Qëllimet e arsimit si institucion social. Roli dhe funksionet shoqërore të institucionit arsimor
Arsimi është një institucion i rëndësishëm shoqëror. Dihet se një institucion shoqëror është një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore që bashkon vlera dhe procedura të rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë. Ngrihet dhe funksionon çdo institucion funksional, duke përmbushur një ose një tjetër nevojë shoqërore.
Aktivitetet e suksesshme të institutit janë të mundshme vetëm nëse plotësohen një sërë kushtesh:
- 1) prania e normave shoqërore dhe rregulloreve që rregullojnë sjelljen e njerëzve brenda një institucioni të caktuar;
- 2) integrimi i tij në strukturën socio-politike dhe të vlerës së shoqërisë, e cila, nga njëra anë, siguron një bazë ligjore formale për veprimtaritë e institucionit, dhe nga ana tjetër, lejon kontrollin shoqëror mbi llojet përkatëse të sjelljes;
- 3) është e nevojshme të ketë burime materiale dhe kushte që sigurojnë zbatimin e suksesshëm nga institucionet e kërkesave rregullatore dhe zbatimin e kontrollit social.
Çdo institucion social ka veçori specifike dhe veçori të përbashkëta me institucionet e tjera.
Shenjat e një institucioni arsimor janë: qëndrimet dhe modelet e sjelljes - dashuria për dijen, frekuentimi; shenja simbolike kulturore; tipare kulturore utilitare; kodi me gojë dhe me shkrim; ideologji specifike - liri akademike, edukim progresiv, barazi në arsim.
Duke pasur një strukturë vlera-normative me pozicionet përkatëse shoqërore, një institucion shoqëror mund të konsiderohet si një sistem shoqëror i pavarur, ose më saktë, një nënsistem i tërësisë shoqërore, veprimtaritë e të cilit shoqërohen me përmbushjen e nevojave jetike të një pjese të madhe. sistemi shoqëror (shoqëria). Pra, ndërmjet institucionit shoqëror, të konsideruar si nënsistem, dhe sistemit shoqëror në tërësi, ekzistojnë varësi të caktuara (funksionale), falë të cilave sigurohet stabiliteti dhe zhvillimi i shoqërisë.
Arsimi është një nënsistem shoqëror që ka strukturën e vet. Si elementë kryesorë të tij, mund të dallojmë institucionet arsimore si organizata shoqërore, bashkësitë shoqërore (mësues dhe studentë), dhe procesin arsimor si një lloj veprimtarie sociokulturore.
Në konceptet moderne në lidhje me filozofinë dhe sociologjinë e arsimit, është zakon të bëhet dallimi midis arsimit formal dhe joformal. Termi “arsim formal” nënkupton, së pari, ekzistencën në shoqëri të institucioneve të veçanta (shkolla, kolegje, kolegje teknike, universitete, etj.) që realizojnë procesin mësimor. Së dyti, sistemi arsimor që mbizotëron në shoqërinë moderne industriale i nënshtrohet një standardi arsimor të përcaktuar zyrtarisht nga shteti, i cili përcakton kufijtë minimalë të njohurive dhe aftësive të kërkuara nga shoqëria në fusha të ndryshme të veprimtarisë profesionale. Për më tepër, standardi arsimor shtetëror, në mënyrë të qartë ose të nënkuptuar, përmban orientime të caktuara sociokulturore që lidhen me trajnimin dhe edukimin e brezit të ri në përputhje me:
- a) kanunin normativ të individit (qytetarit) të pranuar në një shoqëri të caktuar;
- b) kërkesat rregullatore për përmbushjen e roleve shoqërore të zakonshme në një shoqëri të caktuar.
Prandaj, aktivitetet e sistemit arsimor formal përcaktohen nga standardet kulturore mbizotëruese, ideologjia dhe udhëzimet politike në shoqëri, të cilat janë të mishëruara në politikën arsimore shtetërore.
Në sociologji, objekt studimi është, para së gjithash, sistemi arsimor formal, i identifikuar me procesin arsimor në tërësi, pasi institucionet arsimore luajnë një rol vendimtar në të. Për sa i përket termit “arsim joformal”, ai i referohet formimit të pa sistemuar të një individi në njohuritë dhe aftësitë që ai zotëron spontanisht në procesin e komunikimit me mjedisin shoqëror përreth (miq, bashkëmoshatarë, etj.) ose nëpërmjet njohjes individuale. me vlera kulturore, asimilimi i informacionit nga gazetat, radiot, televizionet etj. Edukimi joformal është një pjesë e rëndësishme e socializimit të një individi, e ndihmon atë të zotërojë role të reja shoqërore, promovon zhvillimin shpirtëror, por në raport me sistemin arsimor formal në shoqërinë moderne luan një rol mbështetës. Në prezantimin e mëposhtëm, kur flasim për problemet sociologjike të arsimit, do të kemi parasysh në radhë të parë sistemin e arsimit formal. Sistemi arsimor është i strukturuar edhe sipas parimeve të tjera; ai përfshin një sërë lidhjesh: një sistem arsimor parashkollor, një shkollë gjithëpërfshirëse, arsimin profesional, arsimin e mesëm të specializuar, arsimin e lartë, arsimin pasuniversitar, një sistem trajnimi dhe rikualifikimi të avancuar dhe hobi. arsimimi.
Funksionet e institucioneve shoqërore zakonisht kuptohen si pasoja të ndryshme të veprimtarisë së tyre, të cilat në një mënyrë të caktuar ndikojnë në ruajtjen dhe ruajtjen e stabilitetit të sistemit shoqëror në tërësi. Vetë termi "funksion" shpesh interpretohet në një kuptim pozitiv, d.m.th. Kjo i referohet pasojave të dobishme të veprimtarisë së një institucioni shoqëror, kontributit pozitiv të tij në integrimin dhe ruajtjen e shoqërisë. Prandaj, aktivitetet e një institucioni shoqëror konsiderohen funksionale nëse kontribuojnë në ruajtjen e stabilitetit dhe integrimit të shoqërisë. Ky aktivitet mund të konsiderohet si jofunksional nëse ndërhyn në përmbushjen e nevojave sociale të sistemit dhe nuk punon për ta ruajtur, por për ta shkatërruar atë. Një rritje e mosfunksionimit në aktivitetet e institucioneve sociale mund të çojë në çorganizim shoqëror dhe paqëndrueshmëri të sistemit shoqëror, i cili, nga rruga, është karakteristik për gjendjen aktuale të Rusisë, ku një numër institucionesh kryesore, kryesisht ekonomia dhe politika ( shtetit), përmes aktiviteteve të tyre gjenerojnë shumë pasoja jofunksionale.
Në procesin e funksionimit dhe zhvillimit normal të shoqërisë, një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm luan institucioni shoqëror i arsimit, falë të cilit vlerat materiale dhe shpirtërore, njohuritë, përvoja dhe traditat e grumbulluara nga puna e gjeneratave të mëparshme transferohen në brezi i ri i njerëzve dhe i asimiluar prej tyre. Arsimi mund të karakterizohet si një sistem relativisht i pavarur, detyra e të cilit është trajnimi dhe edukimi sistematik i anëtarëve të shoqërisë, i përqendruar në zotërimin e njohurive të caktuara (kryesisht shkencore), ideologjike dhe morale, aftësive, aftësive, normave të sjelljes, përmbajtjes. prej të cilave përcaktohet nga sistemi socio-ekonomik dhe politik i shoqërisë, niveli i zhvillimit material dhe teknik të saj. Arsimi është i lidhur me të gjitha sferat e jetës publike. Kjo lidhje realizohet drejtpërdrejt nëpërmjet individit, i cili përfshihet në lidhjet ekonomike, politike, shpirtërore dhe të tjera shoqërore.
Arsimi është një institucion që promovon transmetimin dhe marrjen nga një brez në tjetrin të njohurive të sistemuara, të pranuara dhe të pranuara përgjithësisht. Ai siguron procesin e zhvillimit dhe vetë-zhvillimit të individit që shoqërohet me zotërimin e përvojës së rëndësishme shoqërore të njerëzimit, të mishëruar në njohuri, aftësi, veprimtari krijuese dhe qëndrim emocional dhe të bazuar në vlera ndaj botës. Për më tepër, ky proces ndodh, si rregull, në kuadrin e një grupi formal, në rrjedhën e marrëdhënieve formale "mësues-nxënës". Arsimi është një institucion i veçantë, parimet dhe normat e të cilit janë të përcaktuara qartë dhe i cili ndërthur një grup të veçantë statusesh dhe rolesh, si dhe menaxhohet nga personeli i veçantë. Duke kapërcyer pragun që ndan familjen nga shkolla, një fëmijë hyn në një lloj juridiksioni thelbësisht të ndryshëm. Familja, si të thuash, e “transferon” në një institucion tjetër shoqëror dhe një institucion krejt tjetër. Këtu ka norma dhe rregulla të tjera të sjelljes në punë, dhe ato vlejnë jo vetëm për këtë fëmijë, por njëlloj për të gjithë të tjerët.
Shumica e sociologëve besojnë se institucioni i arsimit kryen një sërë funksionesh të rëndësishme në shoqëri (veçanërisht shoqërinë moderne). Kjo perfshin:
1) funksioni i kontrollit social
2) funksionin e riprodhimit,
3) funksioni i inteligjencës
4)
5)
Formimi i institucioneve arsimore në shoqëritë tradicionale bëhet i mundur vetëm me ardhjen e shkrimit. Institucionalizimi i arsimit ka dy aspekte: nga njëra anë, është zhvillimi i një pjese të caktuar të nevojave të shoqërisë për asimilimin e kësaj njohurie të akumuluar dhe nga ana tjetër, nevojat e vetë shoqërisë për shumëfishim dhe zgjerim të mëtejshëm të tyre. vëllimi. Të dyja këto nevoja veprojnë si plotësuese dhe kushtëzuese të njëra-tjetrës, si dy anët e medaljes - institucionalizimi i arsimit formal.
.
Data e publikimit: 2014-11-03; Lexuar: 525 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes
/. 1. Qasja institucionale ndaj arsimit
Siç u përmend tashmë, qasja institucionale është më karakteristike për analizën sociologjike të arsimit. Në përputhje me të, nga edukimi do të kuptojmë një formë të qëndrueshme të organizimit të jetës shoqërore dhe veprimtarive të përbashkëta të njerëzve, e cila përfshin një grup personash dhe institucionesh të pajisura me fuqi dhe mjete materiale (bazuar në norma dhe parime të caktuara ekzistuese) për zbatim. të funksioneve dhe roleve shoqërore, menaxhimit dhe kontrollit social, gjatë të cilit kryhet trajnimi, edukimi, zhvillimi dhe socializimi i individit me zotërimin e mëvonshëm të një profesioni, specialiteti, kualifikimi.
Përkufizimi i mësipërm i arsimit pasqyron elemente të tilla strukturore të çdo institucioni shoqëror si: a) prania e një forme të veçantë organizimi të veprimtarive jetësore të njerëzve; b) institucione të posaçme për një organizatë të tillë me një grup të përshtatshëm personash të autorizuar për të kryer funksionet dhe rolet e nevojshme shoqërore për menaxhimin dhe kontrollin e veprimtarive; c) normat dhe parimet e marrëdhënieve ndërmjet këtyre zyrtarëve dhe anëtarëve të shoqërisë, të përfshira në orbitën e veprimit të një institucioni të caktuar shoqëror, si dhe sanksionet për mosrespektimin e këtyre normave dhe parimeve; d) burimet e nevojshme materiale (ndërtesat publike, pajisjet, financat, etj.); e) funksione dhe fusha të veçanta të veprimtarisë.
Le të ndalemi më në detaje mbi funksionet e institucionit social të arsimit. Ai, si çdo institucion tjetër social, duhet të konsiderohet multifunksional. Kjo i lejon atij të jetë gjithmonë në kërkesë si në nivelin e shoqërisë, ashtu edhe në nivelin e komuniteteve dhe individëve shoqërorë individualë. Multifunksionaliteti kontribuon gjithashtu në zbatimin e suksesshëm të detyrave kompensuese të një institucioni social të arsimit, që do të thotë se institucioni, në rast të dobësimit të disa funksioneve, mund të forcojë efektin e të tjerëve (për shembull, një rënie në vëllimin e klasës orët në procesin arsimor duhet të çojnë në krijimin e kushteve shtesë për vetë-edukim të nxënësve).
Ekzistojnë shumë interpretime të funksioneve të arsimit, kryesisht në pedagogji, filozofinë e edukimit dhe sociologjinë e edukimit, por më shpesh ato lidhen me qasjet e bazuara në veprimtari, sistemike, sociokulturore, procedurale për shqyrtimin e tyre. Pa hyrë në diskutime për këtë çështje, ne do të ofrojmë versionin e autorit të interpretimit të funksioneve të institucionit social të arsimit. Së pari, do t'i ndajmë në dy grupe të mëdha - të jashtme dhe të brendshme për vetë institucionin arsimor, ose të jashtëm dhe të brendshëm.
1.2. Funksionet institucionale të jashtme dhe të brendshme të arsimit
Grupi i parë i funksioneve “ekspozon” edukimin ndaj shoqërisë në tërësi, institucioneve të saj të shumta sociale, fenomeneve dhe proceseve të natyrës ekonomike, sociale dhe kulturore. Këtu është ruajtja e stabilitetit dhe ekuilibrit në organizmin shoqëror dhe zhvillimi i prodhimit dhe përmirësimi i strukturës profesionale të shoqërisë dhe ndryshimet në strukturën shoqërore, shtresimi dhe lëvizshmëria shoqërore dhe proceset sociokulturore etj.
Grupi i dytë i funksioneve mund të përkufizohet si ndërinstitucional, ai ka të bëjë me proceset dhe dukuritë brenda vetë arsimit dhe lidhet me procesin arsimor, karakteristikat e tij përmbajtjesore, cilësinë, efikasitetin, socializimin e individit, edukimin e tij, përmirësimin shpirtëror dhe fizik dhe zhvillimi njerëzor etj.
