Проблема байдужості людей є аргументами з літератури. Проблема байдужого ставлення до людей

• Безсердечність проявляється навіть по відношенню до дуже близьких людей
• Жага наживи часто веде до безсердечності та вчинення безчесних вчинків
• Душевна черствість людини ускладнює її життя у суспільстві
• Причини безсердечного ставлення до оточення криються у вихованні
• Проблема безсердечності, душевної черствості може бути властива як окремій людині, а й суспільству загалом
• Важкі життєві обставини можуть зробити людину безсердечною
• Часто душевна черствість проявляється по відношенню до моральних, гідних людей
• Людина визнає, що вона була безсердечною, коли вже не можна нічого виправити
• Душевна черствість не робить людину по-справжньому щасливою
• Наслідки безсердечного ставлення до людей часто є необоротними

Аргументи

А.С. Пушкін "Дубровський". Конфлікт Андрія Дубровського та Кирили Петровича Троєкурова закінчився трагічно через черствість та безсердечність з боку останнього. Слова, сказані Дубровським, хоч і були образливі для Троєкурова, але точно не коштували лайки, нечесного суду та загибелі героя. Кирила Петрович не пошкодував друга, хоч у минулому їх пов'язувало багато хорошого. Поміщиком керувало безсердечність, бажання помститися, що й спричинило смерть Андрія Гавриловича Дубровського. Наслідки події були жахливі: згоріли чиновники, люди залишилися без свого справжнього пана, Володимир Дубровський став розбійником. Прояв душевної черствості лише однієї людини зробило нещасними життя багатьох людей.

А.С. Пушкін "Пікова жінка". Діяти безсердечно Германна, головного героя твору, змушує бажання збагатитися. Для своєї мети він представляється шанувальником Лизавети, хоча насправді не відчуває до неї почуттів. Він дає дівчині хибні надії. Проникаючи в будинок графині за допомогою Лизавети, Герман просить стару відкрити йому таємницю трьох карт, а після її відмови дістає незаряджений пістолет. Графія, дуже злякавшись, вмирає. Небіжка стара приходить до нього через кілька днів і відкриває секрет за умови, що Герман не ставитиме більше однієї карти на добу, в майбутньому не гратиме зовсім і одружується з Лизаветою. Але героя не чекає щасливе майбутнє: його безсердечні вчинки є приводом для відплати. Після двох виграшів Герман програє, через що божеволіє.

М. Горький "На дні". Василиса Костильова не відчуває до чоловіка жодних почуттів, крім ненависті та цілковитої байдужості. Бажаючи отримати у спадок хоча б незначний стан, вона дуже легко наважується підмовити злодія Ваську Пепла вбити чоловіка. Важко уявити, наскільки безсердечною має бути людина, щоб виробити такий план. Те, що Василина видана заміж не з любові, анітрохи не виправдовує її вчинку. Людина має залишатися людиною у будь-якій ситуації.

І.А. Бунін "Пан із Сан-Франциско". Тема загибелі людської цивілізації є однією з основних у цьому творі. Прояв духовної деградації людей полягає у тому числі й у їхній душевній черствості, безсердечності, байдужості по відношенню один до одного. Раптова смерть Пана із Сан-Франциско викликає не співчуття, а огиду. За життя його люблять через гроші, а після смерті безсердечно прибирають у найгірший номер, щоб не зіпсувати репутацію закладу. Людині, яка померла в чужій країні, не можуть зробити навіть нормальну труну. Люди втратили справжні духовні цінності, заміною яким стала жага матеріальної вигоди.

К.Г. Паустовський "Телеграма". Повне справ і подій життя захоплює Настю настільки, що вона забуває про єдину по-справжньому близьку для неї людину – стару матір Катерину Петрівну. Дівчина, отримуючи листи від неї, рада й тому, що мати жива, а про більше не думає. Навіть телеграму від Тихона про поганий стан Катерини Петрівни Настя читає та сприймає не відразу: спочатку вона зовсім не розуміє, про кого йдеться. Пізніше дівчина усвідомлює, наскільки безсердечним було її ставлення до рідної людини. Настя їде до Катерини Петрівни, але не застає її живою. Вона почувається винною перед матір'ю, яка так сильно її кохала.

