Vjačeslav Košeljev Veliki Novgorod. Lesnaya

i mačke slave svoj Međunarodni dan, ali za to ne znaju. Nije svakoj životinji dodijeljena takva čast, a ovo Božje stvorenje obraslo je takvim mitovima i legendama, postalo je junak toliko bajki, pjesama, pjesama i slika da bi bilo čudno da se to nije dogodilo.

Dolaze nam kad
Ne vidimo bol u našim očima.
Ali došla je bol - njih više nema:
Nema stida u mačjem srcu!
Smiješno je, zar ne, pjesniče,
Obučite ih za domaće uloge.
Bježe iz ropstva.
U mačjem srcu nema ropstva!
Kako god da pozivaš, kako god zoveš,
Bez obzira kako se razmazili u ugodnom salonu,
Trenutak - slobodni su:
Nema ljubavi u mačjem srcu!
(Marina Tsvetaeva)

Malo je vjerojatno da se bilo koja druga životinja može natjecati s mačkama u popularnosti, osim možda psa. Ali ja ne znam ništa o psima, jer nikada nisam imao u kući, ali sam prijatelj s predenjem cijeli život. Na svom blogu već sam objavio post o stranim piscima koji su veliki ljubitelji mačaka i mačaka, ali u ruskoj kulturi nema manje takvih ljubitelja.

Odmah se sjetio znanstvenik kat Puškin i mačak Behemot Bulgakov. A ovo su samo oni najpopularniji, oni koji se, kako kažu, čuju i vide. Za razliku od Zapada, gdje je u srednjem vijeku prisutnost mačke u kući bila siguran znak da je vlasnica vještica, u Rusiji se mačke smatraju kršćanskim životinjama.

Ne gunđaj, maco moja preduća,
U nepomičnom polusnu:
Mračno je i divlje bez tebe
Na našoj strani;
Bez tebe je ista peć,
Isti prozori kao jučer
Ista vrata, ista svijeća,
I opet blues...
(Afanasy Fet)

Prema legendi, prvu mačku u Rusiju je donijela žena kneza Vladimira Ana, bizantska princeza, a za razliku od pasa, koji nose “biblijsko prokletstvo”, mačkama je dopušteno živjeti u samostanima, crkvama, hramovima, a možete čak i ući s njima na oltar.

U starim samostanskim vratima vide se posebni otvori kroz koje je mačka ulazila i izlazila hodajući kud god je htjela. Budući da sam u svoje vrijeme mnogo putovao po samostanima, vidio sam ne samo nekoliko mačaka i mačaka, već čitave kolonije takvih stanovnika, koje su hranili stanovnici samostana. Postoji čak i jedan smiješan događaj koji se jednom dogodio patrijarhu Aleksiju I. Protojerej Sergije (Pravdoljubov) ga se sjeća:

"U nekim veliko slavlje Kraljevske dveri se otvaraju, a odnekud sa strane iznenada se pojavljuje lijepa, uhranjena mačka, repa kao truba, i polako i svečano ide ispred patrijarha na litiju. Uhvate mačka, dovedu ga Njegovoj Svetosti, posjede ga na stolicu, a Svetost se sasvim ozbiljno okrene mačku: “Mačka, mačka! Zašto ne znate Povelju?! Može li se ići na litiju prije Patrijarha? Morate izaći iza svih, nakon arhijereja i svećenika. Da se ovo više ne dogodi." Svi su se okolo smijali, ali još nisu shvatili je li mačka naučila lekciju iz liturgike ili nije.”

U ruskom slikarstvu mačke su najčešće personifikacija topline i blagostanja, udobnosti i blagostanja. Kod Borisa Kustodijeva, na primjer, koji je stvorio mit o ruskom životu, one su gotovo uvijek prisutne uz krupnu trgovačku ženu, u toploj trgovačkoj kući, u krčmi i u čajdžinici. Veliki ljubitelji mačaka bili su Elena Blaginina, Novella Matveeva, Joseph Brodsky, koji ne samo da su pisali pjesme o njima, već su ih i slikali.

Obrazi su nam dlakavi.
Leđa su nam prugasta,
poput notnih zapisa.
Šape su čudo od ljepote!
Neobične smo ljepote,
rep je povijen, poput visokog ključa.
Vukemo ga u prašinu
i u tišini zvučimo.
(Joseph Brodsky)

Izgled!
Prugasta mačka
Sjedi na ormariću poput lutke!
Ali on skače i hoda kao štuka,
Ako se naljuti, on je kao guja!
Sklupčat će se i djelovat će kao šešir,
Ako se rasteže, izgleda kao krpa...
Liči pomalo na sve.
A povremeno - čak i... na mačku!
Vjerojatno najteža stvar
Preobrazite se u sebe.
(Novella Matveeva)

Ali za Gogolja, mistika sumraka, mačka je personifikacija zla i smrti, gotovo kao Bosch, koji je čak iu raju prikazao tu podmuklu životinju, simbol đavolske moći koja je izvorno bila prisutna, prema umjetniku, u čovjeku i svijet. U ruskom slikarstvu jedan od umjetnika mačaka je Pavel Fedotov, čije su mačke prisutne na gotovo svakoj slici, dajući im dodatno značenje.

Pa, i konačno, pjesme o mačkama i mačkama voljenih Oberiuta, velikih ekscentrika koji su djeci dali jedinstvena remek-djela.

Bilo jednom uz stazu
Bilo jednom uz stazu
Hodao sam do svoje kuće.
Gledam i vidim: mačke
Sjede mi okrenuti leđima.
Vikao sam: Hej, vi mačke!
Dođi samnom
Idemo stazom
Idemo kući.
Idemo brzo, mačke,
Od luka i krumpira
Napravit ću vinaigrette.
-O ne! - rekle su mačke.
Ostat ćemo ovdje! -
Sjednite na stazu
I ne idu dalje.
(Daniil Kharms)

Mačka je sjedila na prozoru,
Predla je u snu.
- Što si sanjao, mačko?
Reci mi uskoro.
A mačak reče: - Tiho,
Tiho, govori tiho...
Sanjao sam miševe,
Ne jedan, nego tri!
(Aleksandar Vvedenski)

Vjačeslav KOŠELEV
Veliki Novgorod

Blues

Kao blues književni termin?! Zašto ne! Na koliko ćemo slučajeva u ruskoj književnosti naići na melankoliju, i to na najrazličitija tumačenja!

