Vyacheslav Koshelev Veliky Novgorod. Lesnaya
και οι γάτες γιορτάζουν την Παγκόσμια Ημέρα τους, ωστόσο, δεν το γνωρίζουν. Δεν απονέμεται σε κάθε ζώο τέτοια τιμή, και αυτό το πλάσμα του Θεού έχει αποκτήσει τέτοιους μύθους και θρύλους, έχει γίνει ο ήρωας τόσων παραμυθιών, ποιημάτων, τραγουδιών και ζωγραφιών που θα ήταν περίεργο αν δεν συνέβαινε αυτό.
Μας έρχονται όταν
Δεν βλέπουμε πόνο στα μάτια μας.
Αλλά ο πόνος ήρθε - δεν υπάρχουν πια:
Δεν υπάρχει ντροπή στην καρδιά μιας γάτας!
Είναι αστείο, έτσι δεν είναι, ποιητή,
Διδάξτε τους τον ρόλο του σπιτιού.
Τρέχουν από το μερίδιο σκλάβων.
Δεν υπάρχει σκλαβιά στην καρδιά της γάτας!
Όσο μανι κι αν φωνάζεις,
Ανεξάρτητα από το πόσο επιδίδεστε σε μια ζεστή αίθουσα,
Μια μόνο στιγμή - είναι δωρεάν:
Δεν υπάρχει αγάπη στην καρδιά της γάτας!
(Μαρίνα Τσβετάεβα)
Είναι απίθανο οποιοδήποτε άλλο ζώο να μπορεί να ανταγωνιστεί σε δημοτικότητα τις γάτες και τις γάτες, εκτός ίσως από έναν σκύλο. Αλλά δεν ξέρω τίποτα για τα σκυλιά, γιατί δεν έχουν πάει ποτέ στο σπίτι μου, αλλά είμαι φίλος με τα γουργουρίσματα όλη μου τη ζωή. Στο ιστολόγιό μου, έχω ήδη δημοσιεύσει μια ανάρτηση για ξένους συγγραφείς, μεγάλους λάτρεις των γατών και των γατών, αλλά στη ρωσική κουλτούρα δεν υπάρχουν λιγότεροι τέτοιοι εραστές.
Αμέσως θυμήθηκε επιστήμονας γάταΗ γάτα του Πούσκιν και του Μπουλγκάκοφ, Μπέγκεμοτ. Και αυτοί είναι μόνο οι πιο δημοφιλείς, αυτοί που, όπως λένε, ακούγονται και φαίνονται. Σε αντίθεση με τη Δύση, όπου τον Μεσαίωνα η παρουσία μιας γάτας στο σπίτι ήταν ένα σίγουρο σημάδι ότι η οικοδέσποινα ανήκε σε μάγισσες, στη Ρωσία οι γάτες και οι γάτες θεωρούνται χριστιανικά ζώα.
Μη γκρινιάζεις, γατάκι μου,
Σε ακίνητη υπνηλία:
Είναι σκοτεινά και άγρια χωρίς εσένα
Στο πλευρό μας?
Χωρίς εσένα, είναι ακόμα η ίδια σόμπα
Ίδια παράθυρα με χθες
Οι ίδιες πόρτες, το ίδιο κερί,
Και πάλι τα μπλουζ...
(Afanasy Fet)
Σύμφωνα με το μύθο, την πρώτη γάτα έφερε στη Ρωσία η σύζυγος του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Άννα, μιας βυζαντινής πριγκίπισσας, και, σε αντίθεση με τα σκυλιά, στα οποία βρίσκεται η «βιβλική κατάρα», οι γάτες επιτρέπεται να ζουν σε μοναστήρια, εκκλησίες, ναούς και μπορείς να μπεις ακόμα και στο βωμό μαζί τους.
Στις παλιές πύλες του μοναστηριού, μπορείτε να δείτε ειδικές τρύπες από τις οποίες έμπαινε και έβγαινε η γάτα, περπατώντας όπου θέλει. Έχοντας ταξιδέψει πολύ στην εποχή μου γύρω από τα μοναστήρια, είδα όχι μόνο λίγες γάτες και γάτες, αλλά ολόκληρες αποικίες τέτοιων κατοίκων, που τρέφονταν από τους κατοίκους των μοναστηριών. Υπάρχει ακόμη και ένα αστείο περιστατικό που συνέβη κάποτε στον Πατριάρχη Αλέξιο Ι. Ο Αρχιερέας Σέργιος (Πραβδολιούμποφ) τον θυμάται:
"σε ορισμένες μεγάλη γιορτήοι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν και από κάπου στο πλάι ξαφνικά βγαίνει μια όμορφη καλοφαγωμένη γάτα, με ουρά σαν σωλήνας, και αργά και επίσημα περπατά μπροστά από τον Πατριάρχη στο λίθιο. Η γάτα πιάστηκε, την έφεραν στον Παναγιώτατο, φόρεσαν μια καρέκλα και ο Σεβασμιώτατος στράφηκε στη γάτα με κάθε σοβαρότητα: «Μια γάτα, μια γάτα! Γιατί δεν ξέρετε το Σύνταγμα; Είναι δυνατόν να πάμε στο λίθιο μπροστά από τον Πατριάρχη; Πρέπει να αφήσεις πίσω τους όλους, μετά τους αρχιερείς και τους παπάδες. Για να μην ξαναγίνει αυτό». Όλοι γύρω γελούσαν, αλλά δεν καταλάβαιναν αν η γάτα είχε μάθει το μάθημα της λειτουργίας ή όχι».
Στη ρωσική ζωγραφική, οι γάτες και οι γάτες είναι πιο συχνά η προσωποποίηση της ζεστασιάς και της ευημερίας, της άνεσης και της ευημερίας. Στον Μπόρις Κουστόντιεφ, για παράδειγμα, που δημιούργησε τον μύθο της ρωσικής ζωής, είναι σχεδόν πάντα παρόντες δίπλα στη γυναίκα ενός εύπορου εμπόρου, σε ένα ζεστό σπίτι εμπόρου, σε μια ταβέρνα και σε ένα τσαγιέρα. Η Έλενα Μπλαγινίνα, η Νοβέλα Ματβέεβα, ο Τζόζεφ Μπρόντσκι, που όχι μόνο έγραφαν ποιήματα για αυτούς, αλλά και τα ζωγράφισαν, ήταν μεγάλοι λάτρεις των γατών.
Τα μάγουλά μας είναι τριχωτά.
Η πλάτη μας είναι ριγέ
σαν παρτιτούρες.
Paws - ένα θαύμα ομορφιάς!
Ομορφιά είμαστε ασυνήθιστοι,
η ουρά είναι κυρτή σαν ένα κουφάρι.
Το σέρνουμε στη σκόνη
και στη σιωπή - ακούγουμε.
(Ιωσήφ Μπρόντσκι)
Κοίτα!
ριγέ γάτα
Κάθεται στο βάθρο σαν κούκλα που φωλιάζει!
Αλλά πετάει - και περπατάει σαν τούρνα,
Θυμώστε - απλά μια οχιά!
Θα κουλουριαστεί - θα φαίνεται σαν καπέλο,
Τεντωμένο - μοιάζει με κουρέλι ...
Μοιάζει λίγο με όλους.
Και περιστασιακά - ακόμη και ... σε μια γάτα!
Ίσως το πιο δύσκολο
Γυρίστε στον εαυτό σας.
(Novella Matveeva)
Αλλά στον Γκόγκολ, τον μυστικιστή του λυκόφωτος, η γάτα είναι η προσωποποίηση του κακού και του θανάτου, σχεδόν όπως στον Bosch, ο οποίος ακόμη και στον παράδεισο απεικόνιζε αυτό το ύπουλο ζώο, σύμβολο της διαβολικής δύναμης, που, σύμφωνα με τον καλλιτέχνη, υπήρχε αρχικά στον άνθρωπο. και τον κόσμο. Στη ρωσική ζωγραφική, ο Pavel Fedotov μπορεί να αποδοθεί σε καλλιτέχνες γάτας, στους οποίους οι γάτες και οι γάτες είναι παρόντες σχεδόν σε κάθε εικόνα, δίνοντάς τους επιπλέον νόημα.
Και τέλος, ποιήματα για τις γάτες και τις γάτες των αγαπημένων Oberuts, μεγάλων εκκεντρικών που χάρισαν στα παιδιά μοναδικά αριστουργήματα.
Μια φορά κι ένα μονοπάτι
Μια φορά κι ένα μονοπάτι
Περπατούσα προς το σπίτι μου.
Κοιτάζω και βλέπω: γάτες
Κάθονται πίσω σε μένα.
Φώναξα: Γεια σας, γάτες!
Ελα μαζί μου
Ελάτε στο μονοπάτι
Ας πάμε σπίτι.
Ελάτε, γάτες!
Από κρεμμύδια και πατάτες
Θα φτιάξω μια βινεγκρέτ.
-Α, όχι! είπαν οι γάτες.
Θα μείνουμε εδώ! -
Καθίστε στο μονοπάτι
Και δεν πάνε άλλο.
(Ντάνιελ Χαρμς)
Η γάτα κάθισε στο παράθυρο
Γουργουρισμένη στον ύπνο της.
-Τι ονειρεύτηκες, γάτα;
Πες μου σύντομα.
Και η γάτα είπε: - Σιγά,
Σιγά, σιγά, μίλα...
Ονειρευόμουν ποντίκια
Όχι ένα, αλλά τρία!
