Çfarë është gjinia? Identiteti gjinor - çfarë është? Qëndrimet në shoqëri ndaj vetë-identitetit bazuar në gjini

PSIKOLOGJIA

L. V. Shabanov, I. L. Shelekhov, N. N. Ruban

SEKSI DHE IDENTITET GJINOR I DOLESHENTËVE NGA FAMILJET

TIPE TE NDRYSHME

Seksi fiziologjik konsiderohet si një grup karakteristikash anatomike dhe fiziologjike të individëve të së njëjtës specie dhe gjini si seksi social. Bëhet një rishikim i kushteve të mësipërme, në bazë të të cilave identiteti gjinor personaliteti, pra një përkatësi e veçantë e një gjinie të caktuar, si rezultat i një procesi kompleks biosocial që lidh ontogjenezën, socializimin seksual dhe zhvillimin e vetëdijes.

Fjalët kyçe: identiteti seksual, seksi biologjik, seksi social, socializim, gjini.

Historikisht, në kultura të ndryshme, në bazë të karakteristikave seksuale, u formua një ndarje e njerëzve në burra dhe gra. Ndryshimet socio-kulturore në vitet e fundit kanë shënuar një ndryshim të rëndësishëm në rolet e meshkujve dhe femrave në shoqëri. Në këtë drejtim, lind nevoja për të futur dhe diferencuar qartë konceptet “seks” dhe “gjini”.

"Seksi" dhe "vetitë seksuale" tregojnë diferencimin e burrave dhe grave: "seks", "veti seksuale" nënkuptojnë vetitë seksuale-erotike. Pra, seksi: a) biologjikisht - një grup karakteristikash anatomike dhe fiziologjike të kundërta të individëve të së njëjtës specie; b) social - një kompleks karakteristikash somatike, riprodhuese, sociokulturore dhe të sjelljes që i sigurojnë një individi statusin personal, social dhe juridik të një burri ose gruaje. Gjinia bazohet në karakteristikat kromozomale, hormonale dhe fiziologjike të një personi si organizëm dhe tregon statusin e tij biologjik. Seksi fiziologjik i fëmijës së palindur formohet gjatë periudhës prenatale.

"Gjinia" (nga latinishtja gjini - "gjini") - përcaktimi i seksit si një fenomen shoqëror; i gjithë grupi i vetive psikologjike që dallojnë një burrë nga një grua. Në aspektin epistemologjik, "gjinia" (nga greqishtja yevoo - "genos") është një origjinë, një bartës material i trashëgimisë. Termi "gjini" përdoret për t'iu referuar seksit si koncept social dhe dukuritë, në krahasim me një kuptim të pastër biologjik të gjinisë. Gjinia tregon statusin socio-psikologjik të një personi për sa i përket karakteristikave të rolit gjinor të marrëdhënieve me mjedisin shoqëror, karakteristikë e individëve të ndryshëm (burra dhe gra).

Sociologu amerikan E. Giddens beson se “nëse gjinia ka të bëjë me dallimet fizike, trupore midis një gruaje dhe një burri, atëherë koncepti i “gjinisë” ndikon në karakteristikat e tyre psikologjike, sociale dhe kulturore. Kështu, ekziston

Ka dy gjini (mashkull dhe femër) dhe katër gjini (androgjine, mashkullore, femërore, e padiferencuar).

Meqenëse po shqyrtojmë marrëdhëniet gjinore në fushën e psikologjisë së dallimeve, është e rëndësishme të shqyrtojmë mënyrën se si një burrë dhe një grua vijnë në manifestime specifike në marrëdhëniet ndërpersonale dhe ndërgrupore.

Shumica e ideve të përditshme bazohen në faktin se gjinia dhe seksualiteti i jepen një personi thjesht biologjikisht. Por "identiteti gjinor", d.m.th., përkatësia e vetëdijshme ndaj një seksi të caktuar, është rezultat i një procesi kompleks biosocial që lidh ontogjenezën, socializimin seksual dhe zhvillimin e vetëdijes.

Ky proces ndahet në një numër fazash të njëpasnjëshme, secila prej të cilave kryen detyrat e veta specifike dhe rezultatet periudhat kritike thelbësisht i pakthyeshëm, nga këndvështrimi i seksologut amerikan D. Money. Ideja e saj: “Duhen përpjekje shtesë për të krijuar një mashkull. Në të gjitha fazat kritike të zhvillimit, nëse organi nuk ka marrë një sinjal shtesë, diferencimi seksual ndjek automatikisht tipin femëror. Kjo do të thotë, faktorët shoqërorë dhe vetëdija janë vetëm një superstrukturë mbi atë që i jepet çdo personi nga natyra.”

Në ontogjenezën pas lindjes, karakteristikat anatomike dhe fiziologjike vendosin një program specifik zhvillimi, duke përcaktuar përcaktimin e gjinisë (pasaportës) të të porsalindurit. Kjo përcakton se cili rol gjinor (mashkull apo femër) duhet të rritet fëmija sipas (gjinisë së edukimit). Në këtë mënyrë, fillon socializimi seksual i fëmijës, d.m.th., duke i mësuar fëmijës një rol gjinor.

Gjinia psikologjike e një individi (ky term u përdor për herë të parë në psikologjinë ruse nga A.G. As-molov) është një cilësi sistemike, e përcaktuar në shumicën e rasteve nga gjinia e dhënë biologjikisht e individit, etnokulturore.

traditat kulturore të edukimit dhe normat e rolit seksual të shoqërisë, të cilat përcaktojnë karakteristikat individuale, karakteristikat e edukimit, metodat e veprimit, pozicionet dhe qëndrimet shoqërore, hierarkinë e linjave motivuese të individit.

Roli gjinor kuptohet si një sistem standardesh, pritshmërish dhe modelesh të sjelljes që një individ duhet të mësojë dhe t'i respektojë në mënyrë që të njihet nga përfaqësuesit e njërës ose tjetrës gjini.

Roli gjinor, nga ana tjetër, është një model sjelljeje që një individ duhet ta mësojë dhe më pas t'i përshtatet në mënyrë që të njihet në shoqëri si burrë ose grua.

Socializimi seksual varet nga normat dhe zakonet e shoqërisë dhe kulturës. Ai përfshin:

1. Sistemi i diferencimit të roleve gjinore (ndarja seksuale e punës, rregulloret gjinore, të drejtat dhe përgjegjësitë e burrave dhe grave).

2. Një sistem stereotipash të maskulinitetit dhe feminitetit, d.m.th., ide rreth asaj se çfarë janë ose duhet të jenë burrat dhe gratë.

Mashkulloriteti dhe feminiliteti (nga latinishtja "ta8siNpsh" - mashkull dhe "Gettsh" - femër) janë ide normative për vetitë somatike, mendore dhe të sjelljes karakteristike të burrave dhe grave; një element i simbolizmit seksual që lidhet me diferencimin e roleve seksuale.

Identiteti gjinor është uniteti i sjelljes dhe vetëndërgjegjësimit të një individi që e identifikon veten si një gjini specifike dhe është i orientuar drejt një roli specifik gjinor. Identiteti gjinor bazohet në shenjat somatike(veçoritë e strukturës së trupit), mbi vetitë e sjelljes dhe karakteristike, të vlerësuara nga shkalla e përputhshmërisë së tyre me stereotipin normativ të maskulinitetit ose feminitetit. Identiteti gjinor është një kategori që përcakton vendin e individit në një hapësirë ​​tredimensionale të formuar nga boshtet "mashkullore - femërore", "sociale - individuale", "filogjenetike - ontogjenetike".

Hulumtimet mbi identitetin gjinor tregojnë për natyrën komplekse të këtij formimi personal. Konsiderohet kryesisht si ndërgjegjësimi i një adoleshenti për pozicionin e "Unë" të tij në lidhje me imazhe të caktuara standarde gjinore. Është vërtetuar se diferencimi i ulët i standardeve zvogëlon ndikimin e identitetit gjinor si një mekanizëm që rregullon sjelljen e adoleshentëve.

Identiteti gjinor lidhet me strukturën e personalitetit. Pubertetiështë kritike për faktin se zbulohet dhe konsolidohet jo vetëm gjinia, por edhe identiteti seksual, ose thënë ndryshe orientimi psikoseksual i individit.

Nga pikëpamja e teorisë epigjenetike të E. Erikson, në fazën e 5-të të zhvillimit psikosocial (formohet identiteti i egos - konfuzion i roleve)

Kërkimi i identitetit mund të jetë një proces i vështirë për një individ për shkak të ndikimit të grupeve të caktuara të njerëzve dhe orientimeve të tyre seksuale. Nën ndikimin e grupeve shoqërore që mbartin një diferencim të paqartë gjinor, mund të ndodhë një krizë identiteti.