Početkom 1839. Afanasy Fet, student prve godine književnog odjela Moskovskog sveučilišta, na zahtjev svog oca preselio se iz pansiona M.P. Pogodin je otišao u kuću na Maloj Poljanki - svom prijatelju, također studentu, Apollonu Grigorievu. Ova kuća, izvana tiha i uredna, ali iznutra prožeta "ukorijenjenim dogmatizmom", i obitelj Grigorijev, koju osim entuzijastičnog Apolona čine otac, dobroćudni, slabo obrazovani službenik i histerična majka ( bivši kmet), postao je za pjesnika "prava kolijevka njegove duševne kreativnosti". Šest godina pjesnik je živio rame uz rame s Apolonom, "na susjednom mezaninu", u mezaninu ove stare moskovske kuće. Nije slučajno što je ovoj kući i njezinim stanovnicima posvetio mnoge stranice svojih memoara.

Ponekad su mladi prijatelji bili pomalo umorni, potišteni i posramljeni duhom starog moskovskog konzervativizma koji je lebdio nad njihovim prebivalištem. Pjesme, kojima su obojica bili pristrasni, postale su spas od neizbježne melankolije i tuge.

“Bilo je trenutaka,” prisjeća se Fet, “kada je moja inspiracija utjelovljivala turobnu prazninu života koji smo zajedno proživljavali. Sjedeći za istim stolom tijekom dugih zimskih večeri, naučili smo se razumjeti u pola riječi, a fragmentarne riječi, lišene ikakvog značenja za stranca, donosile su nam sa sobom cjelovitu sliku i uz njih vezan poznati osjećaj.

Smiluj se, brate,” uzviknuo je Apolon, “što vrijedi ova peć, ovaj stol s ugorjelom svijećom, ovi smrznuti prozori! Uostalom, od melankolije morate nestati!

A onda se pojavila moja pjesma “Ne gunđaj, moja mačko preduća...” koja je dugo oduševljavala Grigorijeva. Bio je osjetljiv na to, poput eolske harfe.

Sjećam se koliko sam se divila njegovoj pjesmici “Mačak pjeva, oči mu škilje...”, nad kojom je jednostavno uzviknuo: “Bože moj, kakav sretan mačak i kakav nesretan dječak!”

Postoje najmanje tri "čudnosti" u ovim memoarima koje su alarmantne. Prvo, kronologija je ovdje nekako jako zbrkana. Čini se da datira iz zime 1839. - vrijeme Fetovog naseljavanja s Grigorijevima. O kasnijim događajima - prijenos u drugu godinu, "ljeto u Novosyolki", ljubav prema "Elena B." i primivši od nje tri stotine rubalja za izdavanje "Lirskog panteona" - govori pjesnik na sljedećim stranicama (i njegov " ranih godina...” poredani su kronološkim slijedom opisanih događaja). Osim toga, nakon gornje epizode slijedi fragment o kratkotrajnoj strasti prijatelja („zavijali su od zanosa čitajući“) s knjigom pjesama V.G. Benediktov, a Benediktovljeva zbirka je opisana kao književna novost (knjižar je karakterizira: "Ova će biti čistija od Puškina"). Zbirka Benediktovljevih pjesama zapravo je objavljena za Puškinova života - 1835. godine. Godine 1836. pojavilo se njegovo drugo izdanje, a 1838. objavljena je druga knjiga pjesama ... U isto vrijeme, nijedna od pjesama koje je Fet citirao nije se pojavila u "Lirskom panteonu" (1840.) - čini se upravo zato što je 1840. još nisu bile napisane... Druga je od ovih pjesama prvi put objavljena 1842. u “Moskvityaninu”; prvi - samo u "Pjesmama" 1850. Kada bi se mogao održati razgovor koji je Fet opisao o svojim pjesmama?

Drugo, prva od pjesama koje je naveo Fet pojavila se u zbirci iz 1850. kao dio malog lirskog ciklusa pod naslovom "Handra". Ciklus sadrži tri pjesme; “Ne gunđaj, maco moja preduća...” - druga (prva je “Loše vrijeme - jesen - pušiš...”, treća - “Prijatelju! Danas sam bolesna...”) . Tada je Fet (ili možda Turgenjev, koji je uredio Feta) likvidirao ovaj ciklus. U kasnijoj autorovoj zbirci pjesama prva od triju pjesama ciklusa završila je (u izmijenjenom obliku) u dijelu “Jesen”, druga (upola skraćena) u dijelu “Razne pjesme”, a treća je uopće nije uključen u glavnu zbirku. Kako možemo objasniti ovo "uništenje" prilično svijetlog ciklusa? Možda zato što se u “Lirskom panteonu” pojavio tekst pod naslovom “Blues” - veliki poetski argument u osmercima, koji počinje stihom “Kad na sivom, mutnom obzorju...”? U ovoj je pjesmi stanje pjesničkog "plavila" opisano vrlo detaljno i detaljno - u međuvremenu, Fet nikada nije razmišljao o ponovnom tiskanju nakon 1840.

Konačno, u dvije pjesme koje su privukle, prema Fetu, posebna pažnja njegov prijatelj, mačka postaje neizostavan, oblikovni detalj poetike. Mačka je bistra i neslobodna od "demonizma" životinja ruskih bajki i vjerovanja: vještica se najčešće "okreće" kao mačka; mačka sa svojim zelenim očima koje svijetle u tami u legendama o uralskim rudarima zlata čuvar je začaranog blaga... Ili “mačka znanstvenika”, poznata iz Puškinova “Ruslana i Ljudmile” i zabilježena u mnogim folklornim verzijama: “ ...i ima jedan hrast po kojem mačka hoda, penje se - pjeva pjesme, a silazi - priča bajke.” U Fetovim pjesmama mačka često djeluje kao neka vrsta "predviđanja", "predznanja":

Majka! pogledaj s prozora -
Znate, jučer nije uzalud bila mačka
oprala sam nos...

I doista "nije uzalud" da se predznak povezan s mačkom obistinio...

