Prezentacja na temat filozofii renesansu. Prezentacja, przedstawienie głównych cech filozofii przebudzenia

Ogólna charakterystyka. Humanizm

• Renesans jest całkowicie zajęty przez dwa stulecia - XV i XVI.
• Renesans (renesans) dzieli się zazwyczaj na dwa okresy: południowy (Włochy, XIV – XV w.) i północny (Francja, Anglia – XV – XVI w.).

• „Renesans” to termin, który wszedł do użytku w XIX wieku, głównie za sprawą dzieła Jacoba Burckhardta „Kultura renesansu we Włoszech” (opublikowanego w Bazylei w 1860 r.).
• W twórczości Burckhardta renesans pojawił się jako zjawisko specyficznie włoskie, charakteryzujące się indywidualizm, kult życie towarzyskie z podkreśloną zmysłowością, duch świecki ze skłonnością do pogaństwa, wyzwolenie spod władzy władz, szczególna dbałość o historię, filozoficzny naturalizm i niezwykłe zamiłowanie do sztuki.

Ogólna charakterystyka. Humanizm

• Określenia „renesans” nie można uznać za wynalazek historyków XIX wieku z tego prostego powodu, że humaniści wyraźnie używali (uporczywie i całkiem świadomie) takich wyrażeń, jak: wskrzesić, przywrócić blask antykwariatom, odnowić, dać nowe życie, ożywić starożytność. świat itp. d. Przeciwstawiali nową erę światła, w której żyli, średniowieczu jako okresowi ciemności i ignorancji.

Ogólna charakterystyka. Humanizm

• Myślenie filozoficzne tego okresu można scharakteryzować jako antropocentryczny.
• W okresie renesansu jednostka zyskuje znacznie większą niezależność, coraz bardziej Jest nie ten czy inny związek, ale się. Stąd wyrasta nowa samoświadomość człowieka i jego nowa pozycja społeczna: duma i samoafirmacja, świadomość własnej siły i talentu. Jednostka renesansu ma tendencję do przypisywania sobie wszystkich swoich osiągnięć. Człowiek staje się swoim własnym stwórcą. Człowiek realizuje się jako twórca własnego życia i przeznaczenia.

Ogólna charakterystyka. Humanizm

• Termin „humanizm” ma kilka znaczeń.
• 1. Bliskie jest pojęciu „artysta” (artysta), wskazując nauczycieli i nauczycieli gramatyki, retoryki, poezji, historii i filozofii moralnej. Ponadto już w XIV w. na określenie tych dyscyplin mówiono „dyscypliny humanitarne”. Termin Humanitas dla autorów łacińskich oznaczał w przybliżeniu to, co Hellenowie wyrażali terminempaideia, czyli wychowanie i kształcenie człowieka.

Ogólna charakterystyka. Humanizm

• 2. Miłość do osoby. W renesansie jest to miłość do kreatywności w człowieku.
• To w twórczości człowiek jest jak Bóg.
• Południowy renesans kładł nacisk na rozum.

Ogólna charakterystyka. Humanizm Francesco Petrarka (1304-1374) Mikołaj z Kuzy (1401-1464) Lorenzo Valla (1405-1457) Leonardo Da Vinci (1452-1519) Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) Erazm z Rotterdamu (1466-1536) Nicollo Machiavelli (1469) -1527) Mikołaj Kopernik (1473-1543) Tomasz More (1478-1535) Marcin Luter (1483-1546) Paracelsus (1493-1541) Michel Montaigne (1533-1592) Giordano Bruno (1548-1600) Galileusz Galilei ( 1564-1642) ) Tommaso Campanella (1568-1639) Johannes Kepler (1571-1630)

• Nowy światopogląd renesansu przejawia się także w stosunku człowieka do natury. Choć filozofia przyrody nadal kojarzona jest z filozofią średniowieczną, a interpretacja zagadnienia relacji Boga do świata pozostaje kluczowa, cechą charakterystyczną tego okresu jest jej antyscholastyczna orientacja. Ponieważ filozofia średniowieczna opierała się na filozofii Arystotelesa, filozofia naturalna renesansu zwraca się w stronę idei platonizmu i neoplatonizmu.

Neoplatonizm i filozofia przyrody

• Jednym z najgłębszych myślicieli i przedstawicielem neoplatonizmu renesansu był Mikołaj z Kuzy (1401-1464). Jego najważniejszym dziełem jest „O wyuczonej ignorancji”.
• Kusanski przybliża Boga do natury, przypisuje naturze boskie atrybuty, a przede wszystkim nieskończoność w przestrzeni. Jak wiadomo, centralną koncepcją neoplatonizmu jest koncepcja „Jednego”. U Platona i neoplatoników Jedno charakteryzuje się przeciwstawieniem „innemu”, wielości, niezjednoczeniu. Kusanski odrzuca starożytny dualizm i dochodzi do wniosku, że nic nie jest przeciwieństwem Jednego, Jedno jest wszystkim.
• Panteizm – Bóg jest wszystkim. Studiując naturę, możesz poznać Boga.

Neoplatonizm i filozofia przyrody

• Ideę nieskończonego świata rozwinął Mikołaj Kopernik (1473-1543), który dokonał rewolucyjnej rewolucji w astronomii i położył podwaliny pod układ heliocentryczny. Jego główną ideą jest odrzucenie idei Ziemi jako centrum Wszechświata, sprowadzając ją do kategorii innych planet. Jednocześnie w astronomii zaczął stopniowo zanikać antropocentryzm w poglądach na istotę świata, który teraz się przed nami otworzył w całej swej bogatej różnorodności, świata rządzącego się obiektywnymi prawami, niezależnego od ludzkiej świadomości i niepodporządkowanego do ludzkich celów.

Neoplatonizm i filozofia przyrody

• Panteistyczna filozofia Giordana Bruna (1548-1600) była apogeum rozwoju myśli filozoficznej renesansu. Ucieleśnia humanizm, spontaniczną dialektykę i wielkość natury. Dla J. Bruna „Bóg jest nieskończony w tym, co skończone, jest we wszystkim i wszędzie, nie na zewnątrz nas, ale jako najbardziej obecny”. Jedno, centralna kategoria jego filozofii, jest zarówno przyczyną bytu, jak i samego istnienia rzeczy, w nim utożsamia się istotę i istnienie.

Neoplatonizm i filozofia przyrody

• Galileo Galilei (włoski: Galileo Galilei; 15 lutego 1564, Piza – 8 stycznia 1642, Arcetri) – włoski fizyk, mechanik, astronom, filozof i matematyk, który wywarł znaczący wpływ na naukę swoich czasów. Jako pierwszy użył teleskopu do obserwacji ciał niebieskich i dokonał szeregu wybitnych odkryć astronomicznych. Galileusz jest twórcą fizyki eksperymentalnej. Swoimi eksperymentami w przekonujący sposób obalił spekulatywną metafizykę Arystotelesa i położył podwaliny pod mechanikę klasyczną.
• Już za życia dał się poznać jako aktywny zwolennik heliocentrycznego systemu świata, który doprowadził Galileusza do poważnego konfliktu z Kościołem katolickim.

• Desiderius Erasmus z Rotterdamu (łac. Desiderius Erasmus Roterodamus, niderlandz. Gerrit Gerritszoon; 28 października 1469, Gouda, przedmieście Rotterdamu, burgundzkie Niderlandy - 12 lipca 1536, Bazylea, Związek Szwajcarski) – największy naukowiec północnego renesansu, nazywany „księciem humanistów”.

Religia i polityka: filozofia protestantyzmu

• Eseje:
• „Broń chrześcijańskiego wojownika” (1504) i „Przysłowia” (1508),
• „Pochwała szaleństwa” (1509, wyd. 1511),
• traktat „O wolnej woli” (1524).
• Eseje pedagogiczne:
• „O wychowaniu dzieci”, „O dobrych manierach dzieci”, „Rozmowy”, „Sposób nauczania”, „Sposób pisania listów”.

Filozofia protestantyzmu

• Filozofia dla Erazma jest wiedzą, tak jak była dla Sokratesa i innych starożytnych autorów. Jest to mądre pojmowanie życia, a zwłaszcza praktyczna roztropność życia chrześcijańskiego. Mądrości chrześcijańskiej nie trzeba komplikować sylogizmami, można ją zaczerpnąć z Ewangelii i Listów apostoła Pawła.

