Oblomov álmának részletes összefoglalója. Az „Oblomov álma” töredék elemzése Goncsarov regényéből

Oblomov álma több részből áll, melyek múltjáról, gyerekkoráról mesélnek hétéves korában.

Első rész.

Oblomov álmában látja az övét szülőfalu, amelyben született - Oblomovka. Ez a falu nagyon csendes, gyakorlatilag nem különbözik a többitől. A lakók nyugodt életet élnek, minden nap megismétlik magukat. Az Oblomov családot édes és kedves embereknek mutatják be, de sajnos nem szeretnek dolgozni, és nem értik, miért van szükség egyáltalán munkára. Ezért mindig jól érzik magukat, és ritkán látszik az arcukon szomorúság. Nincsenek aggodalmuk – nem veszik észre, hogy a tornácot meg kell javítani, vagy a tetőt foltozni kell.

Második rész.

Ezután Oblomov hét évesen látja magát. Amikor Ilja kicsi volt, a következő tulajdonságokkal rendelkezett: vidám, kíváncsi és érdeklődő. Sokat szeretett volna tanulni, világot látni, de a dada és az édesanyja ezt nem engedte meg neki. A szülők lusták voltak és nem dolgoztak, az ablaknál ültek és teát ittak. Az ebédet körülbelül három órán át tartó szunyókálás követte. Ilyenkor senki sem figyeli Iljusát, ezért megpróbálja felderíteni a kerítés mögötti területet, és amikor valaki ébredezni kezd, visszatér a házba. Ha a dada látja, hogy a kis Iljusa túllépett a kerítésen, vagy a szakadék felé sétál, sikoltozás és kiabálás kezdődik, mindenki rohan, hogy megmentse szegény fiút.

Harmadik rész.

Ebben a részben Oblomov körülbelül tizenhárom éves.

Egy bentlakásos iskolában tanul barátjával, Stolzzal, a fiú érdeklődő, de gyakran nem jár iskolába, mert az anyja nem engedi be – sosem lehet tudni, megfázik és megbetegszik. A gyakori szünidő is zavarja az iskolalátogatást. Ezért Oblomov gyakran hetekig nem jött iskolába. Az igazi barát segít neki a házi feladatban, megtanít néhány szabályra.
Tizennégy évesen a fiú nem veszítette el a vágyat, hogy sokat tanuljon, de a szülei tiltásai ismét tönkreteszik ezt az ötletet, így ezután minden Oblomov további fejlődési vágya eltűnik. Az összes rokon Ilja segítségére siet az első hívásra; Zakhar, a ház szolgája gyakran maga öltözteti fel Ilját, ami aztán Oblomovot eltartott emberré teszi.

Ez az álom azt tanítja, hogy a szülők befolyása nagyon fontos a gyermek számára. Ők a példaképek, és minden szokásukat és szabályukat átörökítik a fiatalabb generációra. Oblomov szülei megtanították a fiút, hogy mindig legyen óvatos, ne menjen ki a ház kapuján, ne tisztelje a munkát és legyen lusta, így néhány év múlva Oblomov ugyanúgy nőtt fel, mint a szülei - nem törekedett semmire, nem akart és nem csinált semmit. Az iskolai végzettség hiánya a fiukra is átragadt, gyermekkorában legalább megpróbált elsajátítani néhány tudományt, de utána elkezdte utánozni az anyját és az apját - csak igyon teát és nézzen ki az ablakon.

Az álom azt is tanítja, hogy munka nélkül az ember élete minden értelmét elveszíti. Az ember teherré válik, és nem áll készen rá való élet. Nem veszi észre a problémákat, nem csak önmagát, hanem birtokát, otthonát is elhanyagolja. Utána az elhanyagolt birtokot átengedi a maguktól nem sokban különbözõ gyermekeinek.

Oblomovka falu - ragyogó példa hogyan élnek az emberek munka nélkül. Mindez lelki halálhoz vezet.

Kép vagy rajz Oblomov álma (9. fejezet)

További elbeszélések az olvasónaplóhoz

• Szergiusz Lev Tolsztoj atya összefoglalója

  A történet attól a pillanattól kezdődik, amikor a szentpétervári arisztokrata társadalmat meglepte a hír, hogy a jól ismert bájos herceg, minden nő kedvence úgy döntött, szerzetes lesz.

• Nyikolaj Nosov vidám családja összefoglalója

  A Mishka és Kolka által készített gőzgép felrobbant. A medve forró gőzzel égette meg a kezét. Anya bekente a kezét kenőccsel, majd a gőzgépet a szemetesbe dobta.

• Bellini Norma című operájának összefoglalója

  A „Noma” a világopera elismert remeke, maga a szerző, Bellini is úgy gondolta, hogy árvíz esetén ez az egyetlen olyan alkotás, amelyet érdemes megmenteni. A tizenkilencedik század végén íródott

• Szomszédok összefoglalása Saltykov-Shchedrin

  Egy faluban élt két Iván. Szomszédok voltak, az egyik gazdag, a másik szegény. Mindkét Iván nagyon jó ember volt.

