Сънят на Обломов подробно резюме. Анализ на фрагмента „Сънят на Обломов“ от романа на Гончаров

Сънят на Обломов се състои от няколко части, които разказват за миналото му, за детството му, когато е бил на седем години.

Първа част.

Насън Обломов вижда своя родно село, в която е роден - Обломовка. Това село е много тихо, практически не се различава от другите. Жителите водят спокоен живот, повтарящ се всеки ден. Семейство Обломови е представено като мили и мили хора, но, за съжаление, те не обичат да работят и не разбират защо изобщо е необходима работа. Затова винаги се забавляват, а по лицата им рядко може да се види тъга. Нямат притеснения - не забелязват, че верандата трябва да се пипне или покривът да се изкърпи.

Втора част.

След това Обломов се вижда на седем години. Когато Иля беше малък, той имаше следните качества: весел, любопитен и любознателен. Искаше да научи много, да види света, но бавачката и майка му не му позволиха да направи това. Родителите бяха мързеливи и не работеха, седяха до прозореца и пиеха чай. Обядът беше последван от дрямка, която продължи около три часа. По това време никой не наблюдава Илюша, така че той се опитва да проучи района зад оградата и когато някой започне да се събужда, той се връща в къщата. Ако бавачката види, че малкият Илюша е преминал отвъд оградата или върви по пътя към дерето, започват писъци и викове, всички бягат, за да спасят бедното момче.

Част трета.

В тази част Обломов е на около тринадесет години.

Той учи в интернат с приятеля си Щолц, момчето е любознателно, но често не ходи на училище, защото майка му не го пуска - никога не се знае, ще настине и ще се разболее. Честите ваканции също пречат на посещаването на училище. Затова Обломов често не идваше на училище със седмици. Истински приятелпомага му с домашните, учи го на някои правила.
На четиринадесет години момчето не губи желанието си да учи много, но отново забраните на родителите му съсипват тази идея, така че след това всяко желание Обломов да се развива по-нататък изчезва. Всички роднини идват на помощ на Иля при първото повикване; Захар, слуга в къщата, често облича самия Иля, което след това кара Обломов да стане зависим човек.

Този сън учи, че влиянието на родителите е много важно за детето. Те са моделите за подражание и всички техни навици и правила се предават на по-младото поколение. Родителите на Обломов научиха момчето винаги да бъде внимателен, да не излиза извън портите на къщата, да не уважава работата и да бъде мързелив, така че след няколко години Обломов израства същият като родителите си - не се стреми към нищо, не искаше и не правеше нищо. Липсата на образование се предаде и на сина им; в детството той поне се опита да научи някои науки, но след това започна да имитира майка си и баща си - просто пиеше чай и гледаше през прозореца.

Сънят също учи, че без работа животът на човек губи всякакъв смисъл. Човекът се превръща в бреме и не е готов за това Истински живот. Той не забелязва проблемите, пренебрегва не само себе си, но и своето имение, своя дом. След това прехвърля занемареното имение на децата си, които не са много по-различни от самите тях.

село Обломовка - ярък примеркак хората живеят без работа. Всичко това води до духовна смърт.

Картина или рисунка Сънят на Обломов (Глава 9)

Други преразкази за читателския дневник

• Резюме на отец Сергий Лев Толстой

  Историята започва от момента, в който аристократичното общество в Санкт Петербург е изненадано от новината, че известният чаровен принц, любимец на всички жени, е решил да стане монах

• Резюме на Веселото семейство на Николай Носов

  Парната машина, която направиха Мишка и Колка, избухна. Мечката изгори ръката си с гореща пара. Мама намаза ръката му с мехлем и след това изхвърли парната машина в кошчето.

• Резюме на операта Норма на Белини

  „Нома“ е признат шедьовър на световната опера; самият автор Белини вярваше, че в случай на наводнение това е единственото негово произведение, което би си струвало да бъде спасено. Написана е в края на деветнадесети век

• Резюме на съседите Салтиков-Шчедрин

  В едно село живеели двама Ивана. Те били съседи, единият бил богат, другият беден. И двамата Иванове бяха много добри хора.