(Alexander Vvedensky)
Βιάτσεσλαβ ΚΟΣΕΛΕΦ
Velikiy Novgorod
Ακεφιά
μπλουζ όπως λογοτεχνικός όρος;! Γιατί όχι! Πόσο λίγο συναντάμε στη ρωσική λογοτεχνία περιπτώσεις κατανόησης της μελαγχολίας και της πιο διαφορετικής κατανόησης!
Στις αρχές του 1839, ο Afanasy Fet, πρωτοετής φοιτητής του λεκτικού τμήματος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, μετά από αίτημα του πατέρα του, μετακόμισε από το οικοτροφείο M.P. Ο Pogodin στο σπίτι στη Malaya Polyanka - στον φίλο του, επίσης φοιτητή, Apollon Grigoriev. Αυτό το σπίτι, εξωτερικά ήσυχο και τακτοποιημένο, αλλά εσωτερικά κορεσμένο από «σκληρό δογματισμό», και η οικογένεια Γκριγκόριεφ, που αποτελείται, εκτός από τον ενθουσιώδη Απόλλωνα, από έναν πατέρα, έναν καλόψυχο, κακομαθημένο αξιωματούχο και μια υστερική μητέρα (πρώην δουλοπάροικος), έγινε για τον ποιητή «το αληθινό λίκνο της διανοητικής του δημιουργικότητας». Επί έξι χρόνια, ο ποιητής έζησε δίπλα-δίπλα με τον Απόλλωνα, «στον διπλανό ημιώροφο», στον ημιώροφο αυτού του παλιού σπιτιού της Μόσχας. Δεν είναι τυχαίο ότι αφιέρωσε πολλές σελίδες από τα απομνημονεύματά του σε αυτό το σπίτι και τους κατοίκους του.
Μερικές φορές, οι νεαροί φίλοι ήταν κάπως κουρασμένοι, καταπιεσμένοι και ντροπιασμένοι από το πνεύμα του παλιού συντηρητισμού της Μόσχας που αιωρούνταν πάνω από την κατοικία τους. Ποιήματα, για τα οποία δεν ήταν αδιάφορα και τα δύο, έγιναν κάποια σωτηρία από την αναπόφευκτη μελαγχολία και θλίψη.
«Υπήρχαν στιγμές», θυμάται ο Φετ, «που η έμπνευσή μου ενσάρκωσε το θλιβερό κενό της ζωής που βιώνουμε μαζί. Καθισμένοι στο ίδιο τραπέζι τα μακρά βράδια του χειμώνα, μάθαμε να καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον με μια μισή λέξη, και αποσπασματικές λέξεις, χωρίς κανένα νόημα για έναν ξένο, μας έφεραν μια ολόκληρη εικόνα και ένα οικείο συναίσθημα που συνδέεται με αυτές.
Έλεος, αδερφέ, - αναφώνησε ο Απόλλωνας, - τι αξίζει αυτή η σόμπα, αυτό το τραπέζι με το αναμμένο κερί, αυτά τα παγωμένα παράθυρα! Εξάλλου, είναι απαραίτητο να εξαφανιστείτε από τη λαχτάρα!
Και τότε εμφανίστηκε το ποίημά μου "Μην γκρινιάζεις, γάτα μου που γουργουρίζει ..." ... που για πολύ καιρό ενθουσίασε τον Γκριγκόριεφ. Ήταν λίγο πάνω του, σαν αιολική άρπα.
Θυμάμαι πόσο χαρούμενο το ποίημά του «Η γάτα τραγουδάει, βιδώνει τα μάτια του…», πάνω από το οποίο αναφώνησε μόνο: «Θεέ μου, τι τυχερή γάτα είναι αυτή η γάτα και τι άτυχο αγόρι!»
Υπάρχουν τουλάχιστον τρία «περίεργα πράγματα» σε αυτό το μήνυμα των απομνημονευμάτων. Πρώτον, η χρονολογία είναι κατά κάποιο τρόπο πολύ «χτυπημένη» εδώ. Φαίνεται ότι χρονολογείται για το χειμώνα του 1839 - την εποχή της εγκατάστασης του Φετ από τους Γρηγόριεφ. Σχετικά με μεταγενέστερα γεγονότα - μεταφορά στο δεύτερο έτος, "καλοκαίρι στο Novoselki", αγάπη για την "Elena B". και λαμβάνοντας τριακόσια ρούβλια από αυτήν για τη δημοσίευση του "Λυρικού Πάνθεον" - λέει ο ποιητής στις επόμενες σελίδες (και του " πρώτα χρόνια...» είναι ταξινομημένα με χρονολογική σειρά των περιγραφόμενων γεγονότων). Επιπλέον, μετά από το παραπάνω επεισόδιο, υπάρχει ένα απόσπασμα για ένα σύντομο πάθος για φίλους («ουρλιάζοντας με αρπαγή ενώ διαβάζω») με ένα βιβλίο με ποιήματα του V.G. Benediktov, και η συλλογή του Benediktov περιγράφεται ως λογοτεχνική είδηση (ο βιβλιοπώλης τη χαρακτηρίζει: «Αυτός θα είναι πιο καθαρός από τον Πούσκιν»). Η ποιητική συλλογή του Benediktov εκδόθηκε πράγματι κατά τη διάρκεια της ζωής του Πούσκιν - το 1835. Το 1836 εμφανίστηκε η δεύτερη έκδοσή του και το 1838 εκδόθηκε το δεύτερο βιβλίο ποιημάτων... Δεν είχαν γραφτεί ακόμη το 1840... Το δεύτερο από αυτά τα ποιήματα δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1842 στο Moskvityanin. το πρώτο - μόνο στα «Ποιήματα» του 1850. Πότε θα μπορούσε να γίνει η συζήτηση που περιγράφει ο Φετ για τα ποιήματά του;
Δεύτερον, το πρώτο από τα ποιήματα που υπέδειξε ο Φετ εμφανίστηκε στη συλλογή του 1850 ως μέρος ενός μικρού λυρικού κύκλου, ο οποίος είχε τον τίτλο "Σπλήνα". Ο κύκλος αποτελείται από τρία ποιήματα. "Μην γκρινιάζεις, γάτα μου που γουργουρίζει..." - το δεύτερο (το πρώτο είναι "Κακός καιρός - φθινόπωρο - καπνίζεις ...", το τρίτο - "Φίλε μου! Είμαι άρρωστος σήμερα ...") . Στη συνέχεια, ο Fet (ή ίσως ο Turgenev, που επιμελήθηκε το Fet) κατάργησε αυτόν τον κύκλο. Στη συλλογή ποιημάτων του μεταγενέστερου συγγραφέα, το πρώτο από τα τρία ποιήματα του κύκλου έπεσε (σε τροποποιημένη μορφή) στην ενότητα "Φθινόπωρο", το δεύτερο (μισό συντομευμένο) - στην ενότητα "Διάφορα ποιήματα", το τρίτο δεν ήταν περιλαμβάνεται καθόλου στην κύρια συλλογή. Πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτή η «καταστροφή» ενός μάλλον φωτεινού κύκλου; Ίσως το γεγονός ότι το κείμενο με τον τίτλο "Σπλήνα" εμφανίστηκε στο "Λυρικό Πάνθεον" - ένας μακρύς ποιητικός λόγος σε οκτάβες, που ξεκινά με τον στίχο "Όταν σε έναν γκρίζο, λασπωμένο ουρανό ..."; Σε αυτό το ποίημα, η κατάσταση του ποιητικού «σπληνός» περιγράφηκε με μεγάλη λεπτομέρεια και λεπτομερή - εν τω μεταξύ, ο Φετ δεν σκέφτηκε ποτέ να το ξανατυπώσει μετά το 1840 ...
Τέλος, σε δύο ποιήματα που προσέλκυσαν, σύμφωνα με τον Fet, ιδιαίτερη προσοχήφίλος του, η γάτα γίνεται μια απαραίτητη, διαμορφωτική λεπτομέρεια της ποιητικής. Η γάτα είναι ένα λαμπερό και όχι απαλλαγμένο από τον «δαιμονισμό» ζώο των ρωσικών παραμυθιών και πεποιθήσεων: η μάγισσα τις περισσότερες φορές «γυρίζει» σαν γάτα. η γάτα με τα πράσινα, λαμπερά μάτια της στο σκοτάδι στους θρύλους των χρυσωρυχείων των Ουραλίων είναι ο φύλακας των μαγεμένων θησαυρών... Ή η «επιστήμονας γάτα», γνωστή από το «Ρουσλάν και η Λιουντμίλα» του Πούσκιν και καταγράφεται σε πολλές λαογραφικές εκδοχές: «... και υπάρχει μια βελανιδιά, όπου μια γάτα περπατάει, ανεβαίνει - τραγουδάει τραγούδια, και κατεβαίνει - λέει παραμύθια. Στα ποιήματα του Φετ, μια γάτα (γάτα) συχνά λειτουργεί ως ένα είδος «πρόβλεψης», «προγνώσης»:
Μητέρα! κοιτα εξω απο το παραθυρο
Να ξέρετε ότι χθες δεν ήταν για τίποτα που η γάτα
Έπλυνα τη μύτη μου...
Και πράγματι, "για καλό λόγο" - το σημάδι που σχετίζεται με τη γάτα έγινε πραγματικότητα ...
Αυτό, ωστόσο, είναι από ένα όψιμο ποίημα (με ημερομηνία 9 Δεκεμβρίου 1887) - στα κείμενα της δεκαετίας του 1840, η γάτα εμφανίζεται επίσης ως φωτεινό σημάδι της αγροτικής «οικιακής καταγωγής», συμβολίζοντας ένα είδος ειδυλλίου «κτήματος». Μέσα σε αυτό το ειδύλλιο, μαζί με το «σαμοβάρι», τα «πορσελάνινα φλιτζάνια», το «καπό και τα ποτήρια» μιας ηλικιωμένης γυναίκας και τα «περίεργα μάτια» μιας εξοχικής ομορφιάς, ο ποιητής παρατηρεί πάντα.
