Zbrodnia i kara to marzenia Raskolnikowa. choćby w szczytnym celu

W kompozycji powieści F.M. W „Zbrodni i karze” Dostojewskiego sny Raskolnikowa zajmują bardzo ważne miejsce, stanowiąc integralną część struktury dzieła. Sny w powieści są odbiciem wewnętrzny świat bohater, jego idee, teorie, myśli ukryte przed jego świadomością. Jest to ważny element powieści, który daje czytelnikowi możliwość wniknięcia w wewnętrzny świat Raskolnikowa i zrozumienia istoty jego duszy.

Sny w psychologii

Badanie osobowości człowieka jest nauką bardzo subtelną, balansującą pomiędzy precyzyjnymi wytycznymi a wnioskami filozoficznymi. Psychologia często operuje takimi tajemniczymi i niejednoznacznymi kategoriami, jak „świadomość”, „nieświadomość” i „psychika”. Tutaj, aby wyjaśnić działania danej osoby, dominuje jej świat wewnętrzny, czasami ukryty nawet przed samym pacjentem. Swoje niemoralne myśli i uczucia spycha głęboko do środka, wstydząc się przyznać do nich nie tylko innym, ale nawet sobie. Powoduje to brak równowagi psychicznej i przyczynia się do rozwoju nerwic i histerii.

Aby rozwikłać ludzką kondycję, prawdziwe powody Psychologowie często używają hipnozy lub rozwiązywania snów, aby uporać się z jego moralnym cierpieniem. W psychologii jest to sen będący wyrazem nieświadomości w psychice człowieka, jego stłumionego „ja”.

Sen jako technika psychoanalizy w powieści

Dostojewski jest bardzo subtelnym psychologiem. To tak, jakby wywracał na oczach czytelnika dusze swoich bohaterów na lewą stronę. Robi to jednak nie wprost, ale stopniowo, jakby malował przed widzem obraz, w którym każdy powinien dostrzec szczególne wzory. W pracy „Zbrodnia i kara” sen jest sposobem na ujawnienie wewnętrznego świata Raskolnikowa, jego przeżyć, emocji i myśli. Dlatego tak ważne jest określenie treści snów Raskolnikowa, ich ładunku semantycznego. Jest to również konieczne, aby zrozumieć zarówno samą powieść, jak i osobowość bohatera.

Kościół i tawerna

Przez całą pracę Rodion Romanowicz śni pięć razy. A dokładniej trzy sny i dwa półdelirium, występujące na granicy świadomości i nierzeczywistości. Sny Raskolnikowa, streszczenie co pozwala uchwycić głęboki sens dzieła, pozwolić czytelnikowi odczuć wewnętrzne sprzeczności bohatera, jego „ciężkie myśli”. Dzieje się tak w przypadku pierwszego snu, w którym w pewnym stopniu toczy się wewnętrzna walka bohatera. To jest bardzo ważny punkt. To sen sprzed morderstwa starego lombardu. Konieczne jest skupienie na tym uwagi. To epizod systemotwórczy, z którego niczym kamień wrzucony do wody, fale rozlewają się po każdej stronie powieści.

Pierwszy sen Raskolnikowa jest wytworem chorobliwej wyobraźni. Widzi go w swoim „małym pokoju” po tym, jak poznał pijaną dziewczynę na bulwarze. Sen przenosi Rodiona w odległe czasy dzieciństwa, kiedy mieszkał w swoim rodzinnym mieście. Życie tam jest tak proste, zwyczajne i nudne, że nawet w wakacje nic nie jest w stanie osłabić „szarego czasu”. Co więcej, Dostojewski przedstawił sen Raskolnikowa w ciemnych, odrażających tonach. Jedynym kontrastem jest zielona kopuła kościoła oraz czerwono-niebieskie koszulki pijanych mężczyzn.

W tym śnie są dwa przeciwstawne miejsca: karczma i kościół na cmentarzu. Kościół na cmentarzu jest pewnym symbolem: tak jak człowiek zaczyna swoje życie w kościele, tak też tam je kończy. A tawerna z kolei Rodionowi kojarzy się ze złością, podłością, skostnieniem, pijaństwem, brudem i zepsuciem jej mieszkańców. Zabawa mieszkańców karczmy, zarówno wśród otaczających go osób, jak i u samego małego Rodyi, budzi jedynie strach i odrazę.

I to nie przypadek, że te dwa ośrodki – karczma i kościół – znajdują się w niewielkiej odległości od siebie. W ten sposób Dostojewski chce powiedzieć, że człowiek, niezależnie od tego, jak bardzo jest obrzydliwy, może w każdej chwili przestać żyć nędznie i zwrócić się do przebaczającego Boga. Aby to zrobić, wystarczy rozpocząć nowe, „czyste” życie, życie bez grzechów.

Stary koszmar z dzieciństwa

Przejdźmy teraz nie do symboli tego snu, ale do samego Rodiona, który we śnie zanurzył się w świat swojego dzieciństwa. Na nowo wspomina koszmar, którego był świadkiem we wczesnym dzieciństwie: Rodion i jego ojciec udają się na cmentarz, aby odwiedzić grób swojego młodszego brata, który zmarł w wieku 6 miesięcy. A ich droga prowadziła przez tawernę. W karczmie stał koń pociągowy, zaprzężony do wozu. Z tawerny wyszedł pijany właściciel konia i zaczął zapraszać swoich znajomych na przejażdżkę wozem. Kiedy stary koń nie ustąpił, Mikołaj zaczął go biczować batem, który następnie zastąpił łomem. Po kilku ciosach koń umiera, a Rodion, widząc to, rzuca się na niego pięściami.

Analiza pierwszego snu

To właśnie ten sen w powieści „Zbrodnia i kara” jest najważniejszym elementem całej powieści. Pozwala czytelnikowi po raz pierwszy zobaczyć morderstwo. Tylko morderstwo nie jest zaplanowane, ale prawdziwe. Pierwszy sen zawiera znaczenie, które niesie ze sobą ogromny ładunek semantyczny i symboliczny. Dobitnie pokazuje, gdzie u bohatera rozwinęło się poczucie niesprawiedliwości. To uczucie jest efektem poszukiwań i cierpienia psychicznego Rodiona.

Tylko jedno z marzeń Raskolnikowa w dziele „Zbrodnia i kara” to tysiącletnie doświadczenie ucisku i zniewolenia ludzi. Odzwierciedla okrucieństwo rządzące światem i niezrównaną tęsknotę za sprawiedliwością i człowieczeństwem. Ta myśl z niesamowitą umiejętnością i jasnością autorstwa F.M. Dostojewski był w stanie pokazać się w tak krótkim odcinku.

Drugi sen Raskolnikowa

Ciekawe, że po tym, jak Raskolnikow miał swój pierwszy sen, on przez długi czas nie widzi już snów, poza wizją, która nawiedziła go przed morderstwem – pustynią, na której znajduje się oaza z błękitną wodą (jest to symbol: błękit to kolor nadziei, kolor czystości). Fakt, że Raskolnikow postanawia napić się ze źródła, sugeruje, że nie wszystko stracone. Może jeszcze wyrzec się swojego „doświadczenia”, uniknąć tego strasznego eksperymentu, co powinno potwierdzić jego ekstrawagancką teorię, że zamordowanie „szkodliwej” (złej, podłej) osoby z pewnością przyniesie ulgę społeczeństwu i uczyni życie lepszym. dobrzy ludzie lepsza.

Na granicy nieświadomości

W gorączkowym ataku, gdy bohater niewiele rozumie z powodu delirium, Raskolnikow widzi, jak właściciel jego mieszkania zostaje rzekomo pobity przez Ilję Pietrowicza. Nie da się wyodrębnić tego epizodu, który miał miejsce w drugiej części powieści, w osobny sen, gdyż są to przeważnie „delirium i halucynacje słuchowe”. Choć w pewnym stopniu sugeruje to, że bohater ma przeczucie, że będzie „renegatem”, „wyrzutkiem”, czyli tzw. na poziomie podświadomości wie, że czeka go kara. Ale być może jest to także gra podświadomości, która mówi o chęci zniszczenia innej „drżącej istoty” (właścicielki mieszkania), która, podobnie jak stara lombardowa, nie jest godna, zgodnie z jego teorią , żyć.

Opis kolejnego snu Raskolnikowa

W trzeciej części dzieła Rodion, który rozprawił się już z Aleną Iwanowną (zabijając także niewinną Lizawietę Iwanowna), ma kolejny sen, który stopniowo przeradza się w delirium. Kolejny sen Raskolnikowa jest podobny do pierwszego. To koszmar: stara lichwiarka żyje w jej śnie, a ona odpowiada na bezowocne próby samobójcze Raskolnikowa śmiechem, „złowrogim i nieprzyjemnym” śmiechem. Raskolnikow ponownie próbuje ją zabić, ale zgiełk tłumu, wyraźnie niemiłego i wściekłego, nie pozwala mu tego zrobić. Dostojewski ukazuje w ten sposób udrękę i rzucanie bohaterem.

Psychoanaliza autora

Sen ten w pełni oddaje stan bohatera, który został „złamany”, gdyż jego eksperyment pokazał mu, że nie jest w stanie przekroczyć życia ludzkiego. Śmiech starej kobiety to śmiech z faktu, że Raskolnikow okazał się nie „Napoleonem”, który z łatwością potrafi żonglować ludzkimi losami, ale nieistotnym i zabawna osoba. To swego rodzaju triumf zła nad Raskolnikowem, któremu nie udało się zniszczyć sumienia. Czysto kompozycyjnie sen ten jest kontynuacją i rozwinięciem myśli Raskolnikowa na temat jego teorii, zgodnie z którą podzielił ludzi na „drżące stworzenia” i tych, którzy „mają prawo”. Ta niemożność przekroczenia danej osoby doprowadzi Rodiona do granic możliwości, umożliwiając późniejsze „odrodzenie się z popiołów”.

