेवकों में से एक है (बीनी हा-एलोहिम - "ईश्वर के पुत्र", प्राचीन ग्रीक संस्करण में - स्वर्गदूत) (अय्यूब 1: 6) और उसकी अनुमति के बिना कार्य नहीं कर सकता। वह राष्ट्रों का नेतृत्व कर सकता है और पृथ्वी पर आग लगा सकता है (अय्यूब 1:15-17), साथ ही साथ वायुमंडलीय घटनाओं को प्रभावित कर सकता है (अय्यूब 1:18), बीमारियाँ भेज सकता है (अय्यूब 2:7)।

ईसाई परंपरा में, बाबुल के राजा के बारे में यशायाह की भविष्यवाणी को शैतान (यशा. 14:3-20) के लिए संदर्भित किया गया है। व्याख्या के अनुसार, उसे एक देवदूत के रूप में बनाया गया था, लेकिन घमंडी होने और ईश्वर के बराबर होने की इच्छा रखने के कारण (ईसा। 14: 13-14), उसे पृथ्वी पर गिरा दिया गया, जो गिरने के बाद "अंधकार का राजकुमार" बन गया। , झूठ का पिता, एक हत्यारा (यूहन्ना 8:44) - परमेश्वर के विरूद्ध विद्रोह का अगुवा। यशायाह की भविष्यवाणी से (14:12) शैतान का "स्वर्गदूत" नाम लिया गया है - הילל, "लाइट-लाने वाला", अव्यक्त के रूप में अनुवादित। लूसिफ़ेर)।

नए नियम में

सुसमाचार में, शैतान यीशु मसीह को प्रस्तुत करता है: "मैं तुझे इन सब राज्यों और उनके वैभव पर अधिकार दूंगा, क्योंकि वह मुझे सौंपा गया है, और मैं जिसे चाहता हूं उसे दे देता हूं" (लूका 4:6)।

यीशु मसीह उन लोगों से कहते हैं जो उन्हें मरवाना चाहते थे: “तुम्हारा पिता शैतान है; और तुम अपने पिता की इच्छा पूरी करना चाहते हो। वह तो आरम्भ से हत्यारा है, और सत्य पर स्थिर न रहा, क्योंकि सत्य उस में है ही नहीं। जब वह झूठ बोलता है, तो वह अपनी ही बात बोलता है, क्योंकि वह झूठा और झूठा है

झूठ का पिता” (यूहन्ना 8:44)। यीशु मसीह ने शैतान के पतन को देखा: "उसने उनसे कहा: मैंने शैतान को बिजली की तरह स्वर्ग से गिरते देखा है" (लूका 10:18)।

प्रेषित पॉल शैतान के निवास स्थान को इंगित करता है: वह "हवा की शक्ति का राजकुमार" है (इफ। 2: 2), उसके नौकर "इस दुनिया के अंधेरे के शासक" हैं, "उच्च स्थानों में दुष्टता की आत्माएं" " (इफि. 6:12)। वह यह भी दावा करता है कि शैतान बाहरी रूप से (μετασχηματίζεται) को प्रकाश के दूत (άγγελον φωτός) (2 कुरिन्थियों 11:14) में बदलने में सक्षम है।

जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन में, शैतान को शैतान और "सात सिर और दस सींग वाला एक बड़ा लाल अजगर, और उसके सिर पर सात मुकुट" के रूप में वर्णित किया गया है (प्रका। 12: 3, 13: 1, 17: 3, 20)। :2). उसके पीछे स्वर्गदूतों का एक हिस्सा होगा, जिसे बाइबल में "अशुद्ध आत्माएँ" या "शैतान के स्वर्गदूत" कहा जाता है। प्रधान स्वर्गदूत मीकाईल के साथ युद्ध में पृथ्वी पर फेंक दिया जाएगा (प्रका0वा0 12:7-9, 20:2,3, 7-9), जब शैतान बच्चे को खाने की कोशिश करेगा, जिसे राष्ट्रों का चरवाहा बनना चाहिए (प्रका0वा0 12:7-9, 20:2,3,7-9), 12:4-9)।

यीशु मसीह ने लोगों के पापों को अपने ऊपर लेकर, उनके लिए मरने और मरे हुओं में से जी उठने के द्वारा शैतान को पूरी तरह से और पूरी तरह से हरा दिया (कुलु. 2:15)। न्याय के दिन, शैतान अथाह कुंड की कुंजी पकड़े हुए स्वर्गदूत से लड़ेगा, जिसके बाद उसे एक हज़ार वर्ष के लिए जंजीरों में जकड़ कर अथाह कुंड में फेंक दिया जाएगा (प्रका0वा0 20:2–3)। एक हज़ार साल के बाद, उसे थोड़े समय के लिए छोड़ा जाएगा, और दूसरी लड़ाई के बाद उसे हमेशा के लिए "आग और गंधक की झील" में डाल दिया जाएगा (प्रका0वा0 20:7-10)।

कुरान और इस्लाम में शैतान में विश्वास

इस्लाम का उदय सातवीं शताब्दी के प्रारंभ में हुआ। एन। इ। अरबों के पूर्व-इस्लामिक धार्मिक विश्वासों में, आत्माओं में विश्वास - जिन्न, अच्छाई और बुराई - ने एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया। जाने-माने सोवियत अरबवादी ई. ए. बिल्लाएव लिखते हैं: “… जीन में विश्वास लगभग सार्वभौमिक था, जिसे अरब कल्पना ने धुएं रहित आग और हवा से निर्मित बुद्धिमान प्राणियों के रूप में दर्शाया था। ये जीव, लोगों की तरह, दो लिंगों में विभाजित थे और कारण और मानवीय जुनून से संपन्न थे। इसलिए, वे अक्सर निर्जन रेगिस्तानों को छोड़ देते थे जिसमें अरबों की कल्पना ने उन्हें रखा था, और लोगों के साथ संचार में प्रवेश किया। कभी-कभी इस संचार से संतान प्राप्त होती थी ... "

जिन्न के अस्तित्व में पूर्व-मुस्लिम विश्वास ने इस्लाम के पंथ में भी प्रवेश किया। उनका और उनकी गतिविधियों का उल्लेख कुरान - इस्लाम की पवित्र पुस्तक - और किंवदंतियों में किया गया है। कुछ जिन्न, कुरान के अनुसार, खुद को अल्लाह के साथ धोखा दिया, जबकि अन्य उससे पीछे हट गए (LXXII, 1, 14)। जिन्नों की संख्या बहुत बड़ी है। अल्लाह के अलावा, राजा सुलेमान (सोलोमन) जिन्न को नियंत्रित करता है: अल्लाह की आज्ञा से, "वे उसके साथ वही करते हैं जो वह चाहता है" - वेदी, चित्र, कटोरे, कुंड, कड़ाही (XXXIV, 12)।

पूर्व-इस्लामिक काल में, पड़ोसी लोगों के धर्म, मुख्य रूप से ईसाई धर्म और यहूदी धर्म, अरबों में फैल गए। बाइबिल की कई कहानियाँ, उदाहरण के लिए, दुनिया और मनुष्य (आदम और हव्वा और अन्य के बारे में) के निर्माण के बारे में, कुरान में थोड़े संशोधित रूप में शामिल की गईं, बाइबिल के कुछ पात्र भी कुरान में दिखाई देते हैं। इनमें मूसा (मूसा), हारून (हारून), इब्राहिम (अब्राहम), दाऊद (डेविड), इशाक (इसहाक), ईसा (यीशु) और अन्य शामिल हैं।

बाइबिल के साथ मुस्लिम धार्मिक विचारों की समानता को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि, जैसा कि एंगेल्स ने उल्लेख किया है, प्राचीन यहूदियों और प्राचीन अरबों की धार्मिक और आदिवासी परंपराओं की मुख्य सामग्री "अरबी या सामान्य सेमिटिक" थी: "यहूदी तथाकथित पवित्र धर्मग्रंथ प्राचीन अरब धार्मिक और जनजातीय परंपराओं के एक रिकॉर्ड से ज्यादा कुछ नहीं है, यहूदियों के अपने पड़ोसियों से शुरुआती अलगाव द्वारा संशोधित - उनसे संबंधित, लेकिन शेष घुमंतू जनजातियां।

कुरान की शैतानी बाइबिल के समान ही है। जिन्न की सेना के साथ, राक्षसों के प्रमुख, इब्लीस, इस्लाम के पंथ में एक स्थान रखता है। संसार की सारी बुराई उसी से आती है। इस्लाम की शिक्षाओं के अनुसार, “जब आदम प्रकट हुआ, तो अल्लाह ने फरिश्तों को उसकी पूजा करने का आदेश दिया। इब्लिस (विकृत डायबोलोस), शैतान (शेटन, "शैतान" से; यहूदी धर्म से उधार लिया गया) को छोड़कर सभी स्वर्गदूतों ने आज्ञा मानी। आग से पैदा हुए इब्लीस ने मिट्टी से पैदा किए गए के आगे झुकने से इंकार कर दिया। अल्लाह ने उसे श्राप दिया, लेकिन उसे एक राहत मिली जो अंतिम न्याय तक रहेगी। वह इस राहत का उपयोग आदम और हव्वा के बाद से लोगों को भ्रष्ट करने के लिए करता है। समय के अंत में, वह, उसकी सेवा करने वाले राक्षसों के साथ, नरक में डाल दिया जाएगा।"

इस्लाम में, शैतान या तो एक अकेला प्राणी है, एक विरोधी जो लगभग ईश्वर के बराबर है, या अंधेरे की अधीनस्थ आत्माओं का एक संयोजन है। "शैतान की छवि, मोहम्मद की छवि की तरह, धार्मिक चेतना के केंद्र में है।"

राक्षसों में विश्वास लोगों के "पास" होने के विश्वास से भी जुड़ा हुआ है। इस्लाम, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की तरह, लोगों को रखने वाले राक्षसों और अल्लाह के सेवकों द्वारा उनके निष्कासन के बारे में बर्बर विचारों को बढ़ावा देता है। "लोक मान्यताएं पूर्व और मुस्लिम पश्चिम दोनों में राक्षसों को बुरे कर्मों का श्रेय देती हैं। जैसा कि ईसाई मध्य युग की अवधि में, एक दुष्ट आत्मा को (मजनूं) से निष्कासित कर दिया गया था। मंत्र, ताबीज और ताबीज अंधेरे की इन ताकतों को भगाने या खुश करने का काम करते हैं, जो विशेष रूप से प्रसव के दौरान और नवजात शिशुओं के लिए जानलेवा होते हैं।

इस प्रकार, इस्लाम में, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की तरह, एक अच्छे ईश्वर में विश्वास बुरी आत्माओं - राक्षसों और शैतानों में विश्वास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

स्लाव पौराणिक कथाओं में

स्लाविक देवताओं के पंथों में, बुरी ताकतों का प्रतिनिधित्व कई आत्माओं द्वारा किया जाता है, बुराई का एक भी देवता नहीं है। स्लावों के बीच ईसाई धर्म के आगमन के बाद, शैतान शब्द शैतान शब्द का पर्याय बन गया, जिसे 11 वीं शताब्दी से रूस में, ईसाई सामूहिक रूप से सभी बुतपरस्त देवताओं को बुलाने लगे। छोटा शैतान बाहर खड़ा है - शैतान, जिसे राक्षस मानते हैं। दानव शब्द का बाइबिल में ग्रीक में अनुवाद किया गया था। δαίμον (राक्षस), हालांकि, अंग्रेजी और जर्मन बाइबिल में इसका अनुवाद शैतान (अंग्रेजी शैतान, जर्मन टेफेल) शब्द द्वारा किया गया था, और अभी भी दानव के लिए एक विदेशी भाषा का पर्याय है।

ईसाई लोक पौराणिक कथाओं में, शैतानों की उपस्थिति, या बल्कि उनकी शारीरिक छवि के बारे में लंबे समय से स्थायी और स्थिर विचार विकसित हुए हैं, क्योंकि शैतान भी बुरी आत्माएँ हैं। शैतान के बारे में विचारों में, इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाओं के अवशेषों को संरक्षित किया गया है, बाद के ईसाई विचार को लागू करने के साथ कि सभी बुतपरस्त देवता राक्षस हैं और दुष्ट झुकाव को व्यक्त करते हैं, और शैतान और पतित के बारे में यहूदी-ईसाई विचारों के साथ मिश्रित होते हैं। एन्जिल्स। शैतान के बारे में विचारों में, ग्रीक पैन के साथ समानता है - मवेशी प्रजनन के संरक्षक संत, खेतों और जंगलों की भावना, और वेलेस (बाल्टिक वैल्नी)। हालाँकि, ईसाई शैतान, अपने बुतपरस्त प्रोटोटाइप के विपरीत, पशु प्रजनन का संरक्षक नहीं है, लेकिन लोगों के लिए एक कीट है। मान्यताओं में शैतान पुराने पंथ के जानवरों का रूप लेते हैं - बकरियां, भेड़िये, कुत्ते, कौवे, सांप, आदि। यह माना जाता था कि शैतानों की आम तौर पर मानव जैसी (एंथ्रोपोमोर्फिक) उपस्थिति होती है, लेकिन कुछ शानदार या राक्षसी के साथ विवरण। सबसे आम उपस्थिति प्राचीन पान, जीवों और व्यंग्य की छवि के समान है - सींग, पूंछ और बकरी के पैर या खुर, कभी-कभी ऊन, कम अक्सर एक सुअर के थूथन, पंजे, पंख बल्लाआदि अक्सर उन्हें कोयले की तरह जलती आँखों से वर्णित किया जाता है। इस रूप में, शैतानों को पश्चिमी और पूर्वी यूरोप दोनों में कई चित्रों, चिह्नों, भित्तिचित्रों और पुस्तक चित्रों में चित्रित किया गया है। रूढ़िवादी भौगोलिक साहित्य में, शैतानों को मुख्य रूप से इथियोपियाई लोगों के रूप में वर्णित किया गया है।

परियों की कहानियां बताती हैं कि शैतान लूसिफ़ेर की सेवा करता है, जिसके लिए वह तुरंत अंडरवर्ल्ड में उड़ जाता है। वह मानव आत्माओं का शिकार करता है, जिसे वह धोखे, पाप या समझौते के द्वारा लोगों से प्राप्त करने की कोशिश करता है, हालांकि लिथुआनियाई परियों की कहानियों में ऐसी साजिश दुर्लभ है। इस मामले में, शैतान आमतौर पर एक परी कथा के नायक द्वारा मूर्ख बन जाता है। आत्मा की बिक्री और चरित्र की छवि के प्रसिद्ध प्राचीन संदर्भों में से एक में 13 वीं शताब्दी की शुरुआत से विशालकाय कोडेक्स शामिल है।

शैतानी

शैतानवाद एक सजातीय घटना नहीं है, बल्कि एक अवधारणा है जो कई विषम सांस्कृतिक और धार्मिक घटनाओं को संदर्भित करती है। अच्छा एनालॉगप्रोटेस्टेंटवाद इस घटना को समझने में मदद कर सकता है। प्रोटेस्टेंट, सिद्धांत रूप में, प्रकृति में भी मौजूद नहीं हैं: ईसाई धर्म की इस शाखा के साथ खुद को पहचानने वाले लोग या तो लूथरन होंगे, या बैपटिस्ट, या पेंटेकोस्टल, और इसी तरह।

हम कम से कम पाँच शब्दों के बारे में बात कर सकते हैं जिनका उपयोग शैतानवाद को परिभाषित करने की कोशिश करते समय किया जाता है। "शैतानवाद" की अवधारणा के अपवाद के साथ, ये हैं: ईसाई-विरोधी, शैतान पूजा (या शैतान पूजा), Wicca, जादू, और यहाँ तक कि सामान्य रूप से नव-बुतपरस्ती। इन अवधारणाओं के बीच कहीं, जिसका हम वर्णन करेंगे, "वास्तविक" शैतानवाद है।

शैतान पूजा

शब्द "डेविल पूजा" शैतान की पूजा को उस रूप में संदर्भित करता है जिसमें यह छवि ईसाई धर्म में दर्ज की गई है, मुख्य रूप से मध्यकालीन। शोधकर्ता "शैतानवाद" की अवधारणा के साथ बुराई की ताकतों की ऐसी पूजा को नामित नहीं करते हैं। शैतान की पूजा, एक अर्थ में, ईसाई आक्रमणों में से एक है। मूल्यों की किसी भी प्रणाली में विरोधी मूल्यों के लिए एक स्थान है - जिसे हम ईसाई सभ्यता में पाप कहते हैं, आधुनिक नैतिकता में - दुराचार, गलतियाँ और आधुनिकता में गहराई मनोविज्ञान- "भयानक और अंधेरा" बेहोश। इनमें से किसी भी प्रणाली में उलटा संभव है, जब एंटी-वैल्यू मूल्यों की जगह लेते हैं।

एक व्यक्ति दुनिया की द्वैतवादी तस्वीर को देखता है और इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि वह "अच्छा" नहीं बनना चाहता है, और कई कारणों से - सौंदर्य, जीवनी, मनोवैज्ञानिक और इसी तरह - वह दुनिया की ओर आकर्षित होता है। विरोधी मूल्य। लेकिन विरोधी मूल्यों को केवल उस दुनिया से लिया जा सकता है जहां वे बनाए गए हैं, और इस संबंध में, शैतान-पूजक, हालांकि वह ईसाई नहीं है, विचार की ईसाई प्रणाली में मौजूद है। वह कई ईसाई हठधर्मिता को पहचान सकता है, लेकिन वे उसके दिमाग में बदल जाते हैं। उदाहरण के लिए, वह विश्वास कर सकता है कि शैतान अंत में जीत जाएगा, और फिर हम इसके बहुत ही सरलीकृत संस्करण में छिपे हुए पारसी धर्म के बारे में बात कर सकते हैं। लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि शैतान की पूजा का तर्क ईसाई विश्वदृष्टि का तर्क है जो उल्टा हो गया है।

