व्याचेस्लाव कोशेलेव वेलिकी नोवगोरोड। लेसनाया

और बिल्लियाँ अपना अंतर्राष्ट्रीय दिवस मनाती हैं, हालाँकि, वे इसके बारे में नहीं जानती हैं। हर जानवर को इतना सम्मान नहीं दिया जाता है, और भगवान के इस प्राणी ने ऐसे मिथकों और किंवदंतियों को हासिल कर लिया है, इतनी परियों की कहानियों, कविताओं, गीतों और चित्रों का नायक बन गया है कि ऐसा नहीं हुआ तो यह अजीब होगा।

वे हमारे पास तब आते हैं जब
हमें अपनी आँखों में दर्द नहीं दिखता।
लेकिन दर्द आया - वे नहीं रहे:
बिल्ली के दिल में कोई शर्म नहीं है!
यह अजीब है, है ना, कवि,
उन्हें घरेलू भूमिका सिखाएं।
वे गुलाम हिस्से से भागते हैं।
बिल्ली के दिल में कोई गुलामी नहीं होती!
मणि कैसी भी हो, कैसे भी पुकारो,
कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप एक आरामदायक हॉल में कैसे शामिल होते हैं,
एक क्षण - वे स्वतंत्र हैं:
बिल्ली के दिल में प्यार नहीं होता!
(मरीना स्वेतेवा)

यह संभावना नहीं है कि शायद एक कुत्ते को छोड़कर कोई अन्य जानवर बिल्लियों और बिल्लियों के साथ लोकप्रियता में प्रतिस्पर्धा कर सकता है। लेकिन मैं कुत्तों के बारे में कुछ नहीं जानता, क्योंकि वे मेरे घर में कभी नहीं रहे, लेकिन मैं जीवन भर गड़गड़ाहट के साथ दोस्त रहा हूं। अपने ब्लॉग में, मैंने पहले ही विदेशी लेखकों, बिल्लियों और बिल्लियों के बड़े प्रेमियों के बारे में एक पोस्ट पोस्ट की है, लेकिन रूसी संस्कृति में ऐसे प्रेमी कम नहीं हैं।

तुरंत याद आया वैज्ञानिक बिल्लीपुश्किन और बुल्गाकोव की बिल्ली बेगमोट। और ये केवल सबसे लोकप्रिय हैं, जो, जैसा कि वे कहते हैं, सुना और देखा जाता है। पश्चिम के विपरीत, जहां मध्य युग में घर में एक बिल्ली की उपस्थिति एक निश्चित संकेत था कि परिचारिका चुड़ैलों की थी, रूस में बिल्लियों और बिल्लियों को ईसाई जानवर माना जाता है।

बड़बड़ाना मत, मेरी बिल्ली-गड़गड़ाहट,
गतिहीन उनींदापन में:
यह तुम्हारे बिना अंधेरा और जंगली है
हमारे पक्ष में;
तेरे बिना आज भी वही चूल्हा है
कल की तरह ही खिड़कियाँ
वही दरवाजे, वही मोमबत्ती,
और फिर से ब्लूज़ ...
(अफनासी बुत)

किंवदंती के अनुसार, पहली बिल्ली प्रिंस व्लादिमीर अन्ना की पत्नी द्वारा रूस में लाई गई थी, एक बीजान्टिन राजकुमारी, और कुत्तों के विपरीत, जिस पर "बाइबिल का अभिशाप" निहित है, बिल्लियों को मठों, चर्चों, मंदिरों और में रहने की अनुमति है। तुम उनके साथ वेदी में भी प्रवेश कर सकते हो।

पुराने मठ के फाटकों में, आप विशेष छेद देख सकते हैं जिसके माध्यम से बिल्ली प्रवेश करती है और बाहर निकलती है, जहां वह चलती है। अपने समय में मठों के चारों ओर बहुत यात्रा करने के बाद, मैंने न केवल कुछ बिल्लियाँ और बिल्लियाँ देखीं, बल्कि ऐसे निवासियों की पूरी कॉलोनियाँ देखीं, जिन्हें मठों के निवासियों द्वारा खिलाया जाता था। यहां तक ​​​​कि एक मजेदार घटना भी है जो एक बार पैट्रिआर्क एलेक्सी आई के साथ हुई थी। आर्कप्रीस्ट सर्जियस (प्रावडोलीबोव) उसे याद करते हैं:

"कुछ में बड़ा उत्सवरॉयल दरवाजे खुलते हैं, और कहीं से अचानक एक सुंदर अच्छी तरह से खिलाई गई बिल्ली निकलती है, एक पाइप की तरह पूंछ, और धीरे-धीरे और गंभीरता से पैट्रिआर्क के आगे लिथियम तक जाती है। बिल्ली को पकड़ा गया, परम पावन के पास लाया गया, एक कुर्सी पर बिठाया गया, और परम पावन पूरी गंभीरता से बिल्ली की ओर मुड़े: "एक बिल्ली, एक बिल्ली! आप संविधान को क्यों नहीं जानते? क्या पैट्रिआर्क के आगे लिथियम जाना संभव है? धनुर्धरों और याजकों के बाद तुम सब को पीछे छोड़ देना। ताकि ऐसा दोबारा न हो।" आस-पास के सभी लोग हंस रहे थे, लेकिन उन्हें समझ नहीं आ रहा था कि बिल्ली ने पूजा पाठ सीखा है या नहीं।

रूसी चित्रकला में, बिल्लियों और बिल्लियों को अक्सर गर्मी और समृद्धि, आराम और कल्याण की पहचान होती है। उदाहरण के लिए, बोरिस कस्टोडीव में, जिन्होंने रूसी जीवन का मिथक बनाया, वे लगभग हमेशा एक मामूली व्यापारी की पत्नी के बगल में, एक गर्म व्यापारी के घर में, एक सराय में और एक चाय की दुकान में मौजूद होते हैं। ऐलेना ब्लागिनिना, नोवेल्ला मतवेवा, जोसेफ ब्रोडस्की, जिन्होंने न केवल उनके बारे में कविताएँ लिखीं, बल्कि उन्हें चित्रित भी किया, वे बिल्लियों के महान प्रेमी थे।

हमारे गाल बालों वाले हैं।
हमारी पीठ धारीदार है
शीट संगीत की तरह।
पंजे - सुंदरता का चमत्कार!
सुंदरता हम असामान्य हैं,
पूंछ तिहरा फांक की तरह घुमावदार है।
हम इसे धूल में घसीटते हैं
और मौन में - हम ध्वनि करते हैं।
(जोसेफ ब्रोडस्की)

नज़र!
धारीदार बिल्ली
यह घोंसले की गुड़िया की तरह आसन पर बैठती है!
लेकिन वह कूद जाता है - और पाइक की तरह चलता है,
क्रोधित हो जाओ - सिर्फ एक सांप!
यह कर्ल करेगा - यह एक टोपी जैसा लगेगा,
फैला हुआ - चीर जैसा दिखता है ...
हर किसी की तरह थोड़ा सा लगता है।
और कभी-कभी - यहां तक ​​कि ... एक बिल्ली पर!
शायद सबसे कठिन
अपने आप में बदलो।
(उपन्यास मतवीवा)

लेकिन गोगोल में, गोधूलि रहस्यवादी, बिल्ली बुराई और मृत्यु की पहचान है, लगभग बॉश की तरह, जिसने स्वर्ग में भी इस कपटी जानवर को चित्रित किया, जो शैतानी शक्ति का प्रतीक था, जो कलाकार के अनुसार, मूल रूप से मनुष्य में मौजूद था। और दुनिया। रूसी चित्रकला में, पावेल फेडोटोव को बिल्ली कलाकारों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसमें लगभग हर तस्वीर में बिल्लियाँ और बिल्लियाँ मौजूद हैं, जो उन्हें अतिरिक्त अर्थ देती हैं।

और अंत में, प्यारे ओबेरियट्स की बिल्लियों और बिल्लियों के बारे में कविताएँ, बड़े सनकी जिन्होंने बच्चों को अद्वितीय कृतियाँ दीं।

एक बार पथ पर
एक बार पथ पर
मैं पैदल अपने घर जा रहा था।
मैं देखता हूँ और देखता हूँ: बिल्लियाँ
वे मेरे पास वापस बैठते हैं।
मैंने पुकारा: अरे, तुम बिल्लियाँ!
मेरे साथ आओ
पथ पर नीचे आओ
चलो घर चलें।
चलो, बिल्लियाँ!
प्याज और आलू से
मैं एक vinaigrette बनाऊंगा।
-आह, नहीं! बिल्लियों ने कहा।
हम यहीं रहेंगे! -
पथ पर बैठो
और वे आगे नहीं जाते।
(डैनियल खार्म्स)

बिल्ली खिड़की पर बैठ गई
उसकी नींद में शुद्ध।
- तुमने क्या सपना देखा, बिल्ली?
जल्दी बताओ।
और बिल्ली ने कहा: - चुप रहो,
चुप रहो, चुप रहो, बोलो ...
मैंने चूहों का सपना देखा
एक नहीं, तीन!
(अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की)

व्याचेस्लाव कोशेलेव
वेलिकि नोवगोरोड

ब्लूज़

ब्लूज़ लाइक साहित्यिक शब्द?! क्यों नहीं! हम रूसी साहित्य में उदासी और सबसे अलग समझ के मामलों को कितना कम पाते हैं!

