Индийски билки. Възстановяване и лечение на коса с индийски билки

Йеромонах Серафим Саровски

(Прохор Исидорович Мошнин; 19 юли 1754 г., Курск - 2 януари 1833 г., Саровският манастир).

„На мен, бедния Серафим, Господ откри, че на руската земя ще има големи бедствия...вярата ще бъде потъпкана, епископите на Божията църква и другите духовници ще се отклонят от чистотата...и за това Господ ще ги накаже сурово.

Аз, бедният Серафим, се молех на Господа 3 дни и 3 нощи, за да ме лиши по-скоро от Царството Небесно и да се смили над тях. Но Господ отговори: „Няма да ги пожаля, защото те учат на човешките учения и Ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от Мен.“ (Мат. 15:7-9).“

„Всяко желание да се направят промени в правилата и учението на Светата Църква е ерес... богохулство срещу Светия Дух, което никога няма да бъде простено. По този път ще тръгнат епископите на Руската земя и духовенството и ще ги порази Божият гняв...”

„Руската земя ще бъде опетнена с реки от кръв“, предсказал саровският старейшина на Мотовилов, „но Господ няма да се разгневи докрай и няма да позволи руската земя да бъде напълно унищожена...“

„Горко на този, който извади или добави една дума...Църквата няма порок; горко на онзи, който се осмели да промени богослужението и устава на онази Църква, която е „стълб и основа на Истината“ и за която Самият Спасител каза, че дори портите на ада няма да й надделеят; т.е., че ще остане непроменен до края – до второто пришествие.

Всяко желание да се правят предполагаеми подобрения, промени в правилата и учението на Светата Църква е ерес, желание да се създаде своя собствена специална Църква според изобретението на човешкия ум, отклонение от постановлението на Светия Дух и е богохулство срещу Святия Дух, което няма да бъде простено завинаги.

Това са правили и ще правят всички отпаднали от единството със Светата Апостолска Църква, за което апостол Павел казва: „Такива апостоли - хитри работници, приемат образа на Христовите апостоли и не е чудно, защото Самият Сатана приема образа на Ангел на светлината, затова не е голямо нещо, че Неговите слуги се маскират като служители на правдата, но краят им е според делата им” (2 Кор. 11:13-14).

По този път ще вървят епископите на Руската земя и духовенството и Божият гняв ще ги порази. Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги и ученията на Неговите заповеди и всички постановления са потвърдени от Него веднъж завинаги без промяна, защото всичко това е истината, донесена от Небето от самия Божи Син.

Науките и човешките учения трябва да подлежат на промяна в своето развитие и усъвършенстване, но даденото ни Божествено учение не може да бъде изменено от хората, както е неизменен и Самият Господ, който е установил светата Църква и нейните Тайнства, затова, казва о. о. Серафим, тук няма място за човешки спекулации.

Защо апостолът казва: „Ако ние или ангел от небето ви благовести, проклет да бъде (Гал. 1:8)“ (от спомените на Е. И. Мотовилова от бележките на нейния съпруг).

„Ние, които живеем на земята, много сме се отклонили от пътя на спасението; Ние разгневяваме Господа, като не пазим светите пости; Днес християните ядат месо както на Света Петдесетница, така и през всеки пост; Сряда и петък не се записват; и Църквата има правило: много грешат тези, които през цялото лято не спазват светите пости и сряда и петък. Но Господ няма да се разгневи съвсем, но все пак ще се смили...

Заради тези добродетели Русия винаги ще бъде славна и страшна и непреодолима за враговете си, имайки вяра и благочестие в щита и бронята на истината: портите на ада няма да надделеят над тях.

„Тялото е роб на душата, душата е царица и затова това е милостта на Господа, когато тялото е изтощено от болест; защото от това страстите отслабват и човек идва на себе си; а самата физическа болест понякога се ражда от страстите.”

„Всички, които имат твърда надежда в Бога, са издигнати до Него и са осветени от блясъка на вечната светлина.“

„Както огънят очиства златото, така скръбта по Бога очиства грешното сърце“ (Ант. Сл. 25).

„През целия си живот сме оскърбявали Божието величие чрез нашите грехове и затова винаги трябва да се смиряваме пред Него, молейки за прошка на нашите дългове.“

"Съдете себе си и Господ няма да съди."

"Ако семейството бъде унищожено, тогава държавите ще бъдат съборени и нациите ще бъдат извратени."

"Няма нищо по-лошо от греха и нищо по-ужасно и разрушително от духа на унинието."

"Светът лежи в злото, ние трябва да знаем за него, да го помним, да го преодолеем колкото е възможно повече."

„През целия си живот сме оскърбявали Божието величие чрез нашите грехове и затова винаги трябва да се смиряваме пред Него, молейки за прошка на нашите дългове.“

„Дяволът, като лъв, скрит в оградата си (Пс. 9:30), тайно разпъва мрежи за нас от нечисти и нечисти помисли. Така че незабавно, веднага щом видим, трябва да ги разтворим чрез благочестиво размишление и молитва.”

„Както Господ се грижи за нашето спасение, така и убиецът, дяволът, се опитва да доведе човека до отчаяние.

„Който обича себе си, не може да обича Бога. И който не обича себе си заради любовта към Бога, той обича Бога.”

„Винаги трябва да понасяме всичко, каквото и да се случва, за Бога, с благодарност. Нашият живот е една минута в сравнение с вечността; и затова, според апостола, ние сме недостойни за страстите на сегашното време за славата, която желае да се яви в нас” (Рим. 8:18).

„Покаянието за греха, между другото, се състои в това да не го правиш отново.“

"Както има лек за всяка болест, така има покаяние за всеки грях."

„Който има сълзи на умиление, такова сърце е осветено от лъчите на Слънцето на Истината - Христос Бог.

„Бог ни заповяда да враждуваме само срещу змията, тоест срещу този, който първоначално измами човека и го изгони от рая - срещу дявола-убиец. Заповядано ни е да бъдем враждебни и срещу мадиамците, тоест срещу нечистите духове на блудството и прелюбодейството, които сеят нечисти и лоши мисли в сърцата.”

„Не трябва да се говори за Божиите дела, след като коремът е пълен, защото в пълния корем няма видение на Божиите тайни.“

отръкописна „Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир“: « В Русия идва ужасно време - молех се на Господ да предотврати това ужасно нещастие, но Господ не чу бедния Серафим ».

В записките на княз Путятин, човек много близък до Дивеев, има запис, че когато Н.А. Мотовилов попита пророк Серафим: кога ще най-много страшно време. Серафим Саровски отговори: „Малко по-късно от 100 години след смъртта ми “, – т.е. тридесетте и четиридесетте години на ХХ век.

Пророкува за бъдещи събития гражданска война, епидемии, общ глад и Великата отечествена война:« О, радост моя, каква скръб ще сполети Русия за нейните грехове, каква голяма скръб! И колко голяма ще бъде смъртността в Русия! Ангелите няма да се справят с издигането на човешките души към небето! О, радост моя, голяма скръб ще покрие Русия! Плачейки и хлипайки, Серафим Саровски повтаря това на своите ученици (Хроника на Дивеевския манастир).

Монахиня Серафима (Булгакова) припомни:„От Прасковя Ивановна отидохме при Елена Ивановна Мотовилова. Императорът знаеше, че тя пази писмо, дадено й от Н. А. Мотовилов, написано от преп. Серафим и адресирано до император Николай П. Това е писмо от преп. Серафим написа, запечата го с мека питка и го подаде на Николай Александрович Мотовилов с думите:

- Ти няма да живееш дълго, но жена ти ще живее достатъчно, когато цялото царско семейство дойде в Дивеево и царят дойде при нея. Нека тя му го даде.

Наталия Леонидовна Чичагова ми каза, че когато императорът приел писмото, той благоговейно го сложил в джоба на гърдите си, като казал, че ще прочете писмото след...

Когато суверенът прочете писмото, след като вече се върна в сградата на абата, той горчиво заплака. Придворните го утешиха, като казаха, че макар отец Серафим да е светец, той може да греши, но суверенът плачеше неутешимо. Съдържанието на писмото остана неизвестно за никого.

На същия ден, 20 юли, вечерта всички напуснаха Дивеево. След това суверенът се обърна към Прасковя Ивановна с всички сериозни въпроси, изпращайки великите херцози при нея. Евдокия Ивановна каза, че преди единият да успее да си тръгне, другият пристигнал.

След смъртта на килийницата Прасковия Ивановна, майка Серафима питаше всичко чрез Евдокия Ивановна. Тя съобщи, че Прасковя Ивановна казала:

„Суверен, слез сам от трона!“

Факт е, че НиколайIIполучи разкритие за своята жалка съдба. Той беше предупреден от Господ за самоубийствената си смърт. „Може би Юдовият дом ще чуе за всичките злини, които възнамерявам да им сторя, за да се върнат всеки от злия си път, за да простя беззаконието им и греха им“ (Еремия 36:3). ). Но вместо да поправи катастрофалното си положение, както винаги е възможно в такива случаи, руският цар решава да похарчи значителна сума Пари, за да прослави пророка (Мат. 23:29-32), а не да предотврати неговото движение в ада.

Вярно е, че все още има някои пророчества на Серафим Саровски, адресирани до „последния цар и периода на възраждането на Русия“, които от своя страна руските лъжеучители, преследвайки собствените си имперски интереси, цинично свързват изкривяването на тези пророчества къмтеории за автократичната монархия на дома на Романови...

Пророчеството е духовна информация, която се предоставя на хората от старейшини или велики мислители; често тези твърдения се отнасят до нашето бъдеще, както на отделните страни, така и на света. Съдържа данни (изявления, разкрития и др.), които се отнасят предимно за бъдещи събития.

