Oblomovljev san detaljan sažetak. Analiza fragmenta "Oblomovljev san" iz Gončarovljevog romana

Oblomovljev san sastoji se od nekoliko dijelova, koji govore o njegovoj prošlosti, njegovom djetinjstvu, kada je imao sedam godina.

Prvi dio.

U snu Oblomov vidi svoje rodno selo, u kojoj je rođen - Oblomovka. Ovo selo je vrlo mirno, praktički se ne razlikuje od drugih. Stanovnici vode miran život, ponavljajući se svaki dan. Obitelj Oblomov predstavljena je kao dragi i ljubazni ljudi, ali, nažalost, ne vole raditi i ne razumiju zašto je posao uopće potreban. Zato im je uvijek zabavno, a rijetko im se na licima može vidjeti tuga. Nemaju brige - ne primjećuju da treba dotjerati trijem ili zakrpati krov.

Drugi dio.

Zatim, Oblomov sebe vidi sa sedam godina. Kad je Ilya bio mali, imao je sljedeće kvalitete: veseo, znatiželjan i radoznao. Želio je puno naučiti, vidjeti svijeta, ali mu dadilja i majka to nisu dopuštale. Roditelji su bili lijeni i nisu radili, sjedili su kraj prozora i pili čaj. Nakon ručka uslijedilo je spavanje koje je trajalo oko tri sata. U to vrijeme nitko ne gleda Iljušu, pa on pokušava istražiti područje iza ograde, a kad se netko počne buditi, vraća se u kuću. Ako dadilja vidi da je mali Ilyusha otišao preko ograde ili hoda putem do klanca, započinju vriska i galama, svi trče spasiti jadnog dječaka.

treći dio.

U ovom dijelu, Oblomov ima oko trinaest godina.

Uči u internatu sa svojim prijateljem Stolzom, dječak je radoznao, ali često ne ide u školu jer ga majka ne pušta unutra - nikad se ne zna, prehladit će se i razboljeti. Česti praznici također ometaju pohađanje škole. Stoga Oblomov često tjednima nije dolazio u školu. Pravi prijatelj pomaže mu oko zadaće, uči ga nekim pravilima.
U četrnaestoj godini dječak nije izgubio želju da puno uči, ali opet zabrane roditelja ruše tu ideju, pa nakon toga nestaje svaka želja da se Oblomov dalje razvija. Svi rođaci dolaze u pomoć Ilyi na prvi poziv; Zakhar, sluga u kući, često sam oblači Ilyu, što onda dovodi Oblomova do toga da postane ovisna osoba.

Ovaj san vas uči da je utjecaj roditelja vrlo važan za dijete. Oni su uzor i sve svoje navike i pravila prenose na mlade. Oblomovljevi roditelji učili su dječaka da uvijek bude oprezan, da ne izlazi izvan vrata kuće, da ne poštuje posao i da bude lijen, pa je nakon nekoliko godina Oblomov odrastao kao i njegovi roditelji - nije težio ničemu, nije želio niti učinio ništa. Njihov nedostatak obrazovanja prenio se i na njihovog sina; u djetinjstvu je barem pokušao naučiti neke znanosti, ali nakon toga je počeo oponašati svoju majku i oca - samo piti čaj i gledati kroz prozor.

San također uči da bez rada čovjekov život gubi svaki smisao. Osoba postaje teret i za njega nije spremna stvaran život. Ne primjećuje probleme, zanemaruje ne samo sebe, već i svoje imanje, svoj dom. Poslije zapušteno imanje prepisuje svojoj djeci, koja se ne razlikuju puno od njih samih.

selo Oblomovka - svijetli primjer kako ljudi žive bez posla. Sve to vodi duhovnoj smrti.

Slika ili crtež Oblomovljev san (poglavlje 9)

Ostale prepričavanja za čitalački dnevnik

• Sažetak oca Sergija Lava Tolstoja

  Priča počinje od trenutka kada je aristokratsko društvo u Sankt Peterburgu iznenadila vijest da se poznati šarmantni princ, miljenik svih žena, odlučio zamonašiti

• Sažetak Vesele obitelji Nikolaja Nosova

  Parni stroj koji su napravili Mishka i Kolka eksplodirao je. Medvjed je opekao ruku vrućom parom. Mama je namazala ruku mašću i zatim bacila parni stroj u smeće.

• Sažetak Bellinijeve opere Norma

  “Noma” je priznato remek-djelo svjetske opere, a sam autor, Bellini, smatrao je da je to jedino njegovo djelo koje bi u slučaju poplave bilo vrijedno spašavanja. Napisana je krajem devetnaestog stoljeća

• Sažetak susjeda Saltykov-Shchedrin

  U jednom selu živjela su dva Ivana. Bili su susjedi, jedan je bio bogat, drugi siromašan. Oba su Ivana bili jako dobri ljudi.