1839 की शुरुआत में, मास्को विश्वविद्यालय के मौखिक विभाग के प्रथम वर्ष के छात्र, अफानसी फेट, अपने पिता के अनुरोध पर, बोर्डिंग हाउस एम.पी. मलाया पोलींका पर घर में पोगोडिन - अपने दोस्त को, एक छात्र, अपोलोन ग्रिगोरिएव को भी। यह घर, बाहरी रूप से शांत और साफ-सुथरा है, लेकिन आंतरिक रूप से "कठोर हठधर्मिता" से संतृप्त है, और ग्रिगोरिव परिवार, जिसमें उत्साही अपोलो के अलावा, एक पिता, एक अच्छे स्वभाव वाले, खराब शिक्षित अधिकारी और एक उन्मादी मां (पूर्व में) शामिल हैं। serf), कवि के लिए "उनकी मानसिक रचनात्मकता का सच्चा उद्गम स्थल" बन गया। छह साल तक, कवि इस पुराने मास्को घर के मेजेनाइन में अपोलो के साथ, "आसन्न मेजेनाइन पर" रहता था। यह कोई संयोग नहीं है कि उन्होंने अपने संस्मरणों के कई पृष्ठ इस घर और इसके निवासियों को समर्पित किए।

कभी-कभी, युवा मित्र पुराने मास्को रूढ़िवाद की भावना से कुछ थके हुए, उत्पीड़ित और शर्मिंदा थे जो उनके आवास पर मँडराते थे। कविताएँ, जिनके प्रति दोनों उदासीन नहीं थे, अपरिहार्य उदासी और उदासी से कुछ मुक्ति बन गईं।

"ऐसे समय थे," बुत याद करते हैं, "जब मेरी प्रेरणा ने जीवन की नीरस खालीपन को मूर्त रूप दिया, जिसे हम एक साथ अनुभव करते हैं। लंबी सर्दियों की शामों के दौरान एक ही मेज पर बैठकर, हमने एक-दूसरे को आधे-अधूरे शब्दों में समझना सीखा, और खंडित शब्द, किसी बाहरी व्यक्ति के लिए किसी भी अर्थ से रहित, हमारे लिए एक पूरी तस्वीर और उनसे जुड़ी एक परिचित भावना लेकर आए।

दया करो, भाई, - अपोलो ने कहा, - इस चूल्हे की कीमत क्या है, जलती हुई मोमबत्ती वाली यह मेज, ये जमी हुई खिड़कियाँ! आखिर लालसा से मिट जाना जरूरी है!

और फिर मेरी कविता "गड़बड़ी मत करो, मेरी बिल्ली ..." दिखाई दी ... जिसने लंबे समय तक ग्रिगोरिव को मंत्रमुग्ध कर दिया। वह उस पर थोड़ा सा था, एक ऐओलियन वीणा की तरह।

मुझे याद है कि उनकी छोटी कविता "बिल्ली गाती है, अपनी आँखें खराब कर रही है ..." कितनी खुश थी, जिस पर उन्होंने केवल कहा: "माई गॉड, यह बिल्ली कितनी भाग्यशाली बिल्ली है और क्या दुर्भाग्यपूर्ण लड़का है!"

इस संस्मरण संदेश में कम से कम तीन "अजीब बातें" हैं। सबसे पहले, कालक्रम यहाँ किसी तरह बहुत "खटखटाया" है। ऐसा लगता है कि यह 1839 की सर्दियों के लिए दिनांकित है - ग्रिगोरिएव्स द्वारा बुत के निपटान का समय। बाद की घटनाओं के बारे में - दूसरे वर्ष में स्थानांतरण, "नोवोसेल्की में गर्मी", "एलेना बी" के लिए प्यार। और "गीतात्मक पंथियन" के प्रकाशन के लिए उससे तीन सौ रूबल प्राप्त करना - कवि निम्नलिखित पृष्ठों पर बताता है (और उसका " प्रारंभिक वर्षों..." वर्णित घटनाओं के कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित हैं)। इसके अलावा, उपरोक्त प्रकरण के बाद, वी.जी. बेनेडिक्टोव, और बेनेडिक्टोव के संग्रह को साहित्यिक समाचार के रूप में वर्णित किया गया है (पुस्तक विक्रेता इसकी विशेषता है: "यह पुश्किन की तुलना में क्लीनर होगा")। बेनेडिक्टोव की कविताओं का संग्रह वास्तव में पुश्किन के जीवनकाल के दौरान - 1835 में प्रकाशित हुआ था। 1836 में, उनका दूसरा संस्करण प्रकाशित हुआ, और 1838 में, कविताओं की दूसरी पुस्तक प्रकाशित हुई... वे अभी तक 1840 में नहीं लिखी गई थीं... इन कविताओं में से दूसरी पहली बार 1842 में मोस्कविटानिन में प्रकाशित हुई थी; पहला - केवल 1850 की "कविताओं" में। फेट द्वारा उनकी कविताओं के बारे में वर्णित बातचीत कब हो सकती है?

दूसरे, बुत द्वारा इंगित कविताओं में से पहली 1850 के संग्रह में एक छोटे गीतात्मक चक्र के हिस्से के रूप में दिखाई दी, जिसका शीर्षक "प्लीहा" था। चक्र में तीन कविताएँ हैं; "गड़बड़ मत करो, मेरी purring बिल्ली ..." - दूसरा (पहला है "खराब मौसम - शरद ऋतु - आप धूम्रपान करते हैं ...", तीसरा - "मेरे दोस्त! मैं आज बीमार हूँ ...") . तब बुत (या शायद तुर्गनेव, जिन्होंने बुत का संपादन किया था) ने इस चक्र को समाप्त कर दिया। बाद के लेखक की कविताओं के संग्रह में, चक्र की तीन कविताओं में से पहली (संशोधित रूप में) "शरद ऋतु" खंड में गिर गई, दूसरी (आधा संक्षिप्त) - "विविध कविताएँ" खंड में, तीसरी नहीं थी मुख्य संग्रह में शामिल है। एक उज्ज्वल चक्र के इस "विनाश" को कैसे समझाया जा सकता है? शायद तथ्य यह है कि "प्लीहा" शीर्षक के तहत पाठ "गीत पैन्थियन" में दिखाई दिया - सप्तक में एक लंबा काव्य प्रवचन, "जब एक ग्रे, मैला आकाश पर ..." कविता से शुरू होता है? इस कविता में काव्य "प्लीहा" की स्थिति का बहुत विस्तार से और विस्तार से वर्णन किया गया था - इस बीच, बुत ने 1840 के बाद इसे फिर से छापने के बारे में कभी नहीं सोचा ...

अंत में, Fet के अनुसार आकर्षित करने वाली दो कविताओं में, विशेष ध्यानउसकी दोस्त, बिल्ली कविताओं का एक अनिवार्य, रचनात्मक विवरण बन जाती है। बिल्ली एक उज्ज्वल है और रूसी परियों की कहानियों और विश्वासों के "दानववाद" जानवर से मुक्त नहीं है: चुड़ैल अक्सर बिल्ली के रूप में "घूमती है"; यूराल सोने के खनिकों की किंवदंतियों में अंधेरे में अपनी हरी, चमकती आँखों वाली बिल्ली मुग्ध खजाने का रक्षक है ... या "वैज्ञानिक बिल्ली", जो पुश्किन के "रुस्लान और ल्यूडमिला" से परिचित है और कई लोककथाओं के संस्करणों में दर्ज है: "... और एक ओक का पेड़ है, जहाँ एक बिल्ली चलती है, ऊपर जाती है - गीत गाती है, और नीचे जाती है - परियों की कहानी कहती है। बुत की कविताओं में, एक बिल्ली (बिल्ली) अक्सर "भविष्यवाणी", "पूर्वज्ञान" के रूप में कार्य करती है:

माता! खिड़की के बाहर देखो
जान लें कि कल यह बिना किसी कारण के नहीं था कि बिल्ली
मैंने अपनी नाक धो ली...

और वास्तव में, "अच्छे कारण के लिए" - बिल्ली से जुड़ा संकेत सच हो गया ...

