Rezumatul detaliat al visului lui Oblomov. Analiza fragmentului „Visul lui Oblomov” din romanul lui Goncharov

Visul lui Oblomov este format din mai multe părți, care povestesc despre trecutul său, despre copilăria lui, când avea șapte ani.

Prima parte.

În vis, Oblomov îl vede pe al lui sat natal, în care s-a născut - Oblomovka. Acest sat este foarte liniștit, practic nu este diferit de alții. Locuitorii duc o viață liniștită, repetându-se în fiecare zi. Familia Oblomov este prezentată ca niște oameni dulci și amabili, dar, din păcate, nu le place să muncească și nu înțeleg deloc de ce este nevoie de muncă. De aceea se distrează mereu, iar tristețea se vede rar pe chipul lor. Nu au nicio grijă - nu observă că veranda trebuie retușată sau pe acoperiș.

A doua parte.

În continuare, Oblomov se vede la șapte ani. Când Ilya era mic, avea următoarele calități: vesel, curios și curios. Voia să învețe multe, să vadă lumea, dar bona și mama lui nu i-au permis să facă asta. Părinții erau leneși și nu munceau, stăteau lângă fereastră și beau ceai. Prânzul a fost urmat de un pui de somn care a durat aproximativ trei ore. În acest moment, nimeni nu îl urmărește pe Ilyusha, așa că încearcă să exploreze zona din spatele gardului, iar când cineva începe să se trezească, se întoarce în casă. Dacă bona vede că micuța Ilyusha a trecut dincolo de gard sau merge pe drumul spre râpă, încep țipetele și țipetele, toți aleargă să-l salveze pe bietul băiat.

Partea a treia.

În această parte, Oblomov are aproximativ treisprezece ani.

Învață la un internat cu prietenul său Stolz, băiatul este curios, dar adesea nu merge la școală pentru că mama lui nu-l lasă să intre - nu se știe niciodată, se va răci și se va îmbolnăvi. Vacanțele frecvente interferează, de asemenea, cu frecvența la școală. Prin urmare, Oblomov adesea nu a venit la școală săptămâni întregi. Prieten adevăratîl ajută cu temele, îl învață câteva reguli.
La vârsta de paisprezece ani, băiatul nu și-a pierdut dorința de a învăța multe, dar din nou interdicțiile părinților săi ruinează această idee, așa că după aceea orice dorință ca Oblomov să se dezvolte în continuare dispare. Toate rudele vin în ajutorul lui Ilya la prima chemare; Zakhar, un servitor în casă, îl îmbracă adesea pe Ilya, ceea ce îl face apoi pe Oblomov să devină o persoană dependentă.

Acest vis învață că influența părinților este foarte importantă pentru copil. Ei sunt modele și toate obiceiurile și regulile lor sunt transmise tinerei generații. Părinții lui Oblomov l-au învățat pe băiat să fie mereu atent, să nu iasă pe porțile casei, să nu respecte munca și să fie leneș, așa că după câțiva ani Oblomov a crescut la fel ca părinții săi - nu s-a străduit pentru nimic, nu a vrut și nu a făcut nimic. Lipsa lor de educație a fost transmisă și fiului lor; în copilărie a încercat cel puțin să învețe unele științe, dar după aceea a început să-și imite mama și tatăl - doar să bea ceai și să privească pe fereastră.

De asemenea, visul învață că, fără muncă, viața unei persoane își pierde orice sens. Persoana devine o povară și nu este pregătită pentru asta viata reala. Nu observă problemele, își neglijează nu numai pe sine, ci și moșia, casa lui. Ulterior, transferă moșia neglijată copiilor săi, care nu sunt cu mult diferiți de ei înșiși.

satul Oblomovka - exemplu strălucitor cum trăiesc oamenii fără muncă. Toate acestea duc la moarte spirituală.

Imagine sau desen Visul lui Oblomov (Capitolul 9)

Alte povestiri pentru jurnalul cititorului

• Rezumatul părintelui Serghie Lev Tolstoi

  Povestea începe din momentul în care societatea aristocratică din Sankt Petersburg a fost surprinsă de vestea că cunoscutul prinț fermecător, favoritul tuturor femeilor, a decis să se călugărească

• Rezumatul familiei vesele a lui Nikolai Nosov

  Motorul cu abur pe care l-au făcut Mishka și Kolka a explodat. Ursul și-a ars mâna cu abur fierbinte. Mama i-a aplicat unguent pe mână și apoi a aruncat motorul cu abur la gunoi.

• Rezumatul operei Norma lui Bellini

  „Noma” este o capodoperă recunoscută a operei mondiale; autorul însuși, Bellini, credea că, în caz de inundație, aceasta este singura operă a lui care ar merita salvată. A fost scrisă la sfârșitul secolului al XIX-lea

• Rezumatul vecinilor Saltykov-Shchedrin

  Într-un anumit sat locuiau doi Ivani. Erau vecini, unul era bogat, celălalt sărac. Ambii Ivani erau oameni foarte buni.