Серафим Саровски е един от най-почитаните предсказатели

По правило пророчествата са изявления на ясновидци, които са предвидили определени събития още преди те да се случат. Разликата между предсказанията и простите прогнози за бъдещето е, че първите се основават на свръхестествените сили на провидението на тези, които ги произнасят, докато вторите се ръководят от обикновена логика и анализ на различни факти и събития.

Серафим Саровски е един от най-почитаните предсказатели

Серафим Саровски е роден в края на юли 1754 г. в семейството на търговец, работещ и живеещ в Курск. Той е посочен в историята като един от най-почитаните светци. Историята говори за него като за основател и създател на Дивеевския манастир (манастира на страдащите). Монахът е въздигнат през 1903 г. от Руската църква.

Факти от житието на светеца

Господ ни обича всички, защото всеки човек е Негово дете. Но Той има и особено обичани деца. Чрез тях светлината на Всевишния слиза към другите хора, дарявайки мир, милост и изцеление. Свети Серафим Саровски беше толкова обичан. Пресвета Богородица му се явява дванадесет пъти и с Нейното покровителство светецът върши чудеса, връщайки здравето, разума и вярата на хората.

В нощта на 19 срещу 20 юли 1759 г. съпругата на богатия търговец от Курск Исидор Мошнин, Агафия, ражда момче. Нарекли го Прохор. Семейство Мошнини живееше приятелски и боязливо. Когато Прохор бил на три години, баща му решил да построи храм, но скоро след началото на строителството се разболял и починал. Всички дела - както търговски, така и домашни - паднаха на раменете на Агафия, така че църквата растеше бавно. Един ден седемгодишният Прохор се качи на недовършена камбанария и, неспособен да устои, падна на земята. Хората се притичват на помощ, но момчето, за изненада на всички, остава живо и невредимо. Това стана първият знак за небесна защита.

Следващият знак е подаден три години по-късно. На 10-годишна възраст Прохор се разболява сериозно и семейството му вече е загубило вяра в спасението му. Но Пречистата Дева дойде при момчето насън, утеши го и обеща оздравяване. Скоро през Курск премина религиозно шествие с чудотворна иконаМайчице. Изведнъж по време на шествието небето се замъгли и заваля дъжд. След това участниците в религиозното шествие, за да съкратят пътя, се обърнаха към къщата на Мошнини. Агафия изнесе сина си, а иконата беше пренесена над него. Малко по-късно Прохор започна бързо да се възстановява от болестта си.

Изцеление на св. Серафим Саровски

Детство

СЪС ранна възрастмомчето трябваше да помогне на брат си около магазина. Но душата му не беше в търговията. Често Прохор си спомнял светлия и неописуемо красив образ на Божията майка от видението си. Искайки да научи повече за Нея, той свободно времепрекарани в църковни служби или четене на духовни книги. Контрастът между духовния свят, който се откриваше пред него, и ежедневието с неговите дребни грижи и интереси беше твърде поразителен.

Все повече и повече Прохор избягваше търговията и развлеченията с връстниците си; когато помоли майка си за благословията й да вземе монашески обети, Агафия не беше изненадана. През 1776 г. 17-годишен младеж с няколко млади сънародници отишъл в Киево-Печерската лавра.

На девет мили от Киев се намира Китаевският скит, където по това време е живял известният и почитан старец Досифей. (Историята разказва, че под това име се е криел проста жена- отшелникът на Дарий). Курските младежи се отбиха там по пътя за Лаврата. След като разговаря с всички, отшелникът веднага отдели Прохор от другите, благослови го с особена топлина и каза (буквално): „Иди, чедо Божие, и бъди в Саровския манастир. Това място ще ви даде спасение от мъките. Бог вътре помощ ще дойдети и там ще завършиш земния си път.” Отсега нататък и завинаги пътят му стана ясен за него. И Серафим гледаше в бъдещето без страх, знаеше, че го очакват изпитания и трудности, но чувстваше закрилата на Създателя зад себе си.

Младост

Но Прохор не отиде веднага в манастир близо до град Саров. Чувстваше, че не е напълно готов за изпитанията и трудностите на монашеския живот. Затова младият мъж скоро се върна у дома в Курск и живя там две години, събирайки сили за духовен подвиг. Едва в края на ноември (историята показва 20-21-ия ден на месеца) 1778 г. 19-годишният Прохор дойде в Саровския манастир и веднага присъства на всенощното бдение. Те леко, благоговейно и с голяма Божия радост служиха в манастирския храм и, коленичил, трогнатият младеж разбра колко мъдри са пророчествата на Доситей.

Настоятелят отец Пахомий се отнесе любезно към Прохор и го благослови за послушание. Младият послушник веднага се отдал на молитва. Той бил един от първите, които идвали в църквата, стоял неподвижно по време на литургията, след това се връщал в килията си и отново се молел или четял Свещеното Писание и творенията на светите отци.

Скоро послушникът се разболял и три години лежал в килията си, отказвайки лечение и разчитайки само на своята Небесна Покровителка. И Тя показа своята милост. Божията майка посетила Прохор втори път, давайки му изцеление.

Божията майка посети Прохор, давайки му изцеление

Приемане на постриг и служене на Господа

На 27-годишна възраст младежът полага монашески обети с името Серафим. След известно време той е ръкоположен за дякон. Той остава в това първо свещеничество шест години. Участвайки в отслужването на Божествената литургия, св. Серафим бе удостоен с видение на Самия Господ Иисус Христос.

В сияние Той вървеше във въздуха, заобиколен от много ангели, и в процеса на пеене на „Святий Боже“ влезе в олтара, минавайки покрай местната икона на Спасителя. Това явление толкова изненада Серафим, че той замръзна на място. Дяконите го въведоха за ръце в олтара, където той стоя неподвижен два часа, преживявайки чудно видение в сърцето си, преди да обясни какво се е случило. След този случай той често се молеше дълго време в гората в самота.

На 37 години отец Серафим става свещеник. Скоро той поискал благословия да напусне манастира и да се установи на пет мили от манастира, на брега на река Саровка. Свещеникът построил дървена килия и се издържал с труда на ръцете си от градината и пчелина. Той ходеше в манастира за хляб веднъж седмично, но след това напълно се отказа от хляба, хранейки се само със зеленчуци. По-късно решава да пости стриктно и повече от две години храната му е билкова смес.

Един ден трима селяни нападнали Серафим, искайки пари. „Не вземам нищо от никого“, казал им монахът, но те били обсебени зли духове, обирджиите не му повярвали и започнали да го удрят с брадва. С разбита глава и счупени ребра, всички осакатени, те хвърлиха Серафим на земята, смятайки го за мъртъв, и нахлуха в килията. Злодеите претърсили всичко, но намерили само икона на Богородица и няколко картофа.

Сакатият отец Серафим по чудо допълзя до манастира. Закарали го в килията му, извикали лекари, но след като прегледали монаха, стигнали до заключението, че той няма да оцелее. Докато беседваха, Серафим изпадна в забрава и отново видя Богородица. С апостолите Йоан и Петър Тя се приближи до леглото и, като погледна болния, каза: „Този ​​Божий служител е дете от нашия род“.

Серафим Саровски често се молеше дълго време в гората в самота

След като дойде на себе си, Серафим отказа лечение. Скоро той успя да стане от леглото и шест месеца по-късно напусна манастира и се върна в килията си в Саровци. Когато разбойниците били открити, монахът настоял те да не бъдат наказвани. Самият Господ наказа злодеите: огън изгори къщите им.

Аскетичният живот на стареца бил съпътстван невероятни факти. Често идваха да го видят диви животни: мечка, вълк, лисица, зайци, катерици, гущери, жаби, змии и дори отровни змии.

Монахът прекарва живота си в мълчание, верен на правилото си: „Никой никога не се е покаял за мълчанието“.

Пътят към себепознанието

Стремейки се към неуморна молитва, преподобният се моли 1000 дни, коленичил точно на камъка. Единият камък стоеше в килията - на него монах Серафим се молеше през деня, а другият се намираше в края на гората и се използваше за молитва през нощта. Той не разказал на никого за този свой подвиг – само случайно монасите научили за него.

Така минаха шестнадесет години. През пролетта на 1810 г. монах Серафим се завръща в манастира. Тук той веднага се затвори в килията си, без да разговаря с никого; монасите му оставяха храна на вратата, като често я отнасяха недокосната. Пещта в килията не се топли, светеше само кандилото до иконата на Богородица. На входа, напомнящ за смъртта, стоеше прост дъбов ковчег, направен от ръцете на монаха.

Серафим Саровски в килията на манастира

Монахът прекарал десет години в мълчание и започнал да говори с хората, след като Пречистата Дева му се явила отново със свети Онуфрий Велики и Петър Атонски. Тя заповяда на стареца да приема хора, които са жадни за благословения, съвети и утеха. И така, отец Серафим се впусна в нов подвиг. Ежедневно, от рано сутриндо късно вечерта той слушаше поклонници, които, като чуха за завръщането на стареца, безкрайно отидоха в манастира. Монахът приемаше тези, които наистина се нуждаеха от духовна помощ, знаейки техните проблеми в сърцето си.

Хората, които посещаваха Свети Серафим, се изцеляваха от болести, избягваха неизбежна смърт и други опасности. Едно от най-известните изцеления е на земевладелеца Николай Мотовилов. Той не отиде и дойде при монаха за изцеление. Серафим попита дали Мотовилов вярва в Христос и Богородица и че те ще му помогнат да се излекува. Той отговори утвърдително. Тогава светецът казал: „Стани и върви“. За негова изненада Мотовилов успя да ходи. В бъдеще той става първият биограф на Серафим и настоятел на Серафимо-Дивеевския манастир.

Последната среща на Серафим с Божията майка по време на земния живот

Дълги години пост безсънни нощив молитви и смирение на плътта те подкопаха здравето на Серафим. Краката му вече не го слушаха добре, гърбът му се огъна, но никой никога не чуваше оплаквания от стареца, защото той намери духовно здраве, немислимо без искрена вяра. Както и преди, той гледаше на света със светла усмивка и беше неизменно кротък и дружелюбен. Той винаги поздравяваше хората, които го посещаваха: „Радост моя! Христос воскресе!"

