Dëshmi shkencore për ekzistencën e jetës pas vdekjes. Në lente është një shpirt që fluturon

Ekologjia e dijes: Nga shkolla u përpoqën të na bindin se nuk ka Zot, nuk ka shpirt të pavdekshëm. Në të njëjtën kohë, na u tha se shkenca e thotë këtë. Dhe ne besuam... Le të theksojmë se ne BESOJMË se nuk ka shpirt të pavdekshëm, ne BESOJMË se gjoja e vërtetoi shkenca këtë, ne BESOJMË se nuk ka Zot. Askush nga ne nuk është përpjekur të kuptojë se çfarë thotë shkenca e paanshme për shpirtin.

Çdo person që ka hasur në vdekjen e një personi të dashur shtron pyetjen: a ka jetë pas vdekjes? Në ditët e sotme, kjo çështje është e një rëndësie të veçantë. Nëse disa shekuj më parë përgjigja e kësaj pyetje ishte e qartë për të gjithë, tani, pas një periudhe ateizmi, zgjidhja e saj është më e vështirë.

Nuk mund të besojmë thjesht qindra breza të paraardhësve tanë, të cilët, me përvojën personale, shekull pas shekulli, ishin të bindur se njeriu ka një shpirt të pavdekshëm. Ne duam të kemi fakte. Për më tepër, faktet janë shkencore. Nga shkolla u përpoqën të na bindin se nuk ka Zot, nuk ka shpirt të pavdekshëm. Në të njëjtën kohë, na u tha se shkenca e thotë këtë. Dhe ne besuam... Le të theksojmë se ne BESOJMË se nuk ka shpirt të pavdekshëm, ne BESOJMË se gjoja e vërtetoi shkenca këtë, ne BESOJMË se nuk ka Zot. Askush nga ne nuk është përpjekur të kuptojë se çfarë thotë shkenca e paanshme për shpirtin. Ne thjesht u besuam autoriteteve të caktuara, pa u futur veçanërisht në detajet e botëkuptimit, objektivitetit dhe interpretimit të fakteve shkencore nga ana e tyre.

Dhe tani, kur ndodhi tragjedia, ka një konflikt brenda nesh:

Ndjejmë se shpirti i të ndjerit është i përjetshëm, se është i gjallë, por nga ana tjetër, stereotipet e vjetra të futura tek ne se nuk ka shpirt, na tërheqin në humnerën e dëshpërimit. Kjo luftë brenda nesh është shumë e vështirë dhe shumë rraskapitëse. Ne duam të vërtetën!

Pra, le të shikojmë çështjen e ekzistencës së shpirtit përmes shkencës reale, të paideologjizuar, objektive. Le të dëgjojmë mendimet e shkencëtarëve të vërtetë për këtë çështje dhe të vlerësojmë personalisht llogaritjet logjike. Nuk është BESIMI ynë në ekzistencën ose mosekzistencën e shpirtit, por vetëm NJOHURIJA që mund ta shuajë këtë konflikt të brendshëm, të ruajë forcën tonë, të japë besim dhe ta shikojë tragjedinë nga një këndvështrim tjetër, real.

Artikulli do të flasë për Ndërgjegjen. Ne do të analizojmë çështjen e Ndërgjegjes nga pikëpamja e shkencës: ku ndodhet Ndërgjegjja në trupin tonë dhe nëse ajo mund ta ndërpresë jetën e saj.

Çfarë është Ndërgjegjja?

Së pari, për atë që është Ndërgjegjja në përgjithësi. Njerëzit kanë menduar për këtë pyetje gjatë historisë së njerëzimit, por ende nuk mund të arrijnë në një vendim përfundimtar. Ne dimë vetëm disa nga vetitë dhe mundësitë e vetëdijes. Ndërgjegjja është ndërgjegjësimi për veten, personalitetin e dikujt, është një analizues i madh i të gjitha ndjenjave, emocioneve, dëshirave, planeve tona. Vetëdija është ajo që na dallon, ajo që na bën të ndiejmë se nuk jemi objekte, por individë. Me fjalë të tjera, Ndërgjegjja zbulon mrekullisht ekzistencën tonë themelore. Vetëdija është vetëdija jonë për "Unë", por në të njëjtën kohë ndërgjegjja është një mister i madh. Vetëdija nuk ka përmasa, nuk ka formë, nuk ka ngjyrë, nuk ka erë, nuk ka shije; ajo nuk mund të preket ose të kthehet në duart tuaja. Edhe pse ne dimë shumë pak për vetëdijen, ne e dimë me siguri absolute se e kemi atë.

Një nga pyetjet kryesore të njerëzimit është çështja e natyrës së vetë kësaj vetëdije (shpirti, "unë", egoja). Materializmi dhe idealizmi kanë pikëpamje diametralisht të kundërta për këtë çështje. Nga pikëpamja e materializmit, Ndërgjegjja njerëzore është substrati i trurit, produkt i materies, produkt i proceseve biokimike, një shkrirje e veçantë e qelizave nervore. Nga pikëpamja e idealizmit, Ndërgjegjja është egoja, "Unë", shpirti, shpirti - një energji jomateriale, e padukshme, përjetësisht ekzistuese, jo-vdekëse që shpirtëron trupin. Veprimet e vetëdijes përfshijnë gjithmonë një subjekt që është në të vërtetë i vetëdijshëm për gjithçka.

Nëse jeni të interesuar për ide thjesht fetare për shpirtin, atëherë feja nuk do të sigurojë asnjë provë për ekzistencën e shpirtit. Doktrina e shpirtit është një dogmë dhe nuk i nënshtrohet provës shkencore.

Nuk ka absolutisht asnjë shpjegim, aq më pak prova, nga materialistët që besojnë se janë shkencëtarë të paanshëm (edhe pse kjo është larg nga rasti).

Por, si e imagjinojnë këtë ndërgjegje, shpirt, “unë” shumica e njerëzve, të cilët janë po aq larg fesë, filozofisë, por edhe shkencës? Le të pyesim veten, çfarë është "unë"?

Gjinia, emri, profesioni dhe funksione të tjera të roleve

Gjëja e parë që u vjen në mendje shumicës është: "Unë jam një person", "Unë jam një grua (burrë)", "Unë jam një biznesmen (turner, bukëpjekës)", "Unë jam Tanya (Katya, Alexey)" , “Unë jam grua (burrë, vajzë)”, etj. Këto janë sigurisht përgjigje qesharake. "Unë" juaj individual dhe unik nuk mund të përkufizohet në terma të përgjithshëm. Ka një numër të madh njerëzish në botë me të njëjtat karakteristika, por ata nuk janë "unë" juaj. Gjysma e tyre janë gra (burra), por nuk janë as “unë”, njerëzit me të njëjtat profesione duket se kanë “unë” e tyre, jo tuajën, e njëjta gjë mund të thuhet për gratë (burrat), njerëzit e profesioneve të ndryshme. , statusi social, kombësitë, fetë etj. Asnjë lidhje me asnjë grup nuk do t'ju shpjegojë se çfarë përfaqëson "Unë" juaj individual, sepse Ndërgjegjja është gjithmonë personale. Unë nuk jam cilësi (cilësitë i përkasin vetëm "Unë" tonë), sepse cilësitë e të njëjtit person mund të ndryshojnë, por "Unë" e tij do të mbetet e pandryshuar.

Karakteristikat mendore dhe fiziologjike

Disa thonë se "Unë" e tyre janë reflekset e tyre, sjellja e tyre, idetë dhe preferencat e tyre individuale, karakteristikat e tyre psikologjike, etj.

Në fakt, ky nuk mund të jetë thelbi i personalitetit, i cili quhet "Unë". Pse? Sepse gjatë gjithë jetës ndryshojnë sjelljet, idetë dhe preferencat, e aq më tepër karakteristikat psikologjike. Nuk mund të thuhet se nëse këto veçori ishin të ndryshme më parë, atëherë nuk ishte "unë" ime.

Duke e kuptuar këtë, disa njerëz paraqesin argumentin e mëposhtëm: "Unë jam trupi im individual". Kjo tashmë është më interesante. Le ta shqyrtojmë edhe këtë supozim.

Të gjithë e dinë nga kursi i anatomisë shkollore se qelizat e trupit tonë rinovohen gradualisht gjatë gjithë jetës. Të vjetrat vdesin (apoptoza), dhe lindin të reja. Disa qeliza (epiteli i traktit gastrointestinal) rinovohen plotësisht pothuajse çdo ditë, por ka qeliza që e kalojnë ciklin e tyre jetësor shumë më gjatë. Mesatarisht, çdo 5 vjet të gjitha qelizat e trupit rinovohen. Nëse e konsiderojmë "Unë" si një koleksion të thjeshtë të qelizave njerëzore, atëherë rezultati do të jetë absurd. Rezulton se nëse një person jeton, për shembull, 70 vjet. Gjatë kësaj kohe, të paktën 10 herë një person do të ndryshojë të gjitha qelizat në trupin e tij (d.m.th. 10 breza). A mund të nënkuptojë kjo se jo një person, por 10 njerëz të ndryshëm jetuan jetën e tyre 70-vjeçare? A nuk është shumë marrëzi? Përfundojmë se “unë” nuk mund të jetë trup, sepse trupi nuk është i përhershëm, por “unë” është i përhershëm.

Kjo do të thotë që "Unë" nuk mund të jetë as cilësitë e qelizave dhe as tërësia e tyre.

Por këtu veçanërisht eruditët japin një kundërargument: "Mirë, me kocka dhe muskuj është e qartë, kjo nuk mund të jetë vërtet "unë", por ka qeliza nervore! Dhe ata janë vetëm për pjesën tjetër të jetës së tyre. Ndoshta "Unë" është shuma e qelizave nervore?"

Le ta mendojmë këtë pyetje së bashku...

A përbëhet vetëdija nga qelizat nervore?

Materializmi është mësuar të zbërthejë të gjithë botën shumëdimensionale në komponentë mekanikë, duke "testuar harmoninë me algjebrën" (A.S. Pushkin). Keqkuptimi më naiv i materializmit militant në lidhje me personalitetin është ideja se personaliteti është një grup cilësish biologjike. Sidoqoftë, kombinimi i objekteve jopersonale, qofshin ato edhe atome apo neurone, nuk mund të krijojë një personalitet dhe thelbin e tij - "Unë".