• Összefoglaló Egyenesítette Gleb Uspensky

  A mű narrátora Tyapuskin vidéki tanító, akinek olyan alacsony jövedelme volt, hogy csak egy kis kunyhóban élhetett, nedves tűzifával a kályhában, és egy szakadt báránybőr kabáttal takarhatta be magát.

"Oblomov álma" Egy ember és az egész ország eredete. Az első rész végére Oblomov kész megváltoztatni régi életét. A hőst külső körülmények kényszerítik (költözés szükségessége, a birtok jövedelmezőségének csökkenése). A belső motivációk azonban fontosabbak. Mielőtt azonban látnánk Ilja Iljics erőfeszítéseinek eredményét, hogy felkeljen a kanapéról, Goncsarov bemutat egy különleges címet viselő novellát a hős gyermekkoráról - „Oblomov álma”. A szerző arra a Oblomovot gyötrő kérdésre keresi a választ, hogy miért „dobtak rá nehéz követ<…>létezésének útja", aki "lopott<…>a béke és az élet ajándékaként hozott kincseket.”

Az irodalmi hősök gyakran álmodnak... Az álom segít megérteni egy szereplő karakterét, megjósolni a jövő sorsát, vagy feltárni a szerző filozófiai gondolatait. Oblomov tehát nem csak szunyókál. Az álom vonz minket ideál hős. De az ideál nem elvont: valamikor megtestesült benne szülői ház, Oblomovkában. Ezért az álom egyszerre memória boldog gyermekkor, az izgatott gyengédség prizmáján keresztül látható (különösen a néhai anya képe). Ez az eszmény és ez az emlék azonban valóságosabb Oblomov számára, mint a jelen. Elalvás szomorú álom, akit a szentpétervári élet aggodalmai „aggattak”, ami számára idegen volt, Ilja Iljics hétéves kisfiúként ébredt – „neki könnyű és szórakoztató”. Goncsarov hőse fizikailag jelen van a fővárosban, de lelke itt összegömbölyödik és meghal. Lelkileg a karakter mozdulatlan életeket szülőhazájában, Oblomovkában.

Oblomovkában, akárcsak Hrachban, az emberek patriarchális tudattal élnek. „Az élet normáját a szüleik készen megtanították nekik, és azt, szintén készen, elfogadták a nagyapjuktól, a nagypapa pedig a dédapjuktól... Ahogyan azt, amit apáik és nagyapáik alatt csináltak. , tehát Ilja Iljics apja alatt készült, így talán még most is Oblomovkában. Éppen ezért a személyes akarat és érdekek bármilyen megnyilvánulása, még a legártatlanabb is, mint egy levél, borzalommal tölti el az oblomoviták lelkét.

Még az idő is másként telik Oblomovkán. – Nyomon követték az időt ünnepek, évszakok szerint<...>, soha nem utal hónapokra vagy számokra. Talán ennek volt köszönhető, hogy<…>mindenki összekeverte a hónapok nevét és a számok sorrendjét.” Az események lineáris áramlásához - számról számra, eseményről eseményre - a körkörös vagy ciklikus időt részesítették előnyben az évszakoknak megfelelően, ismétlődés szerint. egyházi ünnepek. Ez pedig az egyetemes stabilitás garanciája.

Úgy tűnik, maga a természet támogatja őket: „Sem szörnyű vihar, sem pusztítás nem hallható azon a vidéken”<…>ott nincsenek mérgező hüllők, sáskák nem repülnek oda; nincsenek ordító oroszlánok vagy üvöltő tigrisek...” A viszonylag enyhe éghajlat szükségtelenné teszi a természettel szembeni ellenállást, a támadások (ahogy mondanánk: „kataklizmák”) visszaverésére való készséget. A természet „véletlenszerűen” segít békében élni: „Mint egy kunyhó egy szakadék szikláján kötött ki, időtlen idők óta ott lóg, fél lábbal a levegőben áll, három rúdra támasztva. Három-négy generáció élt benne csendesen és boldogan. Úgy tűnik, a csirke félt bemenni, és feleségével, Oniszim Szuszlovval él, egy tekintélyes férfiú, aki nem bámul teljes magasságában otthonában. De lehet, hogy Onisim parasztnak egyszerűen nincs pénze otthonának javítására? A szerző egy páros epizódot mutat be: ugyanez történik a kastély udvarán is, ahol egy lepusztult galéria „hirtelen összeomlott, és romjai alá temette a tyúkot a csirkéivel...”. „Mindenki elcsodálkozott, hogy a galéria összedőlt, és előző nap azon töprengtek, hogyan bírta ilyen sokáig! És itt megnyilvánul ez a „talán” pszichológia: „Oblomov öreg< …>egy módosítás gondolata fogja foglalkoztatni: asztalost fog hívni”, és itt a vége.

