Visele lui Raskolnikov și semnificația lor în roman. Visul teribil al lui Rodion Raskolnikov

Analiza episodului „Visul lui Raskolnikov” bazat pe romanul lui F. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”

Descrierea visului unui erou literar este o tehnică adesea folosită de scriitori și poeți pentru o dezvăluire mai profundă a imaginii personajului lor. Pușkin o aduce pe Tatyana Larina în vis într-o colibă ​​ciudată care se află într-o pădure misterioasă, dezvăluindu-ne sufletul rus al unei fete care a crescut din basme și legende ale „vremurilor obișnuite”. Goncharov îi acordă lui Oblomov o întoarcere în copilărie, în paradisul senin al lui Oblomovka, dedicând un întreg capitol visului eroului. În visele Verei Pavlovna, Cernîșevski întruchipează visele sale utopice. Visele personajelor literare ne apropie de ele, ne ajută să pătrundem în ele lumea interioara pentru a înțelege cauzele fundamentale ale anumitor acțiuni. După ce am citit romanul „Crimă și pedeapsă” de F. M. Dostoievski, mi-am dat seama că înțelegerea imaginii lui Raskolnikov, sufletul său neliniștit, ar fi incompletă fără a înțelege profunzimea subconștientului său, reflectată în visele acestui erou.

Crima și pedeapsa descrie patru vise ale lui Rodion Raskolnikov, dar vreau să iau în considerare și să analizez primul vis pe care l-a avut eroul după ce a luat decizia finală de a-și confirma teoria „creaturii tremurătoare” și „a avea dreptul”, adică decizia de a o ucide pe bătrâna-procent-shitsu. Temându-se chiar de cuvântul „crimă”, el se întreabă constant: „... se va întâmpla cu adevărat?” Însăși posibilitatea de a-și îndeplini planul îl cufundă în groază, dar, încercând să-și demonstreze singur că aparține castei ființe superioare Cei care îndrăznesc să vărseze „sânge pentru conștiința lor”, Raskolnikov își face curaj și își stimulează mândria cu gânduri de a salva mulți oameni nenorociți, când el este cel care va acționa ca un salvator nobil. Dar visul lui Rodion, descris de Dostoievski, anulează tot raționamentul cinic al eroului, dezvăluindu-ne sufletul său vulnerabil, neputincios în amăgirea lui.

Raskolnikov visează la copilăria sa, orașul natal. Copilăria este de obicei asociată cu cea mai lipsită de griji perioadă a vieții, lipsită de nevoia de a lua decizii vitale, de a-și asuma întreaga responsabilitate pentru acțiunile cuiva. Și nu este o coincidență că Raskolnikov se întoarce în copilărie într-un vis. Se vede deja din aceasta că problemele viata adulta este asuprit, vrea să se lepede de ele, să nu le cunoască deloc. În plus, copilăria presupune o distincție instinctivă între bine și rău. Imaginea tatălui, cu care micuțul Rodion se plimbă în vis, este și ea simbolică. La urma urmei, tatăl este în mod tradițional un simbol al protecției, securității. Taverna pe lângă care trec, iar țăranii beți care fug de acolo, sunt deja imagini lumea reala, erou epuizat. Unul dintre bărbați, Mikolka, îi invită pe ceilalți să facă o plimbare cu căruța lui, care este înhămată la „un cântăreț țăran mic, slăbit și savuros”. Toți sunt de acord și stați jos. Mikolka bate calul, forțându-l să tragă căruța, dar din cauza slăbiciunii sale, nici nu poate merge. Băiatul vede cu groază cum calul „este biciuit în ochi, chiar în ochi!”. Printre strigătele mulțimii bețive se aude „Cu toporul ei, de ce!”. Apoi proprietarul termină cu furie sâcâiala. Copilul Raskolnikov se uită la tot ce se întâmplă cu o frică teribilă, apoi, într-un acces de milă și indignare, se grăbește să protejeze calul, dar, vai, este prea târziu. Atmosfera din jurul a ceea ce se întâmplă este încălzită la limită. Pe de o parte, este agresiunea vicioasă a unei mulțimi de bețivi, pe de altă parte, disperarea insuportabilă a unui copil, în fața căruia se înfăptuiește un act îngrozitor în cruzimea ei, scuturându-și sufletul de milă pentru „săracii”. cal". Și în centrul tuturor se află groaza și lacrimile nagului ucis. Pentru a transmite expresivitatea episodului, scriitorul încheie aproape fiecare frază cu un semn de exclamare.

Visul, în primul rând, ne arată respingerea în natură a uciderii lui Raskolnikov. Iar scopul, la prima vedere, este de a dezvălui adevărata stare de spirit a eroului, care, trezindu-se, chiar se întoarce către Dumnezeu cu o rugăciune: „Doamne... arată-mi calea mea și mă lepăd de aceasta. blestemat... visele mele!”. Cu toate acestea, studentul își va îndeplini în continuare planul teribil și aici puteți vedea cel de-al doilea sens, ascuns, al visului. Într-adevăr, în acest vis, ca și în viata reala Raskolnikov, în cauză despre capacitatea de a dispune de viața altcuiva - în acest caz, viața unui cal. Calul este fără valoare și inutil, din cauza slăbiciunii sale, o făptură: „... și iapa etta, fraților, numai inima îmi rupe: s-ar părea că a omorât-o, mănâncă pâine degeaba”. La fel și „o bătrână proastă, nesimțită, neînsemnată, rea, bolnavă, inutilă nimănui și, dimpotrivă, dăunătoare tuturor, care însăși nu știe pentru ce trăiește și care mâine va muri de la sine”. Viața ei în viziunea lui Raskolnikov este egală cu „viața unui păduchi, a unui gândac”.

Astfel, primul vis al lui Raskolnikov, pe de o parte, dezvăluie eroului toată oroarea a ceea ce a conceput, pe de altă parte, îl împinge să comită o crimă. Dar, pe măsură ce intriga se dezvoltă, Dostoievski ne duce la ideea că doar primul sens al somnului este adevărat - strigătul sufletului despre inadmisibilitatea atrocităților.

Rolul viselor în Crima și pedeapsa lui Dostoievski

Visele în literatura rusă au fost folosite în mod repetat ca dispozitiv artistic. A. S. Pușkin a recurs la el în „Eugene Onegin”, M. Yu. Lermontov în „Un erou al timpului nostru”, I. A. Goncharov în „Oblomov”.

Romanul lui Dostoievski este o lucrare socio-filozofică. Acesta este un roman polifonic genial, în care autorul a arătat cum teoria și realitatea se îmbină, formând o unitate, cât de frumos coexistă Tipuri variate conștiință, dând naștere la polifonie. Cel mai profund psihologism al lui Dostoievski din „Crimă și pedeapsă” s-a manifestat în multe lucruri și, în primul rând, în modul în care autorul își confruntă eroii cu multe probleme ale realității, cum le dezvăluie sufletele descriind dificile. situatii de viataîn care cad eroii. Astfel, autorul permite cititorului să vadă însăși esența personajelor, îi dezvăluie conflicte implicite, frământări psihice, contradicții interne, versatilitatea și caracterul paradoxal al lumii interioare.

Pentru a crea o mai precisă portret psihologic Rodion Raskolnikov, autorul recurge la utilizarea diferitelor tehnici artistice, printre care visele joacă un rol important. La urma urmei, într-un vis este expusă esența unei persoane, el devine el însuși, aruncă toate măștile și, astfel, își manifestă mai liber sentimentele și își exprimă gândurile. Dezvăluirea caracterului eroului prin descrierea viselor sale este o tehnică care vă permite să dezvăluiți mai profund și mai precis trăsăturile personajului eroului, să-l arătați așa cum este, fără înfrumusețare și fără minciună.