Si mundet kjo ndjenjë “unë” më komplekse, e aftë për përjetime, dashuri, të jetë thjesht shuma e qelizave specifike të trupit bashkë me proceset e vazhdueshme biokimike dhe bioelektrike? Si mund të formojnë këto procese "Unë"???

Me kusht që qelizat nervore të përbënin "Unë" tonë, atëherë ne do të humbnim një pjesë të "Unë" tonë çdo ditë. Me çdo qelizë të vdekur, me çdo neuron, "Unë" do të bëhej gjithnjë e më i vogël. Me restaurimin e qelizave, ajo do të rritet në madhësi.

Studimet shkencore të kryera në vende të ndryshme të botës vërtetojnë se qelizat nervore, si të gjitha qelizat e tjera të trupit të njeriut, janë të afta për rigjenerim (restaurim). Ja çfarë shkruan revista më serioze biologjike ndërkombëtare Nature: “Punonjësit e Institutit Kalifornian për Kërkime Biologjike me emrin. Salk zbuloi se në trurin e gjitarëve të rritur, lindin qeliza të reja plotësisht funksionale që funksionojnë në të njëjtin nivel me neuronet ekzistuese. Profesor Frederick Gage dhe kolegët e tij gjithashtu arritën në përfundimin se indet e trurit rinovohen më shpejt te kafshët fizikisht aktive." 1

Kjo konfirmohet nga një botim në një tjetër revistë biologjike autoritative, të rishikuar nga kolegët - Science: "Gjatë dy viteve të fundit, studiuesit kanë zbuluar se qelizat nervore dhe të trurit janë rinovuar, si të tjerat në trupin e njeriut. Trupi është i aftë të riparojë çrregullimet që lidhen me vetë traktin nervor, thotë shkencëtarja Helen M. Blon.

Kështu, edhe me një ndryshim të plotë të të gjitha qelizave (përfshirë nervore) të trupit, "Unë" i një personi mbetet i njëjtë, prandaj, nuk i përket trupit material që ndryshon vazhdimisht.

Për disa arsye, në kohën tonë është kaq e vështirë të vërtetohet ajo që ishte e dukshme dhe e kuptueshme për të lashtët. Filozofi neoplatonist romak Plotini, i cili jetoi në shekullin e III-të, shkruante: “Është absurde të supozohet se meqë asnjë nga pjesët nuk ka jetë, atëherë jeta mund të krijohet nga tërësia e tyre... për më tepër, është krejtësisht e pamundur që jeta të prodhohet nga një grumbull pjesësh dhe se mendja është krijuar nga ajo që nuk ka mendje. Nëse dikush kundërshton se nuk është kështu, por që në fakt shpirti formohet nga atomet që bashkohen, domethënë trupa të pandashëm në pjesë, atëherë ai do të kundërshtohet nga fakti se atomet vetë shtrihen vetëm njëri pranë tjetrit. mos formimi i një tërësie të gjallë, sepse uniteti dhe ndjenja e përbashkët nuk mund të merret nga trupat që janë të pandjeshëm dhe të paaftë për bashkim; por shpirti e ndjen veten” 2.

"Unë" është thelbi i pandryshueshëm i personalitetit, i cili përfshin shumë variabla, por nuk është në vetvete i ndryshueshëm.

Një skeptik mund të paraqesë një argument të fundit të dëshpëruar: "Ndoshta "unë" është truri?"

A është ndërgjegjja produkt i aktivitetit të trurit? Çfarë thotë shkenca?

Shumë njerëz dëgjuan përrallën se Ndërgjegjja jonë është aktiviteti i trurit që në shkollë. Ideja se truri është në thelb një person me "Unë" e tij është jashtëzakonisht e përhapur. Shumica e njerëzve mendojnë se është truri që percepton informacionin nga bota që na rrethon, i përpunon dhe vendos se si të veprojë në çdo rast specifik; ata mendojnë se është truri ai që na bën të gjallë dhe na jep personalitet. Dhe trupi nuk është gjë tjetër veçse një kostum hapësinor që siguron aktivitetin e sistemit nervor qendror.

Por kjo histori nuk ka asnjë lidhje me shkencën. Aktualisht truri është duke u studiuar në thellësi. Përbërja kimike, pjesët e trurit dhe lidhjet e këtyre pjesëve me funksionet njerëzore janë studiuar mirë për një kohë të gjatë. Organizimi i trurit i perceptimit, vëmendjes, kujtesës dhe të folurit është studiuar. Blloqet funksionale të trurit janë studiuar. Një numër i madh klinikash dhe qendrash kërkimore kanë studiuar trurin e njeriut për më shumë se njëqind vjet, për të cilin janë zhvilluar pajisje të shtrenjta dhe efektive. Por, duke hapur ndonjë tekst shkollor, monografi, revistë shkencore mbi neurofiziologjinë apo neuropsikologjinë, nuk do të gjeni të dhëna shkencore për lidhjen e trurit me Ndërgjegjen.

Për njerëzit larg kësaj fushe njohurie, kjo duket befasuese. Në fakt, nuk ka asgjë për t'u habitur për këtë. Thjesht askush nuk e ka zbuluar ndonjëherë lidhjen midis trurit dhe qendrës së personalitetit tonë, "Unë" tonë. Sigurisht, shkencëtarët e materialit e kanë dashur gjithmonë këtë. Janë kryer mijëra studime dhe miliona eksperimente, shumë miliarda dollarë janë shpenzuar për këtë. Përpjekjet e shkencëtarëve nuk ishin të kota. Falë këtyre studimeve u zbuluan dhe u studiuan vetë pjesët e trurit, u vendos lidhja e tyre me proceset fiziologjike, u bë shumë për të kuptuar proceset dhe fenomenet neurofiziologjike, por më e rëndësishmja nuk u arrit. Nuk ishte e mundur të gjejmë vendin në tru që është "Unë". Nuk ishte e mundur as, megjithë punën jashtëzakonisht aktive në këtë drejtim, të bënim një supozim serioz se si truri mund të lidhet me Ndërgjegjen tonë.

Nga erdhi supozimi se Ndërgjegjja është në tru? Ky supozim u parashtrua në mesin e shekullit të 18-të nga elektrofiziologu i famshëm Dubois-Reymond (1818-1896). Në botëkuptimin e tij, Dubois-Reymond ishte një nga përfaqësuesit më të ndritur të lëvizjes mekanike. Në një nga letrat e tij drejtuar një miku, ai shkruante se “në trup veprojnë ekskluzivisht ligjet fiziko-kimike; nëse jo gjithçka mund të shpjegohet me ndihmën e tyre, atëherë është e nevojshme, duke përdorur metoda fizike dhe matematikore, ose të gjejmë një mënyrë të veprimit të tyre, ose të pranojmë se ekzistojnë forca të reja të materies, të barabarta në vlerë me forcat fizike dhe kimike. 3.

Por një tjetër fiziolog i shquar, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), i cili jetoi në të njëjtën kohë me Reymon, i cili drejtoi Institutin e ri Fiziologjik në Leipzig në 1869-1895, i cili u bë qendra më e madhe në botë në fushën e eksperimenteve. fiziologji, nuk ishte dakord me të. Themeluesi i shkollës shkencore, Ludwig shkroi se asnjë nga teoritë ekzistuese të aktivitetit nervor, duke përfshirë teorinë elektrike të rrymave nervore nga Dubois-Reymond, nuk mund të thotë asgjë se si, si rezultat i aktivitetit të nervave, aktet e ndjeshmërisë bëhen. të mundshme. Le të theksojmë se këtu nuk po flasim as për aktet më komplekse të vetëdijes, por për ndjesi shumë më të thjeshta. Nëse nuk ka vetëdije, atëherë ne nuk mund të ndiejmë apo ndjejmë asgjë.

Një tjetër fiziolog i madh i shekullit të 19-të, neurofiziologu i shquar anglez Sir Charles Scott Sherrington, laureat i çmimit Nobel, tha se nëse nuk është e qartë se si lind psikika nga aktiviteti i trurit, atëherë, natyrisht, është po aq e paqartë se si mundet. kanë ndonjë ndikim në sjelljen e një krijese të gjallë, e cila kontrollohet nëpërmjet sistemit nervor.

Si rezultat, vetë Dubois-Reymond doli në përfundimin e mëposhtëm: "Siç jemi të vetëdijshëm, ne nuk e dimë dhe nuk do ta dimë kurrë. Dhe sado që të thellohemi në xhunglën e neurodinamikës intracerebrale, ne nuk do të ndërtojmë një urë për në mbretërinë e ndërgjegjes.” Raymon arriti në përfundimin, zhgënjyes për determinizmin, se është e pamundur të shpjegohet Ndërgjegjja me shkaqe materiale. Ai pranoi "se këtu mendja e njeriut ndeshet me një "genegjëzë botërore" që nuk do të jetë në gjendje ta zgjidhë kurrë" 4.

Profesor në Universitetin e Moskës, filozofi A.I. Vvedensky në 1914 formuloi ligjin e "mungesës së shenjave objektive të animacionit". Kuptimi i këtij ligji është se roli i psikikës në sistemin e proceseve materiale të rregullimit të sjelljes është absolutisht i pakapshëm dhe nuk ka asnjë urë të mundshme midis aktivitetit të trurit dhe zonës së fenomeneve mendore ose shpirtërore, përfshirë Ndërgjegjen.

Ekspertët kryesorë në neurofiziologji, laureatët e çmimit Nobel, David Hubel dhe Torsten Wiesel pranuan se për të vendosur një lidhje midis trurit dhe ndërgjegjes, është e nevojshme të kuptohet se çfarë lexon dhe dekodon informacionin që vjen nga shqisat. Shkencëtarët kanë kuptuar se kjo është e pamundur të bëhet.

Ka prova interesante dhe bindëse të mungesës së një lidhjeje midis Ndërgjegjes dhe funksionimit të trurit, të kuptueshme edhe për njerëzit larg shkencës. Ja ku eshte:

Le të supozojmë se "Unë" (ndërgjegjja) është rezultat i punës së trurit. Siç e dinë me siguri neurofiziologët, një person mund të jetojë edhe me një hemisferë të trurit. Në të njëjtën kohë, ai do të ketë Ndërgjegje. Një person që jeton vetëm me hemisferën e djathtë të trurit sigurisht që ka një "Unë" (ndërgjegje). Prandaj, mund të konkludojmë se "Unë" nuk është në hemisferën e majtë, të munguar. Një person me vetëm një hemisferë të majtë funksionale ka gjithashtu një "unë", prandaj "unë" nuk ndodhet në hemisferën e djathtë, e cila mungon në këtë person. Vetëdija mbetet pavarësisht se cila hemisferë është hequr. Kjo do të thotë që një person nuk ka një zonë të trurit përgjegjëse për Ndërgjegjen, as në hemisferën e majtë dhe as në të djathtë të trurit. Duhet të konkludojmë se prania e vetëdijes tek njerëzit nuk është e lidhur me zona të caktuara të trurit.