Religia i polityka: filozofia protestantyzmu

• Marcin Luter (niem. Martin Luther 10 listopada 1483, Eisleben, Saksonia – 18 lutego 1546, tamże) – teolog chrześcijański, inicjator reformacji, tłumacz Biblii na język niemiecki.

Filozofia protestantyzmu

• Dzieła Lutra:
• „Komentarz do Listu do Rzymian” (1515-1516),
• „95 tez o odpustach” (1517),
• „28 tez do debaty w Heidelbergu” (1518), dzieła 1520: „Do chrześcijańskiej szlachty narodu niemieckiego”, „O reformie chrześcijańskiego wychowania”, „O niewoli babilońskiej Kościoła”, „O wolności chrześcijanina”, „O niewoli woli” (przeciwko Erazmowi, 1525).

Filozofia protestantyzmu

• Nauczanie Lutra składa się z trzech elementów:
• 1) nauka o radykalnym usprawiedliwieniu człowieka przez wiarę;
• 2) nauka o nieomylności Pisma Świętego jako jedynego źródła prawdy;
• 3) naukę o kulcie powszechnym i związaną z nią swobodę samodzielnej interpretacji Pisma Świętego.

Narodziny nauk politycznych

• Niccolò Machiavelli (Machiavelli, włoski Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 maja 1469, Florencja – 21 czerwca 1527, tamże) – włoski myśliciel, filozof, pisarz, polityk (pełnił funkcję sekretarza stanu we Florencji), autor teorii wojskowych działa. Był zwolennikiem silnej władzy państwowej, dla wzmocnienia której pozwalał na użycie wszelkich środków, co dał wyraz w słynnym dziele „Władca”.

Narodziny nauk politycznych

• Machiavelli to jedna z nielicznych postaci renesansu, która w swoich dziełach podnosiła kwestię roli osobowości władcy. Opierając się na realiach współczesnych Włoch, cierpiących na rozdrobnienie feudalne, wierzył, że silny, choć bezlitosny władca na czele jednego kraju jest lepszy od rywalizujących ze sobą władców apanage. Tym samym Machiavelli poruszył w filozofii i historii kwestię związku norm moralnych z celowością polityczną.

Utopijny socjalizm

• Thomas More (angielski Sir Thomas More, lepiej znany jako Saint Thomas More; 7 lutego 1478, Londyn - 6 lipca 1535, Londyn) – angielski myśliciel, pisarz, humanista, kanonizowany święty Kościoła katolickiego.

Utopijny socjalizm

• Thomas More nazwał swoje główne dzieło „Złotą książeczką, zarówno pożyteczną, jak i zabawną, o najlepszej strukturze państwa i nowej wyspie Utopii”.
• Po pierwsze, w Utopii zniesiona zostaje własność prywatna i zniszczona zostaje wszelka eksploatacja. Na jej miejscu ustanawia się produkcję uspołecznioną. W „Utopii” stosunek do wszystkich religii jest tolerancyjny, a zakazany jest jedynie ateizm, za wyznawanie którego pozbawiono się praw obywatelskich.

Utopijny socjalizm

• Tommaso Campanella (wł. Tommaso Campanella, na chrzcie otrzymał imię Giovanni Domenico, wł.: Giovanni Domenico; 5 września 1568 – 21 maja 1639, Paryż) – włoski filozof i pisarz, jeden z pierwszych przedstawicieli utopijnego socjalizmu.

Utopijny socjalizm

• Ludność „Miasta Słońca” prowadzi „życie filozoficzne w komunizmie”, to znaczy łączy ich wszystko, nie wyłączając żon. Wraz ze zniszczeniem własności w Mieście Słońca zostaje zniszczonych wiele wad, wszelka duma znika i rozwija się miłość do wspólnoty.
• Narodem kieruje najwyższy arcykapłan, zwany Metafizykiem, wybierany spośród najmądrzejszych i najbardziej uczonych obywateli. Aby mu pomóc, powołano triumwirat Władzy, Mądrości i Miłości – radę trzech przywódców całego życia politycznego i społecznego kraju podporządkowanego Metafizykowi.

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

Temat: Filozofia renesansu i czasów nowożytnych Nauczycielka LKSAIOT Natalia Viktorovna Goryainova

2 slajd

Opis slajdu:

PLAN: Główne cechy i kierunki filozofii renesansu Filozofia Mikołaja z Kuzy (1401-1464) Filozofia Erazma z Rotterdamu (1469-1536) Filozofia Michela Montaigne'a (1533-1592) Filozofia polityczna renesansu

3 slajd

Opis slajdu:

1. Główne cechy i kierunki filozofii renesansu Renesans (renesans) rozpoczyna się w XIV wieku. we Włoszech i w XV w. w innych krajach Europy i trwa do początków XVII wieku.

4 slajd

Opis slajdu:

Główne cechy filozofii renesansu są następujące: Humanizm – uzasadnienie wewnętrznej wartości człowieka, jego praw i wolności. Humanizm (od łac. humanus – humane) podkreśla, że ​​ostatecznym celem filozofii powinien być człowiek jako korona stworzenia.Wiodącą rolą sztuki jest estetyzm. Wskazuje na wysoką rolę kreatywności w renesansie. sonety F. Petrarki, opowiadania J. Boccaccio, dramaturgia W. Szekspira, powieści M. Cervantesa, rzeźby Michała Anioła, obrazy Leonarda da Vinci - wszystko to są klasyczne przykłady bezprecedensowego rozwoju sztuki. Wolnomyślenie jest wyzwoleniem od dogmatycznego myślenia średniowiecznego. Wolnomyślenie oznacza wolność myśli ludzkiej. Bóg dał człowiekowi wolną wolę, aby mógł samodzielnie rozwiązywać problemy praktyczne i teoretyczne, nie zdając się na siły wyższe.Antropocentryzm - człowiek znajduje się w centrum światopoglądu. Antropocentryzm (od greckiego anthropos – człowiek) odrodzenia oznacza, że ​​miejsce Boga w centrum wszechświata zajmuje człowiek. staje się niezależną zasadą twórczą, prawie równą Bogu;

5 slajdów

Opis slajdu:

Główne kierunki filozofii renesansu nawiązują do modeli greckich i rzymskich Kierunek Model starożytny Przedstawiciele renesansu Filozofia przyrody Presokratycy Mikołaj z Kuzy, G. Galileo, Leonardo da Vinci, J. Bruno Sceptycyzm Pyrrho M. Montaigne, Erazm z Rotterdamu Filozofia polityczna Platon, Arystoteles T. More, N. Machiavelli Już sama nazwa „Renesans” podkreśla, że ​​filozofowie tamtych czasów usiłowali znaleźć uzasadnienie swoich poszukiwań w wolnym i demokratycznym duchu starożytności , ożywiając klasyczną starożytność. Główne kierunki filozofii renesansu nawiązują do wzorców greckich i rzymskich

6 slajdów

Opis slajdu:

Filozofia przyrody powraca do idei natury i kosmosu. Poprzednik włoskiej filozofii przyrody, Mikołaj z Kuzy (1401-1464), wysuwa ideę panteizmu – utożsamia naturę z Bogiem. Ponieważ Wszechświat, podobnie jak Bóg, jest nieskończony, nie można go poznać za pomocą ograniczonej logiki – do prawdy absolutnej można zbliżać się w nieskończoność, ale nie można jej opanować. Zamiast logiki pojawia się „naukowa ignorancja” – myślenie symboliczne, w którym łączą się przeciwieństwa.

7 slajdów

Opis slajdu:

Przykład: A B a Linia a jest z definicji nieskończona. Odcinek AB jest skończony. Jednakże AB można podzielić na różną liczbę części (od dwóch do nieskończoności). W konsekwencji AB jest również nieskończone samo w sobie. Ponieważ oo = co, linia prosta a jest równa odcinku AB. Jeśli symbolicznie wyobrazimy sobie, że linia prosta to Bóg, a odcinek to człowiek, to człowiek staje się równy Bogu i Kosmosowi.