Ovo je, međutim, iz kasne pjesme (od 9. prosinca 1887.) - u tekstovima 1840-ih mačka se također pojavljuje kao svijetli znak seoske "domaćine", simbolizirajući svojevrsnu "imaljsku" idilu. Unutar te idile, uz “samovar”, “porculanske šalice”, “kapu i čaše” starice i “radoznale oči” imanske ljepotice, pjesnik neizostavno primjećuje

Na stolu blizu prozora
Košara s čarapom s uzorkom,
I žustra mačka po podu
Skakanje za spretnom loptom...
(“Selo”, 1842.)

Nešto slično naišlo je u Puškinovim idejama: njegova mačka također izgleda kao "kućni" predskazatelj:

Simpatična mačka sjedi na peći,
Predući, oprao je njušku šapom:
To joj je bio nesumnjiv znak,
Da gosti dolaze.

Među Puškinovim crtežima često se nalazi mačka - također simbol "domaćinstva": debela, čistokrvna, nacrtana sjedi i svakako "otraga", s dugim repom koji visi - personificira smirenost i neku vrstu veličine. Ovom smirenošću i dojmljivošću mačka Puškinovih crteža često je suprotstavljena osobi (kao na poznatoj karikaturi Degillyja: mačka koja sjedi na prozoru okrenula se od pretjerano nemirnog čovjeka koji je ostao bez hlača...). On također, usput, personificira posebnu "slobodu" životinje, koja, za razliku od ljudi, ne treba "hlače" da ide bilo gdje.

Ovaj prikaz također odražava još jednu osobinu mačke, koja "hoda sama" iu tom smislu ispada kao specifična slika slobodne volje, nevezana za nikakve zabrane. Ovu osobinu Fetovljeve mačke primijetio je, sudeći po gornjem fragmentu memoara, Ap Grigoriev u pjesmi "Mačak pjeva, oči mu škilje..." (1842.):

Mačka pjeva, suženih očiju,
Dječak drijema na tepihu,
Vani svira oluja,
Vjetar zviždi u dvorištu.

"Dosta je da ležiš ovdje,
Sakrij svoje igračke i ustani!
Dođi k meni da se oprostimo
I idi spavati.”

Dječak je ustao. I mačje oči
Vozio je i nastavio pjevati;
Snijeg u grudama pada na prozore,
Oluja zviždi na kapiji.

Čini se da je Grigoriev previše oštro shvatio poetsku usporedbu "sretne mačke" i "nesretnog dječaka" - upravo zato što je, kao i njegov prijatelj, doživio neki čudan osjećaj "neslobode" od konvencija ljudskog društva, što je dovelo do određeni unutarnji lom, odvojeno iskustvo najprirodnijih stvari. Upravo je ta percepcija dovela do tog osjećaja melankolije, koji je postao živopisan predmet poetskih konstrukcija ranog Feta. Upravo "rano": u svom kasnijem radu Fet se pokušao osloboditi upravo toga cudan osjecaj. I od sada više nikada nisam pisao pjesme posvećene osjećaju bluesa.

Poetska slika ruske melankolije seže do Puškinova Onjegina. V.V. Nabokov je, komentirajući Puškinov roman u stihovima, inzistirao na tome da je melankolija u “Onjeginu” “slika posuđena iz knjiga, ali sjajno promišljena od strane velikog pjesnika, za kojeg su život i knjige bile jedno, i koju je ovaj pjesnik smjestio u cijeli niz kompozicijskih situacija, lirskih reinkarnacija, briljantnih gluposti, književnih parodija i tako dalje", da se, sukladno tome, taj osjećaj ne može prikazati kao "sociološki i povijesni fenomen" koji je na bilo koji način indikativan za ruski život.

Riječ "blues", koja je postala široko rasprostranjena u ruskoj kulturi upravo nakon Puškinova romana, dolazi od grčkog medicinskog izraza hipohondrija (hipohondrija) i doslovno se prevodi kao "bolest ispod hrskavice" ("ispod želuca"), koja izaziva malodušnost i melankoliju. . Engleski spleen (doslovno preveden kao "slezena") znači približno istu stvar - neku vrstu "bolesti slezene" koja uzrokuje slične pojave. U Puškinovom tekstu to je predstavljeno na vrlo jedinstven način: „Bolest<...>slično engleskoj spleen, ukratko: ruski bluz...” Ali iz nekog razloga, bolest (“bolest”), označena grčkim pojmom, naziva se “ruskom” i, općenito, odvaja se od “slezene”. . U radnoj verziji okarakterizirana je kao “loša imitacija Spleena”.

Tu značajnu razliku Nabokov je ponovno objasnio čisto književnim razlozima. “Handra (“chondria”) i slezena (“hypo-”) ilustriraju jasnu podjelu verbalnog rada između dviju nacija, od kojih su obje poznate po svojoj ljubavi prema dosadi: Englezi su preuzeli prvi dio riječi, a Rusi drugi. Naravno, hipohondrija<...>nije poseban za bilo koje mjesto ili vrijeme. Spleen u Engleskoj i dosada u Francuskoj ušli su u modu sredinom 17. stoljeća, a tijekom sljedećeg stoljeća francuski gostioničari molili su spleenizirane Engleze da ne počine samoubojstva u njihovim objektima, a stanovnike švicarskih planina da ne hrle u svoje ponori; opća, ali puno lakša dosada (ennui) nije dovela do tako ekstremnih mjera.<...>Godine 1820. dosada je već bila dokazani kliše u karakterizaciji likova, a Puškin se mogao igrati s njom do mile volje, na dva koraka od parodije, prenoseći zapadnoeuropske predloške na netaknuto rusko tlo. Francuska književnost 18. i ranog 19. stoljeća prepuna je nemirnih, klonulih mladih junaka. Ovo je bila zgodna tehnika: nije dopuštala junaku da mirno sjedi. Byron mu je dao novi šarm ulivši malo demonske krvi u vene Renea, Adolfa, Obermana i njihovih supatnika.” Komentator dalje navodi desetke primjera iz francuske i engleske književnosti koji pokazuju taj unutarnji osjećaj "bluza" (spleen, dosada, ennui), tako karakterističan za likove u vestern romanima. Za njih su “postojala četiri glavna lijeka, četiri mogućnosti ponašanja: 1) svima užasno dosaditi; 2) počiniti samoubojstvo; 3) pridružiti se nekom čvrstom vjerskom društvu; 4) tiho podnesite ostavku.”