हालाँकि, यह एक दिवंगत कविता (दिनांक 9 दिसंबर, 1887) से है - 1840 के ग्रंथों में, बिल्ली ग्रामीण "घरेलूपन" के एक उज्ज्वल संकेत के रूप में भी दिखाई देती है, जो एक प्रकार की "संपत्ति" मूर्ति का प्रतीक है। इस मूर्ति के अंदर, एक बूढ़ी औरत के "समोवर", "चीनी मिट्टी के बरतन कप", "बोनट और चश्मा" और देश की संपत्ति की सुंदरता की "जिज्ञासु आंखें" के साथ, कवि हमेशा नोटिस करता है

खिड़की के पास एक मेज पर
एक पैटर्न वाली मोजा के साथ एक टोकरी,
और फर्श पर एक प्रफुल्लित बिल्ली
फुर्तीला गेंद के पीछे कूदने में...
("गांव", 1842)

पुश्किन के विचारों में कुछ ऐसा ही सामने आया: उनकी बिल्ली भी "घर" भविष्यवक्ता की तरह दिखती है:

चूल्हे पर बैठी एक प्यारी बिल्ली,
पुरिंग, पंजा ने कलंक को धोया:
यह उसके लिए एक पक्का संकेत था,
क्या मेहमान आ रहे हैं।

पुश्किन के चित्र में, एक बिल्ली अक्सर पाई जाती है - "घरेलूपन" का प्रतीक भी: एक मोटी, अच्छी तरह से, खींची हुई बैठी और निश्चित रूप से "पीछे", एक लंबी पूंछ के साथ - यह शांति और अजीबोगरीब भव्यता का प्रतीक है। इस शांति और थोपने के साथ, पुश्किन के चित्र की बिल्ली अक्सर एक व्यक्ति का विरोध करती है (जैसा कि डिगुगली के प्रसिद्ध कैरिकेचर में: खिड़की पर बैठी बिल्ली बहुत बेचैन आदमी से दूर हो गई थी जो बिना पैंट के रह गया था ...) वह, वैसे, एक जानवर की विशेष "स्वतंत्रता" का भी प्रतिनिधित्व करता है, जिसे एक व्यक्ति के विपरीत, कहीं भी जाने के लिए "पतलून" की आवश्यकता नहीं होती है।

यह विचार बिल्ली की एक और विशेषता को भी दर्शाता है, जो "अपने आप चलता है" और इस अर्थ में मुक्त इच्छा की एक विशिष्ट छवि बन जाती है, जो किसी भी निषेध से बंधी नहीं है। फेटोव की बिल्ली की इस विशेषता पर ध्यान दिया गया था, संस्मरण के उपरोक्त टुकड़े को देखते हुए, एपी ग्रिगोरिएव द्वारा कविता "बिल्ली गाती है, उसकी आँखें निचोड़ती है ..." (1842):

बिल्ली गाती है, आँखें मूँदती है,
लड़का कालीन पर झपकी ले रहा है
बाहर एक तूफान खेल रहा है
हवा यार्ड में सीटी बजा रही है।

"आपके लिए यहां चारदीवारी करना काफी है,
अपने खिलौने छिपाओ और उठो!
अलविदा कहने के लिए मेरे पास आओ
हाँ सो जाओ।"

लड़का उठा। और बिल्ली की आंखें
नेतृत्व किया और सब कुछ गाता है;
खिड़कियों पर गुच्छों में बर्फ गिरती है,
तूफान गेट पर सीटी बजाता है।

ऐसा लगता है कि ग्रिगोरिएव ने "भाग्यशाली बिल्ली" और "दुर्भाग्यपूर्ण लड़के" की काव्यात्मक तुलना को बहुत तेजी से लिया - ठीक है क्योंकि उन्होंने खुद, अपने दोस्त की तरह, मानव समाज के सम्मेलनों से "गैर-स्वतंत्रता" की कुछ अजीब भावना का अनुभव किया, जिसने किसी प्रकार की आंतरिक टूटन को जन्म दिया, सबसे प्राकृतिक चीजों का अलग अनुभव। इस धारणा ने उदासी की उस भावना को जन्म दिया, जो प्रारंभिक बुत के काव्य निर्माण का एक ज्वलंत विषय बन गया। ठीक "शुरुआती" एक: आगे के काम में, फेट ने खुद को इससे मुक्त करने की कोशिश की अजीब एहसास. और उन्होंने फिर कभी ब्लूज़ की भावना को समर्पित कविताएँ नहीं लिखीं।

रूसी उदासी की काव्य छवि पुश्किन के वनगिन में वापस चली गई। वी.वी. नाबोकोव ने पद्य में पुश्किन के उपन्यास पर टिप्पणी करते हुए जोर देकर कहा कि "वनगिन" में उदासी "किताबों से उधार ली गई एक छवि है, लेकिन महान कवि द्वारा शानदार ढंग से पुनर्विचार किया गया है, जिनके लिए जीवन और किताबें एक थीं, और इस कवि द्वारा पूरी श्रृंखला में रखा गया था। रचनात्मक स्थितियों, गीतात्मक पुनर्जन्म, शानदार मूर्खता, साहित्यिक पैरोडी, और इसी तरह", जो, तदनुसार, इस भावना को "सामाजिक और ऐतिहासिक घटना" के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, किसी भी तरह से रूसी जीवन का संकेत।

शब्द "प्लीहा", जो पुश्किन के उपन्यास के बाद रूसी संस्कृति में व्यापक हो गया, ग्रीक चिकित्सा शब्द हाइपोकॉन्ड्रिया (हाइपोकॉन्ड्रिया) से आया है और इसका शाब्दिक अर्थ "उपास्थि के नीचे की बीमारी" ("पेट के गड्ढे में") है, जिससे निराशा होती है। और उदासी। लगभग उसी का अर्थ है अंग्रेजी प्लीहा (शाब्दिक रूप से अनुवादित "तिल्ली") - एक प्रकार का "तिल्ली का रोग", जो इसी तरह की घटनाओं का कारण बनता है। पुश्किन के पाठ में, इसे बहुत ही अनोखे तरीके से प्रस्तुत किया गया है: "बीमारी"<...>अंग्रेजी प्लीहा के समान, संक्षेप में: रूसी उदासी ..." लेकिन किसी कारण से, ग्रीक शब्द द्वारा निरूपित रोग ("बीमारी") को "रूसी" कहा जाता है और सामान्य तौर पर, "प्लीहा" से अलग किया जाता है। . मसौदा संस्करण में, इसे "प्लीहा की एक बुरी नकल" के रूप में वर्णित किया गया था।

नाबोकोव ने इस महत्वपूर्ण अंतर को विशुद्ध साहित्यिक कारणों से फिर से समझाया। "प्लीहा" ("चोंड्रिया") और प्लीहा ("हाइपो-") दो राष्ट्रों के बीच मौखिक श्रम के एक दृश्य विभाजन को चित्रित करते हैं, दोनों ही बोरियत के अपने प्यार के लिए जाने जाते हैं: अंग्रेजों ने शब्द का पहला भाग लिया, और रूसियों ने दूसरा लिया। निश्चित रूप से हाइपोकॉन्ड्रिया।<...>किसी स्थान या समय के लिए विशिष्ट नहीं है। इंग्लैंड में प्लीहा और फ्रांस में बोरियत सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में प्रचलन में आ गई, और अगली शताब्दी में फ्रांसीसी नौकरानियों ने तिल्ली से पीड़ित अंग्रेजी से अपने प्रतिष्ठानों में जीवन के साथ खातों का निपटान न करने और स्विस पहाड़ों के निवासियों को नहीं फेंकने की भीख माँगी। खुद को उनके रसातल में; इस तरह के चरम उपाय सामान्य नहीं थे, लेकिन बहुत आसान ऊब (एननुई) थे।<...>1820 तक, बोरियत पहले से ही चरित्र-चित्रण का एक आजमाया हुआ और सच्चा क्लिच था, और पुश्किन इसके साथ अपने दिल की सामग्री के साथ खेल सकते थे, पैरोडी से एक पत्थर की फेंक, पश्चिमी यूरोपीय पैटर्न को अछूते रूसी मिट्टी में स्थानांतरित करना। 18वीं और 19वीं शताब्दी की शुरुआत का फ्रांसीसी साहित्य बेचैन, तिल्ली से पीड़ित युवा नायकों से भरा हुआ है। यह एक सुविधाजनक तकनीक थी: उसने नायक को स्थिर नहीं बैठने दिया। बायरन ने उसे एक नया आकर्षण दिया, दुर्भाग्य से रेने, एडॉल्फ, ओबरमैन और उनके साथियों की नसों में थोड़ा सा राक्षसी खून डाला। टिप्पणीकार फ्रांसीसी और अंग्रेजी साहित्य के दर्जनों उदाहरणों का हवाला देते हुए पश्चिमी उपन्यासों में पात्रों की "तिल्ली" (प्लीहा, ऊब, एन्नुई) की इस आंतरिक भावना को प्रदर्शित करता है। उनके लिए, "चार बुनियादी इलाज थे, व्यवहार के लिए चार विकल्प: 1) सभी को बहुत परेशान करना; 2) आत्महत्या करना; 3) कुछ ठोस धार्मिक समाज में शामिल हों; 4) चुपचाप सुलह"।