विक्का

Wicca अपने आप में एक परंपरा है जिसे "शैतानवाद" के रूप में गलत तरीके से लेबल किया जा सकता है और अक्सर सामान्य रूप से नव-बुतपरस्ती के साथ भ्रमित होता है। इसके संस्थापक, गेराल्ड गार्डनर ने यूरोपीय जादू टोना और जादुई परंपरा को फिर से तैयार किया, जो धार्मिक बहुदेववाद पर आधारित एक मानकीकृत परिसर में सुधार कर रहा था। जब विस्कान पुजारी और पुजारिन देवी और देवी को संबोधित करते हैं, तो वे अलौकिक शक्तियों के नियंत्रण के रूप में जादू के अस्तित्व की अनुमति देते हैं। विक्का पहले धर्म है और बाद में जादुई अभ्यास। Wiccans विभिन्न देवताओं की पूजा कर सकते हैं जो प्रकृति की शक्तियों, कुछ मानवीय क्षमताओं या दुनिया के कार्यों को व्यक्त करते हैं। लेकिन साथ ही, विस्कॉन्स सद्भाव बनाए रखने की कोशिश करेंगे और केवल अंधेरे बलों की पूजा नहीं करेंगे।

विरोधी ईसाई धर्म

ईसाई-विरोधी की रीढ़ ऐसे लोगों से बनी है जिनके दृष्टिकोण से ईसाई धर्म कुछ भी अच्छा नहीं दे सकता। ईसाई मूल्य उन्हें शोभा नहीं देते। ईसाई परंपरा द्वारा वर्णित भगवान मौजूद नहीं है। लेकिन ईसाई-विरोधी नास्तिकता नहीं है, बल्कि इतिहास या आधुनिक दुनिया में ईसाई धर्म की नकारात्मक भूमिका को इंगित करने का एक प्रयास है और इस वजह से, ईसाई विश्वदृष्टि और ईसाई मूल्यों की दुनिया को छोड़ देना है।

शैतान / शैतान की छवि, जो ईसाई-विरोधी में ईसाई मूल्यों की अस्वीकृति को व्यक्त करती है, वास्तव में ईसाई शिक्षण से संबद्ध नहीं है। इस मामले में, लोग, परंपरा द्वारा विकसित भाषा का उपयोग करते हुए, अपने व्यक्तिगत विचारों को ईसाई शब्द "शैतान" और "शैतान" कहते हैं। यह डार्क गॉड, डार्क फोर्स, स्पिरिट्स हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, "चार्म्ड" श्रृंखला की दुनिया के लिए यह स्थिति अजीब या अतार्किक नहीं लगेगी: इसमें देवदूत हैं, राक्षस हैं और कोई भगवान नहीं है, क्योंकि इस दुनिया में वह पूरी तरह अनावश्यक है।

ईसाई-विरोधी के मामले में, हम ईसाई उलटफेर के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। इस आंदोलन का अर्थ नैतिकता सहित पूर्ण स्वतंत्रता के आदर्शों का प्रचार करना है। सरलीकृत करते हुए, हम कह सकते हैं कि यह ईसाई-विरोध से है जो बढ़ता है जिसे आज हम शैतानवाद के रूप में परिभाषित कर सकते हैं। लेकिन शैतानवाद में, जादू की प्रभावशीलता के विचार को ईसाई-विरोधी आदर्शों में जोड़ा जाता है। हालांकि यह कहना असंभव है कि सभी शैतान जादूगर हैं, ईसाई-विरोधी-शैतानवादी अच्छी तरह से जादुई प्रथाओं में संलग्न हो सकते हैं (नए युग के अनुयायियों के विपरीत, जो जादू में विश्वास करते हैं, लेकिन लगभग कभी भी खुद इसका अभ्यास नहीं करते हैं) और यहां एक विशाल पर भरोसा करते हैं विरासत, पहले हर्मेटिक, और फिर मनोगत यूरोपीय परंपरा।

शैतान का चर्च

चर्च ऑफ शैतान के संस्थापक एंटोन ज़ांडोर लावे ने शैतानवाद का व्यावसायीकरण करने और इसे एक दिलचस्प धार्मिक परंपरा की तर्ज पर विकसित करने का प्रयास किया, जो उस समय पहले से मौजूद थी - ऊपर वर्णित विक्का।

LaVey ने शैतानवाद की क्षमता को एक धर्म के रूप में देखा और अपना "व्यावसायिक" संस्करण बनाया। सबसे पहले, हम शैतान के चर्च के बारे में बात कर रहे हैं - सैन फ्रांसिस्को में मूल केंद्र के साथ चर्च ऑफ शैतान, जो 2016 में 50 साल का हो गया। बेशक, यह कई मायनों में एक कलात्मक परियोजना है। इसलिए, प्रसिद्ध आंकड़ेसंस्कृतियाँ चर्च की सदस्य हैं, जैसे गायक मर्लिन मैनसन।

चर्च ऑफ शैतान के खुलने के बाद, शैतानी संगठनों की संख्या बढ़ने लगी। लेकिन वास्तविक रूप से ज्ञात शैतानी संगठन या तो वाणिज्यिक, या कलात्मक, या अर्ध-अपराधी हैं, जो कि माइकल एक्विनो का टेंपल ऑफ़ सेट था, और निश्चित रूप से, कई मायनों में नास्तिक। पारंपरिक आदर्शों को चुनौती देने के विचार के साथ हास्य की अच्छी भावना के साथ बड़ी संख्या में नास्तिक, शैतानी मंदिरों का आयोजन करते हैं और धार्मिक प्रवचन बाजार में विवाद में प्रवेश करते हैं - मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में।

"द सैटेनिक बाइबिल" और एलेस्टर क्रॉली द्वारा ग्रंथ

शैतानवाद की शाब्दिक परंपरा दो ध्रुवों के इर्द-गिर्द टिकी हुई है। पहला एलिस्टर क्रॉली का ग्रंथ है। हम कह सकते हैं कि क्रॉली का आंकड़ा "जादूगर, तांत्रिक, एक अर्थ में शैतानवादी" के प्रारूप में मौजूद है। यही है, यह तर्क देना असंभव है कि क्राउली मुख्य रूप से शैतानवादी हैं: यह केवल गलत होगा। उसी समय, क्रॉली "शैतान उपासक" के अर्थ में एक शैतानवादी नहीं था, बल्कि पूर्ण स्वतंत्रता के आदर्श के लिए उसके सम्मान में ठीक था, जो क्रॉली के लिए न केवल शैतान, बल्कि अंधेरे राक्षसी सिद्धांत के रूप में व्यक्त किया गया था। सामान्य रूप में। क्राउली की दानवता और स्वयं एक अलग विशाल विषय है, जो पूरी तरह से शैतानवाद और आधुनिक संस्कृति से मेल नहीं खाता है।

दूसरा ध्रुव एंटोन सजेंडर लावी का ग्रंथ है। सबसे पहले, यह "शैतानी बाइबिल" है, जिसे कई अनुचित रूप से "ब्लैक" कहते हैं, लेकिन लावी के पास अन्य ग्रंथ हैं जो कम प्रसिद्ध हैं। LaVey की "सैटेनिक बाइबिल" एक अजीबोगरीब, शायद काव्यात्मक, दुनिया का दृष्टिकोण है, जो पूरी तरह से ईसाई-विरोधी में पूर्ण स्वतंत्रता के मूल्य का प्रचार करता है, हालांकि मूल्यों का बहुत कठोर खंडन नहीं है। ईसाई जगत. इसमें आज्ञाएँ, कहानियाँ - वह सब कुछ है जो एक पाठ में होना चाहिए जिसे पवित्र माना जाता है। हालांकि, चूंकि LaVey ने चर्च को आंशिक वाणिज्यिक, भाग कलात्मक परियोजना के रूप में कल्पना की थी, शैतानवादी आमतौर पर "शैतानी बाइबिल" के लिए ज्यादा सम्मान नहीं रखते हैं।

इसके अलावा, बड़ी संख्या में मनोगत ग्रंथ हैं जो अक्सर "सब्सट्रेट" के रूप में कार्य करते हैं: पापुस के "व्यावहारिक जादू" से लेकर एलीपस लेवी के "शिक्षण और उच्च जादू के अनुष्ठान" तक। यह साहित्य का एक विशाल निकाय है। आधुनिक साहित्य भी है - रूसी सहित काले और सफेद जादू पर विभिन्न प्रकार की पाठ्यपुस्तकें। यह नहीं कहा जा सकता है कि जो लोग खुद को शैतानवादी मानते हैं वे इस पूरे साहित्यिक परिसर का गंभीरता से अध्ययन करते हैं।

संस्कृति में छवि परिवर्तन

शैतान की पहली जीवित छवियां 6वीं शताब्दी की हैं: सैन अपोलिनारे नूवो (रेवेना) में एक मोज़ेक और बाविट चर्च (मिस्र) में एक फ़्रेस्को। दोनों छवियों में, शैतान एक देवदूत है, जो अपनी उपस्थिति में अन्य स्वर्गदूतों से मौलिक रूप से भिन्न नहीं है। सहस्राब्दी के मोड़ पर शैतान के प्रति दृष्टिकोण नाटकीय रूप से बदल गया। यह 956 में क्लूनी की परिषद के बाद हुआ और कल्पना और डराने पर प्रभाव के माध्यम से विश्वासियों को उनके विश्वास में बाँधने के तरीकों का विकास (यहां तक ​​​​कि ऑगस्टाइन ने "अज्ञानी की शिक्षा के लिए" नर्क को चित्रित करने की सिफारिश की)। सामान्य तौर पर, 9वीं शताब्दी तक, शैतान, एक नियम के रूप में, एक मानवीय छवि में चित्रित किया गया था; ग्यारहवीं में उन्हें आधा मानव, आधा जानवर के रूप में चित्रित किया जाने लगा। XV-XVI सदियों में। बॉश और वैन आइक के नेतृत्व में कलाकारों ने विचित्र को शैतान की छवि में उतारा। शैतान से घृणा और भय, जिसे चर्च ने प्रेरित किया और मांग की, मांग की कि उसे घृणित के रूप में चित्रित किया जाए।

11वीं शताब्दी से मध्य युग में, एक स्थिति विकसित हुई, जिसे शैतान के पंथ के गठन के लिए पर्याप्त परिस्थितियों के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया। मध्ययुगीन द्वैतवादी विधर्म इन स्थितियों को साकार करने के लिए एक शक्तिशाली उत्प्रेरक बन गए। "शैतान का युग" शुरू होता है, जो यूरोपीय धार्मिकता के विकास में एक निर्णायक मोड़ के रूप में चिह्नित होता है, जिसका शिखर 16 वीं शताब्दी में आता है - व्यापक राक्षसी और जादू टोना का समय।

मध्य युग के एक सामान्य व्यक्ति का कठिन जीवन, बैरन के उत्पीड़न और चर्च के उत्पीड़न के बीच एक वाइस में निचोड़ा हुआ, शैतान की बाहों में चला गया और जादू की गहराई में लोगों के पूरे वर्ग को उनके अंतहीन दुर्भाग्य से राहत की तलाश में या बदला - खोजने के लिए, हालांकि भयानक, लेकिन फिर भी एक सहायक और दोस्त। शैतान एक खलनायक और एक राक्षस है, लेकिन फिर भी वह वैसा नहीं है जैसा एक मध्यकालीन व्यापारी और खलनायक के लिए बैरन था। गरीबी, भुखमरी, गंभीर बीमारियाँ, अधिक काम और क्रूर यातनाएँ हमेशा शैतान की सेना में भर्तियों के मुख्य आपूर्तिकर्ता रहे हैं। लोलार्ड संप्रदाय ज्ञात है, जिसने उपदेश दिया कि लूसिफ़ेर और विद्रोही स्वर्गदूतों को निरंकुश-देवता से स्वतंत्रता और समानता की माँग करने के लिए स्वर्ग के राज्य से निष्कासित कर दिया गया था। लोलार्ड्स ने यह भी दावा किया कि महादूत माइकल और उनके अनुचर - अत्याचार के रक्षक - को उखाड़ फेंका जाएगा, और राजाओं की आज्ञा मानने वाले लोगों की हमेशा के लिए निंदा की जाएगी। सनकी और नागरिक कानूनों द्वारा शैतानी कला पर लाया गया आतंक केवल शैतानी के भयानक आकर्षण को बढ़ाता है।

पुनर्जागरण ने एक बदसूरत राक्षस के रूप में शैतान की विहित छवि को नष्ट कर दिया। मिल्टन और क्लोपस्टॉक के राक्षस गिरने के बाद भी अपनी पूर्व सुंदरता और भव्यता का एक बड़ा हिस्सा बरकरार रखते हैं। 18वीं सदी ने आखिरकार शैतान का मानवीकरण कर दिया। पंजाब विश्व सांस्कृतिक प्रक्रिया पर मिल्टन की कविता के प्रभाव के बारे में शेली ने लिखा: "पैराडाइज़ लॉस्ट" आधुनिक पौराणिक कथाओं को व्यवस्था में लाया ... शैतान के लिए, वह मिल्टन के लिए सब कुछ देता है ... मिल्टन ने स्टिंग, खुरों को हटा दिया और सींग का; एक सुंदर और दुर्जेय आत्मा की महानता से संपन्न - और समाज में लौट आया।

साहित्य में, संगीत में, चित्रकला में, "राक्षसवाद" की संस्कृति शुरू हुई। 19वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, यूरोप अपने दैवीय विरोधी दिखावे से मोहित हो गया है: संदेह, इनकार, गर्व, विद्रोह, निराशा, कड़वाहट, लालसा, अवमानना, स्वार्थ और यहां तक ​​​​कि ऊब का दानव प्रकट होता है। कवि प्रोमेथियस, डेनित्सा, कैन, डॉन जुआन, मेफिस्टोफिल्स को चित्रित करते हैं। लूसिफ़ेर, दानव, मेफिस्टोफिल्स रचनात्मकता, विचार, विद्रोह, अलगाव के पसंदीदा प्रतीक बन जाते हैं। इस सिमेंटिक लोड के अनुसार, डेविल गुस्ताव डोरे के उत्कीर्णन में सुंदर हो जाता है, जो मिल्टन के पैराडाइज लॉस्ट को दर्शाता है, और बाद में मिखाइल व्रुबेल के चित्रों में ... डेविल को चित्रित करने की नई शैली फैल गई। उनमें से एक वीर युग के एक सज्जन की भूमिका में है, एक मखमली अंगरखा में, एक रेशमी लबादा, एक पंख वाली टोपी, एक तलवार के साथ।

शैतान की नग्न भाषा एक प्रतीकात्मक आकृति के रूप में

ओडीसियस। इतिहास में आदमी। 2003। एम।, 2003, पी। 332-367।

एक उभरी हुई जीभ एक आधुनिक व्यक्ति में उभरती है, शायद, केवल एक संघ: बच्चे अपनी जीभ से "छेड़ते" हैं; यह इशारा बचकाना है या, यदि कोई वयस्क अपनी जीभ बाहर निकालता है, बचकाना, मूर्ख, बच्चों की "चिढ़ाने" की शैली 1 . हालाँकि, XI-XVII सदियों की यूरोपीय आइकनोग्राफी। बहुत अधिक जटिल और किसी भी मामले में जीभ के संपर्क में पूरी तरह से अलग शब्दार्थ सहसंबंध का पता चलता है: उभरी हुई जीभ, जो एक स्थिर विशेषता और यहाँ दानव की एक विशेषता के रूप में सामने आती है, विली-निली एक वास्तविक में शोधकर्ता को शामिल करती है सिमेंटिक यात्रा - और एक यात्रा मासूम बच्चों के खेल की दुनिया में नहीं, बल्कि उस क्षेत्र में जहां बुराई शासन करती है और उसके ऐसे साथी जैसे भय, पाप, छल। जीभ काटने के संभावित अर्थों का विश्लेषण हमें इन तीनों में से प्रत्येक की ओर मुड़ने के लिए मजबूर करेगा (और, निश्चित रूप से, केवल होने से दूर) बुराई के हाइपोस्टेसिस।

एक नग्न जीभ का मकसद किसी भी तरह से यूरोपीय आइकॉनोग्राफी की एक विशेष संपत्ति नहीं है: यह उत्तर अमेरिकी भारतीयों के बीच इट्रस्केन्स और भारतीयों की कला में पाया जाता है। 2 ; इस इशारे का एक मौखिक विवरण पुराने नियम में भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक में दिया गया है 3 . कुछ मामलों में, हम गैर-ईसाई देवताओं के राक्षसी पात्रों के साथ मकसद के संबंध के बारे में बात कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, गोर्गन की इट्रस्केन छवियां हैं, जिनकी जीभ बाहर लटकी हुई है, या देवी काली की हिंदू मूर्तियां हैं, जिनके खुले मुंह से उनके पीड़ितों के खून से सना जीभ लटकती है: दोनों ही मामलों में, मूल भाव उभरी हुई जीभ पौराणिक हत्यारे पात्रों के साथ सहसंबद्ध है जो "जीवन की शत्रुता" के विचार को मूर्त रूप देते हैं और इस क्षमता में वे ईसाई शैतान के अनुरूप हैं - होने का दुश्मन, "शुरुआत से एक हत्यारा" (जॉन 8:44)।