Σε ένα τραπέζι κοντά στο παράθυρο
Ένα καλάθι με μια κάλτσα με σχέδια,
Και στο πάτωμα μια φριχτή γάτα
Στο άλμα πίσω από μια ευκίνητη μπάλα...
("Village", 1842)
Κάτι παρόμοιο συναντήθηκε στις ιδέες του Πούσκιν: η γάτα του μοιάζει επίσης με προγνωστικό «σπίτι»:
Μια χαριτωμένη γάτα, που κάθεται στη σόμπα,
Γουργουρίζοντας, το πόδι έπλυνε το στίγμα:
Αυτό ήταν ένα σίγουρο σημάδι για εκείνη,
Τι καλεσμένοι έρχονται.
Μεταξύ των σχεδίων του Πούσκιν, συναντάται συχνά μια γάτα - επίσης σύμβολο της «οικιακής καταγωγής»: μια χοντρή, καθαρόαιμη, τραβηγμένη καθιστή και σίγουρα «πίσω», με μια μακριά ουρά χαμηλωμένη - προσωποποιεί την ηρεμία και το περίεργο μεγαλείο. Με αυτή την ηρεμία και την επιβλητικότητα, η γάτα των σχεδίων του Πούσκιν έρχεται συχνά σε αντίθεση με ένα άτομο (όπως στη διάσημη καρικατούρα του Deguigli: η γάτα που κάθεται στο παράθυρο γύρισε μακριά από τον πολύ ανήσυχο άνδρα που έμεινε χωρίς παντελόνι ...). Επίσης, παρεμπιπτόντως, προσωποποιεί την ιδιαίτερη «ελευθερία» ενός ζώου, το οποίο, σε αντίθεση με ένα άτομο, δεν χρειάζεται «παντελόνι» για να πάει πουθενά.
Αυτή η ιδέα αντικατόπτριζε επίσης ένα άλλο χαρακτηριστικό της γάτας, η οποία «περπατά μόνη της» και με αυτή την έννοια αποδεικνύεται μια συγκεκριμένη εικόνα ελεύθερης επιθυμίας, που δεν συνδέεται με καμία απαγόρευση. Αυτό το χαρακτηριστικό της γάτας του Φέτοφ παρατηρήθηκε, κρίνοντας από το παραπάνω απόσπασμα των απομνημονευμάτων, από τον Απ. Γκριγκόριεφ στο ποίημα «Η γάτα τραγουδά, στραβίζοντας τα μάτια του ...» (1842):
Η γάτα τραγουδάει, στραβοκοιτάζοντας τα μάτια της,
Το αγόρι κοιμάται στο χαλί
Έξω παίζει καταιγίδα
Ο αέρας σφυρίζει στην αυλή.«Αρκεί να βουτήξεις εδώ,
Κρύψτε τα παιχνίδια σας και σηκωθείτε!
Έλα σε μένα να σε αποχαιρετήσω
Ναι, πήγαινε για ύπνο».Το αγόρι σηκώθηκε. Και τα μάτια της γάτας
Led και τραγουδάει τα πάντα.
Το χιόνι πέφτει σε τούφες στα παράθυρα,
Η καταιγίδα σφυρίζει στην πύλη.
Ο Γκριγκόριεφ, φαίνεται, πήρε πολύ σκληρά την ποιητική σύγκριση της «τυχερής γάτας» και του «άτυχου αγοριού» - ακριβώς επειδή ο ίδιος, όπως ο φίλος του, βίωσε κάποιο περίεργο αίσθημα «μη ελευθερίας» από τις συμβάσεις της ανθρώπινης κοινωνίας, που προκάλεσε κάποιου είδους εσωτερική θραύση, αποκομμένη εμπειρία των πιο φυσικών πραγμάτων. Αυτή η αντίληψη απλώς προκάλεσε αυτό το αίσθημα μελαγχολίας, το οποίο έγινε ζωντανό θέμα των ποιητικών κατασκευών του πρώιμου Φετ. Ακριβώς το "πρώιμο": σε περαιτέρω δουλειά, ο Fet προσπάθησε να απελευθερωθεί από αυτό ακριβώς παράξενο συναίσθημα. Και δεν έγραψε ποτέ ξανά ποιήματα αφιερωμένα στην αίσθηση του μπλουζ.
Η ποιητική εικόνα της ρωσικής μελαγχολίας πήγε πίσω στον Onegin του Πούσκιν. V.V. Ο Ναμπόκοφ, σχολιάζοντας το μυθιστόρημα του Πούσκιν σε στίχους, επέμεινε ότι η μελαγχολία στο "Onegin" είναι "μια εικόνα δανεισμένη από βιβλία, αλλά έξοχα αναθεωρημένη από τον μεγάλο ποιητή, για τον οποίο ζωή και βιβλία ήταν ένα, και τοποθετήθηκε από αυτόν τον ποιητή σε μια ολόκληρη σειρά συνθετικών καταστάσεων, λυρικών μετενσαρκώσεων, λαμπρής ανοησίας, λογοτεχνικών παρωδιών κ.λπ.», που, κατά συνέπεια, αυτό το συναίσθημα δεν μπορεί να παρουσιαστεί ως «κοινωνιολογικό και ιστορικό φαινόμενο», με κανέναν τρόπο ενδεικτικό της ρωσικής ζωής.
Η λέξη «σπλήνα», που έγινε ευρέως διαδεδομένη στη ρωσική κουλτούρα μετά το μυθιστόρημα του Πούσκιν, προέρχεται από τον ελληνικό ιατρικό όρο hypochondria (υποχόνδρια) και κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «μια ασθένεια κάτω από τον χόνδρο» («στο λάκκο του στομάχου»), που προκαλεί απόγνωση. και μελαγχολία. Περίπου το ίδιο σημαίνει η αγγλική σπλήνα (κυριολεκτικά μεταφράζεται "σπλην") - ένα είδος "ασθένειας της σπλήνας", που προκαλεί παρόμοια φαινόμενα. Στο κείμενο του Πούσκιν παρουσιάζεται με πολύ ιδιόρρυθμο τρόπο: «Ασθένεια<...>παρόμοια με την αγγλική σπλήνα, εν ολίγοις: Russian melancholy...» Αλλά για κάποιο λόγο, η ασθένεια («ασθένεια»), που υποδηλώνεται με τον ελληνικό όρο, ονομάζεται «ρωσική» και, γενικά, διαχωρίζεται από τη «σπλην» . Στην πρόχειρη έκδοση, χαρακτηρίστηκε ως «κακή απομίμηση του Spleen».
Ο Ναμπόκοφ εξήγησε και πάλι αυτή τη σημαντική διαφορά με καθαρά λογοτεχνικούς λόγους. Το "Spleen" ("chondria") και το spleen ("hypo-") απεικονίζουν έναν οπτικό καταμερισμό της λεκτικής εργασίας μεταξύ δύο εθνών, τα οποία είναι γνωστά για την αγάπη τους για την ανία: οι Βρετανοί πήραν το πρώτο μέρος της λέξης και το Οι Ρώσοι πήραν το δεύτερο. Σίγουρα υποχόνδρια.<...>δεν είναι ιδιόμορφο σε κανένα μέρος ή χρόνο. Ο σπλήνας στην Αγγλία και η πλήξη στη Γαλλία μπήκαν στη μόδα στα μέσα του δέκατου έβδομου αιώνα, και τον επόμενο αιώνα Γάλλοι ξενοδόχοι παρακάλεσαν τους σπληνόπληκτους Άγγλους να μην ξεκαθαρίσουν τους λογαριασμούς με τη ζωή στις εγκαταστάσεις τους και τους κατοίκους των ελβετικών βουνών να μην πετάξουν τον εαυτό τους στην άβυσσο τους? τέτοια ακραία μέτρα δεν οδηγήθηκαν σε γενική, αλλά πολύ πιο εύκολη πλήξη (ennui).<...>Μέχρι το 1820, η πλήξη ήταν ήδη ένα δοκιμασμένο και αληθινό κλισέ χαρακτηρισμού και ο Πούσκιν μπορούσε να παίξει μαζί της με την καρδιά του, σε απόσταση αναπνοής από την παρωδία, μεταφέροντας δυτικοευρωπαϊκά μοτίβα σε ανέγγιχτο ρωσικό έδαφος. Η γαλλική λογοτεχνία του 18ου και των αρχών του 19ου αιώνα είναι γεμάτη από ανήσυχους, σπληνισμένους νέους ήρωες. Ήταν μια βολική τεχνική: δεν επέτρεψε στον ήρωα να καθίσει ακίνητος. Ο Μπάιρον του έδωσε μια νέα γοητεία, χύνοντας λίγο δαιμονικό αίμα στις φλέβες του Ρενέ, του Αδόλφου, του Όμπερμαν και των συντρόφων τους στην ατυχία. Ο σχολιαστής συνεχίζει αναφέροντας δεκάδες παραδείγματα από τη γαλλική και την αγγλική λογοτεχνία που καταδεικνύουν αυτό το εσωτερικό αίσθημα «σπλην» (σπλην, πλήξη, ennui) τόσο χαρακτηριστικό των χαρακτήρων στα δυτικά μυθιστορήματα. Για αυτούς, «υπήρχαν τέσσερις βασικές θεραπείες, τέσσερις επιλογές συμπεριφοράς: 1) τρομερά ενοχλητικός για όλους. 2) να αυτοκτονήσει? 3) Συμμετάσχετε σε κάποια σταθερή θρησκευτική κοινωνία. 4) αθόρυβα συμφιλιωθείς».