În capitolul V al primei părți a romanului apare o descriere a primului vis al protagonistului. Acest vis amintește de o poezie din ciclul lui Nekrasov „Despre vreme”. Poetul face un tablou urban cotidian: un cal slăbănog târa o căruță uriașă și s-a ridicat brusc, neavând puterea să meargă mai departe. Șoferul bate fără milă calul cu biciul, apoi ia un buștean și continuă atrocitățile.

Dostoievski în roman sporește tragedia scenei: într-un vis este desenat un portret absolut dezgustător al unui șofer pe nume Mikolka, care bate un caluț până la moarte. Dostoievski îl numește pe eroul visului cu același nume ca și vopsitorul care a luat vina pentru Raskolnikov. Amândoi acești eroi poartă numele Sfântului Nicolae și simbolizează cei doi poli morali între care se grăbește Raskolnikov - credința pură și crudul „Am dreptul.” Mikolka, care a ucis calul, exprimă esența teoriei lui Raskolnikov, dar aici această teorie se opune conștiinței copilului despre erou. Dostoievski subliniază legătura dintre Raskolnikov, care se pregătește pentru o crimă, și Rodey, în vârstă de șapte ani. Acest lucru se realizează printr-o tehnică artistică specială - repetarea pronumelui „el” („își înfășoară brațele în jurul tatălui său”, „vrea să tragă aer”, „s-a trezit plin de sudoare”, „Mulțumesc lui Dumnezeu, este doar un vis!" - a spus el ").

Înainte de a prezenta cititorului cel de-al doilea vis al lui Rodion, Dostoievski spune că eroul „tremură peste tot, ca un cal condus. întinde-te pe canapea. Și din nou, cititorul vede imaginea unui animal dintr-un vis, subliniind natura duală a eroului: el este atât călău, cât și victimă în raport cu el însuși și cu lumea.

Al doilea vis al lui Raskolnikov seamănă mai mult cu uitarea: „El visa la orice și toate astfel de vise erau ciudate”. Erouului i se pare că se află „într-un fel de oază” „apă de băut, direct din pârâu”, ceea ce i se pare minunat. Aici, legătura dintre acest pasaj și poezia lui Lermontov „Trei palmieri” este clar vizibilă. După ce a descris idila din ambele lucrări, cititorul vede crima. Dar legătura nu este doar un complot: aici mi-e sete viata curata eroul este simbolizat de imaginile unei oaze și ale unui pârâu.

În capitolul II al celei de-a doua părți, autorul descrie al treilea vis al lui Raskolnikov. Seamănă foarte mult cu un vis, mai degrabă cu o halucinație. Erouului i se pare că amanta lui este bătută sever de către asistentul de gardian Ilya Petrovici: „Ilya Petrovici este aici și o bate pe amantă! O lovește cu piciorul, o lovește cu capul pe trepte.!”. Când Raskolnikov o întreabă pe Nastasya de ce a fost bătută gazda, el primește răspunsul: „Este sânge”. Se pare că nimeni nu a bătut-o pe gazdă, că totul i s-a părut lui Rodion, iar Nastasya a vrut doar să spună că acest sânge din Raskolnikov „țipă”, pentru că „nu are nicio ieșire”. Dar Raskolnikov nu înțelege că Nastasya pune în aceste cuvinte un sens complet diferit de el însuși, că ea înseamnă boală, dar aici vede un simbol al sângelui vărsat, al păcatului, al crimei. Pentru el, cuvintele „țipete de sânge” înseamnă „chinuri ale conștiinței”. În acest pasaj, Dostoievski arată că, întrucât conștiința eroului este chinuitoare, înseamnă că încă nu și-a pierdut chipul uman.

Descriind cel de-al patrulea vis al eroului, Dostoievski caută să arate cum teoria lui Raskolnikov ridică un zid între el și societate: „. toată lumea a plecat și se teme de el și doar ocazional deschid puțin ușa pentru a-l privi, a-l amenința, a conspira cu ceva între ei, a râde și a-l tachina. Este clar pentru cititor că Raskolnikov nu poate găsi limbaj reciproc cu oameni în jur. Se vede că este foarte dureros pentru erou să stabilească relații cu oamenii, că este foarte îndepărtat de toată lumea.

Următorul, al cincilea vis al lui Raskolnikov, ca și primul, este un coșmar. În al cincilea vis, eroul încearcă să o omoare pe Alena Ivanovna, dar fără rezultat. I se pare că „a scăpat în liniște securea din laț și a lovit-o pe bătrână în coroana capului, o dată și de două ori. Dar ciudat: nici nu s-a mișcat din lovituri, ca una de lemn. S-a speriat, s-a aplecat mai aproape și a început s-o examineze; dar ea și-a plecat capul și mai jos. Apoi s-a aplecat complet pe podea și s-a uitat la fața ei de jos, s-a uitat și a murit: bătrâna stătea și râdea.

Dostoievski caută să arate cum Raskolnikov s-a dovedit a nu fi un conducător, nu un Napoleon, care are dreptul să pășească cu ușurință peste viețile altora pentru a-și atinge propriul scop. Frica de expunere și durerile de conștiință îl fac nenorocit. Imaginea unei bătrâne care râde îl tachinează pe Raskolnikov, îl supune complet. În timpul acestui coșmar, sau mai degrabă, delir, Raskolnikov îl vede pe Svidrigailov, ceea ce este, de asemenea, foarte important. Svidrigailov devine parte din teoria lui Raskolnikov, întruchipează în mod dezgustător ideea de voință umană. Având în vedere acest ultim vis al eroului, se poate vedea începutul distinct al căderii teoriei sale. Raskolnikov visează că „întreaga lume este condamnată la sacrificiul unei ciumă teribile, nemaiauzită și fără precedent, care vine din adâncurile Asiei până în Europa”. Au apărut niște noi „trichini, creaturi microscopice care locuiau în corpurile oamenilor”, iar oamenii care le-au acceptat în ei înșiși au devenit „imediat stăpâniți de demoni și nebuni”. Dostoievski, cu ajutorul imaginii acestui vis, dorește să sublinieze consecințele răspândirii teoriei individualiste a protagonistului - infectarea umanității cu spiritul de rebeliune revoluționară. Potrivit scriitorului (un creștin convins), individualismul, mândria și voința de sine sunt o nebunie și de aici se eliberează atât de dureros și încet eroul său.

Raskolnikov

Primul vis personaj principal„Crimă și pedeapsă” vede pe insula Petrovsky din Sankt Petersburg. Acest vis îl șochează atât de tare pe Rodion, încât, la trezire, renunță la „nenorocitul său de vis”. Acesta este sensul somnului direct în acţiune externă roman. Cu toate acestea, sensul acestui vis este mult mai profund și mai semnificativ.

În primul rând, acest vis anticipează evenimente viitoare: cămășile roșii ale bărbaților beți; Fața roșie a lui Mikolka, „ca un morcov”; o femeie „în kumach”; un topor care poate pune capăt imediat nefericitului sâcâială - toate acestea predetermină viitoare crime, sugerând că sângele va fi în continuare vărsat.

