Ινδικά βότανα. Αποκατάσταση και θεραπεία μαλλιών με ινδικά βότανα

Ιερομόναχος Σεραφείμ του Σάρωφ

(Prokhor Isidorovich Moshnin; 19 Ιουλίου 1754, Kursk - 2 Ιανουαρίου 1833, Μονή Σαρόφ).

«Σε μένα, καημένε Σεραφείμ, ο Κύριος αποκάλυψε ότι θα υπήρχαν μεγάλες καταστροφές στη ρωσική γη…η πίστη θα καταπατηθεί, οι επίσκοποι της Εκκλησίας του Θεού και άλλοι κληρικοί θα φύγουν από την αγνότητα...και γι' αυτό ο Κύριος θα τους τιμωρήσει αυστηρά.

Εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, προσευχόμουν στον Κύριο 3 μέρες και 3 νύχτες για να προτιμήσει να με στερήσει τη Βασιλεία των Ουρανών και να τους ελεήσει. Αλλά ο Κύριος απάντησε: «Δεν θα τους ελεήσω, γιατί διδάσκουν τα δόγματα των ανθρώπων και με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από εμένα». (Ματθ. 15:7-9)».

«Οποιαδήποτε επιθυμία να γίνουν αλλαγές στους κανόνες και τις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας είναι αίρεση... βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, που δεν θα συγχωρηθεί ποτέ. Οι επίσκοποι της ρωσικής γης και ο κλήρος θα ακολουθήσουν αυτόν τον δρόμο και η οργή του Θεού θα τους χτυπήσει...»

«Η ρωσική γη θα βαφτεί με ποτάμια αίματος», προέβλεψε ο πρεσβύτερος Σαρόφ στον Μοτοβίλοφ, «αλλά ο Κύριος δεν θα θυμώσει εντελώς και δεν θα επιτρέψει να καταστραφεί ολοκληρωτικά η ρωσική γη...»

«Αλίμονο σε αυτόν που αφαιρεί ή προσθέτει μία λέξη...Η Εκκλησία δεν έχει κακία. Αλλοίμονο σε εκείνον που τολμήσει να κάνει οποιαδήποτε αλλαγή στη Θεία λειτουργία και τα καταστατικά αυτής της Εκκλησίας, που είναι ο «Συλώνας και το θεμέλιο της Αλήθειας» και για την οποία ο ίδιος ο Σωτήρας είπε ότι ακόμη και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν. δηλ. ότι θα παραμείνει αναλλοίωτο μέχρι το τέλος - μέχρι τη δεύτερη παρουσία.

Οποιαδήποτε επιθυμία να κάνετε υποτιθέμενες βελτιώσεις, αλλαγές στους κανόνες και τις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας είναι αίρεση, επιθυμία να δημιουργήσετε τη δική σας ειδική Εκκλησία σύμφωνα με την εφεύρεση του ανθρώπινου νου, απόκλιση από το διάταγμα του Αγίου Πνεύματος και είναι βλασφημία. κατά του Αγίου Πνεύματος, το οποίο δεν θα συγχωρείται για πάντα.

Αυτό έχουν κάνει και θα κάνουν όλοι όσοι έχουν απομακρυνθεί από την ενότητα με την Αγία Αποστολική Εκκλησία, για το οποίο λέει ο Απόστολος Παύλος: «Τέτοιοι απόστολοι - πονηροί εργάτες παίρνουν τη μορφή των αποστόλων του Χριστού και δεν είναι περίεργο, γιατί Ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή Αγγέλου Φωτός, επομένως δεν είναι σπουδαίο να μεταμφιέζονται οι δούλοι Του σε λειτουργούς δικαιοσύνης, αλλά το τέλος τους είναι σύμφωνα με τα έργα τους» (Β' Κορ. 11:13-14).

Οι επίσκοποι της ρωσικής γης και ο κλήρος θα ακολουθήσουν αυτόν τον δρόμο και η οργή του Θεού θα τους χτυπήσει. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες, σήμερα και για πάντα, και οι διδασκαλίες των εντολών Του και όλα τα διατάγματα επιβεβαιώθηκαν από Αυτόν μια για πάντα χωρίς αλλαγή, γιατί όλη αυτή είναι η αλήθεια που έφερε από τον ουρανό ο ίδιος ο Υιός του Θεού.

Οι επιστήμες και οι ανθρώπινες διδασκαλίες πρέπει να υπόκεινται σε αλλαγές στην ανάπτυξη και τη βελτίωσή τους, αλλά η Θεία διδασκαλία που μας δίνεται δεν μπορεί να αλλάξει από τους ανθρώπους, όπως ο ίδιος ο Κύριος, που ίδρυσε την Αγία Εκκλησία και τα Μυστήρια της, είναι αμετάβλητος, λέει ο Πατέρας. Ο π. Σεραφείμ, δεν υπάρχει χώρος για ανθρώπινη εικασία εδώ.

Γιατί λέει ο Απόστολος: «Αν εμείς, ή ένας άγγελος από τον Ουρανό, σας φέρει καλά νέα, ας είναι ανάθεμα (Γαλ. 1:8)» (από τα απομνημονεύματα της Ε. Ι. Μοτοβίλοβα από τις σημειώσεις του συζύγου της).

«Εμείς που ζούμε στη γη έχουμε χάσει πολύ το δρόμο μας από το μονοπάτι της σωτηρίας. Εξοργίζουμε τον Κύριο με το να μην τηρούμε ιερές νηστείες. Σήμερα οι Χριστιανοί τρώνε κρέας τόσο την Αγία Πεντηκοστή όσο και κατά τη διάρκεια κάθε Σαρακοστής. Οι Τετάρτες και οι Παρασκευές δεν αποθηκεύονται. και η Εκκλησία έχει κανόνα: όσοι δεν τηρούν άγιες νηστείες και Τετάρτες και Παρασκευές όλο το καλοκαίρι αμαρτάνουν πολύ. Αλλά ο Κύριος δεν θα θυμώσει εντελώς, αλλά θα ελεήσει ακόμα...

Για χάρη αυτών των αρετών, η Ρωσία θα είναι πάντα ένδοξη και τρομερή και ανυπέρβλητη για τους εχθρούς της, έχοντας πίστη και ευσέβεια στην ασπίδα και την πανοπλία της αλήθειας: οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον αυτών».

«Το σώμα είναι ο σκλάβος της ψυχής, η ψυχή είναι η βασίλισσα, και επομένως αυτό είναι το έλεος του Κυρίου όταν το σώμα εξαντλείται από την ασθένεια. γιατί από αυτό τα πάθη εξασθενούν και ο άνθρωπος συνέρχεται. και η ίδια η σωματική ασθένεια μερικές φορές γεννιέται από πάθη».

«Όλοι όσοι έχουν σταθερή ελπίδα στον Θεό υψώνονται σε Αυτόν και φωτίζονται από την ακτινοβολία του αιώνιου φωτός».

«Όπως η φωτιά καθαρίζει το χρυσάφι, έτσι και η λύπη για τον Θεό καθαρίζει την αμαρτωλή καρδιά» (Αντ. Σλ. 25).

«Σε όλη μας τη ζωή προσβάλλαμε το μεγαλείο του Θεού μέσω των αμαρτιών μας, και ως εκ τούτου πρέπει πάντα να ταπεινόμαστε ενώπιόν Του, ζητώντας συγχώρεση των χρεών μας».

«Κρίνε τον εαυτό σου, και ο Κύριος δεν θα κρίνει».

«Αν καταστραφεί η οικογένεια, τότε τα κράτη θα ανατραπούν και τα έθνη θα διαστραφούν».

«Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από την αμαρτία και τίποτα πιο τρομερό και καταστροφικό από το πνεύμα της απελπισίας».

«Ο κόσμος βρίσκεται στο κακό, πρέπει να το γνωρίζουμε, να το θυμόμαστε, να το ξεπερνάμε όσο το δυνατόν περισσότερο».

«Σε όλη μας τη ζωή προσβάλλαμε το μεγαλείο του Θεού μέσω των αμαρτιών μας, και ως εκ τούτου πρέπει πάντα να ταπεινόμαστε ενώπιόν Του, ζητώντας συγχώρεση των χρεών μας».

«Ο διάβολος, σαν λιοντάρι, που κρύβεται στο φράχτη του (Ψαλμ. 9:30), μας απλώνει κρυφά δίχτυα ακάθαρτων και ακάθαρτων λογισμών. Αμέσως λοιπόν, μόλις τα δούμε, πρέπει να τα διαλύσουμε με ευσεβή προβληματισμό και προσευχή».

«Όπως ο Κύριος ενδιαφέρεται για τη σωτηρία μας, έτσι και ο δολοφόνος, ο διάβολος, προσπαθεί να φέρει έναν άνθρωπο σε απόγνωση».

«Αυτός που αγαπά τον εαυτό του δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό. Και όποιος δεν αγαπά τον εαυτό του για χάρη του να αγαπά τον Θεό, αγαπά τον Θεό».

«Πρέπει πάντα να υπομένουμε τα πάντα, ό,τι κι αν συμβεί, για όνομα του Θεού, με ευγνωμοσύνη. Η ζωή μας είναι ένα λεπτό σε σύγκριση με την αιωνιότητα. και επομένως, κατά τον Απόστολο, είμαστε ανάξιοι των παθών του παρόντος για τη δόξα που θέλει να φανεί μέσα μας» (Ρωμ. 8,18).

«Η μετάνοια για την αμαρτία, παρεμπιπτόντως, συνίσταται στο να μην την ξανακάνεις».

«Όπως υπάρχει θεραπεία για κάθε ασθένεια, έτσι υπάρχει και μετάνοια για κάθε αμαρτία».

«Όποιος έχει δάκρυα τρυφερότητας που κυλούν, μια τέτοια καρδιά φωτίζεται από τις ακτίνες του Ήλιου της Αλήθειας - Χριστού Θεού».

«Ο Θεός μας διέταξε να εχθρεύουμε μόνο το φίδι, δηλαδή εναντίον εκείνου που αρχικά εξαπάτησε τον άνθρωπο και τον έδιωξε από τον παράδεισο - ενάντια στον δολοφόνο-διάβολο. Έχουμε εντολή να είμαστε εχθρικοί και εναντίον των Μαδιανιτών, δηλαδή εναντίον των ακάθαρτων πνευμάτων της πορνείας και της μοιχείας, που σπέρνουν ακάθαρτους και άσχημους λογισμούς στην καρδιά».

«Δεν πρέπει να μιλάμε για τα έργα του Θεού αφού γεμίσει η κοιλιά, γιατί σε μια γεμάτη κοιλιά δεν υπάρχει όραμα των μυστηρίων του Θεού».

Απόχειρόγραφα «Χρονικά της Μονής Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι»: « Έρχεται μια φοβερή στιγμή στη Ρωσία - προσευχήθηκα στον Κύριο να αποτρέψει αυτήν την τρομερή ατυχία, αλλά ο Κύριος δεν άκουσε τον φτωχό Σεραφείμ ».

Στις σημειώσεις του πρίγκιπα Putyatin, ενός ανθρώπου πολύ κοντά στον Diveev, υπάρχει μια καταγραφή ότι όταν ο N.A. Ο Μοτοβίλοφ ρώτησε τον προφήτη Σεραφείμ: πότε θα το περισσότερο τρομακτική ώρα. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ απάντησε:Λίγο αργότερα από 100 χρόνια μετά τον θάνατό μου ", - δηλ. τριάντα και σαράντα του εικοστού αιώνα.

Προφήτευσε για μελλοντικά γεγονότα εμφύλιος πόλεμος, επιδημίες, γενικός λιμός και ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος:« Ω, χαρά μου, τι θλίψη θα πέσει στη Ρωσία για τις αμαρτίες της, τι μεγάλη θλίψη! Και πόσο μεγάλο θα είναι το ποσοστό θνησιμότητας στη Ρωσία! Οι άγγελοι δεν θα συμβαδίσουν με την ανύψωση των ανθρώπινων ψυχών στον ουρανό! Ω, χαρά μου, μεγάλη θλίψη θα σκεπάσει τη Ρωσία!». Κλαίγοντας και κλαίγοντας, ο Σεραφείμ του Σάρωφ το επανέλαβε στους μαθητές του (Χρονικό της Μονής Ντιβέγιεβο).

Η μοναχή Σεραφίμα (Bulgakova) θυμήθηκε:«Από την Praskovya Ivanovna πήγαμε στην Elena Ivanovna Motovilova. Ο Αυτοκράτορας γνώριζε ότι κρατούσε μια επιστολή που της είχε δώσει ο N.A. Motovilov, γραμμένο από τον Σεβ. Σεραφείμ και απευθύνεται στον Αυτοκράτορα Νικόλαο Π. Πρόκειται για επιστολή του Σεβ. Ο Σεραφείμ έγραψε, το σφράγισε με μαλακό ψωμί και το έδωσε στον Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ με τα λόγια:

- Δεν θα ζήσεις αρκετά, αλλά η γυναίκα σου θα ζήσει αρκετά, όταν ολόκληρη η βασιλική οικογένεια έρθει στο Ντιβέεβο και έρθει σε αυτήν ο Τσάρος. Ας του το δώσει.

Η Natalya Leonidovna Chichagova μου είπε ότι όταν ο Αυτοκράτορας δέχτηκε το γράμμα, το έβαλε με ευλάβεια στην τσέπη του στήθους του, λέγοντας ότι θα διάβαζε το γράμμα μετά...

Όταν ο κυρίαρχος διάβασε την επιστολή, έχοντας ήδη επιστρέψει στο κτίριο του ηγουμένου, έκλαψε πικρά. Οι αυλικοί τον παρηγόρησαν, λέγοντας ότι αν και ο π. Σεραφείμ ήταν άγιος, μπορεί να κάνει λάθος, αλλά ο κυρίαρχος έκλαψε απαρηγόρητα. Το περιεχόμενο της επιστολής παρέμενε άγνωστο σε κανέναν.

Την ίδια μέρα, 20 Ιουλίου, το βράδυ όλοι έφυγαν από το Ντιβέεβο. Μετά από αυτό, ο κυρίαρχος στράφηκε στην Praskovya Ivanovna με όλες τις σοβαρές ερωτήσεις, στέλνοντας τους Μεγάλους Δούκες σε αυτήν. Η Ευδοκία Ιβάνοβνα είπε ότι πριν προλάβει ο ένας να φύγει, έφτασε ο άλλος.

Μετά τον θάνατο του συνοδού του κελιού Praskovya Ivanovna, η μητέρα Σεραφίμα ζήτησε τα πάντα μέσω της Evdokia Ivanovna. Ανέφερε ότι ο Praskovya Ivanovna είπε:

«Ηγεμόνα, κατέβα εσύ από τον θρόνο!»

Είναι γεγονός ότι ο ΝικολάιIIέλαβε μια αποκάλυψη για την αξιοθρήνητη μοίρα του. Προειδοποιήθηκε από τον Κύριο για τον αυτοκτονικό θάνατό του. «Ισως ο οίκος του Ιούδα ακούσει για όλα τα κακά που σκοπεύω να τους κάνω, για να απομακρυνθούν όλοι από τον κακό δρόμο τους, για να συγχωρήσω την ανομία και την αμαρτία τους» (Ιερ. 36:3 ). Ωστόσο, αντί να διορθώσει την καταστροφική του κατάσταση, όπως είναι πάντα δυνατό σε τέτοιες περιπτώσεις, ο Ρώσος Τσάρος αποφάσισε να ξοδέψει ένα σημαντικό ποσό Χρήματα, για να δοξάσει τον προφήτη (Ματθ. 23:29-32), παρά να εμποδίσει την μετακίνησή του στην κόλαση.

Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν ακόμα κάποιες προφητείες του Σεραφείμ του Σάρωφ που απευθύνονται στον «τελευταίο τσάρο και την περίοδο της αναβίωσης της Ρωσίας», οι οποίες, με τη σειρά τους, οι Ρώσοι ψευδοδιδάσκαλοι, επιδιώκοντας τα δικά τους αυτοκρατορικά συμφέροντα, σχετίζονται κυνικά τη διαστρέβλωση αυτών. προφητείες προς τοθεωρίες της αυταρχικής μοναρχίας του Οίκου των Ρομανόφ...

Η προφητεία είναι πνευματική πληροφορία που μεταφέρεται στους ανθρώπους από πρεσβύτερους ή μεγάλους στοχαστές· συχνά αυτές οι δηλώσεις σχετίζονται με το μέλλον μας, τόσο μεμονωμένες χώρες όσο και με τον κόσμο. Περιέχει στοιχεία (δηλώσεις, αποκαλύψεις κ.λπ.) που αφορούν κυρίως μελλοντικά γεγονότα.

Ο Σεραφείμ του Σαρόφ είναι ένας από τους πιο σεβαστούς προγνωστικούς

Κατά κανόνα, οι προφητείες είναι δηλώσεις διορατικών που προέβλεψαν ορισμένα γεγονότα ακόμη και πριν συμβούν. Η διαφορά μεταξύ των προβλέψεων και των απλών προβλέψεων του μέλλοντος είναι ότι οι πρώτες βασίζονται στις υπερφυσικές δυνάμεις της πρόνοιας αυτών που τις προφέρουν, ενώ οι δεύτερες καθοδηγούνται από τη συνηθισμένη λογική και την ανάλυση διαφόρων γεγονότων και γεγονότων.