Profesor, Doktor i Shkencave Mjekësore Voino-Yasenetsky përshkruan: "Unë hapa një absces të madh (rreth 50 cm kub qelb) në një të ri të plagosur, i cili padyshim shkatërroi të gjithë lobin frontal të majtë dhe nuk vura re asnjë defekt mendor pas këtij operacioni. Mund të them të njëjtën gjë për një pacient tjetër që u operua për një kist të madh të meninges. Me hapjen e gjerë të kafkës, u befasova kur pashë se pothuajse e gjithë gjysma e djathtë e saj ishte bosh dhe e gjithë hemisfera e majtë e trurit ishte e ngjeshur, pothuajse deri në atë pikë sa të ishte e pamundur të dallohej.”6.

Në vitin 1940, Dr. Augustin Iturricha bëri një deklaratë të bujshme në Shoqërinë Antropologjike në Sucre (Bolivi). Ai dhe doktor Ortiz kaluan një kohë të gjatë duke studiuar historinë mjekësore të një djali 14-vjeçar, pacient në klinikën e Dr. Ortiz. Adoleshenti ishte atje me një diagnozë të një tumori në tru. I riu e mbajti vetëdijen deri në vdekje, duke u ankuar vetëm për një dhimbje koke. Kur u krye një autopsi patologjike pas vdekjes së tij, mjekët mbetën të habitur: e gjithë masa e trurit u nda plotësisht nga zgavra e brendshme e kafkës. Një absces i madh ka pushtuar trurin e vogël dhe një pjesë të trurit. Mbetet plotësisht e paqartë se si u ruajt mendimi i djalit të sëmurë.

Fakti që vetëdija ekziston në mënyrë të pavarur nga truri konfirmohet edhe nga studimet e kryera së fundmi nga fiziologët holandezë nën udhëheqjen e Pim van Lommel. Rezultatet e një eksperimenti në shkallë të gjerë u publikuan në revistën biologjike më autoritare angleze, The Lancet. “Ndërgjegjja ekziston edhe pasi truri ka pushuar së funksionuari. Me fjalë të tjera, Ndërgjegjja "jeton" më vete, absolutisht në mënyrë të pavarur. Sa i përket trurit, ai nuk është aspak materie që mendon, por një organ, si çdo tjetër, që kryen funksione të përcaktuara rreptësisht. Mund të ndodhë që materia e të menduarit, edhe në parim, të mos ekzistojë, tha udhëheqësi i studimit, shkencëtari i famshëm Pim van Lommel” 7.

Një argument tjetër i kuptueshëm për jospecialistët jep profesori V.F. Voino-Yasenetsky: "Në luftërat e milingonave që nuk kanë tru, zbulohet qartë qëllimi, dhe për këtë arsye inteligjenca nuk ndryshon nga njerëzit." 8. Ky është me të vërtetë një fakt mahnitës. Milingonat zgjidhin probleme mjaft komplekse të mbijetesës, ndërtimin e banesave, sigurimin e vetes me ushqim, d.m.th. kanë një inteligjencë të caktuar, por nuk kanë fare tru. Të bën të mendosh, apo jo?

Neurofiziologjia nuk qëndron ende, por është një nga shkencat më dinamike në zhvillim. Suksesin e studimit të trurit e dëshmojnë metodat dhe shkalla e hulumtimit.Po studiohen funksionet dhe zonat e trurit dhe përbërja e tij po qartësohet gjithnjë e më në detaje. Pavarësisht punës titanike për studimin e trurit, shkenca botërore sot është ende larg të kuptuarit se çfarë është kreativiteti, të menduarit, kujtesa dhe cila është lidhja e tyre me vetë trurin.

Cila është natyra e Ndërgjegjes?

Duke kuptuar se ndërgjegjja nuk ekziston brenda trupit, shkenca nxjerr përfundime të natyrshme për natyrën jomateriale të vetëdijes.

Akademiku P.K. Anokhin: "Asnjë nga operacionet "mendore" që ne ia atribuojmë "mendjes" deri më tani nuk ka qenë në gjendje të lidhet drejtpërdrejt me asnjë pjesë të trurit. Nëse ne, në parim, nuk mund të kuptojmë se si lind saktësisht psikika si rezultat i aktivitetit të trurit, atëherë a nuk është më logjike të mendojmë se psikika nuk është, në thelb, funksion i trurit, por përfaqëson manifestimi i disa forcave të tjera - jomateriale shpirtërore? 9

Në fund të shekullit të 20-të, krijuesi i mekanikës kuantike, laureati i çmimit Nobel E. Schrödinger shkroi se natyra e lidhjes midis disa proceseve fizike dhe ngjarjeve subjektive (të cilat përfshijnë Ndërgjegjen) qëndron "përveç shkencës dhe përtej të kuptuarit njerëzor".

Neurofiziologu më i madh modern, fituesi i çmimit Nobel në mjekësi, J. Eccles, zhvilloi idenë se bazuar në analizën e aktivitetit të trurit është e pamundur të zbulohet origjina e fenomeneve mendore dhe ky fakt mund të interpretohet lehtësisht në kuptimin që psikika nuk është aspak funksion i trurit. Sipas Eccles, as fiziologjia dhe as teoria e evolucionit nuk mund të hedhin dritë mbi origjinën dhe natyrën e vetëdijes, e cila është absolutisht e huaj për të gjitha proceset materiale në Univers. Bota shpirtërore e njeriut dhe bota e realiteteve fizike, duke përfshirë aktivitetin e trurit, janë botë të pavarura plotësisht të pavarura që vetëm ndërveprojnë dhe në një farë mase ndikojnë njëra-tjetrën. Atij i bëjnë jehonë specialistë të tillë të shquar si Karl Lashley (një shkencëtar amerikan, drejtor i laboratorit të biologjisë së primatëve në Orange Park (Florida), i cili studioi mekanizmat e funksionit të trurit) dhe doktori i Universitetit të Harvardit Edward Tolman.

Me kolegun e tij, themeluesin e neurokirurgjisë moderne, Wilder Penfield, i cili kreu mbi 10,000 operacione të trurit, Eccles shkroi librin "Misteri i njeriut". 10 Në të, autorët shprehen në mënyrë eksplicite se "nuk ka dyshim se njeriu kontrollohet nga DIÇKA jashtë vetvetes.” trupat”. "Unë mund të konfirmoj eksperimentalisht," shkruan Eccles, "se funksionimi i vetëdijes nuk mund të shpjegohet nga funksionimi i trurit. Ndërgjegjja ekziston në mënyrë të pavarur prej saj nga jashtë.”

Eccles është thellësisht i bindur se vetëdija nuk mund të jetë objekt i kërkimit shkencor. Sipas mendimit të tij, shfaqja e vetëdijes, ashtu si shfaqja e jetës, është misteri më i lartë fetar. Në raportin e tij, laureati i Nobelit u mbështet në përfundimet e librit "Personaliteti dhe truri", shkruar së bashku me filozofin dhe sociologun amerikan Karl Popper.

Wilder Penfield, pas shumë vitesh studimi të aktivitetit të trurit, arriti gjithashtu në përfundimin se "energjia e mendjes është e ndryshme nga energjia e impulseve nervore të trurit" 11.

Akademiku i Akademisë së Shkencave Mjekësore të Federatës Ruse, drejtor i Institutit të Kërkimeve të Trurit (RAMS i Federatës Ruse), neurofiziolog me famë botërore, profesor, doktor i shkencave mjekësore. Natalya Petrovna Bekhtereva: "Për herë të parë kam dëgjuar hipotezën se truri i njeriut i percepton mendimet vetëm nga diku jashtë nga buzët e laureatit Nobel, profesor John Eccles. Sigurisht, në atë kohë më dukej absurde. Por më pas hulumtimi i kryer në Institutin tonë të Kërkimit të Trurit në Shën Petersburg konfirmoi: ne nuk mund të shpjegojmë mekanikën e procesit krijues. Truri mund të gjenerojë vetëm mendimet më të thjeshta, të tilla si kthimi i faqeve të një libri që po lexoni ose përzierja e sheqerit në një gotë. Dhe procesi krijues është manifestimi i një cilësie krejtësisht të re. Si besimtar, lejoj pjesëmarrjen e të Plotfuqishmit në kontrollin e procesit të të menduarit” 12.

Shkenca gradualisht po arrin në përfundimin se truri nuk është një burim mendimi dhe vetëdijeje, por më së shumti një transmetues i tyre.

Profesor S. Grof flet për këtë në këtë mënyrë: “imagjinoni që televizori juaj është i prishur dhe ju thërrisni një teknik televizori, i cili pasi rrotullon pullat e ndryshme, e akordon atë. Nuk të shkon mendja se të gjitha këto stacione janë ulur në këtë kuti” 13.

Në vitin 1956, shkencëtari-kirurg i shquar, Doktor i Shkencave Mjekësore, Profesor V.F. Voino-Yasenetsky besonte se truri ynë jo vetëm që nuk është i lidhur me Ndërgjegjen, por as nuk është i aftë të mendojë në mënyrë të pavarur, pasi procesi mendor merret jashtë kufijve të tij. Në librin e tij, Valentin Feliksovich argumenton se "truri nuk është një organ mendimi dhe ndjenjash" dhe se "Shpirti vepron përtej trurit, duke përcaktuar aktivitetin e tij dhe gjithë ekzistencën tonë, kur truri punon si transmetues, duke marrë sinjale. dhe duke i transmetuar ato në organet e trupit.” 14.