हालाँकि, केवल क्रिश्चियन आइकनोग्राफी में शैतान की छवि के साथ पूरी तरह से व्यवस्थित और प्रेरित तरीके से संबंधित उभरी हुई जीभ का रूपांकन है (जिसे हम नीचे दिखाने की कोशिश करेंगे), "जीभ का प्रदर्शन" एक प्रतीक बन जाता है जिसमें शामिल है ईसाई दानव विज्ञान की वैचारिक और आलंकारिक प्रणाली।

333
लगभग 11वीं-12वीं शताब्दी से बाहर निकलने वाली जीभ दानव की चारित्रिक विशेषताओं का हिस्सा रही है। और 17वीं शताब्दी में "वैज्ञानिक दानव विज्ञान" के पतन तक इस क्षमता में बना रहा। 4 बाद में, राक्षसी क्षेत्र के साथ आकृति का संबंध स्पष्ट रूप से कमजोर हो गया: हमारे लिए, नग्न जीभ अब इस तरह के सेट से संबंधित नहीं है मानक सुविधाएंशैतान जैसे सींग, खुर, धुएं के गुबार आदि; नारकीय क्षेत्र से, रूपांकन स्पष्ट रूप से बचकाना क्षेत्र में मजबूर हो जाता है, बचकाना या "बचकाना" व्यवहार का संकेत बन जाता है 5 हालांकि, राक्षसी विचारों और छवियों के क्षेत्र से पूरी तरह से गायब नहीं होता है। इस प्रकार, उनके समान शैतान और राक्षसी पात्रों को अक्सर 18 वीं - 20 वीं शताब्दी के रूसी लुबोक में अपनी जीभ से चित्रित किया जाता है। 6 18 वीं शताब्दी की रूसी संपत्ति की स्थापत्य सजावट में उभरी हुई जीभ (गॉथिक चिमेरस का परिवर्तन?) के साथ शैतानी मुखौटे पाए जाते हैं। 7 उभरी हुई जीभ के मध्ययुगीन शैतानी प्रतीकवाद की एक दूर की स्मृति स्पष्ट रूप से एल्बम एल.एन. में पुश्किन (1829) द्वारा प्रसिद्ध ड्राइंग है। उषाकोवा, जिस पर राक्षस एक मठवासी क्लोबुक में कवि की जीभ से चिढ़ता है 8 , और V.A के बारे में पंक्तियाँ। ए.एफ. के व्यंग्य में ज़ुकोवस्की। वोइकोव "हाउस ऑफ़ लनेटिक्स" (1814-1817):

यहाँ ज़ुकोवस्की है, एक लंबे कफन में
स्कूटन, एक क्रॉस के साथ पंजे,
अपने पैरों को कोमलता से फैलाएं
शैतान अपनी जीभ से चिढ़ाता है... 9

उभरी हुई जीभ के दृश्य चित्र और शाब्दिक विवरण मध्यकालीन संस्कृति में भाषा के प्रतीकवाद की धार्मिक व्याख्याओं के साथ सह-अस्तित्व में हैं। मानव शरीर. इस लेख में, हम पाठ के साथ दृश्य घटक को सहसंबंधित करने का प्रयास करेंगे और नग्न भाषा से जुड़े अर्थों की सीमा को रेखांकित करेंगे।

भाषा का रूपांकन ईसाई लेखकों के राक्षसी ग्रंथों में शैतान की विशिष्ट मूर्ति-रचना के बहुत पहले प्रकट हुआ था; पहले से ही सेंट ऑगस्टाइन, शैतान का वर्णन करते हुए, इस रूपांकन का सहारा लेता है: "वह हर जगह हत्याओं को बिखेरता है, चूहादानी डालता है, अपनी कई मुड़ी हुई और चालाक जीभों को तेज करता है: उसके सभी जहर, उद्धारकर्ता के नाम पर जादू करते हुए, आपके दिलों से बाहर निकाल दिए जाते हैं" 10 .

अभिव्यक्ति "कपटी जीभ" (लिंगुआ डोलोसा), जो डेविड के भजनों में अक्सर दुश्मनों पर लागू होती है "" और जो सेंट। ऑगस्टाइन ने इसे शैतान के चरित्र-चित्रण में बदल दिया, बाद में इस हद तक यह दानव विज्ञान का एक सामान्य स्थान बन गया जो कभी-कभी शैतान के एक अलंकारिक पदनाम के रूप में कार्य करता है। बारहवीं शताब्दी के एक अनाम ग्रंथ में ऐसा ही है। "ईश्वर के प्रेम और दुष्ट जीभ के बीच संघर्ष के बारे में संवाद" 12 : यहाँ अलंकारिक चरित्र - ईश्वर का प्रेम और दुष्ट जीभ (लिंगुआ डोलोसा) - इस बात पर बहस कर रहे हैं कि क्या यह आनंद की संदिग्ध आशा के लिए धर्मी के दर्दनाक मजदूरों को करने के लायक है। "चालाक जीभ", विशेष रूप से, ईसाई कारनामों की "मूर्खता" (स्टुलिटिया) की बात करती है: चाहे आप कितनी भी मेहनत कर लें, सभी समान "जिनके लिए जीवन पूर्वनिर्धारित है, उन्हें जीवन के लिए बचा लिया जाएगा, और जो किस्मत में हैं सजा मिलेगी" 13 . यह "चालाक जीभ" कौन है, लेखक स्पष्ट नहीं करता है, जाहिर तौर पर यह मानते हुए कि उत्तर स्वयं स्पष्ट है; हालाँकि, "द एविल टंग" के संस्मरण कि कैसे उसने "एडम को ईव के माध्यम से प्राप्त किया" 14 , फिर भी, संभावित संदेहों को दूर करने के लिए कहा जाता है: पाठक के सामने, निश्चित रूप से, स्वयं शैतान है।

यह माना जा सकता है कि भाषा मुख्य रूप से अपनी पापपूर्णता के कारण शैतान के दायरे में शामिल है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जीभ को वास्तव में शरीर के अंग के रूप में समझा गया था, विशेष रूप से पाप के अधीन (इस पर नीचे चर्चा की जाएगी)। हालाँकि, भाषा की पापपूर्णता उतनी स्पष्ट नहीं है जितनी पहली नज़र में लग सकती है। सूत्र "मेरी पापी जीभ" (पैगंबर में पुश्किन की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए) ईसाई विचारों के संबंध में मामलों की वास्तविक स्थिति को सरल करता है, क्योंकि चर्च के पिता लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि भाषा अपने आप में पापी नहीं है। सेंट जॉन कहते हैं, "केवल एक दोषी आत्मा ही जीभ को दोषी बनाती है।" अगस्टीन 15 . दूसरी ओर, एक और परिस्थिति बिल्कुल बिना शर्त और आम तौर पर मान्यता प्राप्त है: भाषा खतरनाक है; उसे शरीर के किसी अन्य सदस्य की तरह संयम और नियंत्रण की आवश्यकता नहीं है। "मेरे शरीर में ऐसा कोई सदस्य नहीं है कि मैं एक भाषा के रूप में इतना भयभीत हो जाऊं," रेगिस्तान के पिताओं में से एक का यह कथन वर्तमान स्थिति के सार को सटीक रूप से व्यक्त करता है। 16 .

उभरी हुई जीभ के हावभाव से जुड़ी कल्पना काफी हद तक भय और पाप के विचारों के अधीन है - ऐसे विचार, जो बदले में, राक्षसी क्षेत्र के साथ सबसे निकट से जुड़े हुए हैं।

आइए डर के विचार से शुरू करें। भाषा का डर था, और यह डर पुराने नियम की पुस्तकों के अनुरूप मूड से भर गया था। एक हथियार के साथ जीभ की तुलना - एक कोड़े के साथ: "कोड़े के वार से निशान बन जाते हैं, और जीभ के वार से हड्डियां कुचल जाएंगी" (सर। 28, 20); तलवार के साथ: "... जीभ एक तेज तलवार है" (भजन 56, 5), धनुष के साथ: "धनुष की तरह, वे झूठ के लिए अपनी जीभ को दबाते हैं" (जेर। 9, 3) - सहानुभूतिपूर्वक थे मध्ययुगीन लेखकों द्वारा माना और गहराई से विकसित किया गया। अरेलाट (छठी शताब्दी) के सीज़र ने भिक्षुओं से आग्रह किया कि वे अपने स्वयं के दोषों के खिलाफ अथक संघर्ष करें, "जीभों की तलवारों को म्यान" करने की पेशकश की ताकि इस लड़ाई में एक दूसरे को घायल न किया जा सके 17 . "लॉज़िक" (419-420) में पल्लडियस ने एंथोनी द ग्रेट द्वारा कुछ दुष्टों को संबोधित किए गए तीखे तिरस्कार की तुलना की, "जीभ का झंडारोहण" 18 .

मसीह के जुनून के शिलालेखों में "नग्न" और तलवार की तरह घायल होने की भाषा पेश की गई थी। मसीह के "दोहरे घावों" का विचार, बाहरी और आंतरिक, उत्पन्न हुआ: पहले उसे असली हथियारों से, बाद वाले को उन लोगों की जीभ से लगाया गया, जिन्होंने उसकी निन्दा की और उसका मजाक उड़ाया। जैसा कि क्लैरवाक्स के बर्नार्ड ने लिखा है, जिन्होंने विशेष गहराई के साथ "ईश्वर के पुत्र, मसीह के" आंतरिक घाव "की समस्या को समझा," यहूदियों की निन्दा के लिए विनम्र, घावों के रोगी, अंदर जीभ से मारा, बाहर - नाखूनों से " 19 .

"यह कहने से डरो मत कि यह जीभ उस भाले की तुलना में अधिक क्रूर है जिसने प्रभु के पक्ष को छेदा है," क्लेरवाक्स के बर्नार्ड ने अपने एक धर्मोपदेश में पारिश्रमिकियों को आश्वस्त किया। "आखिरकार, उसने मसीह के शरीर को भी छेद दिया ... दे दो उसकी आत्मा ऊपर"; जीभ उन काँटों से "अधिक हानिकारक" है जो मसीह के माथे को चुभते थे, और लोहे की कीलें जो उनके अंगों को चुभती थीं। और आगे, बर्नार्ड ने भाषा की बाहरी हानिरहितता और उसमें निहित भयानक खतरे के बीच विरोधाभास पर ध्यान आकर्षित किया: "भाषा एक नरम अंग है, लेकिन इसे बड़ी कठिनाई से नियंत्रित किया जा सकता है; मामला नाजुक और महत्वहीन है, लेकिन उपयोग में यह बदल जाता है महान और शक्तिशाली होने के लिए सदस्य छोटा है, हालांकि अगर आप सावधान नहीं हैं, तो भयावह 20 . बर्नार्ड के अंग्रेजी छात्र, हॉलैंड के गिल्बर्ट, यहां तक ​​​​कि क्राइस्ट ने भी जीभ के डर को एक घातक हथियार के रूप में साझा किया: "मसीह अधिक डरते हैं ... कांटों की तुलना में जीभ का डंक" 21 .

इस संदर्भ में, जुनून की छवियों में पाए जाने वाले रूपांकनों का अर्थ बिल्कुल स्पष्ट है: मसीह के दुश्मन अपनी जीभ को सूली पर चढ़ाने के लिए बाहर निकालते हैं। क्रूसीफिकेशन के आसपास के सैनिकों की तलवारों और भाले के साथ यहां जीभ दिखाई देती है, और इसके प्रदर्शन का मतलब "चिढ़ाना" नहीं है, बल्कि मसीह पर सबसे भयानक घाव - एक नश्वर, "आंतरिक" घाव है। यह माना जा सकता है कि उभरी हुई जीभ वाले राक्षसों की छवियों ने भाषा के विचार को एक हथियार के रूप में प्रतिबिंबित किया, जिसने मसीह पर "आंतरिक घाव" डाला: आखिरकार, मध्ययुगीन विचारों के अनुसार, मसीह के आरोप और निष्पादन को स्थापित किया गया था शैतान, और निन्दा करने वाले जिन्होंने मरते हुए परमेश्वर को घेर रखा था, शैतान के चेले थे। 22 . दानव, अपने शिष्यों की तरह, अपनी जीभ से "चिढ़ाते" नहीं हैं, बल्कि उन्हें धमकाते और चोट पहुँचाते हैं।

यदि हम भय के उद्देश्य से (और भाषा को "नग्न हथियार" के रूप में समझने से) पाप के उद्देश्य की ओर बढ़ते हैं, तो हम यहाँ एक बहुत अधिक जटिल कल्पना पाएंगे: शारीरिक "पापपूर्णता के क्षेत्र", द्वारा हाइलाइट किया गया ईसाई नृविज्ञान, मध्य युग की दृश्य सोच में रोल कॉल के खेल में गहन बातचीत में प्रवेश करता है, और भाषा, जो अपनी बहुमुखी प्रतिभा के आधार पर, विभिन्न पापों से संबंधित हो सकती है (बेकार बात और लोलुपता के साथ इसका संबंध है) काफी स्पष्ट), इस खेल में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

मार्टिन ऑफ ब्रागा (छठी शताब्दी) की सलाह देते हैं, "आत्मा के लम्पट दासों के ऊपर, जीभ, गर्भ और वासना पर हावी" 23 . भाषा, गर्भ, "वासना" - लिंगुआ, वेंटर, कामेच्छा - पाप के तीन क्षेत्र, जो मानव शरीर में एक प्रकार की पापपूर्णता की धुरी बनाते हैं। इनके बीच स्थापित मध्यकालीन कल्पना

337
गोले निरंतर "आलंकारिक इंटरचेंज"; सचित्र रूपांकन पाप की धुरी के साथ चले गए - मुख्य रूप से नीचे, तीनों पापी क्षेत्रों की गहरी पहचान को प्रदर्शित करने के लिए - शारीरिक तल के क्षेत्र में प्राप्त पहचान, जिसकी पापपूर्णता काफी बिना शर्त है: उदाहरण के लिए , छवियों में शैतान की जीभ का शिश्न के स्थान पर विस्थापन (इस मूल भाव पर नीचे चर्चा की जाएगी) यह दिखाने वाला था कि "पापी जीभ" "शर्मनाक लिंग" से बेहतर नहीं है।

मध्यकालीन कल्पना द्वारा निभाई गई "भाषा के साथ खेल" शायद एक शारीरिक सदस्य के रूप में भाषा में निहित अस्पष्टता को दूर करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, ताकि पाप की भाषा और धर्मी की भाषा के बीच स्पष्ट रूप से अंतर किया जा सके। धर्मी की भाषा और दानव की भाषा बाहरी रूप से समान है, लेकिन कलाकार की कल्पना ने दृश्य स्तर पर उनमें अंतर खोजने का प्रयास किया।

वास्तव में, ऊपर बताए गए पापपूर्णता के तीन क्षेत्रों में, यह "जीभ का क्षेत्र" है जो अपनी विशेष अस्पष्टता के लिए खड़ा है। 24 , जिसे एक परेशान करने वाली कठिनाई के रूप में माना जा सकता है जिसे दूर करने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, भाषा की यह अस्पष्टता दिखाई देती है, उदाहरण के लिए, "एलेगरीज टू ऑल होली स्क्रिप्चर्स" ग्रंथ से जिसका श्रेय हरबन मौरस को दिया जाता है, जिसमें लेखक ने बाइबिल में लिंगुआ शब्द के निम्नलिखित अलंकारिक अर्थों का गायन किया: 45, 2), अर्थात। मेरा बेटा, पवित्र आत्मा के साथ, मेरा सहयोगी है। जीभ मसीह की आवाज़ है, जैसा कि भजन में है: "मेरी जीभ मेरी स्वरयंत्र से चिपकी हुई है" (भजन 22:16), अर्थात्। यहूदियों के सामने मेरी आवाज खामोश थी। जीभ एक विधर्मी शिक्षा है, जैसा कि अय्यूब की किताब में है: "तू उसकी जीभ को रस्सी से बांधेगा" 25 (अय्यूब 40:20), अर्थात्। पवित्र शास्त्र के माध्यम से आप विधर्मी सिद्धांत को बांधेंगे। जीभ आत्मा है, जैसा कि भजन में है: "हर दिन तुम्हारी जीभ अधर्म का आविष्कार करती है" (भजन 52, 4), अर्थात्। हमेशा आपकी आत्मा अधर्म का आविष्कार करती है ... जीभ इस दुनिया की सीख है, जैसा कि यशायाह की किताब में है: "और यहोवा जीभ को नष्ट कर देगा 26 मिस्र का समुद्र" (यशायाह 11:15), यानी इस दुनिया के अंधेरे ज्ञान को नष्ट करें" 27 . भाषा (हम ध्यान देते हैं कि हरबन हमेशा "भौतिक" भाषा की बात करता है, न कि भाषण के रूप में भाषा की) का अर्थ विपरीत हो सकता है: ईश्वर का पुत्र और "विधर्मी शिक्षा"। भाषा शैतान (लिंगुआ डोलोसा) की उपनाम हो सकती है, लेकिन यह पवित्र प्रेषित के लिए भी उपनाम हो सकती है, जैसा कि गोल्डन लेजेंड में है, जहां सेंट। बार्थोलोम्यू को "ईश्वर का मुख, अग्निमय जीभ जो ज्ञान फैलाती है" कहा जाता है 28 .