Sankt Petersburg Raskolnikov

În al doilea rând, acest vis reflectă dualitatea dureroasă a conștiinței eroului. Dacă ne amintim că un vis este o expresie a dorințelor și fricilor subconștiente ale unei persoane, atunci se dovedește că Raskolnikov, temându-se propriile dorinte, mai voia ca nefericitul cal să fie bătut până la moarte. Se pare că în acest vis eroul se simte atât pe Mikolka, cât și pe un copil, al cărui suflet pur și bun nu acceptă cruzimea și violența. Această dualitate, inconsecvența naturii lui Raskolnikov în roman, este observată subtil de Razumikhin. Într-o conversație cu Pulcheria Aleksandrovna, Razumikhin observă că Rodion este „lumbru, posomorât, arogant și mândru”, „rece și insensibil până la inumanitate” și, în același timp, „generos și amabil”. „Este ca și cum două personaje opuse alternează în el”, exclamă Razumikhin. Despărțirea dureroasă a lui Raskolnikov este evidențiată și de două imagini opuse din visul său - o tavernă și o biserică. O tavernă este ceea ce distruge oamenii, este punctul central al desfrânării, al imprudenței, al răului, acesta este locul în care o persoană își pierde adesea. formă umană. Taverna îi făcea mereu „impresie neplăcută” lui Rodion, era mereu mulțime, „așa că strigau, râdeau, înjurău... urât și răgușit cântau și se luptau; astfel de fețe beate și îngrozitoare rătăceau mereu prin cârciumă. Taverna este un simbol al depravării și răului. Biserica din acest vis personifică ceea ce este mai bun natura umana. Caracteristic este faptul că micuțul Rodion iubea biserica, de două ori pe an mergea cu tatăl și mama lui la liturghie. Îi plăceau imaginile vechi și bătrânul preot, știa că aici se slujeau slujbe de pomenire pentru ai lui bunica moartă. Taverna și biserica de aici reprezintă, astfel, metaforic principalele repere ale unei persoane în viață. Este caracteristic că în acest vis Raskolnikov nu ajunge la biserică, nu cade în ea, ceea ce este, de asemenea, foarte semnificativ. El este întârziat de scena din apropierea tavernei.

Axe Raskolnikov

Semnificativă aici este imaginea unei savră țărănească slabă, care nu poate rezista unei povară insuportabilă. Acest cal nefericit este un simbol al suferinței insuportabile a tuturor „umiliților și insultați” din roman, un simbol al lipsei de speranță și al impasului lui Raskolnikov, un simbol al dezastrelor familiei Marmeladov, un simbol al poziției Soniei. Exclamația amară a Katerinei Ivanovna dinaintea morții ei face ecoul acestui episod din visul eroului: „Au părăsit șanțul! Suprasolicitat!

Semnificativă în acest vis este imaginea tatălui mort de mult Raskolnikov. Tatăl vrea să-l ia pe Rodion de la cârciumă, nu-i spune să se uite la violența care se comite. Tatăl de aici pare să încerce să avertizeze eroul de actul său fatal. Reamintindu-și durerea care s-a abătut asupra familiei lor când a murit fratele lui Rodion, tatăl lui Raskolnikov îl conduce la cimitir, la mormântul fratelui decedat, spre biserică. Aceasta este tocmai funcția părintelui Raskolnikov în acest vis.

La acest vis au si rol de formare a intrigii. Apare ca „un fel de nucleu al întregului roman, evenimentul său central. Concentrând în sine energia și puterea tuturor evenimentelor viitoare, somnul are valoare formativă pentru alții povestiri , le „prevestește” (visul este la timpul prezent, vorbește despre trecut și prezice viitoarea ucidere a bătrânei). Cea mai completă reprezentare a principalelor roluri și funcții („victimă”, „chinuitor” și „compasional” în terminologia Dostoievski) stabilește visul de a ucide un cal ca miezul intrigii Textul care urmează să fie extins. Într-adevăr, fire din acest vis se întind pe tot parcursul romanului. Criticii literari evidențiază în romanul personaj „troikele” corespunzătoare rolurilor de „chinuitor”, „victimă” și „compasional”. În visul eroului, acesta este „Mikolka - calul - Raskolnikov copilul”, în viața reală este „Raskolnikov - bătrâna - Sonya”. Cu toate acestea, în a treia „troika” eroul însuși acționează ca o victimă. Această "troică" - "Raskolnikov - Porfiry Petrovici - Mikolka Dementiev". În dezvoltarea tuturor situațiilor intriga, aici sună aceleași motive. În toate cele trei parcele, începe să se desfășoare aceeași formulă textuală - „a uimi” și „un fund pe coroana capului”. Așadar, într-un vis al lui Raskolnikov, Mikolka cu o rangă „își încurcă bietul cal în mare măsură”. Cam în același mod în care eroul o ucide pe Alena Ivanovna. „Lovitura a căzut chiar în vârful capului...”, „Aici a lovit cu toată puterea o dată și din nou, toate cu fundul și toate la coroană.” Aceleași expresii sunt folosite de Porfiry într-o conversație cu Rodion. „Ei bine, cine, spune-mi, dintre toți inculpații, chiar și cel mai slab țăran, nu știe că, de exemplu, vor începe mai întâi să-l amâne cu întrebări străine (ca expresia ta fericită), și apoi deodată vor fi surprins chiar în coroană, cu un fund...”, notează anchetatorul. În altă parte citim: „Dimpotrivă, ar fi trebuit<…>să-ți distragă atenția, așa, în direcția opusă, și dintr-o dată, parcă cu un fund pe coroana capului (în propria expresie), și uluit: „Și ce, zic ei, domnule, te-ai demnit să faci. în apartamentul femeii ucise la ora zece seara și aproape la unsprezece”

Pe lângă vise, romanul descrie trei viziuni ale lui Raskolnikov, cele trei „vise” ale sale. Înainte de a comite o crimă, se vede „într-un fel de oază”. Caravana se odihnește, cămilele zac liniștite, palmieri magnifici sunt de jur împrejur. Un pârâu gâlgâie în apropiere și „un lucru minunat, minunat apa albastra, rece, trece peste pietre multicolore și de-a lungul unui nisip atât de curat, cu sclipici aurii ... ”Și în aceste vise, dualitatea dureroasă a conștiinței eroului este din nou indicată. Camela este aici simbol al smereniei(Raskolnikov s-a resemnat, s-a renunțat la „visul blestemat” după primul vis), dar palmierul este „simbolul principal al triumfului și al victoriei”, Egiptul este locul în care Napoleon uită armata. După ce a renunțat la planurile sale în realitate, eroul se întoarce la ele în vis, simțindu-se ca un Napoleon victorios.

A doua viziune îl vizitează pe Raskolnikov după crima sa. Ca și cum în realitate, aude cum gardianul Ilya Petrovici își bate îngrozitor proprietara (Raskolnikov). Această viziune dezvăluie dorința ascunsă a lui Raskolnikov de a face rău proprietarei, sentimentul de ură, agresivitatea eroului față de ea. Datorită proprietății, a ajuns în gară, a trebuit să se explice asistentului de gardian, simțind un sentiment de frică muritor și aproape necontrolându-se. Dar viziunea lui Raskolnikov are și una mai profundă, aspect filozofic. Este o reflexie stare dureroasă erou după uciderea bătrânei și a Lizavetei, o reflectare a sentimentului său de înstrăinare față de trecutul său, de „gânduri vechi”, „sarcini vechi”, „impresii vechi”. Proprietarul de aici este evident un simbol viata anterioara Raskolnikov, un simbol a ceea ce a iubit atât de mult (povestea relației dintre erou și fiica proprietarei). Gardienul sfertului este o figură din „noua” sa viață, a cărei numărătoare inversă a fost marcată de crima sa. În această viață „nouă”, el „se desprinde ca cu foarfecele de toată lumea” și, în același timp, de trecutul său. Raskolnikov este insuportabil de dureros în noua sa poziție, care este imprimată în subconștientul său ca daune, vătămări aduse trecutului eroului de prezentul său.

Al treilea vis al lui Raskolnikov

A treia viziune a lui Raskolnikov are loc după întâlnirea sa cu un comerciant care îl acuză de crimă. Eroul vede chipurile oamenilor din copilărie, clopotnița În a-a biserică; „biliard într-o cârciumă și vreun ofițer la masa de biliard, miros de trabuc într-un tutun de la subsol, o tavernă, o scară din spate... Sunetul clopoteilor de duminică vine de undeva...” Ofițerul din această viziune este o reflecție a impresiilor reale ale eroului. Înainte de crima sa, Raskolnikov aude o conversație între un student și un ofițer într-o tavernă. Însăși imaginile acestei viziuni fac ecou imaginile din primul vis al lui Rodion. Acolo a văzut o cârciumă și o biserică, aici - clopotnița bisericii B-a, sunet de clopote și un han, miros de trabucuri, o cârciumă. sens simbolic aceste imagini sunt stocate aici.