8 slajdów

Opis slajdu:

Dusza ludzka jest niewyczerpana i nieskończona, dlatego można ją przedstawić jako cały Wszechświat (mikrokosmos), równy Wszechświatowi fizycznemu (makrokosmos). Panteizm Mikołaja z Kuzy wpłynął na dalszy rozwój nauki - badanie Wszechświata otrzymało swoje uzasadnienie: Boga można badać nie tylko poprzez objawienie, ale także poprzez badanie natury.

Slajd 9

Opis slajdu:

Wysunął ideę „niewiedzy naukowej” („wiedzy o niewiedzy”). Za pomocą zmysłów, rozumu i intelektu możemy poznawać rzeczy, ale nasza wiedza o rzeczach skończonych zawsze wykracza poza swoje granice, napotykając nieznane. Podstawą wiedzy jest przeciwstawienie wiedzy skończonej i wiedzy absolutnej, bezwarunkowej, tj. nieznajomość tego bezwarunkowego (boskiego). Bezwarunkową wiedzę człowiek może zdobyć jedynie symbolicznie, w tym poprzez symbole matematyczne. Człowiek nie jest częścią całości, jest nową całością, indywidualnością.

10 slajdów

Opis slajdu:

Istotnym wkładem w badania przyrody był także heliocentryczny model Układu Słonecznego (Ziemia kręci się wokół Słońca), który zastąpił model geocentryczny (Słońce kręci się wokół Ziemi). Znane są tu nazwiska Mikołaja Kopernika (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileusza (1564-1642), którzy stoją u podstaw europejskiej nauki eksperymentalnej.

11 slajdów

Opis slajdu:

Sceptycyzm jest reakcją na dogmaty religijne i formą twórczego wolnomyślenia. Holenderski filozof Erazm z Rotterdamu (1469-1536) w swojej słynnej książce „Pochwała głupoty” wyśmiewa fałszywą moralność i naukę scholastyków, przedkładając nad nią głupotę „prowadzenia życia”: „W społeczeństwie ludzkim wszystko jest pełne głupota, wszystko robią głupcy i wśród głupców. Jeśli ktoś chce samotnie zbuntować się przeciwko całemu wszechświatowi, radzę mu uciec na pustynię i tam w samotności cieszyć się swoją mądrością.

12 slajdów

Opis slajdu:

Wzywał człowieka do takiej drogi życia duchowego, która łączyłaby w sobie wolność, jasność, spokój i umiejętność nie popadania w skrajności. Uważał rażący fanatyzm, ignorancję, gotowość do przemocy i hipokryzję za niedopuszczalne cechy duchowego wyglądu człowieka. Nawoływał do powrotu do korzeni chrześcijaństwa, do ożywienia wczesnochrześcijańskich ideałów. Wszystkie zjawiska życia społecznego, wszystkie rzeczy charakteryzują się dwoistością, obecnością przeciwstawnych właściwości. Na polu społeczno-politycznym był zwolennikiem silnej monarchii, mając nadzieję, że monarchowie zawsze będą wykazywać się oświeceniem i humanizmem

Slajd 13

Opis slajdu:

Mottem francuskiego myśliciela Michela Montaigne'a (1533-1592) były słowa: „Pewne jest, że nic nie jest pewne”. Montaigne wyraził swój sceptycyzm w swojej pracy „Eksperymenty”. „Wierzę, że odpowiedź na prawie każde pytanie brzmi: nie wiem”. „Na początku wszelkiej filozofii leży zadziwienie, jej rozwój to dociekanie, jej końcem jest niewiedza.” „Niech sumienie i cnoty ucznia odbijają się w jego mowie i nie znają innego przewodnika niż rozum”.

Slajd 14

Opis slajdu:

Kiedy Montaigne wzywa do skupienia wszystkich naszych myśli i zamiarów na sobie i swoim dobru, wyraża jedną z głównych idei renesansu, zgodnie z którą człowiek wraz ze swoimi uczuciami i myślami staje się centrum wszechświata. Montaigne potrzebuje odwołania się do człowieka, aby wyrazić wątpliwości co do symbolu wiary religijnej.

15 slajdów

Opis slajdu:

Filozofia polityczna renesansu Marzenia Platona o państwie idealnym są kontynuowane w tradycji utopizmu. Jej początki sięgają Tomasza More’a (1478-1535), autora książki „Utopia” (słowo „utopia” oznacza „miejsce nieistniejące”). Opisuje tu nieistniejące państwo, w którym wszystko opiera się na zasadach równości i sprawiedliwości – własność jest wspólna, wszyscy pracują tak samo i każdy posiada taką samą ilość dóbr.

Filozofia renesansowa

Pytanie 1. Przesłanki powstania i cechy filozofii humanistycznej

Przesłanki kształtowania się filozofii humanistycznej :

• doskonalenie narzędzi i relacji produkcyjnych;
• rozwój rzemiosła i handlu (władza włoskich republik miejskich);
• wzmacnianie miast, przekształcanie ich w ośrodki handlowe, rzemieślnicze, wojskowe, kulturalne i polityczne, niezależne od panów feudalnych i Kościoła;
• wzmocnienie, centralizacja państw europejskich, wzmocnienie władzy świeckiej;

• pojawienie się pierwszych parlamentów;
• opóźnienie życiowe, kryzys Kościoła i filozofii scholastycznej (kościelnej);
• podniesienie poziomu edukacji w całej Europie i utworzenie systemu edukacji świeckiej;
• wielkie odkrycia geograficzne (Columba, Vasco da Gama, Magellan);
• odkrycia naukowo-techniczne (wynalezienie prochu, broni palnej, obrabiarek, wielkich pieców, mikroskopu, teleskopu, poligrafii, odkrycia z zakresu medycyny i astronomii, inne osiągnięcia naukowo-techniczne).

Cechy charakterystyczne filozofii renesansu :

• antropocentryzm i humanizm - przewaga zainteresowania człowiekiem, wiara w jego nieograniczone możliwości i godność;

• sekularyzacja świadomości społecznej, sprzeciw wobec Kościoła i ideologii kościelnej (czyli zaprzeczenie nie samej religii, Boga, ale organizacji, która stała się pośrednikiem między Bogiem a wierzącymi);

• przeniesienie głównego zainteresowania z formy pomysłu na jego treść;

• panteizm i zasadniczo nowe, naukowo-materialistyczne rozumienie otaczającego świata (kulista, a nie płaska Ziemia, obrót Ziemi wokół Słońca, a nie odwrotnie, nieskończoność Wszechświata, nowa wiedza anatomiczna itp.);

• duże zainteresowanie problemami społecznymi, społeczeństwem i państwem;

• triumf indywidualizmu;

• szerokie upowszechnianie idei równości społecznej.

Pytanie 2 Główne kierunki filozofii renesansu.

Główne kierunki

kierunek

Humanizm

Osobliwości:

• Humanizm jako nurt filozoficzny rozpowszechnił się w Europie w XIV – połowie XV wieku. Jej centrum stanowiły Włochy.
• Filozofia humanistyczna w swoim gatunku połączyła się z literaturą i została przedstawiona alegorycznie i w formie artystycznej.
• Najsłynniejsi filozofowie humanistyczni byli także pisarzami. Byli przede wszystkim Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla;
• chęć ograniczenia wszechmocy Boga i udowodnienia wewnętrznej wartości człowieka;
• antropocentryzm - szczególna uwaga poświęcona człowiekowi, gloryfikacja jego siły, wielkości i możliwości.

Dantego Alighieri(1265 - 1321) - „Boska komedia”, „Nowe życie”

W swoich dziełach Dante:

• gloryfikuje chrześcijaństwo, ale jednocześnie między wierszami wyśmiewa sprzeczności i niewytłumaczalne dogmaty chrześcijańskiego nauczania;
• chwali osobę;
• odchodzi od interpretacji człowieka wyłącznie jako stworzenia boskiego;
• uznaje w człowieku obecność pierwiastków boskich i naturalnych, pozostających ze sobą w harmonii;
• wierzy w szczęśliwą przyszłość człowieka, jego początkowo dobrą naturę.

Francesco Petrarca(1304 - 1374) - „Księga pieśni”, „O pogardzie świata”.