Старецът прекарвал нощите в манастира, а през деня отивал в гората, където дълго време се молел на високия бряг на Саровка. Но хората продължаваха да идват при него: утъпквайки пътеките към манастирската църква, те търпеливо чакаха чудотвореца да дойде на литургията, за да получат благословение или поне да докоснат полите на расото му.

В малкото село Дивеево, близо до Саровския манастир, земевладелецът Агафия Мелгунова основава малък манастир и преди смъртта си моли Свети Серафим да се грижи за сестрите от нейния манастир. Преди това старейшините в Русия никога не са се занимавали с женски манастири, но Божията майка отново се явила на преподобния с дванадесетте апостоли и му поверила тази задача. Серафим трябваше, без да се отказва от молитвения си подвиг, да понесе и бремето на грижата за манастира. Целият живот на девическата общност в Дивеево беше организиран около молитвата и благословията на монаха.

През 1831 г. една от местните монахини станала свидетел на дванадесетия, последно посещениеСерафим Богородица. роза силен вятър, всичко беше осветено със светлина и се носеше чудно пеене; Два ангела с цветя се приближиха до стареца и паднаха на колене, последвани от Богородица, Йоан Кръстител, апостол Йоан Богослов и 12 свети девици.

Монахинята дошла на себе си едва в края на разговора между Богородица и преподобния. „Не оставяйте моите сестри от Дивеево“, каза Пречистата. „О, госпожо, аз ги събирам, но самият аз не мога да ги контролирам“, смирено отговори Серафим. „Ще ти помогна във всичко“, каза Богородица и след това добави: „Скоро, възлюбени Мои, ще бъдеш с нас“ и, като благослови саровския старец, изчезна. На 1 януари 1833 г., неделя, старецът събра последните си сили и посети храма, запали свещи на всички икони и се причасти.

След това се сбогува с всички братя, целуна всички и каза (буквално):

„Спасете се, пазете душите си от греха, не падайте духом, не се поддавайте на тъгата, бъдете весели.

Ден на смъртта с благословението на Господ

Както винаги, Серафим беше кротък и кротък, сякаш се готвеше за друга молитва, а не за смърт. Вечерта от килията му се чуваше великденско пеене, а на следващия ден монасите намериха Серафим да се навежда над иконите. Всички вярвали, че старецът спи и искали да го събудят, но като се приближили, монасите разбрали, че монахът е отишъл при Господа...

Старецът Серафим е прославен от Църквата.

Тялото беше поставено в обикновен ковчег, направен някога от самия монах, и погребано от дясната страна на олтара на катедралата. Като към жив човек, поклонниците продължиха да ходят при Серафим - и чудесата на изцеление продължиха. 19 юли (1 август, нов стил) 1930 г., с голям клъстерна вярващите, преподобният старец Серафим е прославен от Църквата. Както предсказва светецът, през лятото всички хора пеят Великден на 19 юли (1 август) - първото (1903 г.) и второто (1991 г.) откриване на неговите мощи. Черниговският архиепископ Филарет нарече преподобния „подвижник на благочестието в последно време“. Историята и учените умове признават, че старецът Серафим е един от хората, които Господ изпраща на света, за да не угасне в душите ни вярата в Божията милост и надеждата за спасение. Винаги трябва да помним някои от неговите завети.

Пророчества за бъдещето на русия и царя

Свети Серафим Саровски в началото на 1832 г. прави предсказания, че властта на царя ще рухне и ще погребе последния цар на цяла Русия под останките му. И така се случи, царят, заедно с цялото си семейство, беше разстрелян от болшевиките. Великият старец също пророкува, че ще дойде време, когато убитият цар ще бъде канонизиран и от този ден ще започне за Русия нова ерапросперитет (буквално): „И Велика Рус ще бъде разделена на две страни, и едната страна ще бъде от дявола, а другата от Бога. И Господ ще слезе в страдащата земя и ще даде силата Си в подкрепа на царя и неговите войски. И словото Божие ще дойде в Русия и хората ще помнят, че животът им е в ръцете на Бога...”

Пророчества от Серафим Саровски

Пророчество за Великата руска революция

Пророчествата на стареца казват, че много добри и верни жители на тяхната страна ще умрат, имоти, църкви, манастири и килии ще бъдат ограбени, онези, които приемат силата на дявола като истина, ще ги злоупотребяват, много добри християни ще бъдат унищожени и кръвта ще проливайте се като река и плачете за цяла Рус ще бъде силна. Но Господ Бог ще бъде благосклонен към Русия и, като премине през всички страдания, тя ще придобие слава. Тези пророчества са се сбъдвали преди и се сбъдват в наше време. Вече можем да наблюдаваме как Русия расте и постига величие в света.

Разрушаване на катедралата Христос Спасител

Пророчества за бъдещи войни, разделяне на Турция и Йерусалим

Най-страшните и най-сериозни пророчества на Великия старейшина се отнасят до бъдещи военни действия, които ще се случат на планетата в дните на Последните времена. Гадателят каза, че ще се пролее много кръв. Но неговите предсказания обещават безпрецедентно величие на Русия като страна и като доминираща държава на земята.

Серафим Саровски също предсказал неизбежното сливане на всички славянски народи под знамето на Русия. И това ново състояние ще получи сила от Бог и ще получи защита Висши сили. Това ще бъде времето, за което Бог чрез старейшините каза на хората (буквално): „Великото всеруско царство, непобедимото славянско царство на Гог и Магог, ще предизвика с величието си страхопочитание, уважение и страх сред враговете си .” Ерусалим, Константинопол и всички големи държави ще бъдат завладени от руската сила. Самата територия на Турция ще премине към Русия. Подобни пророчества показват, че Русия няма лесно да оцелее във всички днешни трудности, но също така ще намери щастие, просперитет за своя народ и просперитет. Като цяло историята многократно е споменавала, че великите старейшини са изказвали пророчества относно Русия като единствената суперсила в света.

Пророчества за бъдещето на Франция

Свети Серафим Саровски предсказал бъдещето на Франция по следния начин: в страната няма да има повече от 18 милиона жители, столицата ще бъде град Реймс, а Париж ще бъде изтрит от лицето на земята. Сардиния ще отвори обятията си за дома на Наполеон, Корсика ще се подчини и Савоя ще падне. Подобни прогнози обещават на Франция просперитет и просперитет за нейните жители.

Предсказания за предстоящата война

Саровски също предвещава войната, като казва, че тя ще започне веднага след празника му, в Дивеево, веднага щом той възкръсне заедно с царя. Тези пророчества се отнасят до периода, наречен в историята и религията Последните времена.

Пророчества за последните времена (края на света)

Често при Свети Серафим идвали хора, които искали да задоволят любопитството си. Имаше случай, когато един човек си помисли, че краят на света наближава, и реши да попита мнението на стареца. Серафим му отговори, че той мисли твърде добре за него и старецът не може да знае това и че Господ Бог не му е дал никакви знаци, потвърждаващи такова бъдещо събитие. Тогава Серафим каза тъжно (дословно):

„Ние всички сме деца на Господ! Но живеещите на земята се отвърнаха от словото на Неговия Праведник! Далеч сме отишли ​​от пътя на спасението на нашите безсмъртни души... ще разгневим Господа нашия Спасител... но гневът Му ще бъде дълготраен, Той ще даде голяма милост на децата Си. Нашата вяра е православна, църковна, тя няма дефект. Благодарение на това Русия ще бъде благословена и нейните врагове, чиято сила идва от неблаги и нечисти, няма да могат да я победят. Винаги Господ Бог със своята свята армия ще стои на стража, защитавайки я. И нечистите никога няма да разбият тази стена; тя ще остане по-здрава от всички прегради завинаги, докато нашият свят продължава да съществува.

Тези пророчества са донякъде плашещи, но обнадеждаващи. В края на краищата предсказанията за края на света също казват, че заедно с Края в нашия свят ще дойде Ново Велико Учение и краят на света ще стане неговото Начало на Началата.

И накрая, бих искал да напомня на всички няколко известни поговоркиСерафим Саровски (дословно):

• Не поемайте грях върху безсмъртната си душа и съвестта си и болестите ще изчезнат, тъй като всяка болест е наказание за нашите смъртни грехове пред Господа и Неговата воля.
• Който понесе болестта си с търпение, смирение, краткост и благодарност, ще му бъде приписана болест вместо подвиг.
• Ако се причастявате лъжливо на Земята, внимавайте да не останете без причастие на Небето.
• Още никой не се е оплакал от хляба като основа на живота и водата като свята влага от Господа.
• Повече от поста и молитвата, упоритата работа, тоест работата в Неговото име, се почита за послушание.
• Няма по-лош грях от това да оставиш безсмъртната си душа върху потта на меланхолията и унинието.
• Истинската вяра не търпи безделие и безделие, който и да вярва вечен животна небето, той винаги има светски грижи на земята.
• Кротостта може да победи и съдбата, и света вместо вас. Прогонете меланхолията от себе си, не се поддавайте на унинието и се постарайте да имате радостен дух и прогонете тъжните мисли от себе си.
• Нека онези, които живеят с вас в мир, се споразумеят мирно, нека се броят в хиляди, но намерете само един и отворете сърцето си само за един близък по дух във вашите светски скърби.
• Не разрушавайте семействата и не съсипвайте детството; ако топлината на семейния огън бъде унищожена, тогава държавата ще бъде унищожена и нациите ще бъдат изкривени.

Великият старец Серафим Саровски живял дълъг и много труден живот, изпълнен с трудности и скръб. Носеше гордо и примирено кръста, отреден му от Всевишния. Съдбата му ни даде много исторически ценности под формата на велики пророчества. Той е почитан като светец не само в Русия, той е известен в цял свят. Хората отиват при иконата на Серафим с надеждата да получат защита и помощ.