जीभ एक शारीरिक क्षेत्र है जहाँ से पाप और पवित्रता दोनों आ सकते हैं, हालाँकि बाद वाला कम ही होता है - और उतना ही कम होता है जितना पाप की तुलना में पवित्रता कम आम है। यदि जीभ आखिरी हथियार है जिससे मसीह को "अंदर" घायल किया गया था, तो यह उसी समय आखिरी हथियार है जिसके साथ

338
क्राइस्ट ने फायदा उठाया। याकूब वोरागिन्स्की द्वारा "गोल्डन लीजेंड" में "मसीह के अंतिम हथियार" के रूप में भाषा का रूपांकन विकसित किया गया था। मसीह के शरीर के सभी सदस्य एक तरह से या किसी अन्य चकित थे: "वह सिर जिसके सामने स्वर्गदूतों की आत्माएं झुकी हुई थीं, कांटों के जंगल से छिद गई थीं", थूकने से चेहरा अपवित्र हो गया था, "आंखें जो सूरज से तेज हैं बंद थीं मृत्यु से, कान, स्वर्गदूतों के गायन के आदी, दुष्टों का अपमान सुनते थे", मुंह को सिरका और पित्त पीने के लिए मजबूर किया गया था, पैर और हाथों को सूली पर चढ़ा दिया गया था, शरीर को कोड़े मारे गए थे, पसलियां छिदी गई थीं एक भाले से। एक शब्द में, "पापियों के लिए प्रार्थना करने और एक शिष्य की देखभाल के लिए अपनी माँ को सौंपने के लिए उसके पास कुछ भी नहीं बचा था" 29 . गोल्डन लेजेंड में, इस रूपांकन को संतों पर लागू किया जाता है, जो मसीह की नकल में भी अक्सर अंतिम हथियार के रूप में भाषा का सहारा लेते हैं। एक युवा ईसाई "डेसियस और वेलेरियन के समय से" एक बिस्तर से बंधा हुआ है और एक वेश्या को उसके पास लाया जाता है ताकि वह "उसे अय्याशी के लिए प्रेरित कर सके" और उसकी आत्मा को नष्ट कर सके; हालाँकि, बंधे हुए युवक ने, वेश्या के आने पर, "अपनी जीभ को अपने दाँतों से काट लिया और वेश्या के चेहरे पर थूक दिया", जिससे "दर्द के साथ प्रलोभन पर काबू पाया" 30 . उन्होंने सेंट क्रिस्टीना की जीभ काट दी, लेकिन वह अपनी जीभ को अपने हाथों में लेकर जज के चेहरे पर फेंक देती है, जो तुरंत अपनी दृष्टि खो देता है 31 .

उस परिस्थिति में जब पवित्र आत्मा प्रेरितों को जीभ के रूप में दिखाई दिया 32 , जैकब वोरागिंस्की ने एक विशेष अर्थ देखा: "जीभ एक ऐसा अंग है जो नरक की आग से जलता है, इसे नियंत्रित करना मुश्किल है, लेकिन जब इसे अच्छी तरह से नियंत्रित किया जाता है, तो यह बहुत उपयोगी होता है। और चूंकि जीभ में सूजन थी। नरक की आग, उसे पवित्र आत्मा की आग की जरूरत थी ... उसे, अन्य सदस्यों से अधिक, पवित्र आत्मा की कृपा की जरूरत थी" 33 . भाषा के द्वैत को यहाँ एक दृश्य छवि में अभिव्यक्ति मिलती है: मानव भाषायह ज्वाला की जीभ की तरह दिखता है, लेकिन यह उग्र जीभ नारकीय आग का हिस्सा हो सकती है और उग्र जीभों का प्रतिबिंब हो सकती है जिसमें पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरी थी। जैकब वोरागिंस्की यहाँ प्रेरित जेम्स के पत्र से भाषा के बारे में तर्क पर भरोसा करते हैं: "और जीभ आग है, ब्रह्मांड ( ὁ κόσμος , जिसे वुल्गेट द्वारा सार्वभौमिकता के रूप में समझा जाता है) अधर्म ... पूरे शरीर को अशुद्ध करता है और जीवन के चक्र को भड़काता है, खुद को नरक से निकाला जा रहा है "(जेम्स 3, 6)। हालांकि, "आग की आग" के प्रति असमान रूप से नकारात्मक रवैया जीभ" प्रेरित में निहित जैकब वोरागिंस्की से हटा दी गई है: "जीभ की आग" भी पवित्र हो सकती है अगर यह नरक से नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा द्वारा प्रज्वलित हो।

एक मध्यकालीन कलाकार की सोच को ध्यान में रखा गया और दो भाषाओं, उग्र और शारीरिक रूप से इस सादृश्य के साथ खेला गया। राक्षसों की छवियों में, जीभ का रूप अक्सर दिया जाता है, जैसा कि एक दोहरी प्रस्तुति में था: मुंह से लटकी हुई जीभ अंत में चिपके हुए बालों से "दोहराई" जाती है और नारकीय ज्वाला की जीभ की तरह झगड़ती है; दानव अपने सिर पर नारकीय अग्नि धारण करता है, और "पापी जीभ" नीचे गिरने वाली इस आग की एक अलग जीभ है।

339
आकृति के दोहरे कार्यान्वयन का एक और संस्करण: हदीद की पीड़ाओं की छवियों में, आग की लपटों से घिरे हुए पापी खुद अपनी जीभ दिखाते हैं। वे अपक्की जीभ से निश्चय यहोवा की निन्दा करते हैं 34 , यहाँ एक ओर, "असत्य", पापपूर्ण भाषण, एक झूठे लोगो (इस पर नीचे चर्चा की जाएगी) के लिए एक रूपक के रूप में सेवा करें, और दूसरी ओर, वे एक प्रकार के पॉलीफोनिक रोल कॉल में प्रवेश करते हैं वाडस्की लौ। भाषा का दृश्य रूप एक साथ दो अतिव्यापी योजनाओं में प्रकट होता है: एक व्यक्ति की "पापी भाषा", अपराध की भाषा, और उसके बगल में, उत्तर के रूप में, नरक की भाषा, सजा की भाषा।

भाषा और भाषण में निहित अस्पष्टता ने हमें "पापी भाषा" के कुछ स्पष्ट विशिष्ट चिह्न की तलाश करने के लिए मजबूर किया। जीभ का खुलना एक ऐसा संकेत बन गया है। यहां राक्षसी इमेजरी के सामान्य सिद्धांत के पूर्ण अनुपालन को देखना मुश्किल नहीं है, जिसमें सामग्री, कामुक, आधार की ओर बदलाव के साथ पवित्र को पैरोडी करना शामिल है। टर्टुलियन के अनुसार शैतान, "सत्य के साथ प्रतिस्पर्धा करता है" 35 और ईश्वरीय आदेश की एक विकृत प्रति बनाने की कोशिश करता है, हालाँकि, वह ऐसा भौतिक, आधार दुनिया के माध्यम से करता है, जो उसके लिए सुलभ है, "राजकुमार" जिसका वह अस्थायी रूप से है (जॉन 12, 31)। नतीजतन, "ईश्वर क्या बनाता है, जिसे शुद्ध कहा जाता है, दुश्मन संक्रमित करता है, अशुद्ध बनाता है" (पीटर ज़्लाटोस्लोव) 36 . आलंकारिक स्तर पर यह राक्षसी विचार इस तथ्य में प्रकट होता है कि शैतान की प्रतीकात्मकता में आध्यात्मिक कार्य, जैसे कि भौतिक रूप से, मोटे तौर पर दिखाई देते हैं और साथ ही साथ "शिफ्ट डाउन" होते हैं। मध्ययुगीन कल्पना के आधुनिक शोधकर्ता जीन विर्थ, पवित्र और राक्षसी रूपांकनों के विकास में समानता की बात करते हुए, ध्यान दें कि "बुराई की छवियां", एक ही समय में पवित्र की नकल करते हुए, एक ही समय में, "आध्यात्मिक रूप से" भक्षण और कामुकता के क्षेत्र में, इसे शारीरिक और आधार की ओर स्थानांतरित करें ... यदि भगवान की समानता में बनाए गए जीवों को आमतौर पर उनके मुंह बंद करके चित्रित किया जाता है, तब भी जब वे बोलते हैं, तो शैतानों के मुखौटों ने अपना मुंह चौड़ा कर लिया इस प्रकार, शब्द के अवक्रमण का प्रभाव, एक आध्यात्मिक कार्य, जो भक्षण के बराबर है, या, इस मुंह की स्थिति के आधार पर, शरीर पर, संभोग करने या शौच करने के लिए प्राप्त किया जाता है। 37 .

341
हालाँकि, नंगी जीभ केवल बाहरी और पहले से ही पतित शब्द का प्रतीक नहीं है। दानव और उसके सेवकों और "नकल करने वालों" की उभरी हुई जीभ - पापी, आविष्ट और राक्षसी - ऊपर वर्णित पाप के सभी तीन क्षेत्रों में प्रकट होती है। 38 : शिश्न के लिए एक रूपक के रूप में, कुतरने वाले मुंह के हिस्से के रूप में और बेकार की बात के साधन के रूप में (यानी असत्य भाषण की विशेषता और संकेत के रूप में, एक गलत लोगो)।

जीन बोडिन के राक्षसी ग्रंथ "चुड़ैलों के दानव उन्माद पर" प्रदर्शित करता है कि कैसे "असत्य भाषण" का विषय (जो निस्संदेह, पास - राक्षसी का भाषण है) पाप के तीन क्षेत्रों के बीच एक आलंकारिक संबंध स्थापित करता है, इस रोल में बुनाई करता है कॉल और उभड़ा हुआ जीभ का मूल भाव। बोडेन प्रेतात्मा के भाषण का वर्णन इस प्रकार करता है: "जब एक दुष्ट आत्मा (आविष्ट स्त्री के भीतर से - ए. उसके मुंह से उसके घुटनों तक, कभी-कभी शर्मनाक हिस्सों के साथ" 37 .

"जीभ बाहर लटकी हुई" बोलना, पेट-गर्भ से बोलना, जननांगों से बोलना - एक ही चीज़ के लिए तीन रूपक: असत्य बोलना, झूठा भाषण। उभरी हुई जीभ को पापपूर्णता के "निचले" क्षेत्रों के साथ सममूल्य पर रखा गया है, जीभ के संपर्क को "शारीरिक तल" और इसके पापपूर्ण अभिव्यक्तियों के विषयों पर भिन्नता के रूप में समझा जाता है।

राक्षसी क्षेत्र की लाक्षणिकता दो अन्य, "जमीनी स्तर" के पापों के रूपांकनों के साथ एक नग्न जीभ के रूपांकनों के घनिष्ठ अंतर्संबंध की ओर इशारा करती है। उभरी हुई जीभ का इन क्षेत्रों में एक प्रकार का आलंकारिक सहसंबंध होता है: यौन क्षेत्र में, इसे लिंग के स्थान पर रखा जाता है; भक्षण के क्षेत्र में, इसे खुले मुंह के हिस्से के रूप में समझा जाता है जो गर्भ की ओर जाता है। लेकिन यहां तक ​​\u200b\u200bकि "अपने क्षेत्र में" - झूठे भाषण के क्षेत्र में, नग्न जीभ "जमीनी स्तर पर पापपूर्णता" की छवियों के साथ बातचीत करती है: "बात करने वाले गधे" का मकसद उत्पन्न होता है, जिसका "भाषण" व्यावहारिक रूप से समान है पापी भाषा का झूठा भाषण। निम्नलिखित में, हम तीनों क्षेत्रों पर करीब से नज़र डालेंगे।

1. कामुकता का क्षेत्र।एक उभरी हुई जीभ एक लिंग के बराबर होती है 40 ; दृश्य स्तर पर, यह शैतान के चेहरों में से एक (जो, जैसा कि आप जानते हैं, कई चेहरे हैं) को पेट या कमर के क्षेत्र में रखकर प्राप्त किया जाता है, और फल्लस के स्थान पर उभरी हुई जीभ इसके विकल्प के रूप में होती है और एनालॉग। इस तरह से चित्रित, शैतान के बोलने की तुलना जननांग अंगों के काम से की जाती है और इस तरह विशुद्ध रूप से दृश्य माध्यमों से "कुछ भी नहीं घटा" के रूप में झूठ के रूप में उजागर किया जाता है।

2. गर्भ का क्षेत्र।उभरी हुई जीभ लोलुपता के मकसद से जुड़ी होती है और सामान्य तौर पर, भक्षण, ग्रब। शैतान के संबंध में, भक्षण का मकसद निस्संदेह एक प्रतीकात्मक अर्थ है: शैतान पापियों की आत्माओं और शरीरों का भक्षक है; "जैसे एक दहाड़ता हुआ शेर," वह "किसको खा जाना है" की तलाश में है (I पालतू। 5, 8 )। एक पापी के भक्षण का अर्थ है शैतान के शरीर के साथ पापियों की संगति, जो मसीह के शरीर के साथ धर्मी की संगति के समान है। पापी शैतान के शरीर के अंग हैं जैसे धर्मी मसीह के शरीर के अंग हैं 41 . हालाँकि, इस सादृश्य का कम से कम एक बिंदु पर उल्लंघन किया जाता है: धर्मी और पापियों के संगत शरीर के बहुत साम्य की छवि। यदि धर्मी व्यक्ति किसी रहस्यमय गैर-भौतिक तरीके से चर्च के शरीर के साथ संवाद करता है, तो शैतान के शरीर के साथ पापी की संगति को एक स्थूल भौतिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है: शैतान पापी को खा जाता है, सीधे उसे अपने विशाल शरीर (गर्भ) में ले जाता है। ). यह आश्चर्य की बात नहीं है: आखिरकार, शैतान, "इस दुनिया का राजकुमार" होने के नाते, केवल उसके लिए उपलब्ध भौतिक साधनों के साथ ईश्वर और धर्मी के रहस्यवाद की पैरोडी करने में सक्षम है।

और यहाँ, शैतानी यूनिओ प्रोफाना की छवियों में - एक पापी को अंदर लेना और भस्म करना - हम फिर से एक उभरी हुई जीभ के रूप में सामने आते हैं। Chavigny (XI-XII सदियों) में कैथेड्रल के मूर्तिकला समूह में एक निश्चित राक्षस द्वारा पापी के भक्षण को दर्शाया गया है, जिसका अर्थ शैतान है। हम दो खुले "मुंह" देखते हैं - शैतान और पापी - और केवल एक उभरी हुई जीभ: यह स्वयं पापी की जीभ है। हालाँकि, छवि को दूसरे तरीके से समझा जा सकता है, क्योंकि पापी का सिर, जिसमें स्पष्ट रूप से व्यक्त "भाषाई" रूप है, दोहरा पढ़ने की अनुमति देता है, इसे "शैतान की जीभ" के रूप में भी पढ़ा जा सकता है, और इसमें इस मामले में हमारे यहाँ दो सिर, दो मुँह - और दो जीभ हैं। मूर्तिकार ने स्वयं उस क्षण पर कब्जा कर लिया जब पापी शैतान के साथ विलीन हो जाता है, वह क्षण जब पापी का सिर सचमुच शैतान की जीभ बन जाता है। इस तरह के पढ़ने की पुष्टि रूपक द्वारा की जाती है "पापी शैतान की जीभ है।" हम उससे "गोल्डन लेजेंड" में मिलते हैं जब सेंट. विन्सेन्ट ने अपने उत्पीड़क दासियन को "शैतान की जीभ" कहा: "ओह, शैतान की जहरीली जीभ, मैं तुम्हारी पीड़ा से नहीं डरता ..." 42 .

जीभ वह स्थान है जहाँ शैतान और पापी का मिलन होता है; यदि यह शैतान की भाषा है, तो हम देखते हैं कि पापी सचमुच इस भाषा में कैसे बदल जाता है; यदि यह एक पापी की जीभ है, तो हमें दिखाया गया है कि कैसे शैतान इसे जब्त कर लेता है, पूरे पापी को अपने कब्जे में ले लेता है। दूसरा विकल्प, दृश्य स्तर पर विकसित होने से बहुत पहले, सेंट द्वारा मौखिक रूप से सन्निहित है। ऑगस्टाइन: "आप [प्रकाश के बच्चे, दुनिया के बच्चे] उन लोगों में खतरे में हैं ... जिनकी जीभ शैतान के हाथ में है" 43 .