यह महत्वपूर्ण है कि पुश्किन के वनगिन के लिए, एकमात्र संभव "इलाज" केवल बाद वाला है। उनका "आलस्य आलस्य", जो एक प्राथमिक शारीरिक संवेदना से उत्पन्न हुआ: "थका हुआ!" - जीवन शैली में तेज बदलाव के बाद भी गायब नहीं होता है (ग्रामीण इलाकों में वनगिन, यहां तक ​​\u200b\u200bकि बाहरी रूप से, सेंट पीटर्सबर्ग की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से रहता है) और जीवन से एक मनमाना प्रस्थान द्वारा पूरा नहीं किया जा सकता है। वनगिन की "अजीबता" का संकेत एक सटीक विशेषण के साथ प्रदान किया गया है: अतुलनीय। यही है, "इंग्लिश फैशन टू बी बोर" पर निर्भर नहीं है, बल्कि एक अलग, गहन व्यवहार मॉडल का सुझाव दे रहा है। रूसी नायक वनगिन के लिए, साथ ही साथ दोस्तोवस्की के भविष्य के नायकों के लिए, कुछ नैतिक कार्यों की पूर्ति ब्लूज़ की सभी संभावित पीड़ाओं से अधिक महत्वपूर्ण है - "हल करने के लिए सोचा" अधिक महत्वपूर्ण है। अर्थात्, अपने स्वयं के जीवन और भाग्य द्वारा उपस्थिति के कारणों को निर्धारित करने के लिए, और, परिणामस्वरूप, इस "बीमारी" को ठीक करने के तरीके ... यह वास्तव में, बुत का काव्य कार्य है।

हालांकि, बुत द्वारा प्रस्तुत "प्लीहा" पुश्किन द्वारा दर्ज की गई भावना से कुछ अलग है। उनकी काव्य छवि का विषय "वैश्विक" नहीं है, बल्कि एक "संक्षिप्त" भावना है जो मौसम या किसी अन्य के प्रभाव में "समय-समय पर" उत्पन्न होती है। बाहरी संकेत. सबसे अधिक बार, यह संकेत बरसात की शरद ऋतु बन जाता है।

जब एक धूसर, बादलयुक्त आकाश पर
पतझड़ की हवा बादलों को चलाती है
और मेरी खिड़कियों के शीशे पर भारी बारिश
बहरा दस्तक, मैदान में एक बवंडर उड़ रहा है
पीछा पीला पत्ताऔर विघटित
मेरे सामने चूल्हे में एक चिलचिलाती आग है, -
तब मैं स्वयं शरद ऋतु का समय:
मैं असहनीय ब्लूज़ से तड़प रहा हूँ ...

इस तरह से पहला फेटोव की "प्लीहा" शुरू होती है - "गीतात्मक पंथियन" से। कविता सप्तक में लिखी गई है और यह, ऐसा प्रतीत होता है, पुश्किन के "शरद ऋतु" ("अक्टूबर पहले ही आ चुका है ...") जैसा दिखता है। लेकिन "शरद" बाद में प्रकाशित हुआ (1841 में) - बुत स्पष्ट रूप से किसी अन्य साहित्यिक स्रोत से भेजा गया है।

किसी प्रकार की अस्थायी, क्षणिक अवस्था के रूप में "प्लीहा" की भावना, फेट की गीतात्मक आत्म-अभिव्यक्ति को पुश्किन से अलग करती है: हमारे पास हमारे सामने "बीमारी" नहीं है, बल्कि केवल एक रहस्यमय, रहस्यमय मन की स्थिति है जिसे कवि "अनुमान" करना चाहता है। "और" शब्दों में व्यक्त करें"। चित्रित प्रदर्शनी में पारंपरिक, स्थिर रूपांकनों हैं: शरद ऋतु की बारिश, मानव आँसू की याद ताजा करती है ("वह आँसू नहीं जानता - उबाऊ बारिश!"); हवा और यहां तक ​​​​कि "बवंडर" जो टोपी को फाड़ देता है, और जलती हुई "चिमनी", काव्यात्मक भावना को व्यक्त करती है:

ठीक यही पवित्र अग्नि की कला है:
आप करीब हैं - यह जलता है, दूर हटता है - यह गर्म नहीं होता है!

यह सब अकेलेपन की भावना से बढ़ जाता है, जो स्वाभाविक रूप से राक्षसी दृष्टि को जन्म देता है:

एक एक! ठीक है, एक जीवित नरक!
कम से कम शैतान मुझे चिमनी में दिखाई दिया:
इसमें ढेर सारी शायरी...

रूसी दानव विज्ञान में राइडिंग डेविल एक बुरी आत्मा की एक सामान्य छवि है जो किसी व्यक्ति को तब अपने कब्जे में ले लेती है जब वह कुछ तर्कहीन हो जाता है, अपना सिर खो देता है। "सिर के बोझ" से छुटकारा पाने का चित्रण बुत ने शाब्दिक रूप से किया है:

मैं बारिश में घसीटते हुए जाना चाहता हूँ;
बवंडर को खुले मैदान में टोपी का चक्कर लगाने दें।
फाड़ा ... ले जाया गया ... और मंडलियां। अच्छा, तो क्या?
आखिर सिर तो रहता ही है। - विली-निली
आप जंजीर वाले सिर के बारे में आह भरेंगे, -
वह राजा नहीं है, बल्कि एक कैदी है - और नहीं!
और आप सोचते हैं: गैप-घास कहाँ से लाएँ,
सिर का बोझ कंधों से उठाने के लिए?

"सिर" से मुक्ति "शैतान" के प्रति आकर्षण को जन्म देती है, जो दिया गया राज्यएक शोर "बहाना", "कपड़ों और चेहरों का मिश्रण", और यहां तक ​​​​कि "सुंदर अलीना" के साथ एक बैठक की तुलना में अधिक वांछनीय है। "तिल्ली" की स्थिति में "शैतान" कुछ विशेष कविता का सच्चा निर्माता बन जाता है:

...चिमनी से बेहतर
मैं सो जाऊंगा - और मुझे दंतकथाओं का एक बादल धिक्कार है
प्रस्तुत करेंगे...

युवा बुत अभी भी "कथाओं" की इस विशेष कविता का सार निर्धारित नहीं कर सकता है, लेकिन उसे लगता है कि यह "प्लीहा" है, इसकी बाहरी अभिव्यक्ति में इतनी भारी भावना है, जो इसकी उपजाऊ मिट्टी बन जाती है। हम पुश्किन के समय की "संपत्ति" कविता में कुछ ऐसा ही पाते हैं। तो, "संपत्ति कविता" के प्रसिद्ध प्रतिनिधि टवर ज़मींदार ए.एम. बाकुनिन ने अपनी कविता "द ब्लूज़" शुरू की इस अनुसार:

आओ, तिल्ली, मेरी प्रतिभा शक्तिशाली है,
थकी हुई आत्मा की खुशी
और अँधेरा आधी रात से भी काला है
मुझे एक शोकपूर्ण गीत के साथ प्रेरित करें! .. 10

ब्लूज़ (बीमारी!) से छुटकारा पाने की सामान्य काव्यात्मक इच्छा के बजाय ब्लूज़ को आमंत्रित करने का एक मकसद है उपजाऊ मिट्टीकाव्य रचनात्मकता के लिए। हम पीए में कुछ ऐसा ही पाते हैं। व्यज़ेम्स्की। पुश्किन की भागीदारी के साथ संकलित "1832 के लिए उत्तरी फूल" में, उनकी कविता "द ब्लूज़" एक अप्रत्याशित उपशीर्षक - "गीत" 11 के साथ प्रकाशित हुई थी। ब्लूज़ के लिए इस "भजन" की मुख्य सामग्री इस राज्य के लिए अप्रत्याशित "प्रेम" का एक ही मकसद है:

मैं नहीं चाहता और मैं नहीं कर सकता
मैं अपने ब्लूज़ का मनोरंजन करता हूं:
मैं अपने ब्लूज़ को संजोता हूं
जैसे अपनी बहन से प्यार करना।

एक अजीब तरह से, प्लीहा, एक बीमारी के रूप में महसूस किए बिना, इसके अलावा, एक दर्दनाक और अप्रिय बीमारी ("दिल की थकी हुई देखभाल, // नामहीन उदासी!"), एक नया गुण प्राप्त करता है, बन जाता है प्यार के निकटतम "रिश्तेदार", इसके विपरीत: "देखो: तिल्ली सब कुछ प्यार करती है, // और प्यार हमेशा मोप्स करता है।" दोनों भावनाएँ "रहस्य और विनम्रता के बच्चे", "एक मीठी बीमारी के शिकार" हैं; दोनों समान रूप से काव्य प्रेरणा के स्रोत सिद्ध होते हैं। और "तिल्ली", एक ओर, अप्रिय, यहां तक ​​​​कि दर्दनाक संवेदनाओं का वादा करती है, दूसरी ओर, यह काव्य छवियों के उद्भव के लिए एक आवश्यक शर्त है और इसलिए कवि के लिए वांछनीय बनी हुई है। और यहां तक ​​कि एक "भजन" को भी जन्म देता है...