• Sažetak Straightened by Gleb Uspensky

  Pripovjedač djela je seoski učitelj Tyapushkin, čiji je prihod bio toliko nizak da je imao priliku živjeti samo u maloj kolibi s vlažnim drvima u peći i pokrivati ​​se poderanim ovčjim kaputom

"Oblomovljev san" Porijeklo jedne osobe i cijele zemlje. Do kraja prvog dijela Oblomov je spreman promijeniti svoj stari život. Junak je prisiljen vanjskim okolnostima (potreba za preseljenjem, smanjenje profitabilnosti imanja). Međutim, unutarnji motivi su važniji. Ali prije nego što vidimo rezultate pokušaja Ilje Iljiča da ustane s kauča, Gončarov uvodi kratku priču posebnog naslova o junakovom djetinjstvu - "Oblomovljev san". Autor nastoji pronaći odgovor na pitanje koje muči Oblomova, zašto je „bačen težak kamen na<…>put svoje egzistencije" koji je "krao<…>blaga koja su mu donesena kao dar mira i života.”

Književni junaci često sanjaju... San nam pomaže razumjeti karakter lika, predvidjeti buduću sudbinu ili otkriti filozofske misli autora. Dakle, Oblomov ne samo da drijema. San nas vuče idealan junak. Ali ideal nije apstraktan: jednom je bio utjelovljen u roditeljski dom, u Oblomovki. Stoga je san u isto vrijeme memorija sretno djetinjstvo, sagledava se kroz prizmu razdragane nježnosti (osobito slika pokojne majke). Međutim, i taj ideal i ovo sjećanje za Oblomova su stvarniji od sadašnjosti. Zaspati tužan san, “uznemiren” brigama života u Petrogradu, koji mu je bio stran, Ilja Iljič se probudio kao sedmogodišnji dječak - “ njemu je lako i zabavno”. Gončarovljev junak je fizički prisutan u prijestolnici, ali se njegova duša ovdje sklupča i umire. Duhovno je lik i dalje živi u rodnoj Oblomovki.

U Oblomovki, kao iu Hraču, živi se s patrijarhalnom sviješću. “Normi ​​života su ih gotove naučili roditelji, a oni su je, također gotovu, prihvatili od djeda, a djed od pradjeda... Kao što se radilo pod njihovim očevima i djedovima. , tako se radilo pod ocem Ilje Iljiča, tako se, možda, i sada radi u Oblomovki.” Zato svaka manifestacija osobne volje i interesa, čak i najnevinija, poput pisma, ispunjava duše Oblomovaca užasom.

Čak i vrijeme teče drugačije u Oblomovki. “Vrijeme su pratili po praznicima, po godišnjim dobima<...>, nikad ne govoreći o mjesecima ili brojevima. Možda je to bilo zbog činjenice da<…>svi su brkali nazive mjeseci i redoslijed brojeva.” Linearnom tijeku događaja - od broja do broja, od događaja do događaja - davali su prednost kružnom, odnosno cikličkom vremenu prema godišnjim dobima, prema ponavljanju crkveni praznici. I to je jamstvo univerzalne stabilnosti.

Čini se da ih sama priroda podupire: “U tom kraju se ne čuju ni strašne oluje ni razaranja,”<…>tamo nema otrovnih gmazova, tamo ne lete skakavci; nema ričućih lavova ni ričućih tigrova...” Relativno blaga klima čini nepotrebnim oduprijeti se prirodi, biti spreman odbiti njezine napade (kako bismo rekli, “kataklizme”). Priroda pomaže da se živi u miru, “nasumce”: “Kao jedna koliba završila na litici klanca, visi od pamtivijeka, stoji jednom nogom u zraku i podupire se o tri motke. U njemu su mirno i sretno živjele tri-četiri generacije. Čini se da se kokoš bojala ući u nju, a tamo živi sa suprugom Onisim Suslov, ugledan čovjek koji u svom domu ne gleda u punoj visini.” Ali možda seljak Onisim jednostavno nema novca da popravi svoj dom? Autor uvodi uparenu epizodu: ista se stvar događa u dvorištu kurije, gdje se oronula galerija “iznenada srušila i pod ruševinama zatrpala kokoš s pilićima...”. “Svi su bili zapanjeni što se galerija urušila, a dan prije su se pitali kako je izdržala toliko dugo!” I ovdje se očituje ta psihologija “možda”: “Starac Oblomov< …>bit će zaokupljen mišlju o amandmanu: pozvat će stolara,” i to je kraj.