• życie ludzkie jest dane raz i jest niepowtarzalne;
• człowiek powinien żyć nie dla Boga, ale dla siebie;
• osobowość ludzka musi być wolna – zarówno fizycznie, jak i duchowo;
• osoba ma wolność wyboru i prawo do wypowiadania się zgodnie z nią;
• człowiek może osiągnąć szczęście, opierając się wyłącznie na sobie i własnych siłach, ma do tego wystarczający potencjał;
• życie pozagrobowe najprawdopodobniej nie istnieje, a nieśmiertelność można osiągnąć jedynie w pamięci ludzi;
• człowiek nie powinien poświęcać się Bogu, ale powinien cieszyć się życiem i miłością;
• wygląd zewnętrzny i świat wewnętrzny człowieka są piękne.

Filozofia naturalna

Główne cechy filozofii przyrody:

• uzasadnienie materialistycznego spojrzenia na świat;
• chęć oddzielenia filozofii od teologii;
• kształtowanie światopoglądu naukowego wolnego od teologii;
• wysuwanie nowego obrazu świata (w którym Bóg, Natura i Kosmos stanowią jedno, a Ziemia nie jest centrum Wszechświata);
• najwybitniejszymi przedstawicielami filozofii przyrody renesansu byli Leonardo da Vinci, Mikołaj Kopernik, Giordano Bruno, Galileo Galilei.

Mikołaj Kopernik(1473 - 1543), opierając się na badaniach astronomicznych, przedstawili zasadniczo odmienny obraz istnienia:

• Ziemia nie jest centrum Wszechświata (odrzucono geocentryzm);
• Słońce jest centrum w stosunku do Ziemi (geocentryzm został zastąpiony heliocentryzmem);
• wszystkie ciała kosmiczne poruszają się po własnej trajektorii;
• przestrzeń jest nieskończona;
• procesy zachodzące w przestrzeni są wytłumaczalne z punktu widzenia natury i pozbawione są „sakralnego” znaczenia.

Giordano Bruno(1548 - 1600) rozwinął i pogłębił idee filozoficzne Kopernika:

• Słońce jest centrum tylko w stosunku do Ziemi, ale nie centrum Wszechświata;
• Wszechświat nie ma centrum i jest nieskończony;
• Wszechświat składa się z galaktyk (gromad gwiazd);
• gwiazdy - ciała niebieskie podobne do Słońca i posiadające własne układy planetarne;
• liczba światów we Wszechświecie jest nieskończona;
• wszystkie ciała niebieskie - planety, gwiazdy, a także wszystko, co się na nich znajduje, mają właściwość ruchu;
• Nie ma Boga oddzielonego od Wszechświata; Wszechświat i Bóg stanowią jedną całość.

Galileo Galilei(1564 - 1642) w praktyce potwierdziły słuszność idei Mikołaja Kopernika i Giordana Bruna:

• wynalazł teleskop i użył go do badania ciał niebieskich;
• udowodnił, że ciała niebieskie poruszają się nie tylko po trajektorii, ale jednocześnie wokół własnej osi;
• odkryte plamy na Słońcu i urozmaicony krajobraz (góry i pustynie - „morza”) na Księżycu;
• odkrył satelity wokół innych planet;
• badał dynamikę spadających ciał;
• udowodnił wielość światów we Wszechświecie.

Filozofia utopijna

Osobliwości:

• główna uwaga skupiona jest na opracowywaniu projektów idealnego państwa, w którym wyeliminowane zostaną sprzeczności społeczne i zatriumfuje sprawiedliwość społeczna;
• projekty te były mocno oderwane od rzeczywistości i praktycznie niewykonalne;
• idee utopijnych socjalistów odzwierciedlały chęć zmiany świata, zarówno w epoce renesansu, jak i w przyszłości.
• Największy wkład w rozwój teorii utopijnego socjalizmu wnieśli Thomas More i Tommaso Campanella.

Tomasz More(1478 - 1535) „Utopia” (z greckiego – miejsce, którego nie ma) to fikcyjna wyspa, na której znajduje się idealne państwo.

• nie istnieje własność prywatna ;
• wszyscy obywatele uczestniczą w produktywnej pracy;
• praca odbywa się w oparciu o powszechną służbę pracy;
• wszystkie wyprodukowane produkty (rezultaty pracy) stają się własnością społeczeństwa (składy publiczne) i następnie są równomiernie rozdzielane pomiędzy wszystkich mieszkańców Utopii:
• ze względu na to, że wszyscy są zajęci pracą, do zapewnienia Utopii wystarczy krótki dzień pracy – sześć godzin;
• Osoby, które wykazały się szczególnymi zdolnościami naukowymi, są zwolnione z pracy;
• najbrudniejszą pracę wykonują niewolnicy – ​​jeńcy wojenni i skazani przestępcy;
• podstawową jednostką społeczeństwa nie jest rodzina pokrewna, ale „rodzina pracująca” (w rzeczywistości kolektyw pracy);
• wszyscy urzędnicy są wybierani – bezpośrednio lub pośrednio;
• mężczyźni i kobiety mają równe prawa (a także równe obowiązki);
• mieszkańcy wierzą w Boga, panuje pełna tolerancja religijna.

Tommaso Campanella(1568 - 1639) „Miasto Słońca”.

• nieobecny własność prywatna ;
• wszyscy obywatele uczestniczyć w produktywnej pracy;
• wyniki pracy stają się własnością całego społeczeństwa, a następnie równomiernie pomiędzy jej członkami;
• praca łączy z jednoczesnym szkoleniem;
• życie solariów regulowane aż do najmniejszego szczegółu, od wstania do pójścia spać;
• solaria robią wszystko razem: chodzić z pracy do pracy, pracować, jeść, odpoczywać, śpiewać piosenki;
• poświęca się wiele uwagi Edukacja- od urodzenia dziecko jest odbierane rodzicom i wychowywane w szkołach specjalnych, gdzie uczy się przedmiotów ścisłych i przyzwyczaja do życia zbiorowego oraz innych zasad postępowania Miasta Słońca;
• na czele Miasta Słońca stoi dożywotni władca (wybierany przez solaria) - Metafizyk, posiadający całą wiedzę swojej epoki i wszystkich zawodów.

Filozofia polityczna

Filozofia polityczna zgłębiała problemy zarządzania rzeczywistym państwem, metody oddziaływania na ludzi i metody walki politycznej.

Wybitnym przedstawicielem filozofii politycznej był Niccolo Machiavellego(1469 - 1527) - włoski polityk, filozof i pisarz.

Filozofia Machiavellego opiera się na następujących podstawowych zasadach:

• człowiek ma z natury złą naturę;
• motywami napędowymi ludzkich działań jest egoizm i chęć osobistego zysku;
• współistnienie ludzi jest niemożliwe, jeśli każdy kieruje się wyłącznie swoimi egoistycznymi interesami;
• aby poskromić podstawową naturę człowieka, jego egoizm, tworzona jest specjalna organizacja – państwo;

• władca musi przewodzić państwu, nie zapominając o podłości swoich poddanych;
• władca powinien wyglądać hojnie i szlachetnie, ale w rzeczywistości tak nie jest, ponieważ w zetknięciu z rzeczywistością te cechy doprowadzą do odwrotnego rezultatu (władca zostanie obalony przez dalekich od szlachetnych towarzyszy lub przeciwników, a skarb zostanie roztrwoniony );
• w żadnym wypadku przywódca nie powinien wkraczać w własność i życie osobiste ludzi;
• w walce o wyzwolenie ojczyzny spod obcego panowania o jej niepodległość dozwolone są wszelkie środki, także podstępne i niemoralne.
• Filozofia Machiavellego stała się drogowskazem w działaniu dla wielu polityków, zarówno średniowiecznych, jak i późniejszych. Otrzymał nazwę „Makiawelizm”.

Doktryna fortuny

• niepewność ścieżki życiowej danej osoby;
• fortuna - „siła zewnętrzna” determinuje tylko połowę działań człowieka;
• drugą połowę określa on sam poprzez przejaw wolnej woli, dlatego sam człowiek jest „kowalem własnego szczęścia”.

Wnioski:

• człowiek zaczął być postrzegany jako twórca samego siebie i panujący nad otaczającą przyrodą;
• aktywna działalność człowieka zaczęła być wysoko ceniona jako sposób istnienia w świecie (zwłaszcza działalność twórcza);
• powstanie kultu ludzkiego piękna fizycznego i duchowego.