А.І. Солженіцин “Матренін двір”. Мотрона – людина, яку рідко зустрінеш. Не думаючи про себе, вона ніколи не відмовляла допомоги чужим людям, до всіх ставилася з добротою і співчуттям. Люди не відповіли їй тим самим. Після трагічної загибелі Мотрони Фаддей думав лише про те, як відвоювати частину хати. Майже всі родичі приходили плакати над труною жінки лише за обов'язок. Вони не згадували про Мотрон за життя, але після її смерті почали претендувати на спадщину. Ця ситуація показує, наскільки черствими та байдужими стали людські душі.

Ф.М. Достоєвський "Злочин і кара". Безсердечність Родіона Раскольникова виявилося в його бажанні перевірити свою жахливу теорію. Вбивши стару-процентщицю, він намагався дізнатися, до кого ставиться: до "тварям тремтячих" або "право мають". Герою не вдалося зберегти холоднокровність, прийняти вчинене як правильне, а отже, йому не властива абсолютна душевна черствість. Духовне воскресіння Родіона Раскольникова підтверджує те, що людина має шанс на виправлення.

Ю. Яковлєв “Він убив мого собаку”. Хлопчик, виявивши співчуття та милосердя, приводить до себе у квартиру бездомного собаку. Це не подобається його батькові: чоловік вимагає вигнати тварину на вулицю. Герой не може це зробити, адже "її вже виганяли". Батько, діючи абсолютно байдуже і байдуже, кличе пса до себе і стріляє йому у вухо. Дитина не може зрозуміти, за що була вбита невинна тварина. Разом із собакою батько вбиває віру дитини у справедливість цього світу.

Н.А. Некрасов "Роздуми біля парадного під'їзду". У вірші зображено сувора дійсність на той час. Протиставляється життя звичайних мужиків та чиновників, які проводять своє життя лише в насолодах. Високопоставлені люди безсердечні, бо байдужі до проблем пересічних людей. А для простої людини рішення чиновником навіть найменшого питання може бути порятунком.

В. Железніков "Чучело". Олена Безсольцева добровільно взяла відповідальність за дуже поганий вчинок, до якого вона не мала стосунку. Через це вона була змушена терпіти приниження та знущання з боку однокласників. Одним із найважчих стало для дівчинки випробування самотністю, адже бути ізгоєм складно у будь-якому віці, а в дитинстві тим більше. Хлопчик, який насправді зробив цей вчинок, не набрався мужності зізнатися. Двоє однокласників, які впізнали правду, теж вирішили не втручатися у ситуацію. Байдужість і безсердечність оточуючих змусило людину страждати.

Твір за текстом

«Байдужість – це параліч душі», – писав відомий російський письменник А.П. Чехів. Справді, душевна черство іноді болючіше за агресію, ненависть, жорстокість.

Переді мною фрагмент із оповідання К.Г. Паустовського "Телеграма", в якому, на мій погляд, автор теж порушує проблему байдужості людей один до одного.

Автор розкриває її з прикладу взаємовідносин Насті та її матері – Катерини Іванівни. Письменник звертає увагу читача на те, що стара мати любить дочку і мріє востаннє приголубити її. Але автор із гіркотою зазначає, що Настя покинула найближчу їй людину («Як Катерина Іванівна жила… нікому не відомо»). К.Г. Паустовський засуджує поведінку Насті, тому не вказує причин, через які вона не відвідує матір. А пейзажний опис осіннього саду створює символічний образ холодного і темного світу, в якому згасло світло людської любові. Гіркота і жаль звучать у словах оповідача: «Я обережно повів її додому і подумав: як би я був щасливий, якби в мене була така мама!» Зображуючи тепле ставлення героя-оповідача до Катерини Іванівни, автор наголошує наприкінці тексту, що живі, люблячі батьки – це щастя!

Неможливо не погодитись з думкою письменника. Ми повинні бути добрішими і уважнішими один до одного, відгукуватися на чужий біль і біду, піклуватися про своїх близьких та рідних. Якими б не були батьки, діти не повинні залишати їхній біді. Російська література неодноразово зверталася до цієї проблеми.