Gončarov također uključuje bajke, epove i strašne priče o mrtvima, vukodlacima itd. Pisac u ruskom folkloru ne vidi samo "legende duboke antike". To je dokaz određenog stupnja razvoja ljudsko društvo: “Život čovjeka tog vremena bio je užasan i pogrešan; Opasno mu je bilo izaći preko kućnog praga: bičevala bi ga životinja, ubio bi ga razbojnik, zli Tatar bi mu sve odnio, ili bi čovjek nestao bez traga, bez ikakvog traga. .” Čovjek je imao primarni zadatak: fizički preživjeti, prehraniti se. Zato u Oblomovki vlada kult Hrana, ideal uhranjenog, punašnog djeteta - “samo morate pogledati kakve ružičaste i teške kupide nose i nose sa sobom lokalne majke.” Za ljude od primarne važnosti nisu pojedinačni događaji (ljubav, karijera), već oni koji doprinose nastavku Obitelji - rođenja, pogrebi, vjenčanja. U ovom slučaju nije se mislilo na osobnu sreću mladenaca, već na mogućnost da se kroz vječni ritual potvrdi vječnost Obitelji: „Oni ( Oblomovci) sa srcima koja su kucala od uzbuđenja, iščekivali su ritual, ceremoniju, a onda,<...>vjenčali se<...>ljudi, zaboravili su na samog čovjeka i njegovu sudbinu..."

Nerazumijevanje zakona okolnog svijeta dovodi do bujanja fantazije: “Naši jadni preci živjeli su pipajući; nisu nadahnjivali niti sputavali njihovu volju, a onda su se naivno čudili ili zgražali nad neugodnošću, zlom i ispitivali razloge iz tihih, nejasnih hijeroglifa prirode.” Plašeći se stvarnim i izmišljenim opasnostima, ljudi su daleki svijet doživljavali isprva neprijateljski, te su se na sve moguće načine pokušavali od njega sakriti u svoj Dom. Gončarov je bio siguran da su sve zemlje svijeta prošle kroz razdoblje Oblomova. Pisac je otkrio znakove Oblomovljeve stidljive izolacije na japanskim otocima. Ali kako je Oblomovka kroz stoljeća i desetljeća sačuvala svoj stari način života? Na svoj način nalazila se i na dalekim otocima – “seljacima<...>prevozili kruh do najbližeg pristaništa do Volge, što je bila njihova Kolhida i Herkulovi stupovi<…>i više ni s kim nije imao odnose.” “Oblomovljev san” govori o neprohodnoj ruskoj divljini. Prije samo dva stoljeća, Volga, Trans-Volga je bila posljednja ispostava civilizacije (gotovo kao granica u Americi). Dalje su se protezali prostori naseljeni poludivljim neciviliziranim plemenima - Kazasi, Kirgizi.

Nespremnost da se pogleda dalje od Oblomovke bila je neka vrsta zapovijedi: " Sretni ljudiživio, misleći da drugačije ne treba i ne može biti, uvjeren da<…>živjeti drugačije je grijeh." Ali Oblomovci ne samo da nisu željeli, oni nisu osjećali potrebu izaći izvan granica svog samodostatnog malog svijeta. “Znali su da osamdeset milja od njih postoji “provincija”, tj. provincijski grad<…>, onda su znali da dalje, tamo, Saratov ili Nižnji; čuli smo da postoje Moskva i Petrograd, da iza Peterburga žive Francuzi ili Nijemci, i onda je počelo<…>mračni svijet, nepoznate zemlje naseljene čudovištima...” Nešto strano, nepoznato, može biti neprijateljsko, ali svatko tko je rođen u mali svijet Oblomovki su opskrbljeni ljubavlju i privrženošću. Ne postoji unutarnji sukobi i tragedije. Čak se i smrt, okružena mnogim drevnim ritualima, pojavljuje kao tužna, ali ne i dramatična epizoda u beskrajnom tijeku generacija. Ovdje su sačuvana obilježja zemaljskog raja i bajke u stvarnosti. Prema zakonima bajke, sva važna filozofska pitanja o smislu postojanja ili se ne postavljaju ili ih na zadovoljavajući način rješavaju očevi i djedovi (u Oblomovki postoji neosporan kult Doma, Obitelji, Mira). Ali svi obični predmeti i pojave poprimaju doista nevjerojatne, grandiozne razmjere: “nepokolebljivi mir”, gigantski obroci, herojski san, strašne krađe (“jednog dana iznenada su nestale dvije svinje i jedna kokoš”). I evo što je zanimljivo: još jedan moderni istraživač V.A. Niedzvetsky je sugerirao da je ideja o opisivanju života i običaja patrijarhalnog naroda hobita došla Tolkienu nakon čitanja knjige ruskog pisca. Za sada je to hipoteza i stoga ne tvrdi da je apsolutno sigurna. Ali također ne možemo zanemariti činjenicu da su svima omiljeni strani pisci podučavali rusku književnost.