Kriza e identitetit gjinor në këtë rast mund të konsiderohet si një fiksim në këtë fazë të formimit të personalitetit.

Në rastin e fiksimit të seksit të padiferencuar, fillon faza e 6-të - "intimiteti - izolimi". Kjo fazë është e rrezikshme për individin për shkak të vetëpërthithjes së tepërt ose shmangies së marrëdhënieve ndërpersonale.

Dallimet midis burrave dhe grave janë komplekse. Psikologët i ekzaminojnë ato duke analizuar katër komponentët e identitetit gjinor: seksi biologjik, identiteti gjinor, idealet gjinore dhe rolet seksuale.

Kështu, gjinia është një fenomen kompleks sociokulturor që përcakton dallimet në sjelljen e roleve, mendore dhe karakteristikat emocionale mes një burri dhe një gruaje, të ndërtuar nga shoqëria. Nën ndikimin e kushteve të ndryshme shoqërore, mund të formohen identitete të ndryshme gjinore.

Ne kryem një studim të identitetit gjinor duke përdorur "Pyetësorin e Rolit Gjinor" nga S. Bem, përshtatur nga E. M. Dubovskaya dhe

O. A. G. në avrilitsa. Pyetësori S. Bem (si dhe modifikimi i tij) bazohet në parimet konceptuale të mëposhtme:

1. Konstruktet e maskulinitetit dhe feminitetit nuk janë alternativa, pole të së njëjtës vazhdimësi, por janë dimensione të pavarura.

2. Subjekti, në procesin e socializimit, asimilon konstruktet shoqërore të maskulinitetit - feminilitetit si kornizë/skemë për ndërtimin e personalitetit të tij dhe interpretimin e dukurive përreth.

3. Meqenëse maskuliniteti dhe feminiliteti janë dukuri sociokulturore, konstruktet e testit duhet të përfshijnë njësi semantike që karakterizojnë idetë e një shoqërie të caktuar për maskulinitetin dhe feminitetin.

Kjo paketë mjetesh përmban një listë me 60 cilësi, 20 prej tyre pasqyrojnë cilësi mashkullore, 20 - femërore dhe 20 - neutrale. Kjo ju lejon të matni treguesit e feminitetit dhe mashkullorisë me vetëvendosje nga të anketuarit për ashpërsinë e cilësive të caktuara në një shkallë prej 20 pikësh, e ndjekur nga transferimi në sistemin kategorik të vlerësimit "i lartë" (HM/VF) - "i ulët" ( LM/NF). Në këtë sistem pikëzimi, pikët individuale të feminitetit dhe mashkulloritetit që janë afër ose mbi mesataren konsiderohen "të larta"; pikët më pak se mesatarja konsiderohen "të ulëta". Kështu, mund të dallohen katër gjini

lloje të ndryshme personaliteti: tip mashkullor (kombinimi i VM me NF), tipi femëror (NM - HF), tipi androgjen (VM - HF) dhe tipi i papërcaktuar (NM - NF).

Për lehtësinë e llogaritjeve dhe përpunimit matematikor dhe statistikor të rezultateve të kërkimit të E. M. Dubovskaya dhe O. A. G. Avrilitsa, të anketuarve iu kërkua të vlerësonin cilësitë në një shkallë me 4 pikë. Është marrë parasysh se ndryshimet në shkallën e vlerësimit nuk mund të ndikojnë në interpretimin e të dhënave. Kriteret e vlerësimit u zgjeruan pak, gjë që ndihmoi në analizimin më të plotë të të dhënave të subjekteve dhe marrjen e një pasqyre të besueshme të gjinisë psikologjike. Rezultatet u numëruan në mënyrën e mëposhtme: gjëja e parë që duhej bërë ishte llogaritja e shumës së pikëve për cilësitë mashkullore dhe për cilësitë femërore; e dyta është llogaritja e indeksit të androgjinisë duke përdorur formulën e mëposhtme: I = M / F, ku M është shuma e pikëve për cilësitë mashkullore, F është shuma e pikëve për cilësitë femërore, I është indeksi i androgjinisë.

Hapi tjetër ishte përcaktimi i treguesve mesatarë për maskulinitetin dhe feminilitetin, dhe më pas përcaktimi i llojit gjinor të adoleshentëve nga familje të ndryshme.

Le të shqyrtojmë identitetin gjinor të adoleshentëve nga familje të ndryshme.

1) Identiteti gjinor (mashkulloriteti dhe feminiteti) i djemve dhe vajzave në klasat 7-9 nga familjet ortodokse.

Vlerat mesatare të mashkulloritetit për djemtë rriten me rritjen e tyre: në klasën e 7-të - 41,71, në të 8-tën -43, në të 9-tën - 48,85 pikë; vlerat mesatare të feminitetit për djemtë: klasa e 7-të - 31,28, e 8-ta - 31, e 9-ta - 34,71 pikë. Mashkulloriteti i vajzave nga familjet ortodokse: klasa e 7-të - 34,2, e 8-ta - 34,5, e 9-ta - 38,2 pikë.

Feminiteti i vajzave nga familjet ortodokse ndryshon si më poshtë: klasa e 7-të - 49,5, e 8-ta -44,25, e 9-ta - 47,2 pikë.

2) Identiteti gjinor i djemve dhe vajzave nga familjet me dy prindër. Notat mesatare të mashkulloritetit për djemtë: klasa e 7-të - 32,87, e 8-ta - 35,5, e 9-ta - 44,66 pikë. Notat mesatare të feminitetit: klasa e 7-të - 35,5, klasa e 8-të - 31,7, e 9-ta - 32,55 pikë.

Vlerat mesatare të mashkulloritetit për vajzat:

Klasa e 7-të - 36,66, 8 -37,16, 9 - 37,66 pikë. Vlerat mesatare të feminitetit: klasa e 7-të - 40,28, e 8-ta -33,54, e 9-ta - 33,54 pikë.

Në familjet ortodokse, vajzat pësojnë një rënie të feminitetit në klasën e 8-të, ndërsa mashkulloriteti dhe feminiliteti i djemve rritet në klasën e 9-të.

Identiteti gjinor i djemve dhe vajzave nga familjet me dy prindër. Notat mesatare të mashkulloritetit për djemtë: klasa e 7-të - 32,87, e 8-ta - 35,5, e 9-ta - 44,66 pikë. Vlerat mesatare të feminitetit: klasa e 7-të - 35.5,

8 - 31.7, 9 - 32.55 pikë.

Notat mesatare të mashkulloritetit për vajzat: klasa e 7-të - 36,66, e 8-ta - 37,16, e 9-ta - 37,66 pikë. Vlerat mesatare të feminitetit: klasa e 7-të - 40,28, e 8-ta - 33,54, e 9-ta - 33,54 pikë.

Rezultatet e studimit japin bazë për të pohuar se tek vajzat në klasën e 8-të feminiliteti ulet dhe në klasën e 9-të rritet. Mashkulloriteti i djemve rritet pas klasës së 8-të

Në klasën e 9-të ka një rritje të feminilitetit, në klasën e 8-të feminiliteti i djemve ulet.

3) Rezultatet e një studimi të identitetit gjinor të djemve dhe vajzave në klasat 7-9 nga familjet me një prind. Ndryshimet në mashkulloritetin e djemve: klasa e 7-të - 32,44, e 8-ta - 28, e 9-ta - 36,53 pikë. Feminiteti i djemve: klasa e 7-të - 33,77, e 8-ta - 31, e 9-ta -33,8 pikë.

Mashkulloriteti i vajzave ndryshon si më poshtë: klasa e 7-të - 30,8, e 8-ta - 43,33, e 9-ta - 33,8 pikë. Feminiteti i vajzave ndryshon si më poshtë: klasa e 7-të - 3,4, e 8-ta - 36,16, e 9-ta - 33,8 pikë.

Nga të dhënat e hulumtimit u konstatua se klasa e 8-të është krizë si për djemtë ashtu edhe për vajzat. Tek vajzat, mashkulloriteti rritet ndjeshëm në klasën e 8-të dhe ulet ndjeshëm në klasën e 9-të. Mashkulloriteti i djemve ulet në klasën e 8-të dhe rritet në klasën e 9-të.