• Резюме Изправено от Глеб Успенски

  Разказвачът на произведението е селският учител Тяпушкин, чийто доход беше толкова нисък, че имаше възможност да живее само в малка колиба с влажни дърва за огрев в печката и да се покрие с разкъсано палто от овча кожа

"Мечтата на Обломов" Произходът на един човек и на цялата страна.До края на първата част Обломов е готов да промени стария си живот. Героят е принуден от външни обстоятелства (необходимостта да се премести, намаляване на рентабилността на имението). По-важни обаче са вътрешните мотивации. Но преди да видим резултатите от усилията на Иля Илич да стане от дивана, Гончаров представя специално озаглавен разказ за детството на героя - „Сънят на Обломов“. Авторът се стреми да намери отговор на въпроса, измъчващ Обломов, защо „бе хвърлен тежък камък<…>път на неговото съществуване" който "открадна<…>съкровища, донесени му като дар на мир и живот.

Литературните герои често сънуват... Сънят ни помага да разберем характера на героя, да предскажем бъдещата съдба или да разкрием философските мисли на автора. Така че Обломов не просто дреме. Сънят ни влече идеаленгерой. Но идеалът не е абстрактен: той някога е бил въплътен в родителски дом, в Обломовка. Следователно сънят е едновременно паметщастливо детство, то е видяно през призмата на развълнуваната нежност (особено образът на покойната майка). И този идеал, и този спомен обаче са по-реални за Обломов от настоящето. Заспиване тъжен сън, „обезпокоен“ от тревогите на живота в Санкт Петербург, който му беше чужд, Иля Илич се събуди като седемгодишно момче - „леко и забавно му е“. Героят на Гончаров присъства физически в столицата, но душата му тук се свива и умира. Духовно характерът е неподвижен живеев родната си Обломовка.

В Обломовка, както и в Храч, се живее с патриархално съзнание. „Нормата на живот им е била научена наготово от родителите им и те са я приели, също наготово, от дядо си, а дядо от прадядо си... Точно както това, което е направено при техните бащи и дядовци , така е направено при бащата на Иля Илич, така че може би все още се прави сега в Обломовка. Ето защо всяка проява на лична воля и интереси, дори и най-невинната, като писмо, изпълва душите на обломовците с ужас.

Дори времето тече различно в Обломовка. „Те следеха времето по празници, по сезони<...>, никога не се позовава на месеци или числа. Може би това се дължеше на факта, че<…>всички объркаха имената на месеците и реда на числата.” Пред линейния поток от събития - от число на число, от събитие на събитие - те предпочитаха кръговото или циклично време според сезоните на годината, според повтарящите се църковни празници. И това е гаранцията за всеобща стабилност.

Изглежда, че самата природа ги подкрепя: „В този регион не се чуват нито страшни бури, нито разрушения“,<…>там няма отровни влечуги, там не летят скакалци; няма ревящи лъвове и ревящи тигри...” Сравнително мекият климат прави ненужно да се съпротивляваш на природата, да си готов да отблъснеш нейните атаки (както бихме казали „катаклизми”). Природата помага да се живее в Мир, „на случаен принцип“: „Както една колиба се озова на скалата на дере, тя виси там от незапомнени времена, стои с един крак във въздуха и подпряна на три пръта. Три-четири поколения живееха тихо и щастливо в него. Изглежда, че пилето се страхува да влезе в него и там живее със съпругата си Онисим Суслов, почтен човек, който не се взира в целия си ръст в дома си. Но може би селянинът Онисим просто няма пари да ремонтира дома си? Авторът въвежда сдвоен епизод: същото се случва в двора на имението, където полуразрушена галерия „внезапно се срути и погреба кокошка с пилетата си под руините си ...“. „Всички бяха изумени, че галерията се е срутила, а предния ден се чудеха как е издържала толкова дълго!“ И тук се проявява тази „може би“ психология: „Старецът Обломов< …>ще бъде зает с мисълта за поправка: ще повика дърводелец” и това е краят.