Historyczne typy filozofii

Historyczne typy filozofii

Znaki charakterystyczne

1) Filozofia starożytnego Wschodu

2) Filozofia starożytna

3) Filozofia średniowieczna

4) Filozofia renesansu

5) Filozofia czasów nowożytnych

6) Filozofia oświecenia

8) Filozofia rosyjska

9) Filozofia nowożytna

Historyczne typy filozofii i ich przedstawiciele

Historyczne typy filozofii

Przedstawiciele

1) Filozofia starożytnego Wschodu

2) Filozofia starożytna

3) Filozofia średniowieczna

4) Filozofia renesansu

5) Filozofia czasów nowożytnych

6) Filozofia oświecenia

7) Klasyczna filozofia niemiecka

8) Filozofia rosyjska

9) Filozofia nowożytna

Slajd 1

Temat 5. Filozofia renesansu i czasów nowożytnych. Humanizm i filozofia przyrody renesansu. Poglądy społeczno-polityczne renesansu. Empiryzm i racjonalizm w filozofii czasów nowożytnych. Koncepcje społeczno-polityczne New Age.

Slajd 2

Literatura: Bruno J. O powodzie, początku i jednym. Bruno J. O nieskończoności, wszechświecie i światach. Więcej T. Utopia. Bacon F. Idole ludzkiego umysłu. Kartezjusz R. Zasady kierowania umysłem. Kartezjusz R. Filozoficzne rozumienie przyrody. Spinoza B. Doktryna substancji. Leibniza. Monadologia. Hobbes T. Lewiatan. Locke J. Teoria poznania. Hume D. O naturze ludzkiej. Berkeley J. O zasadach poznania ludzkiego. Huizinga J. Jesień średniowiecza. M., 1988. Film: W drodze do złotego podziału: „Filozofia i sztuka”.

Slajd 3

Terminu „renesans” po raz pierwszy użył włoski artysta i architekt Giorgio Vasari w książce „Biografie najsłynniejszych malarzy, rzeźbiarzy i architektów” w 1550 roku. Periodyzacja renesansu: Protorenesans: XIII wiek – ducento – „dwie setne”, XII w. Wczesny renesans: XIV wiek – trecento – „trzy setne”, XIII wiek. Wysoki renesans: XV wiek – quatrocento – „cztery setne”, XIV wiek. Późny renesans: XVI wiek – cinquicento – „pięćsetnych”, XVI w.

Slajd 4

Renesans to zbiór nurtów filozoficznych, które zrewolucjonizowały system wartości, ocenę wszystkich rzeczy i postawy wobec nich. Głównym paradygmatem kulturowym staje się antropocentryzm, uznający człowieka za centrum i znaczenie wszechświata. Cechy charakterystyczne: indywidualizm i subiektywizm stały się fundamentami kultury renesansu; humanizm jako nowy światopogląd, etyka, ideał społeczny i metoda naukowa; orientacja antykościelna i antyscholastyczna, sekularyzacja życia publicznego; afirmujący życie charakter i optymizm; historia traci swój sakralny sens i staje się sprawą praktyczną dla prawdziwych ludzi; odrodzenie starożytnego dziedzictwa kulturowego; stworzenie nowego panteistycznego obrazu świata; Tytanizm tworzy nie tylko wielkich bohaterów, ale także antybohaterów.

Slajd 5

Główne kierunki filozofii renesansu: humanistyczny; neoplatoński; filozofia naturalna; reformacja; polityczny; socjalistyczno-utopijny.

Slajd 6

Humanizm (od łac. humanitas - ludzkość) rozumiany jest jako wychowanie i edukacja człowieka, przyczyniająca się do jego wyniesienia. Główną rolę przypisano zespołowi dyscyplin, na który składają się gramatyka, retoryka, poezja, historia i etyka. Za twórcę humanizmu uważany jest Francesco Petrarka (1304-1374) „O niewiedzy własnej i wielu innych”, „Księga pieśni”, „O pogardzie świata”; odrzuca stypendium szkolne; proponuje nowe podejście do oceny dziedzictwa starożytnego: dążyć nie tylko do wzniesienia się na wyżyny kultury starożytnej, ale także ją przewyższyć; prawdziwa filozofia musi stać się nauką o człowieku; położył podwaliny pod osobistą tożsamość renesansu.

Slajd 7

Najbardziej znani filozofowie to humaniści Dante Alighieri (1265-1321) „Boska komedia”, „Nowe życie”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) „Mowa o godności człowieka”; Lorenzo Valla (1507-1557) „O przyjemności jako prawdziwym dobru”; Erazm z Rotterdamu (1466-1536) „Pochwała szaleństwa”; Michel Montaigne (1533-1592) „Eksperymenty”.

Slajd 8

Główne cechy filozofii przyrody: uzasadnienie materialistycznego poglądu na świat; chęć oddzielenia filozofii od teologii; kształtowanie światopoglądu naukowego; wysunięcie nowego obrazu świata; twierdzenie, że świat jest poznawalny; Ważna staje się nauka praktyczna, będąca próbą zmiany świata.

Slajd 9

Bertrand Russell, filozof, matematyk, laureat literackiej Nagrody Nobla, w swoim dziele „Historia filozofii zachodniej” odróżnił autorytet nauki od autorytetu dogmatów kościelnych: autorytet nauki ma charakter intelektualny, a nie rządowy; żadna kara nie spada na głowy tych, którzy odrzucają autorytet nauki; żadne względy korzyści nie wpływają na tych, którzy je akceptują; Nauka zyskuje autorytet wyłącznie poprzez odwoływanie się do rozumu; autorytet nauki jest jakby utkany z cząstek, a nie z całego systemu – jak dogmat kościelny; Jeśli władza kościelna ogłasza swoje sądy jako absolutnie prawdziwe i niezmienne na zawsze, to sądy nauki mają charakter eksperymentalny, wydawany na podstawie podejścia probabilistycznego i uznawane są za względne.

Slajd 10

Przedstawiciele filozofii przyrody renesansu: Leonardo da Vinci (1452-1519) „Księga o malarstwie”, „O nauce prawdziwej i fałszywej”; Mikołaj z Kuzanu (1401-1464) „O wyuczonej niewiedzy”, „O domysłach” itp.; Mikołaj Kopernik (1473-1543) „O obrotach sfer niebieskich”; Giordano Bruno (1548-1600) „O naturze, początku i jedności”, „O nieskończoności wszechświata i światów” itp.; Galileo Galilei (1564-1642) „Gwiaździsty posłaniec”, „Dialog na temat dwóch głównych systemów świata” itp.

Slajd 11

Mikołaj Kopernik zrewolucjonizował nauki przyrodnicze, rozwijając heliocentryczny system świata.Jego dzieło jest w duchu pitagorejskim; słońce jest centrum wszechświata, co obaliło geocentryczny system świata Ptolemeusza; Ziemia wykonuje podwójny ruch: codzienny obrót i roczny obrót kołowy wokół Słońca; przestrzeń jest nieskończona i wszystkie ciała kosmiczne poruszają się po własnej trajektorii; procesy zachodzące w przestrzeni są wytłumaczalne z punktu widzenia natury i pozbawione są „sakralnego” znaczenia.

Slajd 12

Giordano Bruno to włoski filozof i poeta, materialista-panteista. W 1592 roku został aresztowany przez Inkwizycję i oskarżony o herezję i wolnomyślicielstwo, a 17 lutego 1600 roku został spalony na stosie. Słońce jest centrum Wszechświata w stosunku do Ziemi, ale nie centrum Wszechświata; Wszechświat nie ma centrum i jest nieskończony; gwiazdy są jak Słońce i mają własne układy planetarne; wszystkie ciała niebieskie mają właściwość ruchu; postawić hipotezę, że nie jesteśmy sami we wszechświecie i mogą istnieć istoty inteligentne; Nie ma Boga oddzielonego od Wszechświata; Wszechświat i Bóg stanowią jedną całość.

Slajd 13

Galileo Galilei jest jednym z twórców współczesnej nauki eksperymentalnej. Po raz pierwszy pokazał, jak ważne dla rozwoju nauki są narzędzia. wprowadził metodę obserwacji, stawiania hipotez i sprawdzania ich eksperymentalnie w praktyce; odkrył znaczenie przyspieszenia w dynamice, ustalił prawo spadania ciał; badając lot pocisków, ustalił zasadę równoległoboku; bronił heliocentrycznego układu świata; wynalazł teleskop i odkrył szereg ważnych zjawisk: plamy na Słońcu, góry na Księżycu, Droga Mleczna składa się z wielu pojedynczych gwiazd, obserwował fazy Wenus, odkrył satelity Jowisza.