Značajno je da je za Puškinova Onjegina jedini mogući "lijek" ovo drugo. Njegova "čežnjiva lijenost", proizašla iz elementarnog fiziološkog osjećaja: "Umoran sam od toga!" - ne nestaje čak ni nakon oštre promjene načina života (Onjegin na selu čak i izvana živi potpuno drugačije nego u Sankt Peterburgu) i ne može se dovršiti proizvoljnom smrću. Referenca na Onjeginovu "čudnost" snabdjevena je preciznim epitetom: neponovljiv. Odnosno, ne ovisi o “engleskoj modi dosade”, već pretpostavlja drugačiji, dublji model ponašanja. Za ruskog junaka Onjegina, kao i za buduće junake Dostojevskog, ispunjenje određene moralne zadaće važnije je od svih mogućih muka bluza – važnije je “razriješiti misao”. Odnosno, vlastitim životom i sudbinom odrediti uzroke njegove pojave, a samim tim i metode oporavka od te "bolesti"... To je, zapravo, Fetov pjesnički zadatak.

Međutim, "blues" koji predstavlja Fet donekle se razlikuje od osjećaja koji je zabilježio Puškin. Predmet njegovog poetskog prikaza nije „globalni“, već „kratki“ osjećaj koji se „s vremena na vrijeme“ javlja pod utjecajem vremenskih ili nekih drugih vanjski znak. Najčešće, ovaj znak postaje kišna jesen.

Kad na sivom, oblačnom nebu
Jesenji vjetar šiba oblake
I jaka kiša udara u stakla mojih prozora
Tupo kuca, poljem leti vihor
Pogoni žuti list i položeno
Ispred mene u kaminu pucketa vatra, -
Onda sam i ja jesensko vrijeme:
Muči me nesnosni blues...

Ovako počinje Fetovljeva prva "Handra" - iz "Lirskog panteona". Pjesma je napisana u osmercima i naizgled podsjeća na Puškinovu „Jesen“ („Već je stigao listopad...“). Ali "Jesen" je objavljena kasnije (1841.) - Fet očito dolazi iz nekog drugog književnog izvora.

Sam osjećaj "bluza" kao neke vrste privremenog, prolaznog stanja odvaja Fetovo lirsko samoizražavanje od Puškinovog: pred nama nije "bolest", već samo tajanstveno, tajanstveno stanje duše, koje pjesnik nastoji "pogodi" i "izrazi riječima". Izlaganje slike ima tradicionalne, stabilne motive: jesenska kiša, koja podsjeća na ljudske suze ("Ne poznaje suze - dosadna kiša!"); vjetar, pa čak i “vihor” koji kida šešir, i gorući “kamin” koji personificira pjesnički osjećaj:

E, to je upravo sveta vatra umjetnosti:
Bliže si - gori, ako se odmakneš - ne grije!

Sve je to pojačano osjećajem usamljenosti, koji sasvim prirodno rađa demonološke vizije:

jedan jedan! Pa stvarno, apsolutni pakao!
Makar mi se vrag javio u kaminu:
Ima tu puno poezije....

Sveprisutni đavao u ruskoj demonologiji svojevrsna je generalizirana slika zlog duha koji zavlada osobom kada se zanese nečim iracionalnim i izgubi glavu. Oslobađanje od “tereta glave” Fet opisuje doslovno:

Želim se vući uokolo po kiši;
Neka se šešir vrti na otvorenom polju.
Otkinuo ga je... odnio... i krugovi. Pa što?
Nakon svega ostaje glava. - Nehotice
Uzdahnut ćeš oko svoje glave, -
Ona nije kralj, nego zarobljenik – i ništa više!
I misliš: gdje da nabavim ljekovito bilje?
Da skineš teret glave s ramena?

Oslobađanje od “glave” rađa gravitaciju prema “vragu” koji u ovo stanje poželjnije od bučne “maškarade”, “mješavine odjeće i lica” pa čak i od susreta s “lijepom Alinom”. “Đavo” u stanju “bluza” postaje pravi tvorac neke posebne poezije:

...Bolje uz kamin
Zaspat ću – i proklet me oblak basni
Predstavljamo...

Mladi Fet još ne može odrediti bit ove posebne poezije “basni”, ali osjeća da je “blues”, osjećaj tako težak u vanjskom očitovanju, ono što postaje njezino plodno tlo. Nešto slično nalazimo u "imanjskim" pjesnicima Puškinova vremena. Tako je poznati predstavnik “statenske poezije”, tverski zemljoposjednik A.M. Bakunjin je započeo svoju pjesmu "Handra" na sljedeći način:

Dođi, melankolijo, moj moćni genije,
Užitak istrošene duše,
I tama crnja od ponoći
Nadahni me žalosnom pjesmom!.. 10

Umjesto uobičajene pjesničke želje da se riješi bluesa (bolesti!), javlja se motiv zazivanja bluesa kao plodno tlo za pjesničko stvaralaštvo. Nešto slično nalazimo u P.A. Vjazemski. U "Sjevernom cvijeću za 1832.", sastavljenom uz sudjelovanje Puškina, objavljena je njegova pjesma "Blues", s neočekivanim podnaslovom - "Pjesma" 11. Glavni sadržaj ove "hvalospjeva" melankoliji je isti motiv neočekivane "ljubavi" prema ovom stanju:

Ne želim i ne mogu
Zabavljat ću svoj blues:
Njegujem svoj blues,
Kao da voliš svoju sestru.

Na neki čudan način, blues, ne prestajući osjećati kao bolest, i to bolna i neugodna bolest (“Srca malaksala briga, // Bezimena tuga!”), dobiva novu kvalitetu, pokazujući se najbližom. “Rođak” ljubavi, obrnuto: “Gle: blues voli sve, // A ljubav uvijek tuguje.” Oba su osjećaja “djeca otajstva i poniznosti”, “žrtve slatke bolesti”; oboje se podjednako pokazuju izvorima pjesničkog nadahnuća. A "blues", s jedne strane, obećava neugodne, čak i bolne senzacije, s druge strane, nužan je preduvjet za nastanak pjesničkih slika i stoga ostaje poželjan za pjesnika. I čak rađa "himnu"...