Είναι σημαντικό ότι για τον Onegin του Πούσκιν, η μόνη δυνατή «θεραπεία» είναι μόνο το δεύτερο. Η «λαχταρούσα τεμπελιά» του, που προέκυψε από μια στοιχειώδη φυσιολογική αίσθηση: «Κουρασμένος!» - δεν εξαφανίζεται ακόμη και μετά από μια απότομη αλλαγή στον τρόπο ζωής (ο Onegin στην ύπαιθρο, ακόμη και εξωτερικά, ζει με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό,τι στην Αγία Πετρούπολη) και δεν μπορεί να ολοκληρωθεί με μια αυθαίρετη απομάκρυνση από τη ζωή. Η ένδειξη της «παραξενιάς» του Onegin παρέχεται με ένα ακριβές επίθετο: αμίμητο. Δηλαδή, όχι ανάλογα με την «αγγλική μόδα to be bored», αλλά προτείνοντας ένα διαφορετικό, βαθύτερο μοντέλο συμπεριφοράς. Για τον Ρώσο ήρωα Onegin, καθώς και για τους μελλοντικούς ήρωες του Ντοστογιέφσκι, η εκπλήρωση κάποιου ηθικού καθήκοντος είναι πιο σημαντική από όλα τα πιθανά βασανιστήρια των μπλουζ - πιο σημαντική είναι η «σκέψη για επίλυση». Δηλαδή, από τη ζωή και τη μοίρα κάποιου να καθορίσει τα αίτια της εμφάνισης και, κατά συνέπεια, τους τρόπους θεραπείας αυτής της «ασθένειας» ... Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι το ποιητικό καθήκον του Fet.
Ωστόσο, η «σπλήνα» που παρουσιάζει ο Fet είναι κάπως διαφορετική από την αίσθηση που κατέγραψε ο Πούσκιν. Το θέμα της ποιητικής του εικόνας δεν είναι ένα «παγκόσμιο», αλλά ένα «σύντομο» συναίσθημα που προκύπτει «από καιρό σε καιρό» υπό την επίδραση του καιρού ή κάποιου άλλου εξωτερικό σημάδι. Τις περισσότερες φορές, αυτό το ζώδιο γίνεται ένα βροχερό φθινόπωρο.
Όταν βρίσκεστε σε έναν γκρίζο, συννεφιασμένο ουρανό
Ο φθινοπωρινός άνεμος διώχνει τα σύννεφα
Και δυνατή βροχή στα τζάμια των παραθύρων μου
Χτυπώντας υπόκωφα, στο χωράφι μια ανεμοστρόβιλος πετούσε
κυνηγώντας κίτρινο φύλλοκαι αποσυντίθεται
Υπάρχει μια φωτιά που τρίζει μπροστά μου στο τζάκι, -
Τότε εγώ ο ίδιος το φθινόπωρο:
Με βασανίζουν αφόρητα μπλουζ...
Έτσι ξεκινά η πρώτη «Σπλήνα» του Φέτοφ - από το «Λυρικό Πάνθεον». Το ποίημα είναι γραμμένο σε οκτάβες και αυτό, όπως φαίνεται, μοιάζει με το "Φθινόπωρο" του Πούσκιν ("Ο Οκτώβρης έχει ήδη έρθει ..."). Αλλά το "Φθινόπωρο" δημοσιεύτηκε αργότερα (το 1841) - το Fet αποστέλλεται σαφώς από κάποια άλλη λογοτεχνική πηγή.
Η ίδια η αίσθηση του «σπληνός» ως κάποιου είδους προσωρινής, παροδικής κατάστασης διαχωρίζει τη λυρική αυτοέκφραση του Φετ από αυτή του Πούσκιν: δεν έχουμε μπροστά μας μια «ασθένεια», αλλά μόνο μια μυστηριώδη, μυστηριώδη κατάσταση του νου που ο ποιητής προσπαθεί να «μαντέψει». » και «εκφράσου με λόγια». Η έκθεση που απεικονίζεται έχει παραδοσιακά, σταθερά μοτίβα: φθινοπωρινή βροχή, που θυμίζει ανθρώπινα δάκρυα ("Δεν ξέρει δάκρυα - βαρετή βροχή!"). ο άνεμος ακόμα και ο «στροβιλισμός» που σκίζει το καπέλο και το αναμμένο «τζάκι», προσωποποιώντας το ποιητικό συναίσθημα:
Λοιπόν, αυτή ακριβώς είναι η τέχνη του ιερού πυρός:
Είστε πιο κοντά - καίει, απομακρυνθείτε - δεν ζεσταίνεται!
Όλα αυτά επιδεινώνονται από ένα αίσθημα μοναξιάς, που φυσικά γεννά δαιμονολογικά οράματα:
Ενα ένα! Λοιπόν, σωστά, μια ζωντανή κόλαση!
Τουλάχιστον ο διάβολος μου εμφανίστηκε στο τζάκι:
Έχει πολλή ποίηση...
Ο ιππέας διάβολος στη ρωσική δαιμονολογία είναι ένα είδος γενικευμένης εικόνας ενός κακού πνεύματος που κυριεύει ένα άτομο όταν παρασύρεται από κάτι παράλογο, χάνει το κεφάλι του. Η απαλλαγή από το «βάρος του κεφαλιού» απεικονίζεται από τον Fet κυριολεκτικά:
Θέλω να πάω να σέρνομαι στη βροχή.
Αφήστε τον ανεμοστρόβιλο να κυκλώσει το καπέλο σε ένα ανοιχτό πεδίο.
Έσκισε ... παρασύρθηκε ... και κύκλοι. Λοιπόν, τι;
Άλλωστε το κεφάλι παραμένει. -Θέλοντας και μη
Θα αναστενάζετε για το αλυσοδεμένο κεφάλι, -
Δεν είναι βασιλιάς, αλλά κρατούμενη - και όχι πια!
Και σκέφτεσαι: πού να βρεις το κενό-γρασίδι,
Να σηκώσει το βάρος του κεφαλιού από τους ώμους;
Η απελευθέρωση από το «κεφάλι» γεννά μια έλξη προς τον «διάβολο», που μέσα δεδομένη κατάστασηπιο επιθυμητό από μια θορυβώδη "μασκάρα", "ένα μείγμα ρούχων και προσώπων" και ακόμη και μια συνάντηση με την "όμορφη Αλίνα". Ο «Διάβολος» σε κατάσταση «σπληνός» γίνεται αληθινός δημιουργός κάποιας ιδιαίτερης ποίησης:
...Καλύτερα δίπλα στο τζάκι
Θα αποκοιμηθώ - και φτου ένα σύννεφο μύθων
Θα παρουσιάσω...
Ο νεαρός Φετ δεν μπορεί ακόμη να προσδιορίσει την ουσία αυτής της ιδιαίτερης ποίησης των «μύθων», αλλά νιώθει ότι είναι η «σπλήνα», ένα τόσο βαρύ συναίσθημα στην εξωτερική του έκφανση, που γίνεται το εύφορο χώμα του. Κάτι παρόμοιο βρίσκουμε και στην «κτηματική» ποίηση της εποχής του Πούσκιν. Έτσι, ο γνωστός εκπρόσωπος της «ποίησης του κτήματος» Τβερ κτηματίας Α.Μ. Ο Μπακούνιν ξεκίνησε το ποίημά του "The Blues" με τον εξής τρόπο:
Έλα, σπλήνα, η ιδιοφυΐα μου είναι δυνατή,
Η απόλαυση μιας φθαρμένης ψυχής
Και το σκοτάδι είναι πιο μαύρο από τα μεσάνυχτα
Εμπνεύστε με με ένα θρηνητικό τραγούδι! .. 10
Αντί για την κοινή ποιητική επιθυμία να απαλλαγούμε από τα μπλουζ (ασθένεια!) υπάρχει ένα μοτίβο επίκλησης των μπλουζ ως γόνιμο έδαφοςγια την ποιητική δημιουργικότητα. Κάτι παρόμοιο βρίσκουμε στην Π.Α. Βιαζέμσκι. Στο "Northern Flowers for 1832", που συντάχθηκε με τη συμμετοχή του Πούσκιν, δημοσιεύτηκε το ποίημά του "The Blues", με έναν απροσδόκητο υπότιτλο - "Song" 11 . Το κύριο περιεχόμενο αυτού του «ύμνου» προς τα μπλουζ είναι το ίδιο κίνητρο της απροσδόκητης «αγάπης» για αυτήν την κατάσταση:
Δεν θέλω και δεν μπορώ
Διασκεδάζω τα μπλουζ μου:
Λατρεύω τα μπλουζ μου
Σαν να αγαπάς την αδερφή σου.
Κατά έναν περίεργο τρόπο, ο σπλήνας, χωρίς να πάψει να γίνεται αισθητός ως ασθένεια, επιπλέον, μια επώδυνη και δυσάρεστη ασθένεια («Κουρασμένη φροντίδα της καρδιάς, // Ανώνυμη θλίψη!»), αποκτά μια νέα ποιότητα, αποδεικνύεται ότι είναι η ο πλησιέστερος «συγγενής» της αγάπης, το αντίστροφο: «Κοιτάξτε: η σπλήνα αγαπά τα πάντα, // Και η αγάπη πάντα μοσχοβολάει». Και τα δύο συναισθήματα είναι «παιδιά του μυστηρίου και της ταπεινοφροσύνης», «θύματα μιας γλυκιάς ασθένειας». και τα δύο αποδεικνύονται εξίσου πηγές ποιητικής έμπνευσης. Και η «σπλήνα», αφενός, υπόσχεται δυσάρεστες, ακόμη και οδυνηρές, αισθήσεις, αφετέρου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάδυση ποιητικών εικόνων και επομένως παραμένει επιθυμητή για τον ποιητή. Και μάλιστα γεννά έναν «ύμνο» ...