И светият човек, великомъченикът, помазаникът Божий не отказва милост на никого, както не е отказвал приживе и не отказва след смъртта си. Великият старец се почита от хората на 15 януари, този ден в историята се нарича Денят на Свети Серафим Саровски. Също така празникът на откриването на мощите на светеца от православните християни се чества на 1 август. Те се молят на Серафим за здраве, за избавление от телесни и душевни болести. В православието той се нарича покровител на търговията и печалбата. Те също му предлагат молитва за смекчаване на скъпи сърца и за помирение на близки във вражда. Историята предоставя много факти за това как молитвата към този светец е извършила истински чудеса. Той помогна да се отървем от болести, помогна да излезем победители в труден въпрос и защити онези, които пътуват да работят в чужда посока.

Поклонници често идват в храма му в Дивеево, в Дивеевски манастирс молитви и молби за помощ. И Великият старец не отказва на никого своята защита и помощ. Молете му се за вашето здраве и Господ няма да ви остави в лапите на болестта, молете му се за защита от зли хора и враговете ви ще отстъпят от вас, молете му се за вашите деца и той ще им даде силата на живот в този труден свят.

ПРОРОЧЕСТВА НА ПРЕПОДОБНИ СЕРАФИМ САРОВСКИ ЗА ПОСЛЕДНИТЕ ВРЕМЕНА Текст на пророчествата на Св. Серафим, записано от думите му от „слуга на Божията майка и Серафим“ Н.Л. Мотовилов и прехвърлен на S.A. До Нил (от архива на свещеник Павел Флоренски): „Ще мине повече от половин век. Тогава злодеите ще вдигнат високо глави. Това със сигурност ще се случи. Господ, виждайки непокаяната злоба на сърцата им, ще позволи за кратко начинанията им, но болестта им ще се обърне на главата им и неистинността на разрушителните им планове ще се спусне до върха им. Някога ще има цар, който ще ме прослави, след което ще има големи вълнения в Русия, много кръв ще се пролее за това, че ще въстанат срещу този цар и самодържавието, но Бог ще въздигне царя... На мен, бедния Серафим, Господ разкри, че на руската земя ще има големи бедствия. Православната вяра ще бъде потъпкана, епископите на Божията Църква и други духовници ще отстъпят от чистотата на Православието и за това Господ ще ги накаже сурово. Аз, бедният Серафим, три дни и три нощи се молех на Господа Той по-скоро да ме лиши от Царството Небесно и да се смили над тях. Но Господ отговори: „Няма да ги пожаля, защото те учат на човешките учения и с устните си Ме почитат, но сърцето им е далеч от Мен“... Всяко желание да се направят промени в правилата и учението на Светата църква е ерес... богохулство срещу Светия Дух, което никога няма да бъде простено. Епископите на руската земя и духовенството ще следват този път и Божият гняв ще ги порази... Преди раждането на Антихриста в Русия ще има голяма дълга война и ужасна революция... е смъртта на много верни на отечеството хора, разграбването на църковни имоти и манастири; оскверняване на Господните църкви; унищожаване и грабеж на богатство добри хора , ще се пролеят реки от руска кръв. Тогава ще дойде време, когато под предлог за църковен и християнски прогрес, за да угодят на изискванията на този свят, те ще променят и изкривяват догматите (ученията) и уставите на светата Църква, забравяйки, че те произхождат от Господ Иисус Христос Самият, Който учи и дава наставления на Своите ученици, на светите апостоли, за създаването на Христовата Църква и нейните правила, и им заповядва: „Идете и научете всичките народи това, което съм ви заповядал“. Оттук до днес са запазени достигналите до нас правила и предания на св. Апостоли, които са обяснени и окончателно утвърдени веднъж завинаги от техните св. приемници – св. отци, ръководени от Светия Дух на седем Вселенски събора. . Горко на този, който изважда или добавя една дума; нашата вяра няма петно; горко на онзи, който се осмели да промени богослужението и устава на онази Църква, която е „стълбът и основата на Истината“ и за която Самият Спасител каза, че дори портите на ада няма да й надделеят. .. Но Господ няма да се разгневи докрай и няма да позволи руската земя да бъде унищожена докрай... Аз, бедният Серафим, съм предопределен от Господ Бог да живея много повече от сто години. Но тъй като дотогава руските епископи ще бъдат толкова нечестиви, че ще надминат в нечестието си гръцките епископи по времето на Теодосий Млади, така че няма да повярват дори в най-важния догмат на християнската вяра - Възкресението на Христос и общото възкресение, тогава Господ Бог благоволи до времето на мен, окаяния Серафим, да вземе от този преждевременен живот и тогава да възкреси догмата за Възкресението и моето възкресение ще бъде като възкресението на седемте младежи в Охлонската пещера по времето на Теодосий Младши. След моето възкресение ще се преместя от Саров в Дивеево, където ще проповядвам всемирно покаяние... Тази проповед ще бъде официално обявена на всички хора, не само руски, но и вселенски, като всемирна вест... Преди края на времето , Русия ще се слее в едно велико море с останалите земи и племена на славяните, ще образува едно море или онзи огромен вселенски океан на хората, за който Господ Бог от древни времена говори чрез устата на всички светии: „ Страшното и непобедимо царство на всички руси, всички славяни - Гог Магог, пред което всички народи ще бъдат в страхопочитание. И всичко това, всичко е вярно... Когато Руската империя получи в свое притежание сто и осемдесет милиона, трябва да очакваме появата на Антихриста. Антихристът ще се роди в Русия между Петербург и Москва в онзи велик град, който след обединението на всички славянски племена с Русия ще бъде втората столица на Руското царство и ще се нарича „Москва-Петроград“, или „Градът на края“, както го нарича Господ Светият Дух, отдалеч всичко осигуряващ. Преди появата на Антихриста трябва да се проведе Осмият вселенски събор на всички църкви... Духът на мрака обещава създаването на рая на земята... Сред славяните и руснаците ще се роди истински антихрист - демон- мъж, син на жената на блудницата от Даново поколение... Но един от руснаците, доживял да види раждането на Антихриста, подобно на Симеон Богоприемец, който благослови Младенеца Исус и възвести Неговото раждане на свят, ще прокълне родения Антихрист и ще обяви на света, че той е истинският Антихрист. Публикувана е селекция от цитати от книгата: Пророчества за Антихриста и съдбата на Русия. – М., 1997. С. 35-36; Вижте също: Русия преди Второто пришествие. М., 1998. Т. 2. С. 549-550; Антихрист и Русия // Литературознание, кн. 1. 1991, стр. 133-134. Трябва да се отбележи, че Rev. Серафим Саровски идентифицира Русия в последно време с библейските „Гог“ и „Магом“, чието нашествие ще разтърси света в навечерието на царуването на Антихриста. Така че в книгата на пророк Езекиил (Езекиил 38-39) „Гог от земята на Магог“ е „върховният принц“, който е лидер на народите на Роша (Роза), Мешех (Моша) и Тувал (Тубала) в земята на Магог - „великите събиращи се орди“, които „от краищата на север“ ще нахлуят в обетованата земя „в последните дни… като буря” (Езек. 39). И в Апокалипсиса се казва за Гог и Магог: „Когато свършат хилядата години, Сатана ще бъде освободен от затвора си и ще излезе да измами народите, разположени в четирите краища на земята, Гог и Магог, и да събере тях за битка; техният брой е като морския пясък” (Откр. 20:7). Споменатите в Свещеното писание имена Мешех (Мош) и Рош (Рос) отдавна са приписвани от някои религиозни мислители на Москва и Русия, а Магог - на монголите и жълтата, азиатска раса. Това тълкуване стана твърдо установено в православната есхатологична мисъл, особено след руската атеистична революция от 1917 г. Много свети старци свързват антихристиянската комунистическа държава СССР, образувана на мястото на бивша православна Русия, с тези апокалиптични имена, носители на от които ще играе важна роляв подготовка за присъединяването на Антихриста.

Пророчествата на Серафим Саровски: измислица и реалност.
[статия от поредица за историята на пророчествата].
[Първа част].

IN напоследъкна някои форуми в Интернет, особено там, където се събират „така наречените“ противници на икуменизма и глобализма, се появиха колекции от пророчески изказвания на православни старци, в частност на св. Серафим Саровски, в които те предричат бързо възстановяванемонархия в Руската федерация. Като правило се използват „цитати“ от книгата „Велики пророчества за Русия“ (съставител С. Н. Бурин, М., 2000), но има и пророчества на преподобния от книгата „Русия преди Второто пришествие“ (съставител С. и Т. Фомин, М., в 2 тома, 1998 г.). Модераторите на подобни форуми, наричащи се гръмко „истинско православни“, забравят, че всяко митотворчество и манипулиране на църковно-исторически факти и особено на пророчества е тежък грях, който може само да съблазни „слабите“ вярващи души и да ги вкара в нереалност. „мечти“.

