पशु मानस और मानव मानस में क्या अंतर है? मनुष्य का मानस और चेतना

इतिहास में तुलनात्मक वैज्ञानिक कार्य मनुष्यों और जानवरों के मानस में अंतर के अध्ययन के लिए एक अलग, विशाल परत समर्पित है।

रुझान अनुसंधान कार्यऐसा है कि अध्ययन के प्रत्येक नए खंड के साथ यह स्पष्ट हो जाता है कि मनुष्य और पशु के बीच अधिक से अधिक समान है।

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मनुष्य को सर्वप्रथम "सामाजिक प्राणी" किसने कहा?

मनुष्य को "सामाजिक प्राणी" के रूप में किसने परिभाषित किया?

अभी भी काम में है अरस्तू, एक प्राचीन दार्शनिक, जिनके कार्यों को अभी भी विभिन्न राष्ट्रों, उम्र, शिक्षा के स्तर के लोगों द्वारा फिर से पढ़ा जाता है।

अपने मोनोग्राफ "राजनीति" में प्राचीन यूनानी विचारक ने लिखा है कि "मनुष्य एक सामाजिक (अनुवाद के एक अलग संस्करण में - राजनीतिक) जानवर है।"

लेकिन इस कहावत को कई सदियों बाद लोकप्रियता मिली। 1721 में "फारसी पत्र" प्रकाशित हुए थे। चार्ल्स मोंटेस्क्यू, 87वें पत्र में, शब्द के फ्रांसीसी गुरु ने सफलतापूर्वक और बिंदु तक अरस्तू को उद्धृत किया।

कभी-कभी लोग "सामाजिक प्राणी" शब्द का प्रयोग प्राचीन यूनानी शब्दों के संयोजन के रूप में करते हैं रून-राजनीतिज्ञ.

और इन शब्दों का अर्थ यह है कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में समाज में, अपनी तरह के वातावरण में ही घटित हो सकता है। समाज के बाहर, वह एक जानवर की विशेषताओं को प्राप्त करता है।

और इस मौलिक विचारकई मानवशास्त्रीय अध्ययन।

लोगों की प्रवृत्ति

सीधे शब्दों में कहें, मानव मस्तिष्क दो कार्यात्मक भागों में विभाजित है।

सोचने के लिए एक जिम्मेदार है, और यह लगभग 90% है: इसके काम करने के लिए, आपको बहुत अधिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है, और मस्तिष्क के इस हिस्से की सभी क्रियाओं में अपेक्षाकृत लंबा समय लगता है।

मस्तिष्क का शेष 10% भाग है सरीसृप मस्तिष्क(सशर्त नाम)। यह वह है जो किसी व्यक्ति की मूल इच्छाओं के लिए, वृत्ति के लिए जिम्मेदार है।

सरीसृप का मस्तिष्क तेजी से काम करता है, लेकिन इसकी संरचना आदिम है, यह अधिकांश भाग के लिए, सबसे सरल प्रवृत्ति के लिए और बस जीवित रहने के लिए जिम्मेदार है।

जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, सरीसृप की सहज सोच के लिए कम ऊर्जा की आवश्यकता होती है। मस्तिष्क का यह हिस्सा लगातार चेतन भाग को बाहर निकालने की कोशिश कर रहा है, जो व्यवहार के तर्क और सामंजस्य के लिए जिम्मेदार है।

कुछ पशु प्रवृत्तियों पर विचार करें, एक व्यक्ति में शेष, सरल उदाहरण हो सकते हैं:

• आत्मरक्षा की इच्छा. जानवर में ऐसी वृत्ति होती है, और इसका उच्चारण किया जाता है। एक व्यक्ति के पास भी है - बीमार पड़ने पर उसका इलाज शुरू होता है, उन जगहों और स्थितियों से बचता है जो उसे मौत की धमकी देती हैं;
• माता-पिता की वृत्ति।अधिकांश जानवर मनुष्य की तरह ही अपनी संतानों की देखभाल करते हैं;
• झुंड वृत्ति।भीड़ का अनुसरण करना मानव स्वभाव है, उसके विरुद्ध नहीं;
• खाद्य वृत्ति।मनुष्य और पशु दोनों को भूख लगने पर भोजन मिलता है।

पशु प्रवृत्ति सावधान रहने की जरूरत है.