Së pari, le të karakterizojmë funksionet e institucionit social të arsimit nga një këndvështrim i jashtëm institucional. Para së gjithash, ai siguron stabilitet dhe rend shoqëror në shoqëri, dhe jo vetëm në fushën e arsimit, por edhe përtej tij, pasi lidhet me marrëdhënie të ndryshme me institucione të tjera shoqërore (për shembull, shteti, prodhimi, shkenca, kultura, familja) dhe ka ndikim tek ata kanë një ndikim të fortë. Instituti i Arsimit ndërvepron me një sërë institucionesh sociale si drejtpërdrejt ashtu edhe drejtpërdrejt (ilustrim i kësaj janë institucionet e përmendura më lart), dhe indirekt, përmes lidhjeve indirekte (p.sh. me institucionet e lëvizjeve shoqërore dhe partive politike, sportive etj. ).
Funksionet e përmendura të arsimit janë të një natyre mjaft të përgjithshme, jo specifike në lidhje me sferat individuale të jetës shoqërore. Ndërkohë, institucioni i arsimit kryen një sërë funksionesh të mirëpërcaktuara ekonomike, sociale dhe kulturore në shoqëri.
Ato ekonomike përfshijnë, para së gjithash, formimin nga institucioni arsimor të strukturës sociale dhe profesionale të shoqërisë dhe punëtorëve që kanë njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e nevojshme. Instituti i Arsimit ndikon në ekonomi kryesisht përmes trajnimit të duhur të pjesëmarrësve në procesin e prodhimit - si profesional ashtu edhe social. Çështja është se çfarë natyre dhe përmbajtje duhet t'i jepet edukimit sot nga pikëpamja e rëndësisë së tij në prodhim dhe në shoqëri. Por ky është tashmë një problem i arsimit profesional, strukturës dhe përmbajtjes së tij, të cilin do ta shqyrtojmë në mënyrë specifike në kapitullin përkatës. Këtu duhet vënë në dukje edhe një rrethanë tjetër: tashmë në vendet e zhvilluara, një pjesë e konsiderueshme e profesioneve edhe me jakë blu kërkojnë jo vetëm arsim të mesëm, por edhe të lartë, si dhe nga pikëpamja profesionale dhe prodhuese. si nevoja sociale dhe personale.
Funksionet sociale të arsimit janë mjaft të ndryshme.
Së pari, ky është riprodhimi dhe ndryshimi i strukturës shoqërore të shoqërisë, modeli i shtresëzimit të saj në përgjithësi dhe elementët e saj specifikë në veçanti. Së dyti, këto janë lëvizje shoqërore, kalime të grupeve, shtresave dhe njerëzve nga një pozicion shoqëror në tjetrin, ose, siç thonë në sociologji, lëvizshmëri sociale, e cila ndodh kryesisht për shkak të edukimit.
Funksionet kulturore të institucionit shoqëror të arsimit konsistojnë në përdorimin nga individi dhe komuniteti shoqëror i arritjeve të tij për formimin dhe zhvillimin e veprimtarisë krijuese dhe përmirësimin e kulturës.
Arsimi është themeli i kulturës jo vetëm nga pikëpamja e zhvillimit të saj si institucion shoqëror dhe sferë e veçantë e jetës, por edhe në planin personal. Në fund të fundit, edukimi nuk është gjë tjetër veçse procesi i zgjimit, formimit dhe realizimit të nevojave për krijimin, konsumimin dhe përhapjen e vlerave kulturore. Veçanërisht duhet theksuar se funksioni kulturor i arsimit është riprodhimi dhe zhvillimi i kulturës materiale dhe shpirtërore të shtresave dhe grupeve më të ndryshme të popullsisë, por mbi të gjitha të rinisë.
Do të ishte gabim ta konsideronim arsimin vetëm si mjet për plotësimin e nevojave ekonomike, sociale, kulturore dhe të tjera të natyrës sociale. Institucioni i arsimit nuk është më pak i rëndësishëm për një person specifik, duke përmbushur interesat dhe nevojat e tij arsimore përtej synimeve dhe objektivave që lidhen me zhvillimin e ekonomisë, politikës, sferës sociale dhe kulturës.
Edukimi është gjithashtu një vlerë më vete, një qëllim në vetvete. Tani kuptimi i kësaj rrethane është i një rëndësie të veçantë për shoqërinë. Pikërisht në këtë rol edukimi dhe shumëllojshmëria e tij, vetëedukimi, shpeshherë vepron si burim i përparimit shkencor dhe kulturor. Fatkeqësisht, në veprimtarinë e institucionit shoqëror të arsimit, kjo anë e tij rrallë merret parasysh, si rezultat i së cilës vuan vetë organizimi dhe zhvillimi i arsimit dhe më e rëndësishmja, njerëzit që nuk marrin ushqim të mjaftueshëm shpirtëror për shkak të mungesa e kushteve të nevojshme për këtë.
Karakteristikat funksionale të emërtuara të arsimit si institucion social janë të rëndësishme për çdo strukturë arsimore. Të gjithë ata janë bashkuar nga funksioni i formimit të “bërthamës” personale të shoqërisë. Në këtë drejtim, duhet theksuar veçanërisht se edukimi kontribuon në zbatimin aktiv të procesit të socializimit të individit, pa të cilin ai nuk do të jetë në gjendje të përmbushë me sukses të gjithë kompleksin e roleve shoqërore. Këtu kalojmë në shqyrtimin e funksioneve ndërinstitucionale të arsimit.
Instituti i Arsimit promovon forcimin e lidhjeve sociale dhe kohezionit brenda grupit mes studentëve dhe stafit mësimdhënës. Ai inkurajon sjelljen e dëshirueshme të grupeve shoqërore nga pikëpamja e shoqërisë në fushën e edukimit, edukimit, socializimit, formimit profesional, ndërveprimit të këtyre grupeve në kuadrin e risive demokratike, pedagogjisë së bashkëpunimit, humanizimit të arsimit. procesi etj.. Brenda kufijve të veprimtarisë ndërinstitucionale të institucioneve arsimore ushtrohet kontroll mbi shmangien nga normat dhe parimet e vendosura të sjelljes. Në këtë kuptim, funksioni më i rëndësishëm i institucionit social të arsimit është të riorganizojë dhe reduktojë aktivitetet e komuniteteve shoqërore brenda kornizës së tij në modele të parashikueshme të roleve shoqërore, të promovojë respektimin e rendit shoqëror dhe ruajtjen e një klime të favorshme morale në shoqërinë.
Ndër funksionet ndërinstitucionale të arsimit, para së gjithash është e nevojshme të përmenden funksionet e trajnimit, edukimit, zhvillimit, socializimit të individit dhe formimit profesional (përfshirë trajnimin në një specialitet me arritjen e kualifikimeve të duhura për studentët në të. ). Një funksion i rëndësishëm ndërinstitucional i arsimit është sigurimi i cilësisë së tij të lartë, duke lejuar që një i diplomuar në një institucion arsimor të jetë i kërkuar në tregun e punës.
Ne nuk i vendosim vetes qëllimin e një diskutimi të veçantë dhe të detajuar të çështjes së funksioneve ndërinstitucionale të arsimit, duke besuar se kjo është një detyrë kryesisht jo e shkencës sociologjike, por e shkencës pedagogjike. Vini re se në literaturën sociologjike këto funksione u analizuan në detaje në veprat e V.I. Dobrenkova dhe V.Ya. Nechaeva 1. Ndër funksionet që ata konsiderojnë janë trajnimi disiplinor, socializim-edukimi, aftësimi profesional (me përshkrim të detajuar të fazave kryesore të tij), legjitimimi dhe integrimi, funksioni kulturor-gjenerues dhe funksioni i kontrollit social.
Karakteristikat e funksioneve të arsimit bëjnë të mundur përcaktimin e vendit dhe rolit të tij në jetën publike. Natyrisht, ai vepron jo vetëm si një institucion shoqëror, por edhe në manifestimet e tjera të tij, përfshirë si një sistem. Për më tepër, njerëzit më së shpeshti e perceptojnë arsimin si një sistem që përfshin faza, lidhje dhe nivele të ndryshme (parashkollor, shkollë, arsim profesional, shtesë, etj.).
Veçoritë e qasjes institucionale ndaj arsimit kuptohen mirë kur e krahasojmë atë me qasje të tjera. Kjo bëhet më së miri duke krahasuar qasjet institucionale dhe sistemore, pasi kjo e fundit më së shpeshti zbatohet gjatë aktiviteteve analitike, kërkimore, menaxhuese dhe reformuese në fushën e arsimit.
⇐ E mëparshme3456789101112Tjetër ⇒
Data e publikimit: 25-10-2014; Lexuar: 1269 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes
Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,002 s)…
Një institucion social është një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore që bashkon vlera dhe procedura të rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë.
Ngrihet dhe funksionon çdo institucion funksional, duke përmbushur një ose një tjetër nevojë shoqërore.
Çdo institucion social ka veçori specifike dhe veçori të përbashkëta me institucionet e tjera.
Karakteristikat e institucionit arsimor janë:
1. qëndrimet dhe modelet e sjelljes - dashuria për dijen, frekuentimi
2. shenja simbolike kulturore - emblema e shkollës, këngët e shkollës
3. veçori kulturore utilitare - klasa, biblioteka, stadiume
5. ideologjia - liria akademike, edukimi progresiv, barazia në arsim
Arsimi është një nënsistem shoqëror që ka strukturën e vet. Si elementë kryesorë të tij, mund të dallojmë institucionet arsimore si organizata shoqërore, bashkësi shoqërore (mësimdhënës dhe studentë), procesi arsimor dhe një lloj veprimtarie sociokulturore.
Llojet kryesore të edukimit
Sistemi arsimor është i strukturuar edhe sipas parimeve të tjera; ai përfshin një sërë lidhjesh: një sistem arsimor parashkollor, një shkollë gjithëpërfshirëse, arsimin profesional, arsimin e mesëm të specializuar, arsimin e lartë, arsimin pasuniversitar, një sistem trajnimi dhe rikualifikimi të avancuar dhe hobi. arsimimi.
Sa i përket edukimit parashkollor, sociologjia rrjedh nga fakti se themelet e edukimit të një personi, puna e tij e palodhur dhe shumë cilësi të tjera morale janë hedhur në fëmijërinë e hershme.
Në përgjithësi, rëndësia e edukimit parashkollor nënvlerësohet. Shumë shpesh neglizhohet se kjo është një fazë jashtëzakonisht e rëndësishme në jetën e një personi, në të cilën vendoset themeli themelor i cilësive personale të një personi. Dhe çështja nuk është në treguesit sasiorë të "arritjes" së fëmijëve ose të kënaqjes së dëshirave të prindërve. Kopshtet, çerdhet dhe fabrikat nuk janë vetëm një mjet "përkujdesjeje" për fëmijët, zhvillimi i tyre mendor, moral dhe fizik zhvillohet këtu. Me kalimin në mësimdhënien e fëmijëve nga mosha 6 vjeçare, kopshtet u përballën me probleme të reja - organizimi i aktiviteteve të grupeve përgatitore në mënyrë që fëmijët normalisht të hyjnë në ritmin shkollor të jetës dhe të kenë aftësi të vetëshërbimit.
Nga pikëpamja e sociologjisë, analiza e orientimit të shoqërisë drejt mbështetjes së formave të edukimit parashkollor, gatishmëria e prindërve për të përdorur ndihmën e tyre për të përgatitur fëmijët për punë dhe organizimi racional i jetës së tyre shoqërore dhe personale është i një rëndësie të veçantë.
Për të kuptuar specifikat e kësaj forme edukimi, pozicioni dhe orientimet e vlerave të atyre njerëzve që punojnë me fëmijët - edukatorë, personel shërbimi - janë veçanërisht të rëndësishme, si dhe gatishmëria, mirëkuptimi dhe dëshira e tyre për të përmbushur përgjegjësitë dhe shpresat që u janë caktuar. .
Ndryshe nga arsimi dhe edukimi parashkollor, i cili nuk mbulon çdo fëmijë (në vitin 1992, vetëm çdo i dyti fëmijë ishte në kopsht), shkolla e mesme synon të përgatisë të gjithë brezin e ri pa përjashtim për jetën. Në kushtet e periudhës sovjetike, duke filluar nga vitet '60, u zbatua parimi i universalitetit të arsimit të mesëm të plotë për t'u siguruar të rinjve një "fillim të barabartë" kur hyjnë në një jetë të pavarur pune. Nuk ka asnjë dispozitë të tillë në Kushtetutën e re të Federatës Ruse. Dhe nëse në shkollën sovjetike, për shkak të kërkesës për t'i dhënë çdo të riu një arsim të mesëm, lulëzoi mania e përqindjes, postshkrimet dhe performanca akademike e fryrë artificialisht, atëherë në shkollën ruse numri i braktisësve të shkollës po rritet (sipas ekspertëve, në 1997, 1.5-2 milionë nuk kanë studiuar).fëmijët), gjë që do të ndikojë përfundimisht në potencialin intelektual të shoqërisë.
Por edhe në këtë situatë, sociologjia e arsimit ende synon studimin e vlerave të arsimit të përgjithshëm, udhëzimeve të prindërve dhe fëmijëve, reagimin e tyre ndaj futjes së formave të reja të edukimit, sepse për një të ri, që diplomohet nga një. shkolla gjithëpërfshirëse është edhe momenti i zgjedhjes së rrugës së ardhshme të jetës, profesionit, profesionit. Duke zgjedhur një nga opsionet, një i diplomuar në shkollë i jep përparësi një ose një lloji tjetër të arsimit profesional.
Arsimi si institucion social (faqe 1 nga 5)
Por ajo që e motivon atë në zgjedhjen e trajektores së rrugës së tij të ardhshme të jetës, çfarë ndikon në këtë zgjedhje dhe si ndryshon gjatë gjithë jetës së tij, është një nga problemet më të rëndësishme të sociologjisë. Një vend të veçantë zë studimi i arsimit profesional - profesional, i mesëm special dhe i lartë.