• Rezumat îndreptat de Gleb Uspensky

  Naratorul lucrării este profesorul rural Tyapushkin, al cărui venit era atât de mic încât a avut ocazia să trăiască doar într-o colibă ​​mică cu lemne de foc umed în sobă și să se acopere cu o haină ruptă din piele de oaie.

„Visul lui Oblomov” Originile unei persoane și ale întregii țări. Până la sfârșitul primei părți, Oblomov este gata să-și schimbe vechea viață. Eroul este forțat de circumstanțe externe (nevoia de a se muta, scăderea profitabilității proprietății). Cu toate acestea, motivațiile interne sunt mai importante. Dar înainte de a vedea rezultatele eforturilor lui Ilya Ilici de a se ridica de pe canapea, Goncharov prezintă o nuvelă special intitulată despre copilăria eroului - „Visul lui Oblomov”. Autorul caută să găsească un răspuns la întrebarea care îl chinuie pe Oblomov, de ce „a fost aruncată o piatră grea peste<…>calea existenței sale” care „fura<…>comori aduse lui ca dar al păcii și al vieții.”

Eroii literari visează adesea... Un vis ne ajută să înțelegem caracterul unui personaj, să prezicăm soarta viitoare sau să dezvăluim gândurile filozofice ale autorului. Așa că Oblomov nu doar moțește. Visul ne atrage ideal erou. Dar idealul nu este abstract: a fost odată întruchipat în casa părintească, în Oblomovka. Prin urmare, visul este în același timp memorie copilărie fericită, se vede prin prisma tandreței entuziasmate (în special imaginea răposatei mame). Totuși, atât acest ideal, cât și această amintire sunt mai reale pentru Oblomov decât în ​​prezent. A adormi vis trist, „tulburat” de grijile vieții din Sankt Petersburg, care îi era străină, Ilya Ilici s-a trezit ca un băiețel de șapte ani - „este ușor și distractiv pentru el”. Eroul lui Goncharov este prezent fizic în capitală, dar sufletul lui de aici se ghemuiește și moare. Din punct de vedere spiritual, personajul este nemișcat viețiîn Oblomovka natală.

În Oblomovka, ca și în Hrach, oamenii trăiesc cu o conștiință patriarhală. „Norma de viață le-a fost învățată gata făcută de părinți și ei au acceptat-o, tot gata făcută, de la bunicul lor, și bunicul de la străbunicul lor... Așa cum s-a făcut sub părinții și bunicii lor. , așa că s-a făcut sub tatăl lui Ilya Ilici, așa că, probabil, se face și acum în Oblomovka.” De aceea, orice manifestare de voință și interese personale, chiar și cele mai nevinovate, ca o scrisoare, umple sufletele Oblomoviților de groază.

Chiar și timpul curge diferit în Oblomovka. „Au ținut evidența timpului pe sărbători, pe anotimpuri<...>, fără referire niciodată la luni sau numere. Poate că asta s-a datorat faptului că<…>toată lumea a confundat numele lunilor și ordinea numerelor.” Fluxului liniar al evenimentelor - de la număr la număr, de la eveniment la eveniment - au preferat timpul circular, sau ciclic, în funcție de anotimpurile anului, în funcție de repetarea. sarbatori bisericesti. Și aceasta este garanția stabilității universale.

Natura însăși pare să-i susțină: „Nici furtuni groaznice, nici distrugeri nu se aud în acea regiune”.<…>acolo nu sunt reptile otrăvitoare, lăcustele nu zboară acolo; nu există lei care răcnește sau tigri care răcnesc...” Clima relativ blândă face inutil să reziste naturii, să fie gata să respingă atacurile acesteia (cum am spune, „cataclisme”). Natura ajută să trăim în Pace, „la întâmplare”: „Ca o colibă ​​ajunsă pe stânca unei râpe, ea stă acolo din timpuri imemoriale, stând cu un picior în aer și sprijinită de trei stâlpi. Trei sau patru generații au trăit în ea liniștite și fericite. Se pare că puiului i-a fost frică să intre în el și acolo locuiește cu soția sa Onisim Suslov, un bărbat respectabil care nu se uită la toată înălțimea lui în casa lui.” Dar poate că țăranul Onisim pur și simplu nu are bani să-și repare locuința? Autoarea introduce un episod pereche: același lucru se întâmplă și în curtea conacului, unde o galerie dărăpănată „s-a prăbușit brusc și a îngropat o găină cu puii ei sub ruinele ei...”. „Toți au fost uimiți că galeria s-a prăbușit și cu o zi înainte s-au întrebat cum a rezistat atât de mult timp!” Și aici se manifestă această psihologie „poate”: „Moș Oblomov< …>va fi preocupat de gândul unui amendament: va chema un tâmplar”, și acesta este sfârșitul.