Studiuesit anglezë Peter Fenwick nga Instituti i Psikiatrisë në Londër dhe Sam Parnia nga Klinika Qendrore e Southampton dolën në të njëjtat përfundime. Ata ekzaminuan pacientët që ishin rikthyer në jetë pas arrestit kardiak dhe zbuluan se disa prej tyre rrëfenin me saktësi përmbajtjen e bisedave që stafi mjekësor kishte ndërsa ishin në gjendje vdekjeje klinike. Të tjerë dhanë një përshkrim të saktë të ngjarjeve që ndodhën gjatë kësaj periudhe kohore. Sam Parnia argumenton se truri, si çdo organ tjetër i trupit të njeriut, është i përbërë nga qeliza dhe nuk është i aftë të mendojë. Megjithatë, mund të funksionojë si një pajisje për zbulimin e mendimeve, d.m.th. si një antenë, me ndihmën e së cilës bëhet e mundur marrja e një sinjali nga jashtë. Shkencëtarët kanë sugjeruar që gjatë vdekjes klinike, Ndërgjegjja që vepron në mënyrë të pavarur nga truri e përdor atë si ekran. Si një marrës televiziv, i cili së pari pranon valët që hyjnë në të dhe më pas i shndërron ato në zë dhe imazh.

Nëse e fikim radion, kjo nuk do të thotë se radiostacioni ndalon transmetimin. Kjo do të thotë, pas vdekjes së trupit fizik, Ndërgjegjja vazhdon të jetojë.

Fakti i vazhdimit të jetës së Ndërgjegjes pas vdekjes së trupit konfirmohet nga Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore, Drejtori i Institutit Kërkimor të Trurit të Njeriut, Profesor N.P. Bekhterev në librin e saj "Magjia e trurit dhe labirintet e jetës". Përveç diskutimit të çështjeve thjesht shkencore, në këtë libër autori citon edhe përvojën e tij personale të përballjes me fenomene pas vdekjes.

Natalya Bekhtereva, duke folur për takimin e saj me kleriken bullgare Vanga Dimitrova, flet plotësisht për këtë në një nga intervistat e saj: "Shembulli i Vanga më bindi absolutisht se ekziston një fenomen i kontaktit me të vdekurit", dhe një citim tjetër nga libri i saj: “Nuk mund të mos besoj atë që dëgjova dhe pashë vetë. Një shkencëtar nuk ka të drejtë të refuzojë faktet (nëse është shkencëtar!) vetëm sepse ato nuk përshtaten në dogmë apo botëkuptim” 12.

Përshkrimi i parë konsistent i jetës së përtejme, bazuar në vëzhgimet shkencore, u dha nga shkencëtari dhe natyralisti suedez Emmanuel Swedenborg. Pastaj ky problem u studiua seriozisht nga psikiatri i famshëm Elisabeth Kübler Ross, psikiatri po aq i famshëm Raymond Moody, akademikët e ndërgjegjshëm Oliver Lodge15,16, William Crooks17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Profesor Friedrich Myers18 dhe pediatri amerikan Melvin Morse. Midis studiuesve seriozë dhe sistematikë të çështjes së vdekjes, duhet përmendur Dr. Michael Sabom, profesor i mjekësisë në Universitetin Emory dhe mjek i stafit në Spitalin e Veteranëve në Atlanta; kërkimi sistematik i psikiatrit Kenneth Ring, i cili studioi këtë. problem, u studiua edhe nga doktori i mjekësisë dhe reanimatori Moritz Rawlings., bashkëkohësi ynë, atatopsikologu A.A. Nalchadzhyan. Shkencëtari i famshëm sovjetik, një specialist kryesor në fushën e proceseve termodinamike dhe anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të Republikës së Bjellorusisë, Albert Veinik, punoi shumë për të kuptuar këtë problem nga pikëpamja e fizikës. Një kontribut të rëndësishëm në studimin e përvojave afër vdekjes dha psikologu amerikan me origjinë çeke me famë botërore, themelues i shkollës transpersonale të psikologjisë, Dr. Stanislav Grof.

Shumëllojshmëria e fakteve të grumbulluara nga shkenca vërteton në mënyrë të pamohueshme se pas vdekjes fizike, secili prej atyre që jetojnë sot trashëgon një realitet të ndryshëm, duke ruajtur Ndërgjegjen e tyre.

Pavarësisht kufizimeve të aftësisë sonë për të kuptuar këtë realitet duke përdorur mjete materiale, sot ekzistojnë një sërë karakteristikash të tij të përftuara përmes eksperimenteve dhe vëzhgimeve të shkencëtarëve që studiojnë këtë problem.

Këto karakteristika u renditën nga A.V. Mikheev, studiues në Universitetin Shtetëror Elektroteknik të Shën Petersburgut në raportin e tij në simpoziumin ndërkombëtar “Jeta pas vdekjes: nga besimi në dije”, i cili u zhvillua më 8-9 prill 2005 në Shën Petersburg:

"1. Ekziston një i ashtuquajtur "trup delikat", i cili është bartës i vetëdijes, kujtesës, emocioneve dhe "jetës së brendshme" të një personi. Ky trup ekziston... pas vdekjes fizike, duke qenë, për sa kohë zgjat ekzistenca e trupit fizik, “përbërësi paralel” i tij, duke siguruar proceset e mësipërme. Trupi fizik është vetëm një ndërmjetës për shfaqjen e tyre në nivelin fizik (tokësor).

2. Jeta e një individi nuk përfundon me vdekjen aktuale tokësore. Mbijetesa pas vdekjes është një ligj natyror për njerëzit.

3. Realiteti i radhës ndahet në një numër të madh nivelesh, që ndryshojnë në karakteristikat e frekuencës së përbërësve të tyre.

4. Destinacioni i një personi gjatë tranzicionit pas vdekjes përcaktohet nga përshtatja e tij në një nivel të caktuar, i cili është rezultati total i mendimeve, ndjenjave dhe veprimeve të tij gjatë jetës në Tokë. Ashtu si spektri i rrezatimit elektromagnetik që emetohet nga një substancë kimike varet nga përbërja e tij, po ashtu edhe destinacioni pas vdekjes i një personi përcaktohet nga "karakteristika e përbërë" e jetës së tij të brendshme.

5. Konceptet e "Parajsës dhe Ferrit" pasqyrojnë dy polaritete të gjendjeve të mundshme pas vdekjes.

6. Përveç gjendjeve të tilla polare, ka një numër të ndërmjetëm. Zgjedhja e një gjendjeje adekuate përcaktohet automatikisht nga "modeli" mendor dhe emocional i formuar nga një person gjatë jetës tokësore. Kjo është arsyeja pse emocionet negative, dhuna, dëshira për shkatërrim dhe fanatizmi, pavarësisht se sa justifikohen nga jashtë, në këtë drejtim janë jashtëzakonisht shkatërruese për fatin e ardhshëm të një personi. Kjo siguron një bazë të fortë për përgjegjësinë personale dhe parimet etike.”19

Të gjitha argumentet e mësipërme janë thjesht çuditërisht në përputhje me njohuritë fetare të të gjitha feve tradicionale. Kjo është një arsye për të lënë mënjanë dyshimet dhe për të vendosur. A nuk është ajo?

1. Polariteti i qelizave: Nga embrioni në akson // Revista Nature. 27.08. 2003. Vëll. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls dhe Chris Q. Doe

2. Plotini. Enneads. Traktatet 1-11., "Kabineti greko-latin" nga Yu. A. Shichalin, Moskë, 2007.

3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1.

Leipzig: Veit & Co., 1875. F. 102

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1. F. 87

5. Kobozev N.I. Kërkime në fushën e termodinamikës së informacionit dhe proceseve të të menduarit. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1971. F. 85.

6, Voino-Yasenetsky V. F. Shpirti, shpirti dhe trupi. CJSC "Shtypshkronja Brovary", 2002. F. 43.

7. Përvoja afër vdekjes në të mbijetuarit e arrestit kardiak: një studim i ardhshëm në Holandë; Dr Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet. Dec 2001 2001. Vol 358. No 9298 P. 2039-2045.

8. Voino-Yasenetsky V. F. Shpirti, shpirti dhe trupi. CJSC "Shtypshkronja Brovary", 2002 F. 36.

9/ Anokhin P.K. Mekanizmat sistematikë të aktivitetit më të lartë nervor. Punime të zgjedhura. Moskë, 1979, f. 455.

10. Eccles J. Misteri njerëzor.

Berlin: Springer 1979. F. 176.

11. Penfield W. Misteri i mendjes.

Princeton, 1975. faqe 25-27

12..U bekua të studioja “Përmes syzit”. Intervistë me N.P. Gazeta Bekhtereva "Volzhskaya Pravda", 19 Mars 2005.

13. Grof S. Vetëdija holotropike. Tre nivele të ndërgjegjes njerëzore dhe ndikimi i tyre në jetën tonë. M.: AST; Ganga, 2002. F. 267.

14. Voino-Yasenetsky V. F. Shpirti, shpirti dhe trupi. SHPK “Shtypshkronja Brovary”, 2002 Fq.45.

15. Lozha O. Raymond ose jeta dhe vdekja.

Londër 1916

16. Lozha O. Mbijetesa e njeriut.

Londër 1911

17. Crookes W. Hulumton në dukuritë e spiritualizmit.

Londër, viti 1926, f. 24

18. Myers. Personaliteti njerëzor dhe mbijetesa e tij pas vdekjes trupore.

Londër, viti 1. 1903 F. 68

19. Mikheev A.V. Jeta pas vdekjes: nga besimi në dituri

Revista “Consciousness and Physical Reality”, nr. 6, 2005 dhe në përmbledhjet e simpoziumit ndërkombëtar “Inovacionet noosferike në kulturë, arsim, shkencë, teknologji, kujdes shëndetësor”, 8 - 9 prill 2005, Shën Petersburg.

Natyra njerëzore nuk do të jetë kurrë në gjendje të pajtohet me faktin se pavdekësia është e pamundur. Për më tepër, pavdekësia e shpirtit është një fakt i padiskutueshëm për shumë njerëz. Dhe së fundmi, shkencëtarët kanë zbuluar prova se vdekja fizike nuk është fundi absolut i ekzistencës njerëzore dhe se ka ende diçka përtej kufijve të jetës.

Mund të imagjinohet se si një zbulim i tillë i kënaqi njerëzit. Në fund të fundit, vdekja, si lindja, është gjendja më misterioze dhe e panjohur e një personi. Ka shumë pyetje që lidhen me to. Për shembull, pse një person lind dhe e fillon jetën nga e para, pse vdes, etj.

Një person gjatë gjithë jetës së tij të rritur është përpjekur të mashtrojë fatin për të zgjatur ekzistencën e tij në këtë botë. Njerëzimi po përpiqet të llogarisë formulën e pavdekësisë për të kuptuar nëse fjalët "vdekje" dhe "fund" janë sinonime.

