Сон обломову докладний короткий зміст. Аналіз фрагменту «Сон Обломова» із роману Гончарова

Сон Обломова складається з кількох частин, у яких розповідається про його минуле, дитинство, коли йому було сім років.

Перша частина.

У сні Обломов бачить свою рідне село, де він народився - Обломовку. Це село дуже тихе, практично нічим не відрізняється від інших. Жителі проводять тихе життя, що повторюється з кожним днем. Сім'я Обломова представлена ​​як милі та добрі люди, але, на жаль, не люблять працювати і не розуміють для чого взагалі потрібна праця. Саме тому вони завжди веселяться, а на їхньому обличчі рідко можна помітити смуток. У них немає турбот – вони не помічають, що треба підправити ганок чи залатати дах.

Друга частина.

Далі Обломов бачить себе сім років. Коли Ілля був маленький, йому притаманні такі якості: веселий, цікавий і допитливий. Він хотів багато дізнатися, подивитися на світ, але нянечка і мати не давали йому це зробити. Батьки лінувалися і не працювали, сиділи біля вікна та пили чай. В обід було покладено сон, який тривав близько трьох годин. У цей час за Іллюшом ніхто не зморить, тому він намагається дослідити місцевість за парканом, а коли хтось починає прокидатися – повертається до будинку. Якщо ж нянечка бачить, що маленький Іллюша вийшов за паркан чи йде на шляху до яру - починаються крики та крики, всі тікають рятувати бідного хлопчика.

Частина третя.

У цій частині Обломову близько тринадцяти років.

Він навчається в пансіоні разом з другом Штольцем, хлопчик допитливий, але часто не ходить до школи, тому що його не пускає мати - мало застудитися і захворіє. Часті свята теж заважають відвідуванню школи. Тому Обломов часто тижнями не приходив до школи. Вірний другдопомагає йому з домашніми роботами, навчає деяких правил.
У чотирнадцять років хлопчик не втратив свого діяння дізнатися багато, але знову заборони батьків гублять цю ідею, тому після відпадає будь-яке бажання Обломова розвиватися далі. Усі родичі за першим покликом приходять на допомогу Іллі, Захар - слуга у домі - часто сам одягає Ілюшу, що потім призводить до Обломова до становлення несамостійної людини.

Цей сон вчить тому, що вплив батьків дуже важливий для дитини. Саме вони є прикладом для наслідування та їх звички, правила передаються молодшому поколінню. Батьки Обломова привчили хлопчика бути завжди обережним, не виходити за ворота будинку, не поважати працю і лінуватися, тому через кілька років Обломов виріс таким самим, як і його батьки – ні до чого не прагнув, нічого не хотів і не робив. Їхня неосвіченість теж передалася синові, в дитинстві він хоча б прагнув пізнати деякі науки, але потім став наслідувати матінку і батька - тільки пити чай і дивитися у вікно.

Сон вчить і тому, що легко життя людини втрачає всякий сенс. Людина стає тягарем і не готова до справжнього життя. Він не помічає проблем, запускає не лише себе, а й свій маєток, свою оселю. Після ж передає занедбаний маєток своїм дітям, які мало чим відрізняються від них самих.

Село Обломівка - яскравий прикладтого, як люди живуть легко. Все це призводить до духовної смерті.

Картинка або малюнок Сон Обломова (9 розділ)

Інші перекази для читацького щоденника

• Короткий зміст Батько Сергій Лев Толстой

  Повість починається з моменту, коли в Петербурзі аристократична громада була здивована звісткою про те, що всіма відомий привабливий князь, улюбленець усіх жінок вирішив стати ченцем

• Весела сімейка Миколи Носова.

  Парова машина, яку зробили Ведмедик і Колька, вибухнула. Ведмедик обпік гарячою парою руку. Мама нанесла йому на руку мазь, а потім викинула на сміття парову машину.

• Короткий зміст опера Белліні Норма

  «Нома» - визнаний шедевр світової опери, сам автор - Белліні вважав, що у разі повені це єдиний його твір, який варто рятувати. Написана вона була наприкінці ХІХ століття

• Короткий зміст Сусіди Салтиков-Щедрін

  У деякому селі жили два Івани. Вони були сусідами, один був багатий, інший бідний. Обидва Івани були дуже добрими людьми.