Гончаров включва също приказки, епоси и страшни историиза мъртвите, върколаците и др. Писателят вижда в руския фолклор не само „легенди от дълбока древност“. Това е доказателство за определен етап на развитие човешкото общество: „Животът на тогавашния човек беше ужасен и грешен; За него беше опасно да отиде отвъд прага на къщата: щеше да бъде бичуван от животно, разбойник щеше да го убие, зъл татарин щеше да отнеме всичко от него или човекът щеше да изчезне безследно, без никаква следа .” Човек имаше основна задача: да оцелее физически, да се храни. Ето защо в Обломовка цари култ Храна, идеалът за добре охранено, пълно дете - „просто трябва да погледнете какви розови и тежки купидони носят и водят със себе си местните майки.“ От първостепенно значение за хората са не отделните събития (любов, кариера), а тези, които допринасят за продължаването на Рода - раждания, погребения, сватби. В случая не се има предвид личното щастие на младоженците, а възможността чрез вечния ритуал да се потвърди вечността на Рода: „Те ( Обломовци) с разтуптяни от вълнение сърца, те очакваха ритуала, церемонията и тогава,<...>ожених се<...>хората, те забравиха за самия човек и неговата съдба..."

Неразбирането на законите на околния свят води до разцвет на фантазията: „Нашите бедни предци са живели опипващо; не вдъхновяваха и не възпираха волята им, а после наивно се чудеха или ужасяваха от неудобството, злото и разпитваха причините от мълчаливите, неясни йероглифи на природата.” Плашейки се от реални и въображаеми опасности, хората възприемаха далечния свят като първоначално враждебен и се опитваха по всякакъв начин да се скрият от него в своя дом. Гончаров беше сигурен, че всички страни по света са преминали през периода „Обломов“. Писателят открива признаци на плаха изолация на Обломов на Японските острови. Но как Обломовка е запазила стария си бит през векове и десетилетия? По свой начин се намираше и на далечни острови - „селяни<...>транспортираха хляб до най-близкия кей до Волга, който беше тяхната Колхида и Херкулесовите стълбове<…>и не е имал повече отношения с никого.” „Сънят на Обломов“ разказва за непрогледната руска пустош. Само преди два века волжките, трансволжките земи бяха последният преден пост на цивилизацията (почти като границата в Америка). По-нататък се простираха пространствата, обитавани от полудиви нецивилизовани племена - казахи, киргизи.

Нежеланието да се погледне отвъд Обломовка беше нещо като заповед: „ Щастливи хораживял, мислейки, че не трябва и не може да бъде иначе, уверен, че<…>да живееш иначе е грях.” Но обломовците не само не искаха, но и не изпитваха нужда да излизат извън границите на своя самодостатъчен малък свят. „Те знаеха, че на осемдесет мили от тях има „провинция“, тоест провинциален град<…>, тогава знаеха, че по-далеч, там, Саратов или Нижни; чухме, че има Москва и Санкт Петербург, че французите или немците живеят отвъд Санкт Петербург, и тогава се започна<…>тъмен свят, непознати страни, населени с чудовища...” Нещо чуждо, непознато, може да бъде враждебно, но всеки, роден в малък свят Oblomovki са снабдени с любов и обич. Няма вътрешни конфликтии трагедии. Дори смъртта, заобиколена от множество древни ритуали, се явява като тъжен, но не и драматичен епизод в безкрайния поток от поколения. Тук са съхранени чертите на земния рай и приказките в реалността. Според законите на приказката всички важни философски въпроси за смисъла на съществуването или не се повдигат, или се разрешават задоволително от бащи и дядовци (в Обломовка има неоспорим култ към Дома, Семейството, Мира). Но всички обикновени предмети и явления придобиват наистина приказни, грандиозни размери: „невъзмутимо спокойствие“, гигантски ястия, героичен сън, ужасни кражби („един ден две прасета и едно пиле изчезнаха внезапно“). И ето какво е интересно: друг съвременен изследовател В.А. Niedzvetsky предположи, че идеята да опише живота и обичаите на патриархалния народ на хобитите е дошла на Толкин, след като е прочел книгата на руския писател. Засега това е хипотеза и следователно не претендира за абсолютна сигурност. Но не можем да отхвърлим и факта, че любимите на всички чуждестранни писатели са взимали уроци по руска литература.