Llojet gjinore të adoleshentëve (djem dhe vajza) gjithashtu ndryshojnë në llojin e familjes. Tek djemtë nga familjet ortodokse u identifikuan vetëm dy lloje gjinore: mashkullore dhe androgjene (me rritjen e tyre, përqindja e llojit të gjinisë mashkullore zvogëlohet pak dhe rritet gjinia androgjene). Për vajzat u konstatua se në klasën e 7-të janë të pranishme të 4 llojet e gjinisë, dhe në klasën e 8-të dhe të 9-të u identifikuan vetëm dy lloje gjinore: femërore dhe androgjene (nga klasa e 8-të përqindja e llojit të gjinisë femërore bie. dhe rritet tipi androgjen).

Djemtë nga familjet me dy prindër në klasat e 7-ta dhe të 8-ta kanë shkallë të lartë të tipit gjinor të padiferencuar (42,85 dhe 54,54%), kurse në klasën e 9-të nuk ka gjini të padiferencuar dhe mbizotëron lloji i gjinisë mashkullore (77,77%).

Tek vajzat nga familjet me dy prindër në klasën e 7-të mbizotërojnë këto lloje gjinore: femërore (38,88%), androgjene (33,33%), të padiferencuara (22,22%).

Në klasën e 8-të mbizotërojnë tipet gjinore mashkullore (29,16%) dhe të padiferencuara (33,33%) (33,33%). Në klasën e 9-të, vajzat kanë një përqindje të lartë të tipeve gjinore femërore (44,44%) dhe androgjene (38,88%), nuk ka asnjë lloj gjinie të padiferencuar.

Në familjet me një prind, tipi i padiferencuar i gjinisë mbizotëron si te djemtë ashtu edhe te vajzat: klasa e 7-të: vajza - 60,0%, djemtë 60,0%; Klasa e 8-të: djem - 100.0%, vajza - 50.0%; Klasa e 9-të: vajza - 75.0%, djem - 66.66%.

Kështu, mund të konkludojmë se “furnizuesit” kryesorë të llojit gjinor të padiferencuar si për djemtë ashtu edhe për vajzat janë familjet me një prind.

Rezultatet e studimit tonë tregojnë se identiteti gjinor i adoleshentëve nga familjet ortodokse ndryshon nga identiteti gjinor i adoleshentëve nga familjet laike (një prind dhe një prind).

Bibliografi

1. Geodakyan V. A. Teoria e diferencimit gjinor në problemet njerëzore // Njeriu në sistemin e shkencave / ed. I. T. Frolova. M., 1989.

2. Bendas T.V Psikologjia gjinore: studim. kompensim. Shën Petersburg, 2005.

3. Bern S. Psikologjia gjinore. Shën Petersburg, 2001.

4. Antologji teoria gjinore/ ed. N. Gapova. Minsk, 2002.

5. Asmolov A. G. Psikologjia e personalitetit. M., 1990.

6. Denisova A. Feminiteti dhe maskuliniteti // Gruaja Plus. 2003. Nr. 1.

7. Yufereva T. I. Imazhet e burrave dhe grave në mendjet e adoleshentëve // ​​Çështje. psikologjisë. 1985, nr.3.

8. Erickson E. Identiteti: rinia dhe kriza. M., 1996.

9. Ivanova E. Çështjet gjinore në psikologji. Hyrje në Studimet Gjinore. Pjesa 1: studim. manual / ed. I. A. Zherebkina.

Shabanov L.V., Doktor i Filozofisë, Kandidat i Shkencave Psikologjike, Drejtor. Departamenti i Formimit Psikologjik Pasuniversitar.

Instituti i Teorisë Arsimore TSPU

Email: [email i mbrojtur]

Shelekhov I. L., kandidat i shkencave psikologjike, profesor i asociuar.

St. Kiev, 60. Tomsk, rajoni Tomsk, Rusi, 634061.

Email: [email i mbrojtur]

Ruban N.N., metodolog.

Universiteti Shtetëror Pedagogjik Tomsk.

St. Kiev, 60. Tomsk, rajoni Tomsk, Rusi, 634061.

Materiali është marrë nga redaktori më 05/05/2009

L. V. Shabanov, I. L. Shelekhov, N. N. Ruban AKSESOR SEKSUAL DHE IDENTITET GJINOR I ADOLESHENJVE NGA FAMILJE TË LLOJEVE TË NDRYSHME

Konsiderohet seksi fiziologjik si grup i atributeve anatomike-fiziologjike të individëve të një lloji dhe një gjinie si seks social. Shqyrtimi i termave të lartpërmendura në bazë të të cilave formohet identiteti seksual i personit, që është një aksesor i veçantë për seksin e caktuar, si rezultat i procesit të vështirë biosocial që lidh ontogjenezën, socializimin seksual dhe zhvillimin e vetëdijes.

Fjalët kyçe: identiteti seksual, një dysheme biologjike, një dysheme shoqërore, shoqërizim, një gjini.

Email: [email i mbrojtur]

Universiteti Shtetëror Pedagogjik Tomsk.

Ul. Kievskaya, 60, Tomsk, Tomskaya oblast, Rusia, 634061.

Email: [email i mbrojtur]

Universiteti Shtetëror Pedagogjik Tomsk.

Ul. Kievskaya, 60, Tomsk, Tomskaya oblast, Rusia, 634061.

Email: [email i mbrojtur]

Artikulli u mbështet nga grante nga Fondacioni Rus për Kërkime Bazë, projekti 08-06-00313 "Roli i kushteve të socializimit dhe karakteristikave psikologjike në formimin e sjelljes riprodhuese të grave në kushte moderne"dhe Fondacioni Rus i Shkencave Humanitare, projekti 07-06-1214v "Sistemi i informacionit për vlerësimin dhe monitorimin e gjendjes psikofiziologjike të grave shtatzëna".

17 951

Fëmija nuk ka lindur ende, por pasi kemi marrë vesh gjininë e tij, blejmë rroba, karrocë, mobilojmë çerdhen... Për një djalë zgjedhim tonet blu, për një vajzë - rozë. Kështu fillon “edukimi gjinor”. Pastaj djali merr makina si dhuratë, dhe vajza merr kukulla. Ne duam ta shohim djalin tonë si të guximshëm, të guximshëm dhe të fortë, dhe vajzën tonë si të dashur, të butë dhe të bindur. Mjeku dhe psikologu Igor Dobryakov flet për mënyrën se si pritshmëritë tona gjinore ndikojnë tek fëmijët.

Fjala "gjini" u krijua për të ndarë kuptimet shoqërore të "mashkulloritetit" dhe "feminitetit" nga dallimet biologjike të seksit. Gjinia përcaktohet nga karakteristikat anatomike dhe fiziologjike që na lejojnë të ndajmë të gjithë njerëzit në burra dhe gra dhe të klasifikojmë veten si një nga grupet. Ndonjëherë, për shkak të një mosfunksionimi kromozomal ose si rezultat i anomalive në zhvillimin e embrionit, lind një person që ndërthur karakteristikat seksuale të burrave dhe grave (hermafrodit). Por kjo ndodh jashtëzakonisht rrallë.

Një psikolog tha me shaka se seksi është ajo që është midis këmbëve dhe gjinia është ajo që është midis veshëve. Nëse gjinia e një personi përcaktohet në lindje, atëherë identiteti gjinor formohet në procesin e edukimit dhe socializimit. Të jesh grua apo burrë në shoqëri nuk do të thotë vetëm të kesh një të caktuar struktura anatomike, por kanë edhe pamje, sjellje, sjellje, zakone që plotësojnë pritshmëritë. Këto pritshmëri vendosin modele të caktuara të sjelljes (rolet gjinore) për burrat dhe gratë në varësi të stereotipeve gjinore - ajo që konsiderohet "zakonisht mashkullore" ose "zakonisht femërore" në shoqëri.

Shfaqja e identitetit gjinor është e lidhur ngushtë si me zhvillimin biologjik ashtu edhe me zhvillimin e vetëdijes. Në moshën dy vjeç, ata nuk e kuptojnë plotësisht se çfarë do të thotë kjo, megjithatë, nën ndikimin e shembullit dhe pritshmërive të të rriturve, ata tashmë kanë filluar të formojnë në mënyrë aktive qëndrimet e tyre gjinore, duke mësuar të dallojnë gjininë e atyre që i rrethojnë nga veshja. , hairstyle dhe tiparet e fytyrës. Në moshën shtatë vjeç, një fëmijë e kupton pandryshueshmërinë e seksit të tij biologjik. Në adoleshencë, formimi i identitetit gjinor ndodh: puberteti i shpejtë, i manifestuar me ndryshime trupore, përvoja romantike, dëshira erotike, e stimulon atë. Kjo ka një ndikim të fortë në formimi i mëtejshëm identiteti gjinor. Ekziston një zhvillim aktiv i formave të sjelljes dhe formimit të karakterit në përputhje me idetë e prindërve, mjedisit të afërt dhe shoqërisë në tërësi për feminilitetin (nga latinishtja femininus - "femër") dhe mashkulloriteti (nga latinishtja masculinus - "mashkull").