Ο Σεραφείμ του Σαρόφ είναι ένας από τους πιο σεβαστούς προγνωστικούς

Ο Σεραφείμ του Σάρωφ γεννήθηκε στα τέλη Ιουλίου 1754, στην οικογένεια ενός εμπόρου που εργαζόταν και ζούσε στο Κουρσκ. Ονομάζεται στην ιστορία ως ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους. Η ιστορία μιλά για αυτόν ως ιδρυτή και υποστηρικτή της μονής Diveyevo (το μοναστήρι των ταλαίπωρων). Ο μοναχός υψώθηκε το 1903 από τη Ρωσική Εκκλησία.

Γεγονότα από την ιστορία της ζωής του αγίου

Ο Κύριος μας αγαπά όλους, γιατί κάθε άνθρωπος είναι παιδί Του. Έχει όμως και ιδιαίτερα αγαπημένα παιδιά. Μέσω αυτών, το φως του Παντοδύναμου κατεβαίνει στους άλλους ανθρώπους, δίνοντας ειρήνη, έλεος και θεραπεία. Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ ήταν τόσο αγαπητός. Η Παναγία του εμφανίστηκε δώδεκα φορές και με την προστασία Της η αγία έκανε θαύματα, αποκαθιστώντας την υγεία, τη λογική και την πίστη των ανθρώπων.

Τη νύχτα της 19ης προς την 20η Ιουλίου 1759, η σύζυγος του πλούσιου εμπόρου του Κουρσκ, Ισιδόρ Μοσνίν, Αγαφιά, γέννησε ένα αγόρι. Τον ονόμασαν Πρόχορ. Η οικογένεια Μόσνιν ζούσε φιλικά και φοβούμενη τον Θεό. Όταν ο Prokhor ήταν τριών ετών, ο πατέρας του αποφάσισε να χτίσει έναν ναό, αλλά λίγο μετά την έναρξη της κατασκευής αρρώστησε και πέθανε. Όλες οι υποθέσεις - τόσο εμπορικές όσο και εσωτερικές - έπεσαν στους ώμους της Agafya, έτσι η εκκλησία μεγάλωσε αργά. Μια μέρα, ο επτάχρονος Prokhor σκαρφάλωσε σε ένα ημιτελές καμπαναριό και, μη μπορώντας να αντισταθεί, έπεσε στο έδαφος. Οι άνθρωποι έσπευσαν να βοηθήσουν, αλλά το αγόρι, προς έκπληξη όλων, παρέμεινε ζωντανό και αβλαβές. Αυτό έγινε το πρώτο σημάδι ουράνιας προστασίας.

Το επόμενο σημάδι κατατέθηκε τρία χρόνια αργότερα. Σε ηλικία 10 ετών, ο Prokhor αρρώστησε βαριά και η οικογένειά του είχε ήδη χάσει την πίστη του στη σωτηρία του. Αλλά η Αγνή Παρθένος ήρθε στο αγόρι σε ένα όνειρο, το παρηγόρησε και του υποσχέθηκε ανάρρωση. Σύντομα μια θρησκευτική πομπή περνούσε από το Κουρσκ με θαυματουργό εικονίδιοΜήτηρ Θεού. Ξαφνικά, κατά τη διάρκεια της πομπής, ο ουρανός συννέφιασε και άρχισε να βρέχει. Στη συνέχεια, οι συμμετέχοντες στη θρησκευτική πομπή, για να συντομεύσουν το μονοπάτι, στράφηκαν προς το σπίτι των Moshnins. Η Agafya έβγαλε τον γιο της και το εικονίδιο μεταφέρθηκε από πάνω του. Λίγο αργότερα, ο Prokhor άρχισε να αναρρώνει γρήγορα από την ασθένειά του.

Θεραπεία του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ

Παιδική ηλικία

ΜΕ Νεαρή ηλικίατο αγόρι έπρεπε να βοηθήσει τον αδερφό του γύρω από το μαγαζί. Αλλά η ψυχή του δεν ήταν στο εμπόριο. Συχνά ο Prokhor θυμόταν τη φωτεινή και απερίγραπτα όμορφη εικόνα της Μητέρας του Θεού από το όραμά του. Θέλοντας να μάθει περισσότερα για Εκείνη, εκείνος ελεύθερος χρόνοςξοδεύονται σε εκκλησιαστικές λειτουργίες ή διαβάζοντας πνευματικά βιβλία. Η αντίθεση ανάμεσα στον πνευματικό κόσμο που του άνοιξε και την καθημερινή ζωή με τις μικροανησυχίες και τα ενδιαφέροντά της ήταν πολύ εντυπωσιακή.

Όλο και περισσότερο, ο Prokhor απέφευγε το εμπόριο και την ψυχαγωγία με τους συνομηλίκους του· όταν ζήτησε από τη μητέρα του την ευλογία της για να κάνει μοναστικούς όρκους, η Agafya δεν εξεπλάγη. Το 1776, ένας 17χρονος νεαρός με αρκετούς νεαρούς συμπατριώτες του πήγε στη Λαύρα του Κιέβου Pechersk.

Εννέα μίλια από το Κίεβο βρίσκεται το ερημητήριο Kitaevskaya, όπου ζούσε εκείνη την εποχή ο διάσημος και σεβαστός γέροντας Dosifei. (Η ιστορία λέει ότι κάτω από αυτό το όνομα κρυβόταν απλή γυναίκα- ο ερημίτης του Δαρείου). Οι νέοι του Κουρσκ σταμάτησαν εκεί στο δρόμο για τη Λαύρα. Αφού μίλησε με όλους, ο ερημίτης ξεχώρισε αμέσως τον Πρόχορ από τους άλλους, τον ευλόγησε με ιδιαίτερη ζεστασιά και είπε (κυριολεκτικά): «Πήγαινε, παιδί του Θεού, και να είσαι στο μοναστήρι του Σαρόφ. Αυτό το μέρος θα σας δώσει τη σωτηρία από το μαρτύριο. Ο Θεός μέσα βοήθεια θα έρθειεσύ, και εκεί θα τελειώσεις το επίγειο μονοπάτι σου». Από τώρα και για πάντα ο δρόμος του έγινε ξεκάθαρος. Και ο Σεραφείμ κοίταξε το μέλλον χωρίς φόβο, ήξερε ότι τον περίμεναν δοκιμασίες και δυσκολίες, αλλά ένιωθε την προστασία του Δημιουργού πίσω του.

Νεολαία

Αλλά ο Prokhor δεν πήγε αμέσως σε ένα μοναστήρι κοντά στην πόλη Sarov. Ένιωθε ότι δεν ήταν αρκετά έτοιμος για τις δοκιμασίες και τις δυσκολίες της μοναστικής ζωής. Ως εκ τούτου, ο νεαρός άνδρας επέστρεψε σύντομα στο σπίτι του στο Κουρσκ και έζησε εκεί για δύο χρόνια, συγκεντρώνοντας δυνάμεις πνευματικό κατόρθωμα. Μόνο στα τέλη Νοεμβρίου (η ιστορία δείχνει την 20-21η ημέρα του μήνα) 1778, ο 19χρονος Prokhor ήρθε στο μοναστήρι Sarov και παρακολούθησε αμέσως την ολονύχτια αγρυπνία. Υπηρέτησαν ελαφρά, ευλαβικά και με μεγάλη χαρά του Θεού στην εκκλησία του μοναστηριού και, γονατιστός, ο συγκινημένος νέος συνειδητοποίησε πόσο σοφές ήταν οι προφητείες του Δοσίθεου.

Ο πρύτανης, ο πατέρας Παχώμιος, φέρθηκε με ευγένεια στον Πρόχορ και τον ευλόγησε για υπακοή. Ο νεαρός αρχάριος αφοσιώθηκε αμέσως στην προσευχή. Ήταν από τους πρώτους που ήρθε στην εκκλησία, στάθηκε ακίνητος κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, μετά επέστρεψε στο κελί του και πάλι προσευχήθηκε ή διάβασε την Αγία Γραφή και τα έργα των αγίων πατέρων.

Σύντομα ο αρχάριος αρρώστησε και έμεινε στο κελί του για τρία χρόνια, αρνούμενος τη θεραπεία και βασιζόμενος μόνο στην Ουράνια Προστάτιδα του. Και έδειξε το έλεός της. Η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε τον Πρόχορ για δεύτερη φορά, δίνοντάς του θεραπεία.

Η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε τον Πρόχορ, δίνοντάς του θεραπεία

Υπηρετώντας τον Κύριο

Σε ηλικία 27 ετών, ο νεαρός πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Σεραφείμ. Μετά από λίγο καιρό χειροτονήθηκε διάκονος. Σε αυτό το πρώτο ιερατείο παρέμεινε για έξι χρόνια. Λαμβάνοντας μέρος στον εορτασμό της Θείας Λειτουργίας, ο Άγιος Σεραφείμ τιμήθηκε με όραμα του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Με ακτινοβολία, περπάτησε στον αέρα, περιτριγυρισμένος από πολλούς αγγέλους, και τραγουδώντας το «Άγιος ο Θεός» μπήκε στο βωμό, προσπερνώντας την τοπική εικόνα του Σωτήρος. Αυτό το φαινόμενο εξέπληξε τόσο πολύ τον Σεραφείμ που πάγωσε στη θέση του. Οι διάκονοι τον οδήγησαν από τα χέρια στο βωμό, όπου στάθηκε ακίνητος για δύο ώρες, βιώνοντας ένα θαυματουργό όραμα στην καρδιά του, προτού του εξηγήσει τι είχε συμβεί. Μετά από αυτό το περιστατικό, συχνά προσευχόταν για πολλή ώρα στο δάσος στη μοναξιά.

Σε ηλικία 37 ετών ο π. Σεραφείμ έγινε ιερέας. Σύντομα ζήτησε ευλογίες για να εγκαταλείψει το μοναστήρι και να εγκατασταθεί πέντε μίλια από το μοναστήρι, στις όχθες του ποταμού Σαρόβκα. Ο ιερέας έφτιαξε ένα ξύλινο κελί και ζούσε με τον κόπο των χεριών του από τον κήπο και το μελισσοκομείο. Πήγαινε στο μοναστήρι για ψωμί μια φορά την εβδομάδα, αλλά μετά παράτησε τελείως το ψωμί, τρώγοντας αποκλειστικά λαχανικά. Αργότερα, αποφάσισε να νηστέψει αυστηρά και για περισσότερα από δύο χρόνια το φαγητό του ήταν ένα μείγμα βοτάνων.

Μια μέρα, τρεις χωρικοί επιτέθηκαν στον Σεραφείμ, ζητώντας χρήματα. «Δεν παίρνω τίποτα από κανέναν», τους είπε ο μοναχός, αλλά είχαν εμμονή κακά πνεύματα, οι ληστές δεν τον πίστεψαν και άρχισαν να τον χτυπούν με τσεκούρι. Με σπασμένο κεφάλι και σπασμένα πλευρά, όλα ακρωτηριασμένα, πέταξαν στο έδαφος τον Σεραφείμ θεωρώντας τον νεκρό και ξέσπασαν στο κελί. Οι κακοί έψαξαν τα πάντα, αλλά βρήκαν μόνο μια εικόνα της Μητέρας του Θεού και μερικές πατάτες.

Ο ανάπηρος πατήρ Σεραφείμ σύρθηκε ως το μοναστήρι ως εκ θαύματος. Τον μετέφεραν στο κελί του, κλήθηκαν γιατροί, αλλά αφού εξέτασαν τον μοναχό κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν θα επιζούσε. Ενώ συνεννοούνταν, ο Σεραφείμ έπεσε στη λήθη και είδε ξανά τη Μητέρα του Θεού. Μαζί με τους αποστόλους Ιωάννη και Πέτρο, πλησίασε το κρεβάτι και κοιτάζοντας τον άρρωστο είπε: «Αυτός ο Δούλος του Θεού είναι παιδί της φυλής μας».

Ο Σεραφείμ του Σάρωφ προσευχόταν συχνά για πολλή ώρα στο δάσος στη μοναξιά

Έχοντας συνέλθει, ο Σεραφείμ αρνήθηκε τη θεραπεία. Σύντομα κατάφερε να σηκωθεί από το κρεβάτι και έξι μήνες αργότερα άφησε το μοναστήρι και επέστρεψε στο κελί του στο Σαρόβτσι. Όταν βρέθηκαν οι ληστές, ο μοναχός επέμενε να μην τιμωρηθούν. Ο ίδιος ο Κύριος τιμώρησε τους κακούς: μια φωτιά έκαψε τα σπίτια τους.

Συνοδευόταν η ασκητική ζωή του γέροντα καταπληκτικά γεγονότα. Έρχονταν συχνά να τον δουν άγρια ​​ζώα: αρκούδα, λύκος, αλεπού, λαγοί, σκίουροι, σαύρες, φρύνοι, φίδια και ακόμη και δηλητηριώδη φίδια.

Ο μοναχός πέρασε τη ζωή του στη σιωπή, πιστός στον κανόνα του: «Κανείς δεν έχει μετανιώσει ποτέ για τη σιωπή».

Ο δρόμος προς την αυτογνωσία

Προσπαθώντας για ακούραστη προσευχή, ο Σεβασμιώτατος προσευχήθηκε για 1000 ημέρες, γονατιστός ακριβώς πάνω στην πέτρα. Η μία πέτρα στεκόταν στο κελί - πάνω της ο μοναχός Σεραφείμ πρόσφερε προσευχή κατά τη διάρκεια της ημέρας και η άλλη βρισκόταν στην άκρη του δάσους και χρησιμοποιήθηκε για προσευχή τη νύχτα. Δεν είπε σε κανέναν για αυτό το κατόρθωμα του - μόνο κατά τύχη το έμαθαν οι μοναχοί.

Έτσι πέρασαν δεκαέξι χρόνια. Την άνοιξη του 1810 ο μοναχός Σεραφείμ επέστρεψε στο μοναστήρι. Εδώ κλειδώθηκε αμέσως στο κελί του, μη μιλώντας σε κανέναν· οι μοναχοί του άφηναν φαγητό στην πόρτα, πολλές φορές το έπαιρναν ανέγγιχτο. Η σόμπα στο κελί δεν θερμαινόταν, μόνο η λάμπα κοντά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού έλαμψε. Στην είσοδο, θυμίζοντας θάνατο, στεκόταν ένα απλό δρύινο φέρετρο φτιαγμένο από τα χέρια του μοναχού.

Σεραφείμ του Σάρωφ στο κελί του μοναστηριού

Ο μοναχός πέρασε δέκα χρόνια σιωπηλός και άρχισε να μιλάει με τον κόσμο αφού του εμφανίστηκε πάλι η Παναγία με τον Άγιο Ονούφριο τον Μέγα και τον Πέτρο τον Άθω. Διέταξε τον γέροντα να δέχεται ανθρώπους που διψούσαν για ευλογίες, συμβουλές και παρηγοριά. Έτσι ο π. Σεραφείμ ξεκίνησε για ένα νέο κατόρθωμα. Καθημερινά, από νωρίς το πρωίμέχρι αργά το βράδυ άκουγε προσκυνητές που, έχοντας ακούσει για την επιστροφή του γέροντα, πήγαιναν ατελείωτα στο μοναστήρι. Ο μοναχός δέχτηκε όσους είχαν πραγματικά ανάγκη πνευματικής βοήθειας, γνωρίζοντας τα δεινά τους στην καρδιά του.

Οι άνθρωποι που επισκέπτονταν τον Άγιο Σεραφείμ θεραπεύονταν από ασθένειες, απέφευγαν τον επικείμενο θάνατο και άλλους κινδύνους. Μία από τις πιο διάσημες θεραπείες ήταν του γαιοκτήμονα Νικολάι Μοτοβίλοφ. Δεν πήγε, και ήρθε στον μοναχό για θεραπεία. Ο Σεραφείμ ρώτησε αν ο Μοτοβίλοφ πίστευε στον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού και ότι θα τον βοηθούσαν να θεραπεύσει. Απάντησε καταφατικά. Τότε ο άγιος είπε: «Σήκω και πήγαινε». Προς έκπληξή του, ο Μοτοβίλοφ μπόρεσε να περπατήσει. Στο μέλλον, έγινε ο πρώτος βιογράφος του Σεραφείμ και έμπιστος της Μονής Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι.