• Короткий зміст Випрямила Гліб Успенський

  Оповідачем у творі є сільський вчитель Тяпушкін, достаток якого був такий низький, що він мав можливість проживати лише в невеликій хаті з сирими дровами в грубці і вкриватися рваним кожушком

"Сон Обломова". Витоки однієї особи та всієї країни.До кінця першої частини Обломів готовий змінити колишнє життя. Героя змушують зовнішні обставини (необхідність переїзду, зниження доходності маєтку). Проте важливішими виявляються внутрішні спонукання. Але перш ніж ми побачимо результати зусиль Іллі Ілліча піднятися з дивана, Гончаров запроваджує особливо озаглавлену новелу про дитинство героя – «Сон Обломова». Автор прагне знайти відповідь на питання, що терзає Обломова, чому «важкий камінь кинутий на<…>стежці його існування», хто «вкрав<…>принесені йому дар миром і життям скарби».

Літературні герої часто бачать сни… Сон допомагає нам зрозуміти характер персонажа, передбачити подальшу долю чи розкрити філософські роздуми автора. Так і Обломов не просто спить. Сон малює нам ідеалгероя. Але ідеал не абстрактний: він колись був втілений у батьківському домі, ціна в Обломівка | Тому сон є водночас спогадщасливого дитинства, воно бачиться крізь призму схвильованого розчулення (особливо образ покійної матінки). Однак і цей ідеал, і цей спогад є більш реальним для Обломова, ніж теперішній. Заснувши сумним сном, «тривожимий» життєвими турботами в чужому йому Петербурзі, Ілля Ілліч прокинувся семирічним хлопчиком - «йому легко, весело». Герой Гончарова тілесно присутній у столиці, але його душа тут згортається, мертвішає. Духовно персонаж все ще живеу рідній Обломівці.

В Обломівці, як і в Грачах, мешкають люди з патріархальною свідомістю. «Норма життя була готовою викладена їм батьками, а ті прийняли її, теж готову, від дідуся, а дідусь від прадіда... Як що робилося при батьках і дідах, так робилося за батька Іллі Ілліча, так, можливо, робиться ще й тепер у Обломівці». Тому всякий прояв особистої волі та інтересів, навіть найневинніший, на кшталт листа, наповнює жахом душі обломівців.

Навіть час інакше тече в Обломівці. «Вони вели рахунок часу на свята, на пори року<...>, Не посилаючись ніколи ні на місяці, ні на числа. Можливо, це відбувалося тому, що<…>всі плутали і назви місяців, і порядок чисел». Лінійному перебігу подій - від числа до числа, від події до події - вони воліли круговий, або циклічний, час за сезонами року, за повторюваними церковним святам. І в цьому запорука загальної стабільності.

Сама природа, здається, підтримує їх: "Ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тому краю",<…>не водиться там отруйних гадів, сарана не залітає туди; немає ні левів рикаючих ні тигрів ревущих…» Порівняно м'який клімат робить зайвим протистояння природі, готовність відбити її атаки, (як ми сказали, «катаклізми»). Природа допомагає жити в Спокою, «на авось»: «Як одна хата потрапила на обрив яру, так і висить там з давніх-давен, стоячи однією ногою в повітрі і підпираючись трьома жердинами. Три-чотири покоління тихо та щасливо прожили в ній. Здається, курці страшно було увійти до неї, а там живе з дружиною Онисим Суслов, солідний чоловік, який не втупиться на весь зріст у своєму житлі». Але може, у селянина Онисіма просто немає грошей, щоб полагодити своє житло? Автор вводить парний епізод: те саме відбувається на панському дворі, де стара галерея «раптом обрушилася і поховала під руїнами своїми квочка з курчатами…». «Всі далися диву, що галерея обрушилася, а напередодні дивувалися, як вона так довго тримається!» І тут поводиться ця психологія «авося»: «Старий Обломов< …>потурбується думкою про поправку: покличе тесляра », та тим і скінчиться.