Ostatni sen

Ostatni sen Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara” to kolejny rodzaj półsnu, pół majaczenia, w którym należy szukać nadziei na możliwość odrodzenia się bohatera. Ten sen uwalnia Rodiona od wątpliwości i poszukiwań, które tak bardzo go dręczyły przez cały czas po morderstwie. Ostatnim marzeniem Raskolnikowa jest świat, który musi zniknąć z powodu choroby. To tak, jakby istniały na tym świecie duchy obdarzone inteligencją, posiadające wolę, która może ujarzmić ludzi, czyniąc z nich marionetki, opętane i szalone. Co więcej, same lalki po infekcji uważają się za naprawdę inteligentne i niewzruszone. Zainfekowani ludzie zabijają się nawzajem jak pająki w słoiku. Po trzecim koszmarze Rodion zostaje uzdrowiony. Staje się wolny moralnie, fizycznie i psychicznie, uzdrowiony. I jest gotowy pójść za radą Porfirija Pietrowicza, gotowy stać się „słońcem”. W ten sposób zbliża się do progu, za którym kryje się nowe życie.

W tym śnie Raskolnikow zupełnie innymi oczami patrzy na swoją teorię, teraz widzi, że jest ona nieludzka i już uważa ją za niebezpieczną dla rasa ludzka, dla całej ludzkości.

Gojenie : zdrowienie

W ten sposób Raskolnikow przemyślał całe swoje życie, radykalnie zmieniając swój światopogląd. Głównym osiągnięciem Raskolnikowa jest odrzucenie teorii nie do utrzymania. Jego zwycięstwem jest to, że udało mu się uwolnić od złudzeń. Bohater stopniowo zbliżał się do doskonałości duchowej i moralnej, tj. Przeszłam drogę, która choć trudna, bolesna i pełna cierpienia, to jednak oczyszczająca i regenerująca duchowo. Cierpienie Dostojewskiego jest drogą do prawdziwego szczęścia.

Końcowy akord

W artykule przedstawiono sny Raskolnikowa krótko i zwięźle, ale tak dokładnie, jak to możliwe, nie tracąc ważnych punktów. Te sny są bardzo ważne w treści pracy. One niczym nić łączą wydarzenia w powieści. To właśnie opisy snów sprawiają, że czytelnik niezwykle koncentruje się na zwrotach akcji, na systemie obrazów wprowadzonym przez autorkę. Sny bohatera przygotowują czytelnika do kolejnych scen i mają bardzo ważne zrozumieć główne myśli powieści. Mają one także znaczenie dla twórczości pod względem artystycznym i wizualnym.

Ponadto sny są bardzo ważne, ponieważ pomagają określić stan psychiczny Rodion, jego uczucia i emocje. Autorka poprzez sny głównego bohatera dokonuje ważnego wydarzenia analiza psychologiczna. Sen Raskolnikowa, w którym widzi siebie jako dziecko, pozwala zrozumieć jego stan psychiczny. Następnie próbował porównać swój wstręt do zabicia konia z wrażeniami związanymi z faktycznym morderstwem, które zaplanował. Być może, gdyby wsłuchał się w swoje uczucia, uniknąłby wewnętrznego rozłamu, który stał się dla niego straszliwą tragedią. Ponadto pierwszy sen wyraźnie wyjaśnia czytelnikowi, że Raskolnikow nie jest osobą zagubioną, że charakteryzuje go współczucie i chęć ochrony słabych. Dzięki temu możesz spojrzeć na „nikczemnego zabójcę” z innej perspektywy.

Sny w powieści mają swoje własne poszczególne funkcje i nastroje w każdym konkretnym odcinku powieści, ale ich ogólny cel pozostaje niezmieniony. Znaczenie snów Raskolnikowa polega na ujawnieniu głównej idei dzieła. Idei, która mówi nam, że każdy człowiek jest wartością, nie da się podzielić na „wszy” i „użyteczny”. Pomysł, który pokazuje, że nikt nie „ma prawa” decydować o ludzkich losach. Pomysł świadczący o tym, jak poważne są wyrzuty sumienia.

Wielu pisarzy wykorzystywało sny w swoich dziełach, ale niewielu udało się osiągnąć to, co osiągnął F.M. Dostojewski. Sposób, w jaki subtelnie, głęboko, a jednocześnie obrazowo opisał stan psychiczny bohatera za pomocą snu, zadziwia nie tylko przeciętnego człowieka, ale także prawdziwych koneserów literatury.

/ MARZENIA RASKOLNIKOWA

MARZENIA RASKOLNIKOWA

W swoich powieściach Dostojewski odsłania złożone procesy życia wewnętrznego bohaterów, ich uczucia, emocje, sekretne pragnienia i lęki. W tym aspekcie szczególnie ważne są marzenia bohaterów. Jednak sny Dostojewskiego często mają także znaczenie fabularne.

Spróbujmy przeanalizować sny i sny Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara”. Bohater widzi swój pierwszy sen na Wyspie Pietrowskiej. W tym śnie dzieciństwo Rodiona ożywa na nowo: wraz z ojcem na wakacjach wyjeżdża za miasto. Tu widzą straszny obraz: młody człowiek Mikołka wychodzi z karczmy, z całych sił biczuje swoją „chudą… savras zrzędę”, która nie jest w stanie unieść zbyt dużego wózka, a potem ją dobija z żelaznym łomem. Czysto dziecinna natura Rodiona protestuje przeciwko przemocy: z krzykiem rzuca się na zamordowaną Savraskę i całuje jej martwą, zakrwawioną twarz. A potem zrywa się i rzuca się z pięściami na Mikołaja. Raskolnikow doświadcza tu całej gamy bardzo różnych uczuć: grozy, strachu, litości dla nieszczęsnego konia, złości i nienawiści do Mikołaja. Ten sen tak bardzo szokuje Rodiona, że ​​po przebudzeniu wyrzeka się „swojego przeklętego snu”. Takie jest znaczenie snu bezpośrednio w działanie zewnętrzne powieść. Jednak znaczenie tego snu jest znacznie głębsze i bardziej znaczące. Po pierwsze, ten sen przewiduje przyszłe wydarzenia: czerwone koszule pijanych mężczyzn; Czerwona, „jak marchewka” twarz Mikołaja; kobieta „w czerwieni”; topór, którym można natychmiast zabić nieszczęsnego zrzędę - wszystko to przesądza o przyszłych morderstwach, sugerując, że krew nadal będzie przelana. Po drugie, ten sen odzwierciedla bolesną dwoistość świadomości bohatera. Jeśli pamiętamy, że sen jest wyrazem podświadomych pragnień i lęków danej osoby, okazuje się, że Raskolnikow, bojąc się własne pragnienia, nadal chciał, żeby nieszczęsnego konia pobito na śmierć. Okazuje się, że w tym śnie bohater czuje się jednocześnie Mikołką i dzieckiem, którego czysta, dobra dusza nie toleruje okrucieństwa i przemocy. Tę dwoistość i sprzeczność charakteru Raskolnikowa w powieści subtelnie zauważa Razumichin. W rozmowie z Pulcherią Aleksandrowną Razumichin zauważa, że ​​Rodion jest „ponury, ponury, arogancki i dumny”, „zimny i nieczuły do ​​granic nieludzkości”, a przy tym „hojny i życzliwy”. „To tak, jakby naprzemiennie zastępowały w nim dwie przeciwne postacie” – woła Razumichin. O bolesnej dwoistości Raskolnikowa świadczą także dwa przeciwstawne obrazy z jego snu – karczma i kościół. Karczma jest tym, co niszczy ludzi, jest centrum deprawacji, lekkomyślności, zła, jest to miejsce, w którym człowiek często traci swój ludzki wygląd. Tawerna zawsze robiła na Rodionie „najnieprzyjemniejsze wrażenie”, zawsze był tam tłok, „krzyczeli, śmiali się, przeklinali... brzydko i ochryple śpiewali i walczyli; Po tawernie zawsze kręciły się pijane i przerażające twarze. Karczma jest symbolem zepsucia i zła. Kościół w tym śnie uosabia to, co najlepsze ludzka natura. To typowe, że mały Rodion kochał kościół i dwa razy w roku chodził na mszę z ojcem i matką. Podobały mu się starożytne obrazy i stary ksiądz, wiedział, że odprawiano tu nabożeństwa pogrzebowe za niego zmarła babcia. Zatem tawerna i kościół tutaj metaforycznie przedstawiają główne wytyczne życiowe człowieka. Charakterystyczne jest, że w tym śnie Raskolnikow nie dociera do kościoła, nie wchodzi do niego, co również jest bardzo znaczące. Opóźnia go scena niedaleko tawerny.

Nie bez znaczenia jest tu także wizerunek chudej wieśniaczki Savras, która nie jest w stanie unieść ciężaru nie do zniesienia. Ten nieszczęsny koń jest symbolem nieznośnego cierpienia wszystkich „upokorzonych i znieważonych” w powieści, symbolem beznadziejności i ślepego zaułka Raskolnikowa, symbolem nieszczęść rodziny Marmieladów, symbolem sytuacji Sonyi. W tym epizodzie ze snu bohatera odbija się echem gorzki okrzyk Katarzyny Iwanowna przed śmiercią: „Przepędzili zrzędę! Rozdarłem to!”

W tym śnie znaczący jest także obraz dawno zmarłego ojca Raskolnikowa. Ojciec chce zabrać Rodiona z tawerny i nie każe mu patrzeć, jak dochodzi do przemocy. Wydaje się, że ojciec próbuje tutaj ostrzec bohatera przed fatalnym czynem. Wspominając żal, jaki ogarnął ich rodzinę po śmierci brata Rodiona, ojciec Raskolnikowa prowadzi go na cmentarz, do grobu zmarłego brata, w stronę kościoła. Właśnie taką rolę, naszym zdaniem, pełni w tym śnie ojciec Raskolnikowa.