Raskolnikov descris ca o fată artistă. Departe de imaginea descrisă de Dostoievski...

Raskolnikov vede al treilea vis după crima sa. Acest vis reflectă dorințele subconștiente ale eroului. Raskolnikov este împovărat de poziția sa, dorind să-și dezvăluie „secretul” cuiva, îi este greu să-l poarte în sine. El se sufocă literalmente în individualismul său, încercând să depășească starea de înstrăinare dureroasă față de ceilalți și de sine. De aceea, în visul lui Raskolnikov sunt mulți oameni lângă el. Sufletul lui tânjește după oameni, își dorește comunitate, unitate cu ei. În acest vis reapare motivul râsului, care însoțește eroul pe tot parcursul romanului. După ce a comis crima, Raskolnikov simte că „s-a sinucis, nu bătrâna”. Râsul în visul lui Raskolnikov este „un atribut al prezenței invizibile a lui Satan”, demonii râd și îl tachinează pe erou.

Raskolnikov își vede al patrulea vis deja în muncă silnică. În acest vis, el, parcă, regândește evenimentele care au avut loc, teoria sa. Lui Raskolnikov i se pare că întreaga lume este condamnată la sacrificiul unei „pestile... groaznice”. Au apărut niște creaturi microscopice noi, trichinele, care infectează oamenii și îi fac stăpâniți de demoni. Cei infectați nu aud și nu-i înțeleg pe ceilalți, considerând că doar părerea lor este absolut corectă și singura corectă. Părăsind ocupațiile, meșteșugurile și agricultura, oamenii se ucid unii pe alții într-un fel de răutate fără sens. Încep focurile, începe foamea, totul în jur moare. Peste tot în lume, doar câțiva oameni, „puri și aleși”, pot fi salvați, dar nimeni nu i-a văzut vreodată. Acest vis este o întruchipare extremă a teoriei individualiste a lui Raskolnikov, arătând rezultate amenințătoare. influență pernicioasă aceasta asupra lumii și omenirii.

Raskolnikov la muncă silnică

Este caracteristic faptul că individualismul este acum identificat în mintea lui Rodion cu demonismul și nebunia. De fapt, ideea eroului despre personalități puternice, Napoleon, cărora „totul este permis”, acum i se pare o boală, o nebunie, o tulburare a minții. Mai mult, răspândirea acestei teorii în întreaga lume este ceea ce îl preocupă cel mai mult Raskolnikov. Acum eroul realizează că ideea lui este contrară naturii umane însăși, rațiunii, ordinii mondiale Divine. După ce a înțeles și a acceptat toate acestea cu sufletul, Raskolnikov experimentează iluminarea morală. Nu degeaba, după acest vis, începe să-și dea seama de dragostea pentru Sonya, ceea ce îi dezvăluie credința în viață.

Ultimul (al patrulea) vis al lui Raskolnikov. servitute penală

Astfel, visele și viziunile lui Raskolnikov din roman transmit stările sale interioare, sentimentele, dorinte secreteși temeri secrete. Din punct de vedere compozițional, visele anticipează adesea evenimente viitoare, devin cauzele evenimentelor, mută intriga. Visele favorizează confuzia planuri reale și mistice de narațiune: personaje noi par să apară din visele eroului. In afara de asta, intrigile din aceste viziuni ecou conceptul ideologic al operei, cu evaluarea autorului asupra ideilor lui Raskolnikov.

La comparația lui Raskolnikov în epoca lui Dostoievski și în epoca noastră

Amintește-ți asta la momentul potrivit!

Dacă ați găsit postarea mea utilă pentru dvs., vă rugăm să o distribuiți altor persoane sau să faceți un link către ea.

Puteți afla întotdeauna mai multe în site-ul nostru Scoala de Scriere:

Visele lui Rodion Raskolnikov M. Dostoievski
„Crimă și
pedeapsă"
Danilina T.V.

Primul vis al lui Raskolnikov. (Partea 1, capitolul 5)

Somn dureros care poartă
mare încărcătură semantică. El
ne dezvăluie adevărata stare
sufletul lui Rodion, arată că
crima pe care a plănuit-o contrazice
firea lui. Într-un vis sunt 2
locuri opuse: o taverna si
biserica din cimitir. Kabak este
personificarea răului, violența, sângele și
Biserica este simbolul purității
viata incepe si se termina
pe pământ.

Al doilea vis al lui Raskolnikov (partea 1, capitolul 6)

Raskolnikov a visat că se află în Africa
în Egipt la vreo oază. Acest
o mică oază de fericire printre
deșert nesfârșit al durerii,
inegalitatea și tristețea. Raskolnikov
visează în acea pace eternă care
L-am văzut de multe ori în visele mele.

Al treilea vis al lui Raskolnikov (partea 2, capitolul 2)

Visând pe Rodion după crimă
femei bătrâne. Într-un vis trimestrial
Directorul Ilya Petrovici cu tărie
bătând pe proprietară
Raskolnikov. Viziunea este deschisă
dorința ascunsă de a face rău bătrânei,
sentiment de ură, agresivitate a eroului
în raport cu ea.

Al patrulea vis al lui Raskolnikov (partea 3, capitolul 6)

Rodion visează că îl urmărește
comerciant. Conform cărții de vis, asta înseamnă
conștientizarea propriei greșeli
ceea ce, din păcate, nu mai este posibil.
a corecta. El visează și la o bătrână,
care râde de el. Rodion
încercând să o omoare, dar ea devine din ce în ce mai tare
râde. Rodion se sperie:
ritmul cardiac îi crește. Înaintea lui
groaza începe să se strecoare
faptă.

Al cincilea vis al lui Raskolnikov (Epilog, capitolul II)

Visând pe Rodion deja în muncă silnică. Către el
visând că întreaga lume trebuie să piară
de la o boală care este un virus care
locuiește pe oameni, făcându-i
nebun deși infectat
se consideră inteligenți și sănătoși.
După ultimul coșmar al lui Raskolnikov
Vindecat, atât fizic, cât și
spiritual.

Un vis despre un cal sacrificat de bărbați.

În ajunul crimei, Raskolnikov are un vis: are șapte ani, se plimbă cu tatăl său într-o vacanță. Se duc la cimitir pe lângă cârciuma, lângă care stă un cal slăbănog înhămat de o căruță mare. Din tavernă iese un bețiv.

Mikolka (același nume ca și vopsitorul care a luat vina pentru Raskolnikov). Pune o mulțime zgomotoasă și zgomotoasă într-o căruță. Calul nu poate mișca căruța. Mikolka o bate fără milă cu un bici, apoi cu violență, doi țărani biciuiesc calul din lateral. Băiatul încearcă să mijlocească, plânge, țipă.

Mikolka termină animalul cu o rangă de fier. Rodion aleargă „la Savraska, o apucă moartă și însângerată și o sărută”, apoi se repezi cu pumnii la Mikolka. Raskolnikov „s-a trezit acoperit de sudoare, cu părul ud de sudoare, gâfâind și s-a ridicat îngrozit”. Semnificație: scriitorul dezvăluie adevăratul suflet al lui Raskolnikov, arată că violența pe care a conceput-o este contrară naturii eroului.

Acest vis reflectă starea interioara Rodion în ajunul crimei.

Simbolismul unui vis despre un cal sacrificat.