Οι εικόνες που γεννήθηκαν από τα μπλουζ, ωστόσο, είναι πολύ συγκεκριμένες. Στο «Northern Flowers...» το τραγούδι αυτό δημοσιεύτηκε πολύ κοντά στο ποίημα του Vyazemsky με τον εξίσου χαρακτηριστικό τίτλο «Tosca» 12 . Ο ποιητής αφιέρωσε αυτό το ποίημα στον νεαρό θαυμαστή του V.I. Μπουχάριν και μάλιστα το έγραψε σαν για λογαριασμό της. Η νεαρή κοπέλα, βυθίζοντας στη «λαχτάρα», βιώνει απροσδόκητες αισθήσεις:
Τυλιγμένο σε ένα αόρατο χέρι
Από το μπούκωμα της θορυβώδους υλικότητας
Είμαι σκισμένη στην έκταση ενός άλλου όντος
Και δεν αγγίζω το έδαφος.
Αυτό το «άλλο ον» διαχωρίζει το αληθινό άτομο («η ζωή της ψυχής») από αυτό που φαίνεται στους άλλους αυτό το άτομο, από «αυτό που δεν είναι δικό μας μέσα μας». Και είναι ακριβώς αυτό το «άλλο ον» που αναδύεται σε μια κατάσταση μελαγχολίας («αγωνίας») που αποδεικνύεται ότι είναι αληθινή ζωή, στην οποία το όνειρο είναι απολύτως φυσικό να συγχέεται με την πραγματικότητα:
Εκείνη την ώρα παραδίνεται κανείς σε εμένα ζωντανός
Και μόνο όνειρα βλέπω στην πραγματικότητα.
Και τα ίδια τα «όνειρα» αποδεικνύονται παρόμοια με τους «μύθους» του Φετ, που αντιπροσωπεύεται από τον διάβολο από το τζάκι. Η ύπαρξη αυτού του «διαβόλου» υποδεικνύεται επίσης από τον ίδιο τον Vyazemsky στον τελευταίο στίχο: «Και μπροστά μου είναι η ίδια, η ίδια σκιά».
Περισσότερα από τριάντα χρόνια αργότερα, ήδη στα ογδόντα του, ο Vyazemsky επέστρεψε ξανά στο θέμα της μελαγχολίας: δύο από τους μεταγενέστερους λυρικούς κύκλους του αφιερώθηκαν σε αυτό το συναίσθημα - "The Blues" (1863) και "The Blues with Glimpses" (1876) 13. Αλλά σε αυτούς τους κύκλους εμφανίστηκε ο «άλλος» Βιαζέμσκι, για τον οποίο ο ίδιος ο ηλικιωμένος ποιητής σημείωσε με πικρία: «Αυτός που ήξερες, / Αυτός ο Βυαζέμσκι δεν είναι πια».
Η όψιμη ποιητική μελαγχολία του Βιαζέμσκι είναι θεμελιωδώς διαφορετική από αυτή που τραγούδησε κάποτε στο «τραγούδι». Συνδέεται με την αργή, αγωνιώδη προσδοκία του επιθυμητού θανάτου: ο ποιητής, που «επέζησε και πολλά και πολλά» και «έχει ξεψυχήσει στο ωραίο με κουρασμένη ψυχή», αποδεικνύεται ότι είναι μόνιμα, χρόνια βυθισμένος σε μια οδυνηρή ψυχική κατάσταση:
Βαρέθηκα, βαρέθηκα, κοίταξα προσεκτικά,
Μέσα σε άτονη αγωνία σέρνω μια χυδαία ζωή.
Θα ήθελα να πάω παντού
Και δεν θέλω να πάω πουθενά.
Η ζωή είναι ένα βάρος, αλλά ο θάνατος στο μυαλό δεν είναι παρηγοριά.
Εργασίες ζαχαρούχα ξηρή ανάλυση
Και θάνατος, και θάνατος δεν μου υπόσχεται
Για τη ζωή - ανταπόδοση στη μετά θάνατον ζωή ...
Το λυρικό συναίσθημα του ποιητή εδώ είναι ακόμα πιο βαθύ από το «Onegin» - δεν συνεπάγεται έκβαση ούτε στον θάνατο. Και εδώ δεν υπάρχει πια καμία «ετερότητα», κανένας «διάβολος» που να μπορεί να κληθεί να ενσαρκώσει ποιητικά όνειρα...
Στον λυρικό κύκλο του νεαρού Φετ «Κούντρα», που εμφανίστηκε στη συλλογή του 1850 (την οποία ετοίμασε για δημοσίευση μαζί με τον Απ. Γκριγκόριεφ στα τέλη του 1847), είναι ο διάβολος που είναι το οργανωτικό κίνητρο. Και τα τρία ποιήματα που περιλαμβάνονται στον κύκλο είναι μια ποιητική ανάλυση ενός περίπλοκου και παράξενου αισθήματος πνευματικού κενού - ενός αισθήματος «διαβολισμού» που γεννά ασυνήθιστα οράματα και απροσδόκητες συγκρίσεις. Από την άποψη των γεγονότων, τίποτα δεν συμβαίνει εδώ, και το θέμα του καλλιτεχνικού προβληματισμού είναι ακριβώς αυτό το τίποτα που συμβαίνει.
Το πρώτο ποίημα του κύκλου είναι αφιερωμένο στη φθινοπωρινή μελαγχολία: "Κακός καιρός - φθινόπωρο - καπνίζεις ..."; στο δεύτερο - εμφανή σημάδια του χειμώνα ("σόμπα", "ξέσπασε μια αδιάκοπη χιονοθύελλα στην καμινάδα"). στο τρίτο, δεν υπάρχουν καθόλου σημάδια κάποιας συγκεκριμένης εποχής του έτους - μόνο κακός καιρός ("Έχουμε κακό καιρό στην αυλή, // Είναι επικίνδυνο να περπατάς στην αυλή ..."). Αυτός ο πολύ «κακός καιρός» δημιουργεί μια «διπλή θλίψη»: η άλλη πλευρά του είναι η πνευματική διαταραχή που αντιστοιχεί στον «κακό καιρό». Οι αντανακλάσεις του λυρικού ήρωα, αντίστοιχα, από τον «κακό καιρό», μεταφέρονται σε έναν κλειστό χώρο και ένας συγκεκριμένος «διάβολος» εγκαθίσταται σε αυτόν τον περιορισμένο χώρο:
Και τώρα - γιατί σε εκείνη τη γωνία,
Πίσω από τη φαρδιά κουρτίνα
Εκεί πέρα, εκεί πέρα, αυτός που μοιάζει με απατεώνα,
Με μαύρη μουσούδα κατσίκας;
Το "Damn" εμφανίζεται σε καθένα από τα τρία μέρη του κύκλου. Στο πρώτο μέρος, δεν προσωποποιείται: κατανοείται μόνο το αποτέλεσμα της «δραστηριότητάς» του:
Μπαίνει στο άρρωστο κεφάλι
Όλα είναι τόσο καταραμένα!
Στη δεύτερη, τον ρόλο αυτού του «διαβόλου» παίζει η «γουργουρίζοντας γάτα», που εμφανίζεται στην πρώτη στροφή, η οποία επαναλαμβάνεται επίσης στο τέλος:
Μη γκρινιάζεις, γατάκι μου,
Σε ακίνητη υπνηλία?
Είναι σκοτεινά και άγρια χωρίς εσένα
Με το μέρος μας.
Στο τρίτο μέρος, ο «διάβολος» εμφανίζεται ήδη με το παραδοσιακό του «μαύρο ρύγχος κατσίκας». Επιπλέον, υπάρχει ένα κίνητρο για τη "μόνιμη" εμφάνιση αυτού του πλάσματος:
Σωστό - βαρετό, λυπηρό να το βλέπεις
Κάθε μέρα είναι η ίδια.
Ο μόνιμος «διάβολος» γεννά πολύ περίεργες εικόνες:
Ακριβώς στο διπλανό δωμάτιο
Μαθαίνοντας σε κάποιον το αλφάβητο...
Αυτό το «αλφάβητο» συγκρίνεται με μια φαντασμαγορική, οδυνηρή, δυσνόητη εικόνα που ανατρέπει τις πολύ «αλφαβητικές» αλήθειες:
Ή - ποιος ξέρει; κάπου,
Στο γραφείο ή στην αίθουσα,
Με ένα τρίξιμο, οι αρουραίοι που ουρλιάζουν χορεύουν
Σε ένα άσχημα κλειδωμένο πιάνο.
Αναδύεται ένας συγκεκριμένος ανεστραμμένος κόσμος, στον οποίο ακόμη και οι συνήθεις ποιητικές αξίες αποκτούν ένα ορισμένο «αντίστροφο σημάδι». Εδώ είναι μια συνηθισμένη λυρική αντιπαράθεση: Εγώ και αυτή - και ένα υψηλό συναίσθημα αγάπης:
Σε έναν γείτονα κατά λάθος
Της είπα τρεις λέξεις
Σχετικά με το όμορφο, για το υψηλό -
και ένα ασυνήθιστο λυρικό «συμπέρασμα»:
Πέθανε η πλήξη!