Arsimi profesional dhe teknik lidhet më drejtpërdrejt me nevojat e prodhimit, me një formë operacionale dhe relativisht të shpejtë të integrimit të të rinjve në jetë. Ajo kryhet drejtpërdrejt brenda organizatave të mëdha prodhuese ose sistemit arsimor shtetëror. Me origjinë në vitin 1940 si stazh fabrikash (FZU), arsimi profesional ka kaluar nëpër një rrugë komplekse dhe të përdredhur zhvillimi. Dhe përkundër kostove të ndryshme (përpjekjet për të transferuar të gjithë sistemin në një kombinim të arsimit të plotë dhe special në përgatitjen e profesioneve të nevojshme, konsiderata e dobët e karakteristikave rajonale dhe kombëtare), trajnimi profesional mbetet kanali më i rëndësishëm për marrjen e një profesioni. Për sociologjinë e arsimit, njohja e motiveve të studentëve, efektiviteti i trajnimit, roli i tij në formimin e avancuar dhe pjesëmarrja reale në zgjidhjen e problemeve ekonomike kombëtare janë të rëndësishme.
Në të njëjtën kohë, studimet sociologjike si në vitet 70-80 ashtu edhe në vitet '90 ende shënojnë prestigjin relativisht të ulët (dhe në një sërë profesionesh të ulët) të këtij lloji edukimi, për shkak të orientimit të maturantëve drejt marrjes së arsimit të lartë dhe më pas. arsimi i mesëm i specializuar vazhdon të mbizotërojë. Sa i përket arsimit të mesëm të specializuar dhe të lartë, është e rëndësishme që sociologjia të identifikojë statusin social të këtyre llojeve të edukimit të të rinjve, të vlerësojë mundësitë dhe rolet në jetën e ardhshme të të rriturve, korrespondencën e aspiratave subjektive dhe nevojave objektive të shoqërisë, cilësinë dhe efektivitetin. të trajnimit. Në vitin 1995 studionin 27 milionë të rinj të moshës 12 deri në 22 vjeç, nga të cilët 16% ishin studentë të universiteteve dhe shkollave teknike.
Veçanërisht e ngutshme është çështja e profesionalizmit të specialistëve të ardhshëm, për të garantuar që cilësia dhe niveli i formimit të tyre modern të përputhet me realitetet e sotme. Megjithatë, si studimet e viteve 80, ashtu edhe studimet e viteve 90 tregojnë se në këtë drejtim janë grumbulluar shumë probleme. Siç dëshmohet nga rezultatet e hulumtimeve sociologjike, stabiliteti i interesave profesionale të të rinjve vazhdon të jetë i ulët. Sipas hulumtimeve të sociologëve, deri në 60% e të diplomuarve në universitet ndryshojnë profesion. Sipas një sondazhi të të diplomuarve të shkollave teknike në Moskë, vetëm 28% e tyre tre vjet pas marrjes
Funksionet e arsimit
1 Funksionet sociale të sistemit arsimor
Më herët u tha se arsimi është i lidhur me të gjitha sferat e jetës publike. Kjo lidhje realizohet drejtpërdrejt nëpërmjet individit, i cili përfshihet në lidhjet ekonomike, politike, shpirtërore dhe të tjera shoqërore. Arsimi është i vetmi nënsistem i specializuar i shoqërisë, funksioni i synuar i të cilit përkon me qëllimin e shoqërisë. Nëse sfera dhe degë të ndryshme të ekonomisë prodhojnë produkte të caktuara materiale dhe shpirtërore, si dhe shërbime për njerëzit, atëherë sistemi arsimor “prodhon” vetë personin, duke ndikuar në zhvillimin e tij intelektual, moral, estetik dhe fizik. Kjo përcakton funksionin kryesor shoqëror të edukimit - humanist.
Humanizimi është një nevojë objektive e zhvillimit shoqëror, vektori kryesor i së cilës është përqendrimi tek (njeriu) Teknokratizmi global si metodë e të menduarit dhe parimi i veprimtarisë së shoqërisë industriale ka çhumanizuar marrëdhëniet shoqërore, ka ndërruar qëllimet dhe mjetet.Në shoqërinë tonë , njeriu i shpallur si qëllimi më i lartë, në fakt është shndërruar në "burim të punës". Kjo u reflektua në sistemin arsimor, ku shkolla e shihte funksionin e saj kryesor në "përgatitjen për jetën", dhe nën "jetë" veprimtarinë e punës. rezultoi të ishte.Vlera e individit si një individualitet unik, qëllim në vetvete për zhvillimin shoqëror, u shty në planin e anës së largët. "Punëtori" vlerësohej mbi të gjitha. Dhe duke qenë se punëtori mund të zëvendësohet, kjo dha ngrihet në tezën çnjerëzore se “njerëz të pazëvendësueshëm nuk ka.” Në thelb, rezultoi se jeta e një fëmije apo adoleshenti nuk është ende një jetë e plotë, por vetëm një përgatitje për jetën, jeta fillon me hyrjen në punë, por po për përfundimin e saj? Nuk është rastësi që në vetëdijen publike ka pasur një qëndrim ndaj të moshuarve dhe invalidëve si anëtarë inferiorë të shoqërisë. Fatkeqësisht, aktualisht situata në këtë drejtim nuk është përmirësuar, duhet të flasim për dehumanizimin në rritje të shoqërisë si një proces real, ku vlera e punës tashmë ka humbur.
Duke marrë parasysh funksionin humanist, duhet thënë se ky koncept është i mbushur me përmbajtje të re. Humanizmi në kuptimin e tij klasik, antropocentrik në kushtet moderne është i kufizuar dhe i pamjaftueshëm, nuk korrespondon me konceptin e zhvillimit të qëndrueshëm, mbijetesën e njerëzimit. Sot, njeriu shihet si një sistem i hapur nga këndvështrimi i idesë udhëheqëse të fundit të mijëvjeçarit të dytë - ideja e bashkëevolucionit. Njeriu nuk është qendra e Universit, por një grimcë e Shoqërisë, Natyrës dhe Hapësirës. Prandaj është legjitime të flitet për neohumanizëm. Nëse i drejtohemi hallkave të ndryshme të sistemit arsimor, atëherë funksioni neohumanist synohet të zbatohet më plotësisht në sistemin e arsimit parashkollor dhe në shkollat e mesme dhe në masën më të madhe në klasat e ulëta. Pikërisht këtu vendosen themelet e potencialit intelektual, moral dhe fizik të individit. Siç tregojnë studimet e fundit nga psikologët dhe gjenetistët, inteligjenca e një personi formohet 90% në moshën 9-vjeçare. Por këtu përballemi me fenomenin e “piramidës së përmbysur”. Janë pikërisht këto hallka në vetë sistemin arsimor që konsiderohen jobërthamë dhe dalin në pah arsimi profesional, i mesëm dhe i lartë (për nga rëndësia, financimi etj.). Si rrjedhojë, humbjet sociale të shoqërisë janë të mëdha dhe të pariparueshme. Për zgjidhjen e problemit është e nevojshme: të tejkalohet qasja lëndore në arsim, veçanërisht në shkollat e mesme; humanitarizimi dhe humanizimi i arsimit, duke përfshirë, së bashku me një ndryshim në përmbajtjen e arsimit, një ndryshim në marrëdhëniet në sistemin mësues-nxënës (nga objekti në objekt-objektiv).
Vendi dhe roli i arsimit në shoqëri. Arsimi është një institucion që promovon transmetimin dhe marrjen nga një brez në tjetrin të njohurive të sistemuara, të pranuara dhe të pranuara përgjithësisht. Ai siguron procesin e zhvillimit dhe vetë-zhvillimit të individit që shoqërohet me zotërimin e përvojës së rëndësishme shoqërore të njerëzimit, të mishëruar në njohuri, aftësi, veprimtari krijuese dhe qëndrim emocional dhe të bazuar në vlera ndaj botës. Për më tepër, ky proces ndodh, si rregull, në kuadrin e një grupi formal, në rrjedhën e marrëdhënieve formale "mësues-nxënës".
Arsimi është një institucion i veçantë, parimet dhe normat e të cilit janë të përcaktuara qartë dhe i cili ndërthur një grup të veçantë statusesh dhe rolesh, si dhe menaxhohet nga personeli i veçantë. Duke kapërcyer pragun që ndan familjen nga shkolla, një fëmijë hyn në një lloj juridiksioni thelbësisht të ndryshëm. Familja, si të thuash, e “transferon” në një institucion tjetër shoqëror dhe një institucion krejt tjetër. Këtu ka norma dhe rregulla të tjera të sjelljes në punë, dhe ato vlejnë jo vetëm për këtë fëmijë, por njëlloj për të gjithë të tjerët.
Funksionet e institucionit social të arsimit. Shumica e sociologëve besojnë se institucioni i arsimit kryen një sërë funksionesh të rëndësishme në shoqëri (veçanërisht shoqërinë moderne).
10. Arsimi si institucion social.
Kjo perfshin:
1) funksioni i kontrollit social. Nxënësit apo studentët, ndërkohë që janë brenda mureve të një institucioni arsimor, përjetojnë presion të vazhdueshëm social dhe psikologjik, jo vetëm nga mësuesit, por edhe nga shokët e klasës që i rrethojnë; tani janë ata që bëhen “të tjerë të rëndësishëm” për të.
2) funksionin e riprodhimit, ato. riprodhimi (në kuptimin e gjerë të fjalës) i anëtarëve të rinj të plotë të shoqërisë, që zotërojnë afërsisht të njëjtin kompleks njohurish për botën përreth tyre si të gjithë anëtarët e tjerë të një shoqërie të caktuar dhe një sistem të ngjashëm vlerash dhe standardesh sjellje.
3) funksioni i inteligjencës(zhvillimi i inteligjencës) të atyre anëtarëve të shoqërisë që bien në sferën e saj të ndikimit, d.m.th. në transferimin e një kompleksi njohurish që përgjithësisht njihen si të rëndësishme dhe domethënëse - shkencore dhe të tjera, si dhe në zhvillimin e aftësive të të menduarit logjik. Sipas fjalëve të Niçes, "shkolla nuk ka detyrë më të rëndësishme sesa të mësojë të menduarit rigoroz, kujdes në gjykim dhe qëndrueshmëri në përfundime".
4)funksioni i rritjes së lëvizshmërisë sociale. Instituti i Arsimit konsiderohet me të drejtë si një nga kanalet e rëndësishme të lëvizshmërisë sociale. Në shumicën e shoqërive që ne njohim, marrja e një arsimimi formal shihet si një parakusht për qasje në pozicione të statusit më të lartë.
5) funksioni i formimit të konformitetit shoqëror. Duhet mbajtur mend se çdo kanal i lëvizshmërisë sociale ka filtrat e vet. Në institutin e arsimit, filtra të tillë përfshijnë jo vetëm provime formale, por edhe një test besnikërie ndaj sistemit në pushtet dhe sistemit të vlerave që mbizotëron në të. Instituti i Edukimit jo vetëm që formon dhe disiplinon intelektin, ai zhvillon te studentët e tij aftësitë e konformitetit social. Pierre Bourdieu, për shembull, argumenton se shkolla, nëpërmjet mekanizmave të saj për dhënien e certifikatave dhe diplomave, është institucioni kyç përmes të cilit ruhet rendi i vendosur në shoqëri.
Edukimi në lloje të ndryshme shoqërish. Institucionet arsimore në shoqëritë ku ato lindin janë të integruara fort në sistemin e përgjithshëm të marrëdhënieve shoqërore, duke u bërë pjesë organike e tij dhe ndryshimet shoqërore që ndodhin në institucione të tjera ndikojnë në mënyrë të pashmangshme në arsim.
Në shoqëritë primitive, institucioni i arsimit thjesht nuk ekziston dhe nuk mund të ekzistojë. Këtu, akumulimi i njohurive, aftësive dhe aftësive të nevojshme për jetën dhe transferimi i tyre në brezat pasardhës kryhet ekskluzivisht me gojë dhe, më shpesh, në baza individuale. Këtu, një rol të veçantë kanë të moshuarit, të cilët veprojnë si kujdestarë, kujdestarë, madje - në raste të nevojshme - reformatorë të moralit, zakoneve dhe të gjithë kompleksit të njohurive të krijuara herë pas here që përbëjnë thelbin e jetës materiale e shpirtërore. Institucionalizimi i arsimit në një shoqëri primitive është, në parim, i pamundur për faktin se nuk ka gjuhë të shkruar. Kjo është mjaft e rëndësishme sepse mungesa e shkrimit pengon unifikimin e një trupi pak a shumë standard njohurish, i cili qëndron gjithmonë në themelin e çdo edukimi formal.
Formimi i institucioneve arsimore në shoqëritë tradicionale bëhet i mundur vetëm me ardhjen e shkrimit.
Institucionalizimi i arsimit ka dy aspekte: nga njëra anë, është zhvillimi i një pjese të caktuar të nevojave të shoqërisë për asimilimin e kësaj njohurie të akumuluar dhe nga ana tjetër, nevojat e vetë shoqërisë për shumëfishim dhe zgjerim të mëtejshëm të tyre. vëllimi. Të dyja këto nevoja veprojnë si plotësuese dhe kushtëzuese të njëra-tjetrës, si dy anët e medaljes - institucionalizimi i arsimit formal.
Shoqëria tradicionale nuk i ka ende burimet apo motivimin e shumicës së anëtarëve të saj të nevojshëm për ta bërë shkollimin universal. Si rezultat, shoqëria ndahet jo vetëm në të pasur dhe të varfër, por edhe në ata që dinë të lexojnë e shkruajnë dhe ata që nuk dinë. Në fazat e hershme të shoqërisë tradicionale, institucionet arsimore ishin pothuajse ekskluzivisht përgjegjësi e klerit. Shkolla këtu nuk mund të konsiderohet ende si kanali më i rëndësishëm i lëvizshmërisë shoqërore: në çdo rast, ajo i kryen këto funksione në një masë shumë më të vogël se kanale të tilla si institucionet e ushtrisë apo kishës. Shumica dërrmuese e anëtarëve të një shoqërie tradicionale nuk kanë as burime materiale dhe as motivim të mjaftueshëm për të studiuar as shkrim-leximin bazë - aktivitetet e tyre të përditshme të jetës nuk e kërkojnë këtë. Në mesin e banorëve të qytetit, niveli i arsimimit ishte pak më i lartë. Një nga arsyet më të rëndësishme të paarritshmërisë së arsimit për publikun e gjerë ishte kostoja e lartë e tij. Natyra e arsimit formal të marrë nga anëtarët e një shoqërie tradicionale është shumë qartë e diferencuar për përfaqësuesit e shtresave të ndryshme të saj - si në përmbajtje ashtu edhe në cilësi. Për më tepër, kjo jo vetëm për shkak të ekzistencës së diferencimit të institucioneve arsimore në prestigjioze dhe jo prestigjioze. Çështja është gjithashtu se përfaqësuesit e shtresave më të ulëta shoqërore, gjatë socializimit të tyre, marrin motivim shumë më të dobët për të rritur nivelin e tyre intelektual, më së shpeshti duke u kënaqur plotësisht me pak. Pra, problemet e drejtësisë së informacionit, të lidhura me natyrën e shpërndarjes së potencialit të tij informativ midis anëtarëve të shoqërisë, nuk janë më pak komplekse sesa problemet e drejtësisë ekonomike ose politike.