Slike rođene u bluesu su, međutim, vrlo specifične. U “Sjevernim cvjetovima...” ova je pjesma objavljena u neposrednoj blizini pjesme Vjazemskog pod jednako karakterističnim naslovom “Tosca” 12. Pjesnik je ovu pjesmu posvetio svom mladom obožavatelju V.I. Buharina i čak je to napisao kao u njeno ime. Mlada djevojka, uranjajući u "melankoliju", doživljava neočekivane osjećaje:

Isprepletena nevidljivom rukom,
Iz zagušljivosti bučne materijalnosti
Čeznem za prostorom drugog postojanja
I više ne dodirujem tlo.

To “drugo biće” odvaja pravu osobu (“život duše”) od onoga kako se ta osoba čini drugima, od “onoga što u nama nije naše”. I upravo to “drugo biće” koje nastaje u stanju melankolije (“melankolije”) pokazuje se kao pravi život, u kojem se san sasvim prirodno brka sa stvarnošću:

U tom času kao da živim sam
A ja u stvarnosti vidim samo snove.

A sami "snovi" ispadaju slični Fetovljevim "basnama", predstavljenim đavolom iz kamina. Sam Vjazemski ukazuje na postojanje ovog "vraga" u posljednjem stihu: "A preda mnom je još uvijek ista, ista sjena."

Više od trideset godina kasnije, već u svojim osamdesetima, Vjazemski se ponovno vraća temi bluesa: dva njegova kasnija lirska ciklusa - "Bluz" (1863.) i "Bluz s odsjajima" (1876.) 13 - posvećena su mu Ovaj osjećaj. Ali u tim se ciklusima pojavio “drugačiji” Vjazemski, o čemu je i sam stariji pjesnik s gorčinom primijetio: “Onaj kojeg ste poznavali // Taj Vjazemski više ne postoji.”

Kasna pjesnička melankolija Vjazemskog bitno se razlikuje od one koju je nekoć opjevao u svojoj "pjesmi". Povezuje se s polaganim, tromim čekanjem željene smrti: pjesnik koji je “doživio mnogo, i mnogo” i “umorne duše izgubio interes za lijepo”, nalazi se trajno, kronično uronjen u bolnu stanje uma:

Dosadilo mi, dosadilo, pogledao izbliza,
U tromoj melankoliji vučem prostački život;
Htjela bih otići posvuda
I ne želim nigdje doći.
Život je teret, ali smrt na vidiku nije utjeha.
Problemi šećerno suho rješenje
I smrt, a smrt mi ne obećava
Za život - odmazda na onom svijetu...

Pjesnikovo lirsko osjećanje ovdje je još dublje od "Onjeginovog" - ne podrazumijeva ishod ni u smrti. I tu više nema nikakvog “drugog bića”, nikakvog “vraga” koji bi se mogao prizvati da utjelovljuje pjesničke snove...

U lirskom ciklusu mladog Feta "Handra", koji se pojavio u zbirci 1850. (koju je pripremio za objavljivanje zajedno s Ap. Grigorievom krajem 1847.), đavo je taj koji organizira motiv. Sve tri pjesme uvrštene u ciklus predstavljaju poetsku analizu složenog i čudnog osjećaja duhovne praznine – osjećaja “đavolije” koji rađa neobične vizije i neočekivane usporedbe. Događajno se ovdje ništa ne događa, a predmet umjetničkog promišljanja je upravo to ništa.

Prva pjesma ciklusa posvećena je jesenskom bluesu: “Loše vrijeme - jesen - pušiš...”; u drugom - očiti znakovi zime ("peć", "nenametljiva mećava igrala se u dimnjaku"); u trećem uopće nema znakova nekog određenog godišnjeg doba - samo loše vrijeme (“Vani je loše vrijeme, // Opasno je hodati vani...”). Upravo to “loše vrijeme” stvara “dvostruku bolest”: njena druga strana je duševni poremećaj koji odgovara “lošem vremenu”. Refleksije lirskog junaka prema “zlu vremenu” prenose se u zatvoreni prostor, au taj ograničeni prostor nastanjuje se izvjesni “đavo”:

A sad - zašto je u kutu,
Iza široke zavjese,
Eno ga onaj koji izgleda kao lupež,
S licem crnog jarca?

“Đavo” se pojavljuje u svakom od tri dijela ciklusa. U prvom dijelu on nije personificiran: shvaća se samo rezultat njegove “aktivnosti”:

Ulazi u glavu pacijenta
Sve je tako prokleto ludo!

U drugoj, ulogu tog “vraga” ima “mačka koja prede”, koja se pojavljuje u prvoj strofi, koja se također ponavlja na kraju:

Ne gunđaj, maco moja preduća,
U nepomičnom polusnu;
Mračno je i divlje bez tebe
Na našoj strani.

U trećem dijelu pojavljuje se "đavo" sa svojim tradicionalnim "licom crnog jarca". Osim toga, postoji i motiv za "konstantno" pojavljivanje ovog stvorenja:

Zaista, dosadno je, žalosno za vidjeti
Svaki dan ista stvar.

Stalna “đavolija” rađa vrlo bizarne slike:

Točno u susjednoj sobi
Učiti nekoga abecedi....

Ovaj “ABC” uspoređuje se s fantazmagoričnom, bolnom, teško zamislivom slikom, prevrćući same “ABC” istine:

Ili – tko zna? negdje,
U uredu ili u hodniku,
Štakori plešu uz cviljenje i ciku
U loše zaključanom klaviru.

Nastaje neka vrsta obrnutog svijeta, u kojem čak i uobičajene pjesničke vrijednosti dobivaju neku vrstu "obrnutog predznaka". Evo obične lirske usporedbe: ja i ona - i visoki osjećaj ljubavi:

Nehotice kod susjeda
Rekao sam joj tri riječi
O lijepom, o uzvišenom -

i neobičan lirski “zaključak”:

Dosada do smrti!