Η τελευταία συνάντηση του Σεραφείμ με τη Μητέρα του Θεού κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής

Πολλά χρόνια νηστείας Άυπνες νύχτεςμε προσευχές και ταπείνωση της σάρκας υπονόμευσαν την υγεία του Σεραφείμ. Τα πόδια του δεν τον υπάκουαν πια καλά, η πλάτη του λυγισμένη, αλλά κανείς δεν άκουσε ποτέ κανένα παράπονο από τον γέροντα, γιατί έβρισκε πνευματική υγεία, αδιανόητη χωρίς ειλικρινή πίστη. Όπως και πριν, κοίταξε τον κόσμο με ένα λαμπερό χαμόγελο και ήταν πάντα πράος και φιλικός. Πάντα χαιρετούσε τους ανθρώπους που τον επισκέπτονταν: «Χαρά μου! Χριστός Ανέστη!"

Ο γέροντας περνούσε τις νύχτες του στο μοναστήρι και τη μέρα πήγαινε στο δάσος, όπου προσευχόταν για πολλή ώρα στην ψηλή όχθη της Σαρόβκα. Αλλά οι άνθρωποι συνέχισαν να έρχονται κοντά του: πατώντας τα μονοπάτια προς την εκκλησία του μοναστηριού, περίμεναν υπομονετικά μέχρι να έρθει ο θαυματουργός στη λειτουργία για να λάβει ευλογία ή τουλάχιστον να αγγίξει το στρίφωμα του ιματίου του.

Στο μικρό χωριό Diveevo, κοντά στο μοναστήρι Sarov, η γαιοκτήμονας Agafya Melgunova ίδρυσε ένα μικρό μοναστήρι και πριν πεθάνει ζήτησε από τον Άγιο Σεραφείμ να φροντίσει τις αδελφές του μοναστηριού της. Πριν από αυτό, οι πρεσβύτεροι στη Ρωσία δεν είχαν ασχοληθεί ποτέ με γυναικεία μοναστήρια, αλλά η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε ξανά στον Σεβασμιώτατο με τους δώδεκα αποστόλους και του εμπιστεύτηκε αυτό το έργο. Ο Σεραφείμ έπρεπε, χωρίς να εγκαταλείψει τον προσευχητικό του άθλο, να σηκώσει και το βάρος της φροντίδας του μοναστηριού. Ολόκληρη η ζωή της κοινότητας των κοριτσιών Diveyevo οργανώθηκε γύρω από την προσευχή και την ευλογία του μοναχού.

Το 1831, μια από τις ντόπιες καλόγριες έγινε μάρτυρας του δωδέκατου, τελευταία επίσκεψηΣεραφείμ Μητέρα του Θεού. τριαντάφυλλο δυνατός άνεμος, τα πάντα ήταν φωτισμένα με φως, και το υπέροχο τραγούδι επέπλεε. Δύο άγγελοι με λουλούδια πλησίασαν τον γέροντα πέφτοντας στα γόνατα και ακολούθησαν η Μητέρα του Θεού, ο Ιωάννης ο Πρόδρομος, ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος και 12 άγιες παρθένες.

Η μοναχή συνήλθε μόνο στο τέλος της συνομιλίας της Θεοτόκου και του Σεβασμιωτάτου. «Μην αφήνετε τις αδερφές μου Ντιβέγιεβο», είπε η πιο αγνή. «Ω Κυρία, τα μαζεύω, αλλά ο ίδιος δεν μπορώ να τα ελέγξω», απάντησε ταπεινά ο Σεραφείμ. «Θα σε βοηθήσω σε όλα», είπε η Μητέρα του Θεού και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Σύντομα, αγαπημένη μου, θα είσαι μαζί μας» και, ευλογώντας τον πρεσβύτερο Σαρόφ, εξαφανίστηκε. Την 1η Ιανουαρίου 1833, ημέρα Κυριακή, ο γέροντας συγκέντρωσε όλες τις τελευταίες του δυνάμεις και επισκέφτηκε τον ναό, άναψε κεριά σε όλες τις εικόνες και κοινωνούσε.

Τότε αποχαιρέτησε όλους τους αδελφούς, φίλησε τους πάντες και είπε (κυριολεκτικά):

«Σώσε τον εαυτό σου, φύλαξε τις ψυχές σου από την αμαρτία, μη χάνεις την καρδιά σου, μην υποκύπτεις στη θλίψη, να είσαι χαρούμενος».

Ημέρα θανάτου με την ευλογία του Κυρίου

Όπως πάντα, ο Σεραφείμ ήταν πράος και πράος, σαν να ετοιμαζόταν για άλλη προσευχή και όχι για θάνατο. Το βράδυ ακούστηκε το Πάσχα από το κελί του και την επόμενη μέρα οι μοναχοί βρήκαν τον Σεραφείμ να σκύβει πάνω από τις εικόνες. Όλοι πίστεψαν ότι ο γέροντας κοιμόταν και ήθελαν να τον ξυπνήσουν, αλλά πλησιάζοντας οι μοναχοί κατάλαβαν ότι ο μοναχός είχε πάει στον Κύριο...

Ο Γέροντας Σεραφείμ δοξάζεται από την Εκκλησία.

Το σώμα τοποθετήθηκε σε ένα απλό φέρετρο, που κάποτε έφτιαξε ο ίδιος ο μοναχός, και θάφτηκε στη δεξιά πλευρά του βωμού του καθεδρικού ναού. Σαν ζωντανό άτομο, οι προσκυνητές συνέχισαν να πηγαίνουν στο Σεραφείμ - και τα θαύματα της θεραπείας συνεχίστηκαν. 19 Ιουλίου (1 Αυγούστου, νέο στυλ) 1930, με μεγάλο σύμπλεγματων πιστών δοξάζεται από την Εκκλησία ο Σεβασμιώτατος Γέροντας Σεραφείμ. Όπως προέβλεψε ο άγιος, το καλοκαίρι όλος ο κόσμος έψαλλε το Πάσχα στις 19 Ιουλίου (1 Αυγούστου) - την πρώτη (1903) και τη δεύτερη (1991) ανακάλυψη των λειψάνων του. Ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος του Τσέρνιγκοφ αποκάλεσε τον Σεβασμιώτατο «ασκητή της ευσέβειας των τελευταίων χρόνων». Η ιστορία και τα μορφωμένα μυαλά αναγνωρίζουν ότι ο Γέροντας Σεραφείμ ήταν ένας από εκείνους τους ανθρώπους που ο Κύριος στέλνει στον κόσμο, ώστε η πίστη στο έλεος του Θεού και η ελπίδα για σωτηρία να μην πεθάνει στις ψυχές μας. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε μερικές από τις διαθήκες του.

Προφητείες για το μέλλον της Ρωσίας και του Τσάρου

Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ στις αρχές του 1832 έκανε προβλέψεις ότι η εξουσία του Τσάρου θα κατέρρεε και θα έθαβε τον Τελευταίο Τσάρο Όλων των Ρωσιών κάτω από τα λείψανά του. Και έτσι έγινε, ο τσάρος, μαζί με ολόκληρη την οικογένειά του, πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους. Ο Μέγας Γέροντας προφήτεψε επίσης ότι θα ερχόταν η ώρα που ο δολοφονημένος Τσάρος θα αγιοποιηθεί και από εκείνη την ημέρα θα άρχιζε για τη Ρωσία νέα εποχήευημερία (κυριολεκτικά): «Και η Μεγάλη Ρωσία θα χωριστεί σε δύο πλευρές, και η μια πλευρά θα είναι από τον διάβολο και η άλλη από τον Θεό. Και ο Κύριος θα κατέβει στη χώρα που υποφέρει και θα δώσει τη δύναμή Του για να υποστηρίξει τον βασιλιά και τα στρατεύματά του. Και ο λόγος του Θεού θα έρθει στη Ρωσία και οι άνθρωποι θα θυμούνται ότι η ζωή τους είναι στα χέρια του Θεού...»

Προφητείες από τον Σεραφείμ του Σάρωφ

Προφητεία της Μεγάλης Ρωσικής Επανάστασης

Οι προφητείες του γέροντα έλεγαν ότι πολλοί καλοί και πιστοί κάτοικοι της χώρας τους θα πέθαιναν, περιουσίες, εκκλησίες, μοναστήρια και κελιά θα λεηλατηθούν, όσοι αποδέχονταν τη δύναμη του διαβόλου ως αλήθεια θα τους κακομεταχειρίζονταν, πολλοί καλοί χριστιανοί θα καταστρέφονταν και το αίμα θα να χυθεί σαν ποτάμι και να κλάψει για όλη τη Ρωσία θα είναι δυνατή. Αλλά ο Κύριος ο Θεός θα είναι ευνοϊκός για τη Ρωσία και, έχοντας περάσει από όλα τα δεινά, θα κερδίσει δόξα. Αυτές οι προφητείες έχουν πραγματοποιηθεί στο παρελθόν και πραγματοποιούνται στην εποχή μας. Μπορούμε ήδη να παρακολουθήσουμε πώς η Ρωσία μεγαλώνει και πετυχαίνει μεγαλεία στον κόσμο.

Καταστροφή του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού

Προφητείες για μελλοντικούς πολέμους, διχοτόμηση Τουρκίας και Ιερουσαλήμ

Οι πιο τρομερές και σοβαρότερες προφητείες του Μεγάλου Γέροντα αφορούσαν μελλοντικές στρατιωτικές ενέργειες που θα συμβούν στον πλανήτη τις ημέρες των Τελευταίων Καιρών. Ο μάντης είπε ότι θα χυθεί πολύ αίμα. Αλλά οι προβλέψεις του υποσχέθηκαν πρωτοφανές μεγαλείο για τη Ρωσία ως χώρα και ως το κυρίαρχο κράτος στη γη.

Ο Σεραφείμ του Σάρωφ προέβλεψε επίσης την αναπόφευκτη συγχώνευση όλων των σλαβικών λαών κάτω από τη σημαία της Ρωσίας. Και αυτό το νέο κράτος θα αποκτήσει δύναμη από τον Θεό και θα λάβει προστασία Ανώτερες Δυνάμεις. Αυτή θα είναι η εποχή για την οποία ο Θεός, μέσω των πρεσβυτέρων, είπε στους ανθρώπους (κυριολεκτικά): «Το Μεγάλο Πανρωσικό Βασίλειο, το ανίκητο Σλαβικό Βασίλειο του Γωγ και του Μαγώγ, με το μεγαλείο του θα προκαλέσει δέος, σεβασμό και φόβο στους εχθρούς του .» Η Ιερουσαλήμ, η Κωνσταντινούπολη και όλες οι μεγάλες χώρες θα κατακτηθούν από τη ρωσική δύναμη. Το ίδιο το έδαφος της Τουρκίας θα περάσει στη Ρωσία. Τέτοιες προφητείες δείχνουν ότι η Ρωσία δεν θα επιβιώσει εύκολα σε όλες τις σημερινές δυσκολίες, αλλά θα βρει επίσης ευτυχία, ευημερία για τον λαό της και ευημερία. Γενικά, η ιστορία έχει επανειλημμένα αναφέρει ότι οι μεγάλοι πρεσβύτεροι εξέφρασαν προφητείες σχετικά με τη Ρωσία ως τη μόνη υπερδύναμη στον κόσμο.

Προφητείες για το μέλλον της Γαλλίας

Ο Άγιος Σεραφείμ του Σαρόφ προέβλεψε το μέλλον της Γαλλίας ως εξής: δεν θα υπάρχουν περισσότεροι από 18 εκατομμύρια κάτοικοι στη χώρα, πρωτεύουσα θα είναι η πόλη Ρεμς και το Παρίσι θα σβήσει από προσώπου γης. Η Σαρδηνία θα ανοίξει την αγκαλιά της στον Οίκο του Ναπολέοντα, η Κορσική θα υποταχθεί και η Σαβοΐα θα πέσει. Τέτοιες προβλέψεις υπόσχονται στη Γαλλία ευημερία και ευημερία για τους κατοίκους της.

Προβλέψεις για τον επερχόμενο πόλεμο

Ο Σαρόφσκι προανήγγειλε επίσης τον πόλεμο, λέγοντας ότι θα ξεκινήσει αμέσως μετά τις διακοπές του, στο Ντιβέεβο, μόλις αναστηθεί μαζί με τον Τσάρο. Αυτές οι προφητείες αφορούσαν την περίοδο που ονομάζεται στην ιστορία και τη θρησκεία Τελευταίοι Καιροί.

Προφητείες για τους έσχατους καιρούς (το τέλος του κόσμου)

Συχνά έρχονταν στον Άγιο Σεραφείμ άνθρωποι που ήθελαν να ικανοποιήσουν την περιέργειά τους. Υπήρχε μια περίπτωση που κάποιος σκέφτηκε από μέσα του ότι πλησίαζε το τέλος του κόσμου και αποφάσισε να ζητήσει τη γνώμη του γέροντα. Ο Σεραφείμ του απάντησε ότι τον σκέφτηκε πολύ καλά, και ο γέροντας δεν μπορούσε να το ξέρει αυτό, και ότι ο Κύριος ο Θεός δεν του έδωσε κανένα σημάδι που να επιβεβαιώνει ένα τέτοιο μελλοντικό γεγονός. Τότε ο Σεραφείμ είπε με θλίψη (κατά λέξη):

«Είμαστε όλοι παιδιά του Κυρίου! Αλλά όσοι ζουν στη γη απομακρύνθηκαν από τον λόγο του Δικαίου Του! Έχουμε φύγει μακριά από το μονοπάτι της σωτηρίας των αθάνατων ψυχών μας... θα θυμώσουμε τον Κύριο τον Σωτήρα μας... αλλά ο θυμός Του θα είναι μακροχρόνιος, θα δώσει μεγάλο έλεος στα παιδιά Του. Η πίστη μας είναι Ορθόδοξη, η Εκκλησία, δεν έχει κανένα ελάττωμα. Χάρη σε αυτό, η Ρωσία θα είναι ευλογημένη και οι εχθροί της, των οποίων η δύναμη προέρχεται από τους αγενείς και ακάθαρτους, δεν θα μπορέσουν να την νικήσουν. Ο Κύριος ο Θεός και ο άγιος στρατός του θα στέκονται πάντα φρουροί, προστατεύοντάς την. Και οι ακάθαρτοι δεν θα σπάσουν ποτέ αυτό το τείχος· θα παραμείνει ισχυρότερο από όλα τα εμπόδια για πάντα, όσο ο κόσμος μας συνεχίζει να υπάρχει».

Αυτές οι προφητείες είναι κάπως τρομακτικές, αλλά ενθαρρυντικές. Άλλωστε, οι προβλέψεις για το τέλος του κόσμου λένε επίσης ότι μαζί με το Τέλος, μια Νέα Μεγάλη Διδασκαλία θα έρθει στον κόσμο μας και το τέλος του κόσμου θα γίνει η Αρχή των Αρχών του.

Τέλος, θα ήθελα να υπενθυμίσω σε όλους μερικά διάσημα ρητάΣεραφείμ του Σαρόφ (κατά λέξη):

• Μην παίρνετε την αμαρτία στην αθάνατη ψυχή σας και στη συνείδησή σας, και οι ασθένειες θα φύγουν, αφού κάθε ασθένεια είναι τιμωρία για τις θανάσιμες αμαρτίες μας ενώπιον του Κυρίου και του Θέλησή Του.
• Όποιος υπομένει την ασθένειά του με υπομονή, ταπείνωση, συντομία και ευγνωμοσύνη, θα πιστωθεί με ασθένεια αντί για κατόρθωμα.
• Εάν λαμβάνετε ψευδώς κοινωνία στη Γη, προσέξτε μήπως μείνετε χωρίς κοινωνία στον Παράδεισο.
• Κανείς δεν έχει ακόμη παραπονεθεί για το ψωμί ως βάση της ζωής και το νερό ως αγία υγρασία από τον Κύριο.
• Περισσότερο από τη νηστεία και την προσευχή, η σκληρή δουλειά, δηλαδή η εργασία στο Όνομά Του, τιμάται για την υπακοή.
• Δεν υπάρχει χειρότερη αμαρτία από το να παραδώσεις την αθάνατη ψυχή σου στον ιδρώτα της μελαγχολίας και της απελπισίας.
• Η αληθινή πίστη δεν ανέχεται την αδράνεια και την αδράνεια, όποιος πιστεύει αιώνια ζωήστον ουρανό, έχει πάντα εγκόσμιες ανησυχίες στη γη.
• Η πραότητα μπορεί να κατακτήσει και τη μοίρα και τον κόσμο για εσάς. Διώξε τη μελαγχολία από τον εαυτό σου, μην υποκύψεις στην απελπισία και προσπάθησε να έχεις ένα χαρούμενο πνεύμα και διώξε τις θλιβερές σκέψεις μακριά από τον εαυτό σου.
• Ας συμφωνήσουν ειρηνικά όσοι ζουν μαζί σας ειρηνικά, αφήστε τους να είναι χιλιάδες, αλλά να βρείτε μόνο έναν, και να ανοίξετε μόνο την καρδιά σας σε έναν στενό στο πνεύμα στις κοσμικές θλίψεις σας.
• Μην καταστρέφετε οικογένειες και μην καταστρέφετε την παιδική ηλικία· αν καταστραφεί η ζεστασιά της οικογενειακής φωτιάς, τότε το κράτος θα καταστραφεί και τα έθνη θα παραμορφωθούν.

Ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ του Σάρωφ έζησε μια μακρά και πολύ δύσκολη ζωή γεμάτη κακουχίες και θλίψη. Με περηφάνια και παραίτηση μετέφερε τον σταυρό που του ανέθεσε ο Παντοδύναμος. Η μοίρα του μας έδωσε πολλές ιστορικές αξίες με τη μορφή μεγάλων προφητειών. Είναι σεβαστός ως άγιος όχι μόνο στη Ρωσία, είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο. Οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εικόνα του Σεραφείμ με την ελπίδα να λάβουν προστασία και βοήθεια.

Και ο άγιος άνθρωπος, ο μεγαλομάρτυρας, ο χρισμένος του Θεού δεν αρνείται το έλεος σε κανέναν, όπως δεν αρνήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του και δεν αρνήθηκε μετά τον θάνατό του. Ο Μεγάλος Γέροντας τιμάται από τον λαό στις 15 Ιανουαρίου· αυτή η ημέρα στην ιστορία ονομάζεται Ημέρα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Επίσης, την 1η Αυγούστου εορτάζεται η εορτή της ανεύρεσης των λειψάνων του αγίου από τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Προσεύχονται στον Σεραφείμ για υγεία, για απαλλαγή από σωματικές και ψυχικές ασθένειες. Στην Ορθοδοξία αποκαλείται προστάτης του εμπορίου και του κέρδους. Του προσφέρουν επίσης μια προσευχή για την άμβλυνση των αγαπημένων καρδιών και για τη συμφιλίωση των αγαπημένων στην έχθρα. Η ιστορία παρέχει πολλά στοιχεία για το πώς η προσευχή σε αυτόν τον άγιο έκανε πραγματικά θαύματα. Βοήθησε να απαλλαγούμε από ασθένειες, βοήθησε να βγουν νικητές σε ένα δύσκολο θέμα και προστάτευσαν όσους ταξιδεύουν για να εργαστούν σε ξένη κατεύθυνση.

Οι προσκυνητές έρχονται συχνά στο ναό του στο Diveevo, in Μοναστήρι Diveevoμε προσευχή και αιτήματα για βοήθεια. Και ο Μέγας Γέροντας δεν αρνείται σε κανέναν την προστασία και τη βοήθειά του. Προσευχήσου σε αυτόν για την υγεία σου και ο Κύριος δεν θα σε αφήσει στα νύχια της ασθένειας, προσευχήσου σε αυτόν για προστασία από κακούς ανθρώπους και οι εχθροί σου θα αποσυρθούν από σένα, προσευχήσου σε αυτόν για τα παιδιά σου και θα τους δώσει τη δύναμη ζωή σε αυτόν τον δύσκολο κόσμο.

ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΤΟΥ ΣΕΡΑΦΙΜ ΤΟΥ ΣΑΡΩΦ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΕΛΟΥΣ ΚΑΙΡΟΥΣ Κείμενο των προφητειών του Αγ. Σεραφείμ, που κατέγραψε από τα λόγια του ο «δούλος της Θεοτόκου και Σεραφείμ» Ν.Λ. Motovilov και μεταφέρθηκε στην S.A. Προς Nilus (από τα αρχεία του ιερέα Pavel Florensky): «Θα περάσει περισσότερο από μισός αιώνας. Τότε οι κακοποιοί θα σηκώσουν το κεφάλι ψηλά. Αυτό σίγουρα θα συμβεί. Ο Κύριος, βλέποντας την αμετανόητη κακία της καρδιάς τους, θα επιτρέψει τα επιχειρήματά τους για λίγο, αλλά η ασθένειά τους θα ανατραπεί στο κεφάλι τους και η αναλήθεια των καταστροφικών τους σχεδίων θα κατέβει στην κορυφή τους. Κάποτε θα υπάρξει ένας Τσάρος που θα με δοξάσει, μετά από την οποία θα υπάρξει μεγάλη αναταραχή στη Ρωσία, θα κυλήσει πολύ αίμα για το γεγονός ότι θα επαναστατήσουν εναντίον αυτού του Τσάρου και της Αυτοκρατορίας, αλλά ο Θεός θα εξυψώσει τον Τσάρο... Σε μένα, καημένε Σεραφείμ, ο Κύριος αποκάλυψε ότι στη ρωσική γη θα υπάρξουν μεγάλες καταστροφές. Η Ορθόδοξη πίστη θα καταπατηθεί, οι επίσκοποι της Εκκλησίας του Θεού και άλλοι κληρικοί θα απομακρυνθούν από την αγνότητα της Ορθοδοξίας και γι' αυτό ο Κύριος θα τους τιμωρήσει αυστηρά. Εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, προσευχόμουν στον Κύριο για τρεις μέρες και τρεις νύχτες να προτιμήσει να μου στερήσει τη Βασιλεία των Ουρανών και να τους ελεήσει. Αλλά ο Κύριος απάντησε: «Δεν θα τους ελεήσω· γιατί διδάσκουν τις διδασκαλίες των ανθρώπων, και με τα χείλη τους με τιμούν, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από εμένα»... Κάθε επιθυμία να γίνουν αλλαγές στους κανόνες και η διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας είναι αίρεση... βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, που δεν θα συγχωρηθεί ποτέ. Οι επίσκοποι της ρωσικής γης και ο κλήρος θα ακολουθήσουν αυτόν τον δρόμο, και η οργή του Θεού θα τους χτυπήσει... Πριν από τη γέννηση του Αντίχριστου, θα γίνει ένας μεγάλος μακροχρόνιος πόλεμος και μια τρομερή επανάσταση στη Ρωσία... Θα υπάρξει Να είναι ο θάνατος πολλών πιστών στην πατρίδα, η λεηλασία της εκκλησιαστικής περιουσίας και των μοναστηριών. βεβήλωση των εκκλησιών του Κυρίου. καταστροφή και λεηλασία του πλούτου καλοί άνθρωποι , θα χυθούν ποτάμια ρωσικού αίματος. Τότε θα έρθει η ώρα που, με το πρόσχημα της εκκλησιαστικής και χριστιανικής προόδου, για να ικανοποιήσουν τις απαιτήσεις αυτού του κόσμου, θα αλλάξουν και θα διαστρεβλώσουν τα δόγματα (διδασκαλίες) και τα καταστατικά της Αγίας Εκκλησίας, ξεχνώντας ότι προέρχονται από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Ο ίδιος, που δίδαξε και έδωσε οδηγίες στους μαθητές Του, στους Αγίους Αποστόλους, για τη δημιουργία της Εκκλησίας του Χριστού και τους κανόνες της και τους πρόσταξε: «Πηγαίνετε και διδάξτε σε όλα τα έθνη αυτό που σας πρόσταξα». Από εδώ διατηρήθηκαν μέχρι σήμερα οι κανόνες και οι παραδόσεις των Αγίων Αποστόλων που έφτασαν σε εμάς, οι οποίες εξήγησαν και τελικά εγκρίθηκαν οριστικά από τους Αγίους Διάδοχούς τους - τους Αγίους Πατέρες, καθοδηγούμενοι από το Άγιο Πνεύμα σε επτά Οικουμενικές Συνόδους. . Αλίμονο σε αυτόν που αφαιρεί ή προσθέτει μια λέξη· η πίστη μας δεν έχει ψεγάδι. Αλίμονο σε εκείνον που τολμήσει να κάνει οποιαδήποτε αλλαγή στη Θεία λειτουργία και τα καταστατικά αυτής της Εκκλησίας, που είναι ο «Στίλος και το θεμέλιο της Αλήθειας» και για την οποία ο ίδιος ο Σωτήρας είπε ότι ούτε οι πύλες της κόλασης θα την υπερισχύσουν. .. Αλλά ο Κύριος δεν θα θυμώσει εντελώς και δεν θα επιτρέψει να καταστραφεί η ρωσική γη μέχρι το τέλος... Εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, είμαι προορισμένος από τον Κύριο Θεό να ζήσω πολύ περισσότερα από εκατό χρόνια. Αλλά επειδή τότε οι Ρώσοι επίσκοποι θα είναι τόσο πονηροί που θα ξεπεράσουν τους Έλληνες επισκόπους στην κακία τους την εποχή του Θεοδοσίου του Νεότερου, ώστε να μην πιστεύουν καν στο σημαντικότερο δόγμα της χριστιανικής πίστης - την Ανάσταση του Χριστός και η γενική ανάσταση, τότε λοιπόν ο Κύριος ο Θεός ευαρεστείται μέχρι την ώρα μου του άθλιου Σεραφείμ να πάρω από αυτή την πρόωρη ζωή και μετά να αναστήσω το δόγμα της Ανάστασης και η ανάστασή μου θα γίνει σαν ανάσταση οι επτά νέοι στο σπήλαιο Okhlonskaya την εποχή του Θεοδοσίου του νεότερου. Μετά την ανάστασή μου, θα μετακομίσω από το Sarov στο Diveevo, όπου θα κηρύξω παγκόσμια μετάνοια... Αυτό το κήρυγμα θα ανακοινωθεί επίσημα σε όλους τους ανθρώπους, όχι μόνο Ρώσους, αλλά και καθολικούς, ως παγκόσμια είδηση... Πριν από το τέλος των καιρών , η Ρωσία θα συγχωνευθεί σε μια μεγάλη θάλασσα με τις υπόλοιπες χώρες και φυλές των Σλάβων, θα σχηματίσει μια θάλασσα ή αυτόν τον τεράστιο παγκόσμιο ωκεανό των ανθρώπων, για τον οποίο ο Κύριος Θεός μίλησε από την αρχαιότητα μέσω του στόματος όλων των αγίων: Το τρομερό και αήττητο βασίλειο των πανρωσικών, σλαβικών - Γωγ Μαγώγ, ενώπιον του οποίου όλα τα έθνη θα αισθάνονται δέος». Και όλα αυτά, όλα είναι αλήθεια... Όταν η ρωσική αυτοκρατορία λάβει εκατόν ογδόντα εκατομμύρια στην κατοχή της, πρέπει να περιμένουμε την εμφάνιση του Αντίχριστου. Ο Αντίχριστος θα γεννηθεί στη Ρωσία μεταξύ Αγίας Πετρούπολης και Μόσχας στη μεγάλη αυτή πόλη, η οποία, μετά την ένωση όλων των σλαβικών φυλών με τη Ρωσία, θα είναι η δεύτερη πρωτεύουσα του ρωσικού βασιλείου και θα ονομαστεί «Μόσχα-Πέτρογκραντ». «Η Πόλη του Τέλους», όπως την αποκαλεί ο Κύριος το Άγιο Πνεύμα, από μακριά τα πάντα παρέχει. Πριν την εμφάνιση του Αντίχριστου, πρέπει να γίνει η Όγδοη Οικουμενική Σύνοδος όλων των Εκκλησιών... Το πνεύμα του σκότους υπόσχεται την εγκαθίδρυση του παραδείσου στη γη... Μεταξύ των Σλάβων και των Ρώσων, ένας αληθινός αντίχριστος θα γεννηθεί - ένας δαίμονας- άντρας, γιος της συζύγου της πόρνης της γενιάς του Δαν... Αλλά ένας από τους Ρώσους, αφού έζησε για να δει τη γέννηση του Αντίχριστου, όπως ο Συμεών ο Θεολήπτης, που ευλόγησε το παιδί Ιησού και ανακοίνωσε τη γέννησή Του στον κόσμο, θα καταραστεί τον γεννημένο Αντίχριστο και θα αναγγείλει στον κόσμο ότι είναι ο αληθινός Αντίχριστος. Μια επιλογή αποσπασμάτων δημοσιεύεται από το βιβλίο: Προφητείες για τον Αντίχριστο και τη μοίρα της Ρωσίας. – Μ., 1997. Σ. 35-36; Δείτε επίσης: Ρωσία πριν από τη Δευτέρα Παρουσία. Μ., 1998. Τ. 2. Ρ. 549-550; Αντίχριστος και Ρωσία // Λογοτεχνικές Σπουδές, βιβλίο. 1. 1991, σ. 133-134. Να σημειωθεί ότι ο Σεβ. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ ταυτίζει τη Ρωσία τον τελευταίο καιρό με τον βιβλικό «Γωγ» και τον «Μαγώγομ», η εισβολή των οποίων θα ταρακουνήσει τον κόσμο την παραμονή της βασιλείας του Αντίχριστου. Έτσι στο βιβλίο του προφήτη Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 38-39) «Γωγ από τη γη του Μαγώγ» είναι ο «υψηλός πρίγκιπας» που είναι ο αρχηγός των λαών Ρόσα (Ρόζα), Μεσέχ (Μοσά) και Τουβάλ (Τουμπάλα) στη γη του Μαγώγ - «οι μεγάλες ορδές συγκέντρωσης» που «από τα άκρα του βορρά» θα εισβάλουν στη γη της επαγγελίας «στο τελευταιες μερες… σαν καταιγίδα» (Ιεζ. 39). Και στην Αποκάλυψη λέγεται για τον Γωγ και τον Μαγώγ: «Όταν τελειώσουν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα απελευθερωθεί από τη φυλακή του και θα βγει για να εξαπατήσει τα έθνη που βρίσκονται στις τέσσερις γωνιές της γης, τον Γωγ και τον Μαγώγ, και να μαζέψει τους για μάχη? Ο αριθμός τους είναι σαν την άμμο της θάλασσας» (Αποκ. 20:7). Τα ονόματα Meshech (Mosch) και Rosh (Ros) που αναφέρονται στις Αγίες Γραφές έχουν από καιρό αποδοθεί από ορισμένους θρησκευτικούς στοχαστές στη Μόσχα και τη Ρωσία, ενώ ο Magog - στους Μογγόλους και στην κίτρινη, ασιατική φυλή. Αυτή η ερμηνεία καθιερώθηκε σταθερά στην ορθόδοξη εσχατολογική σκέψη, ιδιαίτερα μετά τη ρωσική αθεϊστική επανάσταση του 1917. Πολλοί άγιοι πρεσβύτεροι συνέδεσαν το αντιχριστιανικό κομμουνιστικό κράτος της ΕΣΣΔ, που σχηματίστηκε στην περιοχή της πρώην Ορθόδοξης Ρωσίας, με αυτά τα αποκαλυπτικά ονόματα, τους φορείς εκ των οποίων θα παίξει σημαντικός ρόλοςστην προετοιμασία για την προσχώρηση του Αντίχριστου.

Προφητείες του Σεραφείμ του Σαρόφ: μυθοπλασία και πραγματικότητα.
[άρθρο από μια σειρά για την ιστορία των προφητειών].
[Πρώτο μέρος].

ΣΕ Πρόσφατασε ορισμένα Φόρουμ στο Διαδίκτυο, ειδικά όπου συγκεντρώνονται οι «λεγόμενοι» αντίπαλοι του Οικουμενισμού και της Παγκοσμιοποίησης, έχουν εμφανιστεί συλλογές προφητικών δηλώσεων ορθοδόξων πρεσβυτέρων, ιδίως του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, στις οποίες προβλέπουν ταχεία ανάρρωσημοναρχία στη Ρωσική Ομοσπονδία. Κατά κανόνα, χρησιμοποιούνται «αποσπάσματα» από το βιβλίο «Μεγάλες Προφητείες για τη Ρωσία» (συντάχθηκε από τον S.N. Burin, M., 2000), ωστόσο, υπάρχουν και προφητείες του Σεβ. από το βιβλίο «Η Ρωσία πριν από τη Δευτέρα Παρουσία» (συντάχθηκε από τους S. and T. Fomin , M., σε 2 τόμους, 1998). Οι συντονιστές τέτοιων Φόρουμ, αποκαλώντας τους εαυτούς τους «αληθινούς Ορθόδοξους», ξεχνούν ότι οποιαδήποτε δημιουργία μύθων και χειραγώγηση εκκλησιαστικών-ιστορικών γεγονότων, και ιδιαίτερα προφητειών, είναι βαρύ αμάρτημα που μπορεί μόνο να παρασύρει «αδύναμες» πιστές ψυχές και να τις οδηγήσει σε μη ρεαλιστικές «όνειρα».