Barazia gjinore

Gjatë 30 viteve të fundit, ideja e barazisë gjinore është bërë e përhapur në botë, ka formuar bazën e shumë dokumenteve ndërkombëtare dhe është pasqyruar në ligjet kombëtare. Barazia gjinore nënkupton mundësi të barabarta, të drejta dhe përgjegjësi për gratë dhe burrat në të gjitha sferat e jetës, duke përfshirë aksesin e barabartë në arsim dhe kujdes shëndetësor, mundësi të barabarta për të punuar, për të marrë pjesë në qeveri, për të krijuar familje dhe për të rritur fëmijë. Pabarazia gjinore krijon terren pjellor për dhunën me bazë gjinore. Stereotipet e ruajtura nga koha arkaike i atribuojnë grave dhe burrave skenarë të ndryshëm të sjelljes seksuale: burrave u lejohet një aktivitet seksual dhe agresivitet më i madh, nga gratë pritet të jenë pasivisht të bindura dhe të nënshtruara ndaj një burri, gjë që e kthen lehtësisht në një objekt shfrytëzimi seksual.

E barabartë në diferencë

Dhe gratë kanë ekzistuar gjithmonë, por ato kanë ndryshuar në periudha të ndryshme dhe midis popujve të ndryshëm. Për më tepër, në familje të ndryshme që jetojnë në të njëjtin vend dhe që i përkasin të njëjtës klasë, idetë për burrin dhe gruan "e vërtetë" mund të ndryshojnë ndjeshëm.

Në vendet moderne të qytetërimit perëndimor, idetë e barazisë gjinore midis burrave dhe grave kanë mbizotëruar gradualisht, dhe kjo gradualisht po barazon rolet e tyre në shoqëri dhe familje. Të drejtat e votës për gratë u ligjësuan mjaft kohët e fundit (sipas standardeve historike): në SHBA në 1920, në Greqi në 1975, në Portugali dhe Spanjë në 1974 dhe 1976, dhe një nga kantonet e Zvicrës barazoi të drejtat e votimit për gratë dhe burrat vetëm në 1991. Disa vende, si Danimarka, kanë krijuar një ministri të posaçme kushtuar barazisë gjinore.

Në të njëjtën kohë, në vendet ku ndikimi i fesë dhe traditave është i fortë, pikëpamjet janë më të zakonshme që njohin të drejtën e burrave për të dominuar, menaxhuar dhe sunduar mbi gratë (për shembull, në Arabinë Saudite, grave u premtohej se do t'u jepej e drejta e votës vetëm në vitin 2015).

Cilësitë mashkullore dhe femërore manifestohen në sjellje, pamje dhe preferencë për hobi dhe aktivitete të caktuara. Ka edhe dallime në vlera. Besohet se gratë vlerësojnë më shumë marrëdhëniet njerëzore, dashurinë, familjen dhe burrat vlerësojnë suksesin dhe pavarësinë shoqërore. Sidoqoftë, në jetën reale, njerëzit përreth nesh demonstrojnë një kombinim të tipareve të personalitetit femëror dhe mashkullor, dhe vlerat që janë domethënëse për ta mund të ndryshojnë ndjeshëm. Përveç kësaj, tiparet mashkullore ose femërore që shfaqen qartë në disa situata mund të jenë të padukshme në të tjera. Vëzhgime të ngjashme e çuan shkencëtarin austriak Otto Weininger në idenë se çdo grua normale dhe çdo njeri normal ka tipare si të vetes ashtu edhe të seksit të kundërt, individualiteti i një personi përcaktohet nga mbizotërimi i mashkullit ndaj femrës ose anasjelltas*. Ai përdori termin "androgyny" (greqisht ανδρεία - burrë; greqisht γυνής - grua) për t'iu referuar kombinimit të tipareve mashkullore dhe femërore. Filozofi rus Nikolai Berdyaev i quajti idetë e Weininger "intuita të shkëlqyera"**. Menjëherë pas publikimit të veprës së Weininger "Sex and Character", u zbuluan hormonet seksuale mashkullore dhe femërore. Në trup, burrat prodhojnë hormone femërore së bashku me hormonet seksuale mashkullore, dhe në trupin e femrës, së bashku me hormonet femërore, prodhohen hormonet mashkullore. Kombinimi dhe përqendrimi i tyre ndikojnë në pamjen dhe sjelljen seksuale të një personi dhe i japin formë seksit të tij hormonal.

Kjo është arsyeja pse në jetë hasim një shumëllojshmëri të tillë manifestimesh mashkullore dhe femërore. Disa burra dhe gra kanë kryesisht cilësi mashkullore dhe femërore, ndërsa të tjerët kanë një ekuilibër të të dyjave. Psikologët besojnë se individët e tipit androgjen, të cilët kombinohen performancë të lartë si mashkulloriteti ashtu edhe feminiteti, kanë fleksibilitet më të madh të sjelljes, dhe për këtë arsye janë më adaptorët dhe më të begatë psikologjikisht. Prandaj, rritja e fëmijëve brenda kufijve të rreptë të roleve tradicionale gjinore mund t'u bëjë atyre një shërbim të keq.

Igor Dobryakov– Kandidat i Shkencave Mjekësore, Profesor i Asociuar i Departamentit të Psikiatrisë së Fëmijëve, Psikoterapisë dhe Psikologjisë Mjekësore, Universiteti i Mjekësisë Shtetërore Veri-Perëndimore. I. I. Mechnikova. Anëtar i bordeve redaktuese të revistave "Psikologjia Perinatale", "Çështje të shëndetit mendor të fëmijëve dhe adoleshentëve", "Mjekësia e fëmijëve të veriperëndimit". Autor i dhjetëra punimeve shkencore, si dhe bashkëautor i librave “Zhvillimi i personalitetit të fëmijës nga lindja deri në një vit” (Botimet Rama, 2010), “Psikiatria e fëmijëve” (Peter, 2005), “Psikologjia e shëndetit”.

E kapur nga stereotipet

Shumica e njerëzve besojnë se një grua ka cilësi të tilla si ndjeshmëria, butësia, përkujdesja, ndjeshmëria, toleranca, modestia, përkulshmëria, mendjelehtësia, etj. Vajzat mësohen të jenë të bindura, të kujdesshme dhe të përgjegjshme.

Cilësitë e vërteta mashkullore konsiderohen guximi, këmbëngulja, besueshmëria, përgjegjësia, etj. Djemtë mësohen të mbështeten në forcat e tyre, të arrijnë qëllimet e tyre dhe të jenë të pavarur. Dënimet për sjellje të pahijshme janë përgjithësisht më të ashpra për djemtë sesa për vajzat.

Shumë prindër i inkurajojnë fëmijët e tyre të sillen dhe të luajnë tradicionalisht karakteristikë të gjinisë së tyre dhe shqetësohen shumë kur vërejnë të kundërtën. Duke blerë makina dhe pistoleta për djemtë, dhe kukulla dhe karroca për vajzat, prindërit, shpesh pa e kuptuar, përpiqen të rrisin burra të fortë - mbajtës të familjes dhe mbrojtës, dhe gra të vërteta - ruajtës të vatrës. Por nuk ka asgjë të keqe me faktin që një djalë gatuan darkë në një sobë lodrash dhe ushqen një arush pelushi, dhe një vajzë monton një grup ndërtimi dhe luan shah. Aktivitete të tilla kontribuojnë në zhvillimin e shumëanshëm të fëmijës, formojnë tipare të rëndësishme tek ai (kujdesi për një djalë, të menduarit logjik tek një vajzë) dhe e përgatisin atë për jetën në shoqëri moderne, ku gratë dhe burrat kanë qenë prej kohësh po aq të suksesshëm në zotërimin e të njëjtave profesione dhe në shumë mënyra duke luajtur të njëjtat role shoqërore.

Duke i thënë një djali: “Ktheje, je djalë” ose “Mos qaj, nuk je vajzë”, prindërit riprodhojnë gjininë dhe padashur, apo edhe me vetëdije, hedhin themelet për sjelljen agresive të djalit në të ardhmen dhe një ndjenjë superioriteti ndaj vajzave. Kur të rriturit ose miqtë dënojnë "butësinë e viçit", ata e ndalojnë në këtë mënyrë djalin, dhe më pas burrin, të tregojnë vëmendje, kujdes dhe dashuri. Frazat si "Mos u bëj pis, ti je një vajzë", "Mos u grind, vetëm djemtë luftojnë" i japin një vajze ndjenjën e epërsisë së saj ndaj djemve të ndyrë dhe grindjeve, dhe thirrja "Ji më e qetë, ji më shumë. modeste, je vajzë” e inkurajon të luajë role të dyta, duke u dhënë në pëllëmbë për meshkujt.