До історичних витоків «обломівщини» Гончаров відносить також казки, билини, страшні оповіданняпро мерців, перевертнів тощо. Письменник бачить у російському фольклорі непросто «передання старовини глибокої». Це свідчення певного етапу розвитку людського суспільства: «Страшним і невірним було життя тодішньої людини; небезпечно було йому вийти за поріг дому: його того дивись запоре звір, заріже розбійник, забере в нього все злий татарин, або пропаде людина безвісти, без слідів». Перед людиною стояло першорядне завдання: вижити фізично, просочитися. Тому в Обломівці панує культ їжі, Ідеал ситого, повного дитини - «варто лише поглянути, яких рожевих і важких купідонів носять і ведуть за собою тамтешні матері». Першорядну важливість для людей набувають не індивідуальні події (любов, кар'єра), а ті, що сприяють продовженню Сім'ї – народження, похорон, весілля. При цьому мало на увазі не особисте щастя наречених, а можливість через одвічний ритуал підтвердити вічність Роду: «Вони ( обломівці) із б'ючим від хвилювання серцем чекали обряду, церемонії, а потім,<...>одружений<...>людини, забували саму людину та її долю…»

Нерозуміння законів навколишнього світу веде до розквіту фантазії: «На дотик жили бідні предки наші; не окриляли і не стримували вони своєї волі, а потім наївно дивувалися чи жахалися незручності, злу та допитувалися причин у німих, неясних ієрогліфів природи». Залякуючи самих себе дійсними і уявними небезпеками, люди сприймали далекий світ як ворожий, і всіляко намагалися сховатися від нього у своєму Будинку. Гончаров був упевнений, що «обломівський» період пройшли усі країни світу. Ознаки обломівської полохливої ​​замкнутості письменник виявив на Японських островах. Але яким чином Обломовка зберегла колишній уклад крізь століття і десятиліття? По-своєму вона теж розташовувалась на далеких островах - «селяни<...>возили хліб на найближчу пристань до Волги, яка була їхньою Колхідою та Геркулесовими Стовпами<…>і більше жодних зносин ні з ким не мали». «Сон Обломова» розповідає про непроглядну російську глушину. Лише два століття тому поволзькі, заволзькі землі були останнім форпостом цивілізації (майже як фронтира в Америці). Далі сягали вже простори, населені напівдикими нецивілізованими племенами – казахами, киргизами.

Небажання виглядати за межі Обломівки було своєрідною заповіддю: « Щасливі людижили, думаючи, що інакше не повинно і не може бути, впевнені, що<…>жити інакше – гріх». Але обломівці не тільки не бажали, вони не мали потреби виходити за межу самодостатнього світу. «Вони знали, що за вісімдесят верст від них був «губернія», тобто губернське місто<…>, потім знали, що подалі, там, Саратов чи Нижній; чули, що є Москва та Пітер, що за Пітером живуть французи чи німці, а далі вже починався<…>темний світ, невідомі країни, населені чудовиськами…» Вороже може бути чуже, незнайоме, а кожному, хто народився в межах маленького світуОбломовки забезпечені любов та ласка. Тут немає внутрішніх конфліктівта трагедій. Навіть смерть, оточена безліччю старовинних обрядів, постає як сумний, але не драматичний епізод у нескінченній течії поколінь. Тут зберігаються риси земного раю, казки наяву. Відповідно до законів казки всі важливі філософські питання про сенс буття або не ставляться, або вирішені задовільно батьками та дідами (в Обломівці панує незаперечний культ Будинку, Сім'ї, Спокою). Зате всі звичайні предмети та явища набувають воістину казкові, грандіозні розміри: «незворушний спокій», велетенські трапези, богатирський сон, жахливі крадіжки («одного разу раптом зникли два порося і курка»). І що цікаво: інший сучасний дослідник В.А. Недзвецький припустив, що ідея описати побут і звичаї патріархального народу хобітів прийшла Толкієну після прочитання книги російського письменника. Поки що це гіпотеза і, отже, не претендує на абсолютну достовірність. Але й скидати з рахунків те, що улюблені зарубіжні письменники брали уроки у російської літератури, теж не можна.