Αυτή η τρομακτική «ασυνήθιστη» απλώς δημιουργεί μια ιδιαίτερη ποίηση «σπληνός», διαφορετική από τα παραδοσιακά «ερωτικά τραγούδια» ή την «ποίηση της πραγματικότητας». Αντίθετα, ο λυρικός ήρωας Φετ απλώς της ζητά να τον απομακρύνει από την «αποκομμένη» πραγματικότητα: «... υπάρχει παραμύθι, υπάρχει τραγούδι νανουρίσματος;» Και αυτά τα ίδια τα «τραγούδια» και το «παραμύθι» χρειάζονται ακριβώς για να ξεφύγουμε από τις συνηθισμένες καθημερινές σχέσεις σε κάποιον άλλο, αν και «τρομακτικό», κόσμο. Ωστόσο, ο «φόβος» σε αυτόν τον κόσμο συνδέεται με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο με την ίδια «αγάπη»:
Για να απαλύνω το τραγούδι
Τι σε ένα παραμύθι θα ενοχλήσει?
Έτσι ώστε η καρδιά τουλάχιστον να φοβάται,
Αν δεν μπορεί να αγαπήσει.
Και στα τρία ποιήματα του πρώιμου κύκλου, πιθανότατα γραμμένα σε διαφορετικές εποχές, είναι πραγματικά πολύ ενωμένα και αναπόσπαστα στη διάθεση και τη γενική τους ιδέα. Είναι ο σπλήνας που τους ενώνει, ένα συναίσθημα που οργανώνει τον ποιητικό κόσμο στην «αντεστραμμένη» του εμφάνιση με έναν ιδιαίτερο τρόπο και ταυτόχρονα εισάγει την ευκαιρία να κατανοηθούν εκείνα τα χαρακτηριστικά του «ξένου, υπερβατικού στοιχείου» της ανθρώπινης ύπαρξης. η αντανάκλαση του οποίου ο Φετ συνειδητοποίησε πολύ νωρίς το ποιητικό του έργο. Τελικά, αυτές οι φαντασμαγορίες του «ανθρώπινου «εγώ» καθιστούν δυνατό να αντικατοπτρίσουμε κατά κάποιο τρόπο ότι «αυτό δεν μπορεί να εκφραστεί με λέξεις».
Υπό αυτή την έννοια, η ποιητοποίηση του άβολου και συνάμα ελκυστικού αισθήματος της μελαγχολίας ήταν ένα είδος ποιητικής «μελέτης» του Φετ, απαραίτητο στάδιο στην καλλιτεχνική του εξέλιξη. Η σπλήνα, ως ποίηση των «οραμάτων», έγινε γι' αυτόν μια συγκεκριμένη σχολή λεκτικής δημιουργικότητας. Αλλά, στην πραγματικότητα, αυτή η ποίηση των «οραμάτων» μπορεί να ανακατασκευαστεί χωρίς τη μελαγχολία... Μια τέτοια ανασύνθεση είναι η βάση όλης της ποιητικής του καινοτομίας.
Vyazemsky P.A. Ποιήματα. L., 1958. S. 231–232.
Εκεί. σελ. 232–233.
Vyazemsky P.A. Επιλεγμένα Ποιήματα. Μόσχα–Λένινγκραντ, 1935, σ. 323–324, 369–376.
Η ιστορία της νορβηγικής γάτας του δάσους πάει αιώνες πίσω. Αυτό είναι γνωστό από τις πρώτες περιγραφές αυτών των γατών, που βρίσκονται στα αρχαία παραμύθια, περασμένες από στόμα σε στόμα. Η πρώτη γραπτή απόδειξη αυτού εμφανίστηκε σε ένα παιδικό βιβλίο το 1912, στη συνέχεια στην αυτοβιογραφία του καλλιτέχνη Olaf Galbransson, όπου χρησιμοποίησε ένα σχέδιο ενός εκπροσώπου αυτής της φυλής, το οποίο έγινε το 1910.
Υπάρχουν διάφορες θεωρίες για την προέλευση της νορβηγικής γάτας του δάσους. Ένα από αυτά είναι το εξής: οι Βίκινγκς έφεραν μακρυμάλλης γάτες από την Τουρκία, πιθανώς από πιο μακρινές ακτές. Αυτές οι γάτες στη συνέχεια παντρεύτηκαν με Ευρωπαίους Κοντότριχες, με αποτέλεσμα, όπως έχει αποδειχθεί, σε μια γάτα της οποίας η δομή του σώματος και η δομή του τριχώματος ήταν πλήρως προσαρμοσμένες σε τοπικές συνθήκεςβιότοπο και κλίμα.
Με την πάροδο του χρόνου, αυτά τα ζώα εξελίχθηκαν και προσαρμόστηκαν στο σκληρό και ψυχρό κλίμα της βόρειας Σκανδιναβίας. Όλα τα παραπάνω οδήγησαν στο γεγονός ότι οι μεγαλύτεροι, πιο μυώδεις, ισχυρότεροι και πιο υγιείς εκπρόσωποι του πληθυσμού επέζησαν.
Οι κάτοικοι της Νορβηγίας είπαν ότι αυτή η φυλή προέκυψε λόγω του χιονιού, του κρύου, της βροχής, των νορβηγικών δασών, των αραιοκατοικημένων περιοχών, της πείνας και του φόβου.
Αν και η νορβηγική γάτα του δάσους ήταν άγρια, βρήκε ακόμα τον δρόμο της προς τους ανθρώπους. Ο κόσμος τον αποκαλούσε «γκόμπλινκατ». Είπαν ότι αυτή η γάτα είχε τεράστια νύχια που έτριζαν τρομερά όταν έμπαινε κρυφά στις κατοικίες τους. Κάποιοι νόμιζαν ότι το goblinkat ήταν υβρίδιο λύγκα με οικόσιτη γάτα, γιατί. Πρώτον, έχει αυτιά με μακριές φούντες, χαρακτηριστικά ενός λύγκα. Δεύτερον, φαίνεται πιο ισχυρό από ό, τι πραγματικά είναι. Αυτή η εντύπωση ενισχύεται από τον τρόπο που κινείται η γάτα κατά τη διάρκεια του κυνηγιού. Ακόμη και οι οικόσιτες γάτες Νορβηγικού Δάσους έχουν την ικανότητα και να σκαρφαλώνουν στα δέντρα και να κατεβαίνουν από αυτά πολύ γρήγορα. Ισχυρά, δυνατά άκρα με δυνατά νύχια βοηθούν το skogcat να πηδήξει από κλαδί σε κλαδί ή να προσκολλάται σε βραχώδεις προεξοχές σε μια βραχώδη επιφάνεια. Η κινητικότητα (κυνήγι, παιχνίδια) είναι αναπόσπαστο κομμάτι γεμάτη ζωήΝορβηγική δασική γάτα.
Οι νορβηγικές γάτες του δάσους, που αναγνωρίζονται ως άγρια αλλά χρήσιμα ζώα, έχουν λάβει επίσημη προστασία. Στη Νορβηγία, στα καταφύγια, οι δασολόγοι ήταν υπεύθυνοι για αυτούς τους εκπροσώπους της τοπικής πανίδας και έπρεπε να παρακολουθήσουν και να σταματήσουν τους λαθροκυνηγούς που έπιασαν και έβγαλαν αυτές τις γάτες έξω από τη χώρα.
Οι γάτες του νορβηγικού δάσους άρχισαν να εξαφανίζονται ως είδος ως αποτέλεσμα της διασταύρωσης με τις Ευρωπαϊκές Κοντότριχες. Προκειμένου να αποφευχθεί η πλήρης εξαφάνισή τους, οι άνθρωποι άρχισαν να εκτρέφουν αυτή τη ράτσα στη δεκαετία του '30 του αιώνα μας.
Το 1938 στο Όσλο πρώτασυμμετείχε στο σόου γάτας, εκπρόσωπος της ράτσας "Norwegian Forest", όπου κρίθηκε από έναν ειδικό από τη Δανία - τον Knud Hansen, ο οποίος τον ονόμασε National Cat of Norway. Στη συνέχεια εξερράγη II Παγκόσμιος πόλεμος. Και μόνο το 1963 σχηματίστηκε ΝορβηγόςΕθνική Ένωση καθαρόαιμες γάτες(η Νορβηγική Εθνική Ένωση Γενεαλογικών Γενεαλογικών ή Norske Rasekattklubbers Riksforbund (NRR)), και το πρόγραμμα διατήρησης της εθνικής φυλής ξεκίνησε ξανά μόλις το 1972. Οι κτηνοτρόφοι που εισήγαγαν για πρώτη φορά τη ράτσα το 1938 και έλαβαν θετικές κριτικέςΣχετικά με αυτήν, συγκέντρωσαν γύρω τους ομοϊδεάτες και συνέχισαν να εκτρέφουν Νορβηγικές Γάτες του Δάσους.