Megjithatë, kërkimet e fundit kanë sjellë shkencën dhe fenë në një: vdekja nuk është fundi. Në fund të fundit, vetëm përtej jetës një person mund të zbulojë një formë të re të qenies. Për më tepër, shkencëtarët janë të sigurt se çdo person mund të kujtojë jetën e tij të kaluar. Dhe kjo do të thotë se vdekja nuk është fundi, dhe atje, përtej vijës, ka një jetë tjetër. E panjohur për njerëzimin, por jeta.

Sidoqoftë, nëse ekziston shpërngulja e shpirtrave, do të thotë që një person duhet të kujtojë jo vetëm të gjitha jetët e tij të mëparshme, por edhe vdekjet, ndërsa jo të gjithë mund t'i mbijetojnë kësaj përvoje.

Fenomeni i transferimit të vetëdijes nga një guaskë fizike në tjetrën ka emocionuar mendjet e njerëzimit për shumë shekuj. Përmendjet e para të rimishërimit gjenden në Vedat - shkrimet më të vjetra të shenjta të hinduizmit.

Sipas Vedave, çdo qenie e gjallë banon në dy trupa materialë - bruto dhe delikat. Dhe ato funksionojnë vetëm për shkak të pranisë së shpirtit në to. Kur trupi bruto më në fund konsumohet dhe bëhet i papërdorshëm, shpirti e lë atë në një tjetër - trupin delikate. Kjo është vdekja. Dhe kur shpirti gjen një trup të ri fizik që është i përshtatshëm për mentalitetin e tij, ndodh mrekullia e lindjes.

Kalimi nga një trup në tjetrin, për më tepër, transferimi i të njëjtave defekte fizike nga një jetë në tjetrën, u përshkrua në detaje nga psikiatri i famshëm Ian Stevenson. Ai filloi të studionte përvojën misterioze të rimishërimit në vitet gjashtëdhjetë të shekullit të kaluar. Stevenson analizoi më shumë se dy mijë raste të rimishërimit unik në pjesë të ndryshme të planetit. Gjatë kryerjes së hulumtimit, shkencëtari arriti në një përfundim të bujshëm. Rezulton se ata që i kanë mbijetuar rimishërimit do të kenë të njëjtat defekte në mishërimet e tyre të reja si në jetën e tyre të mëparshme. Këto mund të jenë plagë ose nishane, belbëzimi ose ndonjë defekt tjetër.

Në mënyrë të pabesueshme, përfundimet e shkencëtarit mund të nënkuptojnë vetëm një gjë: pas vdekjes, të gjithë janë të destinuar të lindin përsëri, por në një kohë të ndryshme. Për më tepër, një e treta e fëmijëve që studioi Stevenson kishin defekte të lindjes. Kështu, një djalë me një rritje të ashpër në pjesën e pasme të kokës, nën hipnozë, kujtoi se në një jetë të kaluar ai ishte hakuar për vdekje me sëpatë. Stevenson gjeti një familje ku dikur jetonte një burrë që ishte vrarë me sëpatë. Dhe natyra e plagës së tij ishte si një model për një mbresë në kokën e djalit.

Një tjetër fëmijë, i cili dukej se kishte lindur me gishta të prerë, tha se ishte plagosur gjatë punës në terren. Dhe përsëri kishte njerëz që i konfirmuan Stevensonit se një ditë një burrë vdiq në një fushë nga humbja e gjakut kur gishtat e tij u kapën në një makinë shirëse.

Falë hulumtimit të profesor Stevenson, mbështetësit e teorisë së transmigrimit të shpirtrave e konsiderojnë rimishërimin si një fakt të provuar shkencërisht. Për më tepër, ata pretendojnë se pothuajse çdo person është në gjendje të shohë jetën e tij të kaluar edhe në gjumë.

Dhe gjendja e déjà vu, kur papritmas ka një ndjenjë se diku kjo i ka ndodhur tashmë një personi, mund të jetë fare mirë një ndezje kujtese e jetëve të mëparshme.

Shpjegimi i parë shkencor se jeta nuk përfundon me vdekjen fizike të një personi u dha nga Tsiolkovsky. Ai argumentoi se vdekja absolute është e pamundur sepse Universi është i gjallë. Dhe Tsiolkovsky i përshkroi shpirtrat që lanë trupat e tyre të korruptueshëm si atome të pandarë që enden nëpër Univers. Kjo ishte teoria e parë shkencore për pavdekësinë e shpirtit, sipas së cilës vdekja e trupit fizik nuk nënkupton zhdukjen e plotë të vetëdijes së personit të vdekur.

Por për shkencën moderne, besimi vetëm në pavdekësinë e shpirtit, natyrisht, nuk është i mjaftueshëm. Njerëzimi ende nuk pajtohet se vdekja fizike është e pathyeshme dhe po kërkon me zell armë kundër saj.

Prova e jetës pas vdekjes për disa shkencëtarë është eksperimenti unik i krionikës, ku trupi i njeriut ngrihet dhe mbahet në azot të lëngshëm derisa të gjenden teknika për të rivendosur çdo qelizë dhe ind të dëmtuar në trup. Dhe kërkimet e fundit nga shkencëtarët dëshmojnë se teknologji të tilla tashmë janë gjetur, megjithëse vetëm një pjesë e vogël e këtyre zhvillimeve është e disponueshme publikisht. Rezultatet e studimeve kryesore mbahen konfidenciale. Për teknologji të tilla mund të ëndërrohej vetëm dhjetë vjet më parë.

Sot, shkenca tashmë mund të ngrijë një person në mënyrë që ta ringjallë atë në momentin e duhur, krijon një model të kontrolluar të një robot-Avatar, por ai ende nuk e ka idenë se si të rivendosë një shpirt. Kjo do të thotë se në një moment njerëzimi mund të përballet me një problem të madh - krijimin e makinave pa shpirt që nuk do të jenë kurrë në gjendje të zëvendësojnë njerëzit.

Prandaj, sot, shkencëtarët janë të sigurt se krionika është e vetmja metodë për ringjalljen e racës njerëzore.

Në Rusi, vetëm tre persona e përdorën atë. Ata janë të ngrirë dhe presin të ardhmen, tetëmbëdhjetë të tjerë kanë nënshkruar një kontratë për kriopservim pas vdekjes.

Shkencëtarët filluan të mendojnë se vdekja e një organizmi të gjallë mund të parandalohet duke ngrirë disa shekuj më parë. Eksperimentet e para shkencore mbi kafshët ngrirëse u kryen në shekullin e shtatëmbëdhjetë, por vetëm treqind vjet më vonë, në vitin 1962, fizikani amerikan Robert Ettinger më në fund u premtoi njerëzve atë që kishin ëndërruar gjatë historisë njerëzore - pavdekësinë.

Profesori propozoi ngrirjen e njerëzve menjëherë pas vdekjes dhe ruajtjen e tyre në këtë gjendje derisa shkenca të gjejë një mënyrë për të ringjallur të vdekurit. Më pas ato të ngrira mund të shkrihen dhe të ringjallen. Sipas shkencëtarëve, një person do të ruajë absolutisht gjithçka, do të jetë ende i njëjti person që ishte para vdekjes. Dhe me shpirtin e tij do t'i ndodhë e njëjta gjë që i ndodh në spital kur pacienti reanimohet.

Mbetet vetëm të vendoset se çfarë moshe do të futet në pasaportën e re të qytetarit. Në fund të fundit, ringjallja mund të ndodhë ose pas njëzet ose pas njëqind ose dyqind vjetësh.

Gjenetisti i famshëm Genadi Berdyshev sugjeron që zhvillimi i teknologjive të tilla do të zgjasë edhe pesëdhjetë vjet të tjera. Por shkencëtari nuk ka dyshim se pavdekësia është një realitet.

Sot Genadi Berdyshev ka ndërtuar një piramidë në daçën e tij, një kopje e saktë e asaj egjiptiane, por nga trungje, në të cilën ai do të humbasë vitet e tij. Sipas Berdyshev, piramida është një spital unik ku koha ndalon. Përmasat e tij llogariten rreptësisht sipas formulës së lashtë. Genadi Dmitrievich siguron: mjafton të kalosh pesëmbëdhjetë minuta në ditë brenda një piramide të tillë dhe vitet do të fillojnë të numërojnë mbrapsht.

Por piramida nuk është i vetmi përbërës në recetën e këtij shkencëtari të shquar për jetëgjatësinë. Ai di, nëse jo gjithçka, atëherë pothuajse gjithçka për sekretet e rinisë. Në vitin 1977, ai u bë një nga iniciatorët e hapjes së Institutit të Juvenologjisë në Moskë. Genadi Dmitrievich drejtoi një grup mjekësh koreanë që rinuan Kim Il Sung. Ai madje ishte në gjendje të zgjaste jetën e udhëheqësit korean në nëntëdhjetë e dy vjet.

Vetëm disa shekuj më parë, jetëgjatësia në Tokë, për shembull në Evropë, nuk i kalonte dyzet vjet. Një person modern jeton mesatarisht gjashtëdhjetë deri në shtatëdhjetë vjet, por edhe kjo kohë është katastrofikisht e shkurtër. Dhe kohët e fundit, mendimet e shkencëtarëve konvergojnë: programi biologjik për një person është të jetojë të paktën njëqind e njëzet vjet. Në këtë rast, rezulton se njerëzimi thjesht nuk jeton për të arritur pleqërinë e vërtetë.

Disa ekspertë janë të bindur se proceset që ndodhin në trup në moshën shtatëdhjetë vjeç janë pleqëri e parakohshme. Shkencëtarët rusë ishin të parët në botë që zhvilluan një ilaç unik që zgjat jetën në njëqind e dhjetë ose njëqind e njëzet vjet, që do të thotë se shëron pleqërinë. Bioregulatorët e peptideve të përfshira në ilaç rivendosin zonat e dëmtuara të qelizave dhe mosha biologjike e një personi rritet.

Siç thonë psikologët dhe terapistët e rimishërimit, jeta e jetuar e një personi është e lidhur me vdekjen e tij. Për shembull, një person që nuk beson në Zot dhe bën një jetë plotësisht "tokësore", që do të thotë se ka frikë nga vdekja, në pjesën më të madhe nuk e kupton se po vdes dhe pas vdekjes e gjen veten në një "gri". hapësirë."