Există o biserică la câțiva pași de cârciumă, iar această distanță scurtă arată că în orice moment al vieții o persoană poate înceta să păcătuiască și să înceapă o viață dreaptă. Visul are o contrapartidă compozițională în roman - aceasta este moartea Katerinei Ivanovna („Au părăsit ciuful! ..” - spune ea, murind).

Textul integral al episodului „Visul #1”

El a mers acasa; dar ajunse deja pe insula Petrovsky, s-a oprit complet epuizat, a părăsit drumul, a intrat în tufișuri, a căzut pe iarbă și în același moment a adormit. ÎN stare bolnavă visele se disting adesea prin importanța neobișnuită, strălucirea și asemănarea extremă cu realitatea. Uneori se formează un tablou monstruos, dar situația și întregul proces al întregii reprezentări sunt atât de probabile și cu detalii atât de subtile, neașteptate, dar corespunzătoare din punct de vedere artistic completității imaginii, încât nu pot fi inventate în realitate de același visător, fie el același artist, precum Pușkin sau Turgheniev. Astfel de vise, vise dureroase, sunt întotdeauna amintite mult timp și fac o impresie puternică asupra unui organism uman perturbat și deja excitat. Vis oribil l-a visat pe Raskolnikov. A visat la copilăria lui, încă în orașul lor. Are vreo șapte ani și se plimbă într-o vacanță, seara, cu tatăl său în afara orașului. Ora este cenușie, ziua este înăbușitoare, terenul este exact același cu care a supraviețuit în memoria lui: chiar și în memoria lui era mult mai ștears decât părea acum într-un vis. Orașul stă deschis, parcă în palmă, nici o salcie în jur; undeva foarte departe, chiar la marginea cerului, un lemn devine negru. La câțiva pași de ultima grădină a orașului se află o cârciumă, o cârciumă mare care îi făcea mereu cea mai neplăcută impresie și chiar teamă când trecea pe lângă ea, plimbându-se cu tatăl său. Acolo era mereu așa de mulțime, țipau, râdeau, înjurău, cântau atât de urât și răgușit și se luptau atât de des; astfel de fețe de bețiv și de groaznic rătăceau mereu prin cârciumă... Întâlnindu-le, se lipi de tatăl său și tremura peste tot. Lângă cârciumă este un drum, un drum de țară, mereu prăfuit, iar praful de pe el este mereu atât de negru. Ea merge, zvârcolindu-se, mai departe și trei sute de pași în jurul cimitirului orașului la dreapta. În mijlocul cimitirului se află o biserică de piatră cu cupolă verde, în care mergea cu tatăl și mama lui de două ori pe an la liturghie, când se slujeau slujbe de pomenire pentru bunica lui, care murise demult și pe care nu o făcuse niciodată. văzut. În același timp, au luat întotdeauna kutya cu ei pe un vas alb, într-un șervețel, iar kutya era zahăr făcut din orez și stafide presate în orez cu o cruce. Iubea această biserică și icoanele străvechi din ea, majoritatea fără salarii, și pe bătrânul preot cu capul tremurând. Lângă mormântul bunicii, pe care era o lespede, se afla și un mormânt mic al fratelui său mai mic, care murise de șase luni și pe care nici el nu-l cunoștea deloc și nu-și putea aminti; dar i s-a spus că are un frățior și, de fiecare dată când vizita cimitirul, se însemna religios și cu evlavie peste mormânt, se închina în fața ei și o săruta. Și acum visează: se plimbă cu tatăl lor de-a lungul drumului către cimitir și trec pe lângă o cârciumă; își ține tatăl de mână și se uită cu frică în jur la cârciumă. O împrejurare deosebită îi atrage atenția: de data aceasta pare să fie o festivitate, o mulțime de burgheze îmbrăcate, femei, soții lor și tot felul de turburări. Toată lumea e beată, toată lumea cântă cântece, iar lângă pridvorul cârciumii este o căruță, dar o căruță ciudată. Acesta este unul dintre acele căruțe mari care trag cai mari de tracțiune și poartă mărfuri și butoaie de vin în ele. Îi plăcea mereu să se uite la acești cai uriași de tracțiune, cu coamă lungă, cu picioare groase, mergând calm, cu pas măsurat și purtând în spate un munte întreg, deloc împingând, de parcă le-ar fi și mai ușor cu căruțele decât. fara vagoane. Dar acum, ciudat de spus, o căruță atât de mare era înhămată de un cântăreț țăran mic, slăbănog, sălbatic, unul dintre cei care - o vedea adesea - se sfâșie uneori cu vreo încărcătură înaltă de lemne de foc sau fân, mai ales dacă căruța ajunge. înfipți în noroi sau într-o rută și, în același timp, sunt întotdeauna atât de dureroase, atât de dureroase bătute de țărani cu bice, uneori chiar în față și în ochi, dar îi pare atât de rău, atât de rău să se uite la asta, că aproape plânge, iar mama întotdeauna obișnuia, îl ia de la fereastră. Dar apoi deodată devine foarte gălăgios: ies din cârciumă cu strigăte, cu cântece, cu balalaici, bărbați beți, beți, mari, beți în cămăși roșii și albastre, cu armeni pe spate. „Stai jos, toți așezați-vă! - strigă unul, încă tânăr, cu gâtul atât de gros și cu o față cărnoasă, roșie, ca de morcov, - Îi iau pe toți, intră! Dar imediat se aud râsete și exclamații: - Ce noroc! - Da, tu, Mikolka, în mintea ta, sau ceva: ai închis o asemenea iapă într-un asemenea cărucior! - Dar Savraska va împlini cu siguranță douăzeci de ani, fraților! "Intra, te iau pe toti!" - strigă din nou Mikolka, sărind prima în căruță, ia frâiele și stă în față în plină creștere. „Baiul Dave și Matvey au plecat”, strigă el din căruță, „și iapa Etta, fraților, doar îmi rupe inima: s-ar părea că el a ucis-o, mănâncă pâine degeaba. Eu zic stai jos! Sari, vine! Saltul va merge! - Și ia biciul în mâini, pregătindu-se să biciuie cu plăcere savraska. - Da, stai jos, ce! - râzi în mulțime. — Ascultă, să mergem! — Presupun că nu a mai sărit de zece ani. - Sare! - Nu vă părăsiți, fraților, luați fiecare bici, pregătiți-vă! - Și asta! Seki ea! Toată lumea se urcă în căruța lui Mikolkin cu râsete și duh. Șase oameni au urcat și mai mulți pot fi plantați. Ei iau cu ei o singură femeie, grasă și roșie. Ea este în kumachs, într-o kichka cu mărgele, pisici pe picioare, clicuri cu nuci și chicotește. De jur împrejur în mulțime râd și ei și, într-adevăr, cum să nu râdă: o iapă atât de holbată și o asemenea povară va avea noroc la galop! Doi tipi din căruță iau imediat un bici pentru a o ajuta pe Mikolka. Se aude: „Păi!”, smucitură smucitura din toată puterea ei, dar nu doar sărind, dar chiar și puțin se descurcă cu un pas, ea doar își tocă picioarele, mormăie și se ghemuiește din loviturile a trei bici care cad. pe ea ca mazărea. Râsul se dublează în căruță și în mulțime, dar Mikolka se înfurie și biciuie iapă cu lovituri rapide, de parcă chiar crede că va galopa. „Dă-mi drumul, fraților!” - strigă un tip înveselit din mulțime. - Aşezaţi-vă! Toată lumea sta jos! - strigă Mikolka, - toată lumea va avea noroc. observ! - Și biciuiește, biciuește, și nu mai știe să bată dintr-o frenezie. „Tati, tati”, îi strigă el către tatăl său, „tati, ce fac ei?” Tati, bietul cal este bătut! - Sa mergem sa mergem! - zice tatăl, - bețiv, obraznici, proști: să mergem, nu te uita! - si vrea sa-l ia, dar ii scapa din maini si, neaducand aminte de sine, alearga la cal. Dar e rău pentru bietul cal. Gâfâie, se oprește, smucitură din nou, aproape cade. - Taie până la moarte! - strigă Mikolka, - de altfel. observ! - De ce e o cruce pe tine, sau ceva, nu, spiridușule! strigă un bătrân din mulțime. „Se vede că un astfel de cal transporta o astfel de încărcătură”, adaugă altul. - Îngheață! strigă un al treilea. - Nu atinge! Bunul meu! Fac ce vreau. Mai stați puțin! Toată lumea sta jos! Vreau să merg în galop fără greșeală!.. Deodată, râsul se aude dintr-o înghițitură și acoperă totul: pușca nu a suportat loviturile rapide și, în neputință, a început să dea cu piciorul. Nici măcar bătrânul nu a suportat asta și a zâmbit. Și într-adevăr: un fel de iapă care se holbează, și încă dă cu piciorul! Doi tipi din mulțime scot un alt bici și aleargă la cal să-l biciuie din lateral. Fiecare aleargă pe partea sa. - În bot, în ochi bici, în ochi! Mikolka țipă. Cântec, fraților! strigă cineva din căruță și toți cei din cărucior se alătură. Se aude un cântec răvășitor, o tamburină zdrăngănește, fluieră în refrene. Femeia clacă pe nuci și chicotește. ... Aleargă lângă cal, aleargă înainte, vede cum e biciuită în ochi, chiar în ochi! El plânge. Inima i se ridică, lacrimile curg. Una dintre secante îl lovește în față; nu simte, se zvârnește mâinile, strigă, se repezi la bătrânul cărunt și cu barbă cenușie, care dă din cap și condamnă toate acestea. O femeie îl ia de mână și vrea să-l ia; dar se eliberează și iar aleargă la cal. Ea face deja ultimul efort, dar începe din nou să lovească. - Și pentru acei spiriduși! Mikolka strigă de furie. Aruncă biciul, se apleacă și scoate din fundul căruței un ax lung și gros, îl ia până la capăt cu ambele mâini și cu efort se balansează peste savraska. - Rupe-o! strigă în jur. - Ucide! - Bunul meu! – strigă Mikolka și cu toată puterea coboară axul. Există o lovitură grea. - Seki ea, seki! Ce au devenit! strigă voci din mulțime. Iar Mikolka se leagănă altă dată, iar o altă lovitură de peste tot cade pe spatele nefericitului nag. Ea se așează cu spatele, dar sare în sus și trage, trage cu ultimele forțe înăuntru laturi diferite pentru a scoate; dar din toate părţile o iau în şase bici, iar arborele se ridică iar şi cade a treia oară, apoi a patra, măsurat, cu leagăn. Mikolka este furios că nu poate ucide dintr-o singură lovitură. - Traieste! strigă în jur. „Acum cu siguranță va cădea, fraților, și atunci se va termina!” strigă un amator din mulțime. - Topor-o, ce! Termină imediat, - strigă al treilea. - Eh, mănâncă țânțarii aia! Fă loc! Mikolka plânge furioasă, aruncă axul, se aplecă din nou în cărucior și scoate ranga de fier. - Ai grijă! strigă el și cu toată puterea își năucește bietul cal cu o înflorire. Lovitura s-a prăbușit; Puteca s-a clătinat, s-a scufundat, era pe cale să tragă, dar ranga a căzut din nou pe spate cu toată puterea lui, iar ea a căzut la pământ, de parcă toate cele patru picioare ar fi fost tăiate deodată. - Ia-l! strigă Mikolka și sare în sus, ca pe lângă ea, din căruță. Câțiva băieți, de asemenea roșii și beți, apucă orice - bici, bastoane, arbori și aleargă la iapa pe moarte. Mikolka stă în lateral și începe să bată în zadar pe spate cu o rangă. Nag-ul își întinde botul, oftă din greu și moare. - Terminat! strigă ei în mulțime. — De ce nu ai sărit? - Bunul meu! strigă Mikolka, cu o rangă în mâini și cu ochii injectați de sânge. Sta ca și cum ar regreta că nu mai este pe nimeni altcineva de învins. - Păi, într-adevăr, să știi, nu e cruce pe tine! multe voci strigă deja din mulțime. Dar bietul băiat nu-și mai aduce aminte de sine. Cu un strigăt, își croiește drum prin mulțime până la Savraska, o apucă pe bot moartă și însângerată și o sărută, se repezi cu pumnii lui mici la Mikolka. În acest moment, tatăl său, care îl urmărea de multă vreme, îl apucă în sfârșit și îl duce din mulțime. - Să mergem la! să mergem la! - îi spune el, - hai să mergem acasă! - Tati! De ce au ucis... săracul cal...! suspine, dar îi este tăiată respirația, iar cuvintele țipă din pieptul lui strâns. - Bețiv, obraznic, nu e treaba noastră, să mergem! spune tatăl. Își înconjoară tatăl cu brațele, dar pieptul îi este strâns, strâns. Vrea să-și tragă respirația, să țipe și se trezește. S-a trezit acoperit de sudoare, cu părul ud de sudoare, icnind să-și ia aer, și s-a ridicat îngrozit.