Në një shoqëri industriale, shfaqja e nevojës për arsimim masiv është për shkak të një forcimi të mprehtë të ligjit të ndryshimit të punës: punëtori mesatar, gjatë industrializimit, detyrohet të fitojë gjithnjë e më shumë njohuri, aftësi dhe aftësi të reja, nëse e bën këtë. nuk dëshiron të hidhet në det dhe të humbasë mjetet e tij të jetesës. Trajnimi i avancuar si kusht për marrjen e të ardhurave dhe statusit social më të lartë, ose të paktën mbajtjen e tyre në të njëjtin nivel të qëndrueshëm, po fillon gjithnjë e më shumë të varet nga niveli i arsimit të marrë (përfshirë thjesht formal). Prodhimi masiv kërkon gjithashtu një fluks masiv të fuqisë punëtore pak a shumë të trajnuar dhe zhvillimi i tij i shpejtë, i nxitur nga konkurrenca e vazhdueshme, nuk mund të kënaqet me ritmin e mëparshëm të formimit të përgjithshëm dhe profesional. Me zhvillimin e revolucionit industrial, natyra e organizimit të tij fillon të veprojë si faktori më i rëndësishëm stimulues në ngritjen e nivelit arsimor të të gjithë popullsisë, së bashku me teknologjinë dhe teknologjinë e prodhimit. Në të njëjtën kohë, prodhimi masiv, që kërkon arsimim masiv, krijon njëkohësisht parakushtet materiale për zhvillimin e tij; Para së gjithash, kjo ka të bëjë me uljen e kostos së materialeve të shtypura, që nënkupton rritjen e disponueshmërisë së teksteve shkollore. Një faktor tjetër i rëndësishëm që kontribuoi në përhapjen e shkrim-leximit masiv ishin ndryshimet në institucionet politike të shkaktuara nga revolucioni industrial - duke marrë parasysh rolin në rritje të medias në procesin politik. Në fund të fundit, herët a vonë, shumica dërrmuese e kostove organizative dhe materiale për arsimin përballohen nga shteti, si dhe nga autoritetet vendore që e përfaqësojnë atë. Arsimi në epokën industriale bëhet kanali më i rëndësishëm, nëse jo vendimtar, i lëvizshmërisë shoqërore, i cili sjell ndryshime të rëndësishme në stilet e jetës individuale.
Në shoqëritë e përparuara që i afrohen një shteti post-industrial, është shfaqur një prirje mjaft e qartë: këtu njerëzit e arsimuar marrin më shumë për punën e tyre se kurrë më parë në histori. Në të njëjtën kohë, përqindja e anëtarëve të shoqërisë me arsim të lartë dhe ekuivalent po rritet vazhdimisht. Një nga problemet më të rëndësishme me të cilat do të përballen shoqëritë post-industriale është rritja eksponenciale e sasisë totale të informacionit që duhet të mësohet përmes arsimit formal. Në praktikë, kjo pyetje në fakt ndahet në dy detyra relativisht të pavarura: 1) si të navigoni në mënyrë efektive rrjedhat e informacionit në rritje? 2) si të absorboni në mënyrë efektive dhe plotësisht informacionin në të cilin më në fund keni akses real? Zgjidhja e problemit të fundit ka marrë në praktikë emrin e luftimit analfabetizmi funksional. Ky koncept nënkupton: së pari, humbje praktike të aftësive dhe aftësive në lexim, shkrim dhe llogaritje bazë; së dyti, një nivel i njohurive të përgjithshme arsimore që nuk e lejon njeriun të funksionojë plotësisht në një shoqëri moderne, duke u bërë vazhdimisht më komplekse. Po flasim për ata që mund t'i vendosin shkronjat e një teksti të shkruar në fjalë, fjalët në fraza, por nuk janë në gjendje të kuptojnë vërtet se çfarë kuptimi kanë saktësisht këto fjalë dhe fraza. Çfarë dobie ka fakti që pothuajse çdo informacion bëhet shpejt i disponueshëm për ju me ndihmën e kompjuterëve dhe rrjeteve të komunikimit nëse nuk jeni në gjendje ta perceptoni dhe asimiloni në mënyrë adekuate? Sepse informacioni, ndryshe nga të mirat materiale, nuk mund të përvetësohet, por duhet të asimilohet, d.m.th. kuptuar dhe kuptimplotë, por nga këndvështrimi i informacionit tashmë në dispozicionin tuaj. Vetë vetëdija për problemin e analfabetizmit funksional është një shenjë e një përparimi mjaft serioz të shoqërisë përgjatë rrugës së revolucionit të informacionit: ato shoqëri që e kanë kuptuar po marrin masa serioze për ta zgjidhur atë; në të tjerat nuk është ende fare në rendin e ditës. Sa më tej, aq më shumë mungesa e njohurive të teknologjive kompjuterike konsiderohet si një komponent i analfabetizmit funksional.
E mëparshme12345678910111213141516Tjetër
Data e publikimit: 2014-11-03; Lexuar: 526 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes
Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,002 s)…
Institucionet sociale të arsimit dhe shkencës
Sistemi arsimor është një nga institucionet më të rëndësishme shoqërore. Siguron socializimin e individëve, nëpërmjet të cilit ata zhvillojnë cilësitë e nevojshme për proceset dhe transformimet thelbësore të jetës.
Instituti i Edukimit ka një histori të gjatë të formave parësore të transferimit të njohurive nga prindërit te fëmijët.
Edukimi i shërben zhvillimit të personalitetit dhe kontribuon në vetërealizimin e tij.
Në të njëjtën kohë, edukimi është vendimtar për vetë shoqërinë, duke siguruar përmbushjen e detyrave më të rëndësishme të natyrës praktike dhe simbolike.
Sistemi arsimor jep një kontribut të rëndësishëm në integrimin e shoqërisë dhe kontribuon në formimin e ndjenjës së fatit të përbashkët historik, që i përket një shoqërie të caktuar.
Por sistemi arsimor ka edhe funksione të tjera. Sorokin vë në dukje se arsimi (sidomos arsimi i lartë) është një lloj kanali (ashensor) përmes të cilit njerëzit përmirësojnë statusin e tyre shoqëror. Në të njëjtën kohë, arsimi ushtron kontroll shoqëror mbi sjelljen dhe botëkuptimin e fëmijëve dhe adoleshentëve.
Sistemi arsimor si institucion përfshin komponentët e mëposhtëm:
1) autoritetet arsimore dhe institucionet dhe organizatat në varësi të tyre;
2) një rrjet institucionesh arsimore (shkolla, kolegje, gjimnaze, liceume, universitete, akademi, etj.), duke përfshirë institute për trajnim të avancuar dhe rikualifikim të mësuesve;
3) sindikatat krijuese, shoqatat profesionale, këshillat shkencore dhe metodologjike dhe shoqatat e tjera;
4) institucione të infrastrukturës arsimore dhe shkencore, projektim, prodhim, ndërmarrje klinike, mjekësore dhe parandaluese, farmakologjike, kulturore dhe arsimore, shtypshkronja etj.
A jeni vërtet njeri?
5) tekste dhe mjete mësimore për mësues dhe nxënës;
6) revista periodike, duke përfshirë revista dhe vjetore, që pasqyrojnë arritjet më të fundit të mendimit shkencor.
Instituti i Arsimit përfshin një fushë të caktuar të veprimtarisë, grupe personash të autorizuar për kryerjen e funksioneve të caktuara drejtuese dhe të tjera në bazë të të drejtave dhe përgjegjësive të përcaktuara, normave organizative dhe parimeve të marrëdhënieve ndërmjet zyrtarëve.
Tërësia e normave që rregullojnë ndërveprimin e njerëzve në lidhje me mësimin tregon se arsimi është një institucion social.
Një sistem arsimor harmonik dhe i balancuar që siguron përmbushjen e nevojave moderne të shoqërisë është kushti më i rëndësishëm për ruajtjen dhe zhvillimin e shoqërisë.
Shkenca, së bashku me arsimin, mund të konsiderohet si një makroinstitucion social.
Shkenca, ashtu si sistemi arsimor, është një institucion social qendror në të gjitha shoqëritë moderne dhe përfaqëson fushën më komplekse të veprimtarisë intelektuale njerëzore.
Gjithnjë e më shumë, vetë ekzistenca e shoqërisë varet nga njohuritë e avancuara shkencore. Nga zhvillimi i shkencës varen jo vetëm kushtet materiale të ekzistencës së shoqërisë, por edhe idetë e anëtarëve të saj për botën.
Funksioni kryesor i shkencës është zhvillimi dhe sistematizimi teorik i njohurive objektive për realitetin. Qëllimi i veprimtarisë shkencore është marrja e njohurive të reja.
Qëllimi i Arsimit– transferimi i njohurive të reja te brezat e rinj, pra tek të rinjtë.
Nëse nuk ka të parën, atëherë nuk ka të dytë. Prandaj këto institucione konsiderohen të lidhura ngushtë dhe si një sistem i vetëm.
Nga ana tjetër, ekzistenca e shkencës pa trajnim është gjithashtu e pamundur, pasi është në proces trajnimi që formohet personeli i ri shkencor.
Është propozuar një formulim i parimeve të shkencës Robert Merton në vitin 1942
Këtu përfshihen: universalizmi, komunalizmi, mosinteresimi dhe skepticizmi organizativ.
Parimi i universalizmit do të thotë se shkenca dhe zbulimet e saj janë të një natyre të vetme, universale (universale). Asnjë veçori personale e shkencëtarëve individualë (gjinia, mosha, feja, etj.) nuk ka rëndësi kur vlerësohet vlera e punës së tyre.
Rezultatet e hulumtimit duhet të gjykohen vetëm në bazë të meritave të tyre shkencore.
Sipas parimit të komunalizmit, asnjë njohuri shkencore nuk mund të bëhet pronë personale e një shkencëtari, por duhet të jetë e disponueshme për çdo anëtar të komunitetit shkencor.
Parimi i mosinteresimit do të thotë që ndjekja e interesave personale nuk është një kërkesë e rolit profesional të një shkencëtari.
Parimi i skepticizmit të organizuar do të thotë që një shkencëtar duhet të përmbahet nga formulimi i përfundimeve derisa faktet të korrespondojnë plotësisht.
E mëparshmeTjetër
SHIKO ME SHUME:
Arsimi si institucion social
Arsimi është një proces i qëllimshëm, i organizuar, mbi bazën e të cilit shoqëria transferon vlerat, aftësitë, njohuritë nga një person (grup) tek të tjerët.
Arsimi si institucion social përfshin idetë dhe synimet që lidhen me arsimin, organizatat që i zbatojnë ato, organet drejtuese të këtyre proceseve, njerëzit që punojnë në këto organizata dhe organet drejtuese.
Funksionet e edukimit në shoqëri
Kujtojmë se qasja e sociologëve ndaj shqyrtimit të çdo dukurie shoqërore dallohet nga fakti se sociologët i konsiderojnë ato në mënyrë sistematike, domethënë në lidhje me fenomene të tjera shoqërore. Prandaj, funksionet e arsimit si institucion social, nga pikëpamja e sociologjisë, nuk duken krejt të njëjta me, për shembull, nga pikëpamja e mësuesve.
Pra, funksionet më të rëndësishme të edukimit në shoqëri: (sipas Smelser)
— transmetimi i vlerave të kulturës dominuese. Por gjithmonë ka shumë nënkultura në shoqëri, kështu që gjithmonë ka një konflikt midis qëllimeve të arsimit dhe nevojave të grupeve të ndryshme shoqërore (etnike dhe të tjera), midis qendrës dhe periferisë etj.
— një mjet i kontrollit shoqëror. Shkolla dhe institucionet e tjera arsimore ofrojnë jo vetëm njohuri, aftësi dhe aftësi. Por ato formojnë disa vlera dhe modele sjelljeje. Arsimi aktual, i pajisur mirë metodologjikisht, në fakt i programon studentët jo vetëm për modele të caktuara sjelljeje, por edhe për modele të caktuara të të menduarit. Prandaj, qeveritë në të gjitha vendet janë (ose duhet të jenë) shumë të kujdesshme se çfarë dhe si i mësojnë brezit të ri.
— pajisje filtri , një mënyrë për të klasifikuar njerëzit sipas aftësive dhe meritave të tyre. Këtu fshihet edhe një kontradiktë domethënëse. Së pari, kriteret e suksesit në shkollë dhe në jetë nuk përkojnë gjithmonë, por shkolla gjithmonë "varet" një etiketë (stigmë) të caktuar mbi nxënësit e saj dhe në këtë mënyrë paracakton rrugën e tyre të jetës. Së dyti, shumica e shkollave në botë praktikojnë testimin e fëmijëve pas klasës së 4-të dhe më pas shpërndarjen e detyruar të tyre në nivele të ndryshme arsimore. Të fortët përzgjidhen në rryma “elitare” dhe përgatiten për pranim në universitete, mesatarët përgatiten për pranim në institucionet e arsimit të mesëm profesional dhe për pjesën tjetër, praktikisht mbyllet rruga drejt shkollimit të mëtejshëm.