[Историческа справка:
„В пустинята на Темниковски район, Тамбовска област, сред гъсти гори, на мястото на древния татарски град Сараклич, почти двеста години стои чуден манастир, скрит от гора от светската суматоха. Вярващата Русия я нарича Саровска пустиня.
В тази пустиня, преди 123 години, благословеният младеж Прохор, роден от старо търговско семейство на град Курск - Мошнините, се присъедини към редиците на братята. Животът на отец Серафим, роден на 19 юли 1759 г. и починал в Господа на 2 януари 1833 г., принадлежи към съвсем близкото минало. Светият пазител на всички спомени за отец Серафим е Серафимо-Дивеевският манастир, създаден от духа на блажения старец.
Целият ми очерк за службата в памет на отец Серафим е съставен въз основа на ръкописните спомени на Николай Александрович Мотовилов, добросъвестен съдия от Симбирск, допълнени от разговори с неговата вдовица Елена Ивановна и сестрите на светата Дивеевска обител. Трябва да се отбележи, че в документите на Мотовиловски, които получих за анализ, имаше ужасен безпорядък, а първите съзнателни срещи с монаха датират от 9 септември 1831 г. […]" (С. А. Нилус (1862-1929) " Голямо в малко“, 1903].
* * *

Архиепископ Вениамин (И. А. Федченков, 1880-1961) пише през 1932 г. в статията „Преподобни Серафим Саровски“:
„Началото на 19 век: всички са заети с политическия социален ред. А християнството стои безпомощно отстрани, нямайки силата да вдъхне живот на един грохнал свят […]
Други, по-специално католическата църква и по-малко протестантската религия, се опитват да насърчат икономически реформи в свят, затънал в кризи, и смятат, че това е услугата на християнството на човечеството. Те не осъзнават, че с такова разбиране на християнството свидетелстват за собствената си духовна мъртвост и с това пеят надгробен химн на изповеданията си.
Но без да мислим за другите, нека се вгледаме по-отблизо в себе си, в нас православните: кой сега мисли за благодатта – как? основна целНашият живот?
И знаем ли го изобщо?
Живеем ли в Святия Дух?
Неразбираеми думи... Чужди речи на непознат език...
С вяра, с традиция ние продължаваме да бъдем християни, ходим на църква, изпълняваме „задължението” да постим, спазваме ритуали, живеем с мисълта за бъдещия съд […]
И изведнъж чуваме проповедта на св. Серафим: ако някой външно върши всичко това, без да постига благодатни резултати, дори и да е монах, той е „черна марка“, от която живо дърво вече не може да израсне...
Става ми страшно... Мъртъв огняр... Какво ти трябва?
Трябва да бъдеш в благодатта на Животворящия Дух... Без това всичко е напразно: и добрите дела, и молитвата, и девството. Всичко е празен клас без зърно.
Модерен свят, дори християните, включително и тук в Русия, са се отдалечили до такава степен от истинското разбиране на християнството като благодатен живот, че на другите дори им се струва, че св. Серафим е дал някакво ново откровение или неизвестно тълкуване на християнското учение. Но това е напълно погрешно.
И Словото Божие, и делата на светите отци на Църквата са говорили и говорят за една и съща същност на християнството, както и богоносният свещеник отец Серафим. Неговото учение беше и е постоянно променящото се учение на православното християнство.
Но защо според бащата и Н.А. Мотовилов, много духовници не са могли разбираемо и задълбочено да разкрият основната истина на християнството?
„Всеки книжник“, казва Господ, „изважда от своята съкровищница или книгохранилище каквото има там или каквото иска да прочете (Матей 13:52). И следователно, ако не можахме да обясним това и да го представим на другите, тогава е ясно, че ние самите не сме разбрали достатъчно същността на християнството и сме го забравили. Те не разбраха, защото не го изживяха както трябва.
И в светското общество много се фокусираха върху обществена значимости силата на християнството, забравяйки думите на Господ, казани от него на Пилат, представител на земното царство (Йоан 18.36). Руското общество се увлече от създаването на земно царство, постепенно се увлече практически, а след това и идеологически от материализма, който се изроди в борбата с Бога, на която сега сме свидетели както в Русия, така и в целия свят, независимо от различни политически формиживот. Светското е проникнало в нашата Църква...
В навечерието на това светство, материализъм, безверие и борба с Бога, като мълния, най-великият светец св. Серафим проряза тъмната нощ на света с живота и учението си.
Самият той преживя и показа на целия свят този живот в Светия Дух. Каква слава за Православието, че именно то е издигнало такъв велик светец, какъвто католицизмът не познава (а протестантите изобщо нямат светци) […]”
* * *
Въпросът е:
Колко се е променила Русия откакто архиепископ Вениамин (И. А. Федченков, 1880-1961) написа тези редове?
Защо много духовници не са в състояние да разкрият разбираемо и задълбочено основната истина на християнството?
Ако те не могат да обяснят това и да го представят на другите, тогава самите те разбират ли същността на християнството?

Въпреки това, да се върнем към Серафим Саровски, смята се, че преподобният е притежавал голям дар на предвиждане на бъдещи събития. Неговите пророчества могат да се разделят на две основни направления: едните се отнасят за съдбата на Дивеевския манастир, другите – за бъдещите съдбини на Русия.
Едно от първите известни пророчества на св. Серафим Саровски се отнася до Серафимо-Дивеевския манастир. Публикуван е през 1893 г.:
„Никога не е имало и няма примери за женски лаври, но аз, бедният Серафим, ще имам лавра в Дивеево. Лаврът ще бъде навсякъде наоколо, тоест зад „изкопа“. Ще имате две катедрали, първата ми е студена катедрала, много по-добра от саровската и ще ни завиждат. И втората е Казанската зимна катедрала, защото Казанската църква ще ни бъде дадена. Не се притеснявайте, ще дойде време да ни го дадат. Когато векът свърши, Антихристът ще започне да премахва кръстовете от църквите и да разрушава манастирите и ще унищожи всички манастири. И той ще се качи при вашите, ще дойде, и „жлебът“ ще стане от земята до небето, той не може да дойде при вас, „жлебът“ няма да го пусне никъде, така че той ще си отиде“ („Животът на Старец Серафим от Саровския манастир йеромонах, пустинник и отшелник”, Муром, стр. 8, 1893).

След това някои от пророчествата на монаха Серафим бяха събрани в труда на свещеник [по-късно митрополит] Серафим (Л. М. Чичагов) „Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир“ за 1896 г. Свещеник Серафим записал „Спомените” на монахините от Серафимо-Дивеевския манастир за преподобния.
Относно Казанската църква отец Серафим каза на монахиня Ксения Василиевна (тетрадка № 1):
„Казанската църква, радост моя, това ще бъде храм като никой друг!
По време на светлинното шоу цялата земя ще изгори, радост моя, нищо няма да остане. Само три църкви по целия свят, от цял ​​свят, ще бъдат взети цели, а не унищожени, в небето. Едната е в Киевската лавра, другата (наистина не помня), а третата е твоята Казанска лавра, майко. Леле, каква казанска църква имате! Цялото място, осветено с подвизите на майка Александра и други, ще се издигне до този храм, а сегашната църква ще остане само като ядро. Не забравяйте да оградите земята от двете страни на църквата Рождество Христово с ограда: тук са купчините на Небесната царица.
Това е свята земя! Тук Богородица е обикаляла църквата Си! Не ходете по тази земя, а я оградете. Не позволявайте дори на добитък да ходи тук. Но поливайте тревата и дори тогава ще я вземете в манастира си от това място, но не можете да я изхвърлите. Тревата е свята, ето купчините на Небесната царица!“
* * *
Монахиня Елена Василиевна си спомни:
„Баща ми многократно ми казваше: „Ето, мамо, когато имаме катедрала, тогава московската камбана, Иван Велики, сам ще дойде при нас!“ Когато го обесят, и за първи път го ударят и той започва да бръмчи - и свещеникът имитира гласа му - тогава ние с теб ще се събудим! ОТНОСНО! Леле майчета, каква радост ще има! В средата на лятото те ще пеят Великден! И на хората, на хората, от всички страни, от всички страни!“
След кратко мълчание свещеникът продължи: „Но тази радост ще бъде най-много кратко време“Какво следва, майки, ще има... такава Мъка, каквато не е имало откак свят светува!” (Тетрадка No1).
* * *
По-голяма сестрав мелничния манастир Прасковя Степанова разказа (тетрадка № 6, разказ 3):
„Знаеш ли, мамо, камбаната на Иван Велики, защото ще дойде при нас и всички ще бъдат изненадани. И като удари, ще счупи хилядната камбана в Саров!... Е, мамо, тогава всички ще се чудят. И когато кралското семейство ни посети, Дивеев ще бъде чудо за целия свят! Тук вече няма да има село, а град. И цялата земя, и всичко около нас ще бъде наше, и жителите наоколо – всички ще ни служат!” и т.н.
[Когато четете „Мемоарите” на сестрите от Серафимо-Дивеевския манастир, трябва да помните, че те са записани през 1889 г., тоест 57 години след смъртта на стареца Серафим, това говори за тяхното качество. За съжаление, преди появата на свещеник Серафим (Л. М. Чичагов), никоя от сестрите дори не помисли да напише своите „Мемоари“ на св. Серафим. Всички техни „Мемоари“ са записани „от думи“, по време на вечерните разговори след дневното послушание. Освен това свещеник Серафим (Л. М. Чичагов) никъде не посочва на колко години са тези сестри и кога са се появили в манастира].
* * *
През 1894 г. са записани „Мемоари” на протойерей Василий Садовски и благородника Михаил Василиевич Мантуров.
Из „Мемоарите” на протойерей Василий Садовски:
„В същата тази долна църква „Рождество Христово“, която свещеникът винаги наричаше гробницата на мощите, предсказвайки многократно и на себе си, че четири мощи ще почиват открито в нея, той завеща цяла вечност да чета ден и нощ неугасимия псалтир за мъртвите, като се започне от царските семейства, йерарси православна църква, благодетели на манастира и завършвайки с всички, които молят за молитви за себе си и близките си, казвайки: „Тя вечно ще храни манастира, отче!“
[Наистина гробът по-късно става гробница на четири мощи в Казанската църква Рождество Христово: схимонахиня Александра (Агафия Семьоновна Мелгунова,?-1789), схимонахиня Марта (Мария Семьоновна Мелюкова,?-1829), Елена Василиевна Мантурова ( ?-1832), блажена Пелагея Серебренникова (?-1884)].

„Сега мнозина отново говорят за края на света, като казват, че има много изгубени от пътя на спасението и броят им се увеличава, затова гневим Господа. Помня, татко, че няма да има край на света.
Спомням си, че ще мине този век и осмата хиляда [от сътворението на света до Православен календарбеше 7334] ще премине. Представям си, че татко ще мине! Господ няма да се разгневи напълно, но все пак ще се смили. И ето какво още ще ти кажа, татко: всичко ще мине и ще свърши, всичко ще мине и ще свърши три пъти. И манастирите, отче, ще бъдат разрушени, и при окаяните Серафими в Дивеево, до самия ден на Пришествието Христово, ще се извършва безкръвна жертва, така че, отче.”