हालाँकि, ब्लूज़ से पैदा हुए चित्र बहुत विशिष्ट हैं। "उत्तरी फूल ..." में यह गीत समान रूप से विशेषता शीर्षक "टोस्का" 12 के तहत व्यज़ेम्स्की की कविता के करीब निकटता में प्रकाशित हुआ था। कवि ने यह कविता अपने युवा प्रशंसक वी.आई. बुखारिन और यहां तक ​​​​कि इसे अपनी ओर से लिखा था। युवा युवती, "लालसा" में डूबी, अप्रत्याशित संवेदनाओं का अनुभव करती है:

अदृश्य हाथ में लिपटा हुआ
शोर भौतिकता की भरमार से
मैं एक और अस्तित्व के विस्तार में फटा हुआ हूँ
और मैं जमीन को नहीं छूता।

यह "अन्य प्राणी" सच्चे व्यक्ति ("आत्मा का जीवन") को इस व्यक्ति से दूसरों को क्या लगता है, "जो हम में हमारा नहीं है" से अलग करता है। और यह ठीक यही "दूसरा अस्तित्व" है जो उदासी ("पीड़ा") की स्थिति में उत्पन्न होता है जो सच्चा जीवन बन जाता है, जिसमें सपना वास्तविकता के साथ स्वाभाविक रूप से भ्रमित होता है:

उस समय, एक जीवित मुझे आत्मसमर्पण कर देता है
और केवल सपने जो मैं हकीकत में देखता हूं।

और "सपने" स्वयं बुत की "कथाओं" के समान होते हैं, जो चिमनी से शैतान द्वारा दर्शाए जाते हैं। इस "शैतान" के अस्तित्व का संकेत स्वयं व्याज़ेम्स्की ने भी अंतिम कविता में दिया है: "और मेरे सामने वही है, वही छाया है।"

तीस से अधिक वर्षों के बाद, पहले से ही अपने अस्सी के दशक में, व्यज़ेम्स्की फिर से उदासी के विषय पर लौट आए: उनके बाद के दो गीतात्मक चक्र इस भावना के लिए समर्पित थे - "द ब्लूज़" (1863) और "द ब्लूज़ विद ग्लिम्प्स" (1876) 13. लेकिन इन चक्रों में, "अन्य" व्यज़ेम्स्की दिखाई दिए, जिसके बारे में वृद्ध कवि ने खुद कड़वाहट के साथ उल्लेख किया: "जिसे आप जानते थे, / वह व्यज़ेम्स्की अब नहीं है।"

व्यज़ेम्स्की की दिवंगत काव्य उदासी मौलिक रूप से उस एक से अलग है जिसे उन्होंने एक बार "गीत" में गाया था। यह वांछित मृत्यु की धीमी, पीड़ादायक अपेक्षा के साथ जुड़ा हुआ है: कवि, जो "बहुत और कई दोनों से बच गया" और "एक थकी हुई आत्मा के साथ सुंदर को ठंडा कर दिया," स्थायी रूप से डूबा हुआ है। मन की पीड़ादायक स्थिति:

मैं ऊब गया, मैं ऊब गया, मैंने करीब से देखा,
मैं उदास वेदना में एक अश्लील जीवन को बाहर निकालता हूं;
मैं हर जगह जाना चाहूंगा
और मैं कहीं नहीं जाना चाहता।
जीवन एक बोझ है, लेकिन मन में मृत्यु कोई सांत्वना नहीं है।
कार्य शर्करा शुष्क संकल्प
और मृत्यु, और मृत्यु मुझसे वादा नहीं करती
जीवन के लिए - मृत्यु के बाद प्रतिशोध ...

यहाँ कवि की गेय भावना "वनगिन" से भी गहरी है - इसका अर्थ मृत्यु में भी परिणाम नहीं है। और यहाँ अब कोई "अन्यता" नहीं है, कोई "शैतान" नहीं है जिसे काव्यात्मक सपनों को मूर्त रूप देने के लिए कहा जा सकता है ...

युवा बुत "कुंद्रा" के गीतात्मक चक्र में, जो 1850 के संग्रह में दिखाई दिया (जिसे उन्होंने 1847 के अंत में एपी ग्रिगोरिव के साथ मिलकर प्रकाशन के लिए तैयार किया), यह शैतान है जो आयोजन का मकसद है। चक्र में शामिल सभी तीन कविताएँ आध्यात्मिक शून्यता की एक जटिल और अजीब भावना का काव्यात्मक विश्लेषण हैं - "शैतान" की भावना जो असामान्य दृष्टि और अप्रत्याशित तुलना को जन्म देती है। घटनाओं के संदर्भ में, यहां कुछ भी नहीं होता है, और कलात्मक प्रतिबिंब का विषय ठीक यही कुछ नहीं होता है।

चक्र की पहली कविता शरद ऋतु की उदासी को समर्पित है: "खराब मौसम - शरद ऋतु - आप धूम्रपान करते हैं ..."; दूसरे में - सर्दियों के स्पष्ट संकेत ("स्टोव", "चिमनी में एक अविश्वसनीय बर्फ़ीला तूफ़ान टूट गया"); तीसरे में, वर्ष के किसी भी विशिष्ट समय के कोई संकेत नहीं हैं - बस खराब मौसम ("हमारे पास यार्ड में खराब मौसम है, // यार्ड में चलना खतरनाक है ...")। यह "खराब मौसम" एक "दोहरा कष्ट" पैदा करता है: इसका दूसरा पक्ष "खराब मौसम" के अनुरूप आध्यात्मिक विकार है। गीतात्मक नायक के प्रतिबिंब, क्रमशः, "खराब मौसम" द्वारा, एक बंद स्थान पर स्थानांतरित कर दिए जाते हैं, और एक निश्चित "शैतान" इस सीमित स्थान के अंदर बस जाता है:

और अब - उस कोने में क्यों,
चौड़े पर्दे के पीछे
उधर, उधर, जो बदमाश सा दिखता है,
बकरी के काले थूथन के साथ?

"लानत" चक्र के तीन भागों में से प्रत्येक में प्रकट होता है। पहले भाग में, उनका व्यक्तित्व नहीं है: केवल उनकी "गतिविधि" का परिणाम समझा जाता है:

बीमार सिर में हो जाता है
सब कुछ बहुत शापित है!

दूसरे में, इस "शैतान" की भूमिका "गड़बड़ी बिल्ली" द्वारा निभाई जाती है, जो पहले श्लोक में दिखाई देती है, जिसे अंत में भी दोहराया जाता है:

बड़बड़ाना मत, मेरी बिल्ली-गड़गड़ाहट,
गतिहीन उनींदापन में;
यह तुम्हारे बिना अंधेरा और जंगली है
हमारी तरफ।

तीसरे भाग में, "शैतान" पहले से ही अपने पारंपरिक "काले बकरी के थूथन" के साथ दिखाई देता है। इसके अलावा, इस प्राणी की "स्थायी" उपस्थिति का एक मकसद है:

सही - उबाऊ, देखकर दुख हुआ
हरदिन एक जैसा है।

स्थायी "शैतान" बहुत ही विचित्र छवियों को जन्म देता है:

ठीक बगल के कमरे में
किसी को अक्षर सिखाना...

इस "वर्णमाला" की तुलना एक काल्पनिक, दर्दनाक, कल्पना करने में कठिन तस्वीर के साथ की जाती है जो बहुत ही "वर्णमाला" सत्य को उलट देती है:

या - कौन जानता है? कहीं,
कार्यालय में या हॉल में,
एक चीख़ के साथ, कर्कश चूहे नाचते हैं
बुरी तरह से बंद पियानो में।

एक निश्चित उलटा संसार उत्पन्न होता है, जिसमें सामान्य काव्यात्मक मूल्य भी एक निश्चित "उल्टा संकेत" प्राप्त कर लेते हैं। यहाँ एक सामान्य गीतात्मक जुड़ाव है: मैं और वह - और प्यार की एक उच्च भावना:

अनजाने में एक पड़ोसी पर
मैंने उसे तीन शब्द कहे
सुंदर के बारे में, उच्च के बारे में -

और एक असामान्य गीतात्मक "निष्कर्ष":

बोरियत मरो!