Goncharov include, de asemenea, basme, epopee și povești de groază despre morți, vârcolaci etc. Scriitorul vede în folclorul rus nu doar „legende ale antichității profunde”. Aceasta este o dovadă a unui anumit stadiu de dezvoltare societatea umana: „Viața omului de atunci era teribilă și greșită; Era periculos pentru el să treacă dincolo de pragul casei: avea să fie biciuit de un animal, un tâlhar îl ucide, un tătar rău i-ar lua totul, sau omul ar dispărea fără urmă, fără nicio urmă. .” O persoană avea o sarcină primordială: să supraviețuiască fizic, să se hrănească. De aceea, în Oblomovka domnește un cult Alimente, idealul unui copil bine hrănit și plinuț - „trebuie doar să te uiți la ce cupidon roz și greoi poartă mamele locale și să conducă cu ei.” De o importanță primordială pentru oameni nu sunt evenimentele individuale (dragoste, carieră), ci cele care contribuie la continuarea Familiei - nașteri, înmormântări, nunți. În acest caz, ceea ce s-a înțeles nu a fost fericirea personală a proaspeților căsătoriți, ci ocazia prin ritualul etern de a confirma eternitatea Familiei: „Ei ( Oblomoviti) cu inimile bătând de emoție, au așteptat ritualul, ceremonia și apoi,<...>s-a căsătorit<...>oamenii, au uitat de omul însuși și de soarta lui...”

Neînțelegerea legilor lumii înconjurătoare duce la înflorirea fanteziei: „Sărmanii noștri strămoși trăiau bâjbâind; nu și-au inspirat și nici nu și-au înfrânat voința, apoi s-au mirat naiv sau au fost îngroziți de neplăcerile, relele și au interogat motivele din hieroglifele tăcute și neclare ale naturii.” Înspăimântându-se de pericole reale și imaginare, oamenii au perceput lumea îndepărtată ca inițial ostilă și au încercat în toate modurile posibile să se ascundă de ea în Căminul lor. Goncharov era sigur că toate țările lumii au trecut prin perioada „Oblomov”. Scriitorul a descoperit semne ale izolării timide a lui Oblomov pe insulele japoneze. Dar cum și-a păstrat Oblomovka vechiul mod de viață de-a lungul secolelor și deceniilor? În felul său, era situat și pe insule îndepărtate - „țărani<...>transportau pâine la cel mai apropiat debarcader de Volga, care era Colchis și Stâlpii lui Hercule<…>și nu a mai avut relații cu nimeni.” „Visul lui Oblomov” vorbește despre impenetrabilă sălbăticie rusă. Cu doar două secole în urmă, ținuturile Volga, Trans-Volga erau ultimul avanpost al civilizației (aproape ca granița din America). Mai departe s-au întins spațiile locuite de triburi necivilizate semi-sălbatice - kazahi, kirghizi.

Reticența de a privi dincolo de Oblomovka a fost un fel de poruncă: „ Oameni fericiti trăit, gândindu-se că nu ar trebui și nu poate fi altfel, încrezător că<…>a trăi altfel este un păcat”. Dar Oblomoviții nu numai că nu au vrut, ci nu au simțit nevoia să depășească granițele micuței lor lumi autosuficiente. „Știau că la optzeci de mile de ei există o „province”, adică un oraș de provincie<…>, atunci au știut că mai departe, acolo, Saratov sau Nijni; am auzit că există Moscova și Sankt Petersburg, că francezii sau germanii trăiesc dincolo de Sankt Petersburg și atunci a început<…>o lume întunecată, țări necunoscute locuite de monștri...” Ceva străin, necunoscut, poate fi ostil, dar oricine s-a născut în lume mica Oblomovki sunt asigurați cu dragoste și afecțiune. Nu este conflicte interneși tragedii. Chiar și moartea, înconjurată de multe ritualuri străvechi, apare ca un episod trist, dar nu dramatic, în fluxul nesfârșit de generații. Aici se păstrează trăsăturile unui paradis pământesc și basmele în realitate. Conform legilor basmului, toate întrebările filozofice importante despre sensul existenței fie nu sunt ridicate, fie sunt rezolvate în mod satisfăcător de către tați și bunici (în Oblomovka există un cult incontestabil al Căminului, Familiei, Păcii). Dar toate obiectele și fenomenele obișnuite capătă proporții cu adevărat fabuloase, grandioase: „calm imperturbabil”, mese gigantice, somn eroic, furturi groaznice („o zi, doi porci și un pui au dispărut brusc”). Și iată ce este interesant: un alt cercetător modern V.A. Niedzvetsky a sugerat că ideea de a descrie viața și obiceiurile poporului patriarhal al hobbiților i-a venit lui Tolkien după ce a citit cartea scriitorului rus. Deocamdată, aceasta este o ipoteză și, prin urmare, nu pretinde că este absolut sigură. Dar nici nu putem ignora faptul că scriitorii străini preferați ai tuturor au luat lecții din literatura rusă.