फ्रेंच लघुचित्र, 15 वीं सदी के अंत में। जीभ और खुले मुंह के विषय पर भिन्नताओं का एक जटिल नाटक है। पापियों को यहां इस तथ्य से दंडित किया जाता है कि उन्हें घृणित भोजन और पेय को अवशोषित करना चाहिए: राक्षसों को अपनी जीभ के साथ रेगल पापियों को टॉड और छिपकलियों के साथ जो कुछ प्रकार की "अर्ध-जीभ" के रूप में पापियों के मुंह से बाहर निकलते हैं, पैरोडी करते हैं। वास्तविक भाषा। केंद्रीय समूह भाषा के दोहराए गए रूपांकन की पराकाष्ठा है: शैतान और पापी एक अश्लील चुंबन में अपनी जीभों को आपस में जोड़ते हैं; उनकी जीभों का आपस में जुड़ना स्पष्ट रूप से पाप में उनके पूर्ण मिलन का प्रतीक है, एक "शैतान के शरीर" का उदय।

चूँकि "शैतान के भोजन" की छवियों का उद्देश्य पापी के "भगवान की छवि" से शैतान के मांस के एक हिस्से में परिवर्तन के क्षण को पकड़ना है, उन्हें एक विशेष प्रकार की परिवर्तनशीलता की विशेषता है। यह जीभ नहीं है जो शैतान के मुंह से बाहर निकल सकती है, लेकिन पापी का शरीर, जो इस मामले में जीभ के बराबर है, लेकिन प्रक्रिया के दूसरे चरण को पकड़ लेता है: पापी के शरीर को अभी तक समय नहीं मिला है शैतान की जीभ बनो।

शैतान के मुंह में पापी और जीभ समान हैं और केवल समय में अलग हो गए हैं: जीभ एक पापी है जो पहले से ही शैतान का शरीर बन चुका है; मुंह से बाहर निकलने वाला पापी इस चरण के रास्ते पर है। ऊपर वर्णित चौविग्नी की मूर्तिकला में, इन दो चरणों को मिलाने के लिए एक अनूठी तकनीक पाई गई।

तो, उभरी हुई जीभ भक्षण-अवशोषित के रूपक से जुड़ी हो सकती है: भस्म पापी, शैतान के गर्भ में चढ़कर, भक्षण करने वाले मुंह का हिस्सा बन जाता है (यह स्पष्ट है कि पूरे नरक को अक्सर मुंह के रूप में चित्रित किया गया था)। जिस जीभ को शैतान बाहर निकालता है उसी समय वह पापी होता है जो शैतान के गर्भ से बाहर निकलता है।

3. भाषा का उचित क्षेत्र वाणी का क्षेत्र होता है।निकली हुई जिह्वा बोलने की निशानी है, वाणी है और वाणी असत्य है, मिथ्या लोगो है। छवियों की एक श्रृंखला जिसमें शैतान अपनी जीभ को बार-बार दिखा रहा है स्पष्ट रूप से उसे बोलते हुए दिखाया गया है। "चित्रित बोलने" का प्रभाव इशारों से पूरित होता है जिसके साथ शैतान अपने भाषण में शामिल होता है।

शैतान द्वारा बोले गए शब्दों को स्वयं ही समझा जा सकता है। इसलिए, नीचे की छवि में, शैतान अपनी जीभ दिखाता है, परमेश्वर पर अपनी जीत के बारे में शेखी बघारता हुआ भाषण देता है: "मैं अपने सिंहासन को परमेश्वर के सितारों से अधिक ऊंचा करूंगा।" -है। 14, 13) 44 .

"प्रतिनिधित्व बोलने" के मूल भाव के समानान्तर एक पाठ्य - जीभ से बाहर बोलना - हम "गोल्डन लेजेंड" में, सेंट जॉन के जीवन में पाते हैं। डोमिनिका। शैतान संत को दिखाई देता है, और डोमिनिक उसे मठ के चारों ओर ले जाता है, जिससे उसे यह समझाने के लिए मजबूर किया जाता है कि वह एक जगह या किसी अन्य स्थान पर भिक्षुओं को किस तरह के प्रलोभन देता है। “अंत में, वह उसे आम कमरे में ले आया और उससे पूछा कि उसने यहाँ भाइयों को कैसे लुभाया। और फिर शैतान ने जल्दी से अपनी जीभ को उसके मुंह में घुमाना शुरू कर दिया और एक अजीब सी आवाज निकाली। और संत ने उससे पूछा कि उसका क्या मतलब है। और वह
कहा: "यह सब जगह मेरी है, क्योंकि जब भिक्षु बात करने जा रहे होते हैं, तो मैं उन्हें अव्यवस्थित बात करने और बिना किसी लाभ के शब्दों में हस्तक्षेप करने के लिए ललचाता हूं ..." 45 .

इस प्रकार, कुछ मामलों में, हम शैतान की नंगी जीभ को बोलने के संकेत के रूप में अच्छी तरह से व्याख्या कर सकते हैं। इस चित्रित भाषण के अर्थ को पूरी तरह से समझने के लिए, इस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए कि अन्य मामलों में, "धर्मी" पात्रों के संबंध में जो राक्षसी क्षेत्र से जुड़े नहीं हैं, मौखिक भाषण किसी भी तरह से चित्रण के अधीन नहीं है: न केवल क्राइस्ट, लेकिन साधारण भी यह कल्पना करना असंभव है कि एक धर्मी व्यक्ति को उसके मुंह से बोलने के क्षण में दर्शाया गया है और उसकी जीभ बाहर लटकी हुई है।

शैतान हर चीज में पैरोडिस्ट है, ईश्वर का अनुकरणकर्ता है; अन्य बातों के अलावा, यह ईश्वरीय शब्द की नकल करता है, लेकिन अगर सच्चा लोगो आध्यात्मिक और अदृश्य है, तो शैतान का झूठा लोगो, उसके अन्य पैरोडी-नकली की तरह, स्थूल रूप से भौतिक है। सामग्री छद्म लोगो और अदृश्य "शब्द" के रूप में असत्य और सच्चे भाषण के बीच का अंतर भाषा से संबंधित एक और विरोधाभासी रूपांकन की शुरूआत से गहरा होता है: वास्तविक भाषण के लिए, शारीरिक सदस्य के रूप में भाषा की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं होती है। भाषा, लेकिन उन्होंने पहले की तरह "सत्य की रक्षा के लिए" कहना जारी रखा। ग्रेगोरी के अनुसार, इसमें कुछ भी चमत्कारी नहीं है: यदि, जैसा कि सुसमाचार कहता है, "शुरुआत में शब्द था" और "सभी चीजें उसके माध्यम से अस्तित्व में आईं," तो "क्या यह आश्चर्य की बात है कि शब्द, जिसने भाषा बनाई भाषा के बिना शब्दों को जन्म दे सकता है?" 46 गोल्डन लेजेंड में, सेंट। क्रिस्टीन (ऊपर उद्धृत प्रकरण में), सेंट। लेगेर 47 , अनुसूचित जनजाति। लोंगिनस 48 जीभ काट लें, लेकिन वे बोलना जारी रखते हैं: लीगर पहले की तरह "उपदेश और उपदेश" देता है, लोंगिनस राक्षसों और जल्लाद के साथ बातचीत कर रहा है, जिसे उसे अंजाम देना चाहिए।

भाषा के प्रदर्शन का अर्थ है शैतानी बोलने में शब्द का ज़ोरदार भौतिकीकरण - सच्चे लोगो की यह पैरोडी, जबकि ईश्वरीय शब्द को भौतिक अंग के रूप में भाषा की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। 49 .

असली और नकली शब्द के विरोध में इसके क्षेत्र में एक और मकसद शामिल है जो हमारे लिए महत्वपूर्ण है: ध्वनि, मुखर सौंदर्य/कुरूपता। इस तथ्य के बावजूद कि शैतान एक अद्भुत अलंकार है, जो पूरी तरह से अनुनय की कला का मालिक है, उसे शब्द की शुद्ध, सुरीली पूर्णता से वंचित किया जाता है - ध्वनि, सांस, "प्यूनुमा" की पूर्णता। एपोस्टोलिक परिभाषा के अनुसार, मूर्तिपूजक मूर्तियाँ - वही दुष्टात्माएँ - "मौन" हैं (1 कुरिन्थियों 12:2)। दानव "कर्कश आवाज" में बोलता है 50 - एक आवाज जिसमें कोई मुख्य बात नहीं है - आत्मा-श्वास; जबकि हॉलैंड के गिल्बर्ट के अनुसार, मसीह की आवाज़ संगीत की तरह "शक्तिशाली" है, ठीक वैसे ही जैसे मसीह स्वयं एक वाद्य यंत्र की तरह हैं: "उनके सभी तार तने हुए और सुरीले हैं" 51 .

शैतान के भाषण में निहित मुखर कुरूपता को अश्लील मकसद में सबसे बड़ी स्पष्टता के साथ व्यक्त किया जाता है, जो कभी-कभी उभरी हुई जीभ के संबंध में उत्पन्न होता है, कभी-कभी इससे स्वतंत्र: इसे पीछे की ओर बोलने या बोलने का मकसद कहा जा सकता है। राक्षसों की पीठ अक्सर पैदा करती है ध्वनि इशारा, वर्णित, विशेष रूप से, डांटे द्वारा: "और [राक्षसों में से एक] ने पीछे से एक पाइप चित्रित किया" (विज्ञापन 21, 139; एम.एल. लोज़िन्स्की द्वारा अनुवाद)। यह रूपांकन रहस्यों की विशेषता है, जिसमें अपमानित और उजागर शैतान उचित ध्वनि के साथ मंच से अपने प्रस्थान के साथ होता है: "अब मैं नरक में अपना रास्ता बना रहा हूं, जहां मुझे अंतहीन यातना के लिए धोखा दिया जाएगा। आग के डर से। , मैं जोर से हवा खराब करता हूं" 52 .

हम शायद "लाइव्स ऑफ द फादर्स" में ग्रेगरी ऑफ टूर्स (6ठी शताब्दी) में "टॉकिंग ऐस" मोटिफ की पहली उपस्थिति पाते हैं: सेंट पीटर की कोठरी में। कलुप्पनु को एक विशाल सांप रेंगता है; संत, उस पर शैतान का संदेह करते हुए, एक लंबे भूत-प्रेत-भूत भगाने वाले भाषण के साथ सर्प की ओर मुड़ते हैं। संत के वचनों को चुपचाप सुनते हुए, सर्प चला गया, लेकिन उसी समय "जारी कर दिया नीचेशक्तिशाली ध्वनि और सेल को इतनी बदबू से भर दिया कि अब इसे कोई और नहीं बल्कि एक शैतान के रूप में माना जा सकता है। 53 .

शैतान के गधे द्वारा उत्सर्जित बदसूरत आवाज, जैसा कि यह था, उसके सभी भाषणों की सर्वोत्कृष्टता, उनके पूर्ण शून्यता का संकेत, उस "कुछ भी नहीं" का संकेत जिससे वे कम हो गए हैं। शैतान के शरीर की व्यवस्था के दृष्टिकोण से, यह ध्वनि इशारा मुंह और नितंबों को एक साथ लाता है: शैतान का बोलने वाला मुंह नितंबों की ओर बढ़ता हुआ, बोलने वाला नितंब बन जाता है।

सेंट के जीवन से एक प्रकरण। "गोल्डन लेजेंड" में डोमिनिका एक बोलने वाले गधे के मूल भाव और एक नग्न जीभ के रूपांकन के बीच संबंध को इंगित करता है: जिस समय डोमिनिक ने शैतान को विधर्मियों के एक समूह से बाहर निकाला, "एक भयानक बिल्ली उनके बहुत बीच से बाहर कूद गई, एक बड़े कुत्ते का आकार, विशाल जलती हुई आँखें और एक लंबी, चौड़ी और खूनी जीभ नाभि तक लटकी हुई थी। उसकी एक छोटी पूंछ थी, जिसे ऊपर खींचा गया था, ताकि आप उसकी गांड को उसकी कुरूपता में देख सकें ... जिसमें से एक भयानक दुर्गंध उठी" 54 .

हम ए. ड्यूरर (1493) द्वारा जे. डे ला टूर लैंड्री द्वारा "बुक ऑफ द नाइट" के उत्कीर्णन में एक नग्न जीभ और एक नग्न पीठ के रोल कॉल को देखते हैं, उत्कीर्णन का शीर्षक है: "एक महान महिला के बारे में" , कैसे वह एक आईने के सामने खड़ी हुई और शिकार किया, और आईने में उसने शैतान को देखा, जिसने उसे गधा दिखाया 55 . नग्न जीभ का रूप यहाँ बहु आचरण-प्रतिबिंब में दिया गया है: एक खुला मुँह और एक नग्न
शैतान की जीभ एक नग्न पूंछ के साथ उसकी अपनी खुली पीठ में दोहराई जाती है (जैसे कि जीभ को दर्शाती है), जबकि पीठ, बदले में, सौंदर्य के चेहरे के बजाय दर्पण में परिलक्षित होती है। इस दृश्य का एक संभावित ध्वनिक घटक - शैतान का "शब्द" उस सुंदरता को संबोधित करता है जो वह खेल रहा है - कल्पना करना मुश्किल नहीं है: यह मान लेना काफी संभव है कि यह उत्कीर्णन शैतान के बोलने को भी दर्शाता है, जो कि क्षेत्र में स्थानांतरित हो गया है शारीरिक तल।

एक नंगी जीभ और एक नंगी, बदबूदार गधा शैतान के तुलनात्मक गुण हैं, जो भौतिकता की गवाही देता है, पतन, शून्यता में बदल जाता है और शब्द का "कुछ नहीं", जब यह राक्षसी के क्षेत्र में "पुनर्निर्मित" होता है मतलब शैतान के लिए उपलब्ध है।

ऊपर, यह मुख्य रूप से नग्न जीभ के बारे में था, शैतान की शारीरिकता की विशेषता के रूप में, उसकी शारीरिक संरचना की एक निश्चित संपत्ति के रूप में। उजागर जीभ विकृति की गवाही देती है कि "सामान्य" शरीर संरचना दानव में गुजरती है: जीभ की प्राकृतिक स्थिति मुंह के अंदर होती है; बाहर निकलना, "भटकना" जीभ दिव्य शरीर की व्यवस्था का उल्लंघन है। "सभी चीजों की दुनिया शांति की शांति है (ट्रांक्विलिटस ऑर्डिनिस)", सेंट ने लिखा। ऑगस्टाइन; शैतान "सच्चाई पर खड़ा न रहा" (यूहन्ना 8:44), जिसका अर्थ है कि वह "क्रम में विश्राम नहीं करता" 56 . शैतान का शरीर स्वयं "क्रम में व्यवस्थित" नहीं है, जैसे मानव शरीर क्रम में है: इसके सदस्य बेचैन और उच्छृंखल गति में हैं, जैसे कि भटक रहे हों। यह कोई संयोग नहीं है कि शैतान के कई चेहरे अक्सर घुटनों और कोहनी के मोड़ पर चित्रित किए जाते हैं, अर्थात। शरीर के सबसे बेचैन, अस्थिर स्थान पर।

शैतान की भाषा भी शारीरिक व्यवस्था का उल्लंघन करती है, "आदेश से बाहर" रहती है। "बुजुर्गों की बातें" (IV-V सदियों) के पात्रों में से एक एबोट सिसोय सवाल पूछता है: "अगर हमारी जीभ अक्सर खुले दरवाजों से बाहर निकलती है तो हम अपनी आत्मा को कैसे बचा सकते हैं?" 57 मुंह के अंदर जीभ का घर है, मुंह खुले दरवाजे हैं; इस घर के बाहर भटकने वाली जीभ की तुलना स्वयं शैतान से की जाती है, जिसने "अपना निवास स्थान" छोड़ दिया (प्रेषित यहूदा के संदेश के अनुसार, 1, 6) और "आदेश की शांति" के बाहर बेचैन भटकने के लिए अभिशप्त है।

352
जीभ का बाहर निकलना शरीर की संरचना में गड़बड़ी का संकेत है विशेषताशैतान, लेकिन हाव-भावशब्द के सख्त अर्थ में, इसे केवल तभी नाम देना संभव होगा जब हम इसे न केवल शैतानी शरीर व्यवस्था की प्रणाली में शामिल करते हैं, बल्कि शैतानी व्यवहार की प्रणाली में भी शामिल करते हैं - जब हम दिखाते हैं कि शैतान अपनी जीभ बाहर निकाल रहा है , एक निश्चित व्यवहार मॉडल को लागू करता है।

आइए अब हम एक इशारे के रूप में नग्न जीभ की समस्या पर लौटने की कोशिश करें, जिसके लिए हमें उन मामलों की ओर मुड़ना होगा जहां हमारे पास यह मानने का कारण है कि शैतान वास्तव में अपनी जीभ से इशारा करता है।

इस पहलू में कुछ टिप्पणियों को पहले ही ऊपर दिया जा चुका है: विशेष रूप से, डर के मकसद के संबंध में, यह कहा गया था कि शैतान और उसके सेवक अपनी जीभ (आधुनिक बच्चों की तरह) से "छेड़ते" नहीं हैं, लेकिन उन्हें "धमकी" देते हैं। . लेकिन क्या यह अंतर शैतान की नंगी जीभ और आधुनिक अर्थों में "चिढ़ाने" के हावभाव के बीच के संबंध के प्रश्न को समाप्त कर देता है?