Goncsarovban mesék, eposzok, ill ijesztő történetek halottakról, vérfarkasokról stb. Az író az orosz folklórban nemcsak „a mély ókor legendáit” látja. Ez a fejlődés egy bizonyos szakaszának bizonyítéka emberi társadalom: „Az akkori ember élete szörnyű és helytelen volt; Veszélyes volt átmenni a ház küszöbén: megkorbácsolja egy állat, megöli egy rabló, mindent elvisz tőle egy gonosz tatár, vagy az ember nyomtalanul, nyomtalanul eltűnik. .” Az embernek elsődleges feladata volt: fizikailag túlélni, táplálni magát. Emiatt kultusz uralkodik Oblomovkán Étel, a jól táplált, gömbölyded gyerek ideálja – „csak meg kell nézni, milyen rózsaszín és súlyú amort hordanak a helyi anyukák, és körbevezetnek velük.” Az emberek számára nem az egyéni események (szerelem, karrier), hanem azok, amelyek hozzájárulnak a Család fennmaradásához – születések, temetések, esküvők – az elsődleges fontosságúak. Ebben az esetben nem az ifjú házasok személyes boldogságára gondoltak, hanem arra, hogy az örök rituálé révén megerősítsék a Család örökkévalóságát: „Ők ( Oblomoviták) izgatott szívvel várták a szertartást, a szertartást, majd<...>megházasodott<...>emberek, megfeledkeztek magáról az emberről és a sorsáról..."

A környező világ törvényeinek félreértése a fantázia virágzásához vezet: „Szegény őseink tapogatózva éltek; nem lelkesítették és nem fékezték meg akaratukat, majd naivan csodálkoztak vagy elborzadtak a kellemetlenségeken, a gonoszságon, és a természet néma, tisztázatlan hieroglifáiból faggatták az okokat.” Valós és képzeletbeli veszélyekkel megijesztve a távoli világot kezdetben ellenségesnek fogták fel az emberek, és minden lehetséges módon igyekeztek otthonukban elbújni előle. Goncsarov biztos volt benne, hogy a világ összes országa átment az „Oblomov” időszakon. Az író Oblomov félénk elszigeteltségének jeleit fedezte fel a Japán-szigeteken. De hogyan őrizte meg Oblomovka régi életmódját évszázadokon, évtizedeken keresztül? A maga módján távoli szigeteken is található - „parasztokon<...>kenyeret szállítottak a Volga legközelebbi mólójához, amely a kolchisz és a Herkules oszlopai voltak<…>és nem volt további kapcsolata senkivel.” Az Oblomov álma az áthatolhatatlan orosz vadonról mesél. Alig két évszázaddal ezelőtt a Volga és a Trans-Volga földek voltak a civilizáció utolsó előőrse (majdnem olyan, mint Amerikában a határ). Tovább nyúltak a félvad, civilizálatlan törzsek – kazahok, kirgizek – által lakott terek.

A vonakodás Oblomovkán túlra tekinteni egyfajta parancs volt: „ Boldog emberekélt, arra gondolva, hogy nem szabad és nem is lehet másként, bízva abban<…>másként élni bűn.” De az oblomoviták nemhogy nem akarták, de nem is érezték szükségét, hogy túllépjenek önellátó kis világuk határain. – Tudták, hogy tőlük nyolcvan mérföldre van egy „tartomány”, vagyis egy tartományi város<…>, akkor tudták, hogy távolabb, ott, Szaratov vagy Nyizsnyij; hallottuk, hogy van Moszkva és Szentpétervár, hogy a franciák vagy a németek élnek Szentpéterváron túl, és akkor kezdődött<…>egy sötét világ, ismeretlen országok, ahol szörnyek laknak...” Valami idegen, ismeretlen lehet ellenséges, de bárki, aki belül született kis világ Az oblomovki szeretettel és ragaszkodással van ellátva. Nincs belső konfliktusokés tragédiák. Még a sok ősi szertartással körülvett halál is szomorú, de nem drámai epizódként jelenik meg a generációk végtelen folyamában. A földi paradicsom vonásait és a valóságban a meséket őrzik meg itt. A mese törvényei szerint a létezés értelmével kapcsolatos minden fontos filozófiai kérdést vagy fel sem vetnek, vagy megnyugtatóan oldják meg az apák és nagyapák (Olomovkában tagadhatatlan az Otthon, a Család, a Béke kultusza). De minden hétköznapi tárgy és jelenség valóban mesés, grandiózus méreteket ölt: „rendíthetetlen nyugalom”, gigantikus ételek, hősies alvás, szörnyű lopások („egy napon hirtelen eltűnt két disznó és egy csirke”). És itt van az érdekes: egy másik modern kutató, V.A. Niedzvetsky azt javasolta, hogy az ötlet, hogy leírja a hobbitok patriarchális népének életét és szokásait, Tolkienben az orosz író könyvének elolvasása után merült fel. Egyelőre ez egy hipotézis, ezért nem állítja, hogy teljesen biztos. De azt sem hagyhatjuk figyelmen kívül, hogy mindenki kedvenc külföldi írói az orosz irodalomból vettek leckéket.