यह भयावह "असामान्यता" पारंपरिक "प्रेम गीत" या "वास्तविकता की कविता" से अलग "तिल्ली" की एक विशेष कविता बनाता है। इसके विपरीत, गेय नायक बुत उसे "अलग" वास्तविकता से दूर ले जाने के लिए कहता है: "... क्या कोई परी कथा है, क्या कोई लोरी गीत है?" और ये "गीत" और "परी कथा" स्वयं को सामान्य रोजमर्रा के रिश्तों से किसी और में दूर होने के लिए, "भयावह", दुनिया में जाने के लिए सटीक रूप से आवश्यक हैं। हालाँकि, इस दुनिया में "डर" कुछ खास तरह से उसी "प्यार" से जुड़ा हुआ है:

गाने को नरम करने के लिए
एक परी कथा में क्या परेशान करेगा;
ताकि दिल कम से कम डरे,
अगर यह प्यार नहीं कर सकता।

प्रारंभिक चक्र की तीनों कविताओं में, संभवतः अलग-अलग समय पर लिखी गई, वे वास्तव में बहुत एकजुट हैं और अपने मनोदशा और सामान्य विचार में अभिन्न हैं। यह तिल्ली है जो उन्हें एक साथ लाती है, एक भावना जो काव्य जगत को उसके "उल्टे" रूप में एक विशेष तरीके से व्यवस्थित करती है और साथ ही मानव अस्तित्व के "विदेशी, पारलौकिक तत्व" की उन विशेषताओं को समझने का अवसर प्रदान करती है, जिसका प्रतिबिंब बुत ने अपने काव्यात्मक कार्य को बहुत पहले ही महसूस कर लिया था। अंततः, "मानव "मैं" के ये फैंटमसेगोरिया किसी तरह यह प्रतिबिंबित करना संभव बनाते हैं कि "जिसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है"।

इस अर्थ में, असुविधाजनक और एक ही समय में उदासी की आकर्षक भावना का काव्यीकरण, उनके कलात्मक विकास में एक आवश्यक चरण, बुत का एक प्रकार का काव्य "अध्ययन" था। तिल्ली, "दृष्टिकोण" की कविता के रूप में, उनके लिए मौखिक रचनात्मकता का एक विशिष्ट स्कूल बन गया। लेकिन, वास्तव में, "दृष्टिकोण" की इस कविता को उदासी के बिना पुनर्निर्माण किया जा सकता है ... ऐसा पुनर्निर्माण उनके सभी काव्य नवाचारों का आधार है।

व्यज़ेम्स्की पी.ए. कविताएँ। एल।, 1958। एस। 231-232।

वहां। पीपी 232-233।

व्यज़ेम्स्की पी.ए. चयनित कविताएँ। मॉस्को-लेनिनग्राद, 1935, पीपी. 323-324, 369-376।

नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट कैट का इतिहास सदियों पीछे चला जाता है। यह इन बिल्लियों के पहले विवरण से जाना जाता है, जो प्राचीन परियों की कहानियों में पाए जाते हैं, जो मुंह से मुंह तक जाते हैं। इसका पहला लिखित प्रमाण 1912 में एक बच्चों की किताब में दिखाई दिया, फिर कलाकार ओलाफ गैलब्रानसन की आत्मकथा में, जहाँ उन्होंने इस नस्ल के एक प्रतिनिधि के चित्र का उपयोग किया, जिसे 1910 में वापस बनाया गया था।

नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट कैट की उत्पत्ति के बारे में विभिन्न सिद्धांत हैं। उनमें से एक निम्नलिखित है: वाइकिंग्स लंबे बालों वाली बिल्लियों को तुर्की से लाए, संभवतः अधिक दूर के तटों से। इन बिल्लियों ने फिर यूरोपीय शॉर्टएयर के साथ विवाह किया, जिसके परिणामस्वरूप, जैसा कि साबित हुआ है, एक बिल्ली में जिसका शरीर संरचना और कोट संरचना पूरी तरह से अनुकूलित किया गया था स्थानीय स्थितियांआवास और जलवायु।

समय के साथ, ये जानवर विकसित हुए और उत्तरी स्कैंडिनेविया की कठोर और ठंडी जलवायु के अनुकूल हो गए। उपरोक्त सभी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि जनसंख्या का सबसे बड़ा, सबसे अधिक मांसल, सबसे मजबूत और सबसे स्वस्थ प्रतिनिधि बच गया।

नॉर्वे के निवासियों ने कहा कि यह नस्ल बर्फ, ठंड, बारिश, नॉर्वेजियन जंगलों, कम आबादी वाले क्षेत्रों, भूख और भय के कारण पैदा हुई है।

हालाँकि नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट कैट जंगली थी, फिर भी उसने मनुष्यों के लिए अपना रास्ता खोज लिया। लोग उन्हें "गोबलिंकट" कहते थे। उन्होंने कहा कि इस बिल्ली के बड़े-बड़े पंजे थे जो उनके घरों में घुसने पर बुरी तरह से कुतरते थे। कुछ लोगों ने सोचा कि गोब्लिंकट एक घरेलू बिल्ली के साथ एक लिनेक्स का एक संकर था, क्योंकि। सबसे पहले, उसके कान लंबे लटकन के साथ होते हैं, एक लिंक्स की विशेषता; दूसरे, यह वास्तव में जितना है उससे अधिक शक्तिशाली दिखता है। शिकार के दौरान बिल्ली जिस तरह से चलती है, उससे यह धारणा प्रबल होती है। यहां तक ​​​​कि घरेलू नॉर्वेजियन वन बिल्लियों में पेड़ों पर चढ़ने और उनसे बहुत जल्दी उतरने की क्षमता है। मजबूत पंजे के साथ शक्तिशाली, मजबूत अंग स्कोगकैट को एक शाखा से शाखा तक कूदने में मदद करते हैं या चट्टानी सतह पर चट्टानी किनारों से चिपके रहते हैं। गतिशीलता (शिकार, खेल) एक अभिन्न अंग है पूरा जीवननॉर्वेजियन वन बिल्ली।

जंगली लेकिन उपयोगी जानवरों के रूप में पहचाने जाने वाले नॉर्वेजियन वन बिल्लियों को आधिकारिक सुरक्षा मिली है। नॉर्वे में, भंडार में, स्थानीय जीवों के इन प्रतिनिधियों के लिए वनवासी जिम्मेदार थे और इन बिल्लियों को पकड़ने और देश से बाहर ले जाने वाले शिकारियों को ट्रैक करना और रोकना था।

यूरोपीय शॉर्टएयर के साथ क्रॉसब्रीडिंग के परिणामस्वरूप नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट बिल्लियाँ एक प्रजाति के रूप में गायब होने लगीं। पूरी तरह से गायब होने से बचने के लिए, लोगों ने हमारी सदी के 30 के दशक में इस नस्ल का प्रजनन शुरू किया।

1938 में ओस्लो में पहलाकैट शो में भाग लिया, नस्ल "नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट" का एक प्रतिनिधि, जहाँ उन्हें डेनमार्क के एक विशेषज्ञ - नुड हैनसेन द्वारा आंका गया, जिन्होंने उन्हें नॉर्वे की राष्ट्रीय बिल्ली का नाम दिया। फिर फट गया II विश्व युध्द. और 1963 में ही बना था नार्वेजियनराष्ट्रीय संघ शुद्ध नस्ल की बिल्लियाँ(नॉर्वेजियन नेशनल एसोसिएशन ऑफ पेडिग्री या नोर्स्के रासेकटक्लबर्स रिक्सफोरबंड (एनआरआर)), और राष्ट्रीय नस्ल को संरक्षित करने का कार्यक्रम केवल 1972 में फिर से शुरू किया गया था। प्रजनकों ने पहली बार 1938 में नस्ल की शुरुआत की और प्राप्त किया सकारात्मक समीक्षाउसके बारे में, उन्होंने अपने आस-पास समान विचारधारा वाले लोगों को इकट्ठा किया और नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट कैट्स का प्रजनन जारी रखा।