ऐसा लगता है कि शैतानी उभरी हुई जीभ "धोखे के खेल" के विषय के माध्यम से चिढ़ाने के आधुनिक इशारे से संबंधित है, जो कि दानव विज्ञान के लिए अत्यंत प्रासंगिक है। बच्चों को चिढ़ाना खेल व्यवहार का एक विशेष मामला है; लेकिन शैतान, अपनी जीभ बाहर निकालता है, "खेलता है", हालांकि शब्द के एक बहुत विशिष्ट शुरुआती ईसाई अर्थ में।

आइए हम विचाराधीन छवियों के चक्र के लिए मुख्य पाठ की ओर मुड़ें - भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक ऊपर उद्धृत की गई है, जहाँ वुल्गेट के लैटिन पाठ में "जादूगरनी के पुत्रों" के बारे में कहा गया है: सुपर क्‍यूम लुसिस्‍टेस, सुपर क्‍यूम डिलेटास्‍टिस ऑस एट एजेकिस्‍टिस लिक्‍वैम(57, 4)। क्रिया लुडेरे, यहाँ जीभ बाहर निकालने के इशारे के साथ सहसंबद्ध है, अर्थों का एक जटिल संयोजन है: "मजाक करना" और "चिढ़ाना", लेकिन एक ही समय में "खेलना" और "धोखा देना" दोनों। जेरोम, यशायाह की इस कविता पर एक टिप्पणी में, भविष्यवक्ता द्वारा वर्णित दृश्य को इस प्रकार समझाता है: "जादूगरनी के बेटे" - निन्दा करने वाले यहूदियों का एक रूपक जो मसीह के क्रूस पर चढ़ने से घिरा हुआ था, जिस पर उन्होंने "मजाक उड़ाया, अंदर थूका" चेहरा और उसकी दाढ़ी खींची, और जिस पर उन्होंने अपना मुँह फैलाया और अपनी जीभ बाहर निकाली, और उससे कहा: "तू सामरी है, और तुझ में है" (यूहन्ना 8:48), और फिर से: "वह करता है" दुष्टात्माओं के सरदार बालज़बूल की शक्ति के बिना दुष्टात्माओं को नहीं निकालते” (मत्ती 12:24) ” 58 . भविष्य में, इस स्थान को स्वयं राक्षसों के "अपवित्र" व्यवहार के वर्णन के रूप में भी समझा जा सकता है, जैसा कि मसीह के नरक में उतरने की छवि से स्पष्ट होता है, जिस पर दानव न केवल अपनी जीभ बाहर निकालता है, बल्कि यह भी पैगंबर के पाठ के अनुसार "अपने मुंह का विस्तार करता है"।

354
निन्दा करने वाले न केवल मसीह का "मजाक" उड़ाते हैं, बल्कि उसे "ताना" भी देते हैं, उसके चेहरे पर थूकते हैं और उसकी दाढ़ी खींचते हैं। चर्च फादर्स के ग्रंथों में, राक्षसों और उनके सेवकों के व्यवहार का वर्णन करते हुए क्रियाएँ लुडेरे, इलुडेरे (और उनसे विभिन्न रूप), अक्सर एक और भी अधिक जटिल अर्थ प्राप्त करते हैं, जिसमें विशिष्ट अर्थ में "प्ले" का क्षण भी शामिल है। यह शब्द। यहां एक विशेष "खेल-धोखे" के बारे में बात करना अधिक सही होगा, क्योंकि दानव के खेल का मतलब धोखे से है, और साथ ही झूठ, असत्य की अवधारणा से यह धोखा समाप्त नहीं होता है। इस तरह "छल" करने के लिए, यहाँ एक झूठ के रूप में धोखा देने के लिए, राक्षसी के क्षेत्र में, एक विशेष खेल क्षण जोड़ा जाता है: दानव एक प्रकार की भ्रामक स्थिति बनाता है (भ्रम - क्रिया भ्रम का एक व्युत्पन्न), जिसमें एक व्यक्ति स्वयं को खो देता है, धर्म के मार्ग से विचलित हो जाता है; यह एक भ्रामक "छद्म-सृजन" है और राक्षसी खेल-धोखे में वास्तविक खेल घटक का गठन करता है। "द हिस्ट्री ऑफ़ द मोंक्स" (सी। 400) में, अलेक्जेंड्रिया के मैकरियस ने चर्च में आकर देखा कि "पूरे चर्च में, छोटे बदसूरत इथियोपियाई लड़कों की तरह आगे-पीछे भाग रहे हैं"; वहां बैठे भिक्षुओं के साथ "इश्कबाजी", "विभिन्न रूपों और छवियों के साथ खेलना।" छवियां (एक महिला की, किसी भी रैंक की, आदि), जो "राक्षसों ने खेल के रूप में बनाई", भिक्षुओं की आत्माओं में गिर गई और उन्हें प्रार्थना से विचलित कर दिया 59 . खेल की क्रियाएं - लुडेरे और इल्यूडेरे - इस पाठ में असाधारण दृढ़ता के साथ दोहराई जाती हैं, जो न केवल एक धोखा है, बल्कि एक धोखा-भ्रम है, जो कुछ काल्पनिक वास्तविकता की चंचल रचना (निश्चित रूप से, ईश्वरीय रचना की पैरोडी) का सुझाव देता है। सत्य के मार्ग से "अभिनय किया"।

संत के गुमनाम जीवन में लुपिसिना (सी. 520) एक निश्चित साधु, सेंट के बासीलीक में प्रवेश कर रहा है। मार्टिन इन टूर्स, एक एनर्ज्यूमेन (जिसके पास है) द्वारा उसे संबोधित एक अभिवादन सुना: "वह सही मायने में हमारे भिक्षुओं में से एक है ... क्या आप स्वस्थ हैं, हे मूल निवासी, हमारे साथी?" भयभीत साधु ने महसूस किया कि वह "शैतान की भूमिका निभा रहा था" (inlusum se a diabolo), और पश्चाताप करने के लिए जल्दबाजी की। 60 . यहाँ क्रिया "प्ले" लैटिन इल्यूडेरे का सबसे सटीक समकक्ष है: आखिरकार, कोई भी भिक्षु को धोखा नहीं देता है, शाब्दिक रूप से "वे उसके साथ एक खेल खेलते हैं"; उसके डर का स्रोत यह चेतना है कि शैतान ने उसे अपने में शामिल कर लिया है खेल, उसे अपने खिलौने के रूप में चुना।

ऐसे में सही व्यवहार इस खेल में शामिल नहीं होना है। रिश्तेदार जो एक बार सेंट से मिलने आए थे। एंथोनी अपने एकांत में, एक भयानक गर्जना से भयभीत थे और उनकी कंठ से आवाजें निकल रही थीं; एंटनी ने उन्हें खुद को पार करने और आवाज़ों पर ध्यान न देने की सलाह दी: "उन्हें [राक्षसों] को अपने साथ खेलने दो" बी 1 .

355
राक्षसों द्वारा बनाए गए भ्रम काफी विचित्र और अपेक्षाकृत हानिरहित हो सकते हैं। सेंट के जीवन में। पचोमियस राक्षसों ने निम्नलिखित "प्रदर्शन" के साथ संत को लुभाया: "यह देखना संभव था कि वे कैसे [पचोमियस] के सामने एक साथ इकट्ठा हुए, एक पेड़ के पत्ते को बड़ी रस्सियों से बांध दिया और बड़ी मुश्किल से दो पंक्तियों में खींचा, एक-दूसरे को प्रोत्साहित करते हुए ... मानो वे भारी वजन का पत्थर चला रहे हों ”; इस प्रदर्शन का उद्देश्य "हँसी के साथ उसकी आत्मा को आराम देना है, यदि वे कर सकते हैं" 62 .

कैसियन राक्षसों के एक विशेष वर्ग को अलग करता है जिसका उद्देश्य हँसी पैदा करना है: ये राक्षस ("लोग उन्हें फ़ॉन्स, फ़ौनोस कहते हैं"), "हँसी और छल से संतुष्ट, नुकसान के बजाय थक जाते हैं ..." 63 .

"खेलने" की क्षमता - राक्षसी खेल कितना भी खतरनाक और विनाशकारी क्यों न हो - दानव को बच्चे के करीब लाता है। चारित्रिक रूप से, प्रारंभिक ईसाई ग्रंथों में, राक्षस अक्सर बच्चों की तरह दिखते हैं या बच्चे की आड़ में दिखाई देते हैं। 64 . यहां कोई आश्चर्य की बात नहीं है, यह देखते हुए कि ऑगस्टन धर्मशास्त्र ने बच्चे को मासूमियत की सर्वोत्कृष्टता के रूप में नहीं माना, बल्कि, इसके विपरीत, यह माना जाता है कि बच्चे विरासत में मिले मूल पाप के कारण "शैतान के अधीन" थे। 65 .

मुझे ऐसा कोई पाठ नहीं मिला है जिसमें राक्षस के "खेल" का संदर्भ उसकी नग्न जीभ के विवरण के साथ हो; इस तरह के एक पाठ के रूप में, केवल परंपरा के प्रारंभिक पाठ पर विचार किया जा सकता है - भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक से ऊपर उद्धृत मार्ग, जिसमें "मजाकिया खेल" और नग्न जीभ का मूल भाव वास्तव में साथ-साथ रखा गया है। फिर भी, राक्षसों के "खेल" के बारे में जो कुछ भी ऊपर कहा गया है, वह हमें इस नाटक को उन बचकाना-चंचल क्षणों से जोड़ने का कुछ कारण देता है जो जीभ को उजागर करने के इशारे में मौजूद हैं (एक इशारा जो अन्य संदर्भों में पहले से ही ऊपर वर्णित है) , एकमुश्त खतरे के गैर-चंचल इशारे के रूप में भी हो सकता है)। एक दानव की नग्न जीभ उसके द्वारा बनाई गई स्थिति की भ्रामक-चंचल प्रकृति का संकेत दे सकती है, यह एक राक्षसी "खेल" का संकेत हो सकता है जिसका उद्देश्य एक भ्रम पैदा करना है, जो वास्तविकता और सच्चाई की पैरोडी करता है, एक व्यक्ति को उनसे विचलित करता है और उसे ले जाता है। मौत के लिए। एक नग्न जीभ राक्षसी भ्रम का एक दृश्य समकक्ष है, एक संकेत है कि दानव "खेल रहा है" - लेकिन फिर भी एक बच्चे की तरह नहीं खेल रहा है, लेकिन एक विशेष, "भयानक" और विनाशकारी अर्थ में।

कुछ छवियां शैतान की नग्न जीभ की इस तरह से व्याख्या करना संभव बनाती हैं - धोखे के विनाशकारी खेल के संकेत के रूप में। "अर्स मोरिएंडी" ग्रंथ से लघु में, मरने वाले "व्यर्थ महिमा" के प्रलोभन का चित्रण करते हुए, राक्षसों (उनमें से दो ने अपनी जीभ को रोक दिया) मरने वालों को मुकुट प्रदान करते हैं। राज्याभिषेक की यह पूरी स्थिति निस्संदेह पूरी तरह से झूठी है; हमारे सामने एक विशिष्ट भ्रम है, जो राक्षसों द्वारा उनके खेल, अर्ध लुडेन्डो के परिणामस्वरूप बनाया गया है, और उभरी हुई जीभ इस खेल-धोखे का संकेत है।

दृष्टांत परसेंट के सिटी ऑफ गॉड संस्करण से। ऑगस्टाइन (16 वीं शताब्दी के अंत में), संत के चारों ओर राक्षस सरपट दौड़ते हैं, उनके हाथों में किताबें होती हैं; उनमें से एक ने अपनी जीभ खोली। क्या ये राक्षस पवित्र संत के आस-पास नहीं हैं, जो कन्फेशंस की आठवीं पुस्तक से पारित होने पर पैरोडी कर रहे हैं, जहां भगवान, "लड़के या लड़की की तरह" आवाज में सेंट को आदेश देता है। ऑगस्टाइन को किताब लेने और उसमें से पढ़ने के लिए कहा: "उठो, पढ़ो; उठाओ, पढ़ो," और सेंट। ऑगस्टाइन को याद नहीं है कि "किसी प्रकार के खेल" में एक बच्चे के लिए ऐसे शब्दों को गाना आम बात थी? राक्षस वास्तव में पुस्तकों को "उठाते" हैं, या तो उन्हें सेंट पीटर को भेंट करते हैं। ऑगस्टाइन, रूफिंग फेल्ट्स, इसके विपरीत, यह दिखाते हुए कि उन्हें दूर ले जाया जा रहा है। सभी संभावना में, राक्षस इस प्रकार सेंट को विचलित करने की कोशिश कर रहे हैं। ऑगस्टाइन अपने केंद्रित व्यवसाय से; शायद वे अपने इस "खेल" के संकेत के रूप में उसे हंसाने और अपनी जीभ को नंगे करने की कोशिश कर रहे हैं।

358
15वीं सदी के एक जर्मन उत्कीर्णन में एंटीक्रिस्ट के छद्म-पुनरुत्थान को दर्शाते हुए, एक निश्चित शैतानी पक्षी अपनी जीभ बाहर निकालता है, निस्संदेह पवित्र आत्मा की पैरोडी कर रहा है, कथित तौर पर एंटीक्रिस्ट पर उतर रहा है। एक नंगी जीभ उसी धोखेबाज़ खेल का संकेत है (लुडस भ्रम में बदल जाता है) कि शैतान और उसके सेवक एक व्यक्ति के साथ खेलते हैं, यहाँ दिखाए गए "झूठे चमत्कार" के भ्रामक स्वभाव का संकेत है।

खेल-धोखे का सिद्धांत, लुडस-इल्यूसियो, जो मनुष्य के प्रति शैतान के रवैये को नियंत्रित करता है, विपरीत दिशा में मान्य रहता है: धोखे के आगे न झुकने के लिए, एक व्यक्ति को शैतान को उसी के साथ जवाब देना चाहिए - धोखे- खेल। हम "भिक्षुओं के इतिहास" में इस पारस्परिकता-छल की प्रतिवर्तीता का एक स्पष्ट सूत्रीकरण पाते हैं, जहां भिक्षुओं में से एक कुछ अमीर लोगों से कहता है: "जो लोग भगवान का अनुसरण करते हैं वे दुनिया को धोखा देते हैं (दुनिया के साथ खेलते हैं - इलडंट मुंडो), लेकिन हम अण्डों पर दया करते हैं, तुम्हारे लिए, इसके विपरीत, दुनिया धोखा दे रही है (दुनिया तुम्हारे साथ खेल रही है)" 67 .

"दो धोखे" के बीच इस टकराव में, विजेता, निश्चित रूप से, भगवान और धर्मी व्यक्ति के साथ रहता है: सामान्य स्थान वह स्थिति है जो शैतान, जो खुद को पूरी दुनिया का एक सफल धोखेबाज होने की कल्पना करता है, वास्तव में, लंबे समय से खुद को धोखा दिया गया है।

वह ईश्वर पुत्र द्वारा सबसे पहले धोखा दिया जाता है, शैतान के साथ अपने संघर्ष में मसीह के पूरे व्यवहार के लिए चर्च के पिताओं द्वारा एक सफल धोखेबाज रणनीति के रूप में माना जाता है, पिया फ्राउस के रूप में - "पवित्र धोखे", मिलान के एम्ब्रोस के शब्दों में : शैतान मुख्य रूप से निश्चित रूप से पता लगाने के लिए जंगल में मसीह को लुभाता है। वे परमेश्वर या मनुष्य हैं, परन्तु मसीह अपने ईश्वरत्व को अंत तक शैतान पर प्रकट नहीं करता है। 68 और उसे एक निराश आदमी को नष्ट करने के लिए मजबूर करता है जिस पर शैतान का कोई अधिकार नहीं था। इस प्रकार, शैतान ईश्वरीय औचित्य का उल्लंघन करता है और मानवता के लिए अपने अधिकारों को खो देता है। यह पता चला है कि शैतान ने भी खुद को धोखा दिया: "अगर वह खुद को धोखा देता है तो [शैतान] मनुष्य का विजेता और धोखेबाज कैसे हो सकता है?" - सेंट पूछता है। अगस्टीन 69 .

संत, मसीह की नकल करते हुए, शैतान को "धोखा" देता है: "वह जिसने खुद को भगवान की तरह कल्पना की थी, अब धोखा दिया गया था (पीटा गया, उपहास किया गया - deludebatatur, मूल ग्रीक में ἐ παίζετο ) एक किशोर के रूप में," सेंट एंथोनी की पहली युवा जीत के बारे में अथानासियस कहते हैं 70 .