Në të njëjtën kohë, shpirti ruan kujtesën e të gjitha mishërimeve të tij të kaluara. Dhe kjo përvojë lë gjurmë në një jetë të re. Dhe trajnimi mbi kujtimet nga jetët e kaluara ndihmon për të kuptuar shkaqet e dështimeve, problemeve dhe sëmundjeve që njerëzit shpesh nuk mund t'i përballojnë vetë. Ekspertët thonë se pasi shohin gabimet e tyre në jetët e kaluara, njerëzit në jetën e tyre aktuale fillojnë të jenë më të ndërgjegjshëm për vendimet e tyre.

Vizionet nga një jetë e kaluar vërtetojnë se ekziston një fushë e madhe informacioni në Univers. Në fund të fundit, ligji i ruajtjes së energjisë thotë se asgjë në jetë nuk zhduket askund ose shfaqet nga asgjëja, por vetëm kalon nga një gjendje në tjetrën.

Kjo do të thotë që pas vdekjes, secili prej nesh shndërrohet në diçka si një mpiksje energjie, që mban të gjithë informacionin për mishërimet e kaluara, e cila më pas mishërohet përsëri në një formë të re të jetës.

Dhe është shumë e mundur që një ditë të lindim në një kohë tjetër dhe në një hapësirë ​​tjetër. Dhe kujtimi i jetës suaj të kaluar është i dobishëm jo vetëm për të kujtuar problemet e kaluara, por edhe për të menduar për qëllimin tuaj.

Vdekja është akoma më e fortë se jeta, por nën presionin e zhvillimeve shkencore mbrojtja e saj po dobësohet. Dhe kush e di, mund të vijë koha kur vdekja do të na hapë rrugën drejt një jete tjetër - të përjetshme.

A është vdekja pika e fundit në jetën e një personi apo "Unë" e tij vazhdon të ekzistojë pavarësisht vdekjes së trupit? Njerëzit ia kanë bërë vetes këtë pyetje për mijëra vjet, dhe megjithëse pothuajse të gjitha fetë i përgjigjen pozitivisht, shumë tani dëshirojnë të kenë konfirmim shkencor të të ashtuquajturës jetë pas jetës.

Është e vështirë për shumë njerëz të pranojnë pa prova deklaratën për pavdekësinë e shpirtit. Dekadat e fundit të propagandës së pamatur të materializmit po e bëjnë të vetën, dhe herë pas here ju kujtoni se vetëdija jonë është vetëm një produkt i proceseve biokimike që ndodhin në tru dhe me vdekjen e këtij të fundit, "unë" njerëzore zhduket pa një gjurmë. Kjo është arsyeja pse unë me të vërtetë dua të marr prova nga shkencëtarët për jetën e përjetshme të shpirtit tonë.

Megjithatë, a keni menduar ndonjëherë se çfarë mund të jetë kjo dëshmi? Ndonjë formulë e ndërlikuar apo demonstrim i një seance komunikimi me shpirtin e ndonjë njeriu të famshëm të vdekur? Formula do të jetë e pakuptueshme dhe jo bindëse, dhe seanca do të ngrejë dyshime, sepse ne kemi parë tashmë një herë "ringjalljen e një të vdekuri" të bujshme...

Ndoshta, vetëm kur secili prej nesh mund të blejë një pajisje të caktuar, ta përdorë atë për të kontaktuar botën tjetër dhe për të folur me gjyshen tonë të vdekur prej kohësh, do të besojmë më në fund në realitetin e pavdekësisë së shpirtit.

Epo, tani për tani do të mjaftohemi me atë që kemi sot për këtë çështje. Le të fillojmë me opinionet autoritare të të famshmëve të ndryshëm. Le të kujtojmë studentin e Sokratit filozofi i madh Platoni, që është rreth 387 para Krishtit. e. themeloi shkollën e tij në Athinë.

Ai tha: “Shpirti i njeriut është i pavdekshëm. Të gjitha shpresat dhe aspiratat e saj transferohen në një botë tjetër. Një i urtë i vërtetë dëshiron vdekjen si fillimin e një jete të re.” Sipas mendimit të tij, vdekja ishte ndarja e pjesës jotrupore (shpirtit) të një personi nga pjesa e tij fizike (trupi).

Poeti i njohur gjerman Johann Wolfgang Goethe foli mjaft qartë për këtë temë: "Kur mendoj për vdekjen, jam plotësisht i qetë, sepse jam plotësisht i bindur se shpirti ynë është një qenie, natyra e së cilës mbetet e pathyeshme dhe që do të veprojë vazhdimisht dhe përgjithmonë".

Portreti i J. W. Goethe

A Lev Nikolaevich Tolstoy pohoi: "Vetëm ata që nuk kanë menduar kurrë seriozisht për vdekjen, nuk besojnë në pavdekësinë e shpirtit".

NGA SUEDENBORI TE AKADEMIK SAKHAROV

Ne mund të vazhdojmë për një kohë të gjatë duke renditur të famshëm të ndryshëm që besojnë në pavdekësinë e shpirtit dhe duke cituar deklaratat e tyre për këtë temë, por është koha t'u drejtohemi shkencëtarëve dhe të zbulojmë mendimin e tyre.

Një nga shkencëtarët e parë që trajtoi çështjen e pavdekësisë së shpirtit ishte një studiues, filozof dhe mistik suedez. Emmanuel Swedenborg. Ai lindi në vitin 1688, u diplomua në universitet, shkroi rreth 150 ese në fusha të ndryshme shkencore (miniera, matematikë, astronomi, kristalografi etj.) dhe bëri disa shpikje të rëndësishme teknike.

Sipas shkencëtarit, i cili ka dhuntinë e mprehtësisë, ai ka hulumtuar dimensione të tjera për më shumë se njëzet vjet dhe ka biseduar vazhdimisht me njerëzit pas vdekjes së tyre.

Emmanuel Swedenborg

Ai shkroi: “Pasi shpirti ndahet nga trupi (që ndodh kur njeriu vdes), ai vazhdon të jetojë, duke mbetur i njëjti person. Për të qenë i bindur për këtë, më lejuan të flisja praktikisht me të gjithë ata që njihja në jetën fizike – me disa për disa orë, me të tjerë për muaj, me disa për disa vite; dhe e gjithë kjo iu nënshtrua një qëllimi të vetëm: që të mund të bindesha se jeta vazhdon pas vdekjes dhe të jem dëshmitar i kësaj.”

Shtë kureshtare që tashmë në atë kohë shumë qeshnin me deklarata të tilla të shkencëtarit. Fakti i mëposhtëm është i dokumentuar.

Një herë Mbretëresha e Suedisë, me një buzëqeshje ironike, i tha Swedenborg-ut se duke folur me vëllain e saj të ndjerë, ai do të fitonte menjëherë favorin e saj.

Ka kaluar vetëm një javë; Pasi takoi mbretëreshën, Swedenborg i pëshpëriti diçka në vesh. Personi mbretëror ndryshoi fytyrën e saj dhe më pas u tha oborrtarëve: "Vetëm Zoti Perëndi dhe vëllai im mund ta dinin atë që ai sapo më tha".

E pranoj se pak kanë dëgjuar për këtë shkencëtar suedez, por themelues i astronautikës K. E. Tsiolkovsky Të gjithë ndoshta e dinë. Pra, Konstantin Eduardovich gjithashtu besonte se me vdekjen fizike të një personi, jeta e tij nuk përfundon. Sipas mendimit të tij, shpirtrat që lanë trupa të vdekur ishin atome të pandarë që enden nëpër hapësirat e Universit.

Dhe akademiku A. D. Sakharov shkroi: "Unë nuk mund ta imagjinoj Universin dhe jetën njerëzore pa një fillim kuptimplotë, pa një burim "ngrohtësie" shpirtërore që shtrihet jashtë materies dhe ligjeve të saj".

A ËSHTË SHPIRI I PAVDEKSHËM APO JO?

Fizikan teorik amerikan Robert Lanza foli edhe në favor të ekzistencës
jeta pas vdekjes dhe madje u përpoq ta vërtetonte atë me ndihmën e fizikës kuantike. Nuk do të hyj në detajet e eksperimentit të tij me dritën; për mendimin tim, është e vështirë ta quash atë provë bindëse.

Le të ndalemi në pikëpamjet origjinale të shkencëtarit. Sipas fizikanit, vdekja nuk mund të konsiderohet si fundi përfundimtar i jetës; në fakt, është më tepër kalimi i "Unë" tonë në një botë tjetër paralele. Lanza gjithashtu beson se është "ndërgjegjja jonë ajo që i jep kuptim botës". Ai thotë: "Në fakt, gjithçka që shihni nuk ekziston pa vetëdijen tuaj."

Le t'i lëmë të qetë fizikanët dhe t'u drejtohemi mjekëve, çfarë thonë ata? Relativisht kohët e fundit, në media u ndezën titujt: "Ka jetë pas vdekjes!", "Shkencëtarët kanë vërtetuar ekzistencën e jetës pas vdekjes", etj. Çfarë e shkaktoi një optimizëm të tillë te gazetarët?

Ata morën parasysh hipotezën e paraqitur nga amerikani anesteziologu Stuart Hameroff nga Universiteti i Arizonës. Shkencëtari është i bindur se shpirti i njeriut përbëhet "nga pëlhura e vetë Universit" dhe ka një strukturë më themelore se ajo e neuroneve.

“Unë mendoj se vetëdija ka ekzistuar gjithmonë në Univers. Ndoshta që nga Big Bengu”, thotë Hameroff, duke vënë në dukje se ekziston një probabilitet i lartë për ekzistencën e përjetshme të shpirtit. "Kur zemra ndalon së rrahuri dhe gjaku ndalon të rrjedhë nëpër enët", shpjegon shkencëtari, "mikrotubat humbasin gjendjen e tyre kuantike. Sidoqoftë, informacioni kuantik i përfshirë në to nuk shkatërrohet. Ai nuk mund të shkatërrohet, kështu që përhapet dhe shpërndahet në të gjithë Universin. Nëse një pacient mbijeton në kujdesin intensiv, ai flet për "dritën e bardhë" dhe madje mund të shohë se si "dalë" nga trupi i tij. Nëse ai vdes, atëherë informacioni kuantik ekziston jashtë trupit për një kohë të pacaktuar. Ajo është shpirti”.

Siç mund ta shohim, kjo është ende vetëm një hipotezë dhe është, ndoshta, larg nga të vërtetuarit e jetës pas vdekjes. Vërtetë, autori i saj pretendon se askush nuk mund ta hedhë poshtë këtë hipotezë. Duhet theksuar se ka shumë më tepër fakte dhe studime në favor të jetës pas vdekjes sesa janë dhënë në këtë material; le të kujtojmë, për shembull, hulumtimin e Dr. Raymond Moody.