Slajd 14

Do społeczno-politycznych koncepcji renesansu zalicza się reformację, filozofię polityczną N. Machiavellego i kierunek socjalistyczno-utopijny. Reformacja służyła jako ideologiczne uzasadnienie walki politycznej i zbrojnej o reformę Kościoła i katolicyzmu. Filozofia polityczna Niccolo Machiavellego badała problemy zarządzania rzeczywistym państwem, metody wywierania wpływu na ludzi i metody walki politycznej. Kierunek socjalistyczno-utopijny skupił swą główną uwagę na opracowaniu projektów idealnego państwa, w którym zatriumfuje sprawiedliwość społeczna oparta na własności publicznej.

Slajd 15

Założycielem Reformacji był Marcin Luter, który 31 października 1517 r. przybił 95 tez przeciwko odpustom, że komunikacja między Bogiem a wierzącymi powinna odbywać się bezpośrednio, bez udziału Kościoła katolickiego; kościół musi stać się demokratyczny, a rytuały zrozumiałe dla ludzi; domagał się ograniczenia wpływu Papieża na politykę innych państw; należy przywrócić władzę instytucji państwowych i władzę świecką; wolna kultura i edukacja od dominacji dogmatów katolickich; należy zlikwidować odpusty.

Slajd 16

Główne idee filozofii politycznej Niccolo Machiavellego (1469-1527): człowiek początkowo ma złą naturę; motywami napędowymi działań jest egoizm i chęć osobistego zysku; aby ukrócić nikczemną naturę człowieka, tworzona jest specjalna organizacja – państwo; w oparciu o doświadczenie historii i wydarzeń współczesnych ukazuje, w jaki sposób zdobywa się władzę, jak ją utrzymuje i traci; władca musi być „przebiegły jak lis, dziki jak lew”; w żadnym wypadku władca nie powinien wkraczać w własność i życie osobiste ludzi; Centralne miejsce w jego nauczaniu zajmuje także idea „fortuny” (losu), która sprzyja młodym i bogatym; w walce o władzę polityczną, a zwłaszcza o wyzwolenie ojczyzny spod najazdów obcego panowania, dozwolone są wszelkie środki, także podstępne i niemoralne.

Slajd 17

Kierunek socjalistyczno-utopijny reprezentują prace Thomasa More'a i Tomaso Campanelli: T. Więcej „Utopia”: Nie ma własności prywatnej; Ogólna 6-godzinna mobilizacja robotnicza; Obowiązuje zasada: „Od każdego według jego możliwości, każdemu według jego pracy”; Podstawową komórką społeczeństwa jest „rodzina pracująca”. Mężczyźni i kobiety mają równe prawa; T. Campanella „Miasto Słońca”: Nie ma własności prywatnej; każdy uczestniczy w procesie pracy; praca jest połączona z jednoczesnym szkoleniem; życie solariów jest regulowane w najdrobniejszych szczegółach; dzieci mieszkają oddzielnie od rodziców i wychowują się w szkołach specjalnych; Na czele Miasta Słońca stoi dożywotni władca – Metafizyk.

Slajd 18

Czasy nowożytne – wiek XVII – stały się punktem zwrotnym w historii Europy. Najważniejszym czynnikiem jest rozwój NAUKI. Ogólna charakterystyka epoki nowożytnej: jest to wiek rozwoju eksperymentalnej nauki matematycznej; dokończono tworzenie mechaniki klasycznej, opartej na wynikach osiągniętych przez I. Newtona, E. Torricellego, I. Keplera, N. Kopernika i innych.W filozofii ukształtowały się dwa kierunki - empiryzm i racjonalizm; państwa w coraz większym stopniu zastępują Kościół w roli organu zarządzającego kontrolującego kulturę; epoka wczesnych rewolucji burżuazyjno-demokratycznych; filozofia opowiada się za praktycznym znaczeniem swoich pojęć, za ich zastosowaniem życiowym, za realnym wpływem na ludzkie losy.

Slajd 19

Główne problemy filozofii nowożytnej: rozwój nowej metody poznania (F. Bacon i R. Descartes); uzasadnienie statusu ontologicznego bytu (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); próby rozwiązywania problemów życia społecznego (T. Hobbes, J. Locke).

Slajd 20

Francis Bacon (1561-1626), poseł do brytyjskiego parlamentu, późniejszy lord kanclerz, twórca angielskiego materializmu, zaproponował metodę eksperymentalnego badania przyrody. Główne prace: „Nowy Organon”, „O godności i rozwoju nauk”, „Nowa Atlantyda” itp. Znane powiedzenia: „Wiedza to potęga”, „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem”, „my możemy zrobić tyle, ile wiemy”. Główne idee: dać człowiekowi poprzez odkrycia naukowe i wynalazki panowanie nad siłami natury; jako pierwszy dokonał klasyfikacji nauk; opracował metodę indukcyjną; wskazał konkretne sposoby poznawania; nazwał złudzenia „bożkami” umysłu. Slajd 22 Benedykt (Baruch) Spinoza (1632-1677) to wybitny przedstawiciel racjonalizmu. Główne dzieła: „Traktat teologiczno-polityczny”, „Traktat polityczny”, „Etyka”. Opierając się na teorii substancji, Kartezjusz opracował własny system pojedynczej substancji; rozwinął doktrynę trzech rodzajów wiedzy; wyjaśnił problemy determinizmu, relacji między wolnością a koniecznością, kreatywności jako zasady czynnej.

Slajd 23

Gottfried Leibniz (1646-1716) – niemiecki matematyk, prawnik, poprzednik niemieckiej filozofii klasycznej. Doktryna Leibniza o monadach: Cały świat składa się z ogromnej liczby substancji, które mają jedną naturę; W zasadzie należy rozróżnić świat zrozumiały (świat rzeczy rzeczywiście istniejących) i świat zjawiskowy (świat fizyczny postrzegany zmysłowo); świat opiera się na niepodzielnych elementach pierwotnych - monadach (od greckiego „jeden”) - „atomach duchowych”; wszystkich łączy zasada z góry ustalonej harmonii; monada ma cztery cechy: aspirację, przyciąganie, percepcję, reprezentację; monady są zamknięte i niezależne od siebie; Istnieją cztery klasy monad: „monady nagie”, „monady zwierzęce”, „monady ludzkie”, „Bóg”.

Slajd 24

Thomas Hobbes (1588-1679) – angielski filozof i myśliciel polityczny. Główne prace: „O obywatelu”, „Lewiatan”, „O ciele”, „O człowieku”. Kontynuował tradycje filozoficzne F. Bacona; był przekonanym materialistą; poznanie odbywa się poprzez percepcję zmysłową; sygnały z otaczającego świata są znakami oryginalnymi; sklasyfikować sygnały; za najważniejszy problem uznano sprawy społeczne i państwowe; jako pierwszy wysunął pogląd, że powstanie państwa opiera się na umowie społecznej;

Slajd 25

John Locke (1632-1704) sformułował podstawy empiryzmu w teorii sensualizmu i stał się jednym z twórców doktryny liberalizmu. Główne dzieła: „Esej o ludzkim zrozumieniu”, „Dwa traktaty o rządzie” itp. Wiedza może opierać się wyłącznie na doświadczeniu: „w umyśle nie ma nic, czego nie byłoby w uczuciach”. Świadomość jest pustym pomieszczeniem, tabula rasa, wypełnioną doświadczeniem przez całe życie; identyfikuje dwa główne źródła idei: wrażenia i refleksję; a także trzy rodzaje wiedzy: intuicyjna, demonstracyjna, wrażliwa; w nauczaniu społeczno-politycznym wypływa z naturalnego stanu społeczeństwa; podkreślił podstawowe, niezbywalne, naturalne prawa człowieka: życie, wolność, własność; na poparcie swojego twierdzenia, że ​​władza władcy nie może być absolutna, wysunął najpierw ideę podziału władzy: ustawodawczej, wykonawczej i federalnej.