Până când Goncharov a scris aceste rânduri, Oblomovka încă nu dispăruse de pe harta Rusiei. Carnea a dispărut, dar spiritul a rămas. Regulile de viață ale lui Oblomovka sunt prea adaptate la modul de viață rusesc, la viziunea despre lume a rusului. Druzhinin credea că „Visul lui Oblomov”<…>„L-a conectat cu o mie de legături invizibile cu inima fiecărui cititor rus.” Lume veche a fost păstrătorul valorilor eterne, separând cu grijă binele de rău. Dragostea domnește aici, toată lumea este asigurată cu căldură și afecțiune. În plus, lumea „Oblomov” este o sursă inepuizabilă de poezie, din care Goncharov a tras cu generozitate culoare de-a lungul întregii sale cariere. Scriitorul recurge adesea la comparații, contraste, formule de basm (pentru a intra în coliba lui Onesim, trebuie să întrebați stai cu spatele la pădure și cu fața spre ea; speriat Ilyusha" nici viu, nici mort se repezi” la bona; când galeria s-a prăbușit „au început să se reproșeze unii altora că nu le-a trecut prin cap de mult: unul - a reaminti, altul - a spune a corecta, celui de-al treilea - a corecta"). Cercetătorul Yu. Loschits a sunat metoda creativa scriitor cu un realism fabulos.

Un singur lucru îl îngrijorează pe scriitorul rus în această structură morală primordială a lui Oblomovka. Acesta este dezgustul, o respingere organică a tot felul de muncă; tot ceea ce necesită puțin efort. „Au îndurat munca ca o pedeapsă impusă strămoșilor noștri, dar nu au putut să iubească și, acolo unde a existat o șansă, au scăpat mereu de ea, considerând-o posibilă și potrivită.” S-ar putea părea că scriitorul avea în minte Rusia domnească. Într-adevăr, dacă bătrânii Oblomov își pot concentra grijile pentru a se gândi și a devora cina, țăranii trebuie să muncească, iar plugarul „se aruncă pe un câmp negru, transpira abundent”. Dar idealul fericirii ca lene și a nu face nimic le este comun. Acest lucru este evidențiat de imaginile simbolice ale unei case care amenință să se prăbușească, un somn universal sau un tort „gigantic” de sărbători. Toată lumea a devorat plăcinta ca dovadă a participării la stilul de viață domnesc. De aceea, basmele despre eroi precum Emelya, care au reușit „la ordinul unei știuci, să realizeze totul fără a munci”, sunt atât de populare printre toți locuitorii colțului.

În mijlocul acestei „binecuvântate” pacea crește om scund. Treburile mamei, conversațiile „de afaceri” ale tatălui cu servitorii, rutina zilnică a casei conacului, zilele lucrătoare și sărbătorile, vara și iarna - totul fulgerează în fața ochilor copilului ca niște cadre dintr-un film. Episoadele cotidiene sunt intercalate cu replici: „Și copilul a ascultat”, „copilul vede...”, „și copilul a privit și a observat totul”. Încă o dată, ca în „Istoria obișnuită”, Goncharov apare sub forma unui profesor. El ajunge la o concluzie îndrăzneață pentru vremea lui. Creșterea unui copil începe nu cu eforturi țintite, ci cu o asimilare timpurie, aproape inconștientă, a impresiilor mediului. Goncharov își descrie eroul ca pe un copil viu, activ, dornic să exploreze o galerie, o râpă, un crâng, câștigând porecla „yula” de la bona sa. Dar influența povești înfricoșătoare, despotismul iubitor al părinților a dus la faptul că vitalitate băiat „nikli, fading”. În lumina unei concluzii atât de triste, episoadele farselor întrerupte ale lui Ilyusha sună literalmente ca „râsete prin lacrimi”: „Acasă deja disperau să-l vadă, considerându-l mort;<…>bucuria părinților era de nedescris<…>. I-au dat mentă, apoi soc, iar seara, zmeură.<…>, și un lucru i-ar putea fi util: să joace din nou bulgări de zăpadă.” Și, bineînțeles, să nu uităm de celebrii ciorapi pe care Oblomov Jr. este tras mai întâi de bona, apoi de Zakhar. Încă o dată bătrânii lui îi insuflă norma lenevii; De îndată ce băiatul uită de sine înainte de a face el însuși ceva, o voce parentală îi amintește: „Ce zici de Vanka, și Vaska și Zakharka?”

Studiul, care necesită și efort mental și limitări, intră și el în categoria muncii urâte. Ce școlar modern nu înțelege astfel de versuri, de exemplu: „De îndată ce el ( Ilyusha) se trezește luni, este deja copleșit de melancolie. Aude vocea ascuțită a lui Vaska strigând din verandă:

Antipka! Întindeți pinto: duceți-l pe micul baron la neamț!

Inima îi va tremura.<…>Altfel, mama lui se va uita cu atenție luni dimineața și va spune:

Cumva, ochii tăi nu sunt proaspeți astăzi. Esti sanatos? - și scutură din cap.

Băiatul viclean este sănătos, dar tăcut.

„Stai acasă săptămâna aceasta”, va spune ea, „și vezi ce dă Dumnezeu”.