U vrijeme kada je Gončarov napisao ove retke, Oblomovka još nije nestala s karte Rusije. Tijelo je nestalo, ali je duh ostao. Životna pravila Oblomovke previše su prilagođena načinu ruskog života, svjetonazoru ruske osobe. Družinin je vjerovao da je "Oblomovljev san"<…>"povezao ga tisuću nevidljivih spona sa srcem svakog ruskog čitatelja." Stari svijet bio čuvar vječnih vrijednosti, pažljivo odvajajući dobro od zla. Ovdje vlada ljubav, svima je pružena toplina i ljubav. Osim toga, “Oblomovljev” svijet je neiscrpan izvor poezije, iz kojeg je Gončarov velikodušno crpio boju tijekom cijele svoje karijere. Pisac često pribjegava bajkovitim usporedbama, kontrastima, formulama (da biste ušli u kolibu Onezimu, morate pitati stanite leđima okrenuti šumi, a prednjom stranom prema njoj; uplašeni Iljuša" ni živ ni mrtavžuri" dadilji; kada se galerija srušila “počeli su jedno drugom predbacivati ​​kako im odavno nije palo na pamet: jedan - podsjetiti, drugi - reći ispraviti, treći - ispraviti"). Zvao je istraživač Yu. Loschits kreativna metoda pisac s nevjerojatnim realizmom.

Samo jedno brine ruskog pisca u ovoj iskonskoj moralnoj strukturi Oblomovke. Ovo je gađenje, organsko odbacivanje svih vrsta rada; sve što zahtijeva malo truda. “Trpjeli su rad kao kaznu nametnutu našim pradjedovima, ali nisu mogli voljeti, a gdje je bilo prilike, uvijek su ga se oslobađali, smatrajući da je to moguće i ispravno.” Može se činiti da je pisac mislio na gospodsku Rusiju. Dapače, ako stari Oblomovi mogu koncentrirati svoje brige na razmišljanje o večeri i gutanje, seljaci moraju raditi, a orač se “baca po crnom polju i znoji se”. Ali ideal sreće kao lijenosti i nečinjenja im je zajednički. O tome svjedoče simbolične slike kuće koja prijeti urušavanjem, sveopćeg sna ili “gigantskog” blagdanskog kolača. Svi su jeli pitu kao dokaz sudjelovanja u gospodskom načinu života. Zato su bajke o junacima poput Emelye, koji su bili u stanju "po naredbi štuke postići sve bez rada", toliko popularne među svim stanovnicima kutka.

Usred ovog "blaženog" raste mir mali čovjek. Majčini poslovi, očevi "poslovni" razgovori sa slugama, dnevna rutina vlastelinske kuće, radni dani i praznici, ljeto i zima - sve treperi pred djetetovim očima poput kadrova iz filma. Svakodnevne epizode prošarane su opaskama: “A dijete je slušalo”, “dijete vidi...”, “a dijete je sve gledalo i promatralo”. Još jednom, kao u "Običnoj povijesti", Gončarov se pojavljuje u liku učitelja. Dolazi do zaključka koji je bio hrabar za svoje vrijeme. Odgoj djeteta ne počinje ciljanim naporima, već ranom, gotovo nesvjesnom asimilacijom dojmova okoline. Gončarov prikazuje svog junaka kao živo, aktivno dijete, željno istraživanja galerije, klanca, šumarka, zaradivši nadimak "yula" od svoje dadilje. Ali utjecaj strašne priče, ljubavni despotizam roditelja doveo je do činjenice da vitalnost dječak "nikli, blijedi." U svjetlu tako tužnog zaključka, epizode Iljušinih prekinutih šala doslovno zvuče kao “smijeh kroz suze”: “Kod kuće su već očajavali da ga vide, smatrajući ga mrtvim;<…>radost roditelja bila je neopisiva<…>. Dali su mu mentu, zatim bazgu, a navečer maline.<…>, a jedna stvar bi mu mogla biti od koristi: ponovno se grudati.” I, naravno, ne zaboravimo na poznate čarape koje Oblomovu mlađem prvo navlači dadilja, a zatim Zakhar. Još jednom mu njegovi starci usađuju normu besposlice; Čim se dječak zaboravi prije nego što sam nešto učini, roditeljski glas ga podsjeti: "A što je s Vankom, i Vaskom, i Zaharkom?"

U omraženi posao spada i studiranje koje zahtijeva i mentalni napor i ograničenja. Koji moderni školarac ne razumije takve retke, na primjer: "Čim on ( Iljuša) probudi se u ponedjeljak, već ga obuzima melankolija. Čuje Vaskin oštar glas kako viče s trijema:

Antipka! Položi pinto: odvedi malog baruna Nijemcu!

Srce će mu zadrhtati.<…>Inače će ga majka u ponedjeljak ujutro pozorno pogledati i reći:

Nekako ti oči danas nisu svježe. Jesi li zdrav? - i odmahuje glavom.

Lukavi dječak je zdrav, ali šutljiv.

“Samo sjedi kod kuće ovaj tjedan,” reći će, “i vidi što će Bog dati.”