Mitet për djemtë dhe vajzat

Cilat opinione të përhapura bazohen në fakte të forta dhe cilat nuk kanë bazë të besueshme eksperimentale?

Në vitin 1974, Eleanor Maccoby dhe Carol Jacklin hodhën poshtë shumë mite duke treguar se njerëzit e gjinive të ndryshme kanë më shumë ngjashmëri sesa dallime. Për të zbuluar se sa afër janë besimet tuaja stereotipe me të vërtetën, merrni parasysh se cilat nga pohimet e mëposhtme janë të vërteta.

1. Vajzat janë më të shoqërueshme se djemtë.

2. Djemtë kanë një ndjenjë më të fortë të vetëvlerësimit sesa vajzat.

3. Vajzat më mirë se djemtë kryejnë detyra të thjeshta, rutinë.

4. Djemtë kanë aftësi më të forta matematikore dhe të menduarit hapësinor se sa vajzat.

5. Djemtë kanë një mendje më analitike se vajzat.

6. Vajzat kanë zhvillim më të mirë të të folurit se djemtë.

7. Djemtë janë më të motivuar për të arritur sukses.

8. Vajzat nuk janë aq agresive sa djemtë.

9. Vajzat janë më të lehta për t'u bindur sesa djemtë.

10. Vajzat janë më të ndjeshme ndaj zërit, dhe djemtë - ndaj stimujve vizualë.

Përgjigjet që dalin nga hulumtimi i Maccoby dhe Jacklin janë befasuese.

1. Nuk ka asnjë arsye për të besuar se vajzat janë më të shoqërueshme se djemtë. Në fëmijërinë e hershme, të dy grupet shpesh formojnë grupe për të luajtur së bashku. As djemtë dhe as vajzat nuk shfaqin një dëshirë të shtuar për të luajtur vetëm. Djemtë nuk i japin përparësi lojës me sende të pajetë në vend të lojës me bashkëmoshatarët. Në një moshë të caktuar, djemtë kalojnë edhe më shumë kohë duke luajtur së bashku sesa vajzat.

2. Rezultatet e testeve psikologjike tregojnë se djemtë dhe vajzat në fëmijëri dhe adoleshencë nuk ndryshojnë dukshëm në nivelin e vetëvlerësimit, por tregojnë fusha të ndryshme të jetës në të cilat ndihen më të sigurt se në të tjerët. Vajzat e konsiderojnë veten më kompetente në fushën e komunikimit të ndërsjellë, dhe djemtë janë krenarë për forcën e tyre.

3 dhe 4. Djemtë dhe vajzat përballen në mënyrë të barabartë me detyra të thjeshta, tipike. Djemtë zhvillojnë aftësi matematikore rreth moshës 12 vjeçare, kur zhvillojnë shpejt të menduarit hapësinor. Në veçanti, është më e lehtë për ta të përshkruajnë anën e padukshme të një objekti. Meqenëse ndryshimi në aftësitë e të menduarit hapësinor bëhet i dukshëm vetëm në adoleshencë, arsyeja për këtë duhet kërkuar ose në rrethon fëmijën mjedisi (ndoshta djemve u jepet më shpesh mundësia për të përmirësuar këtë aftësi), ose në karakteristikat e statusit të saj hormonal.

5. Djemtë dhe vajzat kanë të njëjtat aftësi analitike. Djemtë dhe vajzat zbulojnë aftësinë për të ndarë të rëndësishmen nga e parëndësishme, për të njohur më të rëndësishmen në rrjedhën e informacionit.

6. Të folurit zhvillohet më shpejt tek vajzat sesa tek djemtë. Deri në adoleshencë, fëmijët e të dy gjinive nuk ndryshojnë në këtë tregues, por në shkollë të mesme, vajzat fillojnë të kalojnë djemtë. Ata performojnë më mirë në testet e të kuptuarit të kompleksitetit të gjuhës, kanë të folur më të rrjedhshëm figurativ dhe shkrimi i tyre është më i shkolluar dhe më i mirë për sa i përket stilit. Ashtu si me aftësitë matematikore të djemve, rritja e aftësive gjuhësore të vajzave mund të jetë pasojë e socializimit që i motivon ato të përmirësojnë aftësitë e tyre gjuhësore.

7. Vajzat janë më pak agresive se djemtë dhe ky ndryshim vihet re tashmë në moshën dy vjeçare, kur fëmijët fillojnë të marrin pjesë në lojëra në grup. Agresiviteti i shtuar i djemve manifestohet si në veprime fizike ashtu edhe në demonstrimin e gatishmërisë për t'u përfshirë në një zënkë ose në formën e kërcënimeve verbale. Agresioni zakonisht u drejtohet djemve të tjerë dhe më rrallë vajzave. Nuk ka asnjë provë që prindërit inkurajojnë djemtë të jenë më agresivë se vajzat; përkundrazi, ata nuk inkurajojnë shprehjet e agresivitetit as te njëri as te tjetri.

8. Djemtë dhe vajzat janë njëlloj të ndjeshëm ndaj bindjes dhe imitojnë sjelljen e të rriturve po aq shpesh. Të dy ndikohen nga faktorë social dhe kuptojnë nevojën për të ndjekur normat përgjithësisht të pranuara të sjelljes. I vetmi ndryshim i vërtetë është se vajzat i përshtatin gjykimet e tyre disi më lehtë me gjykimet e të tjerëve, dhe djemtë mund të pranojnë vlerat e një grupi të caktuar moshatarësh pa kompromentuar pikëpamjet e tyre, edhe nëse nuk ka ngjashmërinë më të vogël mes tyre.

9. Në foshnjëri, djemtë dhe vajzat reagojnë në mënyrë të ngjashme ndaj objekteve të ndryshme. mjedisi, të cilat perceptohen nëpërmjet dëgjimit dhe shikimit. Të dy dallojnë karakteristikat e të folurit të atyre që i rrethojnë, tingujt e ndryshëm, formën e objekteve dhe distancat ndërmjet tyre. Kjo ngjashmëri vazhdon te të rriturit e gjinive të ndryshme.

Qasja më objektive për të identifikuar dallimet midis gjinive është studimi i trurit. Duke përdorur elektroencefalografinë, ju mund të vlerësoni reagimet e trurit ndaj llojeve të ndryshme të stimulimit. Studime të tilla shmangin varësinë e rezultateve të marra nga mendimet personale ose paragjykimet e eksperimentuesit, pasi interpretimi i sjelljes së vëzhguar në këtë rast bazohet në tregues objektivë. Doli se femrat kanë shqisa më të mprehta të shijes, prekjes dhe dëgjimit. Në veçanti, dëgjimi i tyre në intervalin e valëve të gjata është aq më i mprehtë se ai i meshkujve saqë një tingull prej 85 decibel u duket dy herë më i lartë. Gratë kanë lëvizshmëri më të lartë të duarve dhe gishtërinjve dhe koordinim më të mirë të lëvizjeve, ato janë më të interesuara për njerëzit që i rrethojnë dhe në foshnjëri dëgjojnë me vëmendje tinguj të ndryshëm. Ndërsa grumbullohen të dhëna mbi karakteristikat anatomike dhe fiziologjike të trurit të mashkullit dhe femrës, rritet nevoja për studime të reja neuropsikologjike që mund të shpërndajnë mitet ekzistuese ose të konfirmojnë realitetin e tyre.

* Fragmente nga libri i W. Masters, V. Johnson, R. Kollodny “Bazat e seksologjisë” (World, 1998).