Dodatkowo zwracamy uwagę na rolę kształtującą fabułę tego snu. Jawi się jako „swego rodzaju rdzeń całej powieści, jej centralne wydarzenie. Koncentrując w sobie energię i moc wszystkich przyszłych wydarzeń, sen ma kształtujące znaczenie dla innych wydarzeń. historie, „przepowiada” je (sen jest w czasie teraźniejszym, mówi o przeszłości i przepowiada przyszłe morderstwo starej kobiety). Najpełniejsze przedstawienie głównych ról i funkcji („ofiara”, „dręczyciel” i „współczujący” w terminologii samego Dostojewskiego) stawia marzenie o zabiciu konia jako rdzeń fabuły podlegający tekstowemu rozwinięciu” – przyp. G., Amelin i I. A. Pilszczikow. Rzeczywiście wątki tego snu rozciągają się na całą powieść. Badacze identyfikują w pracy „potrójne” postacie, odpowiadające rolom „dręczyciela”, „ofiary” i „współczującego”. We śnie bohatera jest to „Mikołka – koń – dziecko Raskolnikow”, w prawdziwe życie to jest „Raskolnikow – stara kobieta – Sonya”. Jednak w trzeciej „trojce” sam bohater występuje w roli ofiary. Ta „trojka” to „Raskolnikow – Porfiry Pietrowicz – Mikołka Dementiew”. Te same motywy słychać tutaj w rozwoju wszystkich sytuacji fabularnych. Badacze zauważają, że we wszystkich trzech fabułach zaczyna się rozwijać ta sama formuła tekstowa - „ogłuszyć” i „kolbą w głowę”. I tak we śnie Raskolnikowa Mikołajka za pomocą łomu „z całej siły uderza w swojego biednego konika”. Mniej więcej w ten sam sposób bohater zabija Alenę Iwanownę. „Uderzenie trafiło w sam czubek głowy…”, „Następnie uderzył z całej siły, raz i dwa, wszystkie tyłkiem i wszystkie w czubek głowy”. Porfiry również używa tych samych wyrażeń w rozmowie z Rodionem. „No, powiedz mi, kto z oskarżonych, nawet najskromniejszy chłop, nie wie, że na przykład zaczną go uśpić obcymi pytaniami (jak to radośnie ująłeś), a potem nagle uderzą go kolbą prosto w głowę – s…” – zauważa śledczy. W innym miejscu czytamy: „Ja wręcz przeciwnie, powinienem był pana odwrócić w przeciwnym kierunku i nagle, jak uderzenie w głowę (według pana własnego wyrażenia) i oszołomić: „Co, jak mówią, zrobił pan chcesz w mieszkaniu zamordowanej?” zrobić o dziesiątej wieczorem i prawie o jedenastej?”

Oprócz snów powieść opisuje trzy wizje Raskolnikowa, trzy jego „sny”. Przed popełnieniem przestępstwa widzi siebie „w jakiejś oazie”. Karawana odpoczywa, wielbłądy leżą spokojnie, a dookoła rosną wspaniałe palmy. W pobliżu bulgocze strumień, a „cudowna, cudowna, błękitna woda, zimna, spływa po wielobarwnych kamieniach i po takim czystym piasku ze złotymi iskierkami…” I w tych snach ponownie ukazuje się bolesna dwoistość świadomości bohatera. Jak zauważa B.S Kondratiewa, wielbłąd jest tu symbolem pokory (Raskolnikow zrezygnował, wyrzekając się „przeklętego snu” po pierwszym śnie), ale palma jest „głównym symbolem triumfu i zwycięstwa”, Egipt jest miejscem, w którym Napoleon zapomina o armia. Porzuciwszy swoje plany w rzeczywistości, bohater powraca do nich we śnie, czując się jak zwycięski Napoleon.

Druga wizja odwiedza Raskolnikowa po jego zbrodni. To tak, jakby w rzeczywistości słyszał, jak naczelnik Ilja Pietrowicz strasznie bije swoją (Raskolnikowa) gospodynię. W tej wizji ujawnia się ukryte pragnienie Raskolnikowa wyrządzenia krzywdy gospodyni, uczucie nienawiści i agresji bohatera wobec niej. To dzięki gospodyni znalazł się na komisariacie, zmuszony do wyjaśnień przed zastępcą naczelnika, odczuwając śmiertelny strach i niemal pozbawiony samokontroli. Ale wizja Raskolnikowa ma także głębsze znaczenie, aspekt filozoficzny. To jest refleksja stan bolesny bohater po zabójstwie starej kobiety i Lizawiety, odbicie jego poczucia wyobcowania od przeszłości, od „poprzednich myśli”, „poprzednich zadań”, „poprzednich wrażeń”. Gospodyni tutaj jest oczywiście symbolem minione życie Raskolnikow, symbol tego, co tak bardzo kochał (historia relacji bohatera z córką gospodyni). Naczelnik kwartalnika to postać z jego „nowego” życia, którego początkiem była zbrodnia. W tym „nowym” życiu „wydawało się, że odcina się nożyczkami od wszystkich”, a jednocześnie od swojej przeszłości. Raskolnikow jest nieznośnie obciążony na swoim nowym stanowisku, które odciska się w jego podświadomości jako szkoda, krzywda wyrządzona przeszłości bohatera przez jego teraźniejszość.

Trzecia wizja Raskolnikowa następuje po spotkaniu z kupcem, który oskarża go o morderstwo. Bohater wyobraża sobie twarze ludzi z dzieciństwa, dzwonnicę V-ty kościół; „bilard w tawernie i jakiś oficer przy bilardzie, zapach cygar w jakimś piwnicznym sklepie tytoniowym, pijalnia, tylna klatka schodowa… skądś słychać bicie niedzielnych dzwonów…”. Oficer w tej wizji jest odzwierciedleniem rzeczywistych doświadczeń bohatera. Przed zbrodnią Raskolnikow podsłuchuje w tawernie rozmowę studenta z oficerem. Same obrazy tej wizji przypominają obrazy z pierwszego snu Rodiona. Tam zobaczył karczmę i kościół, tu – dzwonnicę Drugiego Kościoła, bicie dzwonów i karczmę, zapach cygar, lokal gastronomiczny. Symboliczne znaczenie tych obrazów zostało tutaj zachowane.

Raskolnikow widzi swój drugi sen po zbrodni. Śni mu się, że znowu idzie do mieszkania Aleny Iwanowna i próbuje ją zabić, ale stara kobieta, jakby z niej kpiąc, wybucha cichym, niesłyszalnym śmiechem. Słyszy śmiech i szepty w sąsiednim pokoju. Raskolnikowa otacza nagle mnóstwo ludzi – na korytarzu, na podeście, na schodach – w milczeniu i wyczekiwaniu, patrzą na niego. Ogarnięty przerażeniem nie może się poruszać i wkrótce się budzi. Ten sen odzwierciedla podświadome pragnienia bohatera. Raskolnikow jest obciążony swoją pozycją, chcąc wyjawić komuś swój „sekret”, ciężko mu go w sobie dźwigać. Dosłownie dusi się w swoim indywidualizmie, próbując przezwyciężyć stan bolesnego wyobcowania od innych i siebie. Dlatego we śnie Raskolnikowa obok niego jest wielu ludzi. Jego dusza tęskni za ludźmi, pragnie wspólnoty, jedności z nimi. W tym śnie ponownie pojawia się motyw śmiechu, który towarzyszy bohaterowi przez całą powieść. Po popełnieniu zbrodni Raskolnikow ma poczucie, że „zabił siebie, a nie staruszkę”. Wydaje się, że prawda ta zostaje ujawniona osobom otaczającym bohatera we śnie. Ciekawą interpretację snu bohatera proponuje S.B. Kondratiew. Badacz zauważa, że ​​śmiech we śnie Raskolnikowa jest „atrybutem niewidzialnej obecności szatana”, demony śmieją się i dokuczają bohaterowi.

Raskolnikow swoje trzecie marzenie widzi już w ciężkiej pracy. W tym śnie wydaje się, że ponownie przemyśleł wydarzenia, które miały miejsce i swoją teorię. Raskolnikow wyobraża sobie, że cały świat jest skazany na ofiarę „strasznej… zarazy”. Pojawiło się kilka nowych mikroskopijnych stworzeń, włośnic, które zarażają ludzi i powodują ich opętanie. Zarażeni nie słyszą i nie rozumieją innych, uznając jedynie swoją opinię za absolutnie prawdziwą i jedyną słuszną. Porzuciwszy pracę, rzemiosło i rolnictwo, ludzie w jakiejś bezsensownej wściekłości zabijają się nawzajem. Zaczynają się pożary, zaczyna się głód, wszystko wokół umiera. Na całym świecie tylko nieliczni ludzie „czyści i wybrani” mogą zostać zbawieni, ale nikt ich nigdy nie widział”. Sen ten stanowi skrajne ucieleśnienie indywidualistycznej teorii Raskolnikowa, ukazując groźne skutki jej szkodliwego wpływu na świat i ludzkość. Charakterystyczne jest, że indywidualizm utożsamiany jest obecnie w umyśle Rodiona z opętaniem przez demony i szaleństwem. W rzeczywistości wyobrażenie bohatera o silnych osobowościach, Napoleonach, którym „wszystko jest dozwolone”, wydaje mu się teraz chorobą, szaleństwem, zmętnieniem umysłu. Co więcej, największe obawy Raskolnikowa budzi rozprzestrzenianie się tej teorii na całym świecie. Teraz bohater zdaje sobie sprawę, że jego pomysł jest sprzeczny z samą naturą człowieka, rozumem i Boskim porządkiem świata. Zrozumiewszy i zaakceptowawszy to wszystko swoją duszą, Raskolnikow doświadcza moralnego oświecenia. Nie bez powodu po tym śnie zaczyna uświadamiać sobie swoją miłość do Sonyi, co objawia mu wiarę w życie.

W ten sposób sny i wizje Raskolnikowa w powieści przekazują jego stany wewnętrzne, uczucia, sekretne pragnienia i sekretne lęki. Pod względem kompozycyjnym sny często poprzedzają przyszłe wydarzenia, stają się ich przyczyną i poruszają fabułę. Sny przyczyniają się do mieszania się prawdziwych i mistycznych planów narracyjnych: ze snów bohatera zdają się wyrastać nowe postacie. Ponadto wątki tych wizji nawiązują do ideologicznej koncepcji dzieła, z autorską oceną pomysłów Raskolnikowa.

Pierwszy sen Raskolnikowa i jego znaczenie?