केवल तर्क और आत्म-नियंत्रण के विकास की दिशा में विकास ने परोपकारी, उच्च नैतिक लोगों, मानवतावादियों का उदय किया।

ऐसे गुण चलते हैं समाज की प्रगतिसमग्र रूप से सभ्यता।

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व्यवहार के निम्न रूपों के गठन और उच्च मानसिक कार्यों के विकास की उत्पत्ति

मानस- ये है सामान्य सिद्धांत, तथाकथित कई व्यक्तिपरक स्थिरांक जिनका अध्ययन मनोवैज्ञानिक विज्ञान द्वारा किया जाता है।

अपने विकासवादी सुधार के दौरान जीवित प्राणियों को एक ऐसा अंग प्राप्त हुआ जिसने महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं के प्रबंधन की जिम्मेदारी ली।

यह अंग तंत्रिका तंत्र है। यह संरचना और कार्यों का अनुकूलन है तंत्रिका प्रणालीमानसिक विकास का आधार बना।

शरीर प्राप्त करता है नवीनतम गुणऔर शरीरजीनोटाइप में होने वाले परिवर्तनों के क्रम में: अनुकूलन के लिए वातावरण, उत्परिवर्तन के माध्यम से जीवित रहना जीवन समर्थन के संदर्भ में अधिक उपयोगी हो गया है।

उच्च का विकास मानसिक कार्य, चरणों में संकेतों के उपयोग के आधार पर कोई मानसिक गठन।

पहले पर (यानी। आदिम अवस्था) ऑपरेशन तब होता है जब यह व्यवहार के अभी भी आदिम चरणों में विकसित होता है।

दूसरे चरण को कहा जाता है भोले मनोविज्ञान का चरण, और तीसरे चरण में व्यक्ति बाहरी तरीके से चिन्ह का उपयोग करता है। पर अगला पड़ाव बाहरी संचालनअंदर जाता है।

साइन सिस्टम मानव जाति के सबसे महत्वपूर्ण आविष्कारों में से एक है। दूसरा सिग्नलिंग सिस्टम (यानी भाषण) बन गया शक्तिशाली उपकरणस्वशासन, स्व-नियमन।

तुलनात्मक विश्लेषण

मनुष्य स्तनधारियों के क्रम का पशु है। लेकिन यह विकसित हो गया है: शरीर क्रिया विज्ञान की समानता के बावजूद एक व्यक्ति में महत्वपूर्ण अंतर होते हैं और।

तो, एक व्यक्ति को एक जानवर से अलग किया जाता है:

यह जरूरतों की वृद्धि की निरंतरता को ध्यान देने योग्य है। हर कोई नोटिस करता है कि मानवीय जरूरतेंलगातार बढ़ रहे हैं। यह केवल एक विशेषता नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति और एक जानवर के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है।

जानवरों को ठंड, भोजन और उन सभी से सुरक्षा की आवश्यकता होती है सदियों से मत बदलो, उनका मानस जरूरतों के विकास के अनुरूप नहीं है।

परंतु मनुष्य की इच्छा सर्वोत्तम स्थितियांअस्तित्वमहान के लिए नेतृत्व किया भौगोलिक खोजें, न्यूटन और आइंस्टीन की उपलब्धियों के लिए, चिकित्सा के उच्चतम स्तर तक, बिजली के लिए, इंटरनेट के उद्भव आदि के लिए।

लेकिन वही जरूरतें विश्व युद्धों की ओर ले जाती हैं।

बेशक बहुतों को याद होगा जनजातियों, जो पुरातनता में मॉथबॉल किए गए प्रतीत होते हैं। वे अपने प्राचीन पूर्वजों के समान जीवन जीते हैं, उनका विकास नहीं होने वाला है, आदि।

इस मामले पर वैज्ञानिकों के कई मत हैं: यदि आप जेड फ्रायड द्वारा "टोटेम एंड टैबू" पुस्तक पढ़ते हैं, तो आप मानव जाति और विशेष रूप से मनुष्य के विकास के कुछ पैटर्न को समझ सकते हैं।

शायद संतुलन के लिए ऐसी जनजातियों की जरूरत है ऐतिहासिक प्रक्रियाकम से कम ऐसे सिद्धांत हैं।

लेकिन निम्नलिखित भी उत्सुक हैं: कुछ अफ्रीकी जनजातिपोटेमकिन गांवों की याद ताजा करती है। वे हैं पूरी तरह से पर्यटकों के सामने एक प्रदर्शन बनाएँ, जबकि उनके पास खुद मोबाइल फोन हैं, कार चलाना जानते हैं, आदि।

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मानव गतिविधि जानवरों के व्यवहार से कैसे भिन्न है?