एक साल बाद, इस नस्ल को नॉर्वे में मान्यता मिली, और एक एकल नस्ल मानक अपनाया गया। बिल्लियों को प्रायोगिक वंशावली दी गई, और 1976 में नॉर्वे में लगभग 100 पंजीकृत बिल्लियाँ थीं। जानवरों. उसी वर्ष, वेस्बाडेन (जर्मनी) में वार्षिक FIFE बैठक आयोजित की गई, जहां नस्ल " नार्वेजियन वन बिल्ली"प्रयोगात्मक के रूप में मान्यता प्राप्त थी, और इस नस्ल का वितरण दुनिया भर में शुरू हुआ। पहली जोड़ी स्वीडन को बेची गई थी, और 29 नवंबर, 1979 को, पहला "नार्वेजियन" संयुक्त राज्य अमेरिका में आया था। ये थे पैन टाइग्रिस (भूरा टैब्बी, ब्रीडर एल्स नाइलंड) और बिल्लीमाजावो का साला पामर (ब्लैक एंड व्हाइट, ब्रीडर सॉल्विग स्टेनर्सरोड), जिसे शीला गिरा द्वारा मिशिगन, यूएसए में मेनकून कैटरी में खरीदा गया था। इन बिल्लियों को निर्यात उत्पाद के रूप में नॉर्वेजियन डिपार्टमेंट ऑफ ट्रेड के साथ पंजीकृत किया गया था। इस समय, इस नस्ल के साथ नॉर्वेजियन फेलिनोलॉजिस्ट और जब पेरिस में 1977 में, FIFE की एक नियमित बैठक आयोजित की गई, तो फ्रेडरिक नॉर्डन (NRR के अध्यक्ष) और अन्य नॉर्वेजियन फेलिनोलॉजिस्ट ने दर्शकों को बड़ी संख्या में फोटोग्राफिक सामग्री और वंशावली दिखाई, जो इस नस्ल की बिल्लियों की तीन पीढ़ियों की उपस्थिति का संकेत देती हैं। . इस बार उन्होंने वांछित परिणाम और नस्ल हासिल की " नार्वेजियन वन बिल्ली" आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त थी। नौसिखिए वर्ग (यानी एनआरआर में पंजीकृत नहीं और पूर्ण वंशावली नहीं होने वाली बिल्लियाँ) को बंद कर दिया गया था। अपवाद फ़िनलैंड था, जहाँ 1992 तक नौसिखिया वर्ग खुला था। NRR में पंजीकृत सभी नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट बिल्लियाँ वंशज हैं नॉर्वे के जंगलों में रहने वाली जंगली बिल्लियों से, जो देश के बाहर निर्यात के अधीन नहीं थीं।

आज यह नस्ल स्कैंडिनेविया में सबसे लोकप्रिय में से एक है और पूरी दुनिया में वितरित की जाती है। कैट शो में, वह हमेशा प्रशंसा और रुचि जगाती है, उसे एक महान भविष्य की भविष्यवाणी की जाती है।

आज दुनिया के विभिन्न फेलिनोलॉजिकल संगठनों में विभिन्न नस्ल मानक हैं। नार्वेजियन वन बिल्ली. केवल यूरोप में हमारे पास 3 मानक हैं: FIFE, GCCF, WCF, साथ ही अमेरिकी संगठन - CFA और TICA। जब हम यूरोपीय मानकों और अमेरिकी संगठनों के मानकों की तुलना करने का प्रयास करते हैं, तो हम देखते हैं कि वे भिन्न हैं एक बड़ी संख्या मेंपहलू। शायद इसे इस प्रकार समझाया जा सकता है। जब आप एक नया मानक बनाते हैं, तो आप इसे उस चीज़ के विरुद्ध करने का प्रयास कर रहे हैं जिससे आप पहले से परिचित हैं। जब एफआईएफई मानक बनाया गया था, तो फेलिनोलॉजिस्ट ने मानक को देखा फारसी बिल्ली. उसकी तुलना में, नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट कैट बड़ी थी, जिसमें लम्बी देह, बड़े, काफी ऊँचे-ऊँचे कान, ऊँचे पैरआदि। इन टिप्पणियों ने आज के मानक के लिए आधार प्रदान किया। कुछ साल बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका में पहला "नार्वेजियन" आया। अमेरिकी फेलिनोलॉजिस्ट चाहते थे कि नॉर्वेजियन फॉरेस्ट कैट्स को मान्यता दी जाए अलग नस्लऔर इसलिए एक ऐसा मानक बनाना आवश्यक था जो इसे संभव बना सके। हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में मेन कून की एक समान नस्ल थी, जिसकी तुलना में नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट कैट एक मध्यम आकार की बिल्ली की तरह दिखती थी, जिसमें मध्यम लंबाई और मध्यम आकार के कान कम सेट के साथ होते थे।

नॉर्वेजियन फ़ॉरेस्ट बिल्लियाँ स्मार्ट जानवर हैं, जो घर से बहुत जुड़ी हुई हैं। लेकिन उनकी चौकस, सतर्क और सभी को देखने वाली टकटकी में अभी भी कुछ जंगली है, एक सीधी प्रोफ़ाइल के साथ एक त्रिकोणीय सिर, एक लिनेक्स की तरह लंबे टफ्ट्स के साथ सुंदर कान - जंगली अभेद्य जंगलों का एक विशिष्ट निवासी, एक शरीर - लचीला और मांसल, तैयार किसी भी खतरे का सामना करने के लिए, पतले मजबूत पैर, जिसकी बदौलत ये जानवर चलने में सक्षम होते हैं उच्च गतिऔर बिजली की गति के साथ शीर्ष पर चढ़ें लंबे वृक्ष; शराबी पूंछ, हर चीज और हर किसी पर विजयी रूप से विकसित हो रही है। इन बिल्लियों के पास जंगली में जीवन के दौरान अर्जित एक संपत्ति है - किसी अजनबी की उपस्थिति की आशंका करते समय चिंता। और केवल जब वे उसे देखते हैं और समझते हैं कि कोई खतरा नहीं है, तो वे शांत हो जाते हैं। युवा स्कोगकैट्स को खेलने का बहुत शौक होता है, लेकिन तभी जब उनका मन करता है। उन्हें सहलाना भी पसंद है, उन्हें आपका ध्यान चाहिए, वे लंबे समय तक अकेलेपन को बर्दाश्त नहीं करते हैं, लेकिन साथ ही स्वतंत्र रहते हैं।

वर्तमान समय में रूस में नॉर्वेजियन की दो नर्सरी हैं वन बिल्लियाँक्लब "फेलिस" (मास्को) में। यह नर्सरी "टॉमासिना" है, मिखाइलोव आई.वी. इसका पूर्वज पहले से ही काफी प्रसिद्ध है बिल्लीवासिलिसा यूरोपीय चैंपियन हैं। और हाल ही में आयोजित नर्सरी "वाइकिंग" (प्रिखोदको एस। ओरलोवा एन।)। वासिलिसा के बेटे, ब्रिस्क बेंजामिन थॉमसिना, सीआईएस में पहली नॉर्वेजियन फॉरेस्ट कैट, जो वर्ल्ड चैंपियन कैंडिडेट (डब्ल्यूसीएफ) के खिताब तक पहुंचे और स्कैंडिनेवियाई देशों के विशेषज्ञों और प्रजनकों से सकारात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त की, इसके पूर्वज बने।

नॉर्वे के लोगों को अपनी राष्ट्रीय बिल्ली नस्ल पर बहुत गर्व है। कई प्रजनक अपने पालतू जानवरों के बारे में अंतहीन बात कर सकते हैं, उन्हें जानकारी और तस्वीरें साझा करने में खुशी होती है। वे इन अद्भुत और को बहुत पसंद करेंगे सुंदर बिल्लियाँरूस में सीखा, सराहा और प्यार किया।

एक ग्रे तूफान बीत गया,
नीला भर में बिखरा हुआ।
समंदर की हवा ही सांस लेती है,
तूफ़ान से नहीं उबर पाएगा।

सो रही है, भाग रही है, बेचारी नाव,
एक भयानक विचार से बीमार आदमी की तरह,
चिंता से ही भूल जाते हैं
पाल की सिलवटें झुक गईं।

ताज़ा तटीय जंगल
सभी ओस से ढके हुए हैं, हिलते नहीं हैं। -
मोक्ष का समय, उज्ज्वल, कोमल,
जैसे रोना और हंसना।

"कल हमने तुमसे नाता तोड़ लिया..."