Upravo ta zastrašujuća “neobičnost” stvara posebnu poeziju “bluesa”, različitu od tradicionalnih “ljubavnih pjesama” ili “poezije stvarnosti”. Naprotiv, Fetov lirski junak traži od nje da ga udalji od "odvojene" stvarnosti: "... postoji li bajka, postoji li uspavanka?" A same te “pjesme” i “bajke” potrebne su upravo da bi se iz uobičajenih svakodnevnih odnosa pobjeglo u neki drugi, iako “zastrašujući” svijet. Međutim, “strah” u ovom svijetu je na neki poseban način povezan s istom “ljubavlju”:

Tako da pjesma omekša
Što će u bajci poremetiti;
Da se srce barem uplaši,
Budući da ne može voljeti.

Sve tri pjesme ranog ciklusa, vjerojatno napisane u različitim vremenima, doista su vrlo jedinstvene i cjelovite u svom raspoloženju i općoj ideji. Okuplja ih upravo blues, osjećaj koji na poseban način ustrojava pjesnički svijet u svom “izokrenutom” ruhu i ujedno uvodi mogućnost spoznaje onih obilježja “stranog, transcendentalnog elementa” ljudske egzistencije, čiji je odraz Fet vrlo rano shvatio kao svoju pjesničku zadaću. U konačnici, te fantazmagorije "ljudskog ja" omogućuju da se na neki način odrazi ono što se "ne može izraziti riječima".

U tom smislu, poetizacija neugodnog, a istodobno privlačnog osjećaja bluesa bila je za Feta svojevrsna pjesnička "studija", nužna faza u njegovu umjetničkom razvoju. Depresija je, kao i poezija “viđenja”, za njega postala svojevrsna škola verbalnog stvaralaštva. No, zapravo se ta poezija “viđenja” može rekonstruirati i bez bluesa... Takva je rekonstrukcija temelj sve njegove pjesničke inovativnosti.

Vjazemski P.A. Pjesme. L., 1958. S. 231–232.

Baš tamo. 232–233 str.

Vjazemski P.A. Izabrane pjesme. M.–L., 1935. s. 323–324, 369–376.

Povijest norveške šumske mačke seže stoljećima unatrag. To je poznato iz prvih opisa ovih mačaka, koji se nalaze u drevnim bajkama koje se prenose od usta do usta. Prvi pisani dokaz o tome pojavio se u dječjoj knjizi 1912. godine, zatim u autobiografiji umjetnika Olafa Galbransona, gdje je koristio crtež predstavnika ove pasmine, koji je nastao davne 1910. godine.

Postoje razne teorije o porijeklu norveške šumske mačke. Jedan od njih je sljedeći: Vikinzi su dugodlake mačke donijeli iz Turske, možda s udaljenijih obala. Te su se mačke potom udale s europskim kratkodlakim mačkama, što je rezultiralo nečim što je dokazano bila mačka čija su struktura tijela i struktura dlake bili potpuno prilagođeni lokalnim uvjetima stanište i klima.

S vremenom su ove životinje evoluirale i prilagodile se oštroj i hladnoj klimi sjeverne Skandinavije. Sve navedeno dovelo je do činjenice da su najveći, najmišićaviji, snažni i zdravi predstavnici populacije preživjeli.

Stanovnici Norveške kažu da je ova pasmina nastala zbog snijega, hladnoće, kiše, norveških šuma, rijetko naseljenih područja, gladi i straha.

Iako je norveška šumska mačka bila divlja, ipak je tražila put do ljudi. Ljudi su ga zvali "goblinkat". Rekli su da je ovaj mačak imao ogromne kandže koje su užasno škripale kad bi se došuljao do njihovih domova. Neki su mislili da je goblinkcat hibrid risa i domaće mačke, jer... prvo, ima uši s dugim čupercima, karakteristične za risa; drugo, izgleda snažnije nego što zapravo jest. Taj dojam pojačava način na koji se mačka kreće dok lovi. Čak se i domaće norveške šumske mačke mogu vrlo brzo penjati i spuštati po drveću. Snažni, jaki udovi sa snažnim pandžama pomažu Skogcatu da skače s grane na granu ili da se drži stjenovitih rubova na stjenovitim površinama. Mobilnost (lov, igre) je sastavni dio puni život Norveška šumska mačka.

Priznate kao divlje, ali korisne životinje, norveške šumske mačke dobile su službenu zaštitu. U Norveškoj, u prirodnim rezervatima, šumari su bili odgovorni za ove predstavnike lokalne faune i morali su pratiti i zaustavljati krivolovce koji su hvatali i prevozili ove mačke iz zemlje.

Norveške šumske mačke počele su nestajati kao vrsta kao rezultat križanja s europskim kratkodlakim mačkama. Kako bi izbjegli njihov potpuni nestanak, ljudi su tridesetih godina našeg stoljeća počeli uzgajati ovu pasminu.

Godine 1938. u Oslu prvi Mačak, predstavnik pasmine "Norveška šuma", sudjelovao je na izložbi, gdje ga je ocjenjivao stručnjak iz Danske - Knud Hansen, koji ga je proglasio nacionalnom mačkom Norveške. Onda sam ja izbio Svjetski rat. I tek 1963. godine je formiran norveški Nacionalna udruga čistokrvne mačke(Norwegian National Association of Pedigree ili Norske Rasekattklubbers Riksforbund (NRR)), a program očuvanja nacionalne pasmine nastavljen je tek 1972. godine. Uzgajivači koji su prvi predstavili ovu pasminu 1938. i primili pozitivne kritike o njoj su oko sebe okupili istomišljenike i nastavili s uzgojem norveških šumskih mačaka.