На той час, коли Гончаров писав ці рядки, Обломовка ще не зникла з карти Росії. Зникало тіло, а дух залишався. Надто вже правила буття Обломовки пристосовані до укладу російського життя, світогляду російської людини. Дружинін вважав, що «Сон Обломова»<…>тисячею невидимих ​​скріп пов'язав його із серцем кожного російського читача». Старий світбув охоронцем вічних цінностей, дбайливо відокремлюючи добро від зла. Тут панує любов, тут кожному забезпечені тепло та ласка. Крім того, «обломівський» світ – невичерпне джерело поезії, з якого Гончаров щедро черпав фарби протягом усього творчого шляху. Письменник часто вдається до казкових порівнянь, протиставлення, формул (щоб увійти в хату до Онисима, необхідно попросити стати до лісу задом, а до нього передом; переляканий Іллюша « ні живий ні мертвиймчить» до нянюшки; коли галерея впала «почали дорікати один одному в тому, як це давно на думку не спало: одному - нагадати, іншому - наказати поправити, третьому - поправити»). Дослідник Ю. Лощиць назвав творчий методписьменника казковим реалізмом.

Лише турбує російського письменника в цьому споконвічному моральному укладі Обломівки. Це - огида, органічне неприйняття різноманітних праці; всього того, що вимагає більш-менш зусиль. «Вони зносили працю як покарання, накладене ще на праотців наших, але любити не могли, і де був випадок, завжди його позбувалися, знаходячи це можливим і належним». Може здатися, що письменник мав на увазі панську Росію. Справді, якщо старі Обломови можуть зосередити турботи на обмірковуванні та поглинанні обіду, селянам доводиться працювати, і орач «гомозиться на чорній ниві, обливаючись згодом». Але ідеал щастя як лінощів і байдикування - у них загальний. Про це свідчать символічні образи житла, що загрожує обвалитися, загального сну або «велетнього» святкового пирога. Пиріг поглинали все як свідчення причетності до панського укладу. Тому так популярні у всіх жителів куточка казки про героїв, подібних до Емелі, які зуміли «по щучому наказу всього домогтися не працюючи».

Серед цього «благословенного» спокою зростає маленька людина. Клопіт матінки, «ділові» розмови батька з двірнями, щоденний розпорядок панського будинку, будні та свята, літо та зима – все як кадри фільму проноситься перед очима дитини. Побутові епізоди перемежовуються ремаркою: «А дитина слухала», «дитина бачить…», «а дитина все спостерігала і спостерігала». Знову, як у «Звичайній історії», Гончаров постає у вигляді педагога. Він приходить до сміливого для свого часу висновку. Виховання дитини починається не з цілеспрямованих зусиль, а з раннього, майже несвідомого засвоєння вражень оточуючого. Гончаров малює свого героя живою, рухливою дитиною, яка прагне досліджувати галерею, яр, гай, що заслужили від няньки прізвисько «юла». Але вплив страшних казок, люблячий деспотизм батьків призвели до того, що життєві силихлопчика "никли, в'янучи". У світлі такого сумного висновку епізоди перерваних проказ Іллюші звучать буквально «сміхом крізь сльози»: «Вдома зневірилися вже бачити його, вважаючи загиблим;<…>радість батьків була неописана<…>. Напоїли його м'ятою, там бузиною, надвечір ще малиною<…>, а йому одне могло бути корисним: знову грати в сніжки». І, звичайно, не забудемо про знамениті панчохи, які Обломову-молодшому натягують спочатку нянька, потім Захар. Знову старші вселяють йому норму неробства; як тільки хлопчик забудеться до того, щоб зробити щось сам, лунає батьківський голос, що нагадує: «А Ванька, а Васька, а Захарка на що?».

У категорію ненависної праці потрапляє і вчення, яке також потребує розумових зусиль та обмежень. Якому сучасному школяру не зрозумілі такі, наприклад, рядки: «Як тільки він ( Іллюша) прокинеться у понеділок, на нього вже нападає туга. Він чує різкий голос Васьки, який кричить із ганку:

Антипка! Закладай пегую: барченя до німця везти!

Серце здригнеться в нього.<…>А то як мати подивиться вранці в понеділок уважно на нього та скаже:

Щось у тебе очі не свіжі сьогодні. Чи здоровий ти? - І похитує головою.

Лукавий хлопчисько здоровенько, але мовчить.

Посидь ти цей тиждень удома, - скаже вона, - а там - що Бог дасть.