[Ιστορική αναφορά:
«Στην έρημο της συνοικίας Temnikovsky, στην επαρχία Tambov, ανάμεσα σε πυκνά δάση, στη θέση της αρχαίας Ταταρικής πόλης Saraklych, ένα θαυμάσιο μοναστήρι στέκεται για σχεδόν διακόσια χρόνια, κρυμμένο σε ένα δάσος από τη φασαρία του κόσμου. Η πίστη της Ρωσίας την αποκαλεί έρημο Σαρόφ.
Σε αυτήν την έρημο, πριν από 123 χρόνια, ο ευλογημένος νέος Prokhor, γεννημένος από μια παλιά εμπορική οικογένεια της πόλης του Kursk - των Moshnins, εντάχθηκε στις τάξεις των αδελφών. Η ζωή του πατέρα Σεραφείμ, που γεννήθηκε στις 19 Ιουλίου 1759 και εκοιμήθη εν Κυρίω στις 2 Ιανουαρίου 1833, ανήκει στο πολύ πρόσφατο παρελθόν. Ο άγιος φύλακας όλων των αναμνήσεων του πατέρα Σεραφείμ είναι η Μονή Σεραφείμ-Ντιβέεβο, που δημιουργήθηκε από το πνεύμα του μακαριστού γέροντα.
Ολόκληρο το δοκίμιό μου για την υπηρεσία στη μνήμη του πατέρα Σεραφείμ συντάχθηκε με βάση τα χειρόγραφα απομνημονεύματα του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, ενός ευσυνείδητου δικαστή του Σιμπίρσκ, συμπληρωμένα από συνομιλίες με τη χήρα του, Έλενα Ιβάνοβνα και τις αδελφές του ιερού μοναστηριού Ντιβέγιεβο. Πρέπει να σημειωθεί ότι στα έγγραφα του Motovilovsky, τα οποία έλαβα για ανάλυση, υπήρχε μια τρομερή διαταραχή και οι πρώτες συνειδητές συναντήσεις με τον μοναχό χρονολογούνται στις 9 Σεπτεμβρίου 1831 […]» (S.A. Nilus (1862-1929)». Great in Small», 1903].
* * *

Ο Αρχιεπίσκοπος Βενιαμίν (I.A. Fedchenkov, 1880-1961) έγραψε το 1932 στο άρθρο «Αιδεσιμότατος Σεραφείμ του Σάρωφ»:
«Αρχές του 19ου αιώνα: όλοι είναι απασχολημένοι με την πολιτική κοινωνική τάξη. Και ο Χριστιανισμός στέκεται αβοήθητος στο περιθώριο, χωρίς να έχει τη δύναμη να δώσει ζωή σε έναν εξαθλιωμένο κόσμο […]
Άλλοι, ιδιαίτερα η Καθολική Εκκλησία, και λιγότερο η προτεσταντική ομολογία, προσπαθούν να προωθήσουν οικονομικές μεταρρυθμίσεις σε έναν κόσμο μπλεγμένο σε κρίσεις, και πιστεύουν ότι αυτή είναι η υπηρεσία του Χριστιανισμού στην ανθρωπότητα. Δεν συνειδητοποιούν ότι με μια τέτοια κατανόηση του Χριστιανισμού μαρτυρούν τη δική τους πνευματική νεκρότητα και έτσι ψάλλουν έναν επικήδειο ύμνο στις εξομολογήσεις τους.
Αλλά χωρίς να σκεφτόμαστε τους άλλους, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον εαυτό μας, σε εμάς τους Ορθοδόξους: ποιος σκέφτεται τώρα τη χάρη - πώς; κύριος στόχοςη ζωή μας?
Και το ξέρουμε κιόλας;
Ζούμε στο Άγιο Πνεύμα;
Ακατανόητα λόγια... Ομιλίες άλλων σε άγνωστη γλώσσα...
Με πίστη, κατά παράδοση, συνεχίζουμε να είμαστε Χριστιανοί, πηγαίνουμε στην εκκλησία, εκπληρώνουμε το «καθήκον» της νηστείας, τηρούμε τελετουργίες, ζούμε με τη σκέψη της μελλοντικής Κρίσης […]
Και ξαφνικά ακούμε το κήρυγμα του αγίου Σεραφείμ: αν κάποιος εξωτερικά τα κάνει όλα αυτά χωρίς να έχει ευγενικά αποτελέσματα, ακόμα κι αν ήταν μοναχός, είναι «μαύρο σήμα» από το οποίο δεν μπορεί πια να φυτρώσει ένα ζωντανό δέντρο...
Φοβάμαι... Μια νεκρή πυρκαγιά... Τι χρειάζεσαι;
Χρειάζεται να είσαι στη χάρη του Ζωοποιού Πνεύματος... Χωρίς αυτό, όλα είναι μάταια: οι καλές πράξεις, η προσευχή και η παρθενία. Όλα είναι ένα άδειο στάχυ χωρίς σιτηρά.
Σύγχρονος κόσμος, ακόμη και οι Χριστιανοί, συμπεριλαμβανομένου και εδώ στη Ρωσία, έχουν απομακρυνθεί σε τέτοιο βαθμό από την αληθινή κατανόηση του Χριστιανισμού ως ζωής χάριτος που φαίνεται ακόμη και σε άλλους ότι ο Άγιος Σεραφείμ έδωσε κάποια νέα αποκάλυψη ή άγνωστη ερμηνεία της χριστιανικής διδασκαλίας. Αυτό όμως είναι εντελώς λάθος.
Τόσο ο Λόγος του Θεού όσο και τα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μίλησαν και μιλούν για την ίδια ουσία του Χριστιανισμού, όπως και ο θεοφόρος ιερέας, ο πατήρ Σεραφείμ. Η διδασκαλία του ήταν και είναι η διαρκώς μεταβαλλόμενη διδασκαλία του Ορθόδοξου Χριστιανισμού.
Γιατί όμως, σύμφωνα με τον Πατέρα και τον Ν.Α. Motovilov, πολλοί κληρικοί δεν μπορούσαν να αποκαλύψουν κατανοητά και διεξοδικά τη θεμελιώδη αλήθεια του Χριστιανισμού;
«Κάθε γραμματέας», λέει ο Κύριος, «βγάζει από τον θησαυρό του, ή από το βιβλιοπωλείο του, όσα έχει εκεί ή όσα θέλει να διαβάσει (Ματθαίος 13,52). Και, επομένως, αν δεν μπορούσαμε να το εξηγήσουμε και να το παρουσιάσουμε σε άλλους, τότε είναι σαφές ότι εμείς οι ίδιοι δεν καταλάβαμε επαρκώς την ουσία του Χριστιανισμού και τον ξεχάσαμε. Δεν το κατάλαβαν γιατί δεν το έζησαν όπως έπρεπε.
Και στην κοσμική κοινωνία πολλοί επικεντρώθηκαν σε δημόσιας σημασίαςκαι τη δύναμη του Χριστιανισμού, ξεχνώντας τα λόγια του Κυρίου που είπε στον Πιλάτο, τον εκπρόσωπο της επίγειας βασιλείας (Ιωάν. 18.36). Η ρωσική κοινωνία παρασύρθηκε με τη δημιουργία ενός επίγειου βασιλείου, σταδιακά παρασύρθηκε πρακτικά, και στη συνέχεια ιδεολογικά, από τον υλισμό, ο οποίος εκφυλίστηκε στον αγώνα ενάντια στον Θεό, τον οποίο βλέπουμε τώρα τόσο στη Ρωσία όσο και σε ολόκληρο τον κόσμο, ανεξάρτητα από το διαφορετικό πολιτικές μορφέςΖΩΗ. Η κοσμικότητα έχει εισχωρήσει στην Εκκλησία μας...
Την παραμονή αυτής της κοσμικότητας, του υλισμού, της απιστίας και του αγώνα κατά του Θεού, σαν αστραπή, ο μεγαλύτερος άγιος, ο Άγιος Σεραφείμ, διέκοψε τη σκοτεινή νύχτα του κόσμου με τη ζωή και τη διδασκαλία του.
Ο ίδιος βίωσε και έδειξε σε όλο τον κόσμο αυτή τη ζωή με Άγιο Πνεύμα. Τι δόξα για την Ορθοδοξία που είναι ακριβώς αυτή που ανέθρεψε έναν τόσο μεγάλο Άγιο, του οποίου ο Καθολικισμός δεν γνωρίζει (και οι Προτεστάντες δεν έχουν καθόλου αγίους) […]».
* * *
Η ερώτηση είναι:
Πόσο έχει αλλάξει στη Ρωσία από τότε που ο Αρχιεπίσκοπος Veniamin (I.A. Fedchenkov, 1880-1961) έγραψε αυτές τις γραμμές;
Γιατί πολλοί κληρικοί δεν μπορούν να αποκαλύψουν κατανοητά και διεξοδικά τη βασική αλήθεια του Χριστιανισμού;
Αν δεν μπορούν να το εξηγήσουν και να το παρουσιάσουν σε άλλους, τότε καταλαβαίνουν οι ίδιοι την ουσία του Χριστιανισμού;

Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στον Σεραφείμ του Σάρωφ, πιστεύεται ότι ο Σεβασμιώτατος διέθετε ένα μεγάλο χάρισμα προνοητικότητας των μελλοντικών γεγονότων. Οι προφητείες του μπορούν να χωριστούν σε δύο κύριες κατευθύνσεις: μερικές σχετίζονται με τη μοίρα του μοναστηριού Diveyevo, άλλες - με τα μελλοντικά πεπρωμένα της Ρωσίας.
Μία από τις πρώτες γνωστές προφητείες του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ αφορά τη μονή Σεραφείμ-Ντιβέεβο. Εκδόθηκε το 1893:
«Δεν υπήρξαν και δεν υπάρχουν παραδείγματα γυναικείων Δάφνων, αλλά εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, θα έχω μια Λαύρα στο Ντιβέγεβο. Η δάφνη θα είναι τριγύρω, δηλαδή πίσω από το «αυλάκι». Θα έχετε δύο καθεδρικούς ναούς, ο πρώτος μου είναι ένας κρύος καθεδρικός ναός, πολύ καλύτερος από τον Sarov, και θα μας ζηλέψουν. Και το δεύτερο είναι ο χειμερινός καθεδρικός ναός του Καζάν, γιατί θα μας δοθεί η εκκλησία του Καζάν. Μην ασχολείστε, θα έρθει η ώρα που θα μας το δώσουν. Όταν τελειώσει ο αιώνας, ο Αντίχριστος θα αρχίσει να αφαιρεί σταυρούς από τις εκκλησίες και να καταστρέφει μοναστήρια και θα καταστρέψει όλα τα μοναστήρια. Και θα ανέβει στο δικό σου, θα έρθει, και το «αυλάκι» θα γίνει από γη σε ουρανό, δεν μπορεί να έρθει σε σένα, το «αυλάκι» δεν θα του επιτρέψει πουθενά, οπότε θα φύγει» («Life of Γέροντας Σεραφείμ της Μονής Σαρόφ ιερομόναχος, έρημος και ερημίτης», Murom, σ. 8, 1893).

Στη συνέχεια, μερικές από τις προφητείες του μοναχού Σεραφείμ συγκεντρώθηκαν στο έργο του ιερέα, [μετέπειτα Μητροπολίτη] Σεραφείμ (L.M. Chichagov) «Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο» για το 1896. Ο ιερέας Σεραφείμ έγραψε τα «Απομνημονεύματα» των μοναχών της μονής Seraphim-Diveevo για τον Σεβασμιώτατο.
Σχετικά με την Εκκλησία του Καζάν, ο πατέρας Σεραφείμ είπε στη μοναχή Ksenia Vasilievna (τετράδιο αρ. 1):
«Η Εκκλησία του Καζάν, χαρά μου, αυτός θα είναι ένας ναός όπως κανένας άλλος!
Κατά τη διάρκεια της εκπομπής φωτός θα καεί όλη η γη, χαρά μου, τίποτα δεν θα μείνει. Μόνο τρεις εκκλησίες σε όλο τον κόσμο, από όλο τον κόσμο, θα μεταφερθούν ολόκληρες, δεν θα καταστραφούν, στον παράδεισο. Το ένα είναι στη Λαύρα του Κιέβου, το άλλο (πραγματικά δεν θυμάμαι) και το τρίτο είναι η Λαύρα του Καζάν, μητέρα. Πω πω, τι εκκλησία του Καζάν έχετε! Όλος ο χώρος, που καθαγιάστηκε από τα κατορθώματα της Μητέρας Αλεξάνδρας και άλλων, θα ανέβει σε αυτόν τον ναό και η σημερινή εκκλησία θα παραμείνει μόνο ως πυρήνας. Φροντίστε να περιφράξετε το έδαφος και στις δύο πλευρές της εκκλησίας της Γέννησης με φράχτη: εδώ είναι οι σωροί της Βασίλισσας του Ουρανού.
Αυτή είναι η ιερή γη! Η Μητέρα του Θεού περπάτησε γύρω από την εκκλησία Της εδώ! Μην περπατάτε σε αυτή τη γη, αλλά περιφράξτε την. Μην αφήσετε καν ένα βοοειδή να περπατήσει εδώ. Πότισε όμως το γρασίδι, και ακόμη και τότε το πας στο μοναστήρι σου από αυτό το μέρος, αλλά δεν μπορείς να το πετάξεις. Το γρασίδι είναι ιερό, εδώ είναι οι σωροί της Βασίλισσας του Ουρανού!».
* * *
Η μοναχή Έλενα Βασίλιεβνα θυμήθηκε:
«Ο πατέρας μου μου είπε επανειλημμένα: «Εδώ, μητέρα, όταν έχουμε έναν καθεδρικό ναό, τότε η καμπάνα της Μόσχας, ο Μέγας Ιβάν, θα μας έρθει ο ίδιος!» Όταν τον κρεμάσουν, και για πρώτη φορά τον χτυπήσουν και αρχίζει να βουίζει», και ο ιερέας μιμήθηκε τη φωνή του, «τότε θα ξυπνήσουμε εσύ κι εγώ!» ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Πω πω, μαμάδες μου, τι χαρά θα υπάρχει! Στα μέσα του καλοκαιριού θα τραγουδήσουν το Πάσχα! Και στους ανθρώπους, στους ανθρώπους, από όλες τις πλευρές, από όλες τις πλευρές!».
Μετά από μια σύντομη σιωπή, ο ιερέας συνέχισε: «Αλλά αυτή η χαρά θα είναι για τους περισσότερους για λίγο«Τι μετά, μητέρες, θα γίνει... τέτοια Θλίψη, που δεν έγινε από την αρχή του κόσμου!» (Τετράδιο Νο 1).
* * *
Μεγαλύτερη αδερφήστο μοναστήρι του μύλου η Praskovya Stepanova είπε (τετράδιο Νο. 6, ιστορία 3):
«Ξέρεις, μητέρα, το κουδούνι του Μεγάλου Ιβάν, γιατί θα μας έρθει και όλοι θα εκπλαγούν. Κι όταν χτυπήσει, θα σπάσει το χιλιοστό κουδούνι στο Σαρόφ!... Ε, μωρέ, τότε θα μείνουν όλοι κατάπληκτοι. Και όταν μας επισκεφτεί η βασιλική οικογένεια, ο Ντιβέεφ θα είναι ένα θαύμα για όλο τον κόσμο! Εδώ δεν θα υπάρχει πια χωριό, αλλά πόλη. Και όλη η γη, και όλα γύρω μας θα είναι δικά μας, και οι κάτοικοι τριγύρω – όλοι θα μας υπηρετούν!». και τα λοιπά.
[Όταν διαβάζει κανείς τα «Απομνημονεύματα» των αδελφών της μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο, πρέπει να θυμάται ότι γράφτηκαν το 1889, δηλαδή 57 χρόνια μετά τον θάνατο του Γέροντα Σεραφείμ, αυτό μιλάει για την ποιότητά τους. Δυστυχώς, πριν από την εμφάνιση του ιερέα Σεραφείμ (L.M. Chichagov), καμία από τις αδελφές δεν σκέφτηκε καν να γράψει τα «Απομνημονεύματα» του Αγίου Σεραφείμ. Όλα τα «Απομνημονεύματα» τους ηχογραφήθηκαν «από λόγια», την περίοδο των απογευματινών συνομιλιών μετά την ημερήσια υπακοή. Επιπλέον, ο ιερέας Σεραφείμ (L.M. Chichagov) δεν ανέφερε πουθενά πόσο χρονών ήταν αυτές οι αδελφές και πότε εμφανίστηκαν στο μοναστήρι].
* * *
Το 1894, ηχογραφήθηκαν τα «Απομνημονεύματα» του Αρχιερέα Βασίλι Σαντόφσκι και του ευγενή Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Μαντουρόφ.
Από τα «Απομνημονεύματα» του Αρχιερέα Βασίλι Σαντόφσκι:
«Σε αυτόν τον ίδιο κατώτερο Ναό της Γέννησης, τον οποίο ο ιερέας αποκαλούσε πάντα τάφο των λειψάνων, προβλέποντας πολλές φορές και στον εαυτό μου ότι τέσσερα λείψανα θα αναπαύονταν ανοιχτά σε αυτόν, κληροδότησε για όλη την αιωνιότητα να διαβάζει μέρα και νύχτα το άσβεστο Ψαλτήρι για τους νεκρούς. ξεκινώντας από τις βασιλικές οικογένειες, ιεράρχες ορθόδοξη εκκλησία, ευεργέτες του μοναστηριού και τελειώνοντας με όλους εκείνους που ζητούν προσευχές για τους ίδιους και τους συγγενείς τους, λέγοντας: «Θα θρέφει για πάντα το μοναστήρι, πάτερ!»
[Πράγματι, ο τάφος αργότερα έγινε ο τάφος τεσσάρων λειψάνων στην εκκλησία της Γέννησης του Καζάν: Σχήμα-μοναχή Αλεξάνδρα (Αγκάφια Σεμιόνοβνα Μελγκούνοβα,;-1789), Σχήμα-μοναχή Μάρθα (Μαρία Σεμιόνοβνα Μελιούκοβα,;-1829), Έλενα Βασιλιέβνα Μαντουρόβα ( ?-1832), μακαρίτισσα Pelageya Serebrennikova (?-1884)].