По времето, когато Гончаров пише тези редове, Обломовка все още не е изчезнала от картата на Русия. Плътта изчезна, но духът остана. Правилата на живот на Обломовка са твърде адаптирани към начина на руския живот, светогледа на руския човек. Дружинин вярваше, че „Мечтата на Обломов“<…>„го свърза с хиляди невидими връзки със сърцето на всеки руски читател.“ Стария святбеше пазител на вечните ценности, внимателно отделяйки доброто от злото. Тук цари любов, всеки е осигурен с топлина и обич. В допълнение, светът на „Обломов“ е неизчерпаем източник на поезия, от който Гончаров щедро черпи цвят през цялата си кариера. Писателят често прибягва до приказни сравнения, контрасти, формули (за да влезете в колибата на Онисим, трябва да попитате застанете с гръб към гората и с предна част към нея; уплашен Илюша" ни жив ни умрялбърза" към бавачката; когато галерията се срути, те започнаха да се упрекват един друг как отдавна не им е хрумвало: на един - да напомня, на друг - да каже да коригира, на трети - да коригира"). Изследователят Ю. Лощиц се обади творчески методписател с невероятен реализъм.

Само едно нещо тревожи руския писател в тази изконна морална структура на Обломовка. Това е отвращение, органично отхвърляне на всякакъв вид работа; всичко, което изисква малко усилия. „Търпяха труда като наказание, наложено на нашите предци, но не можеха да обичат и когато имаше възможност, винаги се отърваваха от него, намирайки го за възможно и правилно.“ Може да изглежда, че писателят е имал предвид господарска Русия. Наистина, ако старите Обломови могат да съсредоточат грижите си върху мисленето и поглъщането на вечерята, селяните трябва да работят, а орачът „се хвърля в черно поле, изпотявайки се обилно“. Но идеалът за щастие като мързел и нищоправене е общ за тях. Това се доказва от символични изображения на къща, заплашваща да се срине, универсален сън или „гигантска“ празнична торта. Всички хапваха питата като доказателство за участие в господарския бит. Ето защо приказките за герои като Емеля, които успяха да „по заповед на щука постигнат всичко, без да работят“, са толкова популярни сред всички жители на ъгъла.

Всред този „благословен” мир расте малък човек. Работата на майката, „деловите“ разговори на бащата със слугите, ежедневието на къщата на имението, делнични дни и празници, лято и зима - всичко мига пред очите на детето като кадри от филм. Всекидневните епизоди са осеяни с реплики: „И детето слушаше“, „детето вижда...“, „и детето гледаше и наблюдаваше всичко“. Отново, както в „Обикновена история“, Гончаров се появява в образа на учител. Той стига до смело за времето си заключение. Възпитанието на детето започва не с целенасочени усилия, а с ранно, почти несъзнателно усвояване на впечатленията от околната среда. Гончаров изобразява своя герой като живо, активно дете, нетърпеливо да изследва галерия, дере, горичка, спечелвайки прякора "юла" от бавачката си. Но влиянието страшни приказки, любящият деспотизъм на родителите доведе до факта, че жизненостмомче "никли, избледняване." В светлината на такова тъжно заключение епизодите от прекъснатите шеги на Илюша буквално звучат като „смях през сълзи“: „Вкъщи вече се отчаяха да го видят, смятайки го за мъртъв;<…>радостта на родителите беше неописуема<…>. Дадоха му мента, после бъз, а вечерта малини.<…>, и едно нещо може да бъде полезно за него: отново да играе снежни топки. И, разбира се, нека не забравяме за известните чорапи, които Обломов-младши дърпа първо от бавачката, а след това от Захар. Още веднъж старейшините му внушават нормата на безделие; Веднага щом момчето се забрави, преди да направи нещо сам, родителски глас му напомня: „Ами Ванка, Васка и Захарка?“

Ученето, което също изисква умствени усилия и ограничения, също попада в категорията на омразната работа. Кой съвременен ученик не разбира такива редове, например: „Веднага щом той ( Илюша) събужда се в понеделник, вече е обхванат от меланхолия. Чува резкия глас на Васка да вика от верандата:

Антипка! Сложете пинто: заведете малкия барон при германеца!

Сърцето му ще трепне.<…>Иначе майка му ще го погледне напрегнато в понеделник сутринта и ще каже:

Някак си очите ви не са свежи днес. Здрав ли си? - и поклаща глава.

Хитрото момче е здраво, но мълчаливо.