Od vremena Mitrofanuške prosvjetiteljstvo je krenulo korak naprijed: “Stari su ljudi shvaćali dobrobit prosvjetiteljstva, ali samo njegovu vanjsku korist...” Potreba za radom, barem da bi se napravila karijera, spotaknula se o istinski nevjerojatan san o postizanju svega "na štukin nalog". Dolazi odluka “Oblomova” da pokuša lukavo zaobići utvrđena pravila, “kamenje i prepreke razbacane duž puta prosvjetljenja i časti, ne trudeći se da ih preskoči<…>. Učite lagano<…>, samo da ispoštuju propisanu formu i nekako dobiju potvrdu na kojoj bi pisalo da Iljuša prošao sve nauke i umjetnosti" U bajnoj Oblomovki se i taj san djelomično ostvario. "Stin Stolza ( učitelji) razmazio je Oblomova, ili mu predlagao lekcije ili mu prevodio.” Njemački dječak nije bio imun na Oblomovkin šarm i bio je očaran "čistim, svijetlim i ljubaznim početkom" Iljinog karaktera. Što više možete poželjeti? Ali takvi odnosi također daju prednosti Andreyu. To je "uloga jakog" koju je Stolz zauzimao pod Oblomovom "i fizički i moralno". Plemstvo i ropstvo, prema Dobroljubovljevom opažanju, dvije su strane iste medalje. Ne znajući kako raditi, morate prepustiti svoju neovisnost volji drugoga (kao Zakhar kasnije). Sam Stolz sažima Oblomovkine odgojne metode svojom poznatom formulacijom: “Počelo je s nemogućnošću obuvanja čarapa, a završilo s nemogućnošću življenja.”

Čitanje ovo poglavlje, postupno nalazimo odgovor na pitanje kako je znatiželjni i razigrani dječak Ilyusha Oblomov postao čovjek koji ne želi ništa raditi, koji ima svog slugu i ured - zonu komfora iz koje ne izlazi. Unatoč tome, Oblomov je duhovno bogata osoba; on nije samo pametan, već ima i "pošteno, vjerno srce".

“Oblomovljev san” je jedna od ključnih i najzanimljivijih, veličanstvenih epizoda čitavog romana, koja objašnjava mnogo toga o osobnosti glavnog lika. U ovom odlomku slika Ilje Iljiča nevjerojatno je idealizirana, što vjerojatno epizodu čini poetičnijom. Ovaj dio romana može se smatrati zasebnim djelom, jer je Gončarov opisao "San" prema svim književnim pravilima.

U romanu je kompozicija podijeljena na četiri najvažnija dijela, odražavajući različite faze junakov život koji odgovara godišnjim dobima. Zato tema prirode u romanu zauzima jedno od središnjih mjesta – svi događaji kao da su nadopunjeni pejzažima, vremenom ili slikama prirode.

Dakle, na samom početku "Sna" pred nama su blistavi krajolici koji su Ilji Iljiču toliko dragi: Suslovova kuća na samoj litici, galerija s urušenim dijelom, pas kojeg svi smatraju bijesnim.

Oblomovka, sa svojom nevjerojatnom atmosferom i ograničenjima, zauvijek je sačuvana u Oblomovljevom sjećanju, onamo se želi vratiti cijeli život. No, upravo mu je boravak na ovom mjestu uništio cijeli život. Tko zna, možda bi, živeći daleko od Oblomovke u fazi formiranja svoje osobnosti, mogao odgojiti normalnu, običnu osobu.

Cijeli njegov san odražava dvije životne faze junaka. Na početku svog sna Ilja Iljič vidi sebe kao malo dijete, otvoreno za sve novo, puno snage i drugačijih ideja. U ovoj dobi Ilyusha tek počinje razvijati svoju osobnost, no udaljenost od svega, brojne dadilje i posluga već ga oblikuju u lijenu osobu koja voli sve konfekcijsko. Uostalom, čak su i medicinske sestre, koje su znale da će dijete sigurno pobjeći u klanac (što mu je majka strogo zabranila), zažmirile na to, puštajući njegovu dušu da radi što god hoće.

Od ranoj dobi Ilyusha, izoliran doslovno od svega, vidio je svijet kao idealan i beskrajno ljubazan, doživljavao ga je svojom dušom, a ne razumom, i sve te bajke o zemljama s potpunom slobodom, koje mu je čitala njegova dadilja, već su bile položene u njemu. stvari koje će ga u budućnosti pratiti cijeli život. Nadalje, Oblomov nam se pojavljuje već u mladost, uz sve nedaće učenja. Iako, kakve su to poteškoće bile, čak i ako je zadaću umjesto njega radio Andrej, učiteljev sin, a ne sam Ilja. Upravo zato što je bio mažen kao dijete, u budućnosti je postao lijena osoba koja samo želi spavati.