Mire Goncsarov megírta ezeket a sorokat, Oblomovka még nem tűnt el Oroszország térképéről. A hús eltűnt, de a lélek megmaradt. Oblomovka életszabályai túlságosan igazodnak az orosz életmódhoz, az orosz ember világképéhez. Druzhinin azt hitte, hogy „Oblomov álma”<…>„ezernyi láthatatlan kötelékkel kötötte őt minden orosz olvasó szívéhez.” Régi világ az örök értékek őrzője volt, gondosan elválasztva a jót a rossztól. Itt a szeretet uralkodik, mindenkit melegséggel és szeretettel látnak el. Ezenkívül az „Oblomov” világ a költészet kimeríthetetlen forrása, amelyből Goncharov nagylelkűen színt merített egész pályafutása során. Az író gyakran folyamodik mesebeli összehasonlításokhoz, kontrasztokhoz, képletekhez (a kunyhóba való belépéshez Onezimuszhoz meg kell kérdezni állj háttal az erdőnek, elöl pedig felé; megijedt Iljusa sem élő, sem halott rohan" a dajkához; amikor a galéria összeomlott „elkezdték egymást szidni, hogy ez már rég nem jutott eszükbe: az egyik - emlékeztetni, a másik - elmondani, hogy javítsa, a harmadik - javítsa"). Yu. Loschits kutató hívott kreatív módszer mesés realizmussal rendelkező író.

Csak egy dolog aggasztja az orosz írót Oblomovka ebben az ősi erkölcsi struktúrájában. Ez undor, mindenféle munka szerves elutasítása; minden, ami egy kis erőfeszítést igényel. „Elviselték a munkát, mint őseinkre kiszabott büntetés, de szeretni nem tudtak, és ahol volt rá lehetőség, mindig megszabadultak tőle, lehetségesnek és megfelelőnek találták.” Úgy tűnhet, hogy az író az úri Oroszországra gondolt. Valóban, ha az öreg Oblomovok aggodalmukat a vacsora gondolkodására és elfogyasztására összpontosíthatják, akkor a parasztoknak dolgozniuk kell, a szántó pedig „fekete mezőn hánykolódik, és bőszen izzad”. De a boldogság eszménye, mint a lustaság és a semmittevés közös bennük. Ezt bizonyítják szimbolikus képek egy összedőléssel fenyegető házról, egy egyetemes alvásról vagy egy „gigantikus” ünnepi tortáról. Mindenki felfalta a pitét az úri életformában való részvétel bizonyítékaként. Ezért olyan népszerűek a tündérmesék az olyan hősökről, mint Emelya, akik „egy csuka parancsára mindent elértek munka nélkül”, annyira népszerűek a sarokban lakók körében.

Ennek az „áldott” béke kellős közepén nő kis ember. Anya teendői, apa „üzleti” beszélgetései a cselédekkel, a kastély napi rutinja, hétköznapok és ünnepek, nyár és tél – minden úgy villan a gyerek szeme előtt, mint egy film képkockái. A mindennapi epizódokat megjegyzések tarkítják: „És a gyerek hallgatott”, „a gyerek lát...”, „a gyerek pedig mindent látott és megfigyelt”. Goncsarov ismét, mint a „hétköznapi történelemben”, tanári álarcban jelenik meg. Arra a következtetésre jut, amely a maga idejében merész volt. A gyermeknevelés nem célzott erőfeszítéssel kezdődik, hanem a környezet benyomásainak korai, szinte tudattalan asszimilációjával. Goncsarov élő, aktív gyermekként ábrázolja hősét, aki alig várja, hogy felfedezzen egy galériát, szakadékot, ligetet, és dajkájától kapta a „yula” becenevet. De a befolyás ijesztő mesék, a szülők szeretetteljes despotizmusa oda vezetett, hogy életerő fiú "nikli, elhalványul". Egy ilyen szomorú következtetés tükrében Iljusa félbeszakított csínytevésének epizódjai szó szerint úgy hangzanak, mint „nevetés a könnyek között”: „Otthon már kétségbeesetten látták, halottnak tartották;<…>a szülők öröme leírhatatlan volt<…>. Adtak neki mentát, majd bodzát, este pedig málnát.<…>, és egy dolog hasznos lehet számára: újra hógolyózni.” És persze ne feledkezzünk meg a híres harisnyákról sem, hogy Oblomov Jr.-t először a dada, majd Zakhar húzza fel. Az idősebbek ismét beleoltják a tétlenség normáját; Amint a fiú megfeledkezik magáról, mielőtt maga csinálna valamit, egy szülői hang emlékezteti: „Mi van Vankával, Vaskával és Zakharkával?”

A szellemi erőfeszítést és korlátokat is igénylő tanulás szintén a gyűlölt munka kategóriájába tartozik. Melyik modern iskolás nem érti az ilyen sorokat, például: „Amint Iljusa) hétfőn felébred, már elönti a melankólia. Hallja Vaska éles hangját, amint a tornácról kiabál:

Antipka! Tedd le a pintót: vidd a kisbárót a némethez!

Remegni fog a szíve.<…>Ellenkező esetben az anyja alaposan ránéz hétfő reggel, és azt mondja:

Valahogy ma nem friss a szemed. Egészséges vagy? - és megrázza a fejét.

A ravasz fiú egészséges, de hallgat.

„Csak ülj otthon ezen a héten – fogja mondani –, és nézd meg, mit ad Isten.”