„Просто седнете вкъщи тази седмица“, ще каже тя, „и вижте какво ще даде Бог.“

От времето на Митрофанушка просвещението прави крачка напред: „Старите хора разбираха ползата от просвещението, но само външните му ползи...“ Необходимостта да се работи, поне за да се направи кариера, се препъна в истински страхотна мечта за постигане на всичко „по заповед на щука“. Идва решението на „Обломов“ да се опита да заобиколи умело установените правила, „камъните и препятствията, разпръснати по пътя на просветата и честта, без да си прави труда да ги прескочи<…>. Учете леко<…>, само за да се съобразят с предписания формуляр и по някакъв начин да получат удостоверение, което да казва, че Илюша премина всички науки и изкуства" В приказната Обломовка дори тази мечта се сбъдна частично. „Синът на Щолц ( учители) разглези Обломов, като му предлагаше уроци или му правеше преводи. Немското момче не беше имунизирано срещу чара на Обломовка и беше пленено от „чистото, светло и добро начало“ на характера на Иля. Какво повече бихте искали? Но подобни връзки дават и предимства на Андрей. Това е „ролята на силния“, която Столц заема при Обломов „както физически, така и морално“. Благородството и робството, според наблюдението на Добролюбов, са двете страни на една и съща монета. Като не знаете как да работите, вие трябва да се откажете от своята независимост на волята на друг (като Захар по-късно). Самият Щолц обобщава образователните методи на Обломовка с известната си формулировка: „Започна с невъзможността да се обуят чорапи и завърши с невъзможността да се живее“.

Четене тази глава, постепенно откриваме отговора на въпроса как любопитното и игриво момче Илюша Обломов се превърна в човек, който не иска да прави нищо, който има собствен слуга и офис - зона на комфорт, която не напуска. Въпреки това Обломов е духовно богат човек, той е не само умен, но и има „честно, вярно сърце“.

„Сънят на Обломов“ е един от ключовите и най-интересните, великолепни епизоди от целия роман, който обяснява много за личността на главния герой. В този пасаж образът на Иля Илич е невероятно идеализиран, което вероятно прави епизода по-поетичен. Тази част от романа може да се счита за отделна творба, тъй като Гончаров описва „Сънят“ според всички литературни правила.

В романа композицията е разделена на четири най-важни части, отразяващи различни етапиживотът на героя, съответстващ на сезоните. Ето защо темата за природата в романа заема едно от централните места - всички събития сякаш се допълват от пейзажи, време или образи на природата.

И така, в самото начало на „Сън“ ни представят ослепителни пейзажи, които са толкова скъпи на сърцето на Иля Илич: къщата на Суслов на самата скала, галерия със срутената й част, куче, което всички смятат за лудо.

Обломовка, със своята невероятна атмосфера и ограничения, е завинаги запазена в паметта на Обломов; именно там той иска да се върне през целия си живот. Но именно престоят му на това място съсипва целия му живот. Кой знае, може би, живеейки далеч от Обломовка на етапа на формиране на личността си, той би могъл да отгледа нормален, обикновен човек.

Целият му сън отразява двата етапа от живота на героя. В началото на мечтата си Иля Илич вижда себе си като малко дете, отворено за всичко ново, пълно със сила и различни идеи. На тази възраст Илюша едва започва да изгражда своята личност, но отдалечеността от всичко, многото бавачки и слуги вече го оформят като мързелив човек, който обича всичко готово. В края на краищата дори медицинските сестри, които знаеха, че детето със сигурност ще избяга в дерето (което майка му категорично забрани), си затвориха очите за това, позволявайки на душата му да прави каквото иска.

От ранна възрастИлюша, изолиран буквално от всичко, виждаше света идеален и безкрайно мил, възприемаше го с душата си, а не с ума си, и всички тези приказки за страни с пълна свобода, които бавачката му четеше, вече бяха заложени в него неща, които ще го придружават в бъдеще през целия живот. Освен това Обломов ни се явява вече в юношеството, с всички трудности на ученето. Въпреки че какви трудности бяха, дори ако Андрей, синът на учителя, си правеше домашните вместо него, а не самият Иля. Именно защото е бил глезен като дете, в бъдеще той се е превърнал в мързелив човек, който иска само да спи.