Княжна Марія Болконська з роману-епопеї Л.М. Толстого «Війна і мир» любить, поважає свого батька і до самої смерті піклується про нього, хоч у старого князя поганий характер. Він може сказати шпильку своєї дочки, не завжди довіряє їй, погрожує прочитати листа подруги, нав'язує їй вивчення настільки нелюбимої нею математики. Але важливіша для дочки любов батька до неї, а не ці зокрема її прояви, які вона готова пробачити.

А ось іншій дочці – героїні повісті «Станційний доглядач» А.С. Пушкіна - випало щастя мати м'якосердого та ніжного батька. Однак її фатальна пристрасть до гусара змушує зробити жорстокість - вона таємно біжить з дому, не отримавши благословення батька і не повідомивши про себе нічого. Збожеволілий від горя батько спивається і вмирає, а дочка з'являється лише на його могилі.

Читаючи сумні рядки оповідання К.Г. Паустовського, починаєш розмірковувати про те, як важливо самому не повторити помилок дочки Катерини Іванівни, про те, що потрібно завжди, незважаючи ні на що, знаходити час для своїх батьків, дарувати їм свою любов і увагу, а також про те, що не можна проходити повз чуже лихо. Увага, співчуття, співчуття – ось що може врятувати нас, людей від душевного холоду.

Текст К.Г. Паустовського:

(1)Катерина Іванівна ніколи ні на що не скаржилася, крім як на старечу слабкість.

(2) Але я знав від сусідки і від безглуздого доброго старого Івана Дмитрієва, сторожа при пожежному сараї, що Катерина Іванівна одна на білому світі. у Катерини Іванівни лічені. (4)Не рівна година, так і помре вона, не побачивши дочки, не приголубивши її, не погладив її русяве волосся «чарівної краси» (так говорила про них Катерина Іванівна).

(5) Настя надсилала Катерині Іванівні гроші, але й те бувало з перервами. (6) Як Катерина Іванівна жила під час цих перерв, нікому не відомо.

(7)Однажды Катерина Іванівна попросила мене проводити їх у сад, де вона була з ранньої весни, все пускала слабкість.
(8) - Дорогий мій, - сказала Катерина Іванівна, - ви вже не стягнете з мене, зі старою.

(9) Хочеться мені згадати минуле, насамкінець подивитися сад. (10) У ньому я ще дівчиною зачитувалася Тургенєвим. (11) Та й деякі дерева я посадила сама.

(12) Вона одягалася дуже довго. (13) Наділа старий теплий салопчик, теплу хустку і, міцно тримаючись за мою руку, повільно спустилася з ґанку.

(14) Вже вечоріло. (15) Сад облетів. (16) Пале листя заважало йти. (17)Вони голосно тріщали і ворушилися під ногами, на зеленій зорі засвітилася зірка. (18) Далеко над лісом висів серп місяця.
(19)Катерина Іванівна зупинилася біля обвітреної липи, сперлася на неї рукою і заплакала.

(20) Я міцно тримав її, щоб вона не впала. (21) Плакала вона, як дуже старі люди, не соромлячись своїх сліз.

(22) - Не дай вам бог, рідний мій, - сказала вона мені, - дожити до такої самотньої старості! (23) Не дай вам бог!

(24) Я обережно повів її додому і подумав: як би я був щасливий, якби в мене була така мама!

(За К.Г. Паустовським)

Кажуть, що немає нічого гіршого за байдужість, адже воно вбиває душу! Всі ми цінуємо людей дбайливих, привітних, готових допомогти, чуйних та співчувальних. Ми хочемо мати таких друзів та рідних, але так трапляється далеко не завжди. Байдужість людей оточує нас усюди – на роботі, у транспорті, державних установах, навіть лікарнях. На жаль, байдужість людей один до одного стало швидше нормою, звичкою, ніж чимось незвичайним.