Vendet perëndimore e kanë kuptuar prej kohësh dëmshmërinë e një diferencimi të tillë të fëmijëve dhe kanë adoptuar (ose po përpiqen të miratojnë) programe afatgjata për kalimin në modele të tjera edukimi, pa i shtresuar fëmijët. Në vendin tonë në kohën sovjetike, një diferencim i tillë i fëmijëve ishte i ndaluar, por tani, për fat të keq, shkollat tona po bëhen të ngjashme me ato që janë braktisur në Perëndim.
— investimi në të ardhmen. Në arsim, si askund tjetër, e vërteta është e vërtetë: ajo që vendosni sot është ajo që merrni nesër. Prandaj, është jashtëzakonisht e rëndësishme, gjatë zhvillimit të programeve të trajnimit për të rinjtë, të parashikohen saktë nevojat e sferave materiale dhe jomateriale të shoqërisë për 10-15 vjet përpara.
Faktorët në zhvillimin e edukimit masiv
Arsimi masiv falas (së pari në shkollën fillore) u shfaq, para së gjithash, si përgjigje ndaj nevojës për një fuqi punëtore masive të arsimuar, pas një sërë revolucionesh industriale, si dhe në përgjigje të revolucioneve demokratike në një sërë vendesh, fundi i 18-të, fillimi i shekullit të 19-të. Për të marrë pjesë në jetën politike, klasat joaristokrate kishin nevojë për shkrim e këndim dhe për mbështetjen e masave. Mundësitë e barabarta sociale janë bërë sinonim i mundësive të barabarta arsimore. Vetë-zhvillimi i vetë institucionit arsimor luajti gjithashtu një rol - u shfaq një grup shoqëror mësuesish, të bashkuar nga interesi legjitim i ngritjes së prestigjit të profesionit të tyre, mbështetjes materiale nga shteti, zgjerimit të ndikimit të tyre, etj.
Dhe tani mund të themi se faktorët kryesorë në zhvillimin e arsimit janë nevojat e ekonomisë, politika e qeverisë, e lidhur kryesisht me një ideologji të caktuar, si dhe logjika e vetëzhvillimit të vetë sektorit të arsimit.
Nga këndvështrimi i sociologjisë, tre faktorë të tjerë janë shumë domethënës për zhvillimin e arsimit si institucion social:
— shkalla e centralizimit të arsimit. Më e centralizuara (d.m.th. ka një qendër të vetme, p.sh. Ministria e Arsimit, e cila në fakt u përcakton të gjitha strukturave arsimore të vendit se kush, çfarë, si, në çfarë harku kohor etj. duhet të mësohet) arsimi në bota ishte në BRSS. Më e decentralizuara (nuk ka asnjë qendër që do t'i përshkruante të gjithëve se çfarë dhe si të mësojnë, kështu që çdo rajon e përcakton vetë...) është në SHBA.
Si çdo ekstrem, organizatat arsimore të centralizuara dhe të decentralizuara kanë disavantazhe të konsiderueshme. Për çdo vend, duke marrë parasysh kushtet lokale, është e nevojshme të gjendet niveli optimal i centralizimit-decentralizimit.
— raporti i arsimit shkenca natyrore/humane. Edhe këtu, arsimi "më i natyrshëm" (d.m.th., lëndët e ciklit natyror mbizotërojnë qartë - fizika, matematika, kimia, biologjia, etj.) ishte në BRSS. Dhe në SHBA, për shembull, arsimi "më humanitar" (përparësi ndaj lëndëve të ciklit të shkencave humane - histori, ligj, art, etj.).
Nga çfarë varet ky raport? - para se gjithash nga politika (ideologjia dominuese) e pushtetit! BRSS, për shembull, që nga pamja e saj ishte gjithmonë në luftë ose duke u përgatitur për luftë. Prandaj, urdhri i shtetit për arsimin ishte mjaft specifik: të përgatitej, para së gjithash, forca ushtarake dhe punëtore për industrinë (jo avokatë, ekonomistë, etj., por, para së gjithash, punëtorë dhe inxhinierë për fabrikat ushtarake).
- elitizmi i arsimit. Edukimi elitar do të thotë diçka e veçantë dhe për një rreth të ngushtë. Në kohët e lashta, i gjithë arsimi ishte elitar: në Athinën e lashtë, artet e bukura studioheshin në shkolla për elitën; në Romën e lashtë, u trajnuan udhëheqës ushtarakë dhe shtetarë. Ajo që vlerësohej më shumë tek ata ishte aftësia për të menduar në mënyrë të pavarur, për të marrë vendime etj.
Aktualisht, në të gjitha vendet e zhvilluara ekonomikisht ka arsim të mesëm falas “për të gjithë”, dhe gjërat po shkojnë drejt arsimit të lartë falas. Këto janë kërkesat e ekonomisë dhe të strukturës demokratike të shoqërisë. Megjithatë, në një shoqëri të ndarë në shtresa, elitizmi i një ose një lloji tjetër edukimi është një fenomen krejtësisht i natyrshëm. Pse? Prindërit nga klasat e larta do të jenë gjithmonë në gjendje t'u ofrojnë fëmijëve të tyre arsimin më të mirë (mësuesit më të mirë, shkollat dhe universitetet më prestigjioze).
Përveç kësaj, të fuqishmit e kësaj bote kanë pasur dhe mbeten gjithmonë frikë se edukimi “i tepërt” do t'i bëjë të varfërit më pak të përshtatur me pozicionin e tyre në jetë... Dallimi kryesor midis shkollave moderne elitare dhe atyre masive është se në elitë, së pari. të gjitha, ata mësojnë se si të menaxhojnë (nga njerëzit, proceset shoqërore), dhe në ato masive mësohen t'u binden menaxherëve.
Edukimi dhe lëvizshmëria sociale
Ekziston një stereotip: sa më i mirë dhe më i lartë të jetë arsimi i marrë, aq më i madh është suksesi në jetë. Studimet ndërkulturore në vende të ndryshme tregojnë se, në përgjithësi, kjo është e vërtetë. Megjithatë, notat e shkëlqyera në shkollë dhe universitet nuk garantojnë aspak arritje të shkëlqyera pas studimit. Hulumtimet tregojnë se lëvizshmëria sociale e fëmijëve ndikohet fuqishëm nga aftësitë e tyre mendore, statusi socio-ekonomik i prindërve të tyre dhe cilësia e mësimdhënies në shkollë. Megjithatë, ndikimin më të fortë e ushtrojnë vlerat e prindërve, harmonia e brendshme apo kontradiktat në jetën e tyre familjare dhe mënyra e vërtetë e tyre e jetesës. Fëmijët në thelb "rrëmbejnë" stilin e jetës së prindërve të tyre dhe e riprodhojnë atë në jetën e tyre. Kjo shpjegon në masë të madhe shumë raste kur fëmijët rriten në të njëjtin oborr, studiojnë në të njëjtën klasë, por më pas njëri bëhet shkencëtar, tjetri kriminel etj.
Perspektivat për zhvillimin e arsimit
Edukimi është një universal kulturor, domethënë, në një formë ose në një tjetër, ai është gjithmonë i pranishëm në kulturën e shoqërisë. Siç u tregua më lart, arsimi është shumë i varur nga nevojat reale të ekonomisë, politikat e qeverisë, traditat e shoqërisë dhe vetë institucioni i arsimit. Prirjet në zhvillimin e shoqërisë natyrisht do të ndikojnë në zhvillimin e arsimit. Nëse shoqëria bëhet më demokratike, atëherë arsimi do të jetë më demokratik; nëse në shoqëri shfaqen tendenca drejt autokracisë, kjo do të ndikojë edhe në arsim.
Pyetje sigurie mbi këtë temë
Çfarë është edukimi – si proces shoqëror?
Çfarë përfshin arsimi si institucion social?
Cilat janë funksionet e arsimit si institucion social në shoqëri?
Cilët faktorë në zhvillimin e shoqërisë çuan në shfaqjen e formës aktuale të arsimit?
Cili është ndryshimi midis qëllimeve të arsimit elitar dhe masiv?
Si ndikon edukimi në lëvizshmërinë sociale në shoqëri?
1. Institucionet sociale(nga latinishtja institutum - themelim, themelim) - këto janë forma të qëndrueshme të vendosura historikisht të organizimit të aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve.
Me fjalë të tjera, institucionet sociale përfaqësojnë modele relativisht të qëndrueshme të sjelljes së njerëzve dhe organizatave shoqërore në një fushë të caktuar të veprimtarisë.
Termi "institucion social" përdoret në një larmi kuptimesh. Ai vlen për familjen, shtetin, ligjin, ekonominë, pronën etj.
Nga jashtë (formale) një institucion social duket si një koleksion personash dhe institucionesh të pajisura me mjete të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror. Nga ana e brendshme (përmbajtjes).- ky është një grup i caktuar normash, vlerash, standardesh të orientuara në mënyrë të përshtatshme të sjelljes së individëve të caktuar në situata të caktuara.
Pra, drejtësia si institucion shoqëror është nga jashtë një koleksion personash (gjyqtarë, prokurorë, avokatë, noterë etj.), institucione (gjykata, prokurori, institucione korrektuese etj.), si dhe burimet materiale që ata përdorin ( ndërtesat, pajisjet, financat, etj.). Nga ana përmbajtësore, institucioni social i drejtësisë është një grup modelesh të standardizuara të sjelljes së personave të kualifikuar që sigurojnë përmbushjen e këtij funksioni shoqëror. Këto standarde sjelljeje mishërohen në role shoqërore karakteristike të sistemit të drejtësisë (roli i gjyqtarit, prokurorit, avokatit, etj.).
Struktura e një institucioni social:
1. Një grup pozicionesh dhe rolesh shoqërore.
2. Normat dhe sanksionet shoqërore që rregullojnë funksionimin e një zone të caktuar shoqërore.
3. Një grup njerëzish të angazhuar profesionalisht në një fushë të caktuar.
4. Tërësia e organizatave dhe institucioneve që veprojnë në këtë fushë.
5. Materialet dhe burimet që sigurojnë funksionimin e sferës.
Në kryerjen e funksioneve të tyre, institucionet shoqërore inkurajojnë veprimet e anëtarëve të tyre, në përputhje me standardet përkatëse të sjelljes, dhe shtypin devijimet në sjellje nga kërkesat e këtyre standardeve, domethënë kontrollojnë dhe rregullojnë sjelljen e individëve. Nga ana tjetër, institucionet sociale plotësojnë disa nevoja të shoqërisë dhe rregullojnë përdorimin e burimeve në dispozicion të shoqërisë.
Një institucion social është një entitet më i gjerë se një organizatë. Karakteristikat kryesore të qenësishme në institucionet shoqërore dhe dallimi i tyre nga subjektet e tjera:
1. Institucionet sociale karakterizohen nga stabiliteti në hapësirë dhe në kohë, d.m.th. historikiteti.
2. Specifikimi i sjelljes institucionale, që realizon ndërvarësinë e individëve në një sistem integral ndërveprimi.
3. Natyra detyruese e normave dhe kërkesave të kësaj forme të institucionalizuar të veprimtarisë për shumicën e përfaqësuesve të këtij lloj ndërveprimi.
Varësisht nga llojet e nevojave të shoqërisë, ka të ndryshme llojet e institucioneve sociale.
1. Ekonomike, që merren me prodhimin, këmbimin dhe shpërndarjen e të mirave dhe shërbimeve materiale (pronë, para, banka, shoqata biznesi të llojeve të ndryshme).
2. Politike, që lidhet me ngritjen, ruajtjen dhe ekzekutimin e pushtetit (shteti, partitë politike, prokuroria, parlamentarizmi).
3. Kulturore, të cilat krijohen për forcimin e kulturës dhe socializimin e brezit të ri (arsim, shkencë, art).
4. Fetare, që plotëson nevojat shpirtërore të individëve.
5. Instituti i martesës dhe familjes.
Funksionet kryesore të një institucioni shoqëror si i tillë:
1. Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore në një zonë të caktuar.
2. Funksioni i integrimit dhe kohezionit të shoqërisë.
3. Funksioni i rregullimit dhe kontrollit social.
4. Funksioni i komunikimit ose përfshirja e njerëzve në aktivitete.
Për çdo institucion specifik, mund të dallohen funksione të qarta, funksione latente dhe mosfunksionime.
Funksionet e qarta të një institucioni shoqëror- ato funksione për të cilat është krijuar një institucion i caktuar shoqëror, domethënë funksione që korrespondojnë me qëllimin e tij. (Kështu, funksioni i dukshëm i institucionit social të familjes është riprodhimi i pasardhësve, edukimi dhe përfshirja e tyre në jetën shoqërore).
Funksionet e fshehura (të fshehura) të një institucioni shoqëror- pasojat pozitive të kryerjes së funksioneve të qarta që lindin në jetën e një institucioni shoqëror nuk përcaktohen nga qëllimi i këtij institucioni. (Kështu, funksioni latent i institucionit të familjes është statusi social, ose kalimi i një statusi të caktuar shoqëror nga një brez në tjetrin brenda familjes).
Mosfunksionime Institucioni social - fenomeni i mospërputhjes midis aktiviteteve të një institucioni shoqëror dhe nevojave ekzistuese sociale.
Nga jashtë, dukuritë e mosfunksionimit të një institucioni shoqëror mund të shprehen në mungesë të personelit të trajnuar, burimeve materiale, mangësi organizative etj. Nga pikëpamja përmbajtësore, mosfunksionimet shprehen në qëllime të paqarta të veprimtarisë, pasiguri funksionesh dhe rënie të prestigjit dhe autoritetit shoqëror të një institucioni të caktuar.
Institucionalizimiështë procesi i dhënies së llojeve të ndryshme të veprimtarive shoqërore formën e institucioneve sociale ose, me fjalë të tjera, procesi i riorganizimit, formalizimit dhe standardizimit të lidhjeve shoqërore.
Procesi i institucionalizimit përfshin disa pika:
1). Shfaqja e nevojave të caktuara shoqërore për lloje të reja të veprimtarisë shoqërore dhe kushtet përkatëse socio-ekonomike dhe politike.
2). Zhvillimi i strukturave të nevojshme organizative dhe normave shoqërore shoqëruese dhe rregullatorëve të sjelljes.