Дори ако този епизод има идиличен характер, но, както пише критикът А. Дружинин: „Сънят на Обломов беше първата, мощна стъпка към разбирането на Обломов с неговия обломовизъм“. И. Гончаров, след като е надарил главния си герой с фразата, че обломовизмът го е погубил, не е сбъркал, излагайки на читателите цялото морален проблемроман. Въпреки факта, че е изминал повече от век от издаването на романа, темите, засегнати в Обломов, са актуални и днес, защото виждаме в него работата на целия руски живот. Възможно е във всеки от нас да живее такъв Иля Илич, но какво да правим с него в процеса на нашето развитие, зависи от нас самите.

Актуализирано: 04.06.2018 г

внимание!
Ако забележите грешка или правописна грешка, маркирайте текста и щракнете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценни ползипроект и други читатели.

Благодаря за вниманието.

е произведение на Гончаров, където авторът отразява проблемите, които го вълнуват, като обяснява причините за тях и се опитва да изрази своите вярвания и надежди. Той пише романа си около десет години и ни запознава с живота на главния герой Иля Обломов, който става виден представител на благородството на 19 век. По това време имаше много такива Oblomovs. Запознавайки се с работата, виждаме мързелив човек, пълен с апатия към живота, човек, който би искал да лежи на дивана, но не се нуждае от нищо друго. Защо героят е такъв? Самият Обломов зададе този въпрос в работата на Гончаров и тук трябва да се обърнем към произхода, тоест към детството, за да разберем характера на човек. Тук идва на помощ главата на Син Обломов. За да се запознаете със сюжета на тази глава, ви предлагаме да се запознаете с нейното резюме.

Резюме на съня на Обломов

Изучавайки произведението, в глава 9, озаглавена „Сънят на Обломов“, ние се пренасяме в Обломовка във време, когато нашият герой е бил малък. В съня му се запознаваме с описанието на Обломовка. За Иля това е като рай на земята, където животът тече гладко, където всичко тече монотонно и монотонно, където малко хора се интересуват от проблеми и въпроси за смисъла на живота.

По-нататък в епизода "Сънят на Обломов" героят се вижда като седемгодишно момче, весело, любознателно и енергично. Готов е да изучава всичко и да експериментира. Той трябва да може да тича, да се забавлява и да изследва света, но не и в Обломовка, където наблюдаваха всяка стъпка на детето, следяха Иля да не се пренатоварва, където всеки момент щяха да направят всичко за него, в края на краищата, за това има крепостни селяни. Авторът ни запознава с родителите на Обломов, мързеливи, но в същото време мили хора. Поради мързела си фермата е изоставена, лесно е да ги ограбят, защото бащата на Обломов дори не знае какви са доходите му. Майката на Обломов се грижи само за съставянето на менюто, защото в Обломовка е много важно да се храни добре и след това да спи. По време на обяд Иля придоби пълна свобода, когато можеше да прави всичко, което му беше забранено.

В следващия епизод Иля вижда себе си като четиринадесетгодишно момче. Той учи в пансиона на Щолтс, където Андрей Щолтс пише домашните вместо него. В същото време родителите на Иля търсят различни причини детето им да не ходи на уроци и като цяло смятат, че ученето не е необходимо и знанията няма да бъдат полезни в живота. Виждаме, че Иля иска да се развива, иска да изследва света, но родителите му потискат тези импулси и в резултат на това игривото момче се превръща в мързелив благородник.

Анализ на сънищата на Обломов

Правейки глави от съня на Обломов, можем да кажем, че ролята на съня на Обломов, както и значението на самия сън, е голяма. Тази глава е пълноценна работа, която допълва романа на Гончаров и дава възможност да се разбере защо Иля живее толкова мързелив живот, където дори не може да се облича сам. В него разбираме, че мързелът на Обломов е придобито качество и има доказателство за това - главата от Мечтата на Обломов. Разбираме, че ако Иля беше израснал в различна атмосфера, родителите му първоначално не се намесиха в неговото развитие и изследване на света, тогава животът на героя щеше да се развие по различен начин. Може да е светло, богато. И така, защо да прави каквото и да било, когато трябва само да мигне и няколко слуги ще изпълнят всяка поръчка, всяко желание. В същото време той решава всичките си житейски въпроси с прост отговор: не сега. Това е нашият Обломов, станал такъв под влиянието на средата, в която е израснал и се е развил. Това не е аномалия, а навик от детството да получавате това, което искате за сметка на другите, и именно този навик разви апатията и неподвижността на героя, потопи го в мързеливо състояние и мизерно съществуване.