[ascunde]

Visează la o oază în Egipt.

În ajunul crimei, Rodion visează la o lume ideală care va fi creată de el - genialul salvator al omenirii. Vede Egiptul, o oază, apă albastră, pietre multicolore, nisip auriu și visează să creeze pe pământ o mică oază de fericire în mijlocul unui deșert nesfârșit de durere. Înțeles: visul, în numele căruia este concepută crima, se opune vieții reale cenușii.

Simbolismul unui vis despre Egipt.

Campania egipteană a marcat începutul carierei lui Napoleon.

Textul integral al episodului „Visul #2”

După cină, s-a întins din nou pe canapea, dar nu a mai putut adormi, ci a rămas nemișcat, cu fața în jos, cu fața îngropată în pernă. A visat totul și toate aceste vise erau ciudate: cel mai adesea i se părea că se află undeva în Africa, în Egipt, într-un fel de oază. Caravana se odihnește, cămilele zac liniștite; palmierii cresc de jur împrejur; toată lumea ia prânzul. Mai bea apă, direct din pârâu, care imediat, în lateral, curge și murmură. Și e atât de mișto, și o apă atât de minunată, minunată, albastră, rece, curge peste pietre multicolore și nisip atât de curat, cu sclipici aurii... Deodată a auzit clar bănind ceasul. S-a cutremurat, a venit în sine, a ridicat capul, s-a uitat pe fereastră, și-a dat seama de ora și a sărit brusc în sus, venind complet în fire, de parcă cineva l-ar fi smuls de pe canapea. În vârful picioarelor, se duse la uşă, o deschise încet şi începu să asculte pe scări. Inima îi bătea îngrozitor. Dar totul era liniște pe scări, de parcă toată lumea dormea... I se părea sălbatic și minunat că ar fi putut dormi într-o asemenea uitare de ieri și nu a făcut încă nimic, nu a pregătit nimic... Și între timp, poate că era ora șase... un fel de tărăboi febril și năucit îl cuprinse brusc, în loc de somn și stupefacție. Cu toate acestea, au fost puține pregătiri. A făcut toate eforturile pentru a-și da seama totul și a nu uita nimic; iar inima îi continua să bată, bătând astfel încât îi venea greu să respire. În primul rând, a fost necesar să faceți o buclă și să o coaseți la haină - o chestiune de minute. A întins mâna sub pernă și a găsit în lenjeria îndesată sub ea una, cămașă complet dărâmată, veche, nespălată. Din cârpele ei el a smuls o împletitură, un vershok lat și opt vershok lungime. Și-a împăturit această împletitură în jumătate, și-a scos haina de vară lată și puternică, din hârtie groasă (singura lui rochie exterioară) și a început să coasă ambele capete ale împletiturii sub axila stângă din interior. Mâinile îi tremurau în timp ce coase, dar a biruit, și astfel încât să nu se vadă nimic din afară când și-a îmbrăcat din nou haina. Acul și ata erau deja pregătite de mult timp și zăceau pe masă, într-o bucată de hârtie. În ceea ce privește lațul, a fost o invenție proprie foarte inteligentă: lațul era atribuit toporului. Era imposibil să duci un secure în mâini pe stradă. Iar dacă o ascunzi sub haină, tot trebuie să o ții cu mâna, ceea ce s-ar observa. Acum, cu o buclă, nu trebuie decât să puneți o lamă de topor în ea și va atârna în liniște, sub axilă din interior, până la capăt. După ce și-a băgat mâna în buzunarul lateral al pardesiului, a putut să țină capătul mânerului stângaci, astfel încât să nu atârne; si din moment ce paltonul era foarte lat, o geanta adevarata, din exterior nu se putea observa ca tine ceva cu mana, prin buzunar. De asemenea, a venit cu această buclă acum două săptămâni.