Katika

Raskolnikow marzy o dzieciństwie spędzonym w rodzinnym mieście. Idzie z ojcem i mija karczmę, z której wybiegają pijani mężczyźni. Jeden z nich, Mikołka, zaprasza pozostałych na przejażdżkę swoim wozem zaprzężonym w „mały, chudy wieśniak Savras”. Mężczyźni zgadzają się i siadają. Mikołaj bije konia, zmuszając go do ciągnięcia wozu, ale z powodu osłabienia nie może nawet chodzić. Wtedy właściciel zaczyna bić zrzędę z wściekłością i dobija ją. Dziecko Raskolnikowa najpierw z przerażeniem patrzy na wszystko, co się dzieje, a potem rzuca się, by chronić konia, ale jest już za późno.
Atmosfera tego, co się dzieje, jest gorąca od silnych uczuć. Z jednej strony jest to złośliwa, agresywna namiętność nieokiełznanego tłumu, z drugiej nieznośna rozpacz małego Rody'ego, trzęsącego sercem z litości dla „biednego konia”. A w centrum wszystkiego jest groza i łzy kończącego się zrzędzenia. To nie przypadek, że Dostojewski tworząc ten straszny obraz używa wielu wykrzykników.
Główną ideą odcinka jest odrzucenie morderstwa ze względu na naturę człowieka, a zwłaszcza naturę Raskolnikowa. Bohater przed pójściem spać myśli o przydatności zabicia starej lombardu, która przeżyła swoje życie i „zjada” cudze, ale potem Raskolnikow budzi się zlany zimnym potem i przerażony sceną, którą widział we śnie . Zmianę tę można wytłumaczyć walką duszy z umysłem, która nieustannie toczy się u głównego bohatera. Sny nie są posłuszne rozumowi, objawia się w nich ludzka natura i widzimy, że morderstwo jest obrzydliwe dla duszy i serca Raskolnikowa. Ale w rzeczywistości myśli i obawy o matkę i siostrę, chęć udowodnienia swojej teorii o „zwykłych” i „niezwykłych” ludziach w praktyce skłaniają go do myślenia o morderstwie i jego użyteczności, zagłuszenia udręki natury.
Dostojewski w pierwszy sen głównego bohatera wpisuje swoje przemyślenia na temat przyczyn zbrodni i nienaturalności morderstwa.
To rodzinne miasto jest symbolem samego Petersburga. Tawerna, pijani mężczyźni, duszna atmosfera – to wszystko jest integralną częścią Petersburga za czasów Dostojewskiego. Autor uważa, że ​​przyczyną i współsprawcą zbrodni Raskolnikowa jest Petersburg. Miasto ze swoją atmosferą, wyimaginowanymi ślepymi zaułkami, okrucieństwem i obojętnością oddziałuje na głównego bohatera, wciągając go w bolesny stan podniecenie. To właśnie ten stan popycha Raskolnikowa do stworzenia teorii, która zawładnie jego umysłem i będzie mu rozkazywać.
Sen ten powiązany jest wieloma wątkami z tym, co wydarzy się później w powieściowej rzeczywistości. Raskolnikow, drżący z powodu tego, co zaplanował, zabije jednak staruszkę, a także Lizawietę, bezradną i uciskaną jak zrzęda: nie odważy się nawet podnieść ręki, by osłonić twarz przed toporem zabójcy. Wtedy umierająca Katarzyna Iwanowna wydycha wraz z wyniszczającą krwią: „Przejechano zrzędę! „Ale Raskolnikow w tej dziwnej rzeczywistości będzie działał jak kat, jako część szorstkiego, okrutnego świata, który uzurpował sobie prawo do zabijania, niezależnie od tego, czy chodzi o kłótnie, czy o wymyślanie teorii na temat silnych i słabych jednostek.
Sen głównego bohatera jest szczegółowo opisany przez autora i przypomina scenę z wiersza „O pogodzie” N. A. Niekrasowa. Akcja snu toczy się sekwencyjnie, w przeciwieństwie do np. snu Nikolenki z powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, w którym rozgrywające się wydarzenia gorączkowo następują po sobie. Ale pierwszy sen Raskolnikowa nie jest jedyny: po nim następują trzy kolejne sny, a każdy z czterech ma swoje znaczenie. Odegrano pierwszy sen głównego bohatera ważna rola w kolejnej pracy, ponieważ rozwijając temat „kary” Raskolnikowa, Dostojewski pokaże, że w duszy przechowywane są wszystkie główne prawdy o wzajemnych stosunkach ludzi: „Nie osądzaj”, „Nie zabijać”, „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. A Raskolnikow zostanie ukarany przede wszystkim dlatego, że jego serce nie akceptuje

Elena Anufrieva

W powieści ważne są sny. Praktycznie nie ma granicy między snami a rzeczywistością. Sen płynnie zamienia się w rzeczywistość, rzeczywistość w sen. Kiedy Raskolnikow widzi handlarza, który oskarżył go o śmierć starej kobiety, postrzega go jako sen. Wynika to z faktu, że sama rzeczywistość w powieści jest fantastyczna, co ułatwia obraz Petersburga, jego dusznej atmosfery, która ma znaczenie symboliczne.

W całej powieści Rodion Raskolnikow śni pięć razy. Swój pierwszy sen widzi w swoim pokoju po spotkaniu z pijaną dziewczyną na bulwarze. Generuje ją chorobliwa wyobraźnia bohatera. Akcja rozgrywa się w odległym dzieciństwie Raskolnikowa. Życie w jego rodzinnym mieście jest tak zwyczajne i szare, że „czas jest szary” nawet na wakacjach. A cały sen pisarz przedstawia ponurymi tonami: „las staje się czarny”, „droga jest zawsze zakurzona, a kurz na niej jest zawsze taki czarny”. Jedynie zielona kopuła kościoła kontrastuje z ciemną, szarą tonacją, a jedyne radosne plamy to czerwono-niebieskie koszule pijanych mężczyzn.

We śnie są dwa przeciwne miejsca: karczma i kościół na cmentarzu. Tawerna ku pamięci Rodiona Raskolnikowa uosabia pijaństwo, zło, podłość i brud swoich mieszkańców. Zabawa pijanych ludzi nie napawa otaczających go osób, a w szczególności małej Rhody, niczym innym jak tylko strachem. Nieco dalej przy drodze znajduje się cmentarz miejski, a na nim kościół. Zbieżność ich lokalizacji oznacza, że ​​niezależnie od tego, kim jest dana osoba, nadal rozpocznie swoje życie w kościele i tam je zakończy. To nie przypadek, że kościół znajduje się trzysta kroków od karczmy. Ta niewielka odległość pokazuje, że człowiek w każdej chwili może przerwać swoje wulgarne życie i zwracając się do Boga, który wszystko przebaczy, rozpocząć nowe, sprawiedliwe życie. Ten sen jest ważną częścią powieści. Czytelnik po raz pierwszy widzi w niej morderstwo, nie tylko zaplanowane, ale i dokonane.

A po zaśnięciu w głowie Raskolnikowa pojawia się myśl: „Czy to naprawdę możliwe, czy naprawdę mogę wziąć siekierę, zacząć bić ją po głowie, miażdżyć jej czaszkę… Będę się ślizgać w lepkiej, ciepłej krwi, będę otwierać zamek, kraść i drżeć; ukryj się, pokryty krwią... z siekierą? Panie, naprawdę? „Rodionowi będzie trudno popełnić to morderstwo, ponieważ jego stosunek do przemocy niewiele się zmienił od dzieciństwa. Mimo upływu lat nadal odczuwa niechęć do przemocy, zwłaszcza morderstwa. Ten sen jest najbardziej żywy i zapadający w pamięć oraz niesie ze sobą największy ładunek semantyczny. Wyraźnie ujawnia źródło poczucia zszokowanej niesprawiedliwości, jakie niesie ze sobą dążenia i aspiracje bohatera. To jeden z najważniejszych momentów powieści, w której kondensują się tysiące lat doświadczeń zniewolenia i ucisku jednych ludzi przez drugich, wielowiekowe okrucieństwo, na którym od dawna opiera się świat, oraz żarliwa tęsknota za sprawiedliwością i człowieczeństwem, wyrażone z wielkim kunsztem.

Intencja autora snów Raskolnikowa Jakie znaczenie mają sny Raskolnikowa w ciężkiej pracy dla ujawnienia intencji autora?

Galina

Sny Raskolnikowa: opis i istota
Niedługo wcześniej Raskolnikow widzi swój pierwszy sen (część 1, rozdział V).
morderstwa, zasnąwszy w krzakach w parku po „testach” i dotkliwe
spotkanie z Marmeladovem.
Sen jest ciężki, bolesny, wyczerpujący i niezwykle
bogaty w symbole:
Raskolnikow chłopiec uwielbia chodzić do kościoła,
to znaczy uosabianie niebiańskiej zasady na ziemi
duchowość, czystość moralna i doskonałość.
Droga do kościoła przebiega jednak obok karczmy, w której m.in
chłopiec nie lubi; karczma to coś strasznego, przyziemnego, ziemskiego,
co niszczy człowieka w człowieku.
W scenie w tawernie - zamordowanie przez tłum bezbronnego konia
pijany - mały Raskolnikow próbuje chronić
nieszczęśliwe zwierzę, krzyczące, płaczące; najwyraźniej na swój sposób
z natury wcale nie jest okrutny, bezlitosny i pogardliwy
do cudzego życia, nawet konia, jest mu obce i możliwe
przemoc wobec osobowość człowieka dla niego obrzydliwe
nienaturalny.
Znaczące jest, że po tym śnie Raskolnikow
Już dawno nie widziałem snów.
Miejsce snów w tkaninie powieści jest subtelnie przemyślane,
pozwala autorowi na wykonanie niezbędnych akcentów
we właściwych miejscach.