З часів Митрофанушки просвітництво зробило крок уперед: «Старі розуміли вигоду освіти, але тільки зовнішню його вигоду…» Необхідність працювати хоча б для того, щоб зробити кар'єру, спіткнулася про воістину казкову мрію досягти всього «за щучим велінням». Приходить «обломівське» рішення спробувати вправно обійти встановлені правила, «розкидані по дорозі освіти і честей камені та перепони, не працюючи перескакувати через них<…>. Вчитися трохи<…>, Щоб тільки дотриматися запропонованої форми і добути як-небудь атестат, в якому було б сказано, що Іллюша пройшов усі науки та мистецтва». У казковій Обломівці навіть ця мрія частково здійснилася. «Син Штольца ( вчителі) балував Обломова, то підказуючи йому уроки, то роблячи його переклади». Німецького хлопчика не минула чарівність Обломівки, полонила «чистий, світлий і добрий початок» характеру Іллі. Чого ще бажати? Але такі стосунки дають переваги й Андрію. Це «роль сильного», яку Штольц займав при Обломові «й у фізичному і моральному відношенні». Барство та рабство, за спостереженням Добролюбова, дві сторони однієї медалі. Не вміючи працювати, доводиться віддати свою самостійність волю іншого (як пізніше Захару). Сам Штольц знаменитим формулюванням підведе серйозний результат виховним способам Обломовки: «Почалося з невміння одягати панчохи, а скінчилося невмінням жити».

Читаючи цей розділ, Ми поступово знаходимо відповідь на питання про те, як цікавий і жвавий хлопчик Іллюша Обломов став людиною, яка не бажає щось робити, у якого є свій слуга і кабінет - зона комфорту, яку він не залишає. Незважаючи на це, Обломов – духовно багата натура, він не лише розумний, а й має «чесне, вірне серце».

«Сон Обломова» - одне із ключових і найцікавіших, чудових епізодів всього роману, пояснює багато в особистості головного героя. У цьому уривку образ Іллі Ілліча неймовірно ідеалізований, що, напевно, надає більше поетичності епізоду. Цю частину роману вважатимуться окремим твором, оскільки Гончаров зобразив " Сон " за всіма літературними правилами.

У романі композиція ділиться на чотири найголовніші частини, що відображають у собі різні етапижиття героя, що відповідають порі року. Саме тому тема природи у романі займає одне з центральних місць – усі події начебто доповнюються пейзажами, погодою чи зображенням природи.

Так, на самому початку «Сну» нам постають сліпучі і такі милі серцю Іллі Ілліча краєвиди: будинок Суслова на самому обриві, галерея зі своєю обваленою частиною, собака, яку всі вважають шаленою.

Обломовка зі своєю неймовірною атмосферою та обмеженістю назавжди збереглася в пам'яті Обломова, саме туди він все життя хоче повернутись. Але саме перебування тут втратило йому все життя. Хто знає, можливо, проживаючи далеко від Обломівки на стадії формування своєї особистості, він міг би виховати в собі нормальну, звичайну людину.

Весь сон його відбиває у собі дві життєві стадії героя. На початку свого сну Ілля Ілліч бачить себе маленькою дитиною, відкритою до всього нового, сповненою сил і різних ідей. У цьому віці Іллюша тільки починає становлення своєї особистості, але віддаленість від усього, безліч няньок і слуг вже формують з нього ліниву людину, що любить все готове. Адже навіть доглядальниці, які знали, що дитина неодмінно побіжить у яр (що мама забороняла), закривали на це очі, дозволяючи його душі все, що тільки завгодно.

З самого раннього вікуІллюша, ізольований буквально від усього, бачив світ ідеальним і нескінченно добрим, сприймав його душею, а не розумом, та й усі ці казки про країни з повною свободою, які читала йому няня, вже закладали в нього речі, які надалі супроводжуватимуть його. все життя. Далі, Обломов нам постає вже в підлітковому віці, з усіма тяготами у навчанні. Хоча, які це були труднощі, навіть уроки за нього робив Андрій, син вчителя, а чи не сам Ілля. Саме через те, що в дитинстві його знежили, у майбутньому він став лінивою людиною, яка хотіла тільки поспати.