इसके अलावा: यह विचार उत्पन्न होता है कि शैतान इसके लिए भगवान द्वारा "बाध्य" है, ताकि हम उसके साथ "खेल" सकें। शैतान "गौरैया की तरह प्रभु द्वारा बंधा हुआ है, ताकि हम उसके साथ खेल सकें," सेंट जॉन कहते हैं। एंथोनी 71 , अय्यूब की पुस्तक की पंक्ति का जिक्र करते हुए: "क्या तुम उससे [लेविथान] पक्षी की तरह डरोगे, और क्या तुम उसे अपनी लड़कियों के लिए बाँधोगे?" (अय्यूब 40:24)।

शैतान लेविथान है, जो दिव्य खेल-धोखे के परिणामस्वरूप "बाध्य गौरैया" बन गया। उसी लेविथान के बारे में, जो खेल के लिए अभिप्रेत है, कहा जाता है, सेंट के अनुसार। ऑगस्टाइन, और 104 वें स्तोत्र में: पंक्ति 26, जो धर्मसभा अनुवाद में पढ़ता है: "लेविथान, जिसे आपने इसमें खेलने के लिए बनाया था (समुद्र में। - ए. एम.)", वल्गेट में यह पढ़ा गया था: " ड्रेको हिक क्वेम फ़िनक्सीस्टी एड इल्यूडेन्डम ई", जिसे इस प्रकार समझा जा सकता है:" वह ड्रैगन जिसे आपने उसके साथ खेलने के लिए बनाया था (उसे धोखा देना) "। इस तरह सेंट ऑगस्टाइन ने इस पंक्ति को समझा:" यह ड्रैगन हमारा प्राचीन शत्रु है ... इसलिए उसे बनाया गया था धोखा दिया, यह स्थान उसे सौंपा गया है ... यह सिंहासन तुम्हें बहुत अच्छा लगता है, क्योंकि तुम नहीं जानते कि स्वर्गदूतों का सिंहासन क्या है, जहां से वह गिर गया; आप जो सोचते हैं वह उनकी महिमा है, उनके लिए यह एक अभिशाप है" 72 . "ड्रैगन" की महानता और शक्ति - लेविथान, उसके राज्य की विशालता - काल्पनिक हैं; खुद के लिए, उसका यह सांसारिक हाइपोस्टेसिस एक अपमान और जेल है। ऐसा भ्रम है, इस बार खुद भगवान ने बनाया है।

शैतान के "कैद" के लिए एक और रूपक, उसकी दासता उस खेल के परिणामस्वरूप जो शैतान भगवान से हार गया था, अय्यूब की किताब से कविता में पाया गया था: "क्या आप मछली के कांटे से लेविथान को बाहर निकाल सकते हैं और उसे पकड़ सकते हैं जीभ रस्सी से?" (अय्यूब 40:20)। यहाँ हम आखिरी बार शैतान की जीभ के रूप में मिलते हैं: शैतान-लेविथान ने अपनी जीभ बाहर निकाली, और इस जीभ के लिए उसे जब्त कर लिया गया।

लेविथान शैतान की छवि, जीभ से पकड़ी गई, एक रूपक बन जाती है जिसमें धोखे के खेल का पूरा इतिहास होता है, जो भगवान और शैतान द्वारा खेला गया था। हम गेराडा (बारहवीं शताब्दी) द्वारा "गार्डन ऑफ प्लेज़र" से एक लघु पर इस रूपक का एक दृश्य पाते हैं, और इसकी संपूर्ण व्याख्या कई पिताओं द्वारा दी गई है

361
चर्च, विशेष रूप से, होनोरियस ऑगस्टोडंस्की: "यह उम्र समुद्र से मतलब है ... शैतान इसमें चक्कर लगा रहा है, लेविथान की तरह, कई आत्माओं को खा रहा है। स्वर्ग से भगवान इस समुद्र में एक हुक फेंकता है जब वह अपने बेटे को इस दुनिया में भेजता है लेविथान को पकड़ने के लिए। हुक के जंगल - मसीह की वंशावली ... हुक की नोक मसीह की दिव्य प्रकृति है; चारा उसका है मानव प्रकृति. शाफ्ट जिसके द्वारा मछली पकड़ने की रेखा को लहरों में फेंका जाता है वह पवित्र क्रॉस है जिस पर मसीह को शैतान को धोखा देने के लिए लटका दिया जाता है।" 73 ; मांस की गंध से आकर्षित होकर, लेविथान मसीह को पकड़ना चाहता है, लेकिन हुक का लोहा उसके मुंह को फाड़ देता है।

शैतान की जीभ, चाहे वह उन्हें कितना भी धमकाए, चाहे वह उसे एक हथियार के रूप में कितना भी उजागर करे, फिर भी वह दिव्य "हुक" के "लोहे" से फट जाता है। तलवार बनने के अपने सभी दावों के साथ - एक विनाशकारी हथियार, अंत में शैतान की जीभ मांस से ज्यादा कुछ नहीं रह जाती - कुछ ऐसा जिस पर वास्तव में शैतान की शक्ति है। पापी जीभ, तब भी जब इसे एक चुभने वाले हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाता है, तब भी कमजोर रहता है: यह कोई संयोग नहीं है कि नारकीय पीड़ाओं की छवियों में, पापियों की जीभ अक्सर पीड़ा के अधीन होती है 74 .

इसलिए, शैतान की नग्न जीभ धर्मी से डरती नहीं है। नोलन की पॉलीन शैतान के सेवकों की बात करती है, "उनकी ताकत पर भरोसा करते हैं और उनके धन की बहुतायत में घमंड करते हैं" (भजन 48:7): प्रभु करेंगे हमारे लिए जवाब" 75 .

प्रभु ऐसी अपवित्र अन्यभाषाओं का "उत्तर" कैसे देंगे? नंगी जीभ का इशारा एक पारस्परिक इशारा है, और भगवान भी अपनी जीभ को उजागर करने में सक्षम हैं - जबकि भगवान की जीभ एक वास्तविक तलवार है; नग्न होने के कारण, वह वास्तव में मौके पर ही प्रहार करता है। ईश्वरीय मुंह से निकलने वाली इस "तलवार" की शक्ति जॉन के रहस्योद्घाटन द्वारा "मनुष्य के पुत्र की तरह" की दृष्टि से बोली जाती है, जिसके मुंह से "दोनों तरफ एक तेज तलवार निकली ... " (रेव। 1.16)।

हम पहले ही देख चुके हैं कि भाषा अस्पष्ट है, इसका अर्थ शैतान और प्रेरित हो सकता है; अब हम देखते हैं कि न केवल शैतान बल्कि परमेश्वर भी अपनी जीभ दिखा सकते हैं। हालांकि, भगवान की नग्न जीभ - बाहर निकलने वाली सभी जीभों में सबसे भयानक - अब एक भाषा नहीं है, बल्कि एक भाषा से कुछ अधिक है। भाषा का पूर्ण पवित्रीकरण - नग्न जीभ! - एक अलग गुणवत्ता, एक अलग रूप में इसके पूर्ण संक्रमण के साथ मेल खाता है। भगवान की नग्न भाषा पवित्र है, लेकिन यह पहले से ही एक भाषा नहीं रह गई है, बल्कि कुछ और बन गई है, अर्थात् एक तलवार और एक अजेय तलवार। इस विचार से कि भाषण का एक अलग भौतिक अंग, एक नरम और कमजोर भाषा से अलग, सच्चे शब्द के अनुरूप होना चाहिए, "प्राकृतिक" भाषा को एक वास्तविक, बेहतर भाषा से बदलने का मकसद पैदा होता है: फादर इक्विटी, नायक ग्रेगोरी द ग्रेट के "संवाद", उनके उपदेशात्मक व्यवसाय की व्याख्या करते हैं कि एक निश्चित सुंदर युवक (निश्चित रूप से, एक परी) ने रात में अपनी जीभ में एक चिकित्सा उपकरण, एक लैंसेट डाला - तब से, पिता "चुप नहीं रह सकते" भगवान, भले ही वह चाहता था" 76 .

362
एक भौतिक अंग के रूप में भाषा जो विभिन्न आध्यात्मिक और भौतिक कार्यों के प्रतिच्छेदन बिंदु पर मौजूद होती है, अपनी सच्चाई, पापहीनता और अजेय शक्ति तक उसी समय पहुँचती है जब वह स्वयं समाप्त हो जाती है। लेकिन, निश्चित रूप से, वास्तव में, एक नरम भाषा का कुछ और, कठोर और अनम्य में बाहरी परिवर्तन, इसकी आंतरिक शुद्धि के लिए केवल एक मध्यकालीन रूपक है; भाषा- "तलवार", भाषा- "लैंसेट" - परिवर्तन के चमत्कार के प्लास्टिक प्रतीक जो भाषा से गुजरते हैं, जब स्वयं शेष, मानव शरीर का शेष हिस्सा, यह मृत्यु के साधन से मुक्ति का साधन बन जाता है।

1 इस तरह अल्बर्ट आइंस्टीन की अपनी जीभ बाहर लटकी हुई प्रसिद्ध तस्वीर को माना जाता है: बूढ़ा आदमी "बचकाना" है, एक बच्चे की तरह व्यवहार करता है, ईआर की भावना में। कर्टियस टोपोस "प्यूर-सेनेक्स" (देखें:कर्टियस ई.आर. ला लिटरेचर यूरोपीने एट एल मोयेन एज लैटिन / ट्रेड। पार जे. ब्रेजो.पी., 1956. पी.122-125)।
2 कुन्स्तकमेरा संग्रह में रखे गए त्लिंगित शमन मुखौटे और झुनझुने जिद्दी रूप से उभरी हुई जीभ के रूप में भिन्न होते हैं।
3 परन्तु हे जादूगरनी के पुत्रों, हे व्यभिचारिणी और छिनाले की सन्तान, यहां निकट आओ! (यशायाह 57:3-5)। धन्यवाद O.L. डोगी, जिन्होंने मुझे इस जगह की ओर इशारा किया जो मेरे लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है।
4 हम रूसी आइकन पेंटिंग में इस रूपांकन की उपस्थिति पर ध्यान देते हैं: आइकन "डिसेंट इन हेल" (डायोनिसियस का स्कूल, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत, रूसी संग्रहालय) पर, शैतान, महादूत द्वारा गला घोंटकर, अपनी जीभ बाहर निकालता है .
5 उदाहरण के लिए, एल.एन. टॉल्स्टॉय: "नताशा, लाल, अनुप्राणित, अपनी माँ को प्रार्थना में देखकर, अचानक अपने दौड़ने पर रुक गई, बैठ गई और अनजाने में खुद को धमकी देते हुए अपनी जीभ बाहर निकाल ली" (वॉर एंड पीस। वॉल्यूम 2, भाग 3. च। XIII)।
6 शैतान लोकप्रिय प्रिंट "लुडविग लैंडग्रेफ्यूज सिंस ऑफ एक्विजिशन की सजा" और कई अन्य पर अपनी जीभ बाहर निकालता है (देखें: राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय / कॉम्प के संग्रह से XVIII के अंत में रूसी लोकप्रिय प्रिंट - शुरुआती XX सदी। ईआई इटकिना। एम।, 1992. सी 83 पासिम)। नग्न जीभों के साथ, बाबा यागा को चित्रित किया गया है (देखें: लुबोक: 17 वीं -19 वीं शताब्दी के रूसी लोक चित्र। एम।, 1968. एस। 22-23) और मृत्यु (अनिका द वारियर के बारे में लुबोक पर)।
ग्लिंका एस्टेट (लॉसिनो-पेट्रोव्स्की के मास्को शहर के पास) में 7 मनोर घर (1720 के दशक की दूसरी छमाही); नग्न जीभ वाले राक्षसों के चित्र पहली मंजिल पर खिड़कियों के कीस्टोन को सुशोभित करते हैं। संपत्ति Ya.V की थी। ब्रूस, पीटर 1 के सहयोगी।

363
8 ज़ुइकोवा आर.जी. पुश्किन द्वारा पोर्ट्रेट चित्र। एसपीबी।, 1996. पी। 61. राक्षसी मकसद के दूर के स्मरण के रूप में, कोई एफ.एम. के उपन्यास से प्रिंस वाल्कोवस्की के एकालाप की व्याख्या भी कर सकता है। दोस्तोवस्की की "अपमानित और अपमानित" (1861): "... मेरे लिए सबसे दिलचस्प सुखों में से एक हमेशा से रहा है ... दुलारना, कुछ शाश्वत युवा शिलर को प्रोत्साहित करना और फिर ... अचानक उसके सामने एक मुखौटा उठाना और उसे एक उत्साही चेहरे से मुंह बनाना, उसे अपनी जीभ दिखाओ ... "(भाग 3. अध्याय एक्स)। राजकुमार के पास निस्संदेह राक्षसी विशेषताएं हैं: सामग्री पर शक्ति (इस अर्थ में, वह सचमुच "दुनिया का राजकुमार" है) और "उच्च भावनाओं" की पूरी तरह से नकल करने की क्षमता के साथ आध्यात्मिक रूप से सब कुछ के लिए अवमानना ​​​​करता है। एक बयानबाजी करने वाला, पूर्ण निंदक और छल के साथ संयुक्त - ये सभी गुण शैतान की कई बाइबिल और मध्ययुगीन परिभाषाओं से मिलते जुलते हैं (एक झूठा - मेंडैक्स, एक विकृत - एक प्रक्षेपक, एक चतुर शत्रु - कैलीडस होस्टिस, पृथ्वी का एक झूठा शासक - प्रभुत्व टेरा फॉलसीसिमस, आदि)। इस संदर्भ में, वाल्कोवस्की की "एक निश्चित मामले में किसी को अपनी जीभ दिखाने" की एक अनूठा इच्छा का प्रवेश राक्षसी "जीभ को बार करने" की भिन्नता के रूप में माना जाता है।
9 वोइकोव ए.एफ. पागलों की सभा // अरज़ामास। सत: 2 किताबों में। एम।, 1994. पुस्तक। 2.सी. 171.
10 ऑगस्टिनस, सर्मो सीसीएक्सवीआई // पैट्रोलोगिया कर्सस कंप्लीटस। सेर। अव्यक्त। वॉल्यूम। 38.
कर्नल 1080. (इसके बाद: पीएल)।
11 उदाहरण के लिए: "आप सभी प्रकार के विनाशकारी भाषणों, कपटी जीभ से प्यार करते हैं" (डाइलेक्सिस्टी ओम्निया वर्बा प्रैसिपिटेशनिस, लिंगुम डोलोसम) (भज। 51.6); "भगवान, मेरी आत्मा को एक झूठ बोलने वाले मुंह से, एक बुरी जीभ से छुड़ाओ" (डोमिन लिबरा एनिममेइन ए लैबिस इनिकिस, एक लिंगुआ डोलोसा) (भजन 119, 2)।
12 डायलॉगस डी कॉन्फ्लिक्टु अमोरिस देई एट लिंगुआ डोलोसे // पीएल। वॉल्यूम। 213. कर्नल 851-864।
13 वही। कर्नल 860.
14 वही। कर्नल 856.
15 ऑगस्टाइन। सर्मो सीएलएक्सएक्स // पीएल। वॉल्यूम। 3.8। कर्नल 973.
16 पीटर कैंटर (बारहवीं शताब्दी) इसका श्रेय अब्बा सेरापियन: पेट्रस कैंटर को देते हैं। Verbum abbreviatum। टोपी। LXIV। डे विटिओ भाषा // पीएल। वॉल्यूम। 205.कर्नल. 195.
17 "Linguae Gladios Recondamus... ut non... invicem non inferamus injurias" (Caesarius Are!atensis. Homilia VII // PL. Vol. 67. Col. 1059)।
18 "... मैग्नस एंटोनियस इनसिपिट लिंगुआ फ्लैगेलारे म्यूटिलटम ..." (पल्लादियोस। हिस्टोरियालौसियाका। कैप। XXVI। डी यूलोगियो एलेक्जेंड्रिनो // पीएल। वॉल्यूम। 73. कर्नल 1125)।
19 बर्नार्डस आभास क्लारा-वेलेंसिस। इन द सैंक्टो पासचे सेरमो // पीएल। वॉल्यूम। 183.कर्नल. 275.
20 बर्नार्डस अब्बास क्लारा-वेलेंसिस। धर्मोपदेश। सर्मो XVII (डी ट्रिपलीसी कस्टोडिया: मानस, लिंगुआ एट कॉर्डिस)। भाग। 5 // पी एल। वॉल्यूम। 183.कर्नल. 585.
21 गिलेबर्टस डी होइलैंडिया। कैंटिकुइन सैलोमोनिस में उपदेश। सर्मो XX // PL.Vol। 184.कर्नल. 107.
22 यशायाह (यशायाह 57, 3-5) के उपर्युक्त छंदों के लिए हैमोन, हैलबर्स्टाट के बिशप के लिए जिम्मेदार टिप्पणियों में, जो "जीभ को उजागर करने" का वर्णन करते हैं, पूरे दृश्य को अक्सर रूपक के रूप में व्याख्या किया जाता है, " भविष्य के जुनून का प्रोटोटाइप": "जादूगरनी के बेटे" यहूदी हैं, जो ईश्वर के पुत्र के ऊपर "निन्दा के लिए" (विज्ञापन निन्दा) अपनी जीभ बाहर निकालते हैं; वे "शैतान के बच्चे" हैं, लेकिन "स्वभाव से नहीं, बल्कि अनुकरण के आधार पर" (नॉन पर नेचुरम, सेडपर इमिटेशन) (इसाईम लिबरी ट्रेस में कॉइनमेंटारियोरम। लिब। II। कैप। एलवीआईआई // पीएल। वॉल्यूम। 116 कर्नल 1012 -1013)।