Sen o Afryce
Raskolnikow również miał ten sen poprzedniego dnia
zbrodnie.
Raskolnikow widzi Egipt, oazę, niebieska woda,
wielokolorowe kamienie, złoty piasek.
Ten sen jest kontrastowy.
Kontrastuje to z prawdziwym życiem Raskolnikowa -
żałosne, bezbarwne, szare. (Część, 1, Rozdział VI)
Sen o Ilji Pietrowiczu i gospodyni
Deliryczny po popełnieniu przestępstwa, Raskolnikow
widzi sen o Ilji Pietrowiczu, który bije gospodynię.
Być może we śnie Raskolnikow odczuwał strach
przyszli po niego: „Nagle Raskolnikow zaczął drżeć jak liść...
Ilja Pietrowicz jest tutaj i bije kochankę... Ale dlatego
i teraz przyjdą do niego, jeśli tak, „ponieważ...
zgadza się, to wszystko jest z tego samego... z powodu wczorajszego dnia..."
„...Strach jak lód otoczył jego duszę, dręczył go,
zamroziło go..."
Jednocześnie nawet we śnie się nie podejmuje
nie ma przed czym uciekać, zamykać się, nie poddawać się policji.
(Część 2, Rozdział II)
Sen o śmiejącej się starszej kobiecie
Zanim przybył Świdrygajłow, Raskolnikow zobaczył
urojeniowy sen o zamordowanym starym lombardzie.
We śnie Raskolnikow udaje się do mieszkania starszej kobiety
jakiś handlarz, który go tam zaprasza.
W rogu salonu odkrywa siedzącą starszą kobietę.
Stara kobieta się śmieje.
Raskolnikow uderza ją toporem, ale tylko ze śmiechem
wzmożony.
Raskolnikow zaczął biec, ale wszędzie byli ludzie -
na schodach, w pokojach itp.: „...wszyscy patrzą”,
ale wszyscy się ukrywają i czekają, milczą...
Jego serce było zawstydzone, nogi się nie poruszały, były zmarznięte...
Chciał krzyczeć i obudził się…”
We śnie Raskolnikow doświadcza strachu, który dręczy
go w rzeczywistości po popełnieniu przestępstwa.
Po zamordowaniu starej kobiety Raskolnikow bał się wstydu i
sąd ludzki.
Bał się, że zostanie zawstydzony przed publicznością.
Ten strach ucieleśniał się we śnie (część 3, rozdział VI)
Sen o końcu świata
To ostatnie marzenie Raskolnikowa.
Już ciężko pracujący Raskolnikow pewnego razu zachorował i skończył
w szpitalu.
W swoim bolesnym delirium widział kilka razy powtórzenie
marzyć o końcu świata.
„W swojej chorobie śnił, że cały świat został potępiony
jako ofiara czegoś strasznego, niespotykanego i bezprecedensowego
zaraza, która przyszła z głębin Azji do Europy.
Wszyscy musieli umrzeć, z wyjątkiem nielicznych
nieliczni, wybrani…”
Raskolnikow miał ten ostatni sen po procesie,
w ciężkiej pracy.
Ciężka praca stała się dla niego początkiem nowego życia, początkiem
odpokutowanie za swój grzech.
Ten sen jest symbolem oczyszczenia i odnowy duszy.
Raskolnikow.
Sen jest bardzo żywy i emocjonalny, o którym mowa
aktywna wewnętrzna praca nad sobą
Raskolnikow.

Aleksander Doronin

Ostatni sen Raskolnikowa ma miejsce już podczas ciężkiej pracy. Rodion poważnie choruje na tyfus i ma koszmary.
Świat. Ludzie zarażają się nieznaną chorobą przenoszoną przez duchy. Wszyscy na świecie stają się łatwymi do kontrolowania marionetkami, a sami ludzie uważają się za ludzi o dużej inteligencji i racjonalności. Zarażeni następnie zabijają się nawzajem, jak pająki w łaźni.
Ten sen to punkt zwrotny na ścieżce życiowej Raskolnikowa. Po tym koszmarze Rodion zdaje sobie sprawę z niekonsekwencji własnej teorii i, można rzec, wyrzeka się jej. Główny bohater zostaje duchowo uzdrowiony i zaczyna żyć NOWYM życiem - żyć wolnym od wszystkich poszukiwań, które tak bardzo go dręczyły przez całe życie. Tu pojawia się nadzieja na odkupienie grzechów. To tam, w niewoli karnej, Raskolnikow, niczym Łazarz z biblijnych opowieści, zostaje wskrzeszony z martwych.
Można też powiedzieć, że Dostojewski chciał w trzecim śnie pokazać przyszłość wypełnioną ludźmi takimi jak Rodion, którzy mają własną teorię, równie śmieszną i morderczą. jak Raskolnikow.
Mówiąc najprościej, Dostojewski pokazuje się - on także ciężko pracował dla swoich przekonań, a następnie się ich wyrzekł.

W swoich powieściach F. M. Dostojewski odsłania złożone procesy życia wewnętrznego swoich bohaterów, ich uczucia, emocje, sekretne pragnienia, doświadczenia i lęki. W tym kontekście sny bohaterów nabierają szczególnego znaczenia. Sen, jako element kompozycyjny, może wykonać różne funkcje i niosą ze sobą swoje szczególne znaczenie. Spróbujmy dowiedzieć się, jaka jest rola i znaczenie snów w powieści „Zbrodnia i kara”.

Dostojewski po raz pierwszy wprowadza sen w pierwszej części dzieła, jeszcze przed morderstwem starego lombardu. Zasnąwszy na ulicy z powodu bolesnego stanu i wypitej poprzedniej nocy szklanki, Raskolnikow widzi swoje dzieciństwo: mały Rodya spaceruje z ojcem za miastem w pogodne wakacje, ale wkrótce idyllę zakłóca jeden straszny epizod . Młodzieniec Mikołka wychodząc z karczmy zaczyna biczować swoją „chudą sawrasową nerkę”, która nie jest na tyle silna, aby unieść ładunek blisko dziesięciu osób, po czym dobija ją żelaznym łomem. Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest to, że czysta dziecięca natura Raskolnikowa protestuje przeciwko przemocy. Mały Rodion podbiega do zrzędy i całuje jej zakrwawioną twarz, po czym z pięściami rzuca się na Mikołaja, który zabił „konia”. To nie przypadek, że przedstawiamy sytuację z punktu widzenia dziecka. Świadomość dziecka jest czysta i nie zaślepiona żadnymi teoriami, dziecko żyje sercem. A w duszy Raskolnikowa to dziecko zmaga się z umysłem, który rodzi takie destrukcyjne teorie kazuistyczne. Ujawnia się tu dwoistość natury bohatera. O bolesnej dwoistości Raskolnikowa świadczą także dwa przeciwstawne obrazy z jego snu - kościół i karczma. Karczma jest symbolem tego, co niszczy ludzi, jest centrum zła, zepsucia, lekkomyślności, jest to miejsce, w którym człowiek traci swój ludzki wygląd (to nie przypadek, że zdegradowany moralnie Swidrygajłow bywalcem tawern i innych „ szamba”, gdyż jedną z oznak zepsucia jest czyjaś nieobecność uczucie estetyczne). Kościół uosabia wszystko, co najlepsze w naturze ludzkiej. Charakterystyczne jest, że mały Rodya uwielbiał chodzić do kościoła, ale karczma zawsze robiła na nim „najnieprzyjemniejsze wrażenie”. Zatem tawerna i kościół w przenośni reprezentują moralne wytyczne człowieka w prawdziwym życiu. Symboliczne jest to, że Rodion w drodze do kościoła zatrzymuje się w tawernie i nigdy do niej nie wchodzi. Moim zdaniem można to interpretować dwojako. Może to na przykład oznaczać z jednej strony, że Raskolnikow zawrócił z prawdziwej ścieżki, a z drugiej, że zrobił to nie z własnej woli, ale w imię konia Mikołki, symbolizującego całą „ upokorzony i znieważony.” Warto zauważyć, że w tym epizodzie snu Raskolnikowa powtarza się gorzki okrzyk Katarzyny Iwanowna: „Przepędzili zrzędę! Rozdarła się!”

Warto jednak bliżej przyjrzeć się koniowi i jego symbolice. Oprócz tego, że reprezentuje tych, o dobro których walczy Raskolnikow, symbolizuje jednocześnie tę właśnie „bezużyteczną wesz”, starą kobietę, która stała się jego ofiarą. Oznacza to, że ten sen przepowiada te bardzo krwawe wydarzenia w przyszłości. Dlatego Raskolnikow po przebudzeniu wyrzeka się „przeklętego snu” i zadaje pytania: „Czy to naprawdę możliwe, czy naprawdę wezmę siekierę, zacznę bić ją po głowie, zmiażdżyć jej czaszkę… Wśliznę się w lepką ciepłą krwią, wyłam zamek, kradnij i drżyj, ukryj się we krwi... siekierą. Panie, naprawdę?” A jeśli koń jest starym lichwiarzem, to logiczne byłoby założyć, że Mikołka to Raskolnikow. I tutaj argumentacja ponownie dotyka tematu dwoistości Raskolnikowa, że ​​bezgrzeszne, naiwne dziecko i straszny morderca mogą w nim współistnieć. Na uwagę zasługuje także, moim zdaniem, fakt, że imię Mikołaja pojawia się w tekście więcej niż raz. Rzeczywiście, można znaleźć porównanie pomiędzy Mikołajem ze snu a Mikołajem, który przyznał się do zbrodni. Z pierwszym Mikołkiem Raskolnikow łączy się z popełnionym przez niego okrucieństwem, a co do drugiego Mikołaja, ciekawe, że Porfirij Pietrowicz wspomina, że ​​Mikołaj jest jednym z „schizmatyków”. Z pewnością nie jest to zwykły przypadek, ale świadome nawiązanie autora do głównego bohatera. Tym samym drugi Mikołka stanowi niejako przykład dla Raskolnikowa, pokazuje, jak powinien postępować w obecnej sytuacji. Choć Mikołaj pojawia się jedynie w kilku odcinkach powieści, jego wizerunek jest bardzo ważny. Jest symbolem dobrowolnego cierpienia, tylko dzięki niemu, zdaniem Dostojewskiego, można odpokutować za swoje grzechy, oczyścić się i odrodzić moralnie.