Mitrofanushka kora óta a megvilágosodás egy lépést tett előre: „Az öregek megértették a megvilágosodás előnyeit, de csak a külső hasznát...” A munka szükségessége, legalábbis a karrier érdekében, megbotlott egy igazán mesés álom, hogy mindent elérjünk „egy csuka parancsára”. „Oblomov” döntés születik, hogy megpróbálja okosan megkerülni a bevett szabályokat, „a megvilágosodás és a becsület útján szétszórt köveket és akadályokat anélkül, hogy átugrana rajtuk.<…>. Tanulj könnyedén<…>, csak azért, hogy megfeleljen az előírt formanyomtatványnak, és valahogy kapjon egy igazolást, amely szerint Ilyusha átment minden tudományon és művészeten" A mesés Oblomovkában még ez az álom is részben valóra vált. "Stolz fia ( tanárok) rontotta el Oblomovot, vagy leckéket javasolt neki, vagy fordításokat készített neki.” A német fiú nem volt immunis Oblomovka varázsa ellen, és elbűvölte Ilja karakterének „tiszta, fényes és kedves kezdete”. Mit kívánhatna még? De az ilyen kapcsolatok Andrey számára is előnyt jelentenek. Ez az „erősek szerepe”, amelyet Stolz Oblomov alatt „fizikailag és erkölcsileg egyaránt” töltött be. A nemesség és a rabszolgaság Dobrolyubov megfigyelése szerint ugyanannak az éremnek a két oldala. Mivel nem tudja, hogyan kell dolgozni, fel kell adnia függetlenségét egy másik akaratának (mint később Zakhar). Stolz maga foglalja össze Oblomovka oktatási módszereit híres megfogalmazásával: „A harisnya felvételének képtelenségével kezdődött, és az életképtelenséggel végződött.”

Olvasás ez a fejezet, fokozatosan megtaláljuk a választ arra a kérdésre, hogy a kíváncsi és játékos fiúból, Iljusa Oblomovból hogyan lett semmit sem akaró ember, akinek saját szolgálója és irodája van - egy komfortzóna, amelyet nem hagy el. Ennek ellenére Oblomov szellemileg gazdag ember, nemcsak okos, hanem „őszinte, hűséges szíve” is van.

Az „Oblomov álma” az egész regény egyik kulcsfontosságú és legérdekesebb, csodálatos epizódja, amely sokat megmagyaráz a főszereplő személyiségéről. Ebben a részben Ilja Iljics képe hihetetlenül idealizált, ami valószínűleg költőibbé teszi az epizódot. A regénynek ez a része külön műnek tekinthető, mivel Goncsarov az „Álmot” minden irodalmi szabály szerint ábrázolta.

A regényben a kompozíció négy legfontosabb részre tagolódik, tükrözve különböző szakaszaiban az évszakoknak megfelelő hős élete. Éppen ezért a természet témája a regényben az egyik központi helyet foglalja el – minden eseményt úgy tűnik, tájak, időjárás vagy természetképek egészítenek ki.

Az „Álom” legelején tehát olyan káprázatos tájak tárulnak elénk, amelyek oly kedvesek Ilja Iljics szívének: Szuszlov háza a sziklán, egy galéria a bedőlt részével, egy kutya, akit mindenki őrültnek tart.

Oblomovka hihetetlen atmoszférájával és korlátaival örökre megőrződik Oblomov emlékezetében, oda akar visszatérni egész életében. De pontosan ezen a helyen való tartózkodása tette tönkre az egész életét. Ki tudja, talán távol élve Oblomovkától személyisége kialakulásának szakaszában, normális, hétköznapi embert tudna nevelni.

Egész álma a hős két életszakaszát tükrözi. Álma kezdetén Ilja Iljics kisgyereknek látja magát, nyitott minden újra, tele erővel és különböző ötletekkel. Ilyusha ebben a korban még csak kezdi kibontakozni a személyiségét, de a mindentől való távolság, a sok dada és szolgáló már lustává formálja, aki mindent készen szeret. Hiszen még az ápolónők is, akik tudták, hogy a gyerek minden bizonnyal beleszalad a szakadékba (amit az anyja szigorúan megtiltott), szemet hunytak ezen, és engedték, hogy a lelke azt csináljon, amit akar.

Tól fiatalon Iljusa, aki szó szerint mindentől elszigetelődött, ideálisnak és végtelenül kedvesnek látta a világot, lelkével érzékelte, nem pedig elméjével, és mindezek a teljes szabadsággal rendelkező országokról szóló tündérmesék, amelyeket a dadája olvasott fel neki, már belefektetett. olyan dolgokat, amelyek a jövőben elkísérik az egész életét. Továbbá Oblomov már bent jelenik meg előttünk serdülőkor, a tanulás minden nehézségével együtt. Bár milyen nehézségek voltak, még akkor is, ha Andrei, a tanár fia készítette el a házi feladatát, és nem maga Ilja. Mivel gyerekkorában elkényeztették, a jövőben lusta emberré vált, aki csak aludni akart.