Байдуже ставлення до людини властиво людям не лише жорстоким та егоїстичним, а й тим, кому одного разу відповіли злом на добру справу. Такі люди, боячись повторення ситуації та душевного болю, завжди залишаються осторонь того, що відбувається. Саме тому на Землі все ще дуже багато насильства і зла, адже більшість людей проходить повз жорстокість, намагаючись на все заплющувати очі. Бійтеся байдужих – вони не вбивають і не зраджують, але лише через їхню мовчазну згоду у світі стільки пороку!

Причини байдужості

Байдуже ставлення часто є симптомом олекситимії. Люди, які страждають на цей розлад, не можуть розібратися у своїх емоціях, не вміють їх виявляти. Вони просто фізично не здатні співчувати, переживати. Ці якості призводять до прагматизму, байдужості, черствості. Причини появи олекситимії бувають різними – явище це може бути або вродженим, або набутим (наприклад, як посттравматична реакція).

Дуже частою причиною є гострий дефіцит ласки, участі, тепла в ранньому дитинстві, нелюбов і байдужість до дитини батьків. Статистика підтверджує, що більшість байдужих дорослих були нелюбими дітьми. Часто дорослі навмисно вчать своє чадо приховувати свої почуття, бути сильним. В результаті виростає людина, не здатна любити, виявляти емоції, співчувати.

Ще одна причина набутої олекситимії – душевні травми, отримані у підлітковому та юному віці, любовні переживання. Людина, яка зазнала біль, закривається і не може більше вірити людям.

Як не стати байдужим?

Про все це дуже важливо пам'ятати і намагатися щосили не стати такою особистістю, не виховувати байдужих до зла та несправедливості дітей, не страждати від байдужості чоловіка, коханої людини. З маленької байдужості починається байдужість до людей глобальна, яка переростає в холодне, бездушне життя без радощів і тепла. Ніщо не буде тішити серце байдужої людини, все навколо одного разу стане абсолютно нецікавим та непотрібним, а це – шлях у нікуди.

Байдуже ставлення до людей згубно насамперед для самої особистості! Вже доведено вченими, що черстві та байдужі люди менше живуть і частіше хворіють, старість приходить до них раніше. У чому сенс їхнього життя? Адже всі ми повинні не лише споживчо «брати від життя все», а й творити, любити, дарувати один одному радість, допомагати тим, хто цього потребує!

Як виховати небайдужу, емоційно відкриту, добру дитину? Все досить просто – спілкуйтеся з ним, діліться почуттями та переживаннями, дивіться фільми та мультики про добро та справедливість, читайте гарні книги та обговорюйте їх.

Давайте постараємося не ставати байдужими – радіти життю, робити цей світ добрішим, благороднішим, милосерднішим. Ні, ми не закликаємо вас кидати все і їхати в Африку, до голодних дітей, або жертвувати мільйони на благодійність. Почніть з малого – нагодуйте бездомного кошеня, допоможіть самотній літній сусідці піднятися сходами, зателефонуйте зайвий раз батькам, поцікавтеся їх здоров'ям, відновіть з партнером... Просто станьте трохи добрішими і чутливішими, навчайте цьому своїх дітей і, можливо, світ зміниться - Адже вода, як відомо, точить камінь.

Проблема духовності, духовної людини – одна з вічних проблем російської та світової літератури

ІванАлексійович Бунін(1870 - 1953) - російський письменник та поет, перший лауреат Нобелівської премії з літератури

В оповіданні «Пан із Сан-Франциско»Бунін критикує буржуазну реальність. Ця розповідь символічна вже своєю назвою. Ця символічність втілюється в образі головного героя, що є збірним образом американського буржуа, людини без імені, званої автором просто паном із Сан-Франциско. Відсутність імені героя – символ його внутрішньої бездуховності, спустошеності. Виникає думка, що герой не живе у сенсі цього терміну, лише фізіологічно існує. Він розуміє лише матеріальний бік життя. Ця думка підкреслюється символічною композицією цього оповідання, його симетрією. Поки «він був досить щедрий у дорозі і тому цілком вірив у дбайливість усіх тих, що годували та напували його, з ранку до вечора служили йому, попереджаючи його найменше бажання, охороняли його чистоту та спокій…».