Ένα χρόνο αργότερα, αυτή η φυλή αναγνωρίστηκε στη Νορβηγία και υιοθετήθηκε ένα πρότυπο ενιαίας φυλής. Στις γάτες δόθηκαν πειραματικές γενεαλογίες και το 1976 υπήρχαν περίπου 100 εγγεγραμμένες γάτες στη Νορβηγία. των ζώων. Την ίδια χρονιά, η ετήσια συνάντηση της FIFE πραγματοποιήθηκε στο Wesbaden (Γερμανία), όπου η φυλή " Νορβηγός δάσος Γάτα"αναγνωρίστηκε ως πειραματική και άρχισε η διανομή αυτής της φυλής σε όλο τον κόσμο. Το πρώτο ζευγάρι πουλήθηκε στη Σουηδία και στις 29 Νοεμβρίου 1979, οι πρώτοι "Νορβηγοί" έφτασαν στις ΗΠΑ. Αυτοί ήταν οι Pans Tigris (καφέ τιγρέ, εκτροφέας Else Nylund) και Γάτα Mjavo's Sala Palmer (ασπρόμαυρο, εκτροφέας Solveig Stenersroad), αγοράστηκε από τη Sheila Gira στο τροφοτροφείο Maincoon στο Μίτσιγκαν, ΗΠΑ. Αυτές οι γάτες καταχωρήθηκαν στο Νορβηγικό Υπουργείο Εμπορίου ως προϊόν εξαγωγής. Όλο αυτό το διάστημα, Νορβηγοί φελινολόγοι με αυτήν τη ράτσα Και όταν στο Παρίσι το 1977, πραγματοποιήθηκε μια τακτική συνεδρίαση της FIFE, ο Frederic Nordan (Πρόεδρος του NRR) και άλλοι Νορβηγοί αιλουρολόγοι έδειξαν στο κοινό μεγάλο αριθμό φωτογραφικών υλικών και γενεαλογικών στοιχείων, υποδεικνύοντας την παρουσία τριών γενεών γατών αυτής της φυλής. Αυτή τη φορά πέτυχαν το επιθυμητό αποτέλεσμα και τη ράτσα " Νορβηγός δάσος Γάτα" αναγνωρίστηκε επίσημα. Η κατηγορία αρχαρίων (δηλαδή γάτες που δεν είναι εγγεγραμμένες στο NRR και δεν έχουν πλήρες γενεαλογικό) έκλεισε. Η εξαίρεση ήταν η Φινλανδία, όπου η τάξη αρχαρίων ήταν ανοιχτή μέχρι το 1992. Όλες οι γάτες Νορβηγικού Δάσους που είναι εγγεγραμμένες στο NRR είναι καταγωγής από άγριες γάτες που ζούσαν στα δάση της Νορβηγίας, οι οποίες δεν υπόκεινται σε εξαγωγή εκτός χώρας.
Σήμερα αυτή η ράτσα είναι από τις πιο δημοφιλείς στη Σκανδιναβία και διανέμεται σε όλο τον κόσμο. Στις επιδείξεις γάτας προκαλεί πάντα θαυμασμό και ενδιαφέρον, της προβλέπεται μεγάλο μέλλον.
Σήμερα σε διάφορους αιλουροειδείς οργανισμούς του κόσμου υπάρχουν διαφορετικά πρότυπα φυλής. Νορβηγός δάσος Γάτα. Μόνο στην Ευρώπη έχουμε 3 πρότυπα: FIFE, GCCF, WCF, καθώς και οργανισμούς των ΗΠΑ - CFA και TICA. Όταν προσπαθούμε να συγκρίνουμε τα ευρωπαϊκά πρότυπα και τα πρότυπα των αμερικανικών οργανισμών, βλέπουμε ότι διαφέρουν μεταξύ τους ένας μεγάλος αριθμόςπτυχές. Ίσως αυτό μπορεί να εξηγηθεί ως εξής. Όταν δημιουργείτε ένα νέο πρότυπο, προσπαθείτε να το κάνετε ενάντια σε αυτό που γνωρίζετε ήδη. Όταν δημιουργήθηκε το πρότυπο FIFE, οι φελινολόγοι εξέτασαν το πρότυπο περσική γάτα. Σε σύγκριση με αυτόν, η νορβηγική γάτα του δάσους ήταν μεγάλη, με μακρύ σώμα, μεγάλα, αρκετά ψηλά στημένα αυτιά, ψηλά πόδιακαι τα λοιπά. Αυτές οι παρατηρήσεις παρείχαν τη βάση για το σημερινό πρότυπο. Λίγα χρόνια αργότερα, οι πρώτοι «Νορβηγοί» έφτασαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αμερικανοί φελινολόγοι ήθελαν να αναγνωριστούν οι νορβηγικές γάτες του δάσους ξεχωριστή φυλήκαι έτσι ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα πρότυπο που θα το έκανε αυτό δυνατό. Ωστόσο, στις ΗΠΑ υπήρχε μια παρόμοια ράτσα Maine Coon, σε σύγκριση με την οποία η νορβηγική γάτα του δάσους έμοιαζε με γάτα μεσαίου μεγέθους, με σώμα μέτριου μήκους και μεσαίου μεγέθους αυτιά με αρκετά χαμηλό σύνολο.
Οι νορβηγικές γάτες του δάσους είναι έξυπνα ζώα, πολύ προσκολλημένα στο σπίτι. Αλλά υπάρχει ακόμα κάτι άγριο στο άγρυπνο, άγρυπνο και κατατοπιστικό βλέμμα τους, ένα τριγωνικό κεφάλι με ίσιο προφίλ, χαριτωμένα αυτιά με μακριές τούφες σαν λύγκας - τυπικός κάτοικος άγριων αδιαπέραστων δασών, σώμα - εύκαμπτο και μυώδες, έτοιμο για να αντιμετωπίσετε κάθε κίνδυνο, λεπτά δυνατά πόδια, χάρη στα οποία αυτά τα ζώα μπορούν να κινηθούν υψηλή ταχύτητακαι ανεβείτε με αστραπιαία ταχύτητα στην κορυφή του ψηλό δέντρο; χνουδωτή ουρά, που αναπτύσσεται θριαμβευτικά πάνω από τα πάντα και τα πάντα. Αυτές οι γάτες έχουν μια ιδιότητα που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής στην άγρια φύση - άγχος όταν προσδοκούν την εμφάνιση ενός ξένου. Και μόνο όταν τον δουν και καταλάβουν ότι δεν υπάρχει κίνδυνος, ηρεμούν. Τα νεαρά σκογκάτ λατρεύουν πολύ να παίζουν, αλλά μόνο όταν το θέλουν. Τους αρέσει επίσης να τους χαϊδεύετε, χρειάζονται την προσοχή σας, δεν ανέχονται την παρατεταμένη μοναξιά, αλλά ταυτόχρονα παραμένουν ανεξάρτητα.
Αυτή τη στιγμή στη Ρωσία υπάρχουν δύο φυτώρια της Νορβηγίας γάτες του δάσουςστο κλαμπ «Φελής» (Μόσχα). Αυτό είναι το φυτώριο "Tomasina", Mikhailov I.V. Ο πρόγονός του είναι ήδη αρκετά γνωστός ΓάταΗ Βασιλίσα είναι πρωταθλήτρια Ευρώπης. Και το πρόσφατα οργανωμένο φυτώριο «Viking» (Prikhodko S. Orlova N.). Ο γιος της Vasilisa, Brisk Benjamin Thomasina, η πρώτη νορβηγική δασική γάτα στην ΚΑΚ, που έφτασε στον τίτλο του Παγκόσμιου Πρωταθλητή (WCF) και έλαβε θετικά σχόλια από ειδικούς και κτηνοτρόφους στις Σκανδιναβικές χώρες, έγινε ο πρόγονός της.
Οι κάτοικοι της Νορβηγίας είναι πολύ περήφανοι για την εθνική τους φυλή γάτας. Πολλοί κτηνοτρόφοι μπορούν να μιλούν ατελείωτα για τα κατοικίδιά τους, με χαρά μοιράζονται πληροφορίες και φωτογραφίες. Θα ήθελαν πολύ αυτά τα καταπληκτικά και όμορφες γάτεςέμαθε, εκτιμήθηκε και αγαπήθηκε στη Ρωσία.
Μια γκρίζα καταιγίδα πέρασε,
Διάσπαρτα στο γαλάζιο.
Μόνο το φούσκωμα της θάλασσας αναπνέει,
Δεν θα συνέλθει από την καταιγίδα.Κοιμάται, βιάζεται, φτωχή βάρκα,
Σαν άρρωστος από μια τρομερή σκέψη,
Μόνο ξεχασμένο από το άγχος
Οι πτυχές του πανιού έπεσαν.Αναζωογονημένο παράκτιο δάσος
Όλα καλυμμένα με δροσιά, δεν κινούνται. -
Η ώρα της σωτηρίας, φωτεινή, τρυφερή,
Όπως το κλάμα και το γέλιο.
"Χθες χωρίσαμε μαζί σου..."
Χθες χωρίσαμε.
ξεσκίστηκα. - κάτω από εμένα
Η θαλάσσια άβυσσος μαινόταν.
Κύμα μετά κύμα
Και, με βρυχηθμό στην ακτή μου
Σπάζοντας σε σπρέι, τράπηκε σε φυγή.Και νέοι μεγάλωσαν στο σκοτάδι,
Αναπτύξτε στον ουρανό και τη γη
Κάποιο είδος ξέφρενης μομφής.
Θολώστε προεξοχές από αιχμηρές πλάκες
και αιώνια συντριβή γρανίτη
Φαινόταν σαν το αιώνιο μάθημά τους.Και τώρα - όπως η ψυχή μου,
Το κύμα είναι ελαφρύ, - και, αναπνέοντας λίγο,
Ξάπλωσε στα πόδια ενός απόκρημνου βράχου.
Και στο Σεληνόφωτοφορτωμένος,
Αντανακλά τη γη
Και όλη η παραδεισένια χορωδία έτρεμε.
Θάλασσα και αστέρια
Κοιτούσαμε και οι δύο τη θάλασσα τη νύχτα.