[ascunde]

Visați despre Ilya Petrovici.

Rodion visează că Ilya Petrovici își bate amanta. Visul este plin de sunete groaznice: „ea urlă, țipă și plângea”, a grămăit vocea bătătorului, „nu auzise și nu văzuse niciodată asemenea sunete nefirești, asemenea urlete, țipete, scrâșni, lacrimi, bătăi și înjurături”. În mintea eroului, visul este confundat cu realitatea. Se gândește la sângele vărsat de el, la oamenii uciși. Întreaga ființă a eroului se opune crimei comise. Când Ilya Petrovici o bate pe gazdă, în capul lui Raskolnikov apar întrebări: „Dar de ce, de ce... și cum este posibil acest lucru!” Rodion înțelege că este același „geniu” ca Ilya Petrovici.

Semnificația visului despre Ilya Petrovici.

Crima este străină naturii umane. Visul a fost introdus de autor pentru a arăta groaza și inconsecvența teoriei lui Raskolnikov.

Simbolism: scara, care este scena visului, simbolizează lupta dintre bine și rău.

Textul integral al episodului „Visul #3”

A venit la el la el deja seara, așa că a mers doar de șase ore. Unde și cum s-a întors, nu-și amintea nimic. Dezbrăcându-se și tremurând peste tot, ca un cal mânat, s-a întins pe canapea, și-a tras pardesiul și a uitat imediat de sine... S-a trezit în plin amurg dintr-un țipăt groaznic. Doamne, ce strigăt! Asemenea sunete nefireşti, astfel de urlete, ţipete, scrâşnituri, lacrimi, bătăi şi blesteme, nu le mai auzise sau văzuse până atunci. Nu-și putea imagina atâta atrocitate, atâta frenezie. Îngrozit, s-a ridicat și s-a așezat pe patul lui, murind și chinuit în fiecare clipă. Dar luptele, țipetele și blestemele au devenit din ce în ce mai puternice. Și apoi, spre cea mai mare uimire, auzi deodată vocea amantei sale. Ea urlă, țipă și se plângea, grăbită, grăbită, scoțând cuvinte încât să fie imposibil de deslușit, cerșind ceva – bineînțeles, că vor înceta să o bată, căci o băteau fără milă pe scări. Glasul bărbatului care bătea a devenit atât de groaznic de mânie și furie, încât a fost doar răgușit, dar totuși, bătaia a spus și el așa ceva și, de asemenea, repede, pe neînțeles, grăbindu-se și sufocându-se. Deodată Raskolnikov tremura ca o frunză: recunoscu acea voce; era vocea lui Ilya Petrovici. Ilya Petrovici este aici și o bate pe amantă! O lovește cu piciorul, o lovește cu capul pe trepte - asta e clar, se aude din sunete, din țipete, din lovituri! Ce este, lumina întoarsă cu susul în jos, sau ce? S-a auzit cum o mulțime se aduna la toate etajele, de-a lungul scărilor, s-au auzit voci, exclamații, oamenii au urcat, au bătut, au trântit ușile, au fugit. „Dar de ce, de ce și cum este posibil acest lucru!” repetă el, gândindu-se serios că era complet nebun. Dar nu, aude prea clar! .. Dar, prin urmare, vor veni la el acum, dacă da, „pentru că... e adevărat, toate acestea sunt de la același... din cauza zilei de ieri... Doamne!” A vrut să se blocheze pe cârlig, dar mâna nu s-a ridicat... și a fost inutil! Frica, ca gheața, i-a acoperit sufletul, l-a chinuit, l-a înțepenit... Dar, în cele din urmă, toată această agitație, care durase zece minute, a început treptat să se domolească. Gazda gemea și gemea, Ilya Petrovici încă amenința și înjură... Dar în cele din urmă, se pare, și el s-a liniștit; acum nu-l poți auzi; "Ai plecat! Dumnezeu!" Da, iar acum gazda pleacă, încă gemând și plângând... așa că ușa ei s-a închis trântit... Așa că mulțimea se împrăștie de pe scări în apartamente - ei gâfâie, se ceartă, își sună unul pe altul, apoi își ridică discursul către un strigăt, apoi coborându-l într-o șoaptă. Trebuie să fi fost mulți; aproape toată casa a fugit. „Dar Doamne, este posibil! Și de ce, de ce a venit aici!” Raskolnikov s-a prăbușit pe canapea în neputință, dar nu a mai putut închide ochii; a stat întins o jumătate de oră într-o asemenea suferință, într-un sentiment atât de insuportabil de groază nemărginită pe care nu-l mai trăise până acum. Deodată o lumină strălucitoare i-a luminat camera: Nastasya a intrat cu o lumânare și un bol cu ​​supă. Privindu-l cu atenție și văzând că nu doarme, ea a pus lumânarea pe masă și a început să întindă ceea ce adusese: pâine, sare, o farfurie, o lingură: „Presupun că nu am mai mâncat de ieri. ” S-a plimbat o zi întreagă, iar iubitul de febră se bate singur.- Nastasya... de ce au bătut-o pe gazdă?Ea se uită atent la el.-Cine a bătut-o pe gazdă?bătut? și... de ce ai venit?... Nastasya îl privi în tăcere și încruntat și se uită lung la el. S-a simțit foarte inconfortabil de la această examinare, chiar speriat.- Nastasya, de ce taci? rosti el, în cele din urmă, timid, cu o voce slabă. — E sânge, răspunse ea în cele din urmă, liniştită şi parcă vorbind singură. — Sânge!... Ce fel de sânge? Nastasya a continuat să-l privească în tăcere: — Nimeni nu a bătut-o pe gazdă, spuse ea din nou cu o voce severă și hotărâtă. Se uită la ea, abia respirând: „Eu însumi am auzit... nu am dormit... stăteam”, a spus el și mai timid. - Am ascultat mult... A venit asistentul directorului... Toată lumea a fugit la scări, din toate apartamentele... - Nu a venit nimeni. Și sângele din tine țipă. Acesta este momentul în care nu are ieșire și începe să coacă cu ficatei, apoi începe să-și imagineze... Vei mânca ceva, sau ce? Nu răspunse. Nastasya încă stătea deasupra lui, se uită cu atenție la el și nu plecă. „Dă-mi să beau... Nastasyushka.” Ea a coborât și s-a întors două minute mai târziu cu apă într-o cană de lut albă; dar nu-şi mai amintea ce s-a întâmplat apoi. Mi-am amintit doar cum am luat o înghițitură apă receși s-a vărsat din cană pe piept. Apoi a venit inconștiența.

[ascunde]

Visează o bătrână care râde.