Нехай цей епізод і має ідилічний характер, але, як писав критик А. Дружинін: «Сон Обломова був першим, могутнім кроком до з'ясування Обломова з його обломовщиною». І. Гончаров, наділивши свого головного героя фразою, що занапастила його обломівщина, не помилився, оголюючи перед читачами всю моральну проблемуроману. Незважаючи на те, що після випуску роману минуло більше століття – теми, які порушуються в «Обломові», актуальні й донині, тому що ми бачимо в ньому твір всього російського життя. Можливо, що в кожному з нас живе такий Ілля Ілліч, але що робити з ним у процесі свого розвитку – вирішувати лише нам.

Оновлено: 2018-06-04

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим виявите неоціненну користьпроекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

— твір Гончарова, де автор відображає проблеми, що його хвилюють, пояснюючи їх причини, і намагаючись висловити свої переконання і надії. Свій роман писав близько десяти років, а знайомить нас із життям головного героя Іллею Обломовим, який став яскравим представником дворянства 19 століття. На той момент таких Обломових було багато. Знайомлячись із твором, ми бачимо ліниву людину, повну апатію до життя, людину, якій би полежати на дивані, а більше нічого й не потрібно. Чому такий герой? Цим питанням ставився і сам Обломов у творі Гончарова і тут треба звернутися до витоків, тобто до дитинства, аби зрозуміти характер людини. Тут на допомогу приходить глава Сон Обломова. А щоб познайомитися із сюжетом даного розділу, пропонуємо познайомитися з його коротким змістом.

Сон Обломова короткий зміст

Вивчаючи твір, у 9 розділі під назвою Сон Обломова ми переносимося до Обломівки, коли наш герой був маленький. У його сні ми знайомимося з описом Обломівки. Для Іллі це як рай на землі, де життя тече розмірено, де все протікає монотонно і одноманітно, де мало кого турбують проблеми та питання про сенс життя.

Далі в епізоді Сон Обломова герой бачить себе семирічний хлопчик, веселий, допитливий, енергійний. Він готовий усе вивчати, експериментувати. Йому б бігати, гратися і пізнавати світ, але не в Обломівці, де за кожним кроком дитину стежили, дбали про те, щоб Ілля не перенапружувався, де будь-якої хвилини все зроблять за нього, адже для цього є кріпаки. Автор нас знайомить і з батьками Обломова, лінивими, але водночас добрими людьми. Через свою лінощі, господарство покинуте, їх легко обікрасти, адже батько Обломова навіть не знає, які у нього прибутки. Мати Обломова лише дбає складання меню, адже в Обломівці дуже важливо добре поїсти, а потім поспати. Ось саме під час обіднього сну Ілля і набував повної свободи, коли міг займатися всім тим, що йому забороняли.

У наступному епізоді Ілля бачить себе чотирнадцятирічним парубком. Він навчається у пансіонаті Штольца, де за нього робить уроки Андрій Штольц. При цьому батьки Іллі шукають різні приводи, щоб їхня дитина не ходила на заняття, та й взагалі вони вважають, що навчання не потрібне, і знання в житті не знадобляться. Ми бачимо, що Ілля хоче розвиватися, хоче пізнавати світ, але батьки припиняють ці пориви і в результаті жвавий хлопчина перетворюється на лінивого дворянина.

Сон Обломова аналіз

Роблячи глави Сон Обломова, ми можемо сказати, що роль сну Обломова, як і значення сну, велика. Цей розділ є повноцінним твором, який доповнює роман Гончарова і дає можливість зрозуміти, чому Ілля живе таким лінивим життям, де навіть одягтися самостійно не може. У ній ми розуміємо, що ліньки Обломова якість набута і тому є доказ — глава Сон Обломова. Ми розуміємо, що якби Ілля ріс в іншій атмосфері, його батьки спочатку не заважали розвиватися, пізнавати світ, то життя героя склалося інакше. Вона могла бути яскравою, насиченою. А так, навіщо йому щось робити, коли достатньо лише мигнути і кілька слуг виконають будь-який наказ, будь-яке бажання. При цьому всі свої життєві питання він вирішує простою відповіддю: тільки не тепер. Ось такий наш Обломов, який став таким під впливом середовища, в якому він ріс та розвивався. Це не аномалія, а звичка з дитинства отримувати бажане за рахунок інших, і саме ця звичка розвинула апатію і нерухомість героя, кинула його в лінивий стан і жалюгідне існування.