De pe vremea lui Mitrofanushka, iluminismul a făcut un pas înainte: „Bătrânii au înțeles beneficiile iluminării, dar numai beneficiile ei externe...” Nevoia de a munci, măcar pentru a face carieră, s-a împiedicat de un adevărat vis fabulos de a realiza totul „la ordinul unei știuci”. O decizie „Oblomov” vine pentru a încerca să ocolească cu inteligență regulile stabilite, „pietrele și obstacolele împrăștiate de-a lungul căii iluminării și onoarei, fără a te deranja să sară peste ele.<…>. Studiați ușor<…>, doar pentru a respecta formularul prescris și a obține cumva un certificat care ar spune că Ilyusha a trecut toate științele și artele" În fabuloasa Oblomovka, chiar și acest vis s-a împlinit parțial. „Fiul lui Stolz ( profesori) l-a răsfățat pe Oblomov, fie sugerându-i lecții, fie făcând traduceri pentru el.” Băiatul german nu a fost imun la farmecul lui Oblomovka și a fost captivat de „începutul pur, luminos și bun” al personajului Ilya. Ce ai putea dori mai mult? Dar astfel de relații oferă și avantaje lui Andrey. Acesta este „rolul celor puternici” pe care Stolz l-a ocupat sub Oblomov „atât fizic, cât și moral”. Nobilimea și sclavia, conform observației lui Dobrolyubov, sunt două fețe ale aceleiași monede. Neștiind să lucrezi, trebuie să renunți la independența ta la voința altuia (ca Zakhar mai târziu). Stolz însuși rezumă metodele educaționale ale lui Oblomovka cu celebra sa formulare: „A început cu incapacitatea de a pune ciorapi și s-a încheiat cu incapacitatea de a trăi”.

Citind acest capitol, găsim treptat răspunsul la întrebarea cum băiatul curios și jucăuș Ilyusha Oblomov a devenit un bărbat care nu vrea să facă nimic, care are propriul său servitor și birou - o zonă de confort pe care nu o părăsește. În ciuda acestui fapt, Oblomov este o persoană bogată din punct de vedere spiritual; el nu este doar inteligent, ci are și o „inimă cinstită și credincioasă”.

„Visul lui Oblomov” este unul dintre episoadele cheie și cele mai interesante, magnifice ale întregului roman, care explică multe despre personalitatea personajului principal. În acest pasaj, imaginea lui Ilya Ilici este incredibil de idealizată, ceea ce face probabil episodul mai poetic. Această parte a romanului poate fi considerată o lucrare separată, deoarece Goncharov a descris „Visul” conform tuturor regulilor literare.

În roman, compoziția este împărțită în patru părți cele mai importante, reflectând diferite etape viata eroului corespunzatoare anotimpurilor. De aceea, tema naturii din roman ocupă unul dintre locurile centrale - toate evenimentele par a fi completate de peisaje, vreme sau imagini ale naturii.

Așadar, chiar la începutul „Visului” ni se prezintă peisaje uluitoare care sunt atât de dragi inimii lui Ilya Ilici: casa lui Suslov chiar pe stâncă, o galerie cu partea sa prăbușită, un câine pe care toată lumea îl consideră nebun.

Oblomovka, cu atmosfera și limitările sale incredibile, este păstrată pentru totdeauna în memoria lui Oblomov; acolo dorește să se întoarcă toată viața. Dar tocmai șederea lui în acest loc i-a ruinat întreaga viață. Cine știe, poate, trăind departe de Oblomovka în stadiul formării personalității sale, ar putea crește o persoană normală, obișnuită.

Întregul său vis reflectă cele două etape de viață ale eroului. La începutul visului său, Ilya Ilici se vede ca un copil mic, deschis la tot ce este nou, plin de forță și idei diferite. La această vârstă, Ilyusha abia începe să-și dezvolte personalitatea, dar distanța față de orice, numeroasele bone și servitorii îl transformă deja într-o persoană leneșă care iubește totul gata făcut. La urma urmei, chiar și asistentele, care știau că copilul va alerga cu siguranță în râpă (pe care mama lui îl interzicea cu strictețe), au închis ochii la asta, lăsând sufletului său să facă tot ce vrea.

De la vârstă fragedă Ilyusha, izolat literalmente de orice, a văzut lumea ca fiind ideală și infinit de bună, a perceput-o cu sufletul, și nu cu mintea, și toate aceste basme despre țări cu libertate deplină, pe care dădaca lui i le-a citit, le-a pus deja în el. lucruri care să-l însoțească în viitor toată viața. Mai mult, Oblomov ne apare deja în adolescent, cu toate greutățile învățării. Deși, ce dificultăți au fost, chiar dacă Andrei, fiul profesorului, și-a făcut temele pentru el, și nu Ilya însuși. Pentru că a fost răsfățat în copilărie, a devenit pe viitor un leneș care nu își dorea decât să doarmă.