Si përfundim, do të doja të kujtoja shkencëtarin e mrekullueshëm, Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore, Profesor N. P. Bekhtereva(1924-2008), i cili për një kohë të gjatë drejtoi Institutin e Kërkimeve të Trurit të Njeriut. Në librin e saj "Magjia e trurit dhe labirintet e jetës", Natalya Petrovna foli për përvojën e saj personale të vëzhgimit të fenomeneve pas vdekjes.

Në një nga intervistat e saj, ajo nuk kishte frikë të pranonte: "Shembulli i Vanga më bindi absolutisht se ekziston një fenomen i kontaktit me të vdekurit."

Shkencëtarëve që mbyllin sytë ndaj fakteve të dukshme, duke shmangur temat "rrëshqitëse", duhet t'u kujtohen fjalët e mëposhtme të kësaj gruaje të shquar: "Shkencëtari nuk ka të drejtë t'i refuzojë faktet (nëse është shkencëtar!) vetëm sepse nuk e bëjnë këtë. përshtaten me dogmën apo botëkuptimin”.

Natyra njerëzore nuk do të jetë kurrë në gjendje të pranojë faktin se pavdekësia është e pamundur. Për më tepër, pavdekësia e shpirtit është një fakt i padiskutueshëm për shumë njerëz. Dhe së fundmi, shkencëtarët kanë zbuluar prova se vdekja fizike nuk është fundi absolut i ekzistencës njerëzore dhe se ka ende diçka përtej kufijve të jetës.

Mund të imagjinohet se si një zbulim i tillë i kënaqi njerëzit. Në fund të fundit, vdekja, si lindja, është gjendja më misterioze dhe e panjohur e një personi. Ka shumë pyetje që lidhen me to. Për shembull, pse një person lind dhe e fillon jetën nga e para, pse vdes, etj.

Një person gjatë gjithë jetës së tij të rritur është përpjekur të mashtrojë fatin për të zgjatur ekzistencën e tij në këtë botë. Njerëzimi po përpiqet të llogarisë formulën e pavdekësisë për të kuptuar nëse fjalët "vdekje" dhe "fund" janë sinonime.

Shkencëtarët kanë gjetur prova se ka jetë pas vdekjes

Megjithatë, kërkimet e fundit kanë sjellë shkencën dhe fenë në një: vdekja nuk është fundi. Në fund të fundit, vetëm përtej jetës një person mund të zbulojë një formë të re të qenies. Për më tepër, shkencëtarët janë të sigurt se çdo person mund të kujtojë jetën e tij të kaluar. Dhe kjo do të thotë se vdekja nuk është fundi, dhe atje, përtej vijës, ka një jetë tjetër. E panjohur për njerëzimin, por jeta.

Sidoqoftë, nëse ekziston shpërngulja e shpirtrave, do të thotë që një person duhet të kujtojë jo vetëm të gjitha jetët e tij të mëparshme, por edhe vdekjet, ndërsa jo të gjithë mund t'i mbijetojnë kësaj përvoje.

Fenomeni i transferimit të vetëdijes nga një guaskë fizike në tjetrën ka emocionuar mendjet e njerëzimit për shumë shekuj. Përmendjet e para të rimishërimit gjenden në Vedat - shkrimet më të vjetra të shenjta të hinduizmit.

Sipas Vedave, çdo qenie e gjallë banon në dy trupa materialë - bruto dhe delikat. Dhe ato funksionojnë vetëm për shkak të pranisë së shpirtit në to. Kur trupi bruto më në fund konsumohet dhe bëhet i papërdorshëm, shpirti e lë atë në një tjetër - trupin delikate. Kjo është vdekja. Dhe kur shpirti gjen një trup të ri fizik që është i përshtatshëm për mentalitetin e tij, ndodh mrekullia e lindjes.

Kalimi nga një trup në tjetrin, për më tepër, transferimi i të njëjtave defekte fizike nga një jetë në tjetrën, u përshkrua në detaje nga psikiatri i famshëm Ian Stevenson. Ai filloi të studionte përvojën misterioze të rimishërimit në vitet gjashtëdhjetë të shekullit të kaluar. Stevenson analizoi më shumë se dy mijë raste të rimishërimit unik në pjesë të ndryshme të planetit. Gjatë kryerjes së hulumtimit, shkencëtari arriti në një përfundim të bujshëm. Rezulton se ata që i kanë mbijetuar rimishërimit do të kenë të njëjtat defekte në mishërimet e tyre të reja si në jetën e tyre të mëparshme. Këto mund të jenë plagë ose nishane, belbëzimi ose ndonjë defekt tjetër.

Në mënyrë të pabesueshme, përfundimet e shkencëtarit mund të nënkuptojnë vetëm një gjë: pas vdekjes, të gjithë janë të destinuar të lindin përsëri, por në një kohë të ndryshme. Për më tepër, një e treta e fëmijëve që studioi Stevenson kishin defekte të lindjes. Kështu, një djalë me një rritje të ashpër në pjesën e pasme të kokës, nën hipnozë, kujtoi se në një jetë të kaluar ai ishte hakuar për vdekje me sëpatë. Stevenson gjeti një familje ku dikur jetonte një burrë që ishte vrarë me sëpatë. Dhe natyra e plagës së tij ishte si një model për një mbresë në kokën e djalit.

Një tjetër fëmijë, i cili dukej se kishte lindur me gishta të prerë, tha se ishte plagosur gjatë punës në terren. Dhe përsëri kishte njerëz që i konfirmuan Stevensonit se një ditë një burrë vdiq në një fushë nga humbja e gjakut kur gishtat e tij u kapën në një makinë shirëse.

Falë hulumtimit të profesor Stevenson, mbështetësit e teorisë së transmigrimit të shpirtrave e konsiderojnë rimishërimin si një fakt të provuar shkencërisht. Për më tepër, ata pretendojnë se pothuajse çdo person është në gjendje të shohë jetën e tij të kaluar edhe në gjumë.

Dhe gjendja e déjà vu, kur papritmas ka një ndjenjë se diku kjo i ka ndodhur tashmë një personi, mund të jetë fare mirë një ndezje kujtese e jetëve të mëparshme.

Shpjegimi i parë shkencor se jeta nuk përfundon me vdekjen fizike të një personi u dha nga Tsiolkovsky. Ai argumentoi se vdekja absolute është e pamundur sepse Universi është i gjallë. Dhe Tsiolkovsky i përshkroi shpirtrat që lanë trupat e tyre të korruptueshëm si atome të pandarë që enden nëpër Univers. Kjo ishte teoria e parë shkencore për pavdekësinë e shpirtit, sipas së cilës vdekja e trupit fizik nuk nënkupton zhdukjen e plotë të vetëdijes së personit të vdekur.

Por për shkencën moderne, besimi vetëm në pavdekësinë e shpirtit, natyrisht, nuk është i mjaftueshëm. Njerëzimi ende nuk pajtohet se vdekja fizike është e pathyeshme dhe po kërkon me zell armë kundër saj.

Prova e jetës pas vdekjes për disa shkencëtarë është eksperimenti unik i krionikës, ku trupi i njeriut ngrihet dhe mbahet në azot të lëngshëm derisa të gjenden teknika për të rivendosur çdo qelizë dhe ind të dëmtuar në trup. Dhe kërkimet e fundit nga shkencëtarët dëshmojnë se teknologji të tilla tashmë janë gjetur, megjithëse vetëm një pjesë e vogël e këtyre zhvillimeve është e disponueshme publikisht. Rezultatet e studimeve kryesore mbahen konfidenciale. Për teknologji të tilla mund të ëndërrohej vetëm dhjetë vjet më parë.

Sot, shkenca tashmë mund të ngrijë një person në mënyrë që ta ringjallë atë në momentin e duhur, krijon një model të kontrolluar të një robot-Avatar, por ai ende nuk e ka idenë se si të rivendosë një shpirt. Kjo do të thotë se në një moment njerëzimi mund të përballet me një problem të madh - krijimin e makinave pa shpirt që nuk do të jenë kurrë në gjendje të zëvendësojnë njerëzit.

Prandaj, sot, shkencëtarët janë të sigurt se krionika është e vetmja metodë për ringjalljen e racës njerëzore.

Në Rusi, vetëm tre persona e përdorën atë. Ata janë të ngrirë dhe presin të ardhmen, tetëmbëdhjetë të tjerë kanë nënshkruar një kontratë për kriopservim pas vdekjes.

Shkencëtarët filluan të mendojnë se vdekja e një organizmi të gjallë mund të parandalohet duke ngrirë disa shekuj më parë. Eksperimentet e para shkencore mbi kafshët ngrirëse u kryen në shekullin e shtatëmbëdhjetë, por vetëm treqind vjet më vonë, në vitin 1962, fizikani amerikan Robert Ettinger më në fund u premtoi njerëzve atë që kishin ëndërruar gjatë historisë njerëzore - pavdekësinë.

Profesori propozoi ngrirjen e njerëzve menjëherë pas vdekjes dhe ruajtjen e tyre në këtë gjendje derisa shkenca të gjejë një mënyrë për të ringjallur të vdekurit. Më pas ato të ngrira mund të shkrihen dhe të ringjallen. Sipas shkencëtarëve, një person do të ruajë absolutisht gjithçka, do të jetë ende i njëjti person që ishte para vdekjes. Dhe me shpirtin e tij do t'i ndodhë e njëjta gjë që i ndodh në spital kur pacienti reanimohet.

Mbetet vetëm të vendoset se çfarë moshe do të futet në pasaportën e re të qytetarit. Në fund të fundit, ringjallja mund të ndodhë ose pas njëzet ose pas njëqind ose dyqind vjetësh.

Gjenetisti i famshëm Genadi Berdyshev sugjeron që zhvillimi i teknologjive të tilla do të zgjasë edhe pesëdhjetë vjet të tjera. Por shkencëtari nuk ka dyshim se pavdekësia është një realitet.

Sot Genadi Berdyshev ka ndërtuar një piramidë në daçën e tij, një kopje e saktë e asaj egjiptiane, por nga trungje, në të cilën ai do të humbasë vitet e tij. Sipas Berdyshev, piramida është një spital unik ku koha ndalon. Përmasat e tij llogariten rreptësisht sipas formulës së lashtë. Genadi Dmitrievich siguron: mjafton të kalosh pesëmbëdhjetë minuta në ditë brenda një piramide të tillë dhe vitet do të fillojnë të numërojnë mbrapsht.