मानव गतिविधि में चेतना होती है, अर्थात। वह है उद्देश्यपूर्ण. एक व्यक्ति लक्ष्य के बारे में स्पष्ट रूप से अवगत है, इसे प्राप्त करने के तरीकों का मूल्यांकन करता है, योजना बनाता है, जोखिमों को मानता है।

मानव गतिविधि में अंतर:

जानवरों की गतिविधि शुरू में उन्हें दी जाती है, यह जीनोटाइप द्वारा निर्धारित किया जाता है, यह जीव की परिपक्वता के शरीर विज्ञान के अनुसार विकसित होता है।

भावनाओं की अभिव्यक्ति

1872 में चार्ल्स डार्विन"मनुष्य और जानवरों में भावनाओं की अभिव्यक्ति" लिखा।

और यह प्रकाशन मानसिक और जैविक के बीच समानता को समझने में एक क्रांति बन गया है।

डार्विन ने एकल किया तीन सिद्धांतमनुष्यों और जानवरों द्वारा अनैच्छिक रूप से उपयोग किए जाने वाले इशारों और भावों की व्याख्या करना:

• उपयोगी संबद्ध आदतों का सिद्धांत;
• प्रतिवाद का सिद्धांत;
• नेशनल असेंबली की संरचना द्वारा समझाया गया कार्यों का सिद्धांत, वे शुरू में इच्छा से स्वतंत्र हैं।

पहला अंतर मानवीय भावनाएंजानवर की भावनाओं से इस तथ्य में निहित है कि बाद की भावनाएं केवल उसकी जैविक आवश्यकताओं पर निर्भर करता है।मानवीय भावनाएं और पर निर्भर हैं।

अगला अंतर: एक व्यक्ति के पास दिमाग होता है, वह भावनाओं को नियंत्रित करता है, उनका मूल्यांकन करता है, छुपाता है, अनुकरण करता है। एक और अंतर- किसी व्यक्ति का सीखना स्वाभाविक है, और इसलिए उसकी भावनाएँ बदल जाती हैं।

अंत में यह कहने योग्य है कि एक व्यक्ति को उच्चतर की विशेषता है नैतिक भावनाएंलेकिन जानवर नहीं करते।

लेकिन समानताएं भी हैं:मनुष्य और पशु दोनों रुचि, आनंद, आक्रामकता, घृणा आदि का अनुभव करने में सक्षम हैं।

मनुष्य और पशु की तुलना एक गहन, मौलिक विषय है।

पावलोव, उखतोम्स्की, बेखटेरेव, अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को जारी रखा और मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान के नए नियमों की खोज की।

लेकिन मानवशास्त्रीय सिद्धांतों सहित ब्रह्मांड के सभी रहस्यों से दूर, एक व्यक्ति को समझ की कुंजी मिल गई है। आगे और भी दिलचस्प - विकास को रोका नहीं जा सकता.

मानस की संरचना के प्रकार, या कोई व्यक्ति किसी जानवर से कैसे भिन्न होता है:

ए.वी. पेट्रोव्स्की जानवरों और मनुष्यों के मानस के बीच निम्नलिखित महत्वपूर्ण अंतरों की पहचान करता है:

मनुष्य और पशु की सोच में अंतर। अनेक प्रयोगों से यह सिद्ध हो चुका है कि उच्चतर प्राणियों में केवल व्यावहारिक सोच ही विशेषता होती है। मानव व्यवहार को इस विशेष स्थिति से अलग करने और इस स्थिति के संबंध में उत्पन्न होने वाले परिणामों का अनुमान लगाने की क्षमता की विशेषता है। जानवरों की "भाषा" और मनुष्य की भाषा अलग-अलग होती है और यही सोच के अंतर को भी निर्धारित करती है।

मनुष्य और पशु के बीच दूसरा अंतर उपकरण बनाने और संरक्षित करने की उसकी क्षमता में है। बाहर विशिष्ट स्थितिजानवर कभी भी एक उपकरण को एक उपकरण के रूप में अलग नहीं करता है, इसे उपयोग के लिए कभी नहीं बचाता है। दूसरी ओर, मनुष्य एक पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार एक उपकरण बनाता है।