Chiar dacă acest episod are un caracter idilic, dar, așa cum a scris criticul A. Druzhinin: „Visul lui Oblomov a fost primul pas puternic spre înțelegerea lui Oblomov cu oblomovismul său”. I. Goncharov, după ce și-a înzestrat personajul principal cu fraza că oblomovismul l-a ruinat, nu s-a înșelat, expunând cititorilor întregul problema morala roman. În ciuda faptului că a trecut mai bine de un secol de la lansarea romanului, temele atinse în Oblomov sunt și astăzi relevante, pentru că vedem în el opera întregii vieți rusești. Este posibil ca un astfel de Ilya Ilyich să trăiască în fiecare dintre noi, dar ce să facem cu el în procesul dezvoltării noastre depinde de noi să decidem.

Actualizat: 2018-06-04

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Astfel vei oferi beneficii inestimabile proiect și alți cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

este o lucrare a lui Goncharov, în care autorul reflectă problemele care îl preocupă, explicând motivele acestora și încercând să-și exprime convingerile și speranțele. Și-a scris romanul timp de aproximativ zece ani și ne introduce în viața personajului principal Ilya Oblomov, care a devenit un reprezentant de seamă al nobilimii secolului al XIX-lea. Pe vremea aceea erau mulți astfel de Oblomov. Făcând cunoștință cu munca, vedem o persoană leneșă, plină de apatie față de viață, o persoană care ar dori să se întindă pe canapea, dar nu are nevoie de nimic altceva. De ce este eroul așa? Oblomov însuși a pus această întrebare în opera lui Goncharov și aici trebuie să ne întoarcem la origini, adică la copilărie, pentru a înțelege caracterul unei persoane. Aici vine în ajutor șeful lui Son Oblomov. Pentru a vă familiariza cu intriga acestui capitol, vă sugerăm să vă familiarizați cu rezumatul acestuia.

Rezumatul visului lui Oblomov

Studiind lucrarea, în capitolul 9, intitulat Visul lui Oblomov, suntem transportați la Oblomovka, într-o perioadă în care eroul nostru era mic. În visul său, ne familiarizăm cu descrierea lui Oblomovka. Pentru Ilya, acesta este ca raiul pe pământ, unde viața curge lin, unde totul curge monoton și monoton, unde puțini oameni le pasă de probleme și întrebări despre sensul vieții.

Mai departe, în episodul Visul lui Oblomov, eroul se vede ca un băiețel de șapte ani, vesel, curios și energic. Este gata să studieze totul și să experimenteze. Ar trebui să poată alerga, să se zbârnească și să exploreze lumea, dar nu în Oblomovka, unde au urmărit fiecare pas al copilului, s-au asigurat că Ilya nu se eforta excesiv, unde în orice moment vor face totul pentru el, la urma urmei, sunt iobagi pentru asta. Autorul ne face cunoștință cu părinții lui Oblomov, leneși, dar în același timp oameni buni. Din cauza lenei sale, ferma este abandonată, este ușor să le jefuiești, pentru că tatăl lui Oblomov nici măcar nu știe care este venitul lui. Mamei lui Oblomov îi pasă doar de întocmirea meniului, pentru că în Oblomovka este foarte important să mănânci bine și apoi să dormi. În timpul prânzului, Ilya a dobândit libertate deplină, când a putut face tot ce i-a fost interzis.

În episodul următor, Ilya se vede ca un băiat de paisprezece ani. Învață la pensiunea lui Stolts, unde Andrei Stolts își face temele. În același timp, părinții lui Ilya caută diverse motive pentru ca copilul lor să nu meargă la cursuri și, în general, cred că studiul nu este necesar și cunoștințele nu vor fi utile în viață. Vedem că Ilya vrea să se dezvolte, vrea să exploreze lumea, dar părinții lui suprimă aceste impulsuri și, ca urmare, băiatul jucăuș se transformă într-un nobil leneș.

Analiza viselor lui Oblomov

Făcând capitole din Visul lui Oblomov, putem spune că rolul visului lui Oblomov, ca și sensul visului în sine, este grozav. Acest capitol este o lucrare cu drepturi depline, care completează romanul lui Goncharov și face posibil să înțelegem de ce Ilya duce o viață atât de leneșă, în care nici măcar nu se poate îmbrăca. În ea înțelegem că lenea lui Oblomov este o calitate dobândită și există o dovadă în acest sens - capitolul din Visul lui Oblomov. Înțelegem că, dacă Ilya ar fi crescut într-o atmosferă diferită, părinții săi nu ar fi interferat inițial cu dezvoltarea și explorarea sa a lumii, atunci viața eroului s-ar fi dovedit diferit. Ar putea fi strălucitor, bogat. Și așa, de ce ar trebui să facă ceva când tot ce trebuie să facă este să clipească și mai mulți servitori vor îndeplini orice ordin, orice dorință. În același timp, acum își rezolvă toate întrebările vieții cu un răspuns simplu: nu acum. Acesta este Oblomov al nostru, care a devenit așa sub influența mediului în care a crescut și s-a dezvoltat. Aceasta nu este o anomalie, ci un obicei din copilărie de a obține ceea ce îți dorești în detrimentul altora, iar acest obicei a dezvoltat apatia și imobilitatea eroului, l-a cufundat într-o stare leneșă și o existență mizerabilă.