Iako ova epizoda ima idilični karakter, ali, kako je napisao kritičar A. Družinin: "Oblomovljev san bio je prvi, snažan korak prema razumijevanju Oblomova s ​​njegovim oblomovizmom." I. Gončarov, obdarivši svog glavnog lika frazom da ga je oblomovizam uništio, nije pogriješio, izlažući čitateljima čitavu moralni problem roman. Unatoč činjenici da je od izlaska romana prošlo više od jednog stoljeća, teme dotaknute u Oblomovu i danas su relevantne, jer u njemu vidimo rad cijelog ruskog života. Moguće je da takav Ilya Ilyich živi u svakom od nas, ali što učiniti s njim u procesu našeg razvoja, na nama je da odlučimo.

Ažurirano: 04.06.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Tako ćete osigurati neprocjenjive koristi projekt i drugi čitatelji.

Hvala vam na pažnji.

je djelo Goncharova, gdje autor odražava probleme koji ga se tiču, objašnjavajući njihove razloge i pokušavajući izraziti svoja uvjerenja i nade. Svoj roman pisao je desetak godina, a upoznaje nas sa životom glavnog lika Ilje Oblomova, koji je postao istaknuti predstavnik plemstva 19. stoljeća. U to vrijeme bilo je mnogo takvih Oblomova. Upoznajući se s poslom, vidimo lijenu osobu, punu apatije prema životu, osobu koja bi rado ležala na sofi, ali joj ništa drugo ne treba. Zašto je junak ovakav? Sam Oblomov postavio je to pitanje u Gončarovljevom djelu, a ovdje se moramo okrenuti podrijetlu, odnosno djetinjstvu, kako bismo razumjeli karakter osobe. Tu u pomoć dolazi glava sina Oblomova. Da biste se upoznali sa zapletom ovog poglavlja, predlažemo da se upoznate s njegovim sažetkom.

Oblomovljev sažetak snova

Proučavajući djelo, u poglavlju 9, pod naslovom Oblomovljev san, prenosimo se u Oblomovku, u vrijeme kada je naš junak bio mali. U njegovom snu upoznajemo se s opisom Oblomovke. Za Ilyu je ovo kao raj na zemlji, gdje život teče glatko, gdje sve teče monotono i monotono, gdje malo ljudi brine o problemima i pitanjima o smislu života.

Dalje u epizodi Oblomovljev san, junak sebe vidi kao sedmogodišnjeg dječaka, veselog, radoznalog i energičnog. Spreman je sve proučavati i eksperimentirati. Trebao bi moći trčati, veseliti se i istraživati ​​svijet, ali ne u Oblomovki, gdje su pazili na svaki djetetov korak, pazili da se Ilja ne prenapreže, gdje bi u svakom trenutku učinili sve za njega, uostalom, za to postoje kmetovi. Autor nas upoznaje s Oblomovljevim roditeljima, lijenim, ali u isto vrijeme ljubazni ljudi. Zbog njegove lijenosti farma je napuštena, lako ih je opljačkati, jer Oblomovljev otac ni ne zna koliki su njegovi prihodi. Oblomovljeva majka brine samo o sastavljanju jelovnika, jer je u Oblomovki vrlo važno dobro jesti, a zatim spavati. Za vrijeme ručka Ilya je stekao potpunu slobodu, kada je mogao raditi sve što mu je bilo zabranjeno.

U sljedećoj epizodi Ilya sebe vidi kao četrnaestogodišnjaka. Studira u Stoltsovom pansionu, gdje Andrei Stolts radi zadaće umjesto njega. Istodobno, Ilyini roditelji traže razne razloge da njihovo dijete ne ide na nastavu, a općenito smatraju da učenje nije potrebno i da znanje neće biti od koristi u životu. Vidimo da se Ilya želi razvijati, želi istraživati ​​svijet, ali njegovi roditelji potiskuju te porive i kao rezultat toga razigrani se dječak pretvara u lijenog plemića.

Oblomovljeva analiza snova

Praveći poglavlja Oblomovljevog sna, možemo reći da je uloga Oblomovljevog sna, kao i značenje samog sna, velika. Ovo poglavlje je punopravno djelo koje nadopunjuje Goncharovljev roman i omogućuje razumijevanje zašto Ilya živi tako lijenim životom, gdje se ne može čak ni obući. U njemu razumijemo da je Oblomovljeva lijenost stečena kvaliteta i postoji dokaz za to - poglavlje Oblomovljevog sna. Razumijemo da je Ilya odrastao u drugačijoj atmosferi, njegovi roditelji se u početku nisu miješali u njegov razvoj i istraživanje svijeta, tada bi život junaka bio drugačiji. Mogla bi biti svijetla, bogata. I tako, zašto bi išta radio kad treba samo trepnuti i nekoliko slugu ispunit će svaku naredbu, svaku želju. Pritom sada sva svoja životna pitanja rješava jednostavnim odgovorom: ne sada. To je naš Oblomov, koji je takav postao pod utjecajem sredine u kojoj je rastao i razvijao se. Ovo nije anomalija, već navika iz djetinjstva da dobijete ono što želite na račun drugih, a upravo je ta navika razvila apatiju i nepokretnost junaka, bacila ga u lijeno stanje i jadnu egzistenciju.