Godinu dana kasnije, pasmina je priznata u Norveškoj i usvojen je jedinstveni standard pasmine. Mačke su dobile pokusne rodovnice, a 1976. godine u Norveškoj je bilo oko 100 registriranih mačaka. životinje. Iste godine održan je godišnji sastanak FIFE u Wesbadenu (Njemačka), gdje je rasa " norveški šuma mačka"priznata je kao pokusna, te je počelo širenje ove pasmine svijetom. Prvi par prodan je u Švedsku, a 29. studenog 1979. prvi "Norvežani" stigli su u SAD. To su bile mačke Pans Tigris (smeđa tabby, uzgajivač Else Nylund) i mačka Mjavo's Sala Palmer (crno-bijela, uzgajivač Solveig Stenersroad), kupila Sheila Gira iz uzgajivačnice Maine Coon u Michiganu, SAD. Ove mačke su registrirane u Norveškom ministarstvu trgovine kao izvozni proizvod. Sve ovo vrijeme norveški felinolozi su I kada je u Parizu 1977. godine održan sljedeći sastanak FIFE, Frederik Nordan (predsjednik NRR-a) i drugi norveški felinolozi pokazali su nazočnima veliki broj foto materijala i rodovnica, koji ukazuju na prisutnost triju generacija mačaka. ove pasmine. Ovaj put su postigli željeni rezultat i pasmina " norveški šuma mačka" je službeno priznata. Razred početnika (tj. mačke koje nisu registrirane u NRR-u i bez punog pedigrea) je zatvoren. Izuzetak je bila Finska, gdje je razred početnika bio otvoren do 1992. Sve norveške šumske mačke registrirane u NRR-u potječu iz divljine mačke koje su živjele u šumama Norveške, koje nisu bile predmet izvoza izvan zemlje.

Danas je ova pasmina jedna od najpopularnijih u Skandinaviji i širi se svijetom. Na izložbama mačaka uvijek izaziva divljenje i zanimanje te joj predviđaju sjajnu budućnost.

Danas različite felinološke organizacije diljem svijeta imaju različite standarde pasmina. norveški šuma mačka. Samo u Europi imamo 3 standarda: FIFE, GCCF, WCF, kao i američke organizacije - CFA i TICA. Kada pokušamo usporediti europske standarde i standarde američkih organizacija, vidimo da se razlikuju veliki broj aspekti. Možda se to može objasniti na sljedeći način. Kada stvarate novi standard, pokušavate to učiniti u usporedbi s onim što vam je već poznato. Kada je stvoren FIFE standard, felinolozi su pogledali standard perzijska mačka. U usporedbi s njim, Norveška šumska mačka bila je velika, sa dugo tijelo, velike, prilično visoko postavljene uši, visoke noge itd. Ova zapažanja dovela su do današnjeg standarda. Nekoliko godina kasnije prvi "Norvežani" stigli su u SAD. Američki felinolozi željeli su da norveške šumske mačke budu priznate zasebna pasmina te je stoga bilo potrebno stvoriti standard koji bi to omogućio. Međutim, u SAD-u je postojala slična pasmina, Maine Coon, u usporedbi s kojom je Norveška šumska mačka izgledala kao mačka srednje veličine, s tijelom umjerene duljine i srednje velikim ušima s prilično niskim položajem.

Norveške šumske mačke su inteligentne životinje koje su jako vezane za svoj dom. Ali ipak ima nečeg divljeg u njihovom budnom, opreznom i svevidećem pogledu, trokutastoj glavi ravnog profila, gracioznim ušima s dugim resama poput risa – tipičnom stanovniku divljih neprohodnih šuma, tijelu – gipkom i mišićavom, spremnom da suočiti se s bilo kojom opasnošću, vitke, snažne noge, zahvaljujući kojima se ove životinje mogu kretati velika brzina i popeti se na vrh brzinom munje visoko drvo; pahuljasti rep, trijumfalno se razvija nad svime i svima. Ove mačke imaju jedno svojstvo stečeno tijekom života u divljini - tjeskobu pri iščekivanju pojave stranca. I tek kad ga vide i shvate da nema opasnosti, smire se. Mladi Skogcats vole se igrati, ali samo kad im se prohtije. Vole se i maziti, potrebna im je vaša pažnja, ne podnose dugotrajnu samoću, ali pritom ostaju neovisni.

Trenutno u Rusiji postoje dva norveška rasadnika. šumske mačke u klubu Felis (Moskva). Ovo je rasadnik "Tomasina", Mikhailov I.V. Njegov je predak već prilično poznat mačka Vasilisa je europska prvakinja. I nedavno organizirani vrtić "Viking" (Prikhodko S., Orlova N.). Njezin predak bio je Vasilisin sin, Brisk Benjamin Thomasina, prva norveška šumska mačka u CIS-u koja je postigla titulu kandidata za svjetskog prvaka (WCF) i dobila pozitivne povratne informacije od stručnjaka i uzgajivača u skandinavskim zemljama.

Norvežani su vrlo ponosni na svoju nacionalnu pasminu mačaka. Mnogi uzgajivači mogu beskonačno pričati o svojim ljubimcima i rado dijele informacije i fotografije. Stvarno bi im se svidjeli ovi nevjerojatni i prekrasne mačke priznat, cijenjen i voljen iu Rusiji.

Prošla je siva grmljavinska oluja,
Rasipanje po azuru.
Samo bujanje mora diše,
Neće se oporaviti od oluje.

Jadan čamac spava, ljulja se i okreće,
Kao netko bolestan od strašne misli,
Samo zaboravljen od tjeskobe
Nabori jedra su se spustili.

Osvježena obalna šuma
Prekriveno rosom, ne miče se. -
Čas spasenja, svijetao, blag,
Kao da plače i smije se.

"Ti i ja smo prekinuli jučer..."

Jučer smo ti i ja prekinuli.
Bio sam rastrgan. - Ispod mene
Morski je ponor bjesnio.
Val za valom je kuhao
I s treskom na moju obalu
Uletjevši u prskalicu, pobjegla je.

I nove su rasle u tami,
Raslo i nebo i zemlja
Nekakav bijesni prijekor;
Zamutite rubove oštrih ploča
i vječno gnječenje granita
Činilo se kao njihova vječna lekcija.

A sada - kao moja duša,
Val je lagan, - i, jedva dišući,
Legla je u podnožje strme litice;
I u Mjesečina napunjen,
U njemu se ogleda zemlja
I sav je nebeski zbor zadrhtao.

More i zvijezde

Oboje smo gledali u noćno more.
Ispod nas stijena je pala u ponor;
U daljini su se smirujući valovi bijelili,
I zaostali oblaci poletjeli su s neba,
I noć se odjenula u zvjezdanu ljepotu.