„Visul lui Oblomov” (Analiza unui episod din romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov”).

Plan.
I. Locul episodului „Visul lui Oblomov” în lucrare.
II. Visul lui Oblomov ca pas spre înțelegerea oblomovismului.
1. Peisajul idilic din Oblomovka.
2. Armonia și regularitatea vieții în „colțul binecuvântat de Dumnezeu”:
3. Timpul și spațiul lui Oblomovka:
a) spațiu limitat;
b) imuabilitatea vieții lui Oblomov.
4. Obiceiuri și ritualuri ale Oblomoviților:
a) conștiința mitică a oamenilor;
b) o atitudine deosebită faţă de semne.
5. Natura mitică a somnului.
III. Visul lui Oblomov este cheia înțelegerii caracterului eroului.

În romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”, episodul „Visul lui Oblomov” ocupă un loc cheie. Ajută mai mult și mai profund
dezvăluie imaginea personajului principal. Luați în considerare visele sale, ideile despre viață la nivel subconștient, adică cu ajutorul
dormi.
Visul lui Oblomov ne duce la Oblomovka. O persoană poate trăi confortabil acolo, nu are un sentiment de viață neliniștită,
vulnerabilitatea față de lumea vastă. Natura și omul sunt topite, unite și, se pare, cerul, care este capabil să protejeze
Oblomoviți de la toată lumea manifestări externe, „acolo este mai aproape de pământ”, iar acest cer se întinde peste pământ, ca acoperișul unei case.
Nu există nici marea care excită conștiința umană, nici munți și abisuri care arată ca dinții și ghearele unei fiare sălbatice,
iar întreaga zonă din jur este „o serie de schițe pitorești, peisaje vesele, zâmbitoare”. O astfel de atmosferă de pace
Oblomovki transmite acord complet, armonie în această lume, iar „inima cere doar să se ascundă în acest lucru uitat de toți
colț și trăiește cu o fericire necunoscută nimănui.”
„În acea regiune nu se aud nici furtuni groaznice, nici distrugeri.” Nu poți citi nimic înfricoșător despre asta în ziare
„Colțul binecuvântat al lui Dumnezeu”. Nu existau „semne cerești ciudate” acolo; acolo nu există reptile otrăvitoare; "lacuste"
nu zboară acolo; nu există lei, nici tigri, nici măcar lupi și urși, pentru că nu există păduri. Totul în Oblomovka este calm,
nimic nu distrage sau deprima. Nu este nimic neobișnuit în ea, chiar și „un poet sau un visător nu ar fi mulțumit de general
vedere la această zonă modestă și nepretențioasă.” O idilă completă domnește în Oblomovka.
Un peisaj idilic este inseparabil de un colț spațial specific în care au trăit tații și bunici, vor locui copiii și nepoții.
Spațiul lui Oblomovka este limitat, nu este conectat cu o altă lume. Bineînțeles, Oblomoviții știau asta în optzeci
mile de ei există un oraș de provincie, dar rar mergeau acolo, știau despre Saratov și despre Moscova, Sankt Petersburg, „ce este dincolo de Sankt Petersburg.
francezii sau germanii trăiesc, și atunci a început o lume întunecată pentru ei, ca și pentru antici, țări necunoscute locuite
monștri, oameni cu două capete, uriași; a urmat întunericul – și, în cele din urmă, totul s-a terminat cu acel pește care
ține pământul pe sine.”
Niciunul dintre locuitorii din Oblomovka nu se străduiește să părăsească această lume, pentru că există ceva străin, ostil acolo, și sunt destul de mulțumiți de asta.
o „ființă de viață” fericită, iar lumea lor este independentă, holistică și completă.
Viața în Oblomovka decurge ca după un model planificat anterior, calm și măsurat. Nimic nu o îngrijorează
rezidenți. Chiar și „cercul anual este completat acolo corect și calm”.
Un spațiu strict limitat trăiește conform tradițiilor și ritualurilor sale vechi. Dragoste, naștere, căsătorie, muncă, moarte -
Întreaga viață a lui Oblomovka se rezumă la acest cerc și este la fel de neschimbată ca schimbarea anotimpurilor.
Dragostea în Oblomovka are un caracter complet diferit decât în lumea reala, nu poate deveni un fel de revoluție în suflet
viața umană, nu se opune altor aspecte ale vieții. Dragostea-pasiune este contraindicată în lumea Oblomoviților, sunt „răi
credeau... anxietăți spirituale, nu acceptau undeva ciclul aspirațiilor eterne, pentru ceva ca viața; temut ca focul
hobby-urile pasiunilor.” O experiență uniformă și calmă a iubirii este firească pentru Oblomoviți.
Ritualurile și ritualurile ocupă un loc semnificativ în viața oblomoviților. „Și așa a început imaginația Ilya Ilici adormit...