"Мечтата на Обломов" (Анализ на епизод от романа на И. А. Гончаров „Обломов“.)

Планирайте.
I. Място на епизода „Сънят на Обломов“ в произведението.
II. Сънят на Обломов като стъпка към разбирането на обломовизма.
1. Идиличен пейзаж на Обломовка.
2. Хармония и редовност на живота в „богоблагословения кът“:
3. Времето и пространството на Обломовка:
а) ограничено пространство;
б) неизменността на живота на Обломов.
4. Обичаи и ритуали на Oblomovites:
а) митичното съзнание на хората;
б) специално отношение към знаците.
5. Митична природа на съня.
III. Сънят на Обломов е ключът към разбирането на характера на героя.

В романа на И. А. Гончаров „Обломов” епизодът „Сънят на Обломов” заема ключово място. Помага по-пълно и дълбоко
разкриват образа на главния герой. Помислете за неговите мечти, идеи за живота на подсъзнателно ниво, тоест с помощта
сън.
Сънят на Обломов ни отвежда в Обломовка. Там човек може да живее комфортно, няма усещане за неуреден живот,
уязвимост към необятния свят. Природата и човекът са слети, обединени и, изглежда, небето, което е в състояние да защити
Обломовци от всички външни прояви, „там е по-близо до земята“ и това небе се простира върху земята, като покрива на къща.
Няма нито море, което вълнува човешкото съзнание, нито планини и бездни, които приличат на зъби и нокти на див звяр,
а целият район наоколо е „поредица от живописни скици, весели, усмихнати пейзажи“. Такава атмосфера на мир
Oblomovki предава пълно съгласие, хармония в този свят и „сърцето просто моли да се скрие в този забравен от всички
ъгъл и живейте с щастие, неизвестно на никого.”
„В този регион не се чуват нито ужасни бури, нито разрушения.“ Във вестниците не можете да прочетете нищо страшно за това
„Благословен от Бога кът“. Там нямаше „странни небесни знамения“; там няма отровни влечуги; "скакалци"
не лети там; няма лъвове, няма тигри, няма дори вълци и мечки, защото няма гори. Всичко в Обломовка е спокойно,
нищо не разсейва или депресира. В него няма нищо необичайно, дори „поет или мечтател не би се задоволил с генерала
гледка към този скромен и непретенциозен район. В Обломовка цари пълна идилия.
Идиличният пейзаж е неделим от специфичен пространствен ъгъл, където са живели бащи и дядовци, ще живеят деца и внуци.
Пространството на Обломовка е ограничено, не е свързано с друг свят. Разбира се, обломовците знаеха това през осемдесетте
мили от тях има провинциален град, но те рядко ходеха там, знаеха и за Саратов, и за Москва, Санкт Петербург, „какво има отвъд Санкт Петербург
живеят французите или германците и тогава за тях започва тъмен свят, както за древните, непознати страни, обитавани
чудовища, хора с две глави, великани; последва мрак - и накрая всичко свърши с тази риба, която
държи земята върху себе си."
Никой от жителите на Обломовка не се стреми да напусне този свят, защото там има нещо чуждо, враждебно и те са много доволни от това.
щастливо „жизнено същество“ и техният свят е независим, холистичен и завършен.
Животът в Обломовка протича сякаш по предварително планиран модел, спокойно и премерено. Нищо не я притеснява
жители. Дори „годишният кръг там се завършва правилно и спокойно“.
Строго ограничено пространство живее според вековните си традиции и ритуали. Любов, раждане, брак, работа, смърт -
Целият живот на Обломовка се свежда до този кръг и е неизменен като смяната на сезоните.
Любовта в Обломовка има съвсем различен характер от този в реалния свят, не може да стане някаква революция в душата
човешкия живот, той не се противопоставя на други аспекти на живота. Любовта-страст е противопоказана в света на обломовците, те са „лоши
вярваха... духовни тревоги, не приемаха кръговрата на вечните стремежи някъде, към нещо като живот; страхува се като от огън
хобита на страсти." Равномерното, спокойно преживяване на любовта е естествено за Oblomovites.
Ритуалите и ритуалите заемат значително място в живота на обломовците. „И така започна въображението на спящия Иля Илич...