А після раптової смерті тіло мертвого старого з Сан-Франциско поверталося додому, в могилу, на береги Нового Світу. Зазнавши багато принижень, багато людської неуваги з тиждень просторувавши з одного портового сараю в інший воно знову потрапило нарешті на той самий знаменитий корабель, на якому так ще недавно, з такою шаною везли його в Старий Світ. Корабель «Атлантида» пливе у зворотному напрямку, тільки везучи багатія вже в ящику з-під содовою, «але тепер уже приховуючи його від живих – глибоко спустили в чорний трюм». А на кораблі все та ж розкіш, добробут, бали, музика, фальшива пара, яка грає в кохання.

Виявляється, все накопичене не має ніякого значення перед тим вічним законом, якому підпорядковані без винятку. Вочевидь, що сенс життя над придбанні багатств, а чомусь, не піддається грошової оцінці, - житейської мудрості, доброті, духовності.

Духовність не дорівнює освіченості та інтелігентності і не залежить від неї.

Олександрісаєвич (Ісаакійович) Солженіцин(1918-2008) - радянський і російський письменник, драматург, публіцист, поет, громадський і політичний діяч, який жив і працював у СРСР, Швейцарії, США та Росії. Лауреат Нобелівської премії з літератури (1970). Дисидент, який протягом кількох десятиліть (1960-і - 1980-і роки) активно виступав проти комуністичних ідей, політичного устрою СРСР та політики його влади.

Це добре показав О.Солженіцин в оповіданні «Матренін двір».Нещадно користувалися всі Мотрени добротою і простодушністю - і дружно засуджували її за це. Мотрона, крім своєї доброти та совісті, не нагромадила інших багатств. Вона звикла жити за законами людяності, поваги та чесності. І лише смерть розкрила перед людьми величний та трагічний образ Мотрони. Оповідач схиляє голову перед людиною великої безкорисливої ​​душі, але абсолютно нерозділене, беззахисним. З відходом Мотрони йде з життя щось цінне і важливе.

Безумовно, паростки духовності закладені у кожній людині. А її розвиток залежить і від виховання, і від обставин, у яких живе людина, від навколишнього середовища. Однак вирішальну роль відіграє самовиховання, наша робота над собою. Наше вміння вдивлятися в себе, питати своє сумління і не лукавити перед собою.

МихайлоАфанасійовичБулгаков(1891--- 1940) -російський письменник, драматург, театральний режисер і актор.Написана в 1925 році, вперше опублікована в 1968 році. Вперше повість була опублікована в СРСР 1987 року

Проблема бездуховності у повісті М. А. Булгакова «Собаче серце»

Михайло Опанасович вказує на повісті, що людство виявляється безсилим у боротьбі з бездуховністю, що зароджується в людях. У центрі його – неймовірний випадок перетворення собаки на людину. Фантастичний сюжет ґрунтується на зображенні експерименту геніального вченого-медика Преображенського. Пересадивши собаці насіннєві залози та гіпофіз мозку злодія та п'яниці Клима Чугункіна, Преображенський, на загальне подив, отримує із собаки людину.

Бездомний Шарик перетворюється на Поліграфа Поліграфовича Шарікова. Однак у нього залишаються собачі звички та погані звички Клима Чугункіна. Професор разом із доктором Борменталем намагається виховати його, але всі зусилля виявляються марними. Тому професор знову повертає собаку у вихідний стан. Фантастичний випадок завершується ідилічно: Преображенський займається своєю прямою справою, а присмирілий пес лежить на килимі і вдається до солодких роздумів.