कल हम टूट गए।
मैं टूट कर बिखर गया। - मुझे नीचे
समुद्र रसातल भड़क उठा।
एक के बाद एक लहर
और, मेरे तट पर गर्जना के साथ
स्प्रे तोड़कर वह भाग गई।

और नए अँधेरे में बढ़े,
स्वर्ग और पृथ्वी पर बढ़ो
किसी तरह का उन्मादी तिरस्कार;
नुकीले स्लैब के किनारों को धुंधला करना
और शाश्वत क्रश ग्रेनाइट
यह उनके शाश्वत पाठ की तरह लग रहा था।

और अब - मेरी आत्मा की तरह,
लहर हल्की है, - और, थोड़ी सांस लेते हुए,
वह एक चट्टान के पांवों पर लेट गई;
और में चांदनीलदा हुआ,
यह पृथ्वी को दर्शाता है
और सारा स्वर्गीय गाना बजानेवालों कांप उठा।

समुद्र और तारे

हम दोनों ने रात को समुद्र की ओर देखा।
हमारे नीचे, चट्टान एक खाई में समाप्त हो गई;
दूर में, शांत लहरें सफेद हो गईं,
और पीछे के बादल आसमान से उड़ गए,
और रात को तारों वाली सुंदरता से सजाया गया था।

दोहरे आंदोलन के विस्तार की प्रशंसा करते हुए,
स्वप्न घातक भूमि को भूल गया है,
और रात के समुद्र से और रात के आकाश से,
मानो किसी दूर जन्मभूमि से,
हीलिंग पावर आत्मा में उड़ गई।

सभी सांसारिक द्वेष, दमनकारी, जल्द ही,
अपने-अपने तरीके से हम दोनों भूल गए
मानो मैं समुद्र के द्वारा ललचा गया था
मानो तुम्हारा दुख बुझ गया हो,
मानो सितारों ने तुम्हें हरा दिया हो।

"झूलते तारे अपनी किरणें झपकाते हैं..."

झूलते तारों ने अपनी किरणें बिखेरी
भूमध्य सागर की काली लहरों पर,
और हमने आपके साथ रोशनी की प्रशंसा की,
वह हमारे नीचे दौड़ा, स्वर्गीय के साथ बहस कर रहा था।

किसी तरह के गुमनामी में, मूक और उपचार में,
मैंने उस तेज को देखा, आनंद के प्रति समर्पण;
ऐसा लग रहा था, जादू का पहिया चला रहा है,
दीप तुमने भागने में मेरा सीना काट दिया।

और वहाँ, गहराई में, युवा रानी,
चमकदार धब्बे आपके सामने दौड़ते हैं,
और ये अनगिनत बत्तियाँ एक डोरी हैं
केवल आप ही देख और समझ सकते हैं।

"मेमने का तूफान भेजता है ..."

भेड़ों का तूफान भेजता है
समुद्र में सफेद मेमने
पंक्तियों में हवा उन्हें चलाती है
और अंतरिक्ष में चाबुक।

बेबी, कम से कम तुम्हारा तो अकेला होगा
बदमाश भागने में सफल रहा,
जबकि सारा रसातल गहरा है,
काला, उबाला नहीं!

आपके लिए कितना खेद है! लेकिन लगभग एक
सोच कर बहुत दुख होता है
धुंध और बारिश के पीछे क्या है?
आप दिखाई नहीं देंगे।

विविध कविताएं

"सिय्योन की मालकिन, तुम्हारे सामने..."

सिय्योन की महिला, आपके सामने
अँधेरे में मेरा दीया जल रहा है।
चारों ओर सब कुछ सो रहा है - मेरी आत्मा भर गई है
प्रार्थना और मधुर मौन।

तुम मेरे करीब हो... विनम्र आत्मा
मैं उसके लिए प्रार्थना करता हूं जिसके साथ मेरा जीवन स्पष्ट है।
उसे खिलने दो, खुश रहो वह -
चाहे किसी अन्य चुने हुए के साथ, अकेले या मेरे साथ।

धत्तेरे की! रोग के प्रभाव को क्षमा करें!
आप हमें जानते हैं: हम एक दूसरे के लिए किस्मत में हैं
आपसी प्रार्थना से बचाओ।

इसलिए शक्ति दो, पवित्र हाथ फैलाओ,
ताकि मैं अलग होने के मध्यरात्रि घंटे में उज्जवल हो सकूं
मैं तुम्हारे सामने एक दीया जलाऊंगा!

ईसा की माता

मैं पृथ्वी के कठिन पथ पर कुड़कुड़ाता नहीं,
मैं हिंसक अज्ञानी की नहीं सुनता:
मेरे कान एक अलग आवाज समझते हैं,
और उम्मीद की आवाज दिल में सुनाई देती है

चूँकि Sanzio मेरे सामने है
झुकी हुई पलकों का चित्रण,
और यह चेहरा, और यह पवित्र रूप,
विनम्र और हल्के कपड़े,

और यही है माँ की कोख, और इसमें
एक स्पष्ट, हर्षित भौंह वाला बच्चा,
एक मुस्कान के साथ मैरी झुक गई।

ओह, आत्मा नीचे तक कैसे उतरती है!
पवित्र कैनवास से कितना
आप, मेरे भगवान, सबसे शुद्ध मैडोना के साथ भेजें!

एव मारिया

एवेन्यू मारिया - दीपक शांत है,
हृदय में चार श्लोक तैयार हैं:

शुद्ध युवती, दुःखी माँ,
आपकी कृपा मेरी आत्मा में प्रवेश कर गई है।
आकाश की रानी, ​​किरणों के तेज में नहीं,
एक शांत सपने में उसके पास आओ!

एवेन्यू मारिया - दीपक शांत है,
मैंने चारों श्लोकों को फुसफुसाया।

"मैं उसे थोड़ा घुंघराले जानता था ..."

मैं उसके छोटे घुंघराले को जानता था,
नीली आंखों वाली लड़की; वह है
सब कुछ चालाक चंचलता से बाहर लग रहा था
और सुर्ख शील जटिल है।

और उन गर्मियों में, आकर्षण के कुछ घेरे
उसके स्थान पर था और उसे दुलारने के लिए बुलाया;

और महिला मंत्रालय प्रेस.

मैं उसे एक सुंदरता के रूप में जानता था; जला दिया
उसकी आंखें पवित्र मौन हैं, -
एक उज्ज्वल दिन की तरह, एक बांसुरी की स्पष्ट ध्वनि की तरह,
वह पापी पृथ्वी पर दौड़ पड़ी।

मैं उसे जानता था - और वह कैसे प्यार करती थी,
उसके सामने कितनी ईमानदारी से खिली,
कितने आंसू दिए उसने,
आत्मा में कितनी खुशी बहाती है!

मैंने उनके आशीर्वाद की घड़ी देखी -
आंसू बहाते बच्चे जिन्होंने अपनी मां को छोड़ दिया;
उस पर तरजीही का शेड लगा है
और महिला मंत्रालय प्रेस.

"बड़बड़ाओ मत, मेरी purring बिल्ली ..."

बड़बड़ाना मत, मेरी बिल्ली-गड़गड़ाहट,
गतिहीन उनींदापन में:
यह तुम्हारे बिना अंधेरा और जंगली है
हमारे पक्ष में;

तेरे बिना आज भी वही चूल्हा है
कल की तरह ही खिड़कियाँ
वही दरवाजे, वही मोमबत्ती,
और फिर से ब्लूज़ ...

रात में वेनिस

चांदनी तेज चमकती है
संगमरमर के स्लैब की बौछार;
सेंट मार्क का शेर सोता है,
और मेरी रानी सोती है।

चांदी के चैनलों के माध्यम से
महल गिराए गए
Lyrics meaning: और एक नींद हराम ऊर के साथ चमक
देर से चलने वाले।

असंख्य तारे चमकते हैं
रात की हवा में संवेदनशील;
चांदी की जनता
वे सदियों तक सोए रहे।

"पर्याप्त नींद: तुम्हारे लिए दो गुलाब..."

पूरी नींद : आपके लिए दो गुलाब
मैं दिन की सुबह के साथ लाया।
चाँदी के आँसुओं से
उनकी आग के आनंद से तेज।

बसंत के दिन मिनट गरज के साथ,
हवा साफ है, ताजी चादर...
और चुपचाप आंसू बहाओ
सुगंधित फूल।

दिल को लोरी

दिल - तुम एक बच्चे हो!
आराम से…
एक पल के लिए भी
आवाज निकालो।
दिल से खुशी हुई
तुम्हारी सारी बीमारी!
सो जाओ, भगवान तुम्हारे साथ रहें
बायुषकी अलविदा!

और वह नहीं
नानी आएगी
बैठो, युवा
गीत गाएंगे:
"देखो प्रिये,
मेरी सुंदरता के लिए
भगवान आपकी आत्मा को शान्ति दे...
बायुषकी अलविदा!"

तुमने क्या मोड़ लिया?
बूढ़ी नानी के लिए खेद है?
जानो, फिर से जाग गया
पुरानी उदासी?
जानिए बेंच खाली है
मैं बिना कुछ लिए क्या गाऊं?
वह क्या है, एक खलनायक?
बायुषकी अलविदा!

रुको, यहाँ गर्मी है
तुम बड़े हो जाओगे -
यह पालना
हमें बदलना होगा।
मैं एक बड़ा बिस्तर हूँ
मैं तुम्हें अपना दूंगा
और मोमबत्ती बुझा दो।
बायुषकी अलविदा!