Tipuri de viziune asupra lumii și caracteristicile lor. Viziunea umană asupra lumii: structură, tipologie, trăsături caracteristice
Orientarea în viață, reflecția, acțiunile și comportamentul unei persoane sunt determinate de viziunea asupra lumii. Acesta este un concept filozofic destul de complex care acoperă sferele psihologice, cognitive, logice și sociale ale existenței umane. Diferite științe definesc acest fenomen în felul lor; filosofia caută să unească toate abordările existente, creând un concept integral.
Conceptul de viziune asupra lumii
Conștiința umană are o structură complexă, a cărei parte de bază este viziunea asupra lumii. Principalele tipuri de viziune asupra lumii se formează pe măsură ce personalitatea se dezvoltă și sunt parte integrantă a acesteia, împreună cu caracterul. Este ideile concentrate ale unei persoane despre lume, experiența sa și rezerva cognitivă.
Viziunea asupra lumii este o categorie generală care în filozofie denotă dobândirea de către o persoană a unei baze teoretice în ideile sale despre viață. Include rezultatele înțelegerii de către o persoană a problemelor globale ale existenței: sensul vieții, conceptul de fericire, ce sunt binele și răul, ce este adevărul etc. Acestea sunt principiile cele mai generale ale existenței unei persoane individuale.
Semne de viziune asupra lumii
În același timp, viziunea asupra lumii, în ciuda caracterului subiectiv pronunțat, are aspecte istorice și sociale, prin urmare acest fenomen acționează ca un semn al speciei umane în ansamblu și are caracteristici obiective, generalizate. Principala caracteristică a unei viziuni asupra lumii este integritatea ei; este o formațiune complexă și este o formă de conștiință umană socială și individuală. De asemenea, se caracterizează prin generalitate, deoarece din experiență o persoană trage concluzii universale, explicând universul.
Structura
Întrucât o viziune asupra lumii este o formațiune complexă, are mai multe niveluri, cel puțin două dintre ele: acestea sunt tipuri de viziuni asupra lumii de ordin teoretic și practic. Primele sunt rezultatul unei înțelegeri abstracte a principiilor cele mai generale ale existenței lumii, care se formează de obicei în cursul pregătirii, cunoștințelor filozofice și științifice, al doilea sunt idei formate spontan despre ordinea lucrurilor în lume. , ele sunt determinate de experiența individuală. Componentele structurii viziunilor asupra lumii sunt cunoștințele, interesele, aspirațiile, principiile, idealurile, stereotipurile, normele, credințele.
Viziunea asupra lumii, tipurile și formele sale sunt rezultatul înțelegerii de către o persoană a realității înconjurătoare. Principalele elemente structurale sunt viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii ca implementare a două modalități de bază de stăpânire a realității.
Viziunea asupra lumii este rezultatul cunoașterii prin simțuri, percepție și emoții. Viziunea asupra lumii este rezultatul unei înțelegeri logice, raționale a faptelor lumilor obiective și subiective.
Proces complex de formare
O persoană nu primește toate tipurile de viziuni despre lume de la naștere; ele pot fi formate doar în timpul vieții sale. Socializarea este direct legată de formarea unei viziuni asupra lumii. Când o persoană începe să pună întrebări universale și filozofice, atunci o viziune asupra lumii începe să prindă contur. Acesta este un proces complex care are loc în mai multe planuri simultan. O persoană acumulează experiență și cunoștințe, interesele și abilitățile sale se formează, toate acestea vor deveni componente ale viziunii sale asupra lumii.
Punctul principal în formarea unei viziuni asupra lumii este căutarea locului cuiva în societate; stima de sine și orientarea personalității joacă un rol important aici. Treptat, sistemul de evaluări asupra lumii și asupra sinelui în ea se consolidează și trece în categoria credințelor și ideilor, care stau la baza viziunii asupra lumii.