Si zhvillohet gjinia sociale

Formimi i identitetit gjinor fillon në mosha e hershme dhe manifestohet nga një ndjenjë subjektive e përkatësisë ndaj djemve ose vajzave. Tashmë në moshën tre vjeçare, djemtë preferojnë të luajnë me djemtë, dhe vajzat preferojnë të luajnë me vajzat. Nuk mungojnë edhe lojërat bashkëpunuese, të cilat janë shumë të rëndësishme për përvetësimin e aftësive komunikuese me njëri-tjetrin. Fëmijët parashkollorë përpiqen të përputhen me idetë për sjelljen "korrekte" për djemtë dhe vajzat që u "transmetohen" atyre nga mësuesit dhe ekipi i fëmijëve. Por autoriteti kryesor për të gjitha çështjet, përfshirë gjininë, për fëmijët e vegjël janë prindërit e tyre. Për vajzat është shumë i rëndësishëm imazhi jo vetëm i një gruaje, shembulli kryesor i së cilës është nëna, por edhe imazhi i një burri, ashtu siç janë të rëndësishme për djemtë modelet e sjelljes si mashkullore ashtu edhe femërore. Dhe sigurisht, prindërit u japin fëmijëve të tyre shembullin e parë të marrëdhënies midis një burri dhe një gruaje, e cila përcakton kryesisht sjelljen e tyre kur komunikojnë me njerëz të seksit të kundërt dhe idetë e tyre për marrëdhëniet në një çift.

Deri në moshën 9-10 vjeç, fëmijët janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj ndikimeve të jashtme. Komunikimi i ngushtë me bashkëmoshatarët e seksit të kundërt në shkollë dhe në aktivitete të tjera e ndihmon fëmijën të mësojë stereotipet gjinore të sjelljes të pranuara në shoqëri. Lojërat me role, të cilat filluan në kopshtin e fëmijëve, bëhen gjithnjë e më komplekse me kalimin e kohës. Pjesëmarrja në to është shumë e rëndësishme për fëmijët: ata kanë mundësinë të zgjedhin gjininë e personazhit në përputhje me gjininë e tyre dhe të mësojnë të përmbushin rolin e tyre gjinor. Kur portretizojnë burra ose gra, ata kryesisht pasqyrojnë stereotipe të sjelljes gjinore të pranuara në familje dhe në shkollë dhe demonstrojnë ato cilësi që konsiderohen femërore ose mashkullore në mjedisin e tyre.

Është interesante se sa ndryshe reagojnë prindërit dhe mësuesit ndaj largimit nga stereotipet. Një vajzë e vogël që pëlqen të luajë "luftë" me djemtë zakonisht nuk fajësohet nga të rriturit dhe moshatarët. Por një djalë që luan me kukulla ngacmohet dhe quhet "vajzë" ose "djalë i mamasë". Ekziston një ndryshim i dukshëm në shtrirjen e kërkesave për sjellje "të përshtatshme" për djemtë dhe vajzat. Është e vështirë të imagjinohet që ndonjë aktivitet jo karakteristik për një vajzë (lufta me lazer, gara me makina, futboll) do të shkaktojë aq shumë dënime sa, për shembull, dashuria e një djali për pjatat e lodrave, qepjet dhe rrobat (kjo tregohet mirë në filmin e vitit 2000 drejtuar nga Stephen Daldry "Billy Elliot") Kështu, në shoqërinë moderne praktikisht nuk ka mbetur asnjë aktivitet dhe hobi thjesht mashkullor, por zakonisht ato femra ende ekzistojnë.

Në komunitetet e fëmijëve, djemtë femërore përqeshen; ata quhen "të dobët" dhe "zuskë". Shpesh tallja shoqërohet me dhunë fizike. Në situata të tilla është e nevojshme ndërhyrja në kohë e mësuesve dhe nevojitet mbështetje morale për fëmijën nga prindërit.

Gjatë periudhës parapubertetike (afërsisht 7 deri në 12 vjeç), fëmijët me personalitete shumë të ndryshme priren të bashkohen në grupe. grupet sociale, duke shmangur anëtarët e seksit tjetër. Hulumtimi i psikologut bjellorus Yakov Kolominsky*** tregoi se kur është e nevojshme t'u jepet përparësi tre shokëve të klasës, djemtë zgjedhin djemtë dhe vajzat vajzat. Megjithatë, eksperimenti që ne zhvilluam vërtetoi bindshëm se nëse fëmijët janë të sigurt se zgjedhja e tyre do të mbetet sekrete, atëherë shumë prej tyre zgjedhin njerëz të seksit të kundërt****. Kjo tregon rëndësinë e stereotipeve të brendshme gjinore të fëmijës: ai ka frikë se miqësia apo edhe komunikimi me një përfaqësues të seksit tjetër mund t'i bëjë të tjerët të dyshojnë në kuptimin e saktë të rolit të tij gjinor.

Gjatë pubertetit, adoleshentët, si rregull, përpiqen të theksojnë cilësitë e tyre gjinore, lista e të cilave fillon të përfshijë komunikimin me seksin e kundërt. Një djalë adoleshent, duke u përpjekur të tregojë maskulinitetin e tij, jo vetëm që luan sport, tregon vendosmëri dhe forcë, por gjithashtu tregon në mënyrë aktive interes për vajzat dhe çështjet e seksit. Nëse ai i shmanget kësaj dhe vihet re se ka cilësi “vajzore”, atëherë ai në mënyrë të pashmangshme bëhet një objektiv për tallje. Vajzat gjatë kësaj periudhe shqetësohen se sa tërheqëse janë për seksin e kundërt. Në të njëjtën kohë, nën ndikimin e atyre tradicionale, ata vërejnë se "dobësia" dhe "pafuqia" e tyre tërheq djemtë që duan të tregojnë aftësitë dhe forcën e tyre, të veprojnë si mbrojtës dhe mbrojtës.

Gjatë kësaj periudhe, autoriteti i të rriturve nuk është më aq i lartë sa në fëmijëri. Adoleshentët fillojnë të përqendrohen në stereotipet e sjelljes të pranuara në mjedisin e tyre dhe të promovuara në mënyrë aktive nga kultura popullore. Vajza ideale mund të jetë një grua e fortë, e suksesshme dhe e pavarur. Dominimi i meshkujve në dashuri, në familje dhe në ekip perceptohet gjithnjë e më pak si normë. Normativiteti heteroseksual vihet në dyshim, domethënë "korrektësia" dhe pranueshmëria e tërheqjes vetëm ndaj një anëtari të seksit të kundërt. Vetëidentifikimi gjinor “jo standard” po bëhet gjithnjë e më i kuptuar. Adoleshentët dhe të rinjtë e sotëm janë më liberalë në pikëpamjet e tyre për seksualitetin dhe marrëdhëniet seksuale.

Asimilimi i roleve gjinore dhe formimi i identifikimit gjinor ndodh si rezultat i ndërveprimit kompleks të prirjeve natyrore, karakteristikave individuale të fëmijës dhe mjedisit të tij, mikro- dhe makro-shoqërisë. Nëse prindërit, duke njohur ligjet e këtij procesi, nuk i imponojnë fëmijës stereotipet e tyre, por e ndihmojnë atë të zbulojë individualitetin e tij, atëherë në adoleshencë dhe më gjerë ai do të ketë më pak probleme që lidhen me pubertetin, ndërgjegjësimin dhe pranimin e seksit dhe gjinisë së tij.

Nuk ka standarde të dyfishta

Standardet e dyfishta manifestohen më së shumti zona të ndryshme jeta. Kur bëhet fjalë për burrat dhe gratë, ajo ka të bëjë kryesisht me sjelljen seksuale. Tradicionalisht, burrit i njihet e drejta e përvojës seksuale përpara martesës, ndërsa gruas i kërkohet ta bëjë këtë përpara martesës. Me kërkesën formale të besnikërisë së ndërsjellë të të dy bashkëshortëve, lidhjet jashtëmartesore të një burri nuk dënohen aq rreptësisht sa tradhtia e një gruaje. Standardi i dyfishtë përcakton që burri të jetë partneri me përvojë dhe udhëheqës në marrëdhëniet seksuale dhe gruaja të jetë palë pasive dhe e nënshtruar.

Nëse duam të rrisim një fëmijë në frymën e barazisë gjinore, duhet t'i tregojmë atij një shembull të trajtimit të barabartë të njerëzve, pavarësisht nga gjinia e tyre. Kur flisni me fëmijën tuaj, mos e lidhni këtë apo atë aktivitet, punë shtëpie ose profesion me gjininë - babi mund të lajë enët, dhe nëna mund të ngasë makinën për të blerë sende ushqimore; ka inxhiniere femra dhe kuzhinierë meshkuj. Mos lejoni standarde të dyfishta midis burrave dhe grave dhe jini intolerant ndaj çdo dhune, pavarësisht se nga kush vjen ajo: një vajzë që ngacmon një djalë meriton të njëjtën censurë si një djalë që i heq lodrën. Barazia gjinore nuk shfuqizon seksin dhe dallimet gjinore dhe nuk barazon gratë dhe burrat, vajzat dhe djemtë, por i lejon çdo personi të gjejë mënyrën e vet të vetë-realizimit dhe të përcaktojë zgjedhjet e tij të jetës, pavarësisht nga stereotipet e zakonshme gjinore.