Még akkor is, ha ennek az epizódnak idilli jellege van, de ahogy A. Druzhinin kritikus írta: „Oblomov álma volt az első, erőteljes lépés Oblomovnak az oblomovizmusával való megértése felé.” I. Goncsarov, miután főszereplőjét azzal a mondattal ruházta fel, hogy az oblomovizmus tönkretette, nem tévedett, és az egészet az olvasók elé tárta. erkölcsi probléma regény. Annak ellenére, hogy több mint egy évszázad telt el a regény megjelenése óta, az Oblomovban érintett témák ma is aktuálisak, mert az egész orosz élet munkáját látjuk benne. Lehetséges, hogy mindannyiunkban él egy ilyen Ilja Iljics, de hogy mihez kezdünk vele fejlődésünk során, azt mi döntjük el.

Frissítve: 2018-06-04

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és kattintson a gombra Ctrl+Enter.
Így biztosítod felbecsülhetetlen hasznot projekt és más olvasók.

Köszönöm a figyelmet.

Goncsarov alkotása, ahol a szerző az őt érintő problémákra reflektál, kifejti azok okait, és megpróbálja kifejezni hitét és reményeit. Körülbelül tíz évig írta regényét, s a főszereplő Ilja Oblomov életébe vezet be minket, aki a 19. századi nemesség kiemelkedő képviselőjévé vált. Abban az időben sok ilyen Oblomov volt. A munkával ismerkedve egy lusta, az élet iránti apátiával teli embert látunk, aki szívesen feküdne a kanapén, de nincs szüksége másra. Miért ilyen a hős? Maga Oblomov tette fel ezt a kérdést Goncsarov művében, és itt az eredethez, vagyis a gyermekkorhoz kell fordulnunk, hogy megértsük az ember jellemét. Itt jön segítségül Son Oblomov feje. A fejezet cselekményének megismeréséhez javasoljuk, hogy ismerkedjen meg annak összefoglalásával.

Oblomov álom összefoglalója

A művet tanulmányozva, a 9., Oblomov álma című fejezetben Oblomovkába szállítanak bennünket, abban az időben, amikor hősünk kicsi volt. Álmában megismerkedünk Oblomovka leírásával. Ilja számára ez olyan, mint a földi mennyország, ahol az élet zökkenőmentesen folyik, ahol minden monoton és egyhangúan folyik, ahol keveset törődnek a problémák és az élet értelmével kapcsolatos kérdések.

Az Oblomov álma című epizód további részében a hős egy hétéves fiúnak látja magát, aki vidám, érdeklődő és energikus. Készen áll mindent tanulmányozni és kísérletezni. Legyen képes futni, hancúrozni és felfedezni a világot, de nem Oblomovkában, ahol a gyerek minden lépését figyelték, ügyeltek arra, hogy Ilja ne erőltesse túl magát, ahol végül is bármelyik pillanatban mindent megtesznek érte, erre vannak jobbágyok. A szerző bemutat minket Oblomov szüleinek, akik lusták, de ugyanakkor kedves emberek. Lustasága miatt a farm elhagyatott, könnyű kirabolni őket, mert Oblomov apja azt sem tudja, mi a bevétele. Oblomov anyja csak az étlap összeállításával foglalkozik, mert Oblomovkában nagyon fontos, hogy jól étkezzen, majd aludjon. Ilja ebédidőben szerzett teljes szabadságot, amikor mindent megtehetett, ami tilos volt számára.

A következő epizódban Ilja tizennégy éves fiúnak látja magát. Stolts panziójában tanul, ahol Andrei Stolts elkészíti a házi feladatát. Ugyanakkor Ilya szülei különféle okokat keresnek, hogy gyermekük ne menjen az órákra, és általában úgy vélik, hogy a tanulás nem szükséges, és a tudás nem lesz hasznos az életben. Látjuk, hogy Ilja fejlődni akar, felfedezni akarja a világot, de a szülei elnyomják ezeket az impulzusokat, és ennek eredményeként a játékos fiú lusta nemessé válik.

Oblomov álomelemzése

Az Oblomov álmából fejezeteket készítve elmondhatjuk, hogy Oblomov álmának szerepe, akárcsak magának az álomnak a jelentése, nagyszerű. Ez a fejezet egy teljes értékű munka, amely kiegészíti Goncsarov regényét, és lehetővé teszi annak megértését, hogy Ilja miért él ilyen lusta életet, ahol még csak fel sem tud öltözni. Ebben megértjük, hogy Oblomov lustasága szerzett tulajdonság, és ennek bizonyítéka van - Oblomov álma fejezete. Megértjük, hogy ha Ilja más légkörben nőtt volna fel, és a szülei kezdetben nem avatkoztak volna bele a fejlődésébe és a világ felfedezésébe, akkor a hős élete másképp alakult volna. Lehetne fényes, gazdag. És hát miért tenne bármit is, amikor csak pislognia kell, és több szolga teljesít minden parancsot, kívánságot. Ugyanakkor ma már minden életkérdését egyszerű válasszal oldja meg: most nem. Ez a mi Oblomovunk, aki annak a környezetnek a hatására lett ilyenné, amelyben felnőtt és fejlődött. Ez nem anomália, hanem gyerekkori szokás, hogy mások rovására kapja meg, amit akar, és ez a szokás volt az, ami kifejlesztette a hős apátiáját és mozdulatlanságát, lusta állapotba és nyomorúságos létbe taszította.