„Предсказвайки ми бъдещите скърби и бури в манастира, свещеникът ме убеди да не се страхувам от нищо, като каза: „Бедният Серафим ще се застъпи за манастира, отче, а Небесната царица е Нейната игумения: тук само вицекралете на Небесната царица ще управляват всичко, баща ”(тетрадка № 6, история 70).
* * *
„Твоята приятелка ще отиде при Господа преди теб – каза ми отец Серафим, – две години след нея и ти ще си отидеш, отче. Нали се сещаш: дванадесет, а ти, татко, си тринадесетият. [Това се случи, когато първите дванадесет сестри на манастира починаха, а отец Василий, тринадесетият, също почина].
И това е, което ти заповядвам, когато умреш, да легнеш с него правилната странаолтар на църквата Рождество Христово, а Мишенка (Мантуров) ще лежи отляво. Затова решиха да се погребат тук и ще бъде добре, татко: ти си отдясно, а Мишенка отляво, а аз съм в средата ти. Всички ще бъдем заедно” (тетрадка No 6, разказ 76).
* * *
Из „Мемоарите“ на Михаил Василиевич Мантуров:
„Преподобни Серафим ме благослови да построя долната църква „Рождество Богородично“ под църквата „Рождество Христово“. Тъй като сводът на тавана беше много нисък и плосък, строителите видяха, че той не може да бъде поддържан по друг начин, освен чрез поставяне на четири четириъгълни каменни стълба, които със своята масивност значително ще изместят и без това малката ниска църква, почти вкопана в земята. Отидох в Саров, за да обясня това лично на отец Серафим и когато отец чу това, той се изпълни с радост и извика в духовна наслада:
- О, радост моя! Четири стълба – четири реликви! Четири стълба – четири реликви! Каква радост сме, татко! Четири стълба - това означава, че тук ще почиват четири реликви! И ние ще имаме този гроб с мощи, отче!” (тетрадка № 6, разказ 82).
* * *
И така, до 1902 г. няма пророчества на св. Серафим Саровски за падането на монархията на Романови в Русия и следователно за възстановяването на монархията.