23 मार्टिन डुमिनेसिस। लिबेलस डी मोरिबस। पी.टी. मैं // पीएल। वॉल्यूम। 72.कर्नल। 29.
24 वेंटर और कामेच्छा को एक निश्चित संदर्भ में और एक निश्चित दृष्टिकोण से भी उचित ठहराया जा सकता है। इस प्रकार, बर्नार्ड सिल्वेस्ट्रिस (12 वीं शताब्दी के मध्य) के प्रोसीमीटर में "डी यूनिवर्सिटेट मुंडी" हम पुरुष जननांग की प्रशंसा पाते हैं, मध्य युग के लिए अद्वितीय: वे मौत से लड़ते हैं, प्रकृति को बहाल करते हैं, अराजकता की वापसी को रोकते हैं (विश्लेषण के लिए) इस कार्य के बारे में, देखें: कर्टियस ई.आर. ओप. साइट. पी. 137)। भगवान की माँ के गर्भ में आने पर वेंटर सभी पापों से मुक्त हो जाता है। हालाँकि, ये उदाहरण अभी भी अलग-थलग हैं (पहला - ऐतिहासिक रूप से, 12 वीं शताब्दी के मानवतावाद के एक अद्वितीय स्मारक के रूप में, दूसरा परिस्थितिजन्य - संदर्भ में बेदाग गर्भाधान का अनोखा और अनुपम चमत्कार) और सामान्य पापपूर्णता गर्भ और जननांगों के प्रति संतुलन के रूप में काम नहीं कर सकता; भाषा के लिए, इसकी अस्पष्टता दोनों पापी और धर्मी भाषणों में इसकी अपरिहार्य भागीदारी से पूर्व निर्धारित है: भाषा दोनों के लिए एक सामान्य उपकरण है।
25 बाइबिल के उद्धरण हरबन मौर के लैटिन पाठ से अनुवाद में दिए गए हैं, रूसी धर्मसभा अनुवाद से विचलन निर्दिष्ट नहीं हैं।
26 यहाँ "जीभ" को समुद्र की खाड़ी कहा जाता है।
27 रैबनस मौरस। यूनिवर्सम सैक्रम स्क्रिप्चुरम // पीएल में एलेगोरिया। वॉल्यूम। 112.कर्नल। 985.
28 जैक्स डी वोई-एजाइन। ला लीजेंड डोरे / ट्रेड। डी जे-बी। गुलाब। पी।, 1967. वॉल्यूम। 2. आर। 133. जैकब वोरागिंस्की ने अनास्तासियस द लाइब्रेरियन के अनुवाद में थिओडोर द स्टडाइट के उपदेश को यहां बताया (देखें: पीएल। वॉल्यूम। 129. कर्नल 735)।
29 जैक्स डी वोरागाइन। ऑप। सीआईटी। वॉल्यूम। 1. पृष्ठ 260: "प्रभु का जुनून"। यह तर्क जैकब वोरागिंस्की ने सेंट पीटर्सबर्ग के एक उद्धरण के रूप में दिया है। क्लेरवॉक्स के बर्नार्ड, लेकिन मैं, साथ ही गोल्डन लीजेंड के फ्रांसीसी अनुवादक, इसे पहचानने में विफल रहे।
30 वही। R. 121: "सेंट पॉल, साधु।"
31 वही। आर. 471: "सेंट क्रिस्टीना"।
32 "और उन्हें आग की सी जीभें दिखाई दीं, और उन में से एक एक पर ठहर गई" (प्रेरितों के काम 2:3)।
33 जैक्स डी वोरागाइन। ऑप। सीआईटी। वॉल्यूम। 1. पृष्ठ 376: "द होली स्पिरिट"।
34 आखिरकार, नरक में पापी स्टैटु टर्मिनी में हैं - "अंतिम स्थिति में": वे अब पश्चाताप करने में सक्षम नहीं हैं, लेकिन केवल अपने पापपूर्णता में खुद को मुखर कर सकते हैं (देखें: माखोव ए.ई. द गार्डन ऑफ डेमन्स - हॉर्टस डेमनम: डिक्शनरी ऑफ इन्फर्नल माइथोलॉजी ऑफ़ द मिडिल एजेस एंड द रेनेसां मॉस्को, 1998, पृष्ठ 16)।
35 टर्टुलियन। एडवर्सस प्रैक्सेम // पीएल। वॉल्यूम। 2.कर्नल। 154.
36 पेट्रस क्राइसोलॉगस। सर्मो XCV1 // पीएल। वॉल्यूम। 52 कर्नल। 470-471।
37 विर्थ जे। एल।

38 क्षेत्र, जिसका उच्चीकृत प्रतिबिम्ब हम पावन के क्षेत्र में पाते हैं। जीन विर्थ लिखते हैं, "मध्ययुगीन संस्कार के केंद्र में," हम भोजन, सेक्स और भाषण के बीच प्रतीकात्मक समानता की एक श्रृंखला के साथ सामना कर रहे हैं।
39 वह जननांग है। बोडिन जे। डे ला डेमोनोमेनी डेस सॉर्सियर्स। पी., 1587 (रिप्र.: ला रोशे-सुर-योने, 1979)। लिव। 2. च। 111 (डेस इनवोकेशन डेसमेलिंस एस्प्रिट्स को व्यक्त करता है)। पृ. 83.
40 नग्न जीभ और नग्न "शर्मनाक स्थानों" की तुलना यहूदा के चित्रण के साथ की जाती है, जो शैतान का प्रमुख है: पैशन के विषय पर एक डिप्टीच में (फ्रांस, 14 वीं शताब्दी का पहला भाग, हड्डी की नक्काशी; स्टेट हर्मिटेज) , यहूदा ने खुद को लटकाते हुए अपनी जीभ बाहर निकाली, और उसके कपड़ों के अलग-अलग छोरों ने निचले शरीर को बाहर की तरफ खोल दिया।
41 "जो लोग चर्च के शरीर द्वारा खारिज कर दिए जाते हैं, जो कि मसीह का शरीर है, अजनबियों और भगवान के शरीर के लिए अजनबियों के रूप में, शैतान की शक्ति को सौंप दिया जाता है" (हिलारियस, एपिस्कोपस पिक्टाविएन्सिस। CXVIII स्तोत्र में ट्रैक्टैटस // PL. Vol. 9. Col. 607)। शैतान की शक्ति में उसके शरीर से जुड़े हुए हैं: "शैतान और सभी पापी एक शरीर हैं" (ग्रेगोरियस मैग्नस। मोरालिया ... lib. XIII. Cap.XXXIV // पीएल वॉल्यूम 75 कर्नल 1034)। एक ही रूपक का एक प्रकार: क्राइस्ट द डेविल - निकायों के "प्रमुख", और शरीर स्वयं - धर्मी और पापियों की समग्रता, क्रमशः (ग्रेगोरियस मैग्नस। मोरालिया ... लिब। IV। कैप। XI // PL)। ... खंड 75. स्तंभ 647)।
42 जैक्स डी वोरागाइन। ऑप। सीआईटी। वॉल्यूम। 1. पृष्ठ 145: "सेंट विंसेंट"।
43 ऑगस्टाइन। स्तोत्र में वर्णन। सीएक्सएल III। § 18 // Sancti Aurelii Augustini enarrationes in Psalmos CI-CL (कॉर्पस क्रिस्टियनोरम। Ser. lat. Vol. 40)। मतदान, 1990। कर्नल 2085.
44 हम 20वीं सदी की शुरुआत में ही रूसी लुबोक में यही तकनीक पाते हैं। लुबोक पर "रिश्वत के बारे में सेंट एंटिओकस का दृष्टांत" (कला। एस। कलिकिना), स्क्रॉल बोलने वाले पात्रों के मुंह से निकलते हैं, जहां वे जो शब्द बोलते हैं वे लिखे जाते हैं; हालाँकि, केवल शैतान के मुंह से, स्क्रॉल के साथ, जीभ निकलती है (देखें: रूसी ने 18 वीं के अंत में लोकप्रिय प्रिंट - राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के संग्रह से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पृष्ठ 120)।
45 जैक्स डी वोरागाइन। ऑप। सीआईटी। वॉल्यूम। 2. पी. 57-58 ("सेंट डोमिनिक")।
46 ग्रेगोरियस मैग्नस। डायलॉगोरम लिब। तृतीय। टोपी। XXXIl // पीएल। वॉल्यूम। 77 कर्नल। 293.
47 जैक्स डी वोरागाइन। ऑप। सीआईटी। वॉल्यूम। 2. पी. 252: "सेंट लीगर"।
48 वही। Vol.. 1. R. 234: "सेंट लोंगिनस"।
4 9 आधुनिक रूसी भाषा की पदावली, संक्षेप में, एक ही बात की गवाही देती है: भाषण की भौतिक प्रकृति, शारीरिक सदस्य के रूप में भाषा के साथ इसका संबंध, उन मामलों में जोर दिया जाता है जब असत्य भाषण को निरूपित करना आवश्यक होता है: बेकार की बात का मतलब है "जीभ से बात", "जीभ से खरोंच",
50 यह मूल भाव "पिताओं की बातें" में पहले से ही प्रकट होता है: यहाँ राक्षसों में से एक "अज़रेगा वोस" कहता है। Verba sepulchnim "aspera voce"। वर्बा सीनियरम (विटे पेट्रम। लिब। VI)। लिबेल। 1.15 //पीएल.वॉल्यूम। 73.कर्नल। 996. डांटे प्लूटोस - "कर्कश-आवाज" (विज्ञापन। 7. 2)। 16 वीं शताब्दी में वापस। दानवविज्ञानी जोहान वीयर में, राक्षस रौस आवाज कहते हैं (इस बारे में देखें: मखोव ए.ई. डिक्री। ओप। पी। 198)।
51 गिलेबर्टस डी होइलैंडिया। कैंटिकम सैलोमोनिस में उपदेश। सर्मो XLII। 4//पीएल.वॉल्यूम। 184.कर्नल.222.
लुडस कॉवेंट्रिया चक्र से 52 "द फॉल ऑफ लूसिफ़ेर"; सीआईटी। द्वारा: रसेल जेबी लूसिफ़ेर। मध्य युग में शैतान। इथाका; एल।, 1984. पी। 252।

366
53 ग्रिगोरियस टुरोनेंसिस। जीवन पत्र। टोपी। XI: डे सैंक्टो कैलुप्पेन रिक्लाउसो // पीएल। वॉल्यूम। 71.कर्नल। 1059-1060।
54 जैक्स डी वोरागाइन। ऑप। सीआईटी। वॉल्यूम। 2. पी. 55 "सेंट डोमिनिक"।
55 चैप। XXI: "उस महिला के बारे में जिसने दिन का एक चौथाई शिकार किया।" पाठ, जो उभरी हुई जीभ के बारे में कुछ नहीं कहता है, इस प्रकार है: "और जब उसने इस बार दर्पण में देखा, तो उसने सामने देखा दुश्मन ... जिसने उसे अपने पीछे दिखाया, इतना बदसूरत, इतना भयानक कि वह बेहोश हो गई, जैसे कि एक राक्षस के पास हो "(ला टूरलैंड्री जे, डी। ले लिवरे डु शेवेलियर। पी।, 1854। पी। 70)।
56 ऑगस्टाइन। डेसीवेट देई। lib. 19. कैप। तेरहवीं // पीएल। वॉल्यूम। 41 कर्नल। 640-641।
57 वर्बा सीनियरम (डे विटिस पेट्रम लिब। VII)। टोपी। XXXII, 2 // पीएल। वॉल्यूम। 73.कर्नल। 1051.
58 हिरोनिमस। इसाईम लिबरी ऑक्टो एट में टिप्पणी। धोखा। lib. XVI. Cap.LVII // पीएल। वॉल्यूम। 24.कर्नल। 549.
59 ग्रीक संग्रह का लैटिन संस्करण पारंपरिक रूप से रूफिनस टायरेनियस: रूफिनस टायरानियस को जिम्मेदार ठहराया गया। हिस्टोरिया मोनोकोरम। Cap.XXIX // पीएल। Vol.21.Col.454।
60 वीटा एस लुपिसिनी // विए डेस पेरेस डु जुरा (स्रोत क्रेटिएनेस। वॉल्यूम। 142) / एड। एफ. मार्लाइन। पी।, 1968. पी। 334।
61 अथानासियस। वीटा एस एंटोनी। टोपी। XIII // पैट्रोलोगिया कर्सस कम्प्लीटस। शृंखलाग्रेका। वॉल्यूम। 26 कर्नल। 863. (इसके बाद: पीजी)।
62 विते पत्रुम: वीटा संकति पचोमी // पीएल। वॉल्यूम। 73.कर्नल। 239-240।
63 कैसियनस। कोलाज। कोल। सातवीं। टोपी। XXXII // पी.एल. वॉल्यूम। 49 कर्नल। 713.
64 दानव एक काले बच्चे की तरह दिखता है, नाइजर स्किलिसेट पुएर (अथानासियस। वीटा एस। एंटोनी। कैप। VI // पीजी। वॉल्यूम। 26। कर्नल। 830-831); एक बारह वर्षीय लड़के के रूप में प्रकट होता है (पल्लादियस। हिस्टोरिया लॉज़ियाका। कैप। XVIII: वीटा अब्बाटिस नथानेली // पीएल। वॉल्यूम। 73. कर्नल 1108); एक किशोरी की आड़ में (आदत किशोरियों में) (विटे पेट्रम: वीटा एस। अबराए एरेमिटे // पीएल। वॉल्यूम। 73. कर्नल। 290)।
65 "ओब्नोक्सी डायबोलो परवुली"। समृद्ध Aquitanicus। प्रो ऑगस्टिनो प्रतिक्रियाएँ एडकैपिटुला ऑब्जेक्शनम विन्सेंटियानारम। टोपी। चतुर्थ // पीएल। वॉल्यूम। 51 कर्नल। 180.
66 ऑगस्टाइन। स्वीकारोक्ति। आठवीं, बारहवीं। 29.
67 रूफिनस टायरानियस। ऑप। सीआईटी। टोपी। XXIX // पीएल। वॉल्यूम। 21.कर्नल। 455.
68 तो, मिलान के एम्ब्रोस के तर्क के अनुसार, मसीह "भूखा" जंगल में (मत्ती 4, 2), जिसे न तो मूसा और न ही एलिय्याह ने खुद को अनुमति दी, मानव कमजोरी दिखाने के लिए, शैतान को भटकाते हुए: "की भूख भगवान एक पवित्र धोखा है" (एम्ब्रोसियस मेडिओलेनेंसिस एक्सपोज़िटियो इवेंजेली सेकुंडम लुकम, लिब IV, कैप 16, पीएल वॉल्यूम 15 कर्नल 1617। लियो द ग्रेट के अनुसार, शैतान, मसीह की अत्यधिक विनम्रता और अपमान से बहक गया, उसने यहूदियों को मसीह को सूली पर चढ़ाने के लिए उकसाया; वह अपनी दिव्यता में विश्वास नहीं करता है, प्रेरित के पद के अनुसार: "यदि वे जानते होते, तो वे महिमा के प्रभु को क्रूस पर नहीं चढ़ाते" (1 कुरिं। 2, 8) (लियो मैग्नस। सरमो LXIX। कैप। IV // पीएल वॉल्यूम 54. कर्नल 378)।
69 ऑगस्टाइन। कॉन्ट्रा एडवरसेरियम लेगिस एट प्रोफेलरम // पीएल। वॉल्यूम। 42 कर्नल। 6.15।
70 अथानासियस। वीटा एस एंटोनी // पीजी। वॉल्यूम। 26 कर्नल। 847, 849, 850।
71 वही। कर्नल 879.
72 ऑगस्टलिनस। भजन संहिता CI1I में वर्णन। § 7, 9 // Sancti Aurelii Augustini enarrationes in Psalmos CI-CL (कोइपस क्रिस्टियनोरम। सीरीज़ लैटिना। वॉल्यूम। 40)। टर्नहौट, 1990. पी। 1526, 1529।

367
73 होनोरियस ऑगस्टोडुनेंसिस। स्पेकुलम एक्लेसिया: दे पास्चाली मर // पी एल। वॉल्यूम। 172.कर्नल 937. शैतान-लेविथान और देवत्व के हुक पर समान प्रवचन जिस पर वह गिर गया: ग्रेगोरियस मैग्नस। मोरालिया ... लिब। XXXIII। टोपी। IX // पीएल। वॉल्यूम। 76 कर्नल। 682-683; इसिडोरस, एपिस्कोपस हिस्पलेंसिस।सेंटेंटियारम लिब। आई कैप। XIV। 14 // पी एल। वॉल्यूम। 83 कर्नल। 567-568।
74 सेंट के जीवन में पहले से ही "विटाई पेट्रम" से रोम का मैकरियस: नरक में जाने वाले भिक्षु यहां एक निश्चित "पत्नी को ढीले बालों के साथ देखते हैं, जिसका पूरा शरीर एक विशाल और भयानक अजगर से जुड़ा हुआ था; जैसे ही उसने बोलने के लिए अपना मुंह खोलने की कोशिश की, ड्रैगन ने तुरंत अपना सिर उसके मुँह में डाल दिया और उसकी जीभ काट ली"रोमानी। टोपी। IX // पीएल। वॉल्यूम। 73.कर्नल। 418-419)।
75 पॉलिनस नोलनस। एप. XXXVIII // पीएल। वॉल्यूम। 61 कर्नल। 360.
76 ग्रेगोरियस मैग्नस। डायलॉगोरम लिब। आई कैप। चतुर्थ // पीएल। वॉल्यूम। 77 कर्नल। 169. "भाषा को बदलने" का यह न्यू टेस्टामेंट-मध्ययुगीन रूपांकन 19वीं शताब्दी तक बना रहा। और पुष्किन के "द पैगंबर" में शामिल किया गया था, जहां भाषा का प्रतीकवाद फिर से एक तनावपूर्ण-दोहरी, राक्षसी-दिव्य: "निष्क्रिय और चालाक" भाषा के रूप में नए बल के साथ अनुभव किया जाता है, आदमी को दियाजन्म से, "बुद्धिमान साँप के डंक" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, पुश्किन द्वारा भगवान के "क्रिया" के सच्चे साधन में बनाया गया; हालाँकि, पुश्किन मदद नहीं कर सकता था, लेकिन यह जानता था कि "सर्प", "पृथ्वी पर मौजूद सभी जानवरों में सबसे बुद्धिमान" (उत्पत्ति 3, 1), एक बार इसी डंक से मानव जाति को नष्ट कर दिया! उसी समय, यह इस बिंदु पर ठीक था कि मध्ययुगीन धर्मशास्त्री शायद पुश्किन को अच्छी तरह से समझ गए होंगे: मोक्ष केवल सही मायने में "मृत्यु" को रद्द करता है जब वह अपने पथ को दोहराता है, अपने उपकरणों का उपयोग करता है (कुंवारी ईव ने दुनिया को नष्ट कर दिया, कुंवारी मैरी को चाहिए) दुनिया में मोक्ष लाने के लिए, "अगेंस्ट हेरेसीज़" (III. 22.4) के ग्रंथ में इरेनायस का तर्क है; उसी अर्थ में, मृत्यु क्रूस पर चढ़ने की स्थिति में मृत्यु को रौंद देती है)। मानवता को नष्ट करने वाला "डंक" अब इसे बचाएगा।