Raskolnikow swoje trzecie marzenie widzi już w ciężkiej pracy. W tym śnie wydaje się, że ponownie przemyśleł wydarzenia, które miały miejsce i swoją teorię. Raskolnikow wyobraża sobie, że cały świat jest skazany na ofiarę „strasznej… zarazy”. Pojawiły się nowe mikroskopijne stworzenia, włośnice, które zarażają ludzi i opętają ich.Zakażeni nie słyszą i nie rozumieją innych, uznając jedynie swoją własną opinię za absolutnie słuszną i jedyną słuszną. Porzuciwszy pracę, rzemiosło i rolnictwo, ludzie w jakiejś bezsensownej wściekłości zabijają się nawzajem. Zaczynają się pożary, zaczyna się głód, wszystko wokół umiera. Na całym świecie tylko nieliczni ludzie „czyści i wybrani” mogą zostać zbawieni, ale nikt ich nigdy nie widział. Sen ten stanowi skrajne ucieleśnienie indywidualistycznej teorii Raskolnikowa, ukazując groźne skutki jej szkodliwego wpływu na świat i ludzkość.Charakterystyczne jest to, że indywidualizm utożsamiany jest obecnie w umyśle Rodiona z opętaniem i szaleństwem. W rzeczywistości wyobrażenie bohatera o silnych osobowościach, Napoleonach, którym „wszystko jest dozwolone”, wydaje mu się teraz chorobą, szaleństwem, zmętnieniem umysłu. Co więcej, rozprzestrzenianie się tej teorii na całym świecie jest tym, co budzi największe obawy Raskolnikowa. Teraz bohater zdaje sobie sprawę, że jego pomysł jest sprzeczny z samą naturą człowieka, rozumem i Boskim porządkiem świata. Zrozumiewszy i zaakceptowawszy to wszystko swoją duszą, Raskolnikow doświadcza moralnego oświecenia. Nie bez powodu po tym śnie zaczyna uświadamiać sobie swoją miłość do Sonyi, co objawia mu wiarę w życie.

Kolejną osobą, oprócz Raskolnikowa, która widzi sny, jest Svirigailov. I warto zauważyć, że fakt ten w pewnym stopniu determinuje ich dwoistość. Sumienie nie pozostawia ani jednego, ani drugiego aż do końca. W przeddzień samobójstwa Svidrigailov widzi kilka snów, jeden zamienia się w drugi. Znaczące jest, że przejścia Swidrygajłowa od jednego snu do drugiego mają swoją wewnętrzną logikę: „...w snach pojawia się motyw rozpusty, narastający od pierwszego do trzeciego”; w pierwszym śnie, w którym pojawia się mysz, temat rozpusty „jest dany jedynie przez aluzję, jedynie przez wrażenie śliskości, obrzydliwości”; w drugim śnie pojawia się utopiona dziewczyna, „ofiara rozpusty”; w w trzecim śnie pojawia się pięcioletnia „dziewczynka”, „rozpusta całkowicie ją zawładnęła” . Obraz pięciolatka, który pojawił się we śnie Świdrygajłowa, jest głęboko symboliczny, ponieważ uosabia możliwą granicę upadku człowieka, która przeraża nawet Swidrygajłowa. Ten sen może również charakteryzować Swidrygajłowa jako osobę niezdolną do odrodzenia się. Ponieważ jego „ofiary” mają od dwunastu do szesnastu lat, wydaje się całkiem możliwe, że pewnego dnia „obniży poprzeczkę”. Dzieci dla Dostojewskiego są święte, więc nietrudno się domyślić, że poczynania Świdrygajłowa autor uważa za być może najcięższy grzech. I być może samobójstwo było jedyną drogą wyjścia z tego piekła, w które sam bohater się wpędził.

W ten sposób sny i wizje bohaterów powieści oddają ich wewnętrzne stany, uczucia, najskrytsze pragnienia i skrywane lęki. Pod względem kompozycyjnym sny często poprzedzają przyszłe wydarzenia. Ponadto sny współbrzmią z ideologiczną koncepcją dzieła i autorską oceną pewnych wydarzeń.

Rodion Raskolnikow, jak wiadomo, wymyślił własną teorię, dzieląc ludzi na „drżące stworzenia” i „tych, którzy mają rację”, dopuszczając w ten sposób „krew według sumienia”. W całej pracy udowodniono niespójność tej hipotezy. Jednym z najwybitniejszych środków autora w walce z ideologią nienawiści są sny. Reprezentują symbole, których rozszyfrowanie jest kluczem do zrozumienia złożonego i wielowarstwowego planu Dostojewskiego.

• O zamordowanym koniu. Już pierwszy sen bohatera ukazuje jego prawdziwe cechy i ujawnia jego zdolność do współczucia. Raskolnikow zostaje przeniesiony do dzieciństwa, widzi konia bijącego batem przez brutalnych ludzi. Epizod ten udowadnia dwuznaczność charakteru młodego teoretyka, który wczuwając się we śnie w biedne zwierzę, w rzeczywistości przygotowuje się do zabicia człowieka. Sen ten staje się symbolicznym wyrazem świata pełnego przemocy, cierpienia i zła. Kontrastuje karczmę jako uosobienie brzydkiego, podłego świata i kościół, z którym Raskolnikow ma smutne, ale jasne wspomnienia. Motyw zbawienia z strasznego świata rzeczywistości za pomocą wiary będzie kontynuowany w całej powieści.
• O Afryce. Krótko przed swoim fatalnym czynem Raskolnikow widział we śnie Afrykę. Widzi oazę, złoty piasek i błękitną wodę, która jest symbolem oczyszczenia. Ten sen jest przeciwieństwem tego, co straszne Życie codzienne bohater. Ważny szczegół okazuje się, że Rodion marzy o Egipcie. W związku z tym motyw napoleonizmu pojawia się we śnie. Kampania egipska była jedną z pierwszych podjętych przez Napoleona. Ale tam cesarza czekała porażka: armię dotknęła zaraza. Zatem to, co czeka bohatera, to nie triumf woli, ale rozczarowanie końcem własnej kampanii.
• O Ilyi Pietrowiczu. Po zamordowaniu starego lombardu młody człowiek ma gorączkę. Upał wywołuje jeszcze dwa sny. Pierwsza z nich dotyczy Ilyi Pietrowicza, który bije właściciela wynajmowanego domu Rodiona. Pokazuje, że Raskolnikow nie toleruje znęcania się nad osobą, bez względu na to, jak zły może być. Nietrudno też zrozumieć, że Rodion Romanowicz Raskolnikow obawia się formalnej kary (prawa). Fakt ten uosabia postać policjanta.
• O Śmiejącej się Staruszce. Raskolnikow wraca na miejsce zbrodni, gdzie niemal powtarza się popełniony przez niego morderstwo. Różnica jest taka, że ​​tym razem staruszka roześmiała się, drwiąc z bohatera. Może to wskazywać, że zabijając staruszkę, popełnił także samobójstwo. Przerażony Raskolnikow ucieka z miejsca zbrodni. W tym śnie Rodion odczuwa grozę ujawnienia się i wstydu, które tak naprawdę go dręczą. Co więcej, ten koszmar to potwierdza główny bohater Nie był moralnie zdolny do morderstwa, było to dla niego bolesne i stało się przyczyną jego dalszej samozagłady moralnej.
• Śpij w ciężkiej pracy. Ostatni sen bohatera ostatecznie potwierdza niespójność hipotezy Rodiona. „W swojej chorobie śniło mu się, że cały świat został skazany na ofiarę jakiejś strasznej, niespotykanej i bezprecedensowej zarazy” - zabójca widzi, jak realizowany jest jego plan „zbawienia” wszystkich rzeczy, ale w praktyce wygląda to straszny. Gdy tylko dzięki sofistycznemu rozumowaniu spekulatywnemu zaniknie granica między dobrem a złem, ludzie pogrążą się w chaosie i zatracą podstawy moralne, na których opiera się społeczeństwo. Sen kontrastuje z teorią: bohater wierzył, że „niezwykle niewielu ludzi rodzi się z nową myślą”, a sen mówi, że świat się wali z braku „ Czyste osoby" Zatem ten sen przyczynia się do szczerej skruchy Raskolnikowa: rozumie, że potrzebne jest nie wyszukane filozofowanie z cebuli, ale szczere i dobre uczynki, przeciwstawiając się złu i występkowi.

Sny Świdrygajłowa

Svidrigailov to postać, która także marzy symboliczne sny, przesiąknięty głębokie znaczenie. Arkady Iwanowicz to człowiek zmęczony życiem. Jest równie zdolny do czynów cynicznych i brudnych, jak i szlachetnych. Na jego sumieniu ciąży kilka zbrodni: morderstwo żony oraz samobójstwo służącego i obrazionej przez niego dziewczynki, która miała zaledwie 14 lat. Ale sumienie go nie dręczy, tylko sny przekazują ukrytą stronę jego duszy, nieznaną samemu bohaterowi; to dzięki swoim snom Arkady Iwanowicz zaczyna dostrzegać całą jego podłość i znikomość. Tam widzi siebie lub odbicie swoich cech, które go przerażają. W sumie Svidrigailov widzi trzy koszmary, a granica między snem a rzeczywistością jest tak zamazana, że ​​czasami trudno zrozumieć, czy to wizja, czy rzeczywistość.

• Myszy. W swoim pierwszym śnie bohater widzi myszy. Mysz uważana jest za uosobienie ludzkiej duszy, zwierzę, które szybko i niemal niezauważalnie wymyka się, niczym duch w chwili śmierci. W Chrześcijańska Europa mysz była symbolem zła, niszczycielskiej działalności. Możemy zatem dojść do wniosku, że we śnie Świdrygajłowa gryzoń jest zwiastunem kłopotów, nieuniknionej śmierci bohatera.
• O utopionej dziewczynie. Arkady Iwanowicz widzi dziewczynę o skłonnościach samobójczych. Miała „anielsko czystą duszę, która wydała z siebie ostatni krzyk rozpaczy, nie usłyszany, lecz bezczelnie skarcony w ciemną noc…”. Nie wiadomo dokładnie, ale krążyły pogłoski, że Swidrygajłow uwiódł czternastoletnią dziewczynę. Ten sen zdaje się opisywać przeszłość bohatera. Możliwe, że po tej wizji budzi się w nim sumienie i zaczyna zdawać sobie sprawę z podłości działań, z których wcześniej czerpał przyjemność.
• Około pięcioletnia dziewczynka. W ostatnim, trzecim śnie Świdrygajłow śni o małej dziewczynce, której pomaga bez złych zamiarów, ale nagle dziecko ulega przemianie i zaczyna flirtować z Arkadijem Iwanowiczem. Ma anielską twarz, w której stopniowo ujawnia się esencja podłej kobiety. Ma zwodnicze piękno, które na zewnątrz zakrywa ludzką duszę. Ta pięcioletnia dziewczynka była odbiciem całej żądzy Swidrygajłowa. To właśnie go najbardziej przerażało. W obrazie demonicznego piękna widać odbicie dwoistości charakteru bohatera, paradoksalne połączenie dobra i zła.