3). Brendësia nga individët e normave dhe vlerave të reja shoqërore, formimi mbi bazën e tyre të një sistemi të nevojave personale, orientimeve të vlerave dhe pritjeve.
Si shenjë e institucionalizimit të një fushe shoqërore, mund të konsiderohet shfaqja e një komuniteti të ri shoqëror të angazhuar në aktivitete të specializuara, shfaqja e normave shoqërore (përfshirë ato të përcaktuara me ligj) që rregullojnë këto aktivitete, institucione dhe organizata që sigurojnë mbrojtjen e disa interesat. Kështu, arsimi bëhet një institucion shoqëror kur shfaqet një komunitet i veçantë shoqëror, i angazhuar në veprimtari profesionale të trajnimit dhe edukimit, zhvillohet një shkollë masive dhe norma të veçanta që rregullojnë procesin e transferimit të përvojës sociale.
Në kushtet moderne në shoqërinë tonë, institucionalizimi i formave të reja të veprimtarisë ekonomike shoqërohet me shfaqjen e normave, ligjeve të favorshme për zhvillimin e tyre, institucioneve të veçanta, organizatave që merren me përgatitjen dhe regjistrimin e formave të reja, për shembull, përmes privatizimit, mbrojtjes. interesat e pronarëve privatë.
2. Koncepti i edukimit ka shumë kuptime. Ai mund të konsiderohet si një proces dhe si rezultat i asimilimit të njohurive, aftësive, aftësive dhe zhvillimit personal të sistemuar. Ky është niveli i vërtetë i njohurive, tipareve të personalitetit, edukimit aktual. Dhe rezultati formal i këtij procesi është një certifikatë, diplomë, certifikatë.
Arsimi shihet gjithashtu si një sistem që përfshin nivele të ndryshme:
1. Parashkollor.
2. Fillestar.
3. Mesatare.
4. Më e lartë.
5. Studimet pasuniversitare
Sistemi arsimor gjithashtu përfshin lloje të ndryshme:
1. Masa dhe elita.
2. Të përgjithshme dhe teknike.
Në formën e tij moderne, arsimi u ngrit nëGreqia e lashte . Aty mbizotëronte edukimi privat familjar, i kryer nga skllevërit. Shkollat publike funksiononin për shtresat më të varfra të popullsisë së lirë. Përzgjedhja shfaqet. Shkollat elitare (sitaria) zhvillojnë shijen artistike, aftësinë për të kënduar dhe luajtur instrumente muzikore. Zhvillimi fizik dhe aftësitë ushtarake u formuan në palestër dhe u zhvilluan në gjimnaze. Pikërisht në Greqinë e Lashtë u ngritën llojet kryesore të shkollave: gjimnazi, liceu (vendi ku Aristoteli prezantoi sistemin e tij) dhe akademia (Platoni).
NËRoma e lashtë Shkolla synonte të zgjidhte probleme aplikative, utilitare, kishte për qëllim stërvitjen e ushtarëve dhe shtetarëve dhe në të mbretëronte disiplina e rreptë. U studiuan morali, ligji, historia, retorika, letërsia, arti dhe mjekësia.
Në mesjetë u formua edukimi fetar. Ekzistojnë 3 lloje të institucioneve arsimore:
1. Kisha dhe famullia. 2. Katedralja. 3. Laik.
Universitetet u shfaqën në Evropë në shekujt 12 dhe 13, dhe bashkë me to edhe kolegje për njerëzit nga shtresat më të varfra. Fakultetet tipike: arti, juridiku, teologjia dhe mjekësia.
Arsimi është bërë i përhapur gjatë dy-tre shekujve të fundit. Le t'i konsiderojmë ato ndryshimet shoqërore që kontribuan në zhvillimin e arsimit.
Së pari e ndryshimeve të tilla u bënë Revolucioni Demokratik. Siç shihet nga shembulli i Revolucionit Francez (1789-1792), ai u shkaktua nga dëshira në rritje e shtresave joaristokrate për të marrë pjesë në çështjet politike.
Në përgjigje të kësaj kërkese, mundësitë arsimore u zgjeruan: në fund të fundit, aktorët e rinj në skenën politike nuk duhet të jenë masa injorante; për të marrë pjesë në votim, masat duhet të paktën të dinë letrat e tyre. Edukimi masiv doli të ishte i lidhur ngushtë me pjesëmarrjen e popullit në jetën politike.
Ideali i një shoqërie me mundësi të barabarta përfaqëson një aspekt tjetër të revolucionit demokratik, i cili u shfaq në forma dhe periudha të ndryshme në shumë vende. Meqenëse arsimi besohet të jetë mënyra kryesore për të siguruar lëvizshmëri sociale në rritje, mundësitë e barabarta sociale janë bërë pothuajse sinonim i aksesit të barabartë në arsim.
Së dyti Ngjarja më e rëndësishme në historinë e arsimit modern ishte Revolucioni industrial. Në fazat e hershme të zhvillimit industrial, kur teknologjia ishte primitive dhe punëtorët kishin kualifikime të ulëta, nuk kishte nevojë për personel të arsimuar. Por zhvillimi i industrisë në një shkallë të gjerë kërkonte një zgjerim të sistemit arsimor për të trajnuar punëtorë të kualifikuar që mund të kryenin aktivitete të reja, më komplekse.
Së treti Një ndryshim i rëndësishëm që kontribuoi në zgjerimin e sistemit arsimor u shoqërua me zhvillimin e vetë institucionit të arsimit. Kur një institucion forcon pozicionin e tij, formohet një grup, i bashkuar nga interesa të përbashkëta legjitime, i cili i bën kërkesat e tij shoqërisë - për shembull, në lidhje me rritjen e prestigjit të tij ose mbështetjen materiale nga shteti. Arsimi nuk bën përjashtim nga ky rregull.
Si u formua një institucion social arsimi në shekullin e 19-të kur shfaqet një shkollë masive. Në shekullin e 20-të, roli i arsimit po rritet vazhdimisht, dhe niveli formal i arsimimit të popullsisë po rritet. Në vendet e zhvilluara, shumica dërrmuese e të rinjve mbarojnë shkollën e mesme (SHBA - 86% e të rinjve, Japonia - 94%). Kthimet në arsim po rriten. Rritja e të ardhurave kombëtare për shkak të investimeve në arsim arrin në 40-50%.
Pjesa e shpenzimeve të qeverisë për arsimin po rritet. Për të karakterizuar nivelin e arsimimit të popullsisë përdoret një tregues si numri i studentëve për 10 mijë banorë. Kanadaja kryeson në këtë tregues - 287, SHBA - 257, Kuba - 239. Në Ukrainë, kjo shifër ka ardhur duke u rritur vitet e fundit, nëse në vitin shkollor 1985-86. Ka pasur 167 studentë për 10 mijë, pastaj në vitin akademik 1997-98. - 219, viti akademik 2000-01 - 259. Kjo ndodh për shkak të zhvillimit të arsimit privat dhe zgjerimit të arsimit me pagesë në universitetet publike.
Në përgjithësi, arsimi është krijuar për të transmetuar nga brezi në brez vlerat e kulturës dominuese. Megjithatë, këto vlera ndryshojnë, kështu që edhe përmbajtja e arsimit pëson ndryshime. Nëse në Athinën e lashtë vëmendja kryesore i kushtohej arteve të bukura, atëherë në Romën e Lashtë vendin kryesor e zinte trajnimi i udhëheqësve ushtarakë dhe shtetarëve. Në mesjetë në Evropë, arsimi u përqendrua në asimilimin e mësimeve të krishtera; gjatë Rilindjes u vu re përsëri interesi për letërsinë dhe artin. Në shoqëritë moderne, theksi vihet kryesisht në studimin e shkencave natyrore dhe vëmendje e madhe i kushtohet edhe zhvillimit të personalitetit, pra humanizimit të edukimit.
Funksionet e edukimit:
1. socio-ekonomike. Përgatitja e fuqisë punëtore të niveleve të ndryshme të aftësive për punë
2. Kulturore. Siguron transmetimin e trashëgimisë kulturore nga një brez në tjetrin.
3. Socializimi. Njohja e individit me normat dhe vlerat shoqërore të shoqërisë.
4. Integrimi. Duke futur vlera të përbashkëta dhe duke mësuar disa norma, edukimi stimulon veprimet e përbashkëta dhe bashkon njerëzit.
5. Funksioni i lëvizshmërisë sociale. Arsimi vepron si një kanal për lëvizjen sociale. Edhe pse në botën moderne qasja e pabarabartë në arsim mbetet. Kështu, në SHBA hyjnë në universitete 15.4% e fëmijëve nga familje me të ardhura nën 10 mijë dollarë, mbi 50 mijë dollarë. - 53%.
6. Funksioni i përzgjedhjes. Ekziston një përzgjedhje e fëmijëve në shkollat elitare dhe promovimi i tyre i mëtejshëm.
7. Humanistike. Zhvillimi gjithëpërfshirës i personalitetit të nxënësit.
Ka edhe funksione latente të edukimit, të cilat përfshijnë funksionin "dado" (shkolla i çliron prindërit për disa kohë nga nevoja për t'u kujdesur për fëmijët e tyre), funksioni i krijimit të një mjedisi komunikimi dhe shkolla e lartë në shoqërinë tonë luan rolin. e një lloj "dhome magazinimi".
Ndër qëllimet e ndryshme të arsimit, veçohen tre më të qëndrueshmet: intensive, ekstensive, produktive.
Qëllimi i gjerë arsimi përfshin transferimin e njohurive të akumuluara, arritjet kulturore, ndihmën për nxënësit në vetëvendosje mbi këtë bazë kulturore dhe përdorimin e potencialit ekzistues.
Gol intensiv edukimi konsiston në zhvillimin e gjerë dhe të plotë të cilësive të studentëve për të formuar gatishmërinë e tyre jo vetëm për të përvetësuar njohuri të caktuara, por edhe për të thelluar vazhdimisht njohuritë e tyre dhe për të zhvilluar potencialin krijues.
Qëllimi produktiv edukimi përfshin përgatitjen e studentëve për llojet e aktiviteteve me të cilat ai do të angazhohet dhe strukturën e punësimit që ka zhvilluar.
Në fund të shekullit të 20-të, u shfaqën qartë tendencat kryesore në rinovimin e arsimit:
Demokratizimi i të gjithë sistemit të trajnimit dhe edukimit;
Rritja e rëndësisë së komponentit themelor të arsimit;
Humanizimi dhe humanizimi i arsimit, përdorimi i teknologjive më të fundit të mësimdhënies;
Integrimi i formave dhe sistemeve të ndryshme të arsimit, si në nivel kombëtar ashtu edhe në atë global.
Ideja kryesore e reformës- zhvillimi i edukimit bazuar në parimin e vazhdimësisë, i cili siguron rimbushjen dhe përditësimin e vazhdueshëm të njohurive të një personi, përmirësimin e tij shpirtëror gjatë gjithë jetës së tij.
Problemet në funksionimin e arsimit në Ukrainë:
1. Ekziston rreziku i rënies së nivelit të arsimit profesional.
2. Përkeqësim i kushteve të procesit arsimor.
3. Përkeqësimi i cilësisë së personelit mësimor.
4. Humbja e cilësisë së arsimit për të qenë një mjet efektiv për arritjen e qëllimeve të jetës personale.
5. Kërcënimi i humbjes së tipareve pozitive të sistemit të arsimit dhe formimit vendas.
INSTITUTI I MARTESËS DHE FAMILJES
1. Martesa- një formë e krijuar historikisht, e sanksionuar dhe e rregulluar nga shoqëria e marrëdhënieve midis një burri dhe një gruaje, duke vendosur të drejtat dhe përgjegjësitë e tyre në raport me njëri-tjetrin, me fëmijët dhe shoqërinë.
Para se të lindte institucioni i martesës në shoqëri, ekzistonte shthurje- një gjendje shoqërore e karakterizuar nga mungesa e ndonjë ndalimi për marrëdhëniet seksuale, d.m.th. një gjendje në të cilën çdo burrë i një shoqërie të caktuar mund të vepronte si partner seksual i çdo gruaje të një shoqërie të caktuar.
Format e martesës:
1. Martesa në grup- disa individë të një seksi martohen me disa individë të seksit tjetër.
2. Poligamia- një individ i një seksi martohet me disa individë të seksit tjetër. Ekzistojnë dy lloje të poligamisë:
a) poliandria (ose poliandria);
b) poligjinia (ose poligamia).
3. Monogamia(ose martesë në çift).
Martesat klasifikohen sipas partnerit të preferuar:
1. Ekzogamia- partneri i martesës zgjidhet jashtë klanit të caktuar , grup, klan.
2. Endogamia- një partner martese zgjidhet vetëm brenda një klani, grupi, klani të caktuar.
Sipas karakteristikave socio-demografike, etnike, arsimore të bashkëshortëve, martesat janë:
1. Homogamë - bashkëshortët kanë moshë, arsim, profesion të ngjashëm dhe i përkasin të njëjtit grup etnik.
2. Heterogami – bashkëshortët dallojnë dukshëm në karakteristikat e listuara.
Sipas formularit të regjistrimit, martesat janë:
1. Civil.
2. Kisha.
Ligjërisht:
1. Martesa e ligjshme.
2. Martesa e hapur (ose bashkëjetesa).
Prejardhja dhe trashëgimia e pasurisë në martesë mund të kryhen:
1. Përmes linjës femërore.
2. Përmes linjës mashkullore.
3. Në të dy linjat.
Institucioni i martesës është një nga institucionet më të vjetra shoqërore. Në rrjedhën e zhvillimit historik, ajo pëson ndryshime të mëdha. Në një shoqëri skllavopronare, shteti njihte vetëm martesën e qytetarëve të lirë; marrëdhëniet martesore të skllevërve konsideroheshin si bashkëjetesë. Në mesjetën e hershme evropiane, martesa në kishë ishte e detyrueshme për të gjithë; serfët mund të martoheshin vetëm me pëlqimin e zotit feudal. Nën kapitalizëm, ndikimi i marrëdhënieve pronësore private në martesë rritet ndjeshëm.