* O. Weinenger “Gjinia dhe karakteri” (Latard, 1997).

** N. Berdyaev "Kuptimi i krijimtarisë" (AST, 2007).

*** Y. Kolominsky "Psikologjia e një grupi fëmijësh. Sistemi i marrëdhënieve personale" (Narodnaya Asveta, 1984).

**** I. Dobryakov "Përvoja në studimin e marrëdhënieve heteroseksuale në fëmijët parapubertet" (në librin "Psikika dhe gjinia tek fëmijët dhe adoleshentët në kushte normale dhe patologjike", LPMI, 1986).

Opsionet e mundshme

Mos bëni një “burrë të vërtetë” nga një djalë, këshillon prindërit sociologu dhe seksologu Igor Kon*.

Të gjithë burrat e vërtetë janë të ndryshëm, të vetmit burra të rremë janë ata që pretendojnë se janë "të vërtetë". Andrei Dmitrievich Sakharov i ngjan Arnold Schwarzenegger-it po aq pak sa Carmen i ngjan heroinës së nënës. Ndihmojeni djalin të zgjedhë versionin e maskulinitetit që është më afër tij dhe në të cilin do të jetë më i suksesshëm, në mënyrë që të pranojë veten dhe të mos pendohet për mundësitë e humbura, më së shpeshti thjesht imagjinare.

Mos i futni atij armiqësi.

Fatet historike të botës moderne nuk vendosen në fushën e betejës, por në sferën e arritjeve shkencore, teknike dhe kulturore. Nëse djali juaj rritet si një person dhe qytetar i denjë që di të mbrojë të drejtat e tij dhe të përmbushë përgjegjësitë që lidhen me to, ai do të përballet edhe me mbrojtjen e Atdheut. Nëse ai mësohet të shohë armiq përreth dhe të zgjidhë të gjitha mosmarrëveshjet nga një pozicion i fortë, asgjë tjetër përveç telasheve nuk do t'i ndodhë në jetë.

Mos e mësoni një djalë të trajtojë një grua nga një pozicion i fortë.

Është bukur të jesh kalorës, por nëse djali yt përfundon në një lidhje me një grua që nuk është udhëheqëse, por ndjekëse, do të jetë një traumë për të. Ka më shumë kuptim të shohësh "një grua në përgjithësi" si një partner të barabartë dhe mik të mundshëm dhe të ndërtosh marrëdhënie individualisht me vajza dhe gra specifike, në varësi të roleve dhe karakteristikave të tyre dhe të tua.

Mos u mundoni t'i formoni fëmijët tuaj sipas imazhit tuaj.

Për një prind që nuk vuan nga iluzionet e madhështisë, një detyrë shumë më e rëndësishme është të ndihmojë fëmijën të bëhet vetvetja.

Mos u përpiqni ta detyroni fëmijën tuaj në një profesion ose profesion të caktuar.

Në kohën kur ai bën zgjedhjen e tij të përgjegjshme, preferencat tuaja mund të jenë të vjetruara moralisht dhe shoqërisht. Mënyra e vetme është të pasurohen interesat e fëmijës që në fëmijërinë e hershme, në mënyrë që ai të ketë zgjedhjen më të gjerë të mundshme të opsioneve dhe mundësive.

Mos i detyroni fëmijët tuaj të realizojnë ëndrrat dhe iluzionet tuaja të paplotësuara.

Ju nuk e dini se çfarë djajsh po e ruajnë rrugën që dikur e keni shkëputur, apo nëse ajo ekziston fare. E vetmja gjë në fuqinë tuaj është të ndihmoni fëmijën tuaj të zgjedhë opsionin optimal të zhvillimit për të, por e drejta për të zgjedhur i takon atij.

Mos u përpiqni të pretendoni të jeni një baba i rreptë ose një nënë e dashur nëse këto tipare nuk janë karakteristike për ju.

Së pari, është e pamundur të mashtrosh një fëmijë. Së dyti, nuk ndikohet nga një "model seksi" abstrakt, por nga vetitë individuale të prindit, shembulli i tij moral dhe mënyra se si ai e trajton fëmijën.

Mos besoni se fëmijët me defekt rriten në familje me një prind.

Kjo deklaratë është faktikisht e pasaktë, por vepron si një parashikim vetë-përmbushës. “Familje jo të plota” nuk janë ato në të cilat nuk ka baba apo nënë, por ato në të cilat mungon dashuria prindërore. Familja e nënës ka problemet dhe vështirësitë e veta shtesë, por është më mirë se një familje me baba alkoolik ose ku prindërit jetojnë si mace dhe qen.

Mos u përpiqni të zëvendësoni shoqërinë e bashkëmoshatarëve të fëmijës suaj,

shmangni përballjen me mjedisin e tyre, edhe nëse nuk ju pëlqen. E vetmja gjë që mund dhe duhet të bëni është të zbusni traumën e pashmangshme dhe vështirësitë që lidhen me të. Një atmosferë besimi në familje ndihmon më së miri kundër "shokëve të këqij".

Mos abuzoni me ndalesat dhe, nëse është e mundur, shmangni përballjen me fëmijën tuaj.

Nëse forca është në anën tuaj, atëherë koha është në anën e tij. Një fitim afatshkurtër mund të kthehet lehtësisht në një humbje afatgjatë. Dhe nëse e thyeni vullnetin e tij, të dyja palët do të humbasin.

Asnjëherë mos përdorni ndëshkim trupor.

Kushdo që godet një fëmijë nuk tregon forcë, por dobësi. Efekti i dukshëm pedagogjik është i mbingarkuar plotësisht nga tjetërsimi dhe armiqësia afatgjatë.

Mos u mbështetni shumë në përvojën e paraardhësve tuaj.

Nuk e dimë mirë histori reale jeta e përditshme, rregulloret normative dhe praktikat pedagogjike nuk kanë përkuar askund. Për më tepër, kushtet e jetesës kanë ndryshuar shumë dhe disa metoda edukimi që konsideroheshin të dobishme më parë (për shembull, goditja me goditje) janë të papranueshme dhe joefektive sot.

Informacioni dhe materialet e përfshira në këtë publikim nuk pasqyrojnë domosdoshmërisht pikëpamjet e UNESCO-s. Autorët janë përgjegjës për informacionin e dhënë.

Trupat dhe psikika e njerëzve befasojnë dhe frikësojnë me diversitetin e tyre. Kur lindim, gjëja e parë që shqetëson prindërit është se kush ka lindur, djalë apo vajzë dhe infermieret shikojnë nën pelenë. Në realitet, çështja e gjinisë është shumë më komplekse.

Fëmija e njeh veten

Atributet fiziologjike të seksit formohen gjatë zhvillimi intrauterin. Një person lind me një grup organesh, ai prodhon hormone që përcaktojnë karakteristikat e trupit.

• Në 18 muaj, ai e kupton që njerëzit dhe fëmijët janë të gjinive të ndryshme, në varësi të kësaj, ata sillen ndryshe dhe e lidh veten me një grup ose një tjetër.
• Në moshën tre vjeçare, identiteti gjinor konsolidohet, shfaqet "ngurtësia kulmore" dhe fëmija përcakton vendin e tij në botë nga pikëpamja e racës së tij.
• Kur ndërtohet një sistem i fortë i të kuptuarit të vetvetes, ai fillon të jetë më besnik ndaj çështjes së rolit shoqëror.

Të afërmit e rritur luajnë rolin e një modeli social në vetëvendosjen e fëmijës. Nëpërmjet vëzhgimit, një fëmijë mëson modelet e të folurit, aktivitetet e zakonshme për njerëzit, mënyrat e veshjes dhe kujdesit për veten dhe shfaqjet e pranueshme të emocioneve. Shkencëtarja amerikane Hilary Halpern argumenton se fëmijët adoptojnë modelin bazë të sjelljes nga nëna e tyre.

Me fjalë të thjeshta, mund të themi se gjinia është caktimi i një personi në një nga dy gjinitë: burrë ose grua.

Vetëidentifikimi i një personi

Në traditën perëndimore, profesionistët dhe shkencëtarët identifikojnë tre grupe tiparesh që përshkruajnë identifikimin.

Përkatësia e një personi sipas primar ose karakteristikat dytësore tregon përkatësinë e tij biologjike. Identiteti gjinor (i quajtur edhe seksi mendor në letërsi) përshkruan se kush e percepton një person veten të jetë nga brenda. Për të ndarë përvojat fizike dhe vetëdijen, shkencëtarët prezantuan termin gjini (nga anglishtja "gjini"). Termi i fundit në listë përfshin normat e mëposhtme rolet sociale që lidhet me mashkulloritetin ose feminitetin (mashkullueshmërinë dhe feminitetin), stilin, sjelljen me njerëzit e tjerë, orientimin seksual.