Життєпис Шарікова Булгаков розширює рівня соціального узагальнення. Письменник дає картину сучасної дійсності, виявляючи її недосконалий пристрій. Це історія не тільки перетворень Шарікова, але насамперед історія суспільства, що розвивається за абсурдними, ірраціональними законами. Якщо фантастичний план повісті сюжетно завершений, то морально-філософський залишається відкритим: кулькові продовжують плодитися, розмножуватися і утверджуватись у житті, а отже, «жахлива історія» суспільства продовжується. Саме такі люди не знають ні жалю, ні скорботи, ні співчуття. Вони некультурні та дурні. У них собачі серця від народження, хоча не всі собаки мають однакові серця.
Зовні кулькові нічим не відрізняються від людей, але вони завжди є серед нас. Їхня нелюдська сутність тільки й чекає, щоб проявитися. І тоді суддя на користь кар'єри та виконання плану з розкриття злочинів засуджує невинного, лікар відвертається від хворого, мати кидає свою дитину, різномасні чиновники, у яких хабарі стали вже гаразд, скидають маску і показують свою справжню сутність. Все найвище і найсвятіше перетворюється на свою протилежність, тому що в цих людях прокинувся нелюд. Приходячи до влади, вони намагаються розлюднити всіх довкола, бо нелюдами легше керувати, у них усі людські почуття замінює інстинкт самозбереження.
У нашій країні, після революції, були створені всі умови для появи величезної кількості кулькових із собачими серцями. Тоталітарна система цьому дуже сприяє. Напевно, через те, що ці монстри проникли у всі сфери життя, Росія і зараз переживає важкі часи.

Повість Бориса Васильєва «Не стріляйте у білих лебедів»

Про бездуховність, байдужість і жорстокість людей розповідає нам Борис Васильєв у повісті «Не стріляйте у білих лебедів». Туристи спалили величезний мурашник, щоб не відчувати від нього незручності, «дивилися, як тане на очах гігантська споруда, терпляча праця мільйонів крихітних істот». Із захопленням дивилися на феєрверк та вигукували: «Салют перемоги! Людина-цар природи».

Зимовий вечір. Шосе. Комфортабельний автомобіль. У ньому тепло, затишно, звучить музика, яка зрідка переривається голосом диктора. Дві щасливі інтелігентні пари їдуть до театру – попереду зустріч із прекрасним. Не злякати б цю чудову мить життя! І раптом світло фар вихоплює в темряві, прямо на дорозі фігуру жінки "з дитиною, загорнутою в ковдру". "Ненормальна!" - лунає крик водія. І все – темрява! Немає колишнього відчуття щастя від того, що поряд сидить кохана людина, що зовсім скоро ти опинишся в м'якому кріслі партеру і зачаровано дивитимешся виставу.

Здавалося б, банальна ситуація: відмовилися підвезти жінку з дитиною. Куди? Навіщо? Та й місця в автомобілі немає. Проте вечір безнадійно зіпсований. Ситуація "дежавю", начебто це вже було, - проноситься думка у героїні оповідання А.Масс. Звісно, ​​було – і неодноразово. Байдужість до чужої біди, відстороненість, відособленість від усіх і вся - явища не такі вже й рідкісні в нашому суспільстві. Саме цю проблему в одній зі своїх оповідань циклу «Вахтангівські діти» порушує письменниця Ганна Мас. У цій ситуації вона - очевидець події на дорозі. Адже та жінка потребувала допомоги, інакше не кинулася б під колеса автомобіля. Швидше за все, у неї хвора дитина, її треба було довезти до найближчої лікарні. Але власні інтереси виявилися вищими за прояв милосердя. І як бридко відчувати своє безсилля в подібній ситуації, залишається тільки уявити себе на місці цієї жінки, коли "мимо проносяться задоволені собою люди в комфортабельних машинах". Муки совісті, думаю, ще довго мучать душу героїні цієї розповіді: "Я мовчала і ненавиділа себе за це мовчання".

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницькими інтересами - ті ж Герої Чехова, "люди у футлярах".Це і доктор Старцев в «Іонич», і вчитель Бєліков в «Людині у футлярі». "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - адже це і є відстороненість від бід і проблем людських. На їхньому благополучному шляху життя не повинно бути жодних перешкод. А в біликовському "як би чого не вийшло" ми так і чуємо різкий вигук Людмили Михайлівни, персонажа тієї ж розповіді А.Масс: "А раптом ця дитина заразна? У нас теж, між іншим, діти!" Духовне збіднення цих героїв очевидне. І ніякі вони не інтелігенти, а просто – міщани, обивателі, які уявили себе "господарями життя".