Përhapja e punës së grave, rënia e prestigjit dhe ndikimit të fesë, demokratizimi i legjislacionit të martesës dhe familjes dhe moralit seksual çuan, nga njëra anë, në një krizë të martesës klasike (e cila manifestohet në rritjen e numrit të divorcet), nga ana tjetër, në zhvillimin e formave të reja të marrëdhënieve martesore të bazuara kryesisht në ndjenjat e ndërsjella dhe zgjedhjen personale dhe të karakterizuara nga barazia relative e bashkëshortëve.
2. Familja- bazuar në lidhjen familjare, martesën ose birësimin, një shoqatë e njerëzve të lidhur me një jetë të përbashkët dhe përgjegjësi reciproke për rritjen e fëmijëve.
Shenjat familjare:
1. Lidhjet martese, farefisnore ose birësuese.
2. Të jetuarit së bashku.
3. Buxheti i përgjithshëm i familjes.
Si një familje e vogël në grup të studiuara në nivel mikro, vëmendje e veçantë i kushtohet analizës së ndërveprimit ndërpersonal në familje, organizimit të jetës familjare dhe sjelljes në grup.
Si institucion social, familja studiohet në nivel makro, analizohen funksionet e saj sociale, ndikimi i ndërsjellë i familjes dhe ekonomisë, politikës, fesë, kulturës etj.
Sipas llojit të strukturës së familjes, familjet janë:
1. Bërthamore - përbëhet nga bashkëshortët dhe fëmijët e varur prej tyre.
2. I zgjeruar - përbëhet nga disa familje bërthamore ose nga një familje bërthamore dhe të afërm të tjerë.
3. E paplotë - mungon njëri prej bashkëshortëve.
Sipas llojit të strukturës së pushtetit, familjet ndahen në:
1. Patriarkale.
2. Matriarkale.
3. Egalitar (të drejta të barabarta).
Në vendin e banimit të porsamartuarve:
1. Patrilokal - porsamartuar jetojnë me prindërit e burrit të tyre.
2. Matrilocal - porsamartuar jetojnë me prindërit e gruas së tyre.
3. Neolocal - porsamartuar jetojnë veçmas nga prindërit e tyre.
4. Unilocal - porsamartuar jetojnë me ata prindër që kanë hapësirë banimi.
Sipas numrit të fëmijëve, familjet janë:
1. Pa fëmijë.
2. Fëmijë të vegjël (1-2 fëmijë).
3. Familje të mëdha (3 ose më shumë).
Në varësi të karakteristikave të moshës së bashkëshortëve, dallohen këto:
1. Familje rinore (bashkëshortët e moshës deri në 30 vjeç);
2. Familja e moshës së mesme martesore;
3. Një çift të moshuarish.
Funksionet e familjes:
| Sfera e veprimtarisë familjare | Llojet e funksioneve | |
| Publike | Individual | |
| 1. Riprodhues | Riprodhimi biologjik i popullsisë | Kënaqja e nevojës për fëmijë |
| 2. Edukative | Socializimi i brezit të ri. Ruajtja e riprodhimit kulturor të shoqërisë | Kënaqja e nevojës për prindërim, kontakt me fëmijët, vetërealizim tek fëmijët |
| 3. Familja | Ruajtja e shëndetit fizik të anëtarëve të komunitetit, kujdesi për fëmijët dhe të moshuarit | Ofrimi i shërbimeve shtëpiake nga një anëtar i familjes tek tjetri |
| 4. Ekonomik | Mbështetje ekonomike për të miturit dhe anëtarët me aftësi të kufizuara të shoqërisë | Marrja e burimeve materiale nga disa anëtarë të familjes nga të tjerët (në rast paaftësie ose në këmbim të shërbimeve) |
| 5. Sfera e kontrollit primar social | Rregullimi moral i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës | Formimi dhe mbajtja e sanksioneve ligjore dhe morale për shkeljen e normave nga familjarët |
| 6. Komunikimi shpirtëror | Zhvillimi i personalitetit të anëtarëve të familjes | Pasurimi i ndërsjellë shpirtëror. Ruajtja e miqësisë në martesë |
| 7. Statusi social | Sigurimi i një statusi të caktuar shoqëror për anëtarët e familjes, riprodhimi i strukturës shoqërore | Kënaqja e nevojave për avancim social |
| 8. Koha e lirë | Organizimi i kohës së lirë racionale. Kontrolli social | Kënaqja e nevojave për aktivitete të përbashkëta të kohës së lirë, pasurimi i ndërsjellë i interesave. |
| 9. Emocionale | Stabilizimi emocional i individëve dhe terapia e tyre psikologjike | Marrja e mbrojtjes psikologjike dhe mbështetjes emocionale në familje. Kënaqja e nevojave për lumturi dhe dashuri |
| 10. Seksi | Kontrolli seksual | Kënaqja e nevojave seksuale, lehtësimi i tensionit seksual |
3. Faktori kryesor që ndikon në gjendjen aktuale të familjes dhe marrëdhëniet familjare, është kalimi i shoqërisë nga faza agrare e zhvillimit në atë industrial dhe postindustrial.
Ky kalim përfshin ndryshimet e mëposhtme:
Zhvillimi i dy qendrave të jetës - puna dhe shtëpia;
Rritja e pavarësisë ekonomike të grave dhe përfshirja e tyre aktive në fuqinë punëtore;
Rënia e prestigjit dhe ndikimit të fesë;
Revolucioni seksual;
Demokratizimi i legjislacionit për martesën dhe familjen;
Shpikja e mjeteve të besueshme të kontracepsionit.
Shoqëria agrare karakterizohet nga një model familjar tradicional, ndërsa shoqëria industriale dhe post-industriale karakterizohet nga një model modern. Karakteristikat kryesore të këtyre modeleve janë paraqitur në tabelë.
| Familje tradicionale | Familje moderne |
| 1. Parimi farefisnor-familjar i organizimit të jetës, mbizotërimi i vlerës së lidhjes farefisnore mbi maksimizimin e përfitimeve të individit dhe mbi efikasitetin ekonomik. | 1. Lidhja farefisnore ndahet nga veprimtaria socio-ekonomike, duke i dhënë përparësi qëllimeve ekonomike të individit. |
| 2. Familja familjare vepron si baza ekonomike e një shoqërie agrare, secili punon në shtëpi jo me pagesë, por për veten e tij. | 2. Ndarja e shtëpisë nga puna, ekonomia familjare pushon së qeni kryesuese |
| 3. Ndryshime të vogla psikologjike ndërmjet familjes dhe komunitetit | 3. Demarkacioni i mprehtë midis shtëpisë dhe botës së jashtme, epërsisë familjare dhe papersonalitetit të marrëdhënieve në botën e jashtme |
| 4. Lëvizshmëria sociale dhe gjeografike është e ulët, djemtë trashëgojnë statusin dhe specializimin e babait të tyre | 4. Lëvizshmëri e lartë sociale dhe gjeografike |
| 5. Sistemi i centralizuar i zgjeruar familjar-familjar me dominim të të moshuarve | 5. Familje bërthamore e decentralizuar |
| 6. Shkurorëzimi ndodh me iniciativën e bashkëshortit për shkak të mungesës së fëmijëve të familjes | 6. Shkurorëzimi për shkak të papajtueshmërisë ndërpersonale të bashkëshortëve |
| 7. Struktura e pushtetit të familjes patriarkale | 7. Struktura e pushtetit egalitar |
| 8. Sistemi “i mbyllur” i zgjedhjes së bashkëshortit bazuar në rregulloret dhe traditat e farefisnisë | 8. Sistemi “i hapur” për zgjedhjen e bashkëshortit në bazë të selektivitetit personal |
| 9. Kultura e familjeve të mëdha me tabu të rrepta për parandalimin dhe ndërprerjen e shtatzënisë | 9. Kultura e fëmijëve të vegjël me ndërhyrje në ciklin riprodhues |
Tendencat në zhvillimin e familjeve moderne:
1. Rritje absolute dhe relative e numrit të divorceve.
2. Rritja e numrit të fëmijëve të lindur jashtë martese dhe të rritur në familje me një prind.
3. Ulje e kohëzgjatjes mesatare të martesës.
4. Shtyrja e momentit të martesës.
5. Rritja e numrit të personave që jetojnë në martesa të hapura.
6. Zvogëlimi i madhësisë së familjes, reduktimi i natalitetit.
7. Rritje e numrit të beqarëve që nuk martohen.
Tendencat negative në zhvillimin e institucionit të familjes kanë krijuar një sërë teorish që shqyrtojnë në mënyrë kritike të ardhmen e familjes:
1. Një deklaratë pesimiste për rënien e familjes, e cila rrjedh nga kundërshtimi i familjes moderne ndaj familjes patriarkale në shoqërinë tradicionale (R. Fletcher).
2. Deklaratë për papajtueshmërinë e familjes me shoqërinë moderne industriale dhe post-industriale me shpresën e një modifikimi të mundshëm të familjes (B. More).
3. Familja është një frenë në rrugën e zhvillimit shoqëror, pasi në të fëmijëve u futen pikëpamje dhe norma që nuk korrespondojnë me realitetin që ndryshon me shpejtësi, ata nuk janë në gjendje të jetojnë në një mjedis të ri dhe pengojnë zhvillimin. të së resë (W. Reich, G. Marcuse).
4. Kritika ndaj familjes si bastion i vrazhdësisë dhe dhunës.
5. Kritika feministe e familjes si instrument i shtypjes së grave.
6. Kritika ndaj familjes për faktin se ajo, më shpesh se institucionet e tjera shoqërore, krijon parakushtet për sëmundje mendore dhe gjendje të paqëndrueshme mendore.
Format e reja (alternative) të familjes dhe martesës:
1. Kontrata martesore e lidhur për një periudhë të caktuar.
2. Martesa me periudhë prove trevjeçare.
3. Martesa në grup.
4. Monogamia serike.
5. Martesa e ftuar.
6. Martesa homoseksuale.
7. Të jetosh në komunë.
Arsimi si institucion social mund të shihet si një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore. Ai bashkon procedura dhe norma të rëndësishme shoqërore të nevojshme për të përmbushur nevojat themelore të shoqërisë.
Çdo institucion funksional lind dhe funksionon, duke plotësuar një nevojë të caktuar të shoqërisë.
Shenja të caktuara
Le të shqyrtojmë tiparet kryesore që karakterizojnë arsimin si një institucion social:
- qëndrimet dhe shembujt e sjelljes: kërkimi i njohurive, ndjekja e mësimeve;
- shenja simbolike kulturore: këngë, emblema, motoja;
- veçoritë utilitare: biblioteka, stadiume, klasa;
- kodi me shkrim dhe me gojë - rregullat e sjelljes së nxënësve;
- veçoritë ideologjike: edukimi progresiv, liria akademike, barazia në procesin mësimor.
Elementet kryesore janë:
- institucionet arsimore në formën e organizatave;
- komunitetet sociale: nxënës dhe mësues;
- procesi arsimor.
Zhvillimi i arsimit si institucion social presupozon përmirësimin e të gjithë elementëve të kësaj strukture. Vetëm me ndryshime në kohë mund të flasim për zhvillimin dhe funksionimin e plotë të tij.
Llojet kryesore
Sfera e arsimit si institucion social është ndërtuar mbi parime paksa të ndryshme. Ai ka disa rreshta lidhjesh:
- sistemi arsimor parashkollor;
- shkollimi;
- niveli profesional dhe teknik;
- arsimi i mesëm special;
- institucionet e arsimit të lartë;
- arsimi pasuniversitar;
- trajnimi i avancuar dhe rikualifikimi i personelit.
Le të shqyrtojmë funksionet e formimit të secilës lidhje. Edukimi parashkollor presupozon formimin në brezin e ri të punës së palodhur, themelet e sjelljeve të mira dhe cilësive morale. Edukimi parashkollor është i një rëndësie të veçantë për zhvillimin e qytetarisë.
Struktura e arsimit si institucion social presupozon hedhjen e themelit të cilësive personale njerëzore në moshën parashkollore. Kopshtet kanë pushuar së qeni "vende të kujdesit ndaj fëmijëve" banale; ato kontribuojnë në zhvillimin mendor, moral dhe fizik të nxënësve të shkollës.
Gjatë periudhës kur arsimi nga mosha gjashtë vjeç u testua në arsimin shtëpiak, kopshtet u angazhuan në përshtatjen e fëmijëve me ritmin kompleks të shkollës dhe kontribuan në formimin e aftësive të vetë-shërbimit tek fëmijët.
Arsimi si institucion social presupozon mbështetjen e shtetit për edukimin parashkollor dhe gatishmërinë e prindërve për të marrë pjesë aktive në organizimin racional të aktiviteteve jashtëshkollore.
Në fund të shekullit të kaluar, vetëm gjysma e fëmijëve hynin në kopshte, gjë që ndikoi negativisht në zhvillimin e aftësive komunikuese te nxënësit e ardhshëm të klasës së parë.
Aktualisht, sistemi arsimor si institucion social ka për qëllim përgatitjen e plotë të të gjithë fëmijëve për jetën në shoqëri.
Futja e standardeve të gjeneratës së dytë në institucionet arsimore parashkollore ruse kontribuoi në përmirësimin e përmbajtjes së programit arsimor dhe edukativ.
Në kopshte, mësuesit filluan të fokusohen në qytetarinë dhe edukimin gjithëpërfshirës të parashkollorëve.
Funksionet mësimore të arsimit u transferuan në shkolla.
Aktualisht, mësuesit fokusohen në studimin e vlerave themelore sociale, udhëzimeve të fëmijëve dhe prindërve dhe reagimin e tyre ndaj përdorimit të metodave inovative arsimore.
Niveli i shkollës
Ky edukim si institucion social synon jo vetëm t'i njohë studentët me bazat teorike të disiplinave të ndryshme akademike, por edhe t'i ndihmojë ata të zgjedhin një profesion. Në kohën kur një adoleshent përfundon arsimin e tij shkollor, ai duhet të zgjedhë një nga opsionet për rrugën e tij të jetës, profesionin ose profesionin.
Arsimi si institucion shoqëror është baza për përmbushjen e rendit të shoqërisë. Për të arritur këtë, janë bërë ndryshime të rëndësishme brenda shkollave të mesme.
Aktivitetet e orientimit në karrierë
Nxënësve të klasës së nëntë u jepet e drejta të zgjedhin disa lëndë me zgjedhje si pjesë e përgatitjes së tyre paraprofesionale. Kjo i lejon ata të njihen me veçoritë specifike të fushave shkencore, rëndësinë e tyre aplikative, si dhe të njihen me botën e profesioneve dhe të analizojnë kërkesën e tyre në tregun e punës.
Niveli profesional
Është e vështirë të kuptohet se si është një institucion social pa këtë fazë. Është arsimi i mesëm i specializuar që ka lidhje të drejtpërdrejtë me nevojat sociale dhe konsiderohet një formë operacionale dhe e shpejtë e hyrjes në jetën e të rinjve.
Ajo kryhet në bazë të organizatave të mëdha prodhuese ose në kuadrin e sistemit arsimor shtetëror. Megjithë përpjekjet për të transferuar të gjithë sistemin rus në një kombinim të arsimit të specializuar dhe me kohë të plotë, edhe në kohën tonë, trajnimi profesional konsiderohet opsioni më i rëndësishëm për marrjen e një profesioni të ardhshëm.
A janë shkenca dhe arsimi të lidhura si institucione sociale? Për të identifikuar lidhjen, sociologët duhet të njohin motivet e nxënësve të shkollës, efektivitetin e procesit mësimor dhe rolin e fushave të caktuara shkencore në zgjidhjen e problemeve sociale dhe ekonomike të shoqërisë.
Aktualisht, çështja e profesionalizmit të specialistëve është veçanërisht e mprehtë, prandaj reformat në shkallë të gjerë kanë prekur jo vetëm kopshtet, shkollat, por edhe institucionet arsimore profesionale.
Funksionet e arsimit
Ajo është e lidhur ngushtë me sfera të ndryshme të jetës publike. Zbatimi i një marrëdhënieje të tillë kryhet përmes një personi të përfshirë në lidhje politike, ekonomike, sociale dhe shpirtërore. Arsimi është i vetmi nënsistem i specializuar i shoqërisë, funksioni kryesor i të cilit përkon plotësisht me nevojat e saj.
Ekzistojnë degë dhe sfera të ndryshme të ekonomisë që prodhojnë produkte dhe shërbime shpirtërore dhe materiale, dhe sistemi arsimor “prodhon” një person, duke ndikuar në zhvillimin e tij estetik, moral, fizik dhe intelektual.
Kjo është pikërisht ajo që tregon praninë e një funksioni kryesor shoqëror të edukimit - humanizimin e tij.
Është një nevojë objektive për zhvillimin e shoqërisë dhe ka për qëllim njerëzit.
Si një metodë e të menduarit dhe një parim i veprimtarisë, teknokracia globale dhe parimi i veprimtarisë së shoqërisë industriale kaluan në marrëdhëniet shoqërore, duke ndryshuar mjetet dhe qëllimet.
Specifikat e ideologjisë
Një person në shoqërinë tonë, i cili shpallet si qëllimi më i lartë, në realitet është kthyer në një "burim pune" tipik. Kjo u reflektua në sistemin arsimor, në të cilin funksioni kryesor i shkollës ishte "përgatitja për jetën e mëvonshme", që nënkuptonte punë të drejtpërdrejtë.
Individualiteti i çdo personi individual u zhvendos në plan të dytë; vetëm punonjësi kishte vlerë. Meqenëse ai mund të zëvendësohej gjithmonë, u shfaq teza çnjerëzore se "nuk ka njerëz të pazëvendësueshëm".
Sipas kësaj ideologjie, rezultoi se jeta e një adoleshenti dhe një fëmije nuk konsiderohej një jetë e plotë, por konsiderohej si një lloj përgatitjeje për punën e ardhshme.
Është ky qëndrim që ka çuar në qëndrimin negativ të shoqërisë ndaj personave me aftësi të kufizuara dhe të moshuarve. Ato konsideroheshin si “material mbeturinash” dhe nuk meritonin vëmendjen dhe respektin e duhur.
Funksioni humanist i edukimit
Aktualisht, praktikisht nuk ka pasur ndryshime të rëndësishme në qëndrimet e njerëzve ndaj qytetarëve të moshuar. Por funksioni humanist i edukimit filloi të mbushej me përmbajtje të përditësuar.
Një person filloi të konsiderohet si një pjesëmarrës i plotë në procesin arsimor. Kjo është arsyeja pse standardet arsimore federale të gjeneratës së dytë e vënë theksin në vetë-zhvillimin dhe vetë-edukimin.
Rëndësi e veçantë i kushtohet vendosjes së themeleve të potencialit fizik, moral dhe intelektual të individit në moshën parashkollore dhe të shkollës fillore.
Rezultatet e hulumtimit psikologjik tregojnë se deri në moshën nëntë vjeç, inteligjenca e një personi është formuar pothuajse 90 për qind.
Instituti Modern i Arsimit
Formimi i komuniteteve arsimore që lidhen me përfshirjen në proceset arsimore dhe një qëndrim të bazuar në vlera ndaj arsimit, si dhe riprodhimin e tyre, synon socializimin e secilit fëmijë.
Arsimi po kthehet sistematikisht në kanalin kryesor të lëvizjes shoqërore, gjë që ndikon pozitivisht në kopshte dhe shkolla.
Përzgjedhja sociale
Në arsimin e brendshëm, individët ndahen në rrjedha. Kjo shprehet qartë në fazën e lartë të arsimit. Fëmijët mund të zgjedhin një shkollë bazë (standarde) ose të specializuar në disiplinat shkencore që do t'u nevojiten në shoqërizimin e tyre të mëvonshëm.
Për të ndihmuar adoleshentët, ofrohen teste speciale dhe zhvillohen biseda me psikologët e fëmijëve. Detyrat e propozuara të testit përmbajnë një kontekst të caktuar kulturor, kuptimi i të cilit karakterizohet nga nevojat e shoqërisë.
konkluzioni
Pavarësisht se arsimi vepron si një institucion social, vitet e fundit ka pasur një lidhje gjithnjë e më të dukshme midis statusit social të prindërve dhe karrierës arsimore të fëmijës. Shkolla u ofron individëve arsimim të pabarabartë, zhvillim të pabarabartë të aftësive dhe aftësive, gjë që vërtetohet me certifikata të llojeve të caktuara. Kjo çon në faktin se tashmë në shkollë vërehet shtresim social i brezit të ri.
Është arsimi ai që aktualisht formëson përbërjen profesionale dhe kualifikuese të popullsisë. Nga ana sasiore, sistemi arsimor është përgjegjës për trajnimin e personelit të kualifikuar.
Nëse në këtë profesion hyjnë persona që nuk kanë trajnim të caktuar, kjo ndikon negativisht në strukturën profesionale dhe çon në uljen e produktivitetit të punës.
Ka shkatërrim brenda grupeve, shfaqet paqartësi në marrëdhënie dhe rritet roli i statuseve për avancimin shoqëror të individëve.
Për të shmangur “ekseset” e tilla, po kryhen reforma serioze në arsimin vendas. Ai synon të kalojë nga sistemi tradicional, i cili kërkon që nxënësit e shkollës të përvetësojnë vetëm informacionin teorik, në një version të edukimit dhe trajnimit që synon maksimizimin e përfshirjes së individit në aktivitete të pavarura.
Standardet e reja të futura në sistemin arsimor parashkollor dhe shkollor rus plotësojnë nevojat e shoqërisë. Janë zhvilluar kërkesa të veçanta për personalitetin e të diplomuarit në kopshtin e fëmijëve, arsimin bazë dhe të mesëm, shkollën profesionale dhe institucionin e arsimit të lartë. Kjo kontribuon në socializimin optimal të brezit të ri dhe i ndihmon ata të zgjedhin drejtimin e veprimtarisë profesionale.
Koncepti i një institucioni shoqëror
Për funksionimin normal, çdo shoqërie ka nevojë për stabilitet social, i cili sigurohet nga prania e një sistemi të pranuar përgjithësisht normash, rregullash dhe vlerash, duke përfshirë idealet, standardet morale, besimin, traditat, etj.
Mekanizmi për sigurimin e integritetit dhe qëndrueshmërisë së shoqërisë dhe strukturave shoqërore është një institucion shoqëror, i cili është një grup vlerash dhe normash me ndihmën e të cilave menaxhohen aktivitetet e njerëzve në sferat e jetës.
Shënim 1
Kështu, mund të themi se një institucion social është një organizatë që plotëson nevojat themelore të shoqërisë.
Mund të flasim për funksionimin efektiv të një institucioni shoqëror nëse plotësohen disa kushte, përkatësisht:
- prania e një sistemi normash dhe rregullash shoqërore që rregullojnë sjelljen e njerëzve;
- futja e aktiviteteve të institutit në strukturën e vlerës së shoqërisë, e cila i lejon institutit të sigurojë aktivitetet e tij me një bazë ligjore dhe të ushtrojë kontroll mbi sjelljen e anëtarëve të shoqërisë;
- disponueshmërinë e burimeve dhe kushteve për funksionimin normal të tij
Thelbi i institucionit arsimor
Për funksionimin normal të shoqërisë dhe riprodhimin e strukturës së saj, është i nevojshëm një institucion social arsimor. Ai lejon transferimin e përvojës, njohurive, vlerave, qëndrimeve dhe idealeve të akumuluara shoqërore nga brezat e mëparshëm te brezi i ardhshëm, si dhe kontribuon në asimilimin e këtyre njohurive dhe vlerave nga brezi aktual.
Arsimi si institucion shoqëror është një sistem i pavarur që kryen detyrën e trajnimit dhe edukimit të vazhdueshëm të individëve të fokusuar në marrjen e njohurive, vlerave, aftësive, normave të caktuara, thelbi i të cilave përcaktohet nga shoqëria dhe karakteristikat e saj.
Sociologjia moderne bën dallimin midis arsimit formal dhe joformal.
- Arsimi formal përfshin praninë në një shoqëri të një sistemi institucionesh arsimore që kryejnë funksionin e mësimdhënies, si dhe një standard arsimor të përcaktuar nga shteti që përshkruan sasitë minimale të njohurive dhe aftësive të kërkuara nga shoqëria. Sistemi i arsimit formal varet nga standardet kulturore dhe ideologjia e pranuar dhe e prioritizuar në shoqëri.
- Edukimi joformal është pjesë e socializimit të personalitetit të një personi, duke e ndihmuar atë në zotërimin e roleve dhe statuseve shoqërore, normave dhe vlerave, si dhe nxit zhvillimin shpirtëror, domethënë edukimi joformal është përvetësimi i pa sistemuar i njohurive dhe njohurive nga një person. aftësitë që ai i fiton spontanisht si rezultat i ndërveprimit me botën e jashtme .
Duke e konsideruar arsimin si një institucion social, duhet të flasim para së gjithash për institucionin e arsimit formal.
Funksionet e arsimit si institucion social
Edukimi kryen shumë funksione. Në varësi të fushave të kërkimit, dallohen funksione të ndryshme, më të zakonshmet janë funksionet e mëposhtme:
Përhapja e kulturës në shoqëri.
Ky funksion është transmetimi i vlerave kulturore midis brezave. Çdo komb ka karakteristikat e veta kulturore, prandaj institucioni i arsimit është një mjet universal për transmetimin dhe ruajtjen e traditave kulturore të popujve.
Socializimi.
Instituti i Arsimit konsiderohet si një nga institucionet kryesore të socializimit, pasi arsimi formon botëkuptimin e brezit të ri. Falë vlerave dhe qëndrimeve të fituara gjatë procesit arsimor, brezi i ri bëhet pjesë e shoqërisë, socializohet dhe përfshihet në sistemin shoqëror.
Përzgjedhja sociale.
Ky funksion nënkupton, nëpërmjet procesit arsimor, zbatimin e një qasjeje të ndryshme ndaj nxënësve për të përzgjedhur më të talentuarit dhe më të aftët, që u mundëson të rinjve të marrin një status që plotëson interesat dhe aftësitë e tyre.
Shënim 2
Kështu, rezultati i funksionit selektiv të arsimit është shpërndarja e pozitave shoqërore në strukturën shoqërore të shoqërisë, dhe zbatimi i këtij funksioni kontribuon në lëvizshmërinë sociale, pasi marrja e një ose një niveli tjetër arsimor lejon që dikush të lëvizë më lart nëpër kanale. të lëvizshmërisë sociale.
Funksioni i ndryshimit social dhe kulturor.
Ky funksion realizohet përmes procesit të kërkimit shkencor, arritjeve shkencore, të cilat kontribuojnë dhe ndryshojnë në vetë procesin arsimor, teknologjinë, ekonominë, nga ana tjetër, procesi arsimor bën ndryshime edhe në procesin e kërkimit shkencor. Kështu, mund të vërehet marrëdhënia dhe ndërvarësia e procesit arsimor dhe shoqërisë.
Struktura e sistemit arsimor
Sistemi arsimor është një organizim formal kompleks. Ajo ka një sistem menaxhimi hierarkik, i drejtuar nga aparati i ministrisë.
Më poshtë janë drejtoritë arsimore rajonale, të cilat koordinojnë dhe menaxhojnë shkollat dhe institucionet e mesme profesionale në qark.
Më pas vjen udhëheqja e shkollave dhe institucioneve arsimore të nivelit të mesëm profesional - rektorë, dekanë, drejtorë dhe drejtues mësues.
Sistemi arsimor karakterizohet edhe nga specializimi i aktiviteteve. Për shembull, mësuesit dhe pedagogët ndryshojnë në lëndët që japin. Institucionet e arsimit të lartë dhe të mesëm profesional specializohen në programet e tyre profesionale dhe arsimore.
Ekziston edhe një hierarki e pozicioneve të mësimdhënies në sistemin e arsimit të lartë.
Shënim 3
Një tipar i arsimit si sistem është standardizimi i procesit arsimor. Çdo institucion arsimor funksionon në përputhje me kurrikulat e detyrueshme.
Mësuesi vepron si drejtues administrativ që organizon dhe menaxhon procesin arsimor në grup.