तीसरा अंतर भावनाओं में है। जानवर और व्यक्ति दोनों ही आसपास जो हो रहा है, उसके प्रति उदासीन नहीं रहते हैं। हालांकि, केवल एक व्यक्ति दु: ख में सहानुभूति और दूसरे व्यक्ति में आनन्दित हो सकता है।

पशु मानस और मानव मानस के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर उनके विकास की स्थितियों में निहित है। पशु जगत के मानस का विकास जैविक विकास के नियमों के अनुसार हुआ। मानव चेतना के वास्तविक मानव मानस का विकास ऐतिहासिक विकास के नियमों के अधीन है। लेकिन केवल एक व्यक्ति ही उस सामाजिक अनुभव को उपयुक्त बनाने में सक्षम है जो उसके मानस को सबसे बड़ी सीमा तक विकसित करता है।

3.4. मानस के उच्चतम स्तर के रूप में चेतना

मानस के विकास का गुणात्मक रूप से नया स्तर मानव चेतना का उदय था। चेतना - सर्वोच्च स्तरवास्तविकता का मानवीय प्रतिबिंब। मानव चेतना के उद्भव और विकास के लिए मुख्य शर्त भाषण द्वारा मध्यस्थता वाले लोगों की संयुक्त वाद्य गतिविधि है। घरेलू मनोविज्ञान में चेतना की व्याख्या ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक संबंधों और सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के आलोक में केवल मनुष्य में निहित वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में की जाती है। सामाजिक-सांस्कृतिक कंडीशनिंग के साथ, चेतना को गतिविधि, जानबूझकर (एक विशिष्ट वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना), स्पष्टता की अलग-अलग डिग्री, प्रेरक-मूल्य चरित्र और प्रतिबिंबित करने की क्षमता - आत्म-अवलोकन और स्वयं की सामग्री का प्रतिबिंब की विशेषता है।

चेतना की दो मूलभूत समस्याएं मनोविज्ञान के वैज्ञानिक हितों के क्षेत्र में आती हैं: 1) ओण्टोजेनेसिस में चेतना के गठन की सामाजिक रूप से अनुकूलित प्रकृति; 2) एक अभिन्न प्रणाली में सचेत और अचेतन संरचनाओं का गतिशील अनुपात मानव मानस.

चेतना की मनोवैज्ञानिक संरचना में निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं शामिल हैं: चेतना की पहली विशेषता इसके नाम पर पहले से ही दी गई है: चेतना आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान है। एक व्यक्ति संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करता है; चेतना की दूसरी विशेषता विषय और वस्तु के बीच का अंतर है, जो उसमें तय है, जो कि किसी व्यक्ति के "मैं" और उसके "नहीं-मैं" से संबंधित है; चेतना की तीसरी विशेषता लक्ष्य-निर्धारण मानव गतिविधि का प्रावधान है; चौथी विशेषता पारस्परिक संबंधों में भावनात्मक मूल्यांकन की उपस्थिति है।

लोगों की भाषण गतिविधि में चेतना की विशेषताएं बनती हैं।

अचेत

मनुष्य द्वारा सभी मानसिक घटनाओं को नहीं माना जाता है। वास्तविकता की कुछ घटनाएं जो एक व्यक्ति मानता है, लेकिन इस धारणा से अवगत नहीं है, मानस के निचले स्तर द्वारा तय की जाती है, जो बदले में अचेतन बनाती है। अचेतन को वास्तविकता के प्रतिबिंब के एक विशिष्ट रूप के रूप में समझा जाता है, जिसमें किए गए कार्यों का कोई हिसाब नहीं दिया जाता है, क्रिया के समय और स्थान में अभिविन्यास की पूर्णता खो जाती है, और व्यवहार के भाषण विनियमन का उल्लंघन होता है। किसी व्यक्ति की लगभग सभी मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों और अवस्थाओं में अचेतन सिद्धांत का प्रतिनिधित्व किया जाता है। अचेतन के क्षेत्र में सपने में होने वाली सभी मानसिक घटनाएं शामिल हैं; कुछ रोग संबंधी घटनाएं; संवेदनाओं के जवाब में उत्पन्न होने वाली मानवीय प्रतिक्रियाएं जो वास्तव में किसी व्यक्ति को प्रभावित करती हैं, लेकिन उसके द्वारा महसूस नहीं की जाती हैं; आंदोलन जो अतीत में सचेत थे, लेकिन पुनरावृत्ति के माध्यम से स्वचालित हो गए हैं और इसलिए अब सचेत नहीं हैं।