să deschidă mai întâi cele trei acte principale ale vieții care s-au jucat atât în ​​familia sa, cât și printre rude și cunoștințe: patria,
nunta, inmormantarea. Apoi s-a întins o procesiune pestriță de împărțiri vesele și triste: botezuri, zile onomastice, familie.
sărbători, post, întreruperea postului, cine zgomotoase, întruniri de familie, salutări, felicitări, lacrimi oficiale și
zâmbete."
Se pare că întreaga viață a Oblomoviților constă doar din rituri și sărbători rituale. Toate acestea indică
conștiința specială a oamenilor – conștiința mitică. Ceea ce este considerat destul de natural pentru o persoană obișnuită este aici
ridicat la rangul de existență mistică - Oblomoviții privesc lumea ca pe un sacrament, sfințenie. De aici atitudinea deosebită faţă de
ora din zi: dupa-amiaza deosebit de periculos, timpul de somn de după-amiază are o forță puternică care controlează
vietile oamenilor. Există și locuri misterioase aici - o râpă, de exemplu. Când l-a lăsat pe Ilyusha să meargă la plimbare cu bona, mama sa a fost aspru pedepsită
„nu-l lăsați să intre în râpă, ca fiind cel mai groaznic loc din zonă, care avea o reputație proastă.”
Oblomoviții au o atitudine specială față de semne: în ele lumea dă semne unei persoane, o avertizează, îi dictează voința. Dacă în
Într-o seară de iarnă, lumânarea se stinge, apoi ca răspuns „toată lumea se va bucura: „Oaspeți neașteptat!” - va spune cineva cu siguranță,” și mai departe
va începe cea mai interesată discuție despre această problemă, cine ar putea fi, dar nimeni nu va ști că va fi un oaspete
fără îndoială. Lumea Oblomovites este absolut liberă de orice relație cauză-efect care este evidentă
minte analitică. Întrebarea „de ce?” - aceasta nu este întrebarea lui Oblomov. „Le vor spune că un car de fân trecea pe câmp,
- nu vor gândi și nu vor crede; va lăsa cineva să treacă un zvon că acesta nu este un berbec, ci altceva, sau că așa și cutare
Marfa sau Stepanida sunt vrăjitoare, se vor teme atât de berbec, cât și de Martha: nici nu le va trece prin cap să întrebe de ce a devenit berbecul.
nu un berbec, ci Martha a devenit vrăjitoare și chiar vor ataca pe oricine s-ar gândi să se îndoiască de asta.”
Percepția mistică a lumii îi îndepărtează pe Oblomoviți de adevărata sa cunoaștere și, prin urmare, de lupta împotriva ei, prin urmare
oferă lumii un fel de fiabilitate și imuabilitate.
4. Natura mitică a visului.
Amploarea visului permite să discerne în el trăsăturile lumii antice. Reminiscențe antice sunt prezente constant în text
dormi. Deja de la început citim: „Cerul de acolo pare... să se strângă mai aproape de pământ, dar nu pentru a-l arunca mai tare.
săgeți, dar poate doar pentru a o îmbrățișa strâns, cu dragoste... pentru a proteja, se pare, colțul ales de tot felul de
adversitate." Această descriere rimează exact cu mitul căsătoriei Pământului cu Cerul - Gaia cu Uranus. De aici vine imaginea lumii,
care este complet închis într-o îmbrățișare iubitoare; poartă în sine utopia „epocii de aur”.
Să revenim la fragmentele inițiale ale visului. De ce autorul respinge elementele, „sălbăticia și măreția” mării? Toate acestea
nu corespunde cu liniștea vieții oblomoviților, peisajul romantic nu este în spiritul lor, tulbură inima, poate fi
periculos. Acest element nu este din „epoca de aur”, unde totul vorbește despre o percepție idilică a lumii.
Copilăria lui Ilya Ilici Oblomov. Care forțe interne Oblomov a dispărut, care s-au dezvoltat prin creșterea și educația sa?
Curiozitate, Participarea activăîn orice manifestări ale vieții, o atitudine conștientă față de viață, munca grea - toate acestea
pierdut sub influența îngrijirii excesive a mamei, bonei, servitorului.
În același timp, trăsăturile de visare cu ochii deschisi, imaginația, percepția poetică a vieții, lățimea sufletului, natura bună,
moliciune, rafinament. Toate aceste trăsături sunt rezultatul influenței basmelor, al percepției misterioase a vieții, al mitologizării acesteia.
Visul lui Oblomov este în spiritul unei idile. El nu profetizează, nu avertizează, el este un fel de cheie pentru înțelegerea caracterului
erou. „Visul lui Oblomov - acest episod cel mai magnific care va rămâne în literatura noastră pentru eternitate - a fost
primul pas puternic spre înțelegerea lui Oblomov cu oblomovismul său”, a scris criticul Alexander Vasilyevich Druzhinin.