Komponentët e përshkruar mund të mos lidhen me njëri-tjetrin. Ndonjëherë një person që jeton në trupin e një gruaje ndihet si një burrë, demonstron sjellje mashkullore (përfshirë punën në pozicione drejtuese) dhe në të njëjtën kohë përjeton një mall për njerëz të sjelljes së së njëjtës gjini.

Kërkime psikologjike dhe mjekësore mbi gjininë

Në fund të shekullit të 19-të. Në literaturën mjekësore u prezantua termi "shifter", i cili përshkruante një grua që nuk zbatonte rregullat e sjelljes, por ishte e prirur për kërkime shkencore dhe vetë-edukim. Deri në mesin e shekullit të 20-të. mjekët i nënshtruan pacientët me anomali në terapi agresive.

Frojdi e konsideroi biseksualitetin si versionin origjinal të normës, i cili shndërrohet në heteroseksualitet në fazën fallike të moshës madhore. Embrioni i njeriut kalon në një fazë në të cilën ka mashkull dhe karakteristikat femërore dhe është një hermafrodit. Në moshën 3-5 vjeç, fëmija tregon interes intim për njërin prind, një djalë për nënën e tij, një vajzë për të atin dhe emocione ambivalente për tjetrin. Frojdi dhe Jungu e quajtën këtë fenomen Kompleksi i Edipit dhe Elektrës.

Psikoanalisti Robert Stoller përmblodhi gjetjet e Qendrës Mjekësore të UCLA mbi temën e interseksit, d.m.th. devijimet në fiziologjinë e karakteristikave seksuale dhe transgjinorizmi, d.m.th. mospërputhja midis seksit biologjik dhe mendor, dhe gjithashtu prezantoi termin "gjini" në Kongresin Ndërkombëtar të Psikoanalizës në Stokholm në 1953.

Bihejvioristi John Money argumentoi se fëmijët janë neutralë në lindje dhe se preferencat seksuale dhe rolet e duhura janë konstruksione sociale.

Qëndrimet në shoqëri ndaj vetë-identitetit bazuar në gjini

Një shoqëri në të cilën njerëzit e konsiderojnë veten se i përkasin dy roleve tradicionale quhet i madh. Siç është rasti me ndarjen e bazuar në disa kritere (si raca), njerëzit që tregojnë një linjë tjetër veprimi shpesh bëhen të dëbuar. Dihet se homoseksualiteti konsiderohej një sëmundje deri në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. Komuniteti LGBT ka fituar të drejtën e jetës në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara në dekadën e fundit.

Në vitin 2006, një ekip ekspertësh shkroi Parimet e Yogyakartës, të cilat përshkruajnë një sërë pikëpamjesh mbi të drejtat e njeriut në përgjithësi dhe i zbatojnë ato në fushën e identitetit seksual.

Vende dhe kombësi në të cilat ka më shumë se dy gjini

Së bashku me sistemin më të madh të miratuar në shumicën e vendeve evropiane, disa shtete dhe kombësi njohin praninë e njerëzve në shoqëri " gjinia e tretë ».

1. Polinezi, Samoa. Fa'afafine fjalë për fjalë do të thotë "si një grua". Këta janë burra që bëjnë punët e shtëpisë, kujdesen për fëmijët, të sëmurët dhe të moshuarit. Shoqëria i klasifikon ato si "gjinia e tretë" dhe i percepton ato në një nivel me gjinitë klasike. Sipas CBS, numri i fa'afafinës arriti në 3,000 persona në vitin 2013.
2. Azia Jugore. Hixhret jetojnë në Indi dhe Pakistan dhe përfshijnë grupe burrash të paprekshëm që nuk duan ose e kanë humbur aftësinë për të kryer detyrat tradicionale, por veshin veshje grash. Besimet fetare të kastës përshkruajnë shndërrimin e energjisë së dashurisë në fuqi shpirtërore. Në të njëjtën kohë, hixhret shpesh punojnë si prostituta, rrallë martohen dhe bashkime të tilla nuk reklamohen publikisht.
3. Omani. Transseksualët quhen “hanitë” dhe shpesh kanë një pamje androgjene dhe shfaqin sjellje seksuale femërore. Në të njëjtën kohë, ligjet e shtetit i perceptojnë ata veçanërisht si meshkuj.
4. Indianët e Amerikës së Veriut. Fiset amerikane nderojnë të afërmit e tyre - "njerëz me dy shpirtra" që kryejnë rituale të shenjta duke u veshur me fustane të seksit të kundërt. Këta njerëz mund të përmbushin çdo rol në shoqëri, shkëputja e tyre nuk lidhet me sjelljen apo seksualitetin e tyre.

Gjinia është një pyetje serioze që secili ia bën vetes, në një mënyrë apo në një tjetër. Disa njerëz e pranojnë me kënaqësi atë që është dhënë nga natyra, të tjerë nxitojnë brenda, duke vuajtur nga një mospërputhje midis formës dhe përmbajtjes. Universitetet kanë studiuar mendjen dhe mishin për më shumë se një shekull për të zbuluar se çfarë i motivon njerëzit kur zgjedhin një aktivitet, elementet e pamjes dhe një partneri dhe shumë zbulime janë përpara.

Video për apokalipsin gjinor

Në këtë video, Michael Robinson do t'ju tregojë se si në Evropë ata po mjegullojnë qëllimisht linjat midis dallimeve gjinore të fëmijëve:

Shumë autorë përdorin termat "seks" dhe "gjini" në mënyrë të ndërsjellë. Sidoqoftë, secili prej këtyre termave ka kuptimin e vet specifik. Kati Tregon nëse jemi biologjikisht mashkull apo femër. Seksi biologjik karakterizohet nga dy aspekte: Seksi gjenetik të përcaktuara nga kromozomet tona seksuale, dhe Seksi anatomik, duke përfshirë dallimet e dukshme fizike midis burrave dhe grave. Koncepti Gjinia Mbulon një sërë kuptimesh specifike psikosociale që plotësojnë konceptin e maskulinitetit dhe feminitetit biologjik. Kështu, ndërkohë që gjinia jonë përcaktohet nga atribute të ndryshme fizike (kromozomet, prania e një penisi apo vulvë, etj.), atëherë gjinia jonë përfshin karakteristikat psikologjike dhe sociokulturore që lidhen me gjininë tonë. Me fjalë të tjera, gjinia jonë karakterizon "mashkullueshmërinë" ose "feminitetin" tonë. Në këtë kapitull do të përdorim termat Maskuliniteti(mashkulloriteti) dhe Feminiteti(feminiteti) për të karakterizuar format e sjelljes tipike për burrat ose gratë. Një nga aspektet e padëshirueshme të përdorimit të etiketave të tilla është se ato mund të kufizojnë gamën e sjelljeve që njerëzit ndihen rehat t'i shfaqin. Kështu, një burrë mund të përmbahet nga shfaqja e shqetësimit nga frika se mos duket femër, dhe një grua mund të shmangë sjellje e sigurt nga frika se mos dukej si burrë. Synimi ynë nuk është të përforcojmë stereotipet që lidhen me etiketa të tilla. Megjithatë, ne besojmë se është e nevojshme të përdoren këto terma kur diskutohen çështjet gjinore.

Kati. Anëtarësimi biologjik në një komunitet burrash ose grash.

Gjinia. Karakteristikat psikosociale dhe sociokulturore të lidhura me gjininë tonë.

Kur takojmë njerëz për herë të parë, menjëherë i kushtojmë vëmendje gjinisë së tyre dhe, bazuar në gjininë e tyre, bëjmë supozime për sjelljen e tyre më të mundshme. Me fjalë të tjera, ne e bëjmë Supozimet gjinore. Për shumicën e njerëzve, supozimet gjinore përbëjnë një element të rëndësishëm të ndërveprimeve të përditshme shoqërore. Ne i ndajmë njerëzit në ata që i përkasin ose seksit tonë ose një tjetri. (Ne e shmangim termin Seksi i kundërt, sepse ne besojmë se përdorimi i tij ekzagjeron dallimet midis burrave dhe grave.) Shumë prej nesh kanë vështirësi të komunikojnë me njerëz për gjininë e të cilëve nuk jemi plotësisht të sigurt. Duke mos qenë të bindur se e kemi identifikuar saktë gjininë e bashkëbiseduesit tonë, përjetojmë konfuzion dhe siklet.