«Τώρα πολλοί μιλούν πάλι για το τέλος του κόσμου, λέγοντας ότι υπάρχουν πολλοί χαμένοι από το μονοπάτι της σωτηρίας, και ο αριθμός τους αυξάνεται, γι' αυτό εξοργίζουμε τον Κύριο. Θυμάμαι, πατέρα, ότι δεν θα υπάρξει τέλος του κόσμου.
Θυμάμαι ότι αυτός ο αιώνας θα περάσει, και ο όγδοος χιλιάδες [από τη Δημιουργία του κόσμου έως Ορθόδοξο ημερολόγιοήταν 7334] θα περάσει. Φαντάζομαι ότι ο Πατέρας θα περάσει! Ο Κύριος δεν θα θυμώσει εντελώς, αλλά θα έχει ακόμα έλεος. Και να τι άλλο θα σου πω, πατέρα: όλα θα περάσουν και θα τελειώσουν, όλα θα περάσουν και θα τελειώσουν τρεις φορές. Και τα μοναστήρια, πάτερ, θα καταστραφούν, και στο άθλιο Σεραφείμ στο Ντιβέεβο, μέχρι την ίδια την ημέρα της Παρουσίας του Χριστού, θα γίνει αναίμακτη θυσία, οπότε ορίστε, πάτερ».

«Προβλέποντάς μου τις μελλοντικές θλίψεις και καταιγίδες στο μοναστήρι, ο ιερέας με έπεισε να μην φοβάμαι τίποτα, λέγοντας: «Ο καημένος Σεραφείμ θα παρακαλέσει για το μοναστήρι, πατέρα, και η βασίλισσα των ουρανών είναι η Ηγουμένη της: εδώ μόνο η αντιβασιλείς της Βασίλισσας των Ουρανών θα τα καταφέρουν όλα, πάτερ» (τετράδιο Νο 6, ιστορία 70).
* * *
«Ο φίλος σου θα πάει στον Κύριο πριν από σένα», μου είπε ο π. Σεραφείμ, «δύο χρόνια μετά από αυτήν, θα φύγεις κι εσύ, πατέρα. Θυμάσαι: δώδεκα, κι εσύ, πατέρα, είσαι ο δέκατος τρίτος. [Έτσι έγινε όταν απέθαναν οι πρώτες δώδεκα αδελφές του μοναστηριού και πέθανε και ο πατήρ Βασίλειος ο δέκατος τρίτος].
Και αυτό σε προστάζω όταν πεθάνεις, με το οποίο ξαπλώνεις σωστη πλευραο βωμός της Εκκλησίας της Γέννησης και η Mishenka (Manturov) θα βρίσκεται στα αριστερά. Έτσι αποφάσισαν να ταφούν εδώ, και θα είναι καλό, πατέρα: εσύ είσαι στα δεξιά, και ο Μισένκα είναι στα αριστερά, και εγώ είμαι στη μέση σου. Θα είμαστε όλοι μαζί» (τετράδιο Νο 6, ιστορία 76).
* * *
Από τα "Απομνημονεύματα" του Mikhail Vasilyevich Manturov:
«Ο αιδεσιμότατος Σεραφείμ με ευλόγησε να οικοδομήσω τον κάτω Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου κάτω από τον Ναό της Γεννήσεως του Χριστού. Δεδομένου ότι η οροφή ήταν πολύ χαμηλή και επίπεδη, οι οικοδόμοι είδαν ότι δεν μπορούσε να στηριχθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο με την τοποθέτηση τεσσάρων τετράγωνων πέτρινων πυλώνων, που με τη μαζικότητά τους θα συνέτριβαν πολύ την ήδη μικρή, χαμηλή εκκλησία, σχεδόν σκαμμένη στο έδαφος. Πήγα στον Σαρόφ για να το εξηγήσω προσωπικά στον πατέρα Σεραφείμ, και όταν ο πατέρας το άκουσε αυτό, γέμισε χαρά και φώναξε με πνευματική απόλαυση:
- Αχ, χαρά μου! Τέσσερις στύλοι – τέσσερα λείψανα! Τέσσερις στύλοι – τέσσερα λείψανα! Τι χαρά είμαστε, πατέρα! Τέσσερις πυλώνες - αυτό σημαίνει ότι τέσσερα λείψανα θα αναπαυθούν εδώ! Και θα έχουμε αυτόν τον ταφικό θόλο των λειψάνων, πάτερ!». (τετράδιο Νο 6, ιστορία 82).
* * *
Έτσι, μέχρι το 1902, δεν υπήρχαν προφητείες του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ για την πτώση της μοναρχίας των Ρομανόφ στη Ρωσία, και, κατά συνέπεια, για την αποκατάσταση της μοναρχίας.