На 19 юли 1902 г. е издаден Висш указ: „За ускоряване на делото за прослава на отец Серафим“, а на 16 януари следващата година е публикуван актът на Светия синод, с който отец Серафим е канонизиран: „[ ...] защото е дошло времето за откриване на светите мощи, за да се моли пред тях свети Божи светител за запазването на Православието в неговата първоначална чистота, а с него и Божията милост за Русия, измъчвана от всякакви видове на духовен смут […]”
Повратна точка е откриването на мощите на св. Серафим Саровски, което се състоя в Саров на 17-19 юли 1903 г., в което участва почти цялото царско семейство. По време на прославянето на преподобния се състоя литийното шествие, водено лично от император Николай II и висшето духовенство на Синода.
Както си спомняме, това събитие е предсказано от самия св. Серафим (1759-1833):
„Ще бъде чудо, такова чудо, когато шествието, което сега вървеше от Дивеево до Саров, тръгне от Саров до Дивеево и хората ще видят, че в полето ще има класове. Това ще бъде чудесно чудо, чудно чудо” (С. А. Нилус, „На брега на Божията река”, част 2, издание на Света Троица Сергиева Лавра, 1992 г., стр. 158).
Въпреки че по едно време епископ Филарет (Филаретов, 1824-1882, ректор на Киевската духовна академия (1860-1877), след това епископ на Рига), когато известният писател П.И. Мелников (псевдоним Андрей Печерски, 1818-1883), с молба да му разкаже „за жизнената дейност“ на старец Серафим Саровски и за неговите пророчества, отговори, че „никога не е получавал никакви вести от никого за старец Серафим, който пише на Саров и получи новината, че има такъв старец, но сега споменът за него изглежда напълно изчезна и ако започнете да я събуждате интензивно, ще чуете само нещо за неговите „слабости“" ( Пълна колекциясъчинения, том 7).
* * *
Но до 1903 г. ситуацията се промени коренно, появи се „царската воля“ и следователно „Житието на св. Серафим“ се появи зад решението за прослава.
В първата редакция на житието след канонизирането се казваше:
„Великият старец не остави никакви писания или учения за бъдещите поколения на руския народ; може би безмилостното време ги скри, но целият му живот се превърна в такова учение […].”
„Самият монах Серафим беше духовен наследник на отците Пахомий и Назарий, които малко преди Серафим престояха в гората по осем години, като типични представителиСаровски дух. Те трябва да бъдат приписани на онези редки единици, които разбираха и практикуваха вътрешната работа, която се запази в дълбините на монашеството от древни времена. Величественият Саров напълно олицетворява онази сурова школа на аскетична външна работа, която преобладаваше преди схимандрит Паисий [P.I. Величковски, 1722-1794], уставна строга служба и жесток живот, но без истинско разбиране на вътрешната работа […].
Най-типичният и характерен сблъсък на тези две течения, старо и ново, виждаме в онова неразбиране и непризнаване на св. Серафим от братята на манастира и неговите игумени, което, въпреки всички парадокси, продължава не само през живота на преп., но и след смъртта му.
В Дивеевската хроника многократно се споменава за недоверчивото и враждебно отношение към преподобния от страна на манастирските власти. Килията му е нахлула през нощта и е претърсена. Същите търсения сполетяват и сестрите от Дивеево, които идват при него. Самият свещеник постоянно говори за Дивеев: „Там всичко е мое и аз самият постоянно и най-вече оставам там“ […]“, тоест практически „Житието на св. Серафим“ от 1903 г. до голяма степен повтаря „Житието на Старец Серафим от Саровския манастир йеромонах, пустинник и затворник” от 1893 г.
* * *
ДА СЕ следващата година„Животът“ беше значително разширен; оказа се:
„Името на Серафим Саровски е известно и в най-отдалечените краища Руска империя. Изглежда няма православен християнин, който да не го познава поне по име. Моралният авторитет на скромния старец, който блестеше с удивителен подвиг, беше толкова голям през живота му, че представители на всички провинциални власти се обърнаха към него за съвет, наставление или добро предсказание, така че когато преподобният навърши петдесет години, той започва да бъде почитан като най-великият от пророците.
Пророчеството или прозрението се проявяват в Серафим постепенно. От самото начало той се научи да вижда всички тайни мисли и стремежи на хората; нищо не можеше да бъде скрито от него. Но по-късно му беше дадено да види бъдещето на всеки човек, неговата съдба […].”
Така постепенно, под перото на служители от духовната канцелария на Светия Синод, истинският образ на Серафим започва да изчезва и се появява официалният му образ.
* * *
В същото време е публикувано второто издание на труда на свещеник Серафим (Л. М. Чичагов) „Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир“ за 1903 г. В новата книга „Спомени” на монахините от Серафимо-Дивеевския манастир паметта на преподобния е утроена!!!
„Мисля […], че осмата хиляда ще мине. Предполагам, че ще мине! […] Всичко ще мине и ще свърши. И манастирите […] ще бъдат разрушени, и при окаяните Серафими в Дивеево до самия ден на пришествието Христово ще се извършва Безкръвната жертва […]!”
„В края на света цялата земя ще изгори […] и нищо няма да остане. Само три църкви по целия свят, от всички краища на света, ще бъдат взети изцяло, неразрушени, на небето: една в Киевската лавра, друга (наистина не си спомням), а третата е вашата, Казанска […] ” (Хроника, стр. 28).
„И когато царското семейство ни посети, целият Дивеев ще бъде чудо за целия свят! Тук вече няма да има село, а град. И цялата земя, и всичко около нас ще бъде наше, и жителите наоколо ще ни служат!” (Хроника, стр. 28).
„Когато дойде Антихристът, той ще мине навсякъде и няма да прескочи този ров!“ (Хроника, стр. 255).
„Когато векът свърши, Антихристът първо ще започне да маха кръстовете от църквите и да разрушава манастирите и ще унищожи всичките манастири! Но той ще се качи до твоето, ще се качи, и браздата ще стане от земята до небето, той не може да се качи при вас; Ако браздата не го позволява никъде, ще си отиде!” (Хроника, стр. 258).
„Никога не е имало и няма примери за женски лаври, но аз, бедният Серафим, ще имам лавра в Дивеево. […] Наоколо ще има лавър, т.е. зад рова […]” (Хроника, стр. 262).
„Ще имаме четири реликви<...>! Каква радост ще бъде! В средата на лятото те ще пеят Великден […]! Царят и цялото семейство ще дойде при нас! Дивеево ще бъде лавра, Вертяново ще бъде град, а Арзамас ще бъде губерния! Всеки ще дойде при нас […], ние ще се затворим за почивка; Ще ви дадат пари, само ги вземете; Ще хвърлят хора в оградата, но тя вече не ни трябва, тогава ще има много наши [...]!” (Хроника, с. 289-290).
„Ровът ще бъде стена за вас до небето и когато дойде Антихристът, той няма да може да го премине; тя ще извика към Господа за теб и ще се изправи до небето и няма да го пусне! (Хроника, с. 290-291).
„Антихристът ще се приближи и той (новата катедрала, ядрото на която ще бъде Казанската църква - Comp.) ще бъде целият във въздуха и ще се издигне и няма да може да го вземе. Достойните, които се изкачат в него, ще останат в него, а други, макар и да се изкачат, ще паднат на земята. Така че Антихристът няма да може да ви вземе; все едно разбойници дойдоха в Киев и църквата беше взривена; не можаха да го получат. Така че вашата катедрала и канавката също ще се издигнат до небето и ще ви защитят, а Антихристът няма да може да направи нищо! И по време на този съвет ще дойде такова време за вас […], че ангелите няма да имат време да приемат души, но Господ ще ви спаси всички, само трима от вас ще страдат, трима ще бъдат измъчвани от Антихриста!” (Хроника, стр. 454).
* * *
И накрая, през 1903 г. се появява книгата „Голямото в малко“ от Сергей Александрович Нилус (1862-1929). Именно на Нилус през 1902 г. Елена Ивановна Мотовилова (†1910), вдовицата на Николай Александрович Мотовилов (1808-1879), дава за анализ кутия с ръкописи на покойния си съпруг, в които той излага съдържанието на разговорите и изявления на старейшина Серафим.
S.A. Нилус в книгата „Голямото в малко“ пише:
„Цялото ми съчинение за службата в памет на отец Серафим е съставено въз основа на ръкописните спомени на Николай Александрович Мотовилов, добросъвестен съдия от Симбирск, допълнени от разговори с неговата вдовица Елена Ивановна и сестрите на светия Дивеевски манастир. . Трябва да се отбележи, че документите на Мотовиловски, които получих за анализ, бяха в ужасен безпорядък, а първите съзнателни срещи с преподобния датират от 9 септември 1831 г. […]
Само да можеше някой да види в какъв вид получих книжата на Мотовилов, които пазеха в скривалищата си това скъпоценно свидетелство за благочестивия живот на светия старец! Прах, пера от чавки и гълъби, птичи изпражнения, изрезки от никак неинтересни сметки, счетоводни и селскостопански отчети, копия от петиции, писма от трети лица - всичко на куп, смесено едно с друго. Всички хартии са опърпани, покрити с плавен и толкова нечетлив почерк, че просто бях ужасен: къде мога да разбера това? Подреждането на този хаос, сблъскването с всякакви препятствия - особено почеркът беше препъни камък за мен. И ето, сред цялата тази макулатура, не, не, в тъмнината ще блести едва разгадаема фраза: „Отец Серафим ми каза...“. Какво каза? Какво крият тези неразгадани йероглифи? Бях отчаян […]
седемдесет за дълги годинитова съкровище лежеше скрито на таваните, сред разни забравени боклуци […]” („Велико в малко”, М., 2002).
* * *
„След смъртта на св. Серафим Мотовилов скоро замина за Воронеж, за да измоли благословението на Негово Високопреосвещенство Антоний да пътува до Курск, за да събере информация за родителите на своя благодетел и за живота му в Курск и по този начин да постави началото на работата му по съставянето на неговото житие... Мотовилов успява да събере малко информация в Курск. Близки роднини, които помнеха детството и младостта на светеца, някои починаха, други отговориха на забравата. Дори къщата, в която монахът е роден и израснал, беше разрушена и на нейно място израснаха нови сгради. Имаше само един старец, на същата възраст като свещеника, който му даде някаква информация, която сега е включена във всички жития […]” („Велико в малкото”, М., 2002).
* * *
Наистина, първите „Жития” на светеца, публикувани в Муром през 1893 г., бяха доста скромни и не съдържаха чудесата, за които съвременните историографи на Серафим пишат в тях:
„Старецът виждаше миналото и бъдещето еднакво, с няколко думи очертаваше бъдещия живот на човек и изнасяше речи и съвети, които изглеждаха странни, но по-късните обстоятелства ги оправдаха и те се оказаха изпълнени с духа на прозрение.
Десет години преди смъртта си светецът получил от Бога необикновени чудни благодатни дарове. Той никога повече не заключи вратите на килията си. В отношенията му с ближните винаги ясно се проявява духът на християнската кротост и смирение. Неговите разговори, както с монаси, така и с миряни, поразяващи с удивителната си простота, правеха дълбоко, неустоимо впечатление дори на невярващите и маловерците, като ги обръщаха към пътя на спасителното покаяние. Голямо духовно назидание и утеха получиха от разговорите с него и простите, и учените, и разколниците. Дарбата на ясновидството и чудотворството все повече нараствала в благодатния старец...
На един мирянин, определен A.G. Воротилов, старецът неведнъж е казвал, че три сили ще се издигнат срещу Русия и ще я изморят много, но за Православието Господ ще се смили и ще я запази. Тогава тази реч не беше ясна, но по-късните събития обясниха, че старейшината говори за кримската компания.
От 1831 г. Серафим предвещава предстоящия глад на мнозина и по негов съвет Саровският манастир се запасява с шест готови нужди и в резултат на това в манастира няма глад.
Когато в Русия се появи първата холера, монахът открито предсказа, че това няма да се случи нито в Саров, нито в Дивеево - и тези предсказания се изпълниха с пълна точност, така че нито един човек не умря от първата холера нито в Саров, нито в Дивеево ... Често Божи светец по самата си външност и с една проста думаприведе грешниците в съзнание и те решиха да се поправят от своите пороци... Всички, които пиеха и се измиваха от извора на Серафим, с неговата благословия получиха чудесни изцеления от своите болести, като лечебна силаПолучих тази вода по молитвата на преподобния […]” („Житието на стареца Серафим от Саровския манастир, йеромонах, пустинник и затворник”, с. 27, М, 2008 г.).
* * *
В съвременните форуми в Интернет се дават много "ежедневни" пророчества на Серафим, но техният източник е неизвестен, тъй като ги няма в "Мемоарите" на N.A. Мотовилов, нито в „Мемоари” на М.В. Мантуров, нито в „Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир“ от Л.М. Чичагов, нито в „Житието на стареца Серафим от Саровския манастир, йеромонах, пустинник и затворник“ от 1893 г. (публикуван преди официалното прославяне на преподобния).
* * *
Последното пророчество преди разпадането на Руската империя, което допълни колекцията от оракули на стареца Серафим, беше документ, открит в документите на свещеник Павел Флоренски:
„Ще мине повече от половин век. Тогава злодеите ще вдигнат високо глави. Това със сигурност ще се случи. Господ, виждайки непокаяната злоба на сърцата им, ще позволи за кратко начинанията им, но болестта им ще се обърне на главата им и неистинността на разрушителните им планове ще се спусне до върха им. Руската земя ще бъде опетнена с реки от кръв и много благородници ще бъдат убити за Великия суверен и целостта на Неговото самодържавие [...]