1 z 25

Prezentacja na temat: Filozofia renesansu i czasów nowożytnych

Slajd nr 1

Opis slajdu:

Slajd nr 2

Opis slajdu:

Literatura: Bruno J. O przyczynie, początku i jednym Bruno J. O nieskończoności, wszechświecie i światach Więcej T. Utopia Bacon F. Idole ludzkiego umysłu Kartezjusz R. Zasady kierowania umysłem Kartezjusz R. Filozoficzne rozumienie przyrody Spinoza B. Doktryna substancji Leibniz. Monadologia. Hobbes T. Lewiatan Locke J. Teoria poznania Hume D. O naturze ludzkiej Berkeley J. O zasadach poznania ludzkiego Huizinga J. Jesień średniowiecza. M., 1988. Film: W drodze do złotego podziału: „Filozofia i sztuka”.

Slajd nr 3

Opis slajdu:

Termin „renesans” został po raz pierwszy użyty przez włoskiego artystę i architekta Giorgio Vasariego w książce „Biografie najsłynniejszych malarzy, rzeźbiarzy i architektów” w 1550 roku. Periodyzacja renesansu: Protorenesans: XIII wiek - ducento - „dwie setne”, XII w. Wczesny renesans: XIV wiek - trecento - „trzy setne”, XIII w. Wysoki renesans: XV wiek - quatrocento - „cztery setne”, 1400 r. Późny renesans: XVI w. – cinquicento – „pięćsetnych”, XVI w.

Slajd nr 4

Opis slajdu:

Renesans to zbiór nurtów filozoficznych, które zrewolucjonizowały system wartości, ocenę wszystkich rzeczy i postawy wobec nich. Głównym paradygmatem kulturowym staje się antropocentryzm, uznający człowieka za centrum i znaczenie wszechświata. Cechy charakterystyczne: indywidualizm i subiektywizm stały się fundamentami kultury renesansu; humanizm jako nowy światopogląd, etyka, ideał społeczny i metoda naukowa; orientacja antykościelna i antyscholastyczna, sekularyzacja życia publicznego; afirmujący życie charakter i optymizm ; historia traci swój sakralny sens i staje się praktyczną sprawą prawdziwych ludzi; odrodzenie starożytnego dziedzictwa kulturowego; stworzenie nowego panteistycznego obrazu świata; tytanizm tworzy nie tylko wielkich bohaterów, ale także antybohaterów.

Slajd nr 5

Opis slajdu:

Slajd nr 6

Opis slajdu:

Humanizm (od łac. humanitas - ludzkość) rozumiany jest jako wychowanie i edukacja człowieka, przyczyniająca się do jego wyniesienia. Główną rolę przypisano zespołowi dyscyplin, na który składają się gramatyka, retoryka, poezja, historia i etyka. Za twórcę humanizmu uważany jest Francesco Petrarka (1304-1374) „O niewiedzy własnej i wielu innych”, „Księga pieśni”, „O pogardzie świata”; odrzuca naukę scholastyczną; proponuje nowe podejście do oceny starożytne dziedzictwo: staraj się nie tylko wznieść na wyżyny starożytnej kultury, ale także ją przewyższyć; prawdziwa filozofia musi stać się nauką o człowieku; położył podwaliny pod osobistą samoświadomość renesansu.

Slajd nr 7

Opis slajdu:

Najbardziej znanymi filozofami są humaniści Dante Alighieri (1265-1321) „Boska komedia”, „Nowe życie”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) „Mowa o godności człowieka”; Lorenzo Valla (1507-1557) „ O przyjemności jako prawdziwym dobru”; Erazm z Rotterdamu (1466-1536) „Pochwała szaleństwa”; Michel Montaigne (1533-1592) „Doświadczenia”.

Slajd nr 8

Opis slajdu:

Główne cechy filozofii przyrody: uzasadnienie materialistycznego spojrzenia na świat; chęć oddzielenia filozofii od teologii; kształtowanie światopoglądu naukowego; promocja nowego obrazu świata; twierdzenie, że świat jest poznawalny; praktyczne Ważna staje się nauka, będąca próbą zmiany świata.

Slajd nr 9

Opis slajdu:

Bertrand Russell, filozof, matematyk, laureat literackiej Nagrody Nobla, w swoim dziele „Historia filozofii zachodniej” odróżnił autorytet nauki od autorytetu dogmatów kościelnych: autorytet nauki ma charakter intelektualny, a nie rządowy; nie ma kar są narzucane na głowy tych, którzy odrzucają autorytet nauki; żadne względy korzyści nie wpływają na tych, którzy go akceptują; autorytet nauki zdobywa się wyłącznie poprzez odwołanie się do rozumu; autorytet nauki jest jakby utkany z cząstki i kawałki, a nie z całego systemu - jak dogmat kościelny; jeśli władza kościelna ogłasza swoje sądy jako absolutnie prawdziwe i niezmienne na zawsze, to sądy nauki mają charakter eksperymentalny, wydawany na podstawie podejścia probabilistycznego i są uznawany za krewny.

Slajd nr 10

Opis slajdu:

Przedstawiciele filozofii przyrody renesansu: Leonardo da Vinci (1452-1519) „Księga o malarstwie”, „O nauce prawdziwej i fałszywej”, Mikołaj z Kuzy (1401-1464) „O ignorancji naukowej”, „O założeniach” itp. .; Mikołaj Kopernik (1473-1543) „O obrocie sfer niebieskich”; Giordano Bruno (1548-1600) „O naturze, początku i jedności”, „O nieskończoności wszechświata i światów” itp.; Galileusz Galilei (1564-1642) „Gwiezdny posłaniec”, „Dialog o dwóch głównych systemach świata” itp.

Slajd nr 11

Opis slajdu:

Mikołaj Kopernik dokonał rewolucji w naukach przyrodniczych, rozwijając heliocentryczny układ świata.W duchu jego dzieło jest pitagorejskie;Słońce jest centrum wszechświata, co obaliło geocentryczny układ świata Ptolemeusza;Ziemia ma podwójną ruch: dzienny obrót i roczny obrót kołowy wokół Słońca; przestrzeń jest nieskończona i wszystkie ciała kosmiczne poruszają się po własnej trajektorii; procesy zachodzące w przestrzeni są wytłumaczalne z punktu widzenia natury i pozbawione są „świętego” znaczenia.

Slajd nr 12

Opis slajdu:

Giordano Bruno to włoski filozof i poeta, materialista-panteista. W 1592 roku został aresztowany przez Inkwizycję i oskarżony o herezję i wolnomyślicielstwo, a 17 lutego 1600 roku został spalony na stosie. Słońce jest centrum Wszechświata w stosunku do Ziemi, ale nie jest centrum Wszechświata; Wszechświat nie ma środka i jest nieskończony; gwiazdy są podobne do Słońca i mają własne układy planetarne; wszystkie ciała niebieskie mają tę właściwość ruchu; wysunąć hipotezę, że we Wszechświecie nie jesteśmy sami i możemy być istotami inteligentnymi; nie ma Boga oddzielonego od Wszechświata, Wszechświat i Bóg stanowią jedną całość.

Slajd nr 13

Opis slajdu:

Galileo Galilei jest jednym z twórców współczesnej nauki eksperymentalnej. Po raz pierwszy pokazał, jak ważne dla rozwoju nauki są narzędzia. wprowadził metodę obserwacji, stawiając hipotezy i sprawdzając je doświadczalnie w praktyce, odkrył wartość przyspieszenia w dynamice, ustalił prawo spadania ciał, badając lot pocisków, ustalił zasadę równoległoboku, bronił układu heliocentrycznego świat; wynalazł teleskop i odkrył szereg ważnych zjawisk: plamy na Słońcu, góry na Księżycu, Droga Mleczna składa się z wielu pojedynczych gwiazd, obserwował fazy Wenus, odkrył księżyce Jowisza.

Slajd nr 14

Opis slajdu:

Do społeczno-politycznych koncepcji renesansu zalicza się reformację, filozofię polityczną N. Machiavellego i kierunek socjalistyczno-utopijny. Reformacja służyła jako ideologiczne uzasadnienie walki politycznej i zbrojnej o reformę Kościoła i katolicyzmu.Filozofia polityczna Niccolo Machiavellego zgłębiała problemy kierowania rzeczywistym państwem, sposoby oddziaływania na ludzi, metody walki politycznej. kierunek socjalistyczno-utopijny skupiony na rozwoju projektów na rzecz idealnego państwa, w którym sprawiedliwość społeczna opiera się na własności publicznej.