Po przebudzeniu Arkady Iwanowicz odczuwa całkowite duchowe wyczerpanie i rozumie: nie ma siły ani chęci dalszego życia. Te sny ujawniają całkowite bankructwo moralne bohatera. A jeśli drugi sen odzwierciedla próbę przeciwstawienia się losowi, to ostatni ukazuje całą brzydotę duszy bohatera, przed którą nie ma ucieczki.

Znaczenie i rola snów

Sny Dostojewskiego są nagim sumieniem, nie oczarowanym żadnymi kojącymi, chwalebnymi słowami.

W ten sposób we śnie ujawniają się prawdziwe charaktery bohaterów, pokazują to, do czego ludzie boją się przyznać nawet przed sobą.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

W kompozycji powieści F.M. W „Zbrodni i karze” Dostojewskiego sny Raskolnikowa zajmują bardzo ważne miejsce, stanowiąc integralną część struktury dzieła. Sny w powieści są odzwierciedleniem wewnętrznego świata bohatera, jego pomysłów, teorii, myśli ukrytych przed jego świadomością. Jest to ważny element powieści, który daje czytelnikowi możliwość przeniknięcia Raskolnikowa, zrozumienia istoty jego duszy.

Sny w psychologii

Badanie osobowości człowieka jest nauką bardzo subtelną, balansującą pomiędzy precyzyjnymi wytycznymi a wnioskami filozoficznymi. Psychologia często operuje takimi tajemniczymi i niejednoznacznymi kategoriami, jak „świadomość”, „nieświadomość” i „psychika”. Tutaj, aby wyjaśnić działania danej osoby, dominuje jej świat wewnętrzny, czasami ukryty nawet przed samym pacjentem. Swoje niemoralne myśli i uczucia spycha głęboko do środka, wstydząc się przyznać do nich nie tylko innym, ale nawet sobie. Powoduje to brak równowagi psychicznej i przyczynia się do rozwoju nerwic i histerii.

Aby odkryć stan danej osoby i prawdziwe przyczyny jej moralnego cierpienia, psychologowie często korzystają z hipnozy lub rozwiązywania snów. W psychologii jest to sen będący wyrazem nieświadomości w psychice człowieka, jego stłumionego „ja”.

Sen jako technika psychoanalizy w powieści

Dostojewski jest bardzo subtelnym psychologiem. To tak, jakby wywracał na oczach czytelnika dusze swoich bohaterów na lewą stronę. Robi to jednak nie wprost, ale stopniowo, jakby malował przed widzem obraz, w którym każdy powinien dostrzec szczególne wzory. W dziele „Zbrodnia i kara” sen jest sposobem na ujawnienie wewnętrznego świata Raskolnikowa, jego przeżyć, emocji i myśli. Dlatego tak ważne jest określenie treści snów Raskolnikowa, ich ładunku semantycznego. Jest to również konieczne, aby zrozumieć zarówno samą powieść, jak i osobowość bohatera.

Kościół i tawerna

Przez całą pracę Rodion Romanowicz śni pięć razy. A dokładniej trzy sny i dwa półdelirium, występujące na granicy świadomości i nierzeczywistości. Sny Raskolnikowa, których krótkie streszczenie pozwala uchwycić głęboki sens dzieła, pozwalają czytelnikowi poczuć wewnętrzne sprzeczności bohatera, jego „ciężkie myśli”. Dzieje się tak w przypadku pierwszego snu, w którym w pewnym stopniu toczy się wewnętrzna walka bohatera. To bardzo ważny punkt. To sen sprzed morderstwa starego lombardu. Konieczne jest skupienie na tym uwagi. To epizod systemotwórczy, z którego niczym kamień wrzucony do wody, fale rozlewają się po każdej stronie powieści.

Pierwszy sen Raskolnikowa jest wytworem chorobliwej wyobraźni. Widzi go w swoim „małym pokoju” po tym, jak poznał pijaną dziewczynę na bulwarze. Sen przenosi Rodiona w odległe czasy dzieciństwa, kiedy mieszkał w swoim rodzinnym mieście. Życie tam jest tak proste, zwyczajne i nudne, że nawet w wakacje nic nie jest w stanie rozjaśnić „szarego czasu”. Co więcej, Dostojewski przedstawił sen Raskolnikowa w ciemnych, odrażających tonach. Jedyny kontrast tworzą zielono-czerwono-niebieskie koszulki pijanych mężczyzn.

W tym śnie są dwa przeciwstawne miejsca: karczma i kościół na cmentarzu. Kościół na cmentarzu jest pewnym symbolem: tak jak człowiek zaczyna swoje życie w kościele, tak też tam je kończy. A tawerna z kolei Rodionowi kojarzy się ze złością, podłością, skostnieniem, pijaństwem, brudem i zepsuciem jej mieszkańców. Zabawa mieszkańców karczmy, zarówno wśród otaczających go osób, jak i u samego małego Rodyi, budzi jedynie strach i odrazę.

I to nie przypadek, że te dwa ośrodki – karczma i kościół – znajdują się w niewielkiej odległości od siebie. W ten sposób Dostojewski chce powiedzieć, że człowiek, niezależnie od tego, jak bardzo jest obrzydliwy, może w każdej chwili przestać żyć nędznie i zwrócić się do przebaczającego Boga. Aby to zrobić, wystarczy rozpocząć nowe, „czyste” życie, życie bez grzechów.

Stary koszmar z dzieciństwa

Przejdźmy teraz nie do symboli tego snu, ale do samego Rodiona, który we śnie zanurzył się w świat swojego dzieciństwa. Na nowo wspomina koszmar, którego był świadkiem we wczesnym dzieciństwie: Rodion i jego ojciec udają się na cmentarz, aby odwiedzić grób swojego młodszego brata, który zmarł w wieku 6 miesięcy. A ich droga prowadziła przez tawernę. W tawernie stał wóz zaprzężony do wozu. Z tawerny wyszedł pijany właściciel konia i zaczął zapraszać swoich znajomych na przejażdżkę wozem. Kiedy nie ustąpiła, Mikołaj zaczął ją biczować biczem, który następnie zastąpił łomem. Po kilku ciosach koń umiera, a Rodion, widząc to, rzuca się na niego pięściami.

Analiza pierwszego snu

To właśnie ten sen w powieści „Zbrodnia i kara” jest najważniejszym elementem całej powieści. Pozwala czytelnikowi po raz pierwszy zobaczyć morderstwo. Tylko morderstwo nie jest zaplanowane, ale prawdziwe. Pierwszy sen zawiera znaczenie, które niesie ze sobą ogromny ładunek semantyczny i symboliczny. Dobitnie pokazuje, gdzie u bohatera rozwinęło się poczucie niesprawiedliwości. To uczucie jest efektem poszukiwań i cierpienia psychicznego Rodiona.

Tylko jedno z marzeń Raskolnikowa w dziele „Zbrodnia i kara” to tysiącletnie doświadczenie ucisku i zniewolenia ludzi. Odzwierciedla okrucieństwo rządzące światem i niezrównaną tęsknotę za sprawiedliwością i człowieczeństwem. Ta myśl z niesamowitą umiejętnością i jasnością autorstwa F.M. Dostojewski był w stanie pokazać się w tak krótkim odcinku.

Drugi sen Raskolnikowa

Co ciekawe, po pierwszym śnie Raskolnikowa przez długi czas już nie śni, z wyjątkiem wizji, która nawiedziła go przed morderstwem - pustyni, na której znajduje się oaza z błękitną wodą (jest to symbol: błękit jest kolor nadziei, kolor czystości). Fakt, że Raskolnikow postanawia napić się ze źródła, sugeruje, że nie wszystko stracone. Może jeszcze wyrzec się swojego „doświadczenia”, uniknąć tego strasznego eksperymentu, co powinno potwierdzić jego ekstrawagancką teorię, że zabicie „szkodliwej” (złej, podłej) osoby z pewnością przyniesie ulgę społeczeństwu i poprawi życie dobrych ludzi.

Na granicy nieświadomości

W gorączkowym ataku, gdy bohater niewiele rozumie z powodu delirium, Raskolnikow widzi, jak właściciel jego mieszkania zostaje rzekomo pobity przez Ilję Pietrowicza. Nie da się wyodrębnić tego epizodu, który miał miejsce w drugiej części powieści, w osobny sen, gdyż są to przeważnie „delirium i halucynacje słuchowe”. Choć w pewnym stopniu sugeruje to, że bohater ma przeczucie, że będzie „renegatem”, „wyrzutkiem”, czyli tzw. na poziomie podświadomości wie, że czeka go kara. Ale być może jest to także gra podświadomości, która mówi o chęci zniszczenia innej „drżącej istoty” (właścicielki mieszkania), która, podobnie jak stara lombardowa, nie jest godna, zgodnie z jego teorią , żyć.

Opis kolejnego snu Raskolnikowa

W trzeciej części dzieła Rodion, który rozprawił się już z Aleną Iwanowną (zabijając także niewinną Lizawietę Iwanowna), ma kolejny sen, który stopniowo przeradza się w delirium. Kolejny sen Raskolnikowa jest podobny do pierwszego. To koszmar: stara lichwiarka żyje w jej śnie, a ona odpowiada na bezowocne próby samobójcze Raskolnikowa śmiechem, „złowrogim i nieprzyjemnym” śmiechem. Raskolnikow ponownie próbuje ją zabić, ale zgiełk tłumu, wyraźnie niemiłego i wściekłego, nie pozwala mu tego zrobić. Dostojewski ukazuje w ten sposób udrękę i rzucanie bohaterem.

Psychoanaliza autora

Sen ten w pełni oddaje stan bohatera, który został „złamany”, gdyż jego eksperyment pokazał mu, że nie jest w stanie przekroczyć życia ludzkiego. Śmiech starej kobiety to śmiech z faktu, że Raskolnikow okazał się nie „Napoleonem”, który z łatwością potrafi żonglować ludzkimi losami, ale osobą nieistotną i śmieszną. To swego rodzaju triumf zła nad Raskolnikowem, któremu nie udało się zniszczyć sumienia. Czysto kompozycyjnie sen ten jest kontynuacją i rozwinięciem myśli Raskolnikowa na temat jego teorii, zgodnie z którą podzielił ludzi na „drżące stworzenia” i tych, którzy „mają prawo”. Ta niemożność przekroczenia danej osoby doprowadzi Rodiona do granic możliwości, umożliwiając późniejsze „odrodzenie się z popiołów”.