"Oblomov álma" (I. A. Goncsarov „Oblomov” című regényének egy epizódjának elemzése.)

Terv.
I. Az „Oblomov álma” epizód helye a műben.
II. Oblomov álma, mint lépés az oblomovizmus megértése felé.
1. Oblomovka idilli tája.
2. Az élet harmóniája és szabályszerűsége az „istenáldott sarokban”:
3. Oblomovka idő és tér:
a) korlátozott hely;
b) Oblomov életének megváltoztathatatlansága.
4. Oblomoviták szokásai és rituáléi:
a) az emberek mitikus tudata;
b) különleges hozzáállás a jelekhez.
5. Az alvás mitikus természete.
III. Oblomov álma a kulcs a hős karakterének megértéséhez.

I. A. Goncharov „Oblomov” című regényében az „Oblomov álma” epizód kulcsfontosságú helyet foglal el. Teljesebben és mélyebben segít
feltárja a főszereplő képét. Fontolja meg álmait, elképzeléseit az életről tudatalatti szinten, vagyis segítségével
alvás.
Oblomov álma Oblomovkába visz minket. Ott kényelmesen élhet az ember, nincs benne a rendezetlen élet érzése,
sebezhetőség a hatalmas világgal szemben. A természet és az ember összeolvad, egyesül, és úgy tűnik, az ég, amely képes megvédeni
Oblomovites mindenkitől külső megnyilvánulások, „ott van közelebb a földhöz”, és ez az ég úgy terül szét a földön, mint egy ház teteje.
Nincsenek tengerek, amelyek felizgatják az emberi tudatot, sem hegyek és szakadékok, amelyek úgy néznek ki, mint egy vadállat fogai és karmai,
az egész környék pedig „festői vázlatok, vidám, mosolygós tájak sorozata”. Olyan béke légkör
Oblomovki teljes egyetértést, harmóniát közvetít ebben a világban, és „a szív csak arra kér, hogy elbújjon ebbe a mindenki által elfelejtettbe.
sarokba, és élj boldogan, amit senki sem ismer."
"Sem szörnyű vihar, sem pusztítás nem hallható azon a vidéken." Nem lehet róla semmi ijesztőt olvasni az újságokban
– Isten áldott sarok. Nem voltak ott „furcsa égi jelek”; nincsenek ott mérgező hüllők; "sáskák"
nem repül oda; nincsenek oroszlánok, tigrisek, még farkasok és medvék sem, mert nincsenek erdők. Oblomovkában minden nyugodt,
semmi sem vonja el vagy nyomasztja a figyelmet. Nincs benne semmi szokatlan, még „egy költő vagy álmodozó sem lenne megelégedve a tábornokkal
kilátás nyílik erre a szerény és szerény területre.” Teljes idill uralkodik Oblomovkán.
Az idilli táj elválaszthatatlan egy sajátos térsaroktól, ahol apák és nagyapák éltek, gyerekek és unokák élnek majd.
Oblomovka tere korlátozott, nem kapcsolódik egy másik világhoz. Ezt persze az oblomoviták nyolcvanban tudták
mérföldekre tőlük van egy tartományi város, de ritkán jártak oda, tudták Szaratovról, Moszkváról, Szentpétervárról, „mi van Szentpéterváron túl
élnek a franciák vagy a németek, majd sötét világ kezdődött számukra, mint a régiek számára, ismeretlen országok laktak.
szörnyek, kétfejű emberek, óriások; következett a sötétség – és végül minden véget ért azzal a hallal
tartja magán a földet."
Oblomovka egyik lakója sem törekszik arra, hogy elhagyja ezt a világot, mert van ott valami idegen, ellenséges, és ennek nagyon örülnek.
boldog „élet-lény”, világuk független, holisztikus és teljes.
Az élet Oblomovkában, mintha egy korábban eltervezett minta szerint zajlik, nyugodtan és kimérten. Semmi sem aggasztja őt
lakosok. Még „az éves kört ott helyesen és nyugodtan teljesítik”.
Egy szigorúan korlátozott tér ősi hagyományai és rituáléi szerint él. Szerelem, születés, házasság, munka, halál -
Oblomovka egész élete ebbe a körbe torkollik, és ugyanolyan változatlan, mint az évszakok váltakozása.
Az Oblomovkában a szerelem egészen más jellegű, mint a benne való Világ, nem válhat valamiféle forradalommá a lélekben
emberi élet, nem áll szemben az élet más aspektusaival. A szerelem-szenvedély ellenjavallt az oblomoviták világában, ők „rosszak
hittek... lelki szorongásokban, nem fogadták el valahol, valamiért életként az örökkévaló törekvések körforgását; félt, mint a tűz
szenvedélyek hobbijai.” Az oblomoviták számára természetes a szeretet egyenletes, nyugodt élménye.
A rituálék és rituálék jelentős helyet foglalnak el az oblomoviták életében. "És így kezdődött az alvó Ilja Iljics képzelete...