Στις 19 Ιουλίου 1902 εκδόθηκε το Ανώτατο διάταγμα: «Περί επιτάχυνσης του έργου της δοξολογίας του π. Σεραφείμ» και στις 16 Ιανουαρίου του επόμενου έτους δημοσιεύτηκε η πράξη της Ιεράς Συνόδου, με την οποία αγιοποιήθηκε ο π. Σεραφείμ: «[ ...] γιατί ήρθε η ώρα της ανακάλυψης των ιερών λειψάνων για να προσευχηθεί ενώπιόν τους ο άγιος του Θεού για τη διατήρηση της Ορθοδοξίας στην αρχική της αγνότητα και μαζί της το έλεος του Θεού για τη Ρωσία, που βασανίζεται από κάθε είδους πνευματική αναταραχή […]».
Σημείο καμπής ήταν η εύρεση των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ, που έγινε στο Σαρόφ στις 17-19 Ιουλίου 1903, στην οποία συμμετείχε σχεδόν ολόκληρη η Βασιλική οικογένεια. Η θρησκευτική πομπή έγινε κατά τη διάρκεια της δοξολογίας του Σεβασμιωτάτου, την οποία ηγήθηκαν προσωπικά ο Ηγεμόνας Νικόλαος Β' και ο ανώτατος κλήρος της Συνόδου.
Όπως θυμόμαστε, το γεγονός αυτό είχε προβλεφθεί από τον ίδιο τον Άγιο Σεραφείμ (1759-1833):
«Θα είναι ένα θαύμα, ένα τέτοιο θαύμα, όταν η θρησκευτική πομπή που πήγε τώρα από το Ντιβέεβο στο Σαρόφ θα πάει από το Σαρόφ στο Ντιβέεβο και ο κόσμος θα δει ότι θα υπάρχουν στάχυα στο χωράφι. Αυτό θα είναι ένα υπέροχο θαύμα, ένα θαυμαστό θαύμα» (S.A. Nilus, «On the Bank of God’s River», μέρος 2, Έκδοση της Αγίας Τριάδας Sergius Lavra, 1992, σελ. 158).
Αν και, κάποτε, επίσκοπος Φιλάρετος (Filaretov, 1824-1882, πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου (1860-1877), τότε Επίσκοπος Ρίγας), όταν του απευθύνθηκε ο διάσημος συγγραφέας Π.Ι. Ο Melnikov (ψευδώνυμο Andrei Pechersky, 1818-1883), ζητώντας να του πει «για τη δραστηριότητα της ζωής» του Γέροντα Σεραφείμ του Σάρωφ και για τις προφητείες του, απάντησε ότι «δεν έλαβε ποτέ νέα από κανέναν για τον Γέροντα Σεραφείμ, ο οποίος έγραψε στον Ο Sarov και έλαβε την είδηση ​​ότι υπήρχε ένας τέτοιος ηλικιωμένος, αλλά τώρα η ανάμνησή του φαίνεται να έχει εξαφανιστεί εντελώς, και αν αρχίσετε να την ξυπνάτε εντατικά, θα ακούσετε μόνο κάτι για τις "αδυναμίες" του" ( Ολοκληρωμένη συλλογήέργα, τ. 7).
* * *
Αλλά μέχρι το 1903, η κατάσταση είχε αλλάξει ριζικά, εμφανίστηκε η «βασιλική διαθήκη» και, κατά συνέπεια, ο «Βίος του Αγίου Σεραφείμ» εμφανίστηκε πίσω από την Απόφαση για τη δοξολογία.
Στην πρώτη έκδοση του Βίου, μετά την αγιοποίηση, ειπώθηκε:
«Ο Μέγας Γέροντας δεν άφησε γραπτά ή διδασκαλίες για τις μελλοντικές γενιές του ρωσικού λαού· ίσως ο ανελέητος χρόνος τα έκρυψε, αλλά όλη του η ζωή έγινε μια τέτοια διδασκαλία […]».
«Ο ίδιος ο μοναχός Σεραφείμ ήταν πνευματικός κληρονόμος των πατέρων Παχωμίου και Ναζάριου, οι οποίοι, λίγο πριν από τον Σεραφείμ, έμεινε στο δάσος για οκτώ χρόνια κάθε φορά, τυπικοί εκπρόσωποιπνεύμα Σαρόφ. Πρέπει να αποδοθούν σε εκείνες τις σπάνιες μονάδες που κατανόησαν και άσκησαν το εσωτερικό έργο που διατηρήθηκε στα βάθη του μοναχισμού από τα αρχαία χρόνια. Ο μεγαλοπρεπής Σάρωφ ενσάρκωσε πλήρως εκείνη τη σκληρή σχολή ασκητικής εξωτερικής εργασίας που επικρατούσε πριν από τον Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Παΐσιο [P.I. Velichkovsky, 1722-1794], θεσμοθετημένη αυστηρή υπηρεσία και σκληρή ζωή, αλλά χωρίς αληθινή κατανόηση της εσωτερικής εργασίας […].
Την πιο χαρακτηριστική και χαρακτηριστική σύγκρουση αυτών των δύο ρευμάτων, παλαιού και νέου, βλέπουμε σε εκείνη την παρεξήγηση και μη αναγνώριση του Αγίου Σεραφείμ από τους αδελφούς της μονής και τους ηγούμενους της, που παρ' όλα τα παράδοξα συνεχίστηκε όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του Σεβ., αλλά και μετά τον θάνατό του.
Το Diveyevo Chronicle αναφέρει επανειλημμένα τη δυσπιστία και εχθρική στάση προς τον Σεβασμιώτατο εκ μέρους των αρχών της μονής. Το κελί του δέχεται εισβολή τη νύχτα και ερευνάται. Οι ίδιες αναζητήσεις κάνουν και τις αδερφές Diveyevo που έρχονται σε αυτόν. Ο ίδιος ο ιερέας μιλούσε συνεχώς για τον Ντιβέεφ: «Τα πάντα είναι δικά μου εκεί, και εγώ ο ίδιος διαρκώς και κυρίως μένω εκεί» […]», δηλαδή ουσιαστικά ο «Βίος του Αγίου Σεραφείμ» του 1903 επανέλαβε σε μεγάλο βαθμό «Η ζωή του Γέροντας Σεραφείμ της μονής Σάρωφ ιερομόναχου, ερημιούχου και ερημιού» από το 1893.
* * *
ΠΡΟΣ ΤΗΝ του χρόνουΗ «Ζωή» επεκτάθηκε σημαντικά· αποδείχθηκε:
«Το όνομα του Σεραφείμ του Σαρόφ είναι γνωστό στις πιο απομακρυσμένες γωνιές Ρωσική Αυτοκρατορία. Δεν υπάρχει, φαίνεται, ορθόδοξος χριστιανός που να μην τον γνωρίζει τουλάχιστον ονομαστικά. Η ηθική εξουσία του σεμνού γέρου, που έλαμψε με ένα καταπληκτικό κατόρθωμα, ήταν τόσο μεγάλη κατά τη διάρκεια της ζωής του που εκπρόσωποι όλων των επαρχιακών αρχών στράφηκαν σε αυτόν για συμβουλές, παραίνεση ή καλή πρόβλεψη, οπότε όταν ο Σεβασμιώτατος έγινε πενήντα ετών, άρχισε να τιμάται ως ο μεγαλύτερος από τους προφήτες.
Η προφητεία ή η ενόραση εκδηλώθηκαν στον Σεραφείμ σταδιακά. Από την αρχή έμαθε να βλέπει όλες τις κρυφές σκέψεις και φιλοδοξίες των ανθρώπων· τίποτα δεν μπορούσε να του κρυφτεί. Αλλά αργότερα του δόθηκε να δει το μέλλον κάθε ανθρώπου, το πεπρωμένο του […]».
Έτσι σταδιακά, κάτω από την πένα των στελεχών του πνευματικού γραφείου της Ιεράς Συνόδου, η πραγματική εικόνα του Σεραφείμ άρχισε να εξαφανίζεται και η επίσημη εικόνα του εμφανίστηκε.
* * *
Ταυτόχρονα, δημοσιεύτηκε η δεύτερη έκδοση του έργου του ιερέα Σεραφείμ (L.M. Chichagov) «Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέεφσκι» για το 1903. Στο νέο βιβλίο «Απομνημονεύματα» των μοναχών της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέεβο η μνήμη του Σεβασμιωτάτου τριπλασιάστηκε!!!
«Νομίζω […] ότι η όγδοη χιλιάδα θα περάσει. Φαντάζομαι θα περάσει! […] Όλα θα περάσουν και θα τελειώσουν. Και τα μοναστήρια […] θα καταστραφούν, και στον άθλιο Σεραφείμ στο Ντιβέγιεβο, μέχρι την ίδια ημέρα της έλευσης του Χριστού, θα τελεστεί η Αναίμακτη Θυσία […]!».
«Στο τέλος του κόσμου, ολόκληρη η γη θα καεί […] και δεν θα μείνει τίποτα. Μόνο τρεις εκκλησίες σε όλο τον κόσμο, από όλο τον κόσμο, θα μεταφερθούν εξ ολοκλήρου, χωρίς να καταστραφούν, στον παράδεισο: μια στη Λαύρα του Κιέβου, μια άλλη (πραγματικά δεν θυμάμαι) και η τρίτη είναι δική σας, Καζάν […] ” (Χρονικό, σελίδα 28).
«Και όταν μας επισκεφτεί η Οικογένεια του Τσάρου, ολόκληρο το Ντιβέεφ θα είναι ένα θαύμα για όλο τον κόσμο! Εδώ δεν θα υπάρχει πια χωριό, αλλά πόλη. Και όλη η γη, και όλα γύρω μας θα είναι δικά μας, και οι κάτοικοι παντού θα μας υπηρετούν!». (Χρονικό, σελ. 28).
«Όταν έρθει ο Αντίχριστος, θα περάσει από παντού και δεν θα πηδήξει πάνω από αυτό το χαντάκι!» (Χρονικό, σελ. 255).
«Όταν τελειώσει ο αιώνας, ο Αντίχριστος θα αρχίσει πρώτα να αφαιρεί σταυρούς από τις εκκλησίες και να καταστρέφει μοναστήρια και θα καταστρέψει όλα τα μοναστήρια! Αλλά θα ανέβει στο δικό σου, θα ανέβει, και το αυλάκι θα γίνει από το έδαφος στον ουρανό, δεν μπορεί να ανέβει σε σένα. Αν το αυλάκι δεν το επιτρέπει πουθενά, θα φύγει!». (Χρονικό, σελ. 258).
«Δεν υπήρξαν και δεν υπάρχουν παραδείγματα γυναικείων Δάφνων, αλλά εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, θα έχω μια Λαύρα στο Ντιβέγεβο. […] Θα υπάρχει δάφνη τριγύρω, δηλ. πίσω από την τάφρο […]» (Χρονικό, σελ. 262).
«Θα έχουμε τέσσερα λείψανα<...>! Τι χαρά θα είναι! Στα μέσα του καλοκαιριού θα τραγουδήσουν το Πάσχα […]! Ο Τσάρος και όλη η Οικογένεια θα έρθει κοντά μας! Το Diveyevo θα είναι Λαύρα, το Vertyanovo θα είναι πόλη και το Arzamas θα είναι επαρχία! Όλοι θα έρθουν σε εμάς […], θα κλειστούμε για ξεκούραση. Θα σου δώσουν λεφτά, απλά πάρε τα? Θα ρίξουν κόσμο στον φράχτη, αλλά δεν το χρειαζόμαστε πια, τότε θα υπάρχουν πολλά δικά μας [...]!». (Χρονικό, σελ. 289-290).
«Το χαντάκι θα είναι τείχος για σένα μέχρι τον ουρανό, και όταν έρθει ο Αντίχριστος, δεν θα μπορεί να το διασχίσει. θα φωνάξει στον Κύριο για σένα και θα σταθεί στον ουρανό και δεν θα τον αφήσει να φύγει!». (Χρονικό, σελ. 290-291).
«Ο Αντίχριστος θα πλησιάσει, και αυτός (ο νέος καθεδρικός ναός, ο πυρήνας του οποίου θα είναι η Εκκλησία του Καζάν - Σύνθ.) θα είναι όλος στον αέρα και θα σηκωθεί και δεν θα μπορεί να τον πάρει. Οι άξιοι που ανεβαίνουν σε αυτό θα παραμείνουν σε αυτό, ενώ άλλοι, αν και ανεβαίνουν, θα πέσουν στο έδαφος. Έτσι ο Αντίχριστος δεν θα μπορέσει να σας πάρει. είναι σαν να ήρθαν ληστές στο Κίεβο και η εκκλησία ανατινάχθηκε. δεν μπορούσαν να το πάρουν. Έτσι, ο καθεδρικός σας ναός και η τάφρο θα ανέβουν επίσης στον ουρανό και θα σας προστατεύσουν, και ο Αντίχριστος δεν θα μπορεί να κάνει τίποτα! Και κατά τη διάρκεια αυτού του συμβουλίου, θα έρθει για εσάς μια τέτοια ώρα […] που οι άγγελοι δεν θα έχουν χρόνο να λάβουν ψυχές, αλλά ο Κύριος θα σας σώσει όλους, μόνο τρεις από εσάς θα υποφέρετε, τρεις θα βασανιστούν από τον Αντίχριστο!». (Χρονικό, σελ. 454).
* * *
Τελικά, το 1903, εμφανίστηκε το βιβλίο «Great in Small» του Sergei Aleksandrovich Nilus (1862-1929). Ήταν στη Nilus το 1902 που η Elena Ivanovna Motovilova (†1910), η χήρα του Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1808-1879), έδωσε για ανάλυση ένα κουτί με χειρόγραφα του αείμνηστου συζύγου της, στο οποίο παρουσίαζε το περιεχόμενο των συνομιλιών και δηλώσεις του Γέροντα Σεραφείμ.
ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Nilus στο βιβλίο «Great in Small» γράφει:
«Ολόκληρο το δοκίμιό μου για την υπηρεσία στη μνήμη του πατέρα Σεραφείμ συντάχθηκε με βάση τα χειρόγραφα απομνημονεύματα του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, ενός ευσυνείδητου δικαστή από το Σιμπίρσκ, συμπληρωμένα από συνομιλίες με τη χήρα του, Έλενα Ιβάνοβνα και τις αδελφές του ιερού μοναστηριού Ντιβέγιεβο. . Πρέπει να σημειωθεί ότι τα έγγραφα του Motovilovsky, τα οποία έλαβα για ανάλυση, ήταν σε τρομερή αταξία και οι πρώτες συνειδητές συναντήσεις με τον Σεβασμιώτατο χρονολογούνται στις 9 Σεπτεμβρίου 1831 […]
Αν μπορούσε κάποιος να δει σε ποια μορφή έλαβα τα χαρτιά του Μοτοβίλοφ, που φύλαγαν στις κρυψώνες τους αυτή την πολύτιμη απόδειξη της ευσεβούς ζωής του αγίου γέροντα! Σκόνη, φτερά γαμήλιων και περιστεριών, περιττώματα πουλιών, αποκόμματα καθόλου ενδιαφέροντων λογαριασμών, λογιστικές και γεωργικές καταστάσεις, αντίγραφα αιτημάτων, επιστολές τρίτων - όλα σε ένα σωρό, αναμεμειγμένα μεταξύ τους. Όλα τα χαρτιά είναι άθλια, καλυμμένα με άπταιστο και τόσο δυσανάγνωστο χειρόγραφο που απλά τρομοκρατήθηκα: πού μπορώ να το καταλάβω αυτό; Ταξινόμηση μέσα από αυτό το χάος, προσκρούοντας σε κάθε λογής εμπόδια - ειδικά το χειρόγραφο ήταν ένα εμπόδιο για μένα. Και εδώ, ανάμεσα σε όλα αυτά τα άχρηστα χαρτιά, όχι, όχι, θα αστράφτει στο σκοτάδι μια μόλις αποκρυπτογραφήσιμη φράση: «Πάτερ πάτερ Σεραφείμ, μου είπε...». Τι είπες? Τι κρύβουν αυτά τα άλυτα ιερογλυφικά; Ήμουν απελπισμένος […]
Εβδομήντα για πολλά χρόνιααυτός ο θησαυρός βρισκόταν κρυμμένος στις σοφίτες, ανάμεσα σε διάφορα ξεχασμένα σκουπίδια […]» («Great in Small», M., 2002).
* * *
«Μετά τον θάνατο του Αγίου Σεραφείμ, ο Μοτοβίλοφ σύντομα έφυγε για το Βορόνεζ για να ζητήσει την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Αντώνιου να ταξιδέψει στο Κουρσκ για να συλλέξει πληροφορίες για τους γονείς του ευεργέτη του και για τη ζωή του στο Κουρσκ και έτσι θέσει τα θεμέλια για το έργο του στη σύνταξη της Ζωής του... Ο Μοτοβίλοφ κατάφερε να συλλέξει ελάχιστες πληροφορίες στο Κουρσκ. Στενοί συγγενείς που θυμήθηκαν τα παιδικά και νεανικά χρόνια του αγίου, άλλοι πέθαναν, άλλοι ανταποκρίθηκαν στη λήθη. Ακόμη και το σπίτι στο οποίο γεννήθηκε και μεγάλωσε ο μοναχός καταστράφηκε και στη θέση του φύτρωσαν νέα κτίρια. Υπήρχε μόνο ένας γέρος, στην ίδια ηλικία με τον ιερέα, που του έδωσε κάποιες πληροφορίες που τώρα περιλαμβάνονται σε όλες τις Ζωές […]» («Great in Small», M., 2002).
* * *
Πράγματι, οι πρώτοι «Βίοι» του αγίου, που δημοσιεύθηκαν στο Murom, το 1893, ήταν αρκετά μετριοπαθείς και δεν περιείχαν τα θαύματα για τα οποία γράφουν οι σύγχρονοι ιστοριογράφοι του Σεραφείμ:
«Ο γέροντας έβλεπε το παρελθόν και το μέλλον εξίσου, με λίγα λόγια περιέγραψε τη μελλοντική ζωή ενός ανθρώπου και έκανε ομιλίες και έδωσε συμβουλές που έμοιαζαν περίεργες, αλλά οι μεταγενέστερες συνθήκες τους δικαίωσαν και αποδείχθηκαν γεμάτοι από το πνεύμα του διορατικότητα.
Δέκα χρόνια πριν από το θάνατό του, ο άγιος έλαβε από τον Θεό ασυνήθιστα θαυμαστά δώρα χάριτος. Δεν κλείδωσε ποτέ ξανά τις πόρτες του κελιού του. Στις συναλλαγές του με τους γείτονές του εκδηλώνονταν πάντα ξεκάθαρα το πνεύμα της χριστιανικής πραότητας και ταπεινότητας. Οι συνομιλίες του, τόσο με μοναχούς όσο και με λαϊκούς, εντυπωσιακές με τη θαυμαστή τους απλότητα, έκαναν βαθιά, ακαταμάχητη εντύπωση ακόμη και στους άπιστους και στους ολιγόπιστους, στρέφοντάς τους στον δρόμο της σωτηρίας μετάνοιας. Και οι απλοί, οι επιστήμονες και οι σχισματικοί έλαβαν μεγάλη πνευματική οικοδόμηση και παρηγοριά από τις συνομιλίες μαζί του. Το χάρισμα της διόρασης και της θαυματουργίας μεγάλωνε όλο και περισσότερο στον ευγενικό γέρο...
Σε έναν λαϊκό, κάποιον A.G. Ο Βοροτίλοφ, ο πρεσβύτερος είπε περισσότερες από μία φορές ότι τρεις δυνάμεις θα ξεσηκωθούν εναντίον της Ρωσίας και θα τη φθείρουν πολύ, αλλά για την Ορθοδοξία ο Κύριος θα την ελεήσει και θα τη διαφυλάξει. Τότε αυτή η ομιλία δεν ήταν ξεκάθαρη, αλλά αργότερα γεγονότα εξήγησαν ότι ο γέροντας μιλούσε για την εταιρεία της Κριμαίας.
Από το 1831, ο Σεραφείμ προμήνυε σε πολλούς τον επερχόμενο λιμό και, με τη συμβουλή του, το μοναστήρι του Σαρόφ έκανε προμήθεια ψωμιού για έξι έτοιμες ανάγκες και, ως αποτέλεσμα, δεν υπήρχε λιμός στο μοναστήρι.
Όταν εμφανίστηκε η πρώτη χολέρα στη Ρωσία, ο μοναχός προέβλεψε ανοιχτά ότι δεν θα συνέβαινε ούτε στο Σαρόφ ούτε στο Ντιβέεβο - και αυτές οι προβλέψεις εκπληρώθηκαν με κάθε ακρίβεια, έτσι ώστε ούτε ένας άνθρωπος δεν πέθανε από την πρώτη χολέρα ούτε στο Σαρόφ ούτε στο Ντιβέεβο ... Συχνά άγιος του Θεού από την ίδια του την εμφάνιση και με μια απλή λέξηέφερε τους αμαρτωλούς σε συνείδηση, και αποφάσισαν να διορθωθούν από τις κακίες τους... Όλοι όσοι έπιναν και πλύθηκαν από την πηγή του Σεραφείμ, με την ευλογία του, έλαβαν υπέροχες θεραπείες από τις παθήσεις τους, όπως θεραπευτική δύναμηΈλαβα αυτό το νερό μέσω της προσευχής του σεβάσμιου […]» («Ο Βίος του Γέροντος Σεραφείμ της Μονής Σαρόφ, Ιερομόναχος, Κάτοικος της Ερήμου και Εγκλωβιστής», σελ. 27, Μ, 2008).
* * *
Στα σύγχρονα Φόρουμ στο Διαδίκτυο δίνονται πολλές «καθημερινές» προφητείες του Σεραφείμ, αλλά η πηγή τους είναι άγνωστη, αφού δεν υπάρχουν στα «Απομνημονεύματα» του Ν.Α. Motovilov, ούτε στα «Απομνημονεύματα» του M.V. Manturov, ούτε στο «Chronicle of the Seraphim-Diveevo Convent» του L.M. Chichagov, ούτε στο «The Life of Elder Serafhim of the Sarov Monastery, Ieromonk, Desert Dweller and Recluse» του 1893 (που δημοσιεύτηκε πριν από την επίσημη δοξολογία του Σεβασμιωτάτου).
* * *
Η τελευταία προφητεία πριν από την κατάρρευση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η οποία συμπλήρωσε τη συλλογή των χρησμών του Γέροντα Σεραφείμ, ήταν ένα έγγραφο που ανακαλύφθηκε στα έγγραφα του ιερέα Πάβελ Φλορένσκι:
«Θα περάσει πάνω από μισός αιώνας. Τότε οι κακοποιοί θα σηκώσουν το κεφάλι ψηλά. Αυτό σίγουρα θα συμβεί. Ο Κύριος, βλέποντας την αμετανόητη κακία της καρδιάς τους, θα επιτρέψει τα επιχειρήματά τους για λίγο, αλλά η ασθένειά τους θα ανατραπεί στο κεφάλι τους και η αναλήθεια των καταστροφικών τους σχεδίων θα κατέβει στην κορυφή τους. Η ρωσική γη θα βαφτεί με ποτάμια αίματος και πολλοί ευγενείς θα σκοτωθούν για τον Μεγάλο Κυρίαρχο και την ακεραιότητα της Αυτοκρατορίας Του [...]