ज़ेड फ्रायड ने पहली बार व्यक्तित्व की संरचना में अचेतन की पहचान की थी। उनके सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना में तीन क्षेत्र शामिल हैं: अचेतन (आईडी - "यह"), चेतना (अहंकार - "मैं"), सुपररेगो ("सुपर - आई")। मानसिक अवस्थाओं के विकास में, जेड फ्रायड ने कई तंत्रों को अलग किया, जिसे उन्होंने "I" का रक्षा तंत्र कहा। इनमें इनकार, दमन, प्रक्षेपण, युक्तिकरण, समावेश, मुआवजा, पहचान, उच्च बनाने की क्रिया के तंत्र शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र एक जटिल में काम करते हैं।

वर्तमान में, अचेतन और चेतन के बीच संबंध का प्रश्न जटिल बना हुआ है और स्पष्ट रूप से हल नहीं होता है।

मनुष्य और पशु के मानस में कुछ समान विशेषताएं देखी जा सकती हैं। उदाहरण के लिए, विभिन्न भावनाओं का अनुभव करने की क्षमता सामान्य है। फिर भी, मनुष्य में कुछ ऐसा निहित है जो उच्चतम, सबसे विकसित जानवरों के लिए भी दुर्गम रहता है। लोगों का क्या फायदा है, और मानव मानस पशु मानस से कैसे भिन्न है? आइए इन सवालों के जवाब खोजने की कोशिश करते हैं।

मानस की सामान्य अवधारणा

"मानस" शब्द का अर्थ है विशेष पहलूजानवरों और मनुष्यों जैसे उच्च संगठित प्राणियों के जीवन में मौजूद है। यह पहलू आसपास की वास्तविकता के साथ बातचीत करने और इसे अपने राज्यों के साथ प्रतिबिंबित करने की क्षमता में निहित है।

मानस से जुड़ी प्रक्रियाओं और घटनाओं में से हैं: धारणा, संवेदनाएं, इरादे, भावनाएं, सपने, और इसी तरह। मानस इसे प्राप्त करता है उच्च रूपचेतना के रूप में। सभी जीवों के केवल मनुष्य में ही चेतना होती है।

तुलना

ज्ञान - संबंधी कौशल

लोग और जानवर दोनों समझते हैं कि क्या हो रहा है और जानकारी याद रखें। लेकिन एक व्यक्ति की एक विशेष धारणा होती है - उद्देश्यपूर्ण और सार्थक। ऊंचे जानवरों में धारणा की कल्पना को लेकर विवाद चल रहा है। केवल मनुष्यों में स्मृति मनमानी और मध्यस्थता हो सकती है।

जानवरों के लिए, वास्तविकता का ज्ञान केवल पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होना सुनिश्चित करता है। और जिन्होंने बेहतर अनुकूलन किया है वे जीवित रहते हैं। एक व्यक्ति मौजूदा पैटर्न देख सकता है और तथ्यों की तुलना कर सकता है। इसके लिए धन्यवाद, वह घटनाओं की भविष्यवाणी कर सकता है और यहां तक ​​कि उनके पाठ्यक्रम को प्रभावित भी कर सकता है। इसके अलावा, लोगों में आत्म-ज्ञान की क्षमता होती है, जो उन्हें स्वयं को नियंत्रित करने और आत्म-शिक्षा और आत्म-सुधार में संलग्न होने की अनुमति देती है।

सोच की विशेषताएं

कम से कम प्राथमिक व्यावहारिक सोच दोनों प्रकार के प्राणियों के पास होती है। लेकिन मानव मानस और पशु मानस के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि केवल लोग भविष्य के मामलों के बारे में सोचते हैं और योजना बनाते हैं, लक्ष्य निर्धारित करते हैं और अपेक्षित परिणाम अपने सिर में खींचते हैं। दूसरी ओर, एक जानवर अपनी शुद्धता (उदाहरण के लिए, एक छत्ते) में कुछ हड़ताली बना सकता है, लेकिन परिणाम प्रस्तुत करने का कोई सवाल ही नहीं है।