първо да отвори трите основни житейски акта, които са се разиграли както в неговото семейство, така и сред роднини и познати: родината,
сватба, погребение. След това се разтегна пъстро шествие от весели и тъжни подразделения: кръщенета, именни дни, семейство
празници, пости, разговения, шумни вечери, семейни събирания, поздрави, поздравления, официални сълзи и
усмивки.”
Изглежда, че целият живот на обломовците се състои само от обреди и ритуални празници. Всичко това показва
особено съзнание на хората - митично съзнание. Това, което се смята за съвсем естествено за обикновения човек, е тук
издигнати в ранг на мистично съществуване - Обломовците гледат на света като на тайнство, святост. Оттук и специалното отношение към
време на деня: вечерно времеособено опасно, следобедното време за сън има мощна сила, която контролира
Животът на хората. Тук има и мистериозни места - дере, например. Когато пусна Илюша на разходка с бавачката, майка му жестоко наказа
"Не го пускайте в дерето, като най-ужасното място в района, което имаше лоша репутация."
Обломовците имат специално отношение към знаците: в тях светът дава знаци на човек, предупреждава го, диктува волята му. Ако в
В зимна вечер свещта изгасва, тогава в отговор „всички ще се оживят: „Неочакван гост!“ - някой със сигурност ще каже” и по-нататък
ще започне най-заинтересованата дискусия по този въпрос, кой би могъл да бъде, но никой няма да знае, че ще има гост
без съмнение. Светът на Oblomovites е абсолютно свободен от всякакви причинно-следствени връзки, които са очевидни
аналитичен ум. Въпросът "защо?" - това не е въпросът на Обломов. „Ще им кажат ли, че през полето купа сено ходела,
- няма да мислят и вярват; някой ще пусне ли слух, че това не е овен, а нещо друго или че такова и такова
Марфа или Степанида са вещици, те ще се страхуват и от овена, и от Марта: дори няма да им хрумне да попитат защо овенът е станал
не овен, а Марта стана вещица и дори ще нападнат всеки, който би помислил да се усъмни в това.
Мистичното възприемане на света отклонява обломовците от истинското му познание и следователно от борбата с него, като по този начин
осигурява на света някаква надеждност и неизменност.
4. Митичността на съня.
Мащабът на съня позволява да се различат в него чертите на древния свят. В текста постоянно присъстват антични реминисценции
сън. Още в самото начало четем: „Небето там сякаш... се притиска към земята, но не за да я хвърли по-силно
стрели, но може би само да я прегърне силно, с любов... да защити, изглежда, избраното кътче от всякакви
несгоди." Това описание точно се римува с мита за брака на Земята с Небето – Гея с Уран. Ето откъде идва представата за света,
който е напълно затворен в любяща прегръдка; носи в себе си утопията на “златния век”.
Да се ​​върнем към първоначалните фрагменти от съня. Защо авторът отхвърля стихиите, „дивостта и величието” на морето? Всичко това
не съответства на спокойствието на живота на обломовците, романтичният пейзаж не е в техния дух, той смущава сърцето, може да бъде
опасно. Този елемент не е от „златния век”, където всичко говори за идилично възприемане на света.
Детството на Иля Илич Обломов. Който вътрешни силиОбломов избледня, кои се развиха чрез неговото възпитание и образование?
любопитство, Активно участиевъв всякакви прояви на живота, съзнателно отношение към живота, упорит труд - всичко това
изгубен под влияние на прекомерната грижа на майката, бавачката, слугата.
В същото време чертите на мечтателността, въображението, поетичното възприемане на живота, широчината на душата, добрата природа,
мекота, финес. Всички тези особености са резултат от влиянието на приказките, мистериозното възприемане на живота, неговата митологизация.
Сънят на Обломов е в духа на идилия. Той не пророкува, не предупреждава, той е един вид ключ към разбирането на характера
герой. „Сънят на Обломов - този най-великолепен епизод, който ще остане в нашата литература завинаги - беше
първата мощна стъпка към разбирането на Обломов с неговия обломовизъм“, пише критикът Александър Василиевич Дружинин.