"Oblomovljev san" (Analiza epizode iz romana I.A. Gončarova "Oblomov".)

Plan.
I. Mjesto epizode “Oblomovljev san” u djelu.
II. Oblomovljev san kao korak ka razumijevanju oblomovizma.
1. Idilični krajolik Oblomovke.
2. Sklad i pravilnost života u “bogom blagoslovljenom kutu”:
3. Vrijeme i prostor Oblomovke:
a) ograničen prostor;
b) nepromjenjivost Oblomovljeva života.
4. Običaji i obredi Oblomovita:
a) mitska svijest ljudi;
b) poseban odnos prema znakovima.
5. Mitska priroda sna.
III. Oblomovljev san je ključ za razumijevanje karaktera junaka.

U romanu I. A. Gončarova "Oblomov" epizoda "Oblomovljev san" zauzima ključno mjesto. Pomaže potpunije i dublje
otkrivaju sliku glavnog lika. Razmotrite njegove snove, ideje o životu na podsvjesnoj razini, to jest uz pomoć
spavati.
Oblomovljev san nas vodi u Oblomovku. Čovjek tu može udobno živjeti, nema osjećaj nesređenog života,
ranjivost golemom svijetu. Priroda i čovjek su stopljeni, ujedinjeni, i, čini se, nebo, koje je u stanju zaštititi
Oblomovci od svih vanjske manifestacije, "tamo je bliže zemlji", a ovo se nebo prostire nad zemljom, poput krova kuće.
Nema ni mora koje uzbuđuje ljudsku svijest, ni planina i ponora koji liče na zube i kandže divlje zvijeri,
a cijeli kraj okolo je “niz slikovitih skica, vedrih, nasmijanih krajolika”. Takva atmosfera mira
Oblomovki odaju potpunu suglasnost, harmoniju u ovom svijetu, a „srce samo traži da se sakrije u ovom od svih zaboravljenom
kutu i živi sa srećom nepoznatom nikome.”
“U toj regiji se ne mogu čuti ni strašne oluje ni razaranje.” O tome u novinama ne možete pročitati ništa strašno
— Bogom blagoslovljeni kut. Tamo nije bilo nikakvih “čudnih nebeskih znakova”; tamo nema otrovnih gmazova; "skakavci"
ne leti tamo; nema lavova, nema tigrova, čak ni vukova i medvjeda, jer nema šuma. U Oblomovki je sve mirno,
ništa ne ometa niti deprimira. U njemu nema ničeg neobičnog, čak ni “pjesnik ili sanjar ne bi bio zadovoljan generalom
pogled na ovo skromno i nepretenciozno područje.” Potpuna idila vlada u Oblomovki.
Idilični krajolik neodvojiv je od određenog prostornog kutka u kojem su živjeli očevi i djedovi, djeca i unuci.
Prostor Oblomovke je ograničen, nije povezan s drugim svijetom. Naravno, Oblomovci su to znali u osamdesetoj
miljama od njih postoji provincijski grad, ali oni su tamo rijetko išli, znali su i za Saratov, i za Moskvu, Sankt Peterburg, "šta ima iza Petrograda"
žive Francuzi ili Nijemci, a onda je za njih počeo mračni svijet, kao za stare, nepoznate zemlje naseljene
čudovišta, ljudi s dvije glave, divovi; uslijedio je mrak - i, konačno, sve je završilo s tom ribom koja
drži zemlju na sebi."
Nitko od stanovnika Oblomovke ne nastoji napustiti ovaj svijet, jer tamo postoji nešto strano, neprijateljsko, i oni su prilično zadovoljni s tim.
sretno “životno biće”, a njihov je svijet neovisan, cjelovit i potpun.
Život u Oblomovki teče kao po unaprijed isplaniranom obrascu, mirno i odmjereno. Ništa je ne brine
stanovnici. Čak se “tamo korektno i mirno završava godišnji krug”.
Strogo ograničen prostor živi u skladu sa svojim prastarim tradicijama i ritualima. Ljubav, rođenje, brak, posao, smrt -
Čitav Oblomovkin život svodi se na taj krug i nepromjenjiv je kao smjena godišnjih doba.
Ljubav u Oblomovki ima sasvim drugačiji karakter nego u stvarni svijet, ne može postati nekakva revolucija u duši
ljudskog života, nije suprotstavljen drugim aspektima života. Ljubav-strast je kontraindicirana u svijetu Oblomovaca, oni su “loši
vjerovali su... duhovne tjeskobe, nisu prihvaćali ciklus vječnih težnji negdje, za nečim kao životom; bojao se kao vatre
hobiji strasti.” Ravnomjerno, mirno iskustvo ljubavi prirodno je za Oblomovce.
Rituali i rituali zauzimaju značajno mjesto u životu Oblomovita. “I tako je počela mašta usnulog Ilje Iljiča...