Преди раждането на Антихриста в Русия ще има голяма дълга война и ужасна революция, надхвърляща всяко човешко въображение, защото кръвопролитията ще бъдат ужасни: бунтовете на Разински, Пугачевски, Френската революция– нищо в сравнение с това, което ще се случи с Русия. Ще има смърт на много хора верни на отечеството, разграбване на църковни имоти и манастири; оскверняване на Господните църкви; унищожаване и ограбване на богатството на добрите хора, ще се пролеят реки от руска кръв. Но Господ ще се смили над Русия и ще я преведе през страданията към велика слава“ (текстът е публикуван за първи път в „Допълнение към Почаевската листовка“, № 5 за 1907 г.).
* * *
Протоиерей Стефан Ляшевски (†1986), от ръкописната „Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир, 1903-1927” (част 2):
„[...] Блажени Дивеев стоеше мълчаливо пред голямото си Разпятие на фона на черния плат на олтарната стена в олтара, сякаш предусещайки общата Голгота на цяла Русия.
Отец Серафим каза на своите дивеевски сираци:
„Идва ужасно време за Русия“, помолих се на Господ да предотврати това ужасно нещастие, но Господ не чу бедния Серафим.
В записките на княз Путятин, човек много близък до Дивеев, има запис, че когато Н.А. Мотовилов попита отец Серафим: кога ще настъпи най-страшното време, той отговори: „Малко по-късно от 100 години след смъртта ми“, т.е. последните тридесет години на двадесети век […]
В Дивеево твърдо се спазваше традицията на отец Серафим, че ще дойде време и всички ще трябва да отидат в света за известно време, но за колко време, отец не каза, дай Боже. Очевидно все още не беше решено, всичко зависеше от покаянието на хората - в крайна сметка отец Йоан Кронщадски каза, че ако руският народ не се покае, тогава краят на света е много близо. Имаше и мнения, че краят на света е близо, но прозорливите старци, особено в Оптинската пустиня, казаха, че в Русия все още ще има период на Божия благодат. Във всеки случай сестрите си тръгнаха със силна вяра, че заминават само временно, че Дивеев, както и цялата Руска църква, ще се възроди отново […]” („Календар на Комитета на руската православна младеж в чужбина за 1993 г.”, Ню Йорк, 1992 г., стр. 32).
* * *
S.A. Нилус, отговаряйки на въпроса какво каза преп. Серафим говори за бъдещето на Русия в Киев в „първите години на революцията“:
„Никой не знае съдбите на Бог […], въпреки че много бяха разкрити на великия гледач. Ще кажа само, че той неведнъж е говорил на близки хора за ужасното време, през което преминаваме, и е плакал горчиво, но също така каза, че след време Господ ще даде на Русия определен период от време, около 15 години, за покаяние и че когато родината ни се освободи, някаква Полша ще изиграе положителна роля. Ако след това Русия все още не се покае, тогава Божият гняв ще се излее върху нея в още един големи размери. И това несъмнено е така […] ако Русия не чуе този призив и не се възроди духовно, а именно духовно, тъй като политически тя може да не играе водеща роля, тогава светът все пак ще бъде спасен, защото без Православна Русияна земята ще се възцари царството на тъмнината, а с него и неизбежната есхатологична гибел на човека […]” (А. Тимофиевич „Преподобни Серафим Саровски”. (Към петдесетата годишнина от прославлението, 1903-1953), издание на Усп. Метох “Ново Дивеево”, 1953 г., с. 70).
* * *
„След като често съм чувал от Великия старец, че няма да лежи в Саров с плътта си, веднъж се осмелих да го попитам:
„Защо, отче, благоволяваш да продължаваш да казваш, че няма да лъжеш в плътта си. Саровски ще ви предадат ли?
И на този баща, като ме гледаше мило и се усмихваше, благоволи да ми отговори следното:
„Ах, вашата любов към Бог, вашата любов към Бог. Какъв си ти? Защо не цар Петър, той беше цар на царете, но искаше да пренесе мощите на Свети блажени княз Александър Невски от Владимир в Санкт Петербург, но Светите мощи не искаха това и не са в Св. Петербург.”
"Защо не? – осмелих се да възразя на великия Старец. „Защо не, когато той почива там, в Александро-Невската лавра.
"В.<лександро>- Н.<евской>Лавра, казваш - ми отговори отец. - Как може във Владимир да са почивали при аутопсията, а в Санкт Петербург са били държани в тайна. Защо е така и защото, Твоя любов към Бога, те не са там.”
И след като разшири много тази тема, отец Серафим благоволи да ми разкрие една велика тайна.
„Аз – каза той, – бедният Серафим, ми е предопределено от Господ Бог да живея много повече от сто години. Но тъй като дотогава руските епископи ще бъдат толкова нечестиви, че ще надминат в нечестието си гръцките епископи по времето на Теодосий Млади, така че няма да повярват дори в най-важния догмат на християнската вяра - Възкресението на Христос и общото възкресение, тогава Господ Бог благоволи до времето на мен, окаяния Серафим, да вземе от този преди съществуващ живот и след това, в потвърждение на догмата за възкресението, да възкреси мен и моите възкресението ще бъде като възкресението на седемте младежи в Охлонската пещера по времето на Теодосий Младши. След моето възкресение ще се преместя от Саров в Дивеево, където ще проповядвам всемирно покаяние. И за това велико чудо ще се съберат хора от цялата земя в Дивеево и там, проповядвайки им покаяние, ще отворя четири мощи и самият аз ще легна между тях като пета. Но тогава ще дойде краят на всичко” […]
Това е легендата, която аз (С. А. Нилус) съставих в сърцето си от 1902 г. от записките на Мотовилов и която реших да разкажа само на най-близките си по дух, които винаги не бяха много. Косвено потвърждение за това от скривалищата на Дивеево чух лично от великата старица, 85-годишната игумения Мария, предсказана от св. Серафим като 12-та водачка, на която, каза отец, „ще бъде основан вашият манастир. ” Поздравявайки я през август 1903 г. за оправданието на нейната велика вяра в откриването на мощите на св. Серафим (тя не беше осветила нито един олтар в своята катедрала от 1879 г., вярвайки, че ще доживее да види прославянето на монаха и ще осветете олтара в негова чест и слава).
И чух следните изключително значими думи от нея:
„Ваша истина, баща ми, Сергей Александрович, това е чудо. Но ще има чудо, такова чудо, когато шествието, което сега вървеше от Дивеево до Саров, отиде от Саров до Дивеево и хората, както ни каза отец Божият светец, че ще има класове в областта. Това ще бъде толкова прекрасно чудо, прекрасно чудо.
— Как да разбираме това, майко? - попитах я, напълно забравил тогава какво знаех от ръкописите на Мотовилов.
Майка отговори на това с тайнствено нежна усмивка: „Който оживее, ще види“ [...]” („Великата Дивеевска мистерия”, С. А. Нилус „На брега на Божията река. Записки на православния”, том 2, Сан Франциско, 1969 г., стр. 192-194).
* * *
И накрая, наскоро към документите на N.A. Мотовилов, добавени са и призивите му към императорите Николай I и Александър II (Александър Стрижев, „Слуга на Божията майка и серафимите“, М., 1996 г.). Обръщенията съдържат и предсказания на преподобния за бъдещи руски и световни събития.
В писмо от 7 март 1854 г., предназначено за император Николай I, Н.А. Мотовилов цитира пророческите думи на стареца Серафим Саровски, но той ги изрази със свои думи и най-вероятно добави към тях свои разсъждения:
„... И Господ ще помогне на Негово Императорско Величество да направи още много повече за нашата Света Православна Църква и Единствената истинна в цялата вселена - непорочната Апостолска Вселенска Христова Църква, но преди това и Суверенът, и Руската Земята ще трябва да понесе много скръб. Срещу Него ще въстанат не само външни врагове, но и вътрешни. Тези, които се разбунтуваха срещу суверена при възкачването му на престола, се хвалеха, че макар тревата да е окосена, но корените остават, тогава, въпреки че не е според Бога, те се хвалят с това, но това все пак е вярно, защото главните лидери на това зло намерение, предали тези, които сами бяха въвлечени в това свое зло намерение, останаха встрани.
И така те търсят и ще продължат да търсят унищожаването на Суверена и цялото Му кралско семейство и многократно ще търсят: възможно ли е по някакъв начин да се отърват от Тях. И когато многократните им опити се провалят, те ще преминат към нещо друго - ще се опитат, ако им е възможно, на всички държавни постове да има техни хора, които са съгласни с тях или поне да не им вредят, и Те ще направят всичко възможно да възстановят руската земя срещу царя. Когато не успеят, защото искат, защото на някои места частните смущения, които причиняват, скоро ще бъдат спрени от Божията милост, тогава ще изчакат време, когато така или иначе ще бъде много трудно за руската земя. И един ден, в един час, след като са се договорили предварително, те ще вдигнат общ бунт по всички места на руската земя и тъй като тогава много от служителите сами ще участват в тяхната злоба, няма да има кой да ги успокои .
И в началото ще се пролее много невинна кръв. Неговите реки ще текат през руската земя. Много от вашите братя, благородници, духовници и търговци, които са благосклонни към царя, ще бъдат убити. Но когато руската земя е разделена и едната страна ясно остава с бунтовниците, докато другата ясно стои за суверена и целостта на Русия, тогава вашата любов към Бога, вашата ревност към Бога и към времето - и Господ ще помагайте на справедливото дело, защитавайте суверена и отечеството и нашата света църква. И Господ ще запази суверена и цялото царско семейство със Своята невидима десница и ще даде пълна победа на онези, които взеха оръжие за Него, за Църквата и за доброто на неделимостта на Руската земя. Но тук няма да се пролее толкова много кръв, колкото тогава, тъй като правилната страна за суверена, страната, която стана, ще получи победа и ще хване всички предатели и ще ги предаде в ръцете на правосъдието. Тогава никой няма да бъде изпратен в Сибир, но всички ще бъдат екзекутирани и тук ще се пролее още повече кръв от преди, но тази кръв ще бъде последната, очистваща, защото след това Господ ще благослови народа Си с мир и възвисяване рогът на Неговия Помазаник Давид, Неговият слуга, човек по сърцето Си, Най-благочестивият Суверен Император Николай Павлович. Той беше установен и още повече ще бъде установен от Неговата свята десница над Руската земя. Така че защо да се обезсърчаваме, вашата любов към Бога, ако Бог е за нас, които са против нас - те са същите - предузнаха тези и преди изборите, осветиха тези преди изборите, осветиха тези и ги прославиха - и бди над тях, така че трябва да се обезсърчим. Вашата любов към Бога, ако Бог е за нас, кой е против нас - разберете езичниците и се покайте, както Бог е с нас; покайте се, както Бог е с нас, и ако можете, ще победите, както е Бог с нас. Така че, вашата любов към Бога, Бог е с нас и няма начин да паднем духом.
В неописуема радост исках само да кажа: „Благословете ме, отче, сега ще отида в Санкт Петербург и ще се опитам да видя императора и най-покорно да му докладвам вашите думи“, а той, закривайки устата ми с ръка , каза: „Как не виждаш, не сега, а по-късно. Сега още не е времето, а след това, когато, според пророка, ще видите Йерусалим такъв, какъвто е. Тогава сам Господ ще ви води и сам ще ви тури в сърцето да говорите добри неща за Ерусалим, но сега трябва да се грижите и Господ ще запази суверена и ще благослови него и руската земя с всяко благословение, както на земята и на небето. В същото време, уста в уста, докладвайте всичките ми думи на Негово Величество - тогава кажете това, което мислите сега.
Попитах: „Какво?“, Той отговори: „Всичко, което Бог влага в сърцето ти за доброто на суверена, Светата църква и Руската земя, тогава не се страхувайте и кажете всичко на Негово Императорско Величество.
И какво ти е преди Господ и МайчицеТе сами ще уредят пътя ви за добро и молитвите на окаяните Серафими към тях за вас ще бъдат с вас навсякъде. Това е всичко. Ваше Императорско Величество, че отец Серафим, в този незабравим за мен разговор, благоволи да говори за Ваше Императорско Величество и добави, „че Господ ще продължи дните на живота ви за много години и в преклонната ви старост ще ви дарува мирна и свята смърт като един от най-августевските предци на ваши императорски величества, които с вяра и истина угодиха на Бога.
Тук трябва да си спомня и как след смъртта на великия старец Серафим на мен самия ми беше казано за неговото възкресение от мъртвите - и това беше потвърдено три пъти - през 1835 г., през 1847 г. и през 1851 г., но не знам. благоволи Ваше Императорско Величество да знае за това [...]” (архив на материали ГАРФ, ф. 109, л. 11-14, “Серафимовото послушание. Животът и творчеството на Н. А. Мотовилов”, Съст., текст и бел. от А. Стрижев, М., 1996, с. 88-124).

И така, нека обобщим:
Първо, до 1903 г. не е имало пророчества на св. Серафим Саровски за падането на монархията на Романови в Русия и, следователно, за възстановяването на монархията.
Второ, в писма до Н.А. Мотовилов до императорите Николай I и Александър II, открит по искане на императрица Александра Фьодоровна през 1906 г., също не казва нищо за падането на монархията на Романови в Русия и следователно за възстановяването на монархията.
На трето място, във връзка с пророчеството на св. Серафим, открито в документите на свещеник Павел Флоренски през 1907 г., има различни мнения, но също така не казва нищо за възстановяването на монархията в Русия.
* * *