Por piramida nuk është i vetmi përbërës në recetën e këtij shkencëtari të shquar për jetëgjatësinë. Ai di, nëse jo gjithçka, atëherë pothuajse gjithçka për sekretet e rinisë. Në vitin 1977, ai u bë një nga iniciatorët e hapjes së Institutit të Juvenologjisë në Moskë. Genadi Dmitrievich drejtoi një grup mjekësh koreanë që rinuan Kim Il Sung. Ai madje ishte në gjendje të zgjaste jetën e udhëheqësit korean në nëntëdhjetë e dy vjet.

Vetëm disa shekuj më parë, jetëgjatësia në Tokë, për shembull në Evropë, nuk i kalonte dyzet vjet. Një person modern jeton mesatarisht gjashtëdhjetë deri në shtatëdhjetë vjet, por edhe kjo kohë është katastrofikisht e shkurtër. Dhe kohët e fundit, mendimet e shkencëtarëve konvergojnë: programi biologjik për një person është të jetojë të paktën njëqind e njëzet vjet. Në këtë rast, rezulton se njerëzimi thjesht nuk jeton për të arritur pleqërinë e vërtetë.

Disa ekspertë janë të bindur se proceset që ndodhin në trup në moshën shtatëdhjetë vjeç janë pleqëri e parakohshme. Shkencëtarët rusë ishin të parët në botë që zhvilluan një ilaç unik që zgjat jetën në njëqind e dhjetë ose njëqind e njëzet vjet, që do të thotë se shëron pleqërinë. Bioregulatorët e peptideve të përfshira në ilaç rivendosin zonat e dëmtuara të qelizave dhe mosha biologjike e një personi rritet.

Siç thonë psikologët dhe terapistët e rimishërimit, jeta e jetuar e një personi është e lidhur me vdekjen e tij. Për shembull, një person që nuk beson në Zot dhe bën një jetë plotësisht "tokësore", që do të thotë se ka frikë nga vdekja, në pjesën më të madhe nuk e kupton se po vdes dhe pas vdekjes e gjen veten në një "gri". hapësirë."

Në të njëjtën kohë, shpirti ruan kujtesën e të gjitha mishërimeve të tij të kaluara. Dhe kjo përvojë lë gjurmë në një jetë të re. Dhe trajnimi mbi kujtimet nga jetët e kaluara ndihmon për të kuptuar shkaqet e dështimeve, problemeve dhe sëmundjeve që njerëzit shpesh nuk mund t'i përballojnë vetë. Ekspertët thonë se pasi shohin gabimet e tyre në jetët e kaluara, njerëzit në jetën e tyre aktuale fillojnë të jenë më të ndërgjegjshëm për vendimet e tyre.

Vizionet nga një jetë e kaluar vërtetojnë se ekziston një fushë e madhe informacioni në Univers. Në fund të fundit, ligji i ruajtjes së energjisë thotë se asgjë në jetë nuk zhduket askund ose shfaqet nga asgjëja, por vetëm kalon nga një gjendje në tjetrën.

Kjo do të thotë që pas vdekjes, secili prej nesh shndërrohet në diçka si një mpiksje energjie, që mban të gjithë informacionin për mishërimet e kaluara, e cila më pas mishërohet përsëri në një formë të re të jetës.

Dhe është shumë e mundur që një ditë të lindim në një kohë tjetër dhe në një hapësirë ​​tjetër. Dhe kujtimi i jetës suaj të kaluar është i dobishëm jo vetëm për të kujtuar problemet e kaluara, por edhe për të menduar për qëllimin tuaj.

Vdekja është akoma më e fortë se jeta, por nën presionin e zhvillimeve shkencore mbrojtja e saj po dobësohet. Dhe kush e di, mund të vijë koha kur vdekja do të na hapë rrugën drejt një jete tjetër - të përjetshme.

Fakte të pabesueshme

Shkencëtarët kanë prova të ekzistencës së jetës pas vdekjes.

Ata zbuluan se vetëdija mund të vazhdojë pas vdekjes.

Edhe pse ka shumë skepticizëm rreth kësaj teme, ka dëshmi nga njerëz që kanë pasur këtë përvojë që do t'ju bëjnë të mendoni për të.

Megjithëse këto përfundime nuk janë përfundimtare, mund të filloni të dyshoni se vdekja është, në fakt, fundi i gjithçkaje.

A ka jetë pas vdekjes?

1. Vetëdija vazhdon pas vdekjes

Dr. Sam Parnia, një profesor që ka studiuar përvojat afër vdekjes dhe ringjalljen kardiopulmonare, beson se vetëdija e një personi mund t'i mbijetojë vdekjes së trurit kur nuk ka rrjedhje gjaku në tru dhe nuk ka aktivitet elektrik.

Që nga viti 2008, ai ka mbledhur prova të gjera të përvojave afër vdekjes që ndodhën kur truri i një personi nuk ishte më aktiv se një copë bukë.

Duke gjykuar nga vizionet Vetëdija e vetëdijshme zgjati deri në tre minuta pasi zemra ndaloi, megjithëse truri zakonisht mbyllet brenda 20-30 sekondave pasi zemra ndalon.

2. Përvoja jashtë trupit

Ju mund të keni dëgjuar njerëz që flasin për ndjenjën e ndarjes nga trupi juaj dhe ju janë dukur si një fantazi. Këngëtarja amerikane Pam Reynolds foli për përvojën e saj jashtë trupit gjatë operacionit në tru, të cilin e përjetoi në moshën 35-vjeçare.

Ajo u vendos në një koma të induktuar, trupi i saj u fto në 15 gradë Celsius dhe truri i saj ishte praktikisht i privuar nga furnizimi me gjak. Përveç kësaj, sytë i ishin mbyllur dhe kufjet i ishin futur në vesh, duke i mbytur tingujt.

Duke lundruar mbi trupin tuaj ajo ishte në gjendje të vëzhgonte operacionin e saj. Përshkrimi ishte shumë i qartë. Ajo dëgjoi dikë të thoshte: Arteriet e saj janë shumë të vogla"dhe kënga po luante në sfond" Hotel Kaliforni"nga The Eagles.

Vetë mjekët u tronditën nga të gjitha detajet që Pam tregoi për përvojën e saj.

3. Takimi me të vdekurit

Një nga shembujt klasikë të përvojave afër vdekjes është takimi me të afërmit e vdekur në anën tjetër.

Studiues Bruce Grayson(Bruce Grayson) beson se ajo që shohim kur jemi në gjendje vdekjeje klinike nuk janë vetëm halucinacione të gjalla. Në vitin 2013, ai publikoi një studim në të cilin tregoi se numri i pacientëve që takuan të afërmit e vdekur e tejkalonte shumë numrin e atyre që takonin njerëz të gjallë.

Për më tepër, ka pasur disa raste kur njerëzit kanë hasur në një të afërm të vdekur në anën tjetër pa e ditur se personi kishte vdekur.

Jeta pas vdekjes: fakte

4. Realiteti kufitar

Neurolog belg i njohur ndërkombëtarisht Stephen Laureys(Steven Laureys) nuk beson në jetën pas vdekjes. Ai beson se të gjitha përvojat afër vdekjes mund të shpjegohen përmes fenomeneve fizike.

Laureys dhe ekipi i tij prisnin që përvojat afër vdekjes do të ishin të ngjashme me ëndrrat ose halucinacionet dhe do të zhdukeshin nga kujtesa me kalimin e kohës.

Megjithatë, ai e zbuloi atë Kujtimet e vdekjes klinike mbeten të freskëta dhe të gjalla pavarësisht nga kalimi i kohës dhe ndonjëherë edhe të lënë në hije kujtimet e ngjarjeve reale.

5. Ngjashmëria

Në një studim, studiuesit kërkuan 344 pacientë që kishin përjetuar arrest kardiak të përshkruanin përvojat e tyre në javën pas ringjalljes.

Nga të gjithë njerëzit e anketuar, 18% mezi mbanin mend përvojën e tyre, dhe 8-12 % dha një shembull klasik të përvojave afër vdekjes. Kjo do të thotë se nga 28 në 41 persona, nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën, nga spitale të ndryshme kujtuan pothuajse të njëjtën përvojë.

6. Ndryshimet e personalitetit

Eksploruesi holandez Pim van Lommel(Pim van Lommel) studioi kujtimet e njerëzve që përjetuan vdekjen klinike.

Sipas rezultateve, shumë njerëz kanë humbur frikën nga vdekja, janë bërë më të lumtur, më pozitivë dhe më të shoqërueshëm. Pothuajse të gjithë folën për përvojat afër vdekjes si një përvojë pozitive që ndikoi më tej në jetën e tyre me kalimin e kohës.

Jeta pas vdekjes: dëshmi

7. Kujtimet e dorës së parë

neurokirurg amerikan Eben Alexander shpenzuar 7 ditë në koma në vitin 2008, gjë që i ndryshoi mendjen për përvojat afër vdekjes. Ai deklaroi se pa diçka që ishte e vështirë të besohej.

Ai tha se pa dritë dhe një melodi që dilte prej andej, pa diçka të ngjashme me një portal në një realitet madhështor, të mbushur me ujëvara me ngjyra të papërshkrueshme dhe miliona flutura që fluturonin nëpër këtë skenë. Megjithatë, truri i tij ishte i fikur gjatë këtyre vizioneve në një masë të tillë që ai nuk duhet të ketë pasur asnjë paraqitje të shkurtër të vetëdijes.

Shumë kanë vënë në pikëpyetje fjalët e doktor Ebenit, por nëse ai thotë të vërtetën, ndoshta nuk duhen anashkaluar përvojat e tij dhe të të tjerëve.

8. Vizionet e të verbërve

Ata intervistuan 31 njerëz të verbër që kishin përjetuar vdekje klinike ose përvoja jashtë trupit. Për më tepër, 14 prej tyre ishin të verbër që nga lindja.

Megjithatë, ata të gjithë përshkruanin imazh vizual s gjatë përvojave tuaja, qoftë ky një tunel drite, të afërm të vdekur ose vëzhgimi i trupit tuaj nga lart.

9. Fizika kuantike

Sipas profesorit Robert Lanza(Robert Lanza) të gjitha mundësitë në univers ndodhin në të njëjtën kohë. Por kur “vëzhguesi” vendos të shikojë, të gjitha këto mundësi zbresin në një, gjë që ndodh në botën tonë.