Ostatni sen

Ostatni sen Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara” to kolejny rodzaj półsnu, pół majaczenia, w którym należy szukać nadziei na możliwość odrodzenia się bohatera. Ten sen uwalnia Rodiona od wątpliwości i poszukiwań, które tak bardzo go dręczyły przez cały czas po morderstwie. Ostatnim marzeniem Raskolnikowa jest świat, który musi zniknąć z powodu choroby. To tak, jakby istniały na tym świecie duchy obdarzone inteligencją, posiadające wolę, która może ujarzmić ludzi, czyniąc z nich marionetki, opętane i szalone. Co więcej, same lalki po infekcji uważają się za naprawdę inteligentne i niewzruszone. Zainfekowani ludzie zabijają się nawzajem jak pająki w słoiku. Po trzecim koszmarze Rodion zostaje uzdrowiony. Staje się wolny moralnie, fizycznie i psychicznie, uzdrowiony. I jest gotowy pójść za radą Porfirija Pietrowicza, gotowy stać się „słońcem”. W ten sposób zbliża się do progu, za którym kryje się nowe życie.

W tym śnie Raskolnikow zupełnie innymi oczami patrzy na swoją teorię, teraz widzi, że jest ona nieludzka i już uważa ją za niebezpieczną dla rodzaju ludzkiego, dla całej ludzkości.

Gojenie : zdrowienie

Wielu pisarzy wykorzystywało sny w swoich dziełach, ale niewielu udało się osiągnąć to, co osiągnął F.M. Dostojewski. Sposób, w jaki subtelnie, głęboko, a jednocześnie obrazowo opisał stan psychiczny bohatera za pomocą snu, zadziwia nie tylko przeciętnego człowieka, ale także prawdziwych koneserów literatury.

Rola snów w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”

Sny w literaturze rosyjskiej były wielokrotnie wykorzystywane jako narzędzie artystyczne. Uciekał się do niego A. S. Puszkin w „Eugeniuszu Onieginie”, M. Ju Lermontow w „Bohaterze naszych czasów”, I. A. Gonczarow w „Oblomowie”.

Powieść Dostojewskiego jest dziełem społecznym i filozoficznym. To genialna powieść polifoniczna, w której autor pokazał, jak teoria i rzeczywistość łączą się, tworząc jedność, jak pięknie współistnieją Różne rodzajeświadomości, powodując polifonię. Najgłębszy psychologizm Dostojewskiego w „Zbrodni i karze” przejawiał się w wielu rzeczach, a przede wszystkim w sposobie, w jaki autor konfrontuje swoich bohaterów z wieloma problemami rzeczywistości, jak odsłania ich dusze poprzez opis trudnych sytuacje życiowe w którym znaleźli się bohaterowie. Autor pozwala zatem czytelnikowi dostrzec samą istotę bohaterów, odkrywa przed nim ukryte konflikty, wahania mentalne, wewnętrzne sprzeczności, wszechstronność i paradoksalny charakter wewnętrznego świata.

Aby stworzyć dokładniejszy portret psychologiczny Rodiona Raskolnikowa, autor sięga po różne techniki artystyczne, wśród których ważną rolę odgrywają sny. Przecież to we śnie ujawnia się istota człowieka, staje się on sobą, zrzuca wszelkie maski, a tym samym swobodniej wyraża swoje uczucia i myśli. Odsłonięcie charakteru bohatera poprzez opis jego snów to technika, która pozwala głębiej i dokładniej ujawnić cechy charakteru bohatera, pokazać go takim, jakim jest, bez upiększeń i bez fałszu.

W rozdziale V pierwszej części powieści pojawia się opis pierwszego snu głównego bohatera. Ten sen przypomina wiersz z cyklu Niekrasowa „O pogodzie”. Poeta maluje codzienny miejski obraz: chudy koń ciągnął ogromny wóz i nagle wstał, bo nie miał siły jechać dalej. Woźnica bezlitośnie bije konia batem, po czym bierze kłodę i kontynuuje okrucieństwa.

W powieści Dostojewski intensyfikuje tragizm tej sceny: we śnie rysowany jest absolutnie obrzydliwy portret woźnicy o imieniu Mikołka, który zatłucze na śmierć małego konia. Dostojewski specjalnie nazywa bohatera snu tym samym imieniem, co farbiarz, który wziął na siebie winę Raskolnikowa. Obaj ci bohaterowie noszą imię św. Mikołaja i symbolizują dwa bieguny moralne, pomiędzy którymi pędzi Raskolnikow – czystą wiarę i okrutne „Mam prawo”. Teorii tej przeciwstawia się dziecięcą świadomość bohatera. Dostojewski podkreśla związek przygotowującego się do zbrodni Raskolnikowa z siedmioletnim Rodajem. Osiąga się to dzięki specjalnej technice artystycznej - powtórzeniu zaimka „on” („obejmuje ojca ramionami”, „chce złapać oddech”, „obudził się zlany potem”, „Dzięki Bogu, to tylko sen!” – powiedział).

Przed wprowadzeniem czytelnika w drugi sen Rodiona Dostojewski mówi, że bohater „cały drży jak koń pędzony. połóż się na sofie.” I znowu czytelnik widzi obraz zwierzęcia ze snu, podkreślając dwoistość natury bohatera: jest on zarówno katem, jak i ofiarą w stosunku do siebie i świata.

Drugi sen Raskolnikowa bardziej przypomina zapomnienie: „Śniło mu się wszystko i wszystkie sny były dziwne”. Bohaterowi wydaje się, że jest „w jakiejś oazie”, „pije wodę prosto ze strumienia”, co wydaje mu się cudowne. Tutaj wyraźnie widać związek tego fragmentu z wierszem Lermontowa „Trzy palmy”. Po opisaniu idylli w obu utworach czytelnik widzi morderstwo. Ale połączenie to nie tylko fabuła: tutaj jestem spragniony czyste życie Bohatera symbolizują wizerunki oazy i strumienia.

W rozdziale II drugiej części autor przedstawia trzeci sen Raskolnikowa. Przypomina to trochę sen, a raczej halucynację. Bohaterowi wydaje się, że jego kochanka zostaje brutalnie pobita przez zastępcę naczelnika rejonowego Ilję Pietrowicza: „Ilja Pietrowicz jest tutaj i bije kochankę! Kopie ją, uderza głową o schody! Kiedy Raskolnikow pyta Nastasię, dlaczego pobito kochankę, otrzymuje odpowiedź: „To krew”. Okazuje się, że nikt nie bił kochanki, że wszystko to wydawało się Rodionowi, a Nastazja miała na myśli tylko to, że to krew w Raskolnikowie „krzyczała”, bo „nie ma na to wyjścia”. Ale Raskolnikow nie rozumie, że Nastazja nadaje tym słowom zupełnie inne znaczenie niż on, że ma na myśli chorobę, ale on widzi tu symbol przelanej krwi, grzechu, zbrodni. Dla niego słowa „krwawy krzyk” oznaczają „męki sumienia”. Dostojewski pokazuje w tym fragmencie, że skoro bohatera dręczy sumienie, to znaczy, że nie utracił on jeszcze swego ludzkiego oblicza.

Opisując czwarty sen bohatera, Dostojewski stara się pokazać, jak teoria Raskolnikowa buduje mur między nim a społeczeństwem: „. „Wszyscy wyszli i się go boją, a tylko od czasu do czasu otwierają trochę drzwi, żeby na niego popatrzeć, pogrozić mu, zgodzić się na coś między sobą, śmiać się i dokuczać mu”. Czytelnik rozumie, że Raskolnikow nie może znaleźć wspólny język z ludźmi wokół ciebie. Widać, że dla bohatera nawiązywanie relacji z ludźmi jest bardzo bolesne, że od wszystkich bardzo się odsunął.

Kolejny, piąty sen Raskolnikowa, podobnie jak pierwszy, jest koszmarny. W piątym śnie bohater próbuje zabić Alenę Iwanownę, ale bezskutecznie. Wydaje mu się, że „po cichu wypuścił topór z pętli i raz i drugi uderzył staruszkę w koronę. Ale to dziwne: nawet nie poruszyła się pod wpływem ciosów, jakby była z drewna. Przestraszył się, przysunął się bliżej i zaczął na nią patrzeć; ale ona także pochyliła głowę jeszcze niżej. Następnie pochylił się całkowicie na podłogę i spojrzał od dołu w jej twarz, spojrzał i zamarł: staruszka siedziała i się śmiała.

Dostojewski stara się pokazać, jak Raskolnikow okazał się nie władcą, a nie Napoleonem, który ma prawo łatwo przekraczać życie innych ludzi, aby osiągnąć własny cel. Strach przed ujawnieniem i wyrzuty sumienia sprawiają, że jest żałosny. Wizerunek śmiejącej się starszej kobiety dokucza Raskolnikowowi i całkowicie go ujarzmia. Podczas tego koszmaru, a raczej delirium, Raskolnikow spotyka Świdrygajłowa, co też jest bardzo ważne. Swidrygajłow staje się częścią teorii Raskolnikowa, w obrzydliwy sposób ucieleśnia ideę ludzkiej woli. Mówiąc o tym ostatnim marzeniu bohatera, widać wyraźny początek upadku jego teorii. Raskolnikow śni, że „cały świat jest skazany na ofiarę jakiejś straszliwej, niesłychanej i bezprecedensowej zarazy, która przyszła z głębi Azji do Europy”. Pojawiło się kilka nowych „włośni, mikroskopijnych stworzeń zamieszkujących ludzkie ciała”, a ludzie, którzy je zaakceptowali, „natychmiast zostali opętani i szaleni”. Dostojewski za pomocą obrazu tego snu chce podkreślić konsekwencje szerzenia się indywidualistycznej teorii bohatera - zakażenie ludzkości duchem rewolucyjnego buntu. Według pisarza (zdeklarowanego chrześcijanina) indywidualizm, pycha i samowola są szaleństwem i właśnie z tego powodu jego bohater tak boleśnie i powoli uwalnia się.