În vis, Raskolnikov merge la apartamentul bătrânei după un negustor care îl cheamă acolo. Aceasta este o viață secundară a eroului crimei comise. Rodion încearcă să-l omoare pe amanet - o lovește în cap cu un topor, dar „nici nu s-a mișcat din lovituri, ca una de lemn”. El „s-a uitat în fața ei de jos, s-a uitat și a murit: bătrâna stătea și râdea”.

Raskolnikov încearcă să fugă, dar nu există unde să alerge - oamenii sunt peste tot. El a vrut să fie deasupra acestei mulțimi („creaturi tremurătoare”), dar ei râd de încercarea lui patetică de a schimba lumea prin crimă. Bătrâna este în viață și râde și de el, pentru că ucigând-o, Raskolnikov s-a sinucis - sufletul său.

Semnificația unui vis despre o bătrână care râde.

Subconștientul eroului vorbește despre lipsa de sens a crimei, dar el nu este încă pregătit pentru pocăință.

Simbolism: râsul bătrânei este folosit ca o modalitate de a dezminți principiul napoleonian la erou.

Textul integral al episodului „Visul #4”

A uitat; i se părea ciudat că nu-şi amintea cum ar fi putut să se poată găsi pe stradă. Era deja seara târziu. Amurgul s-a adâncit, luna plină s-a luminat din ce în ce mai strălucitor; dar cumva era deosebit de înfundat în aer. Oamenii se înghesuiau pe străzi; meşteşugari şi oameni ocupați au plecat acasă, alții au mers; mirosea a var, praf, apa stagnanta. Raskolnikov mergea trist și preocupat: își amintea foarte bine că a plecat din casă cu o oarecare intenție, că trebuia să facă ceva și să se grăbească, dar a uitat exact ce. Dintr-o dată s-a oprit și a văzut că pe cealaltă parte a străzii, pe trotuar, stătea în picioare un bărbat și făcu mâna. S-a dus la el de peste drum, dar deodată acest bărbat s-a întors și a mers de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, cu capul în jos, fără să se întoarcă și fără să dă impresia că îl cheamă. „Hai, a sunat el?” gândi Raskolnikov, dar începu să ajungă din urmă. Înainte de a ajunge la zece pași, l-a recunoscut deodată și s-a speriat; era bătrânul negustor, în aceeași halat și la fel de cocoșat. Raskolnikov a mers departe; inima îi bătea; s-a transformat într-o alee – tot nu s-a întors. — Ştie el că îl urmăresc? gândi Raskolnikov. Negustorul a intrat pe porțile unei case mari. Raskolnikov s-a grăbit spre poartă și a început să se uite: s-ar uita în jur și s-ar suna? De fapt, după ce a trecut prin toată ușa și a ieșit deja în curte, s-a întors brusc și din nou, de parcă i-ar fi făcut semn cu mâna. Raskolnikov a trecut imediat prin poartă, dar negustorul nu mai era în curte. Prin urmare, a intrat aici acum pe prima scară. Raskolnikov se repezi după el. De fapt, pașii măsurați și negrabiți ai altcuiva se auzeau încă la două scări sus. Ciudat, scările păreau familiare! Există o fereastră la parter; lumina lunii a trecut trist și misterios prin sticlă; aici este etajul doi. Ba! Acesta este același apartament în care muncitorii mânjeau... Cum de nu a aflat imediat? Pașii celui care mergea înainte s-au domolit: „de aceea, s-a oprit sau s-a ascuns undeva”. Aici este etajul trei; daca sa mergi mai departe? Și ce tăcere acolo, chiar înfricoșătoare... Dar s-a dus. Zgomotul propriilor pași îl înspăimânta și îl tulbura. Doamne, ce întuneric! Negustorul trebuie să fi fost pândit într-un colț undeva. A! apartamentul este larg deschis catre scari; se gândi şi intră. În hol era foarte întuneric și gol, nici un suflet, de parcă totul s-ar fi făcut; liniștit, în vârful picioarelor, a intrat în sufragerie: toată camera era zdrobită puternic lumina lunii; totul este la fel aici: scaune, o oglindă, o canapea galbenă și poze înrămate. O lună uriașă, rotundă, roșu aramiu se uita direct pe ferestre. „A fost o tăcere din această lună”, se gândi Raskolnikov, „e adevărat că acum ghicește o ghicitoare”. A stat în picioare și a așteptat, a așteptat mult timp, și cu cât luna era mai liniștită, cu atât inima îi bătea mai puternic, chiar deveni dureroasă. Și totul este tăcere. Deodată s-a auzit o crăpătură uscată instantanee, de parcă s-ar fi spart o așchie și totul a înghețat din nou. Musca trezită a lovit brusc paharul de la un raid și a bâzâit plângător. Chiar în acel moment, și în colț, între dulapul mic și fereastră, văzu ceea ce părea a fi o mantie atârnată pe perete. „De ce e salop aici? - gândi el, - la urma urmei, nu a fost acolo înainte... ”S-a apropiat încet și a ghicit că parcă s-ar fi ascuns cineva în spatele hainei. A îndepărtat cu grijă mantia cu mâna și a văzut că acolo stătea un scaun și o bătrână stătea pe scaunul din colț, toată cocoșată și aplecându-și capul, ca să nu distingă fața, dar era ea. Stătea deasupra ei: — Frica! - se gândi el, dădu liniștit toporul din laț și lovi pe bătrână în vârful capului, o dată și de două ori. Dar ciudat: nici nu s-a mișcat din lovituri, ca una de lemn. S-a speriat, s-a aplecat mai aproape și a început s-o examineze; dar ea și-a plecat capul și mai jos. Apoi s-a aplecat complet pe podea și a privit-o de jos în fața ei, s-a uitat și a murit: bătrâna stătea și râdea, izbucni într-un râs liniștit, inaudibil, încercând din toate puterile să nu o audă. Deodată i s-a părut că ușa din dormitor se deschide puțin și că și acolo parcă râdeau și șopteau. Furia îl birui: cu toată puterea începu să o bată pe bătrână în cap, dar cu fiecare lovitură de topor, râsete și șoapte din dormitor se auzeau din ce în ce mai tare, iar bătrâna se legăna peste tot de râs. S-a repezit să fugă, dar tot holul era deja plin de lume, ușile de pe scări erau larg deschise, iar pe palier, pe scări și acolo jos - toți oamenii, cap cu cap, toată lumea privea - dar toată lumea era ascuns și așteptat, tăcut... Inima îi era stânjenită, picioarele nu se mișcă, sunt înrădăcinate... Vru să țipe și - se trezi.

[ascunde]

Visează trichinas.

Ultimul vis al lui Raskolnikov arată rezultatul luptei sale interne dificile și lungi cu el însuși. Evenimentele visului au loc într-o lume fantastică.

Eroul vede imagini teribile ale sfârșitului lumii, care se apropie din cauza boală cumplită cauzate de noi microbi - trichine. Ele pătrund în creier și inspiră
un om că el singur are dreptate în toate. Oamenii infectați se ucid între ei.

Orientările morale se pierd. Cu toate acestea, există câțiva oameni care au fost bolnavi de această boală și au reușit să supraviețuiască. Ei sunt cei care pot salva omenirea, dar nimeni nu le vede sau nu le aude. Semnificație: Dostoievski arată o cale de ieșire - este necesar să depășim nihilismul moral, iar atunci oamenii vor putea să-L înțeleagă pe Dumnezeu, să descopere adevărul. Eroul își abandonează teoria, își dă seama la ce poate duce permisivitatea.

Simbolism: somn - purificarea și renașterea eroului.

Sensul viselor. Visele ajută la înțelegerea psihologiei eroului și arată cum se schimbă viziunea asupra lumii a lui Raskolnikov.

Analiza viselor lui Raskolnikov

1,5 (29,65%) 114 voturi