Diveći se prostranstvu dvostrukog kretanja,
San je zaboravio mrtvu zemlju,
I s noćnog mora i s noćnog neba,
Kao iz daleke domovine,
Ljekovita snaga udahnuta u dušu.

Sva zemaljska zloba, tlačiteljska, uskoro će
Na svoj način, oboje smo zaboravili
Kao da me more uspavalo
Kao da je tvoja tuga ugašena,
Kao da su te zvijezde porazile.

"Ljuljajući se, zvijezde treptale zrakama..."

Njihajući se, zvijezde su svjetlucale zrakama
Na tamnim valovima Mediterana,
I divili smo se svjetlima s tobom,
To je jurilo ispod nas, svađajući se s nebeskima.

U nekom zaboravu, tihom i ljekovitom,
Gledao sam u taj sjaj, prepuštajući se blaženstvu;
Činilo se da je volan čaroban,
Duboko si mi zarezao prsa u svom bijegu.

A tamo, u dubini, mlada kraljica,
Pred tobom trče svjetleće točke,
I niz ovih bezbrojnih svjetala
Samo ti možeš vidjeti i razumjeti.

"Oluja šalje svoje ovce..."

Oluja šalje svoje ovce,
Bijeli janjci u moru,
Vjetar ih tjera u redove
I šiklja na otvorenom.

Dušo, barem bi tvoj bio jedini
Top je uspio pobjeći,
Dok je sav bezdan dubok,
Pocrnilo, nije prokuhalo!

Kako te žao! Ali o jednoj stvari
Šteta je i pomisliti
Što se krije iza magle i kiše?
Nećete biti vidljivi.

Razne pjesme

"Gospodarice Siona, prije tebe..."

Gospa od Siona, pred tobom
U tami moja lampa gori.
Sve okolo spava - puna mi je duša
Molitva i slatka tišina.

Blizu si mi... Skromnom dušom
Molim za onoga po kome je moj život jasan.
Neka cvjeta, budi sretna -
Da li s drugim odabranikom, sam ili sa mnom.

O ne! Oprostite utjecaju bolesti!
Znaš nas: suđeni smo jedno drugom
Spasite međusobnim molitvama.

Zato mi daj snage, ispruži svoje svete ruke,
Da bi bilo svjetlije u ponoćnom času rastanka
Zapalit ću svjetiljku pred tobom!

Madona

Ne žalim se na težak zemaljski put,
Ne slušam nasilnu neznalicu:
Moje uši razumiju drugačiji zvuk,
I srce čuje glas nade

Budući da je Sanzio ispred mene
Prikazivao je savijanje kapaka,
I ovo lice, i ovaj sveti pogled,
Skromna i lagana odjeća,

A ovo je utroba majke, i u njoj
Beba s bistrim, radosnim čelom,
S osmijehom nagnutim prema Mariji.

O, kako duša tone na dno!
Toliko od svetog platna
Ti šalješ, Bože moj, s prečistom Gospođom!

Ave Marija

Ave Maria - svjetiljka je tiha,
U srcu su spremna četiri stiha:

Čista djevo, žalosna majko,
Tvoja je milost prodrla u moju dušu.
Kraljice neba, ne u sjaju zraka,
U tihom snu javi joj se!

Ave Maria - svjetiljka je tiha,
Prošaptao sam sva četiri stiha.

"Znao sam je kao kovrčavu djevojčicu..."

Poznavao sam je kao kovrčavu djevojčicu,
Plavooka djevojka; ona
Činilo se da je sve iz lukave zaigranosti
A skromnost je rumena.

I tih je ljeta bio nekakav krug privlačnosti
Bio je s njom i zvao je da je miluje;

I pečat ženskog ministarstva.

Znao sam da je lijepa; gorjeli su
Njene oči su sveta tišina, -
Kao vedar dan, kao čist zvuk svirale,
Jurila je preko grešne zemlje.

Poznavao sam ga - i kako je voljela,
Kako je iskreno procvjetala pred njim,
Koliko mu je suza dala,
Toliko je sreće ulila u moju dušu!

Vidio sam čas njenog blagoslova -
Djeca u suzama za napuštenom majkom;
Postojala je nijansa sklonosti na tome
I pečat ženskog ministarstva.

"Ne gunđaj, maco moja preduća..."

Ne gunđaj, maco moja preduća,
U nepomičnom polusnu:
Mračno je i divlje bez tebe
Na našoj strani;

Bez tebe je ista peć,
Isti prozori kao jučer
Ista vrata, ista svijeća,
I opet blues...

Venecija noću

Mjesečina jarko sja
Prolijevanje mramornih ploča;
Lav svetog Marka spava,
A moja kraljica spava.

Uz posrebrene kanale
Palače srušene
I sjati veslom nesanim
Kasni veslači.

Mirijade zvijezda sjaje,
Osjetljiv na noćnom zraku;
Posrebreni Hulkovi
Zaspali su kao stoljeća.

"Vrijeme je za spavanje: dvije ruže za tebe..."

Lijepo spavaj: dvije ruže za tebe
Donio sam ga u zoru.
Kroz srebrne suze
Svjetlije od blaženstva njihove vatre.

U proljetnim danima ima sićušne grmljavine,
Zrak je čist, posteljina svježa...
I tiho lila suze
Mirisno cvijeće.

Uspavanka srcu

Srce - malo si!
Polako...
Samo na trenutak razuma
Slušajte svoj glas.
Drago mi je što prihvaćam
Sva tvoja bolest!
Spavaj, Bog s tobom,
Baiushki bok!

Ili onaj drugi
Dadilja će doći
Sjedi, mlada,
Pjevat će pjesme:
"Gledaj, draga,
Za moju ljepotu
Da mirno spavate...
Baiushki bok!"

Zašto si se okrenuo?
Je li ti žao prethodne dadilje?
Znaš, opet sam se probudio
Stara tuga?
Znaš, klupa je prazna,
Zašto pjevam uzalud?
Što je ona, zlobnica?
Baiushki bok!

Čekaj, vrijeme je za ljeto
Odrasti ćeš -
Ova kolijevka
Moramo ga razmijeniti.
Imam veliki krevet
Ja ću ti dati svoj
I ugasit ću svijeću.
Baiushki bok!