otvoriti najprije tri glavne životne radnje koje su se odvijale kako u njegovoj obitelji tako i među rođacima i znancima: domovina,
vjenčanje, sprovod. Potom se protegla šarolika povorka veselih i tužnih podjela: krstitke, imendani, obitelj
praznici, postovi, razmazi, bučne večere, obiteljska okupljanja, pozdravi, čestitke, službene suze i
osmijesi.”
Čini se da se cijeli život Oblomovita sastoji samo od obreda i ritualnih praznika. Sve ovo ukazuje
posebna svijest ljudi – mitska svijest. Ovdje je ono što se običnom čovjeku smatra sasvim prirodnim
uzdignut na rang mističnog postojanja - Oblomovci gledaju na svijet kao na sakrament, svetost. Otuda poseban odnos prema
vrijeme dana: večernje vrijeme posebno opasno, popodnevno spavanje ima moćnu silu koja kontrolira
živote ljudi. Ovdje postoje i misteriozna mjesta - na primjer, klanac. Kad je Ilyusha pustio u šetnju s dadiljom, njegova je majka strogo kaznila
"Ne puštajte ga u klanac, kao najstrašnije mjesto u kraju, koje je bilo na lošem glasu."
Oblomovci imaju poseban stav prema znakovima: u njima svijet daje znakove osobi, upozorava ga, diktira njegovu volju. Ako u
U zimskoj večeri svijeća se ugasi, a onda kao odgovor "svi će živnuti:" Neočekivani gost! – sigurno će netko reći” i dalje
započet će najzainteresiranija rasprava o ovoj problematici, tko bi to mogao biti, ali nitko neće znati da će biti gost
bez sumnje. Svijet Oblomovaca apsolutno je slobodan od bilo kakvih uzročno-posljedičnih odnosa koji su očiti
analitički um. Pitanje "zašto?" - to nije pitanje Oblomova. "Hoće li im reći da je plast sijena hodao poljem,
- neće misliti i vjerovati; hoće li netko pustiti da prođe glasina da ovo nije ovan nego nešto drugo ili da je to i to
Marfa ili Stepanida su vještice, bojat će se i ovna i Marte: neće im pasti ni na pamet pitati zašto je ovan postao
ne ovan, nego je Marta postala vještica, a oni će čak napasti svakoga tko pomisli sumnjati u to.”
Mistična percepcija svijeta odvodi Oblomovce od njegove prave spoznaje, a time i od borbe protiv njega, čime
pruža svijetu neku vrstu pouzdanosti i nepromjenjivosti.
4. Mitska priroda sna.
Razmjer sna omogućuje da se u njemu razaznaju značajke drevnog svijeta. U tekstu su stalno prisutne antičke reminiscencije
spavati. Već na samom početku čitamo: “Tamo nebo kao da... se stišće zemlji, ali ne da bi je jače bacilo.
strijele, ali možda samo zagrliti je čvrsto, s ljubavlju... zaštititi, čini se, odabrani kutak od svakojakih
nedaće." Ovaj opis točno se rimuje s mitom o braku Zemlje i Neba - Geje i Urana. Odatle dolazi slika svijeta,
koji je potpuno zatvoren u zagrljaju punom ljubavi; u sebi nosi utopiju “zlatnog doba”.
Vratimo se na početne fragmente sna. Zašto autor odbacuje stihiju, “divljinu i veličinu” mora? Sve ovo
ne odgovara mirnoći života Oblomovaca, romantični krajolik nije u njihovu duhu, uznemirava srce, može biti
opasno. Ovaj element nije iz “zlatnog doba”, gdje sve govori o idiličnoj percepciji svijeta.
Djetinjstvo Ilje Iljiča Oblomova. Koji unutarnje sile Oblomov izblijedio, koji su se razvili kroz njegov odgoj i obrazovanje?
Znatiželja, Aktivno sudjelovanje u bilo kojoj manifestaciji života, svjestan stav prema životu, naporan rad - sve to
izgubljen pod utjecajem pretjerane brige majke, dadilje, sluge.
Istovremeno, osobine sanjarenja, maštovitosti, poetske percepcije života, širine duše, dobre naravi,
mekoća, profinjenost. Sve te osobine rezultat su utjecaja bajke, tajanstvene percepcije života, njegove mitologizacije.
Oblomovljev san je u duhu idile. On ne proriče, ne upozorava, on je svojevrsni ključ za razumijevanje karaktera
junak. Oblomovljev san - ova najveličanstvenija epizoda koja će zauvijek ostati u našoj književnosti - bila je
prvi, snažan korak prema razumijevanju Oblomova s ​​njegovim oblomovizmom”, napisao je kritičar Aleksandar Vasiljevič Družinin.