Πριν από τη γέννηση του Αντίχριστου, θα γίνει ένας μεγάλος μακροχρόνιος πόλεμος και μια τρομερή επανάσταση στη Ρωσία, που θα ξεπερνά κάθε ανθρώπινη φαντασία, γιατί η αιματοχυσία θα είναι τρομερή: οι ταραχές του Ραζίνσκι, του Πουγκατσέφσκι, Γαλλική επανάσταση– τίποτα σε σύγκριση με αυτό που θα συμβεί στη Ρωσία. Θα υπάρξει ο θάνατος πολλών πιστών στην πατρίδα, η λεηλασία της εκκλησιαστικής περιουσίας και των μοναστηριών. βεβήλωση των εκκλησιών του Κυρίου. καταστροφή και λεηλασία του πλούτου των καλών ανθρώπων, θα χυθούν ποτάμια ρωσικού αίματος. Αλλά ο Κύριος θα ελεήσει τη Ρωσία και θα την οδηγήσει μέσα από τα βάσανα σε μεγάλη δόξα» (το κείμενο πρωτοδημοσιεύτηκε στην «Προσθήκη στο φυλλάδιο του Ποτσάεφ», Νο. 5 για το 1907).
* * *
Αρχιερέας Στέφαν Λυασέφσκι (†1986), από το χειρόγραφο «Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι, 1903-1927» (μέρος 2):
«[...] Ο μακαρίτης Ντιβέεφ στάθηκε σιωπηλά μπροστά στον μεγάλο Σταυρό του με φόντο το μαύρο ύφασμα του τοίχου του βωμού στο βωμό, σαν να προσδοκούσε τον κοινό Γολγοθά όλης της Ρωσίας.
Ο πατέρας Σεραφείμ είπε στα ορφανά του Ντιβέγιεβο:
«Έρχεται τρομερός καιρός στη Ρωσία», προσευχήθηκα στον Κύριο να αποτρέψει αυτή τη φοβερή συμφορά, αλλά ο Κύριος δεν άκουσε τον καημένο Σεραφείμ.
Στις σημειώσεις του πρίγκιπα Putyatin, ενός ανθρώπου πολύ κοντά στον Diveev, υπάρχει μια καταγραφή ότι όταν ο N.A. Ο Μοτοβίλοφ ρώτησε τον πατέρα Σεραφείμ: πότε θα είναι η πιο τρομερή στιγμή, απάντησε: «Λίγο αργότερα από 100 χρόνια μετά τον θάνατό μου», δηλ. τα τελευταία τριάντα του εικοστού αιώνα […]
Στο Ντιβέεβο, η παράδοση του πατέρα Σεραφείμ τηρήθηκε ακράδαντα ότι θα ερχόταν η ώρα και θα έπρεπε όλοι να πάνε στον κόσμο για λίγο, αλλά για πόσο καιρό, ο πατέρας δεν είπε, αν θέλει ο Θεός. Προφανώς, δεν είχε ακόμη αποφασιστεί, όλα εξαρτιόνταν από τη μετάνοια του λαού - τελικά, ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης είπε ότι αν ο ρωσικός λαός δεν μετανοήσει, τότε το τέλος του κόσμου είναι πολύ κοντά. Υπήρχαν επίσης απόψεις ότι το τέλος του κόσμου ήταν κοντά, αλλά οι οξυδερκείς πρεσβύτεροι, ειδικά στο Ερμιτάζ της Optina, είπαν ότι θα υπήρχε ακόμα μια περίοδος της χάριτος του Θεού στη Ρωσία. Εν πάση περιπτώσει, οι αδελφές έφυγαν με την ισχυρή πίστη ότι έφευγαν μόνο προσωρινά, ότι ο Ντιβέεφ, όπως και ολόκληρη η Ρωσική Εκκλησία, θα ξαναγεννηθεί […]» («Ημερολόγιο της Επιτροπής Ρωσικής Ορθόδοξης Νεολαίας στο Εξωτερικό για το 1993», Νέα Υόρκη, 1992, σ. 32).
* * *
ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Nilus, απαντώντας στο ερώτημα τι είπε ο Σεβ. Ο Σεραφείμ μίλησε για το μέλλον της Ρωσίας στο Κίεβο στα «πρώτα χρόνια της επανάστασης»:
«Κανείς δεν γνωρίζει τα πεπρωμένα του Θεού […], αν και πολλά αποκαλύφθηκαν στον μεγάλο μάντη. Θα πω μόνο ότι μίλησε περισσότερες από μία φορές σε κοντινούς ανθρώπους για τη φοβερή περίοδο που περνούσαμε και έκλαψε πικρά, αλλά είπε επίσης ότι με τον καιρό ο Κύριος θα έδινε στη Ρωσία ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, περίπου 15 χρόνια, για μετάνοια και ότι όταν ελευθερώθηκε η πατρίδα μας, κάποια Πολωνία θα παίξει θετικό ρόλο. Εάν μετά από αυτό η Ρωσία δεν μετανοήσει, τότε η οργή του Θεού θα ξεχυθεί επάνω της σε άλλη μια μεγάλα μεγέθη. Και αυτό είναι αναμφίβολα έτσι [...] αν η Ρωσία δεν ακούσει αυτό το κάλεσμα και δεν αναγεννηθεί πνευματικά, δηλαδή πνευματικά, αφού πολιτικά μπορεί να μην παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο, τότε ο κόσμος θα σωθεί ακόμα, γιατί χωρίς Ορθόδοξη Ρωσίατο βασίλειο του σκότους θα βασιλέψει στη γη και μαζί του η αναπόφευκτη εσχατολογική καταστροφή του ανθρώπου […]» (A. Timofievich «Reverend Serafhim of Sarov». Μοναστήρι “New Diveevo”, 1953, σ. 70).
* * *
«Έχοντας ακούσει συχνά από τον Μέγα Γέροντα ότι δεν θα ξαπλώσει στο Σαρόφ με τη σάρκα του, τόλμησα κάποτε να τον ρωτήσω:
«Γιατί, Πατέρα, τιμάς να συνεχίζεις να λες ότι δεν θα ξαπλώσεις στη σάρκα σου. Οι Σαρόφσκι θα σε παραδώσουν;»
Και σε αυτόν τον Πατέρα, κοιτάζοντάς με ευχάριστα και χαμογελώντας, έπεισε να μου απαντήσει ως εξής:
«Αχ, η αγάπη σου για τον Θεό, η αγάπη σου για τον Θεό. Πώς είσαι; Γιατί όχι ο Τσάρος Πέτρος, ήταν ο Τσάρος των Τσάρων, αλλά ήθελε να μεταφέρει τα λείψανα του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι από τον Βλαδίμηρο στην Αγία Πετρούπολη, αλλά τα Ιερά Λείψανα δεν το ήθελαν και δεν βρίσκονται στον Αγ. Πετρούπολη."
"Γιατί όχι? – Τόλμησα να φέρω αντίρρηση στον μεγάλο Γέροντα. «Γιατί όχι, όταν ξεκουράζεται εκεί στη Λαύρα του Αλεξάντερ Νιέφσκι».
"Σε ένα.<лександро>- Ν.<евской>Λαύρα, λες», μου απάντησε ο πατέρας. - Πώς γίνεται που στο Βλαντιμίρ αναπαύονταν στην αυτοψία, αλλά στην Αγία Πετρούπολη κρατήθηκαν κρυφοί. Γιατί συμβαίνει αυτό και επειδή, η Αγάπη Σου για τον Θεό, δεν είναι εκεί».
Και, έχοντας επεκταθεί πολύ σε αυτό το θέμα, ο π. Σεραφείμ θέλησε να μου αποκαλύψει ένα μεγάλο μυστικό.
«Εγώ», είπε, «καημένε Σεραφείμ, έχω προοριστεί από τον Κύριο Θεό να ζήσω πολύ περισσότερα από εκατό χρόνια. Αλλά επειδή τότε οι Ρώσοι επίσκοποι θα είναι τόσο πονηροί που θα ξεπεράσουν τους Έλληνες επισκόπους στην κακία τους την εποχή του Θεοδοσίου του Νεότερου, ώστε να μην πιστεύουν καν στο σημαντικότερο δόγμα της χριστιανικής πίστης - την Ανάσταση του ο Χριστός και η Γενική Ανάσταση, λοιπόν, ο Κύριος ο Θεός ευαρεστείται μέχρι την ώρα μου του άθλιου Σεραφείμ να πάρει από αυτή την προϋπάρχουσα ζωή και μετά, σε επιβεβαίωση του δόγματος της ανάστασης, να με αναστήσει, και μου η ανάσταση θα είναι σαν την ανάσταση των επτά νέων στο σπήλαιο Okhlonskaya την εποχή του Θεοδοσίου του Νεότερου. Μετά την ανάστασή μου, θα μετακομίσω από το Sarov στο Diveyevo, όπου θα κηρύξω παγκόσμια μετάνοια. Και για αυτό το μεγάλο θαύμα άνθρωποι από όλη τη γη θα συγκεντρωθούν στο Ντιβέγιεβο, και εκεί, κηρύττοντας τους μετάνοια, θα ανοίξω τέσσερα λείψανα και εγώ ο ίδιος θα ξαπλώσω ανάμεσά τους ως ο πέμπτος. Αλλά τότε θα έρθει το τέλος όλων» […]
Αυτός είναι ο μύθος που εγώ (S. A. Nilus) συνέθεσα στην καρδιά μου από το 1902 από τις σημειώσεις του Motovilov και τον οποίο αποφάσισα να διηγηθώ μόνο στους πιο κοντινούς μου στο πνεύμα, από τους οποίους δεν υπήρχαν πάντα πολλοί. Άκουσα έμμεση επιβεβαίωση αυτού από τις κρυψώνες του Ντιβέγιεβο προσωπικά από τη μεγάλη ηγουμένη, την 85χρονη ηγουμένη Μαρία, την οποία είχε προβλέψει ο Άγιος Σεραφείμ ως ο 12ος αρχηγός, στην οποία, είπε ο πατέρας, «θα ιδρυθεί το μοναστήρι σας. ” Συγχαίροντας τη τον Αύγουστο του 1903 για τη δικαιολόγηση της μεγάλης της πίστης στην ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ (δεν είχε καθαγιάσει ούτε ένα βωμό στον Καθεδρικό Ναό της από το 1879, πιστεύοντας ότι θα ζούσε για να δει τη δόξα του Μοναχού και θα αγιάσει το θυσιαστήριο προς τιμή και δόξα του).
Και άκουσα τα ακόλουθα πολύ σημαντικά λόγια από αυτήν:
«Η αλήθεια σου, πατέρα μου, Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, αυτό είναι ένα θαύμα. Αλλά θα γίνει ένα θαύμα, ένα τέτοιο θαύμα, όταν η θρησκευτική πομπή που πήγε τώρα από το Diveevo στο Sarov θα πάει από το Sarov στο Diveevo, και ο κόσμος, όπως μας είπε ο πατέρας του Θεού, ότι θα υπάρχουν στάχια στο το πεδίο. Αυτό θα είναι ένα τόσο υπέροχο θαύμα, ένα θαυμαστό θαύμα».
«Πώς το καταλαβαίνουμε αυτό, μητέρα;» - Τη ρώτησα, ξεχνώντας εντελώς εκείνη την εποχή τι ήξερα από τα χειρόγραφα του Μοτοβίλοφ.
Η μητέρα απάντησε σε αυτό με ένα μυστηριωδώς στοργικό χαμόγελο: «Όποιος ζει θα δει» [...]» («The Great Diveyevo Mystery», S.A. Nilus «On the Bank of God's River. Notes of an Orthodox», τ. 2, San Francisco, 1969, σελ. 192-194).
* * *
Και τέλος, πρόσφατα στα χαρτιά της Ν.Α. Motovilov, προστέθηκαν επίσης οι εκκλήσεις του στους αυτοκράτορες Νικόλαο Α΄ και Αλέξανδρο Β΄ (Alexander Strizhev, «Servant of the Mother of God and the Seraphim», M., 1996). Οι ομιλίες περιέχουν επίσης τις προβλέψεις του Σεβασμιότατου για μελλοντικά ρωσικά και παγκόσμια γεγονότα.
Σε επιστολή της 7ης Μαρτίου 1854, που προοριζόταν για τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Α', Ν.Α. Ο Μοτοβίλοφ ανέφερε τα προφητικά λόγια του Γέροντα Σεραφείμ του Σάρωφ, αν και τα εξέφρασε με δικά του λόγια και πιθανότατα πρόσθεσε το δικό του σκεπτικό σε αυτά:
«... Και ο Κύριος θα βοηθήσει την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά Του να κάνει πολύ περισσότερα για την Αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία και τη Μία αληθινή σε ολόκληρη την οικουμένη - την αμόλυντη Αποστολική Οικουμενική Εκκλησία του Χριστού, αλλά πριν από αυτό, τόσο την Κυρίαρχη όσο και τη Ρωσική Η γη θα πρέπει να υπομείνει πολλή θλίψη. Όχι μόνο εξωτερικοί εχθροί θα ξεσηκωθούν εναντίον Του, αλλά και εσωτερικοί. Όσοι επαναστάτησαν εναντίον του ηγεμόνα κατά την άνοδό του στο θρόνο, καυχιόνταν ότι, αν και το χορτάρι κόπηκε, αλλά οι ρίζες παρέμειναν, τότε, αν και δεν ήταν σύμφωνα με τον Θεό, καυχιόνταν γι' αυτό, αλλά αυτό είναι ωστόσο αλήθεια, γιατί ο Οι κύριοι ηγέτες αυτής της κακής πρόθεσης, έχοντας προδώσει εκείνους που οι ίδιοι παρασύρθηκαν σε αυτήν την κακή τους πρόθεση παρέμειναν στο περιθώριο.
Και έτσι αναζητούν, και θα συνεχίσουν να επιδιώκουν, την καταστροφή του Κυρίαρχου, και ολόκληρης της βασιλικής οικογένειας Του, και θα αναζητούν επανειλημμένα: είναι δυνατόν με κάποιο τρόπο να απαλλαγούμε από αυτούς. Και όταν οι επαναλαμβανόμενες προσπάθειές τους αποτύχουν, θα προχωρήσουν σε κάτι άλλο - θα προσπαθήσουν ότι, αν τους είναι δυνατό, τότε σε όλες τις κυβερνητικές θέσεις θα υπάρχουν οι άνθρωποι τους που συμφωνούν μαζί τους, ή τουλάχιστον δεν τους βλάπτουν, και Θα κάνουν ό,τι μπορούν για να αποκαταστήσουν τη ρωσική γη ενάντια στον Τσάρο. Όταν δεν τα καταφέρνουν, γιατί το θέλουν, γιατί σε ορισμένα μέρη οι ιδιωτικές αναταραχές που προκαλούν θα σταματήσουν σύντομα με τη χάρη του Θεού, τότε θα περιμένουν μια στιγμή που θα είναι ούτως ή άλλως πολύ δύσκολο για τη ρωσική γη. Και μια μέρα, σε μια ώρα, έχοντας συμφωνήσει εκ των προτέρων, θα ξεσηκώσουν μια γενική εξέγερση σε όλα τα μέρη της ρωσικής γης, και επειδή πολλοί από τους υπαλλήλους θα συμμετάσχουν τότε οι ίδιοι στην κακία τους, δεν θα υπάρχει κανείς να τους ηρεμήσει .
Και στην αρχή θα χυθεί πολύ αθώο αίμα. Τα ποτάμια του θα διασχίσουν τη ρωσική γη. Πολλοί από τους αδελφούς, τους ευγενείς, τους κληρικούς και τους εμπόρους σας που είναι ευνοϊκοί για τον Τσάρο θα σκοτωθούν. Αλλά όταν η ρωσική γη διαιρεθεί και η μία πλευρά παραμένει σαφώς με τους αντάρτες, ενώ η άλλη υπερασπίζεται ξεκάθαρα τον Κυρίαρχο και την ακεραιότητα της Ρωσίας, τότε, η αγάπη σας για τον Θεό, ο ζήλος σας για τον Θεό και για τον χρόνο - και ο Κύριος θα βοηθήστε τον δίκαιο σκοπό, υποστηρίξτε τον Κυρίαρχο και την Πατρίδα και την αγία μας Εκκλησία. Και ο Κύριος θα διατηρήσει τον Κυρίαρχο και ολόκληρη τη Βασιλική Οικογένεια με το αόρατο δεξί Του χέρι και θα δώσει πλήρη νίκη σε όσους πήραν τα όπλα για Αυτόν, για την Εκκλησία και για το καλό του αδιαίρετου της Ρωσικής Γης. Αλλά δεν θα χυθεί τόσο αίμα εδώ όσο τότε, καθώς η σωστή πλευρά για τον Κυρίαρχο, η πλευρά που έγινε θα λάβει τη νίκη και θα πιάσει όλους τους προδότες και θα τους φέρει στα χέρια της δικαιοσύνης. Τότε, κανείς δεν θα σταλεί στη Σιβηρία, αλλά όλοι θα εκτελεστούν, και εδώ θα χυθεί περισσότερο αίμα από πριν, αλλά αυτό το αίμα θα είναι το τελευταίο, καθαρτήριο, γιατί μετά από αυτό ο Κύριος θα ευλογήσει τον λαό Του με ειρήνη και εξύψωση το κέρας του χρισμένου Του Δαβίδ, του υπηρέτη Του, ενός ανθρώπου σύμφωνα με την καρδιά Του, του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς. Καθιερώθηκε και ακόμη περισσότερο θα καθιερωθεί από την Αγία Του Δεξιά πάνω στη Ρωσική Γη. Γιατί λοιπόν να αποθαρρυνόμαστε, αγάπη σου για τον Θεό, αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, όποιος είναι εναντίον μας -είναι οι ίδιοι- τα προανήγγειλε αυτά και πριν από τις εκλογές, τα αγιάστε αυτά πριν από τις εκλογές, τα αγιάστε αυτά και δοξάστε τα - και προσέχει τους, ώστε να αποθαρρυνόμαστε. Η αγάπη σας για τον Θεό, αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, που είναι εναντίον μας - καταλάβετε τους ειδωλολάτρες και μετανοήστε, καθώς ο Θεός είναι μαζί μας, μετανοήστε, όπως είναι ο Θεός μαζί μας, και αν μπορείτε, θα είστε νικητές, όπως είναι ο Θεός μαζί μας. Λοιπόν, η αγάπη σας για τον Θεό, ο Θεός είναι μαζί μας και δεν υπάρχει τρόπος να στερήσουμε την καρδιά μας».
Με απερίγραπτη χαρά, ήθελα απλώς να πω: «Ευλόγησέ με λοιπόν, πάτερ, θα πάω τώρα στην Αγία Πετρούπολη και θα προσπαθήσω να δω τον Αυτοκράτορα και να του αναφέρω υποτακτικά τα λόγια σου», και αυτός, καλύπτοντας το στόμα μου με το χέρι του. , είπε: «Πώς δεν βλέπεις, όχι τώρα, αλλά αργότερα. Δεν είναι τώρα η ώρα ακόμα, αλλά μετά, όταν, σύμφωνα με τον προφήτη, θα δείτε την Ιερουσαλήμ όπως είναι. Τότε ο ίδιος ο Κύριος θα σας οδηγήσει και ο ίδιος θα το βάλει στην καρδιά σας να πείτε καλά πράγματα για την Ιερουσαλήμ, αλλά τώρα πρέπει να φροντίσετε και ο Κύριος θα διατηρήσει τον Κυρίαρχο και θα ευλογήσει Αυτόν και τη ρωσική γη με κάθε ευλογία, και στις δύο γη και στον ουρανό. Ταυτόχρονα, στόμα με στόμα, αναφέρετε όλα τα λόγια μου στην Αυτού Μεγαλειότητα – μετά πείτε αυτό που σκέφτεστε τώρα».
Ρώτησα: «Τι;», απάντησε: «Ό,τι βάζει ο Θεός στην καρδιά σας για το καλό του Κυρίαρχου, της Αγίας Εκκλησίας και της Ρωσικής Γης, τότε μη φοβάστε και πείτε τα πάντα στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα.
Και, πώς είναι για σας πριν, ο Κύριος και Μήτηρ ΘεούΑυτοί οι ίδιοι θα κανονίσουν το μονοπάτι σας για τα καλά και οι προσευχές του άθλιου Σεραφείμ προς Τους για εσάς θα είναι μαζί σας παντού. Αυτό είναι όλο. Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα, ότι ο πατέρας Σεραφείμ, σε αυτή την αξέχαστη για μένα συνομιλία, δέχθηκε να μιλήσει για την Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα και πρόσθεσε «ότι ο Κύριος θα παρατείνει τις ημέρες της ζωής σας για πολλά χρόνια και στα ευλαβικά σας γεράματα θα σας χαρίσει ειρηνική και άγιος θάνατος ως ένας από τους Αυγουστιάτικους Προγόνους των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων σας που με πίστη και αλήθεια ευχαρίστησε τον Θεό.
Εδώ θα πρέπει επίσης να θυμηθώ πώς, μετά τον θάνατο του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ, μου είπαν ο ίδιος για την ανάστασή του από τους νεκρούς - και αυτό επιβεβαιώθηκε τρεις φορές - το 1835, το 1847 και το 1851, αλλά δεν ξέρω. θα παρακαλούσε η Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα να μάθει γι' αυτό [...]» (αρχείο υλικών GARF, ταμείο 109, φύλλα 11-14, «Η υπακοή του Σεραφείμ. Η ζωή και τα έργα του Ν. Α. Μοτοβίλοφ», Σύνθ., κείμενο και σημειώσεις του A. Strizhev, Μ., 1996, σελ. 88-124).

Λοιπόν, ας συνοψίσουμε:
Πρώτον, μέχρι το 1903, δεν υπήρχαν προφητείες του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ για την πτώση της μοναρχίας των Ρομανόφ στη Ρωσία και, κατά συνέπεια, για την αποκατάσταση της μοναρχίας.
Δεύτερον, με επιστολές προς τη Ν.Α. Ο Μοτοβίλοφ προς τους Αυτοκράτορες Νικόλαο Α΄ και Αλέξανδρο Β΄, που βρέθηκε κατόπιν αιτήματος της αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας Φεοντόροβνα το 1906, δεν λέει επίσης τίποτα για την πτώση της μοναρχίας των Ρομανόφ στη Ρωσία και, κατά συνέπεια, για την αποκατάσταση της μοναρχίας.
Τρίτον, σε σχέση με την προφητεία του Αγίου Σεραφείμ που ανακαλύφθηκε στα έγγραφα του ιερέα Pavel Florensky το 1907, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις, αλλά δεν λέει τίποτα και για την αποκατάσταση της μοναρχίας στη Ρωσία.
* * *