"Сон Обломова". (Аналіз епізоду із роману І.А.Гончарова «Обломов».)

План.
I. Місце епізоду «Сон Обломова» у творі.
ІІ. Сон Обломова як крок до з'ясування обломівщини.
1. Ідилічний краєвид Обломовки.
2. Гармонійність і розміреність життя «благословенного богом куточка»:
3. Час та простір Обломовки:
а) обмеженість простору;
б) незмінність життя обломівців.
4. Звичаї та обряди обломівців:
а) міфічне свідомість людей;
б) особливе ставлення до прикмет.
5. Міфічний характер сну.
ІІІ. Сон Обломова – ключі до розуміння характеру героя.

У романі І. А. Гончарова "Обломов" ключове місце посідає епізод "Сон Обломова". Він допомагає більш повно та глибоко
розкрити образ головного героя Розглянути його мрії уявлення про життя на підсвідомому рівні, тобто за допомогою
сну.
Сон Обломова переносить нас до Обломівки. Там людині затишно жити, у неї не виникає відчуття невлаштованості побуту,
незахищеності перед величезним світом. Природа і людина злиті, єдині, і, здається, небо, яке здатне захистити
обломівців від усіх зовнішніх проявів, “Там ближче до землі”, і це небо поширилося над землею, як домашня покрівля.
Немає там ні моря, яке розбурхує людську свідомість, ні гір і прірв, які схожі на зуби пазурі дикого звіра,
а вся територія навколо є «рядом мальовничих етюдів, веселих, усміхнених пейзажів». Така атмосфера світу
Обломовки передає повну згоду, гармонію в цьому світі, а «серце так і проситься сховатись у цей забутий усіма
куточок і жити нікому невідомим щастям».
"Ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тому краю". У газетах не прочитати чогось страшного про це
«Благословенному богом куточку». Не було там жодних «дивних небесних знамень»; не водиться там отруйних гадів; «Саранка
не залітає туди; немає ні левів, ні тигрів, ні навіть вовків та ведмедів, бо нема лісів. Все в Обломівці спокійно,
ніщо не відволікає і не гнітить. Немає в ній нічого незвичайного, навіть «поет чи мрійник не залишилися б задоволеними загальним
виглядом цієї скромної та невигадливої ​​місцевості». В Обломівці панує повна ідилія.
Ідилічний пейзаж невіддільний від конкретного просторового куточка, де жили батьки та діди, житимуть діти та онуки.
Простір Обломовки обмежений, він не пов'язаний з іншим світом. Звичайно, обломівці знали про те, що у вісімдесяти
верстах від них знаходиться губернське місто, але рідко їздили туди, знали і про Саратова, і про Москву, Пітер, “що за Пітером
живуть французи чи німці, а далі вже починався їм, як древніх, темний світ, невідомі країни, населені
чудовиськами, людьми про дві голови, велетнями; там пливла морок - і, нарешті, все закінчувалося тією рибою, яка
тримає у собі землю”.
Ніхто з мешканців Обломівки не прагне вийти з цього світу, бо там – чуже, вороже, їх цілком влаштовує
щасливе “життя-буття”, та його світ - самостійний, цілісний і завершений.
Життя в Обломівці протікає начебто за раніше запланованою схемою, спокійно та розмірено. Ніщо не турбує її
жителів. Навіть «правильно і незворушно відбувається там річне коло».
Строго обмежений простір живе за своїми віковими традиціями, ритуалами. Любов, народження, шлюб, працю, смерть -
все життя Обломівки зводиться до цього кола і так само незмінна, як зміна пір року.
Кохання в Обломівці носить зовсім інший характер, ніж у реальному світі, вона не може стати якимось переворотом у душевній
життя людини, вона не протистоїть іншим сторонам життя. Любов-пристрасть протипоказана світові обломівців, вони “погано
вірили... душевним тривогам, не брали за життя круговороту вічних прагнень кудись, до чогось; боялися, як вогню,
захоплення пристрастей”. Рівне, спокійне переживання кохання є природним для обломівців.
Істотне місце у житті обломівців займають обряди та ритуали. “І ось уяві сплячого Іллі Ілліча почали...