कोई भी क्रिया करते हुए प्राणी वर्तमान स्थिति से आगे नहीं बढ़ पाता है। यह जो देखता है और महसूस करता है, उसके आधार पर यह ठोस रूप से सोचता है इस पल. व्यक्ति, में होने के नाते निश्चित स्थितिमानसिक रूप से इससे अलग हो सकते हैं, कदमों और परिणामों की गणना कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, वह अमूर्त रूप से सोचने की क्षमता से संपन्न है। इसके अलावा, मानव सोच मौखिक-तार्किक रूप लेने में सक्षम है, जबकि जानवरों के लिए न तो तार्किक संचालन और न ही शब्दों की समझ उपलब्ध है।

भावनाएं और भावनाएं

मनुष्य और जानवर दोनों ही भावनाओं का अनुभव करने में सक्षम हैं। और वे उसी तरह प्रकट हो सकते हैं। लेकिन मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जिसमें भावनाएँ भी होती हैं। यह लोगों की सहानुभूति, किसी चीज पर पछतावा, दूसरे के लिए खुशी मनाने, सूर्यास्त का आनंद लेने आदि की क्षमता में व्यक्त किया जाता है। यदि भावनाएं प्रकृति द्वारा दी जाती हैं, तो नैतिक भावनाओं को सामाजिक परिस्थितियों में ठीक से लाया जाता है।

भाषा

लोग भाषण के माध्यम से संवाद करते हैं। यह उपकरण सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण की सुविधा प्रदान करता है जिसका बहुत लंबा इतिहास है। भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को उन घटनाओं के बारे में जानकारी प्राप्त करने का अवसर मिलता है जो उसने कभी व्यक्तिगत रूप से सामना नहीं किया है। जानवर मुखर संकेतों का उत्सर्जन करते हैं। इस तरह के संकेत केवल वर्तमान स्थिति तक सीमित घटनाओं या इस समय अनुभव की गई भावनाओं से जुड़े हो सकते हैं।

विकास की स्थिति

प्रत्येक मामले में इसके गठन के लिए क्या आवश्यक है, इसका विश्लेषण करके आप मानव मानस और पशु मानस के बीच अंतर देख सकते हैं। इस प्रकार, जानवरों के मानस के विकास के तंत्र जैविक ढांचे से परे नहीं जाते हैं, और मनुष्य समाजकोई भी व्यक्ति स्वयं को केवल एक जानवर के रूप में प्रकट करेगा। एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है और उसका मानस अन्य लोगों के बीच ही विकसित होता है, जब उनके साथ संवाद करते हुए, सभी मानव जाति के अनुभव को आत्मसात करते हैं। इस मामले में, सामाजिक-ऐतिहासिक कारक निर्णायक है।

अप्रिय भावनाओं का अनुभव करने के लिए, लेकिन साथ ही सामान्य रूप से कार्य करना जारी रखता है और उसे मनोचिकित्सक को देखने की आवश्यकता नहीं है, हम कह सकते हैं कि वह मानसिक रूप सेसामान्य। तीसरी व्याख्या एक व्यक्ति के बारे में अस्तित्ववादी-मानवतावादी विचारों से जुड़ी है, और यह अलग है मानसिकतथा मनोवैज्ञानिकस्वास्थ्य। जब हम बात करते हैं मनोवैज्ञानिकस्वास्थ्य, हमारा मतलब केवल अनुपस्थिति नहीं है मानसिक लक्षण, उदाहरण के लिए, चिंता, अवसाद के रूप में, लेकिन यह भी निश्चित ...

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मानसिक जन्म

मानस, एक व्यक्ति के मन में, जो उसके दौरान होता है मानसिकपकने वाला। एक और परिभाषा दी जा सकती है। मानसिकप्रसव एक व्यक्ति के बाहर निकलने की प्रक्रिया है मनोवैज्ञानिकमाता-पिता की संरक्षकता और एक स्वतंत्र, आत्मनिर्भर के रूप में उनका गठन ... खुद को समझने और खुद को पैदा होने में मदद करने के लिए। मदद करने के लिए यहां कुछ कुंजियां दी गई हैं मानसिक रूप सेपैदा हो और एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति की दुनिया के लिए द्वार खोलो। करने के लिए पहली कुंजी मनोवैज्ञानिकप्रसव और तेजी से परिपक्वता सबसे गहन और ईमानदार जागरूकता में निहित है ...