hogy először tárja fel az élet három fő cselekményét, amely mind a családjában, mind a rokonok, ismerősök körében lezajlott: a szülőföld,
esküvő, temetés. Majd vidám és szomorú megosztások tarka menete húzódott: keresztelők, névnapok, család
ünnepek, böjt, böjt megszegése, zajos vacsorák, családi összejövetelek, köszöntések, gratulációk, hivatalos könnyek és
mosolyog.”
Úgy tűnik, hogy az oblomoviták egész élete csak rítusokból és rituális ünnepekből áll. Mindez azt jelzi
az emberek különleges tudata – mitikus tudat. Itt van, ami egy hétköznapi ember számára teljesen természetesnek számít
a misztikus létezés rangjára emelve - az oblomoviták szentségként, szentségként tekintenek a világra. Innen a különleges hozzáállás
napszak: esti idő különösen veszélyes, a délutáni alvásidőnek hatalmas ereje van, amely irányít
az emberek élete. Vannak itt rejtélyes helyek is - például egy szakadék. Amikor elengedte Iljusát a dajkával sétálni, az anyja szigorúan megbüntette
„Ne engedd be a szakadékba, mint a környék legszörnyűbb helyére, aminek rossz híre volt.”
Az oblomoviták különleges hozzáállással rendelkeznek a jelekhez: bennük a világ jeleket ad az embernek, figyelmezteti, diktálja akaratát. Ha be
Egy téli estén kialszik a gyertya, majd válaszul „mindenki feldob: „Váratlan vendég!” - Valaki minden bizonnyal azt fogja mondani”, és tovább
elkezdődik ennek a kérdésnek a legérdekesebb vitája, ki lehet az, de senki nem fogja tudni, hogy lesz vendég
kétségtelen. Az oblomoviták világa teljesen mentes minden számára nyilvánvaló ok-okozati összefüggéstől
elemző elme. A kérdés „miért?” - ez nem Oblomov kérdése. „Elmondják nekik, hogy egy szénakazal sétált a mezőn,
- nem fognak gondolkodni és hinni; elengedi valaki azt a pletykát, hogy ez nem kos, hanem valami más, vagy hogy ilyen és olyan
Marfa vagy Stepanida boszorkány, félni fognak a kostól és Mártától is: eszükbe sem jut megkérdezni, miért lett a kos
nem kos, hanem Márta boszorkány lett, és még meg is támadnak mindenkit, aki kételkedni szeretne ebben.”
A világ misztikus felfogása elvezeti az oblomovitákat valódi tudásától, így az ellene való küzdelemtől.
valamiféle megbízhatóságot és változhatatlanságot biztosít a világnak.
4. Az álom mitikus természete.
Az álom mértéke lehetővé teszi, hogy felismerjük benne az ókori világ jellemzőit. Az ősi visszaemlékezések folyamatosan jelen vannak a szövegben
alvás. Már a legelején ezt olvassuk: „Ott az ég úgy tűnik... közelebb szorul a földhöz, de nem azért, hogy erősebben dobja.
nyilak, de talán csak azért, hogy szorosan, szeretettel átöleljem... hogy megvédjem, úgy tűnik, a kiszemelt zugot mindenféle bajtól.
balsors." Ez a leírás pontosan rímel a Föld és a Mennyország – Gaia az Uránusszal való házasságáról szóló mítoszra. Innen származik a világ képe,
aki teljesen be van zárva egy szerető ölelésbe; magában hordozza az „aranykor” utópiáját.
Térjünk vissza az álom kezdeti töredékeihez. Miért utasítja el a szerző a tenger elemeit, „vadságát és nagyszerűségét”? Ez mind
nem felel meg az oblomoviak életnyugalmának, a vadregényes táj nincs a lelkükben, megzavarja a szívet, lehet
veszélyes. Ez az elem nem az „aranykorból” való, ahol minden a világ idilli felfogásáról beszél.
Ilja Iljics Oblomov gyermekkora. Melyik belső erők Oblomov elhalványult, melyek fejlődtek ki neveltetése és oktatása révén?
Kíváncsiság, Aktív részvétel az élet bármely megnyilvánulásában, az élethez való tudatos hozzáállás, a kemény munka - mindez
elveszett az anya, dajka, cseléd túlzott törődésének hatása alatt.
Ugyanakkor az álmodozás, a képzelet, a költői életfelfogás, a lélek szélessége, a jó természet vonásai,
lágyság, kifinomultság. Mindezek a tulajdonságok a mesék hatásának, az élet titokzatos felfogásának, mitologizálásának az eredménye.
Oblomov álma egy idill jegyében zajlik. Nem prófétál, nem figyelmeztet, egyfajta kulcs a jellem megértéséhez
hős. „Oblomov álma – ez a legcsodálatosabb epizód, amely az örökkévalóságig megmarad irodalmunkban –
az első, erőteljes lépés Oblomov oblomovizmusával való megértése felé” – írta Alekszandr Vasziljevics Druzsinin kritikus.