відкриватися спочатку три основні акти життя, що розігралися як у його сімействі, так і у родичів та знайомих: батьківщини,
весілля, похорон. Потім потяглася строката процесія веселих і сумних підрозділів її: хрестин, іменин, сімейних
свят, заговеня, розговеня, галасливих обідів, родинних з'їздів, привітань, привітань, офіційних сліз та
усмішок”.
Здається, що все життя обломівців складається лише з одних обрядів та ритуальних свят. Все це свідчить про
особливу свідомість людей - міфічну свідомість. Те, що для звичайної людини вважається цілком природним, тут
зведено у ранг містичного буття - обломівці дивляться світ як таїнство, святість. Звідси особливе ставлення до
часу доби: вечірній часособливо небезпечний, післяобідній час сну має могутню силу, яка керує
життям людей. Є тут і таємничі місця – яр, наприклад. Відпускаючи Ілюшу гуляти з нянею, мати суворо карала
"не пускати його в яр, як найстрашніше місце в околиці, яке користувалося поганою репутацією".
Особливе ставлення у обломівців до прикмет: у них світ подає людині знаки, попереджає її, диктує свою волю. Якщо в
зимовий вечір згасне свічка, то у відповідь "усі стрепенуться: "Ненавмисний гість!" - скаже неодмінно хтось”, і далі
почнеться найцікавіше обговорення цього питання, хто б це міг бути, але в тому, що гість буде, у цьому ніхто
не сумнівається. Світ обломівців абсолютно вільний від будь-яких причинно-наслідкових зв'язків, які очевидні для
аналітичного розуму. Питання "чому?" – це не обломівське питання. “Чи розкажуть їм, що копиця сіна розгулювала полем,
- вони не замисляться та повірять; чи пропустить хтось чутка, що ось це не баран, а щось інше, або що така
Марфа чи Степаніда - відьма, вони боятимуться і барана, і Марфи: їм і на думку не спаде запитати, чому баран став
не бараном, а Марфа стала відьмою, та ще накинуться на того, хто б надумав засумніватися в цьому”.
Містичне сприйняття світу відводить обломівців від істинного його пізнання, отже, і від боротьби з ним, тим самим
забезпечує світові якусь надійність, незмінність.
4. Міфічний характер сну.
Масштаб сну дозволяє розглянути у ньому риси античного світу. Античні ремінісценції постійно присутні у тексті
сну. Вже на самому його початку читаємо: “Небо там, здається... ближче тиснеться до землі, але не для того, щоб метати сильніше
стріли, а хіба тільки щоб обійняти її міцніше, з любов'ю... щоб уберегти, здається, обраний куточок від усіляких
негараздів”. Цей опис точно римується з міфом про шлюб Землі з Небом - Геї з Ураном. Звідси виникає образ світу,
який весь укладений у любовні обійми; він несе у собі утопію “золотого століття”.
Повернемося до початкових фрагментів сну. Чому стихія, "дикість і грандіозність" моря викликає у автора неприйняття? Все це
не відповідає умиротворення життя обломівців, романтичний пейзаж не в їхньому дусі, він турбує серце, він може бути
небезпечний. Ця стихія не з "золотого століття", де все говорить про ідилічне сприйняття світу.
Дитинство Іллі Ілліча Обломова. Які внутрішні силиОбломова зів'яли, які розвинулися його вихованням, освітою?
Допитливість, активна участьу будь-яких проявах життя, свідоме ставлення до життя, працьовитість – все це
втрачено під впливом надмірної опіки матері, няньки, слуги.
У той самий час розвинулися риси мрійливості, уяви, поетичного сприйняття життя, широта душі, добродушність,
м'якість, витонченість. Всі ці риси - результат дії казок, таємничого сприйняття життя, його міфологізація.
Сон Обломова витриманий на кшталт ідилії. Він не пророкує, не попереджає, він своєрідний ключ до розуміння характеру
героя. “Сон Обломова – цей чудовий епізод, який залишиться у нашій словесності на вічні часи, – був
першим, могутнім кроком до з'ясування Обломова з його обломівщиною”, - писав критик Олександр Васильович Дружинін.