Κάτω από μας, ο βράχος κατέληγε σε μια άβυσσο.
Στο βάθος, τα ηρεμιστικά κύματα έγιναν άσπρα,
Και τα πίσω σύννεφα πέταξαν από τον ουρανό,
Και η νύχτα ήταν ντυμένη με έναστρη ομορφιά.Θαυμάζοντας την έκταση της διπλής κίνησης,
Το όνειρο ξέχασε τη θανατηφόρα γη,
Και από τη νυχτερινή θάλασσα και από τον νυχτερινό ουρανό,
Σαν από μακρινή πατρίδα,
Η θεραπευτική δύναμη φύσηξε στην ψυχή.Όλη η γήινη κακία, καταπιεστική, σύντομα,
Με τον τρόπο μας ξεχάσαμε και οι δύο
Σαν να με νανούρισε η θάλασσα
Σαν να σβήστηκε η θλίψη σου,
Σαν να σε νίκησαν τα αστέρια.
«Κουνώντας, τα αστέρια ανοιγοκλείναν τις ακτίνες τους…»
Κουνώντας, τα αστέρια έλαμψαν τις ακτίνες τους
Στους σκοτεινούς κυματισμούς της Μεσογείου,
Και θαυμάσαμε τα φώτα μαζί σου,
Που όρμησε από κάτω μας, μαλώνοντας με τα ουράνια.Σε κάποιο είδος λήθης, βουβής και θεραπείας,
Κοίταξα αυτή τη λαμπρότητα, παραδομένος στην ευδαιμονία.
Φαινόταν, οδηγώντας έναν μαγικό τροχό,
Βαθιά μου έκοψες το στήθος στη φυγή.Και εκεί, στα βάθη, η νεαρή βασίλισσα,
Φωτεινά σημεία τρέχουν μπροστά σου,
Και αυτά τα αμέτρητα φώτα είναι μια χορδή
Μόνο εσύ μπορείς να δεις και να καταλάβεις.
«Η καταιγίδα του αρνιού στέλνει…»
Η καταιγίδα των προβάτων το στέλνει
Λευκά αρνιά στη θάλασσα
Σε σειρές τους οδηγεί ο άνεμος
Και μαστίγια στο διάστημα.Μωρό μου, τουλάχιστον ο δικός σου θα ήταν μόνος
Ο Ρουκ κατάφερε να ξεφύγει,
Ενώ όλη η άβυσσος είναι βαθιά,
Μαύρο, δεν έβρασε!Πόσο λυπάμαι για σένα! Αλλά περίπου ένα
Πονάει τόσο πολύ να σκέφτεσαι
Τι κρύβεται πίσω από την ομίχλη και τη βροχή
Δεν θα είστε ορατοί.
Διάφορα ποιήματα
«Κύρια της Σιών, πριν από εσάς…»
Κυρία της Σιών, μπροστά σας
Στο σκοτάδι η λάμπα μου ανάβει.
Όλα κοιμούνται τριγύρω - η ψυχή μου είναι γεμάτη
Προσευχή και γλυκιά σιωπή.Είσαι κοντά μου ... Υποτακτική ψυχή
Προσεύχομαι για εκείνον με τον οποίο η ζωή μου είναι καθαρή.
Αφήστε την να ανθίσει, να είναι ευτυχισμένη -
Είτε με άλλον εκλεκτό, είτε μόνος, είτε μαζί μου.Ωχ όχι! Συγχωρήστε την επιρροή της ασθένειας!
Μας ξέρεις: είμαστε προορισμένοι ο ένας για τον άλλον
Εξοικονομήστε με αμοιβαίες προσευχές.Δώσε λοιπόν δύναμη, απλώστε άγια χέρια,
Για να μπορώ να είμαι πιο φωτεινή τη μεταμεσονύχτια ώρα του χωρισμού
Θα ανάψω μια λάμπα μπροστά σου!
Μαντόνα
Δεν γκρινιάζω στο δύσκολο μονοπάτι της γης,
Δεν ακούω τον βίαιο αδαή:
Τα αυτιά μου καταλαβαίνουν έναν διαφορετικό ήχο,
Και η φωνή της ελπίδας ακούγεται στην καρδιάΑφού ο Σάντσιο είναι μπροστά μου
Απεικονίζονται σκυμμένα βλέφαρα,
Και αυτό το πρόσωπο, και αυτό το άγιο βλέμμα,
Ταπεινά και ελαφριά ρούχα,Και αυτή είναι η μήτρα της μητέρας, και μέσα σε αυτήν
Ένα μωρό με καθαρό, χαρούμενο φρύδι,
Με ένα χαμόγελο προς τη Μαίρη κλίση.Ω, πώς η ψυχή υποχωρεί στον πάτο!
Πόσο από τον ιερό καμβά
Στέλνεις, Θεέ μου, με την πιο αγνή Μαντόνα!
Λεωφόρος Μαρία
Ave Maria - η λάμπα είναι ήσυχη,
Τέσσερις στίχοι είναι έτοιμοι στην καρδιά:Αγνή κοπέλα, θλιμμένη μητέρα,
Η χάρη σου έχει εισχωρήσει στην ψυχή μου.
Βασίλισσα του ουρανού, όχι στη λάμψη των ακτίνων,
Σε ένα ήσυχο όνειρο έλα σε αυτήν!Ave Maria - η λάμπα είναι ήσυχη,
Ψιθύρισα και τους τέσσερις στίχους.
«Ήξερα τη μικρή της σγουρά...»
Την ήξερα τη σγουρή της,
μπλε-μάτια κορίτσι? αυτή είναι
Φαινόταν όλα από πονηρή παιχνιδιάρικη διάθεση
Και η κατακόκκινη σεμνότητα είναι περίπλοκη.Και εκείνα τα καλοκαίρια, κάποιος κύκλος έλξης
Ήταν στη θέση της και την κάλεσαν να τη χαϊδέψει.
Και ο Τύπος του Υπουργείου γυναικών.Την ήξερα ως καλλονή. κάηκε
Τα μάτια της είναι ιερή σιωπή, -
Σαν μια φωτεινή μέρα, σαν καθαρός ήχος φλάουτου,
Όρμησε πάνω από την αμαρτωλή γη.Τον ήξερα - και πόσο αγαπούσε,
Πόσο ειλικρινά άνθισε μπροστά του,
Πόσα δάκρυα του έδωσε,
Πόση ευτυχία χύθηκε στην ψυχή!Είδα την ώρα της ευλογίας της -
Παιδιά με δάκρυα που άφησαν τη μητέρα τους.
Πάνω του βρισκόταν μια απόχρωση προτίμησης
Και ο Τύπος του Υπουργείου γυναικών.
«Μην γκρινιάζεις, γάτα μου που γουργουρίζει...»
Μη γκρινιάζεις, γατάκι μου,
Σε ακίνητη υπνηλία:
Είναι σκοτεινά και άγρια χωρίς εσένα
Στο πλευρό μας?Χωρίς εσένα, είναι ακόμα η ίδια σόμπα
Ίδια παράθυρα με χθες
Οι ίδιες πόρτες, το ίδιο κερί,
Και πάλι τα μπλουζ...
Βενετία τη νύχτα
Το φως του φεγγαριού λάμπει λαμπερά
Μαρμάρινες πλάκες ντους.
Το λιοντάρι του Αγίου Μάρκου κοιμάται,
Και η βασίλισσα μου κοιμάται.Μέσα από ασημένια κανάλια
Τα ανάκτορα γκρεμίστηκαν
Και λάμπει με άυπνο κουπί
Καθυστερημένοι κωπηλάτες.Μυριάδες αστέρια λάμπουν
Ευαίσθητα στον νυχτερινό αέρα.
Αργυρωμένες Λειτουργίες
Αποκοιμήθηκαν για αιώνες.
"Αρκετός ύπνος: δύο τριαντάφυλλα για σένα..."
Πλήρης ύπνος: δύο τριαντάφυλλα για εσάς
Έφερα με την αυγή της ημέρας.
Μέσα από ασημένια δάκρυα
Πιο φωτεινό από την ευδαιμονία της φωτιάς τους.Ανοιξιάτικες μέρες, μικρές καταιγίδες,
Ο αέρας είναι καθαρός, φρέσκα σεντόνια...
Και έχυσε ήσυχα δάκρυα
Μυρωδάτα λουλούδια.
Νανούρισμα στην καρδιά
Καρδιά - είσαι μωρό!
Ηρέμησε…
Έστω και για μια στιγμή λογικής
Βγάλε τη φωνή.
Χαίρομαι που παίρνω καρδιά
Όλη σου η αρρώστια!
Κοιμήσου, Κύριε μαζί σου
Baiushki αντίο!Και όχι αυτό το άλλο
Θα έρθει η νταντά
Κάτσε, νεαρέ
Θα τραγουδήσουν τα τραγούδια:
«Κοίτα, αγαπητέ,
Στην ομορφιά μου
Αναπαύσου εν ειρήνη...
Baiushki αντίο!"Τι γύρισες;
Λυπάμαι για την παλιά νταντά;
Να ξέρεις, ξύπνησα ξανά
Παλιά θλίψη;
Να ξέρετε ότι ο πάγκος είναι άδειος
Τι τραγουδάω για το τίποτα;
Τι είναι αυτή, κακιά;
Baiushki αντίο!Περίμενε, ήρθε το καλοκαίρι
θα μεγαλώσεις -
αυτό το λίκνο
Πρέπει να αλλάξουμε.
Είμαι μεγάλο κρεβάτι
Θα σου δώσω το δικό μου
Και σβήστε το κερί.
Baiushki αντίο!