Slajd nr 15

Opis slajdu:

Założycielem Reformacji był Marcin Luter, który 31 października 1517 roku przybił 95 tez przeciwko odpustom; komunikacja między Bogiem a wierzącymi powinna odbywać się bezpośrednio, bez udziału Kościoła katolickiego; Kościół powinien stać się demokratyczny, a obrzędy zrozumiałe dla ludzi ; domagał się ograniczenia wpływów na politykę innych państw spoza papieża; należy przywrócić władzę instytucji państwowych i władzy świeckiej; uwolnić kulturę i oświatę spod dominacji dogmatów katolickich; należy znieść odpusty.

Slajd nr 16

Opis slajdu:

Główne idee filozofii politycznej Niccolo Machiavellego (1469-1527): człowiek początkowo ma złą naturę; motywami napędowymi działań jest egoizm i chęć osobistego zysku; aby poskromić nikczemną naturę człowieka, tworzona jest specjalna organizacja - państwo; na podstawie doświadczeń historii i wydarzeń współczesnych odkrywa, jak się zdobywa władzę, jak ją sprawuje i traci; władca musi być „przebiegły jak lis, dziki jak lew”; w żadnym wypadku władca nie powinien wkraczać na własność i życie osobiste ludzi; centralne miejsce w jego nauczaniu zajmuje także idea „fortuny” (losu), która faworyzuje młodych i bogatych; w walce o władzę polityczną, a zwłaszcza o wyzwolenie ojczyzny przed wtargnięciem obcego panowania, dopuszczalne są wszelkie środki, także podstępne i niemoralne.

Slajd nr 17

Opis slajdu:

Kierunek socjalistyczno-utopijny reprezentują dzieła Thomasa More'a i Tomaso Campanelli: T. More „Utopia”: Nie ma własności prywatnej, Powszechna 6-godzinna mobilizacja do pracy, Obowiązuje zasada: „Od każdego według jego możliwości, każdy według swojej pracy”; Podstawową komórką społeczeństwa jest „rodzina robotnicza” Mężczyźni i kobiety mają równe prawa; T. Campanella „Miasto słońca”: Nie ma własności prywatnej; wszyscy uczestniczą w procesie pracy; praca jest łączona z równoczesną edukacją; życie solariów jest uregulowane w najdrobniejszych szczegółach; dzieci żyją oddzielnie od rodziców i wychowują się w szkołach specjalnych; na czele Miasta Słońca stoi dożywotni władca – Metafizyk.

Slajd nr 18

Opis slajdu:

Czasy nowożytne – wiek XVII – stały się punktem zwrotnym w historii Europy. Najważniejszym czynnikiem jest rozwój NAUKI. Ogólna charakterystyka epoki nowożytnej: jest to wiek rozwoju eksperymentalnych nauk matematyczno-przyrodniczych, zakończono tworzenie mechaniki klasycznej, która opierała się na osiągniętych wynikach I. Newtona, E. Torricellego, I. Keplera, N. Kopernika i inne. W filozofii ukształtowały się dwa kierunki - empiryzm i racjonalizm; państwa coraz częściej zastępują Kościół jako organ zarządzający kulturą; era wczesnych rewolucji burżuazyjno-demokratycznych; filozofia opowiada się za praktycznym znaczeniem swoich pojęć, dla ich życia aplikacji, o realny wpływ na ludzkie losy.

Slajd nr 19

Opis slajdu:

Slajd nr 20

Opis slajdu:

Francis Bacon (1561-1626), poseł do brytyjskiego parlamentu, późniejszy lord kanclerz, twórca angielskiego materializmu, zaproponował metodę eksperymentalnego badania przyrody. Główne prace: „Nowy Organon”, „O godności i rozwoju nauk”, „Nowa Atlantyda” itp. Słynne powiedzenia: „Wiedza to potęga”, „Natura to nie świątynia, ale warsztat”, „Możemy to zrobić tyle, ile wiemy.” Główne idee: dać człowiekowi, poprzez odkrycia naukowe i wynalazki, panowanie nad siłami natury; po raz pierwszy przeprowadził klasyfikację nauk, opracował metodę indukcji, wskazał konkretne sposoby poznania; nazwał złudzenia „bożkami” umysłu.

Slajd nr 21

Opis slajdu:

Rene Descartes (1596-1650) Francuski filozof i matematyk, przedstawiciel klasycznego racjonalizmu. Główne prace: „Rozważania o metodzie”, „Rozważania o pierwszej filozofii”, „Zasady filozofii”, „Zasady kierowania umysłem” itp. Główne credo filozoficzne: „Myślę, więc istnieję”. Uzasadnione wiodące rola rozumu w poznaniu, stał się autorem teorii dualizmu, wysunął doktrynę substancji, atrybutów i trybów, rozwinął metodę dedukcji oraz podstawowe techniki badawcze w wiedzy naukowej, zaproponował doktrynę „idei wrodzonych”.

Slajd nr 22

Opis slajdu:

Benedykt (Baruch) Spinoza (1632-1677) to wybitny przedstawiciel racjonalizmu. Główne dzieła: „Traktat teologiczno-polityczny”, „Traktat polityczny”, „Etyka”. W oparciu o teorię substancji Kartezjusz opracował własny system pojedynczej substancji, rozwinął doktrynę trzech rodzajów poznania, podał wyjaśnienie problemy determinizmu, związek wolności i konieczności, twórczość jako aktywny początek.

Slajd nr 23

Opis slajdu:

Gottfried Leibniz (1646-1716) – niemiecki matematyk, prawnik, poprzednik niemieckiej filozofii klasycznej. Nauka Leibniza o monadach: Cały świat składa się z ogromnej liczby substancji, które mają jedną naturę; zasadniczo konieczne jest rozróżnienie między światem zrozumiałym (światem rzeczywiście istniejącym) a światem zjawiskowym (światem fizycznym postrzeganym zmysłowo); świat opiera się na niepodzielnych elementach pierwotnych - monadach (od greckiego „jeden”) - „atomach duchowych”; wszystkie łączy zasada z góry ustalonej harmonii; monada ma cztery cechy: aspirację, przyciąganie, percepcję, reprezentację; monady są zamknięte i niezależne od siebie; istnieją cztery klasy monad: „monady nagie”, „monady zwierzęce”, „monady człowieka”, „Bóg”.

Slajd nr 24

Opis slajdu:

Thomas Hobbes (1588-1679) – angielski filozof i myśliciel polityczny. Główne dzieła: „O obywatelu”, „Lewiatan”, „Na ciele”, „O człowieku”. Kontynuator tradycji filozoficznych F. Bacona, był zdeklarowanym materialistą, poznanie odbywa się poprzez percepcję zmysłową, sygnały z otaczającego świata są oryginalne znaki, dokonywał klasyfikacji sygnałów, za najważniejszy problem uważał kwestie społeczeństwa i państwa, jako pierwszy wysunął pogląd, że powstanie państwa opierało się na umowie społecznej;

Slajd nr 25

Opis slajdu:

John Locke (1632-1704) sformułował podstawy empiryzmu w teorii sensualizmu i stał się jednym z twórców doktryny liberalizmu. Główne dzieła: „Esej o ludzkim rozumieniu”, „Dwa traktaty o rządzie” itp. Wiedza może opierać się wyłącznie na doświadczeniu: „w umyśle nie ma nic, czego nie byłoby w uczuciach”. Świadomość to pusty pokój, tabula rasa, która przez całe życie jest wypełniona doświadczeniem; identyfikuje dwa główne źródła idei: doznania i refleksję; oraz trzy rodzaje wiedzy: intuicyjną, demonstracyjną, wrażliwą; w nauczaniu społeczno-politycznym wywodzi się z naturalnego stanu społeczeństwa; zidentyfikowana podstawowe niezbywalne prawa naturalne człowieka: życie, wolność, własność; na poparcie swojego twierdzenia, że ​​władza władcy nie może być absolutna, wysunął najpierw ideę rozdziału władzy: ustawodawczej, wykonawczej i federalnej.