Procesul de formare a unei viziuni asupra lumii este lung și poate chiar nesfârșit. Începe în copilărie, când se pun ideile de bază ale vieții și se formează stereotipuri. În tinerețe, apare un sistem de principii care va sta la baza acțiunilor unei persoane, iar la vârsta adultă are loc cristalizarea viziunii asupra lumii, conștientizarea și corectarea acesteia. Acest proces poate dura o viață întreagă. Educația joacă un rol important. Diversele moduri și tipuri de formare a viziunii asupra lumii duc la faptul că aceasta ia numeroase forme și opțiuni.
Tipuri tradiționale de viziuni asupra lumii
O viziune largă asupra lumii este o viziune asupra lumii; în stadiile incipiente se poate dezvolta spontan, pe baza experienței de viață, dar este de obicei supusă unor factori sociali de influență, în primul rând familia având cea mai importantă influență.
Este tradițional să se distingă astfel de tipuri de viziuni despre lume ca obișnuite, filozofice, științifice, istorice, religioase, mitologice. Există, de asemenea, încercări de a distinge tipuri pe diverse temeiuri, de exemplu, viziunea asupra lumii optimistă și pesimistă, rațională și intuitivă, sistemică și haotică, estetică. Pot exista nenumărate astfel de exemple.
Viziunea mitologică asupra lumii
Conștientizarea și explorarea primitivă a lumii au luat diferite forme și tipuri, iar viziunea asupra lumii a unei persoane s-a format pe baza lor. Ideile mitologice despre lume se caracterizează prin sincretism și formă metaforică. Ele combină convingerile, cunoștințele și convingerile într-o formă nediferențiată. De aceea, știința, religia și filosofia au apărut din mituri la vremea lor.
Viziunea mitologică asupra lumii este construită pe experiența directă; nici în primele zile, omul nu putea pătrunde în profunzimea lucrurilor, dar avea nevoie de răspunsuri la întrebările existenței și creează un sistem de explicații, pe care le pune într-o formă mitopoetică. .
Viziunea mitologică asupra lumii este caracterizată într-o măsură mai mică de cunoștințe și, într-o măsură mai mare, de idei și credințe. Ea reflectă dependența de netrecut a omului de forțele naturii. Ideile mitologice provin din antichitatea primitivă, dar nu dispar din viața omului modern - mitologia socială folosește cu succes cele mai simple mecanisme explicative astăzi. Fiecare dintre noi, în dezvoltarea noastră individuală, trece prin stadiul cunoașterii mitologice, iar elementele viziunii mitologice asupra lumii sunt relevante în orice epocă istorică.
Viziunea religioasă asupra lumii
Viziunea mitologică asupra lumii este înlocuită de o imagine religioasă a lumii. Au multe în comun, dar viziunea religioasă asupra lumii este o etapă superioară a dezvoltării umane. Dacă mitologicul s-a bazat doar pe imagini senzoriale și a fost exprimat într-o viziune asupra lumii, atunci religiosul adaugă cunoștințe logice percepției senzoriale.
Principala formă de existență a unei viziuni religioase despre lume este credința; pe ea se bazează imaginea credinciosului despre lume. Oferă unei persoane răspunsuri la întrebările de bază ale existenței, bazându-se nu numai pe emoții, ci și pe logică. Viziunea religioasă asupra lumii conține deja o componentă ideologică și stabilește relații cauză-efect între fenomene, acțiunile oamenilor și lume.
Principalele tipuri de viziune religioasă asupra lumii - iudaism, islam, creștinism, budism - întruchipează diferite imagini ale lumii și idealuri. Religia, spre deosebire de mit, nu numai că explică lumea, ci dictează și anumite reguli de comportament. Tabloul religios al lumii conține idealuri și norme morale; această viziune asupra lumii este deja construită în cursul răspunsului la întrebări despre sensul vieții și despre locul și semnificația unui individ în lume.
Locul central în viziunea religioasă asupra lumii este ocupat de persoana și ideea lui Dumnezeu; el acționează ca sursă a tuturor fenomenelor și principalul argument explicativ. Persoanei i se oferă singura formă de realizare a religiozității - aceasta este credința, adică, în ciuda prezenței logicii în textele religioase, imaginea credinciosului despre lume este încă construită pe emoții și intuiție.
Viziunea istorică asupra lumii
În procesul de dezvoltare, umanitatea suferă schimbări semnificative în atitudinea și înțelegerea lumii. În acest sens, putem vorbi despre viziunea asupra lumii a diferitelor epoci istorice, care sunt asociate cu viziunea dominantă asupra lumii. Astfel, antichitatea este o perioadă de dominare a idealurilor estetice și filozofice. Ele sunt principalul punct de referință pentru o persoană în perceperea lumii.
În Evul Mediu, viziunea religioasă asupra lumii domina; credința a devenit sursa înțelegerii lumii și a răspunsurilor la întrebările principale. În timpurile moderne, imaginea științifică a lumii devine baza formării unei viziuni asupra lumii; științele naturii răspund la principalele întrebări ale existenței în conformitate cu descoperirile și ipotezele lor.
Secolul al XIX-lea este momentul formării unei imagini multipolare; în paralel, există mai multe concepte filozofice și științifice care devin principalul principiu ideologic pentru oameni. În secolul al XX-lea, mozaicul viziunilor asupra lumii a crescut, iar astăzi se poate vedea că ele se formează pe diferite temeiuri - de la mitologice la științifice.
Viziunea zilnică asupra lumii
Cel mai simplu tip de viziune asupra lumii este cotidianul, care unește ideile despre viața de zi cu zi. Aceasta este partea a conștiinței care decurge direct din experiența umană. Se formează pe baza percepției senzoriale-emoționale a lumii.
Principala sursă de idei a viziunii cotidiene asupra lumii este participarea la activități practice, muncă și activități sociale. O persoană observă realitatea înconjurătoare: natura, alți oameni, el însuși. El stabilește tipare care devin punctele de plecare ale viziunii de zi cu zi asupra lumii. Este adesea numit și bunul simț. O trăsătură caracteristică a viziunii de zi cu zi asupra lumii este tradiționalismul. Astăzi, mass-media este în primul rând responsabilă pentru formarea ei, iar principala formă de existență sunt stereotipurile. Se realizează adesea sub formă de superstiții, deoarece se bazează pe idei transmise din generație în generație, care nu sunt întotdeauna confirmate de știință sau practică.
Viziunea filozofică asupra lumii
Reflecțiile asupra sensului vieții, asupra fundamentelor ființei și a scopului omului ne conduc la apariția unei viziuni filozofice asupra lumii. Se dezvoltă și se extinde constant, ca orice cunoaștere teoretică, și este îmbogățită cu reflecții din ce în ce mai noi. O trăsătură caracteristică a viziunii filozofice asupra lumii, în contrast cu cea mitologică și religioasă, este aceea că se bazează pe cunoaștere. Filosofia provine din cunoașterea obiectivă despre lume, dar o interpretează printr-o metodă subiectivă – reflecția. De asemenea, este obișnuit ca reflecția filozofică să se bazeze pe legile logicii, în timp ce operează cu propriile categorii și concepte. Viziunea filozofică asupra lumii este caracterizată de sistematicitate; în loc de experiența senzorială, metoda principală de cunoaștere este reflecția.
Viziunea filozofică asupra lumii a trecut prin trei etape evolutive de formare:
- cosmocentrismul, când s-a efectuat căutarea răspunsurilor la întrebări despre originea universului;
- teocentrism, Dumnezeu este recunoscut ca cauza primară a tuturor lucrurilor;
- antropocentrism, când problemele umane vin pe primul loc, această etapă a durat din Renaștere până în zilele noastre.
Principalele tipuri de viziune filozofică asupra lumii: idealism și materialism. Au apărut în zorii omenirii. Viziunea idealistă asupra lumii consideră idealul ca fiind principiul principal al lumii: fenomene spirituale, mentale, mentale. Materialismul, dimpotrivă, se referă la materie ca principiu primar, adică la lucruri, obiecte și corpuri. Astfel, filosofia nu numai că înțelege întrebări despre locul omului pe Pământ și semnificația sa, ci reflectă și asupra surselor primare ale lumii.
Există și alte tipuri de viziune asupra lumii în filosofie: agnosticism, scepticism și altele mai specifice: pozitivism, iraționalism și raționalism, existențialism și altele.
Viziunea științifică asupra lumii
În cursul dezvoltării gândirii umane, apar noi tipuri de viziuni asupra lumii. Explicația științifică a lumii este prezentată sub formă de cunoștințe generale despre organizarea și structura ei. Se străduiește să răspundă la principalele întrebări ale existenței în mod rezonabil și rațional.
Trăsături distinctive ale viziunii științifice asupra lumii: sistematicitate și integritate, bazate pe logică, și nu pe credință sau sentiment. Se bazează exclusiv pe cunoștințe, testate și confirmate, sau pe ipoteze logice. Viziunea științifică asupra lumii răspunde la întrebări despre legile existenței lumii obiective, dar, spre deosebire de alte tipuri, nu reflectă asupra atitudinii față de acestea.
Deoarece o viziune asupra lumii este întotdeauna realizată sub formă de valori și linii directoare de viață, știința creează o rezervă cognitivă care devine baza comportamentului.
Viziunea asupra lumii a unei persoane este un set de opinii, evaluări, idei imaginative și principii care reflectă împreună viziunea unei persoane despre această lume și determină locul său în ea. Pozițiile de viață sunt, de asemenea, o componentă importantă a unei viziuni asupra lumii, prin care este adesea cel mai ușor să determinați tipului căruia îi aparține.
O atitudine formată și conștientă față de lume dă vieții un caracter intenționat și semnificativ, prin urmare viziunea asupra lumii este importantă pentru fiecare persoană. Acest fenomen este studiat de filozofi și oameni de știință culturală, care au dat o clasificare viziunii asupra lumii. În acest articol ne vom uita la cea mai comună, dar trebuie să ținem cont că există și alte clasificări.
Tipuri de bază de viziune asupra lumii
În primul rând, observăm că termenul a fost exprimat pentru prima dată de Kant, dar el nu a distins acest concept de o viziune asupra lumii. Sensul care este acceptat astăzi a fost introdus de Schelling.
Clasificarea unei viziuni asupra lumii depinde de mai mulți factori: în primul rând, originea sistemului de valori la care o persoană aderă este de mare importanță (de exemplu, pentru identificarea unei viziuni religioase despre lume, acesta este un factor determinant important). În al doilea rând, individul joacă un rol important în definiție. În al treilea rând, cât de conștientă este o persoană de procesele care o înconjoară este important.
Pe baza acestui fapt, diferiți oameni de știință disting două clasificări:
- Vederi mitologice, filozofice, socio-politice, științe naturale și religioase.
- O viziune asupra lumii despre experiența cotidiană, mitologică și estetică.
Astfel, prevalența diferitelor tipuri de viziuni asupra lumii este legată de nivelul de dezvoltare al societății.
Temele și funcțiile miturilor
Funcțiile mitului
<вечное возвращение>
Principalele secțiuni și funcții ale filosofiei
Principalele ramuri ale filosofiei
În cadrul cunoașterii filozofice propriu-zise, deja în primele etape ale formării sale, a început diferențierea acesteia, în urma căreia au fost identificate discipline filosofice precum etica, logica, estetica și s-au conturat treptat următoarele secțiuni ale cunoașterii filosofice:
- ontologie– doctrina existenței, principiile tuturor lucrurilor, criteriile existenței, principiile generale și legile existenței;
- epistemologie– o ramură a filozofiei în care se studiază problemele naturii cunoașterii și capacitățile acesteia, relația cunoașterii cu realitatea, se identifică condițiile pentru fiabilitatea și adevărul cunoașterii;
- axiologie– doctrina naturii și structurii valorilor, locul lor în realitate, legătura dintre valori;
- praxeologie– doctrina relației practice dintre om și lume, activitatea spiritului nostru, stabilirea scopurilor și eficiența umană;
- antropologie– doctrină filozofică despre om;
- filozofia socială– o secțiune de filozofie care descrie trăsăturile specifice ale societății, dinamica și perspectivele acesteia, logica proceselor sociale, sensul și scopul istoriei umane.
Aceste secțiuni nu sunt reductibile unele la altele, ci sunt strâns legate între ele.
Funcțiile filozofiei
Funcțiile filozofiei sunt principalele direcții de aplicare a filosofiei, prin care se realizează scopurile, obiectivele și scopul acesteia. Să notăm câteva funcții:
Funcția de viziune asupra lumii a filosofiei este considerată una dintre cele mai importante. Dezvăluie capacitatea filosofiei de a acționa ca bază a unei viziuni asupra lumii, care este un sistem integral, stabil de vederi despre lume și legile existenței acesteia, despre fenomenele și procesele naturii și societății care sunt importante pentru menținerea vieții. a societăţii şi a omului. Viziunea asupra lumii a unui individ apare sub forma unui set de sentimente, cunoștințe și credințe. Un rol special în viziunea asupra lumii a unei persoane îl joacă ideile despre principiile care determină relația sa cu lumea, societatea și el însuși.
O viziune asupra lumii în forma ei poate fi: mitologică, religioasă, filozofică. Depinde pe ce bază se bazează - idei mitologice, religioase sau filozofice. Baza viziunii mitologice asupra lumii sunt miturile, adică. povești fantastice despre ordinea mondială și locul omului în sistemul universului. Această viziune asupra lumii provine dintr-o experiență artistică și emoțională a lumii sau din iluzii sociale.
Funcția metodologică. O metodă în forma sa cea mai generală este înțeleasă ca o astfel de cunoaștere și un sistem de acțiuni bazat pe aceasta, cu ajutorul căruia se pot obține cunoștințe noi. Filosofia are propriile sale metode speciale și propriul său limbaj special.
Funcția reflexiv-critică. Această direcție de implementare a unuia dintre scopurile filozofiei este asociată cu manifestarea celuilalt scop al acesteia, exprimat în îndeplinirea funcției reflexiv-critice. . În cadrul filozofiei, se realizează o evaluare a ceea ce se întâmplă în lume pe baza ideilor generale cuprinse în filozofie despre norma și patologia fenomenelor și proceselor realității care înconjoară o persoană.Atitudinea critică a filozofiei față de ceea ce este evaluat negativ în viața spirituală și materială contribuie la elaborarea măsurilor care vizează depășirea a ceea ce nu convine unei persoane i se pare patologic și deci demn de transformare. Funcția critică a filozofiei se poate manifesta nu numai în relațiile oamenilor cu lumea, ci și în cursul autoevaluării de către specialiști a propriului conținut.
Funcția reflexiv-critică a filosofiei este aceea de a înțelege critic cultura existentă și starea în care se află societatea și individul. Filosofia ajută la realizarea și eliberarea de iluzii, concepții greșite, prejudecăți și greșeli ale vremii. Filosofia surprinde cu sensibilitate forme de viață învechite, pregătește conștiința publică pentru nevoia de schimbare și încearcă să răspundă la întrebările fundamentale ale existenței.
Funcția integrativă constă în faptul că, cu ajutorul filosofiei, se realizează o combinație organică a tuturor componentelor conținutului culturii umane - ontologic, epistemologic, logic, etic, estetic, axiologic, practic de viață. Cu ajutorul filozofiei, o persoană dezvoltă principii universale pentru înțelegerea și explicarea naturii omului și a lumii ca întreg și creează idei și idei extrem de generalizate despre existență. Filosofia unește toată cultura spirituală într-o anumită unitate integrală în cadrul unei epoci istorice date.Astfel, filosofia generalizează cunoștințele acumulate de umanitate, le sistematizează și le integrează într-un singur sistem și elaborează criterii de subordonare a acesteia. Acest lucru ne permite să vorbim despre funcția integrativă a filozofiei în raport cu cunoașterea.În plus, filosofia formulează principii extrem de generale ale ordinii mondiale, precum și cerințe pentru relația unei persoane cu lumea, societatea și el însuși. După ce au fost învățate în timpul creșterii și devenind proprietatea diferiților oameni, astfel de principii asigură că formează poziții care sunt similare ca conținut, ceea ce contribuie la integrarea comunității sociale într-un singur întreg. Aceasta dezvăluie un alt plan de implementare a funcției integratoare a filozofiei.
Conștientizarea istorică a categoriei de ființă
Problema unității și diversității lumii
Adevăr și eroare, credință și cunoaștere
Credință și cunoaștere
Problema relației dintre cunoaștere și credință are o istorie lungă. A fost discutat activ în filosofia scolastică medievală. Astfel, deja Tertulian se opunea deschis rațiunii, proclama paradoxalul
teza: „Cred pentru că este absurd”. Augustin cel Fericitul a susținut că sarcina teologiei este să cunoască în lumina rațiunii ceea ce a fost deja acceptat prin credință. Anselm de Canterbury a înlocuit dictonul lui Tertulian cu propria sa formulă de compromis: „Cred și înțeleg”. Toma d'Aquino a vorbit despre armonia dintre credinţă şi cunoaştere cu prioritatea credinţei.
F. Bacon, după ce a propus sloganul „Cunoașterea este putere”, a subliniat că adevărul trebuie căutat în datele experienței și observației, și nu în întunericul scolasticii și în citatele din cărțile sacre. Deja la începutul secolului al XX-lea. Biserica Catolică a susținut poziția că credința nu ar trebui să fie o mișcare oarbă a sufletului și că nu poate exista o discrepanță reală între credință și cunoaștere, rațiune, deoarece toată cunoașterea a venit de la Dumnezeu. De exemplu, Papa Pius al XII-lea a afirmat în mod repetat că „Biserica este prietenă cu știința”, menționând, totuși, că Biserica trebuie să intervină în știință pentru a o avertiza împotriva erorilor împotriva credinței.
Principalele caracteristici ale viziunii asupra lumii
Principalele caracteristici ale viziunii asupra lumii:
Natura socială (se poate forma și funcționa numai în societate);
Caracter istoric (modificări ca urmare a schimbării circumstanțelor istorice);
Sistematicitatea (interconectarea și ordonarea elementelor)
Temele și funcțiile miturilor
Temele miturilor sunt la fel de variate ca lumea însăși. Anticii și-au explicat singuri originea lumii, misterele vieții și morții, schimbările constante ale fenomenelor naturale, comportamentul animalelor și au păstrat poveștile despre isprăvile eroilor pentru posteritate.
Funcțiile mitului
Cercetătorii din domeniul mitologiei identifică, de asemenea, următoarele funcții ale mitului:
Axiologic (mitul este un mijloc de auto-lauda si inspiratie);
Teleologic (mitul definește scopul și sensul istoriei și existenței umane);
Praxeologic, implementat pe trei niveluri: prognostic, magic și creativ-transformator (aici ei amintesc adesea de ideea lui N.A. Berdyaev că istoria este un „mit creat”);
Comunicativ (mitul este veriga de legătură a erelor și generațiilor);
Cognitiv și explicativ;
Compensatorie (realizarea și satisfacerea nevoilor care sunt, în mod realist, de regulă, irealizabile).
Cea mai importantă funcție a timpului mitic și a mitului în sine este crearea unui model, a unui exemplu, a unui eșantion. Lăsând modele pentru imitație și reproducere, timpul mitic și eroii mitici emană simultan forțe spirituale magice care continuă să mențină ordinea stabilită în natură și societate; menținerea unei astfel de ordini este și o funcție importantă a mitului. Această funcție este îndeplinită prin ritualuri, care adesea dramatizează direct evenimentele din vremurile mitice și uneori includ chiar și recitarea de mituri. În ritualuri, timpul mitic și eroii săi nu sunt doar înfățișați, dar, parcă, renaște cu puterea lor magică, evenimentele sunt repetate și reactualizate. Ritualurile le oferă<вечное возвращение>și influență magică, garantând continuitatea ciclurilor naturale și a vieții, păstrarea ordinii odată stabilite. Mitul și ritualul constituie două laturi - teoretică și practică, parcă - ale aceluiași fenomen. Cu toate acestea, alături de miturile care au un echivalent ritual, există mituri care nu au un astfel de echivalent, precum și ritualuri care sunt lipsite de omologul lor mitologic.
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERATIEI RUSE
UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE STAT ALTAI DENUMITĂ DUPA I.I. POLZUNOVA
Facultatea de corespondență
Catedra de Filosofie
TEST
TEMA: Filosofie și viziune asupra lumii. Tipuri de viziuni asupra lumii.
Completat de: stud. gr. 9SR -71
Verificat de profesor:
GUSEVA A.A.
Introducere................................................. ....... ................................................. ............. ...........4
Caracteristicile generale ale viziunii asupra lumii…………. ……………………5
Tipuri istorice de viziune asupra lumii: mitologie, religie, filozofie, ca principale forme de viziune asupra lumii..……………..………………..10
Legătura schematică între filozofie, religie, mitologie………....17
Specifice ale soluțiilor filozofice la problemele viziunii asupra lumii……….18
Teme de testare pentru subiectul nr. 2…………………………………………………….21
Concluzie................................................. .................................................. ...... ..23
Literatură................................................. .................................................. ...... .....24
Introducere.
Filosofia ocupă un loc important în sistemul de cunoștințe extrem de diverse despre lumea din jurul nostru. Originar din cele mai vechi timpuri, a trecut printr-o cale de dezvoltare de secole, în timpul căreia au apărut și au existat o varietate de școli și mișcări filozofice.
Cuvântul „filozofie” este de origine greacă și înseamnă literal „dragoste de înțelepciune”. Filosofia este un sistem de vederi asupra realității din jurul nostru, un sistem al celor mai generale concepte despre lume și locul omului în ea. Din momentul înființării, a căutat să afle ce este lumea ca întreg unic, să înțeleagă natura omului însuși, să determine ce loc ocupă el în societate, dacă mintea lui poate pătrunde în secretele universului, să să cunoască și să folosească forțele puternice ale naturii în beneficiul oamenilor. Filosofia pune astfel cele mai generale și în același timp foarte importante întrebări fundamentale care determină abordarea unei persoane față de cele mai diverse domenii ale vieții și cunoașterii. Filosofii au dat răspunsuri foarte diferite și chiar exclusiv reciproc la toate aceste întrebări.
În antichitate, filosofia a existat în China și India. În secolele VÌÌ-VÌ. î.Hr. filozofia își are originea în Grecia antică, unde a atins un nivel înalt de dezvoltare. În Evul Mediu, filosofia nu exista ca știință independentă; ea făcea parte din teologie. Secolele XV-XV marchează începutul unei transformări decisive de la scolastica medievală la cercetarea experimentală. Creșterea relațiilor capitaliste, a industriei și a comerțului, marile descoperiri geografice și astronomice și realizări în alte domenii ale științelor naturale au dus la apariția unei noi viziuni asupra lumii bazată pe cunoașterea experimentală. Datorită descoperirilor lui Copernic, Galileo și Giordano Bruno, știința a făcut un pas uriaș înainte. Calea înțelegerii filozofice a lumii este foarte dificilă. Cunoașterea include întotdeauna particule de fantezie.
Filosofia există de vreo trei mii de ani și în tot acest timp a existat o luptă între vederi opuse, care nu se oprește nici acum.
În toate epocile istorice, viziuni asupra lumii și idei bazate pe bunul simț, experiența cotidiană extinsă și diversă s-au revelat și continuă să rămână importante în zilele noastre. Ele sunt adesea numite „filozofii ale vieții”. Această formă spontană de viziune asupra lumii întruchipează atitudinea și mentalitatea unor secțiuni largi ale societății. Acest strat de conștiință este foarte important pentru că este o conștiință masivă și cu adevărat „funcțională”. Și acest lucru este necesar pentru ca principiile noii gândiri politice, economice, de mediu, sociale, morale care se aprobă astăzi în țara noastră să afecteze nu doar pe câțiva, ci să intre în conștiința a mii, milioane de oameni și să devină impulsul vietile si actiunile lor.
Caracteristicile generale ale viziunii asupra lumii.
Omul este o ființă socială rațională. Activitățile sale sunt oportune. Și pentru a acționa eficient în lumea reală complexă, el nu numai că trebuie să știe multe, ci și să poată face acest lucru. Să poţi alege obiective, să poţi lua cutare sau cutare decizie. Pentru a face acest lucru, el are nevoie, în primul rând, de o înțelegere profundă și corectă a lumii - o viziune asupra lumii.
O viziune asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea, asupra atitudinii unei persoane față de realitatea din jurul său și față de sine însuși, precum și asupra credințelor, idealurilor, principiilor cunoașterii și activității și orientărilor valorice care au dezvoltate pe baza acestor opinii. Și într-adevăr, o persoană nu există decât într-o anumită relație cu alți oameni, familie, echipă, națiune, într-o anumită relație cu natura, cu lumea în general. Această atitudine se bazează pe cea mai esențială întrebare: „Ce este lumea?”
Omul a avut întotdeauna nevoie să dezvolte o idee generală despre lume ca întreg și despre locul omului în ea. Această idee este de obicei numită imaginea universală a lumii.
Imaginea universală a lumii este o anumită cantitate de cunoștințe acumulate de știință și de experiența istorică a oamenilor. O persoană se gândește întotdeauna care este locul său în lume, de ce trăiește, care este sensul vieții sale, de ce există viața și moartea; cum să tratezi ceilalți oameni și natura etc.
Fiecare epocă, fiecare grup social și, prin urmare, fiecare persoană are o idee mai mult sau mai puțin clară și distinctă sau vagă de rezolvare a problemelor care privesc omenirea. Sistemul acestor decizii și răspunsuri modelează viziunea asupra lumii a epocii în ansamblu și a individului. Răspunzând la întrebarea despre locul omului în lume, despre relația omului cu lumea, oamenii, pe baza viziunii asupra lumii pe care o au la dispoziție, dezvoltă o imagine a lumii, care oferă cunoștințe generalizate despre structura, structura generală, modelele de apariție. si dezvoltarea a tot ceea ce intr-un fel sau altul inconjoara omul .
Având cunoștințe generale despre locul său în lume, o persoană își construiește activitățile generale, își determină scopurile generale și private în conformitate cu o anumită viziune asupra lumii. Această activitate și aceste scopuri sunt, de regulă, o expresie a anumitor interese ale unor grupuri întregi sau indivizi.
Într-un caz, legătura lor cu viziunea asupra lumii poate fi dezvăluită destul de clar, în timp ce în altul este ascunsă de anumite atitudini personale ale unei persoane, de caracteristicile caracterului său. Cu toate acestea, o astfel de legătură cu viziunea asupra lumii există în mod necesar și poate fi urmărită. Aceasta înseamnă că viziunea asupra lumii joacă un rol deosebit, foarte important în toate activitățile umane.
În centrul tuturor problemelor filozofice se află întrebările despre viziunea asupra lumii și imaginea generală a lumii, despre relația unei persoane cu lumea exterioară, despre capacitatea sa de a înțelege această lume și de a acționa eficient în ea.
Viziunea asupra lumii este fundamentul conștiinței umane. Cunoștințele dobândite, credințele stabilite, gândurile, sentimentele, stările de spirit, combinate într-o viziune asupra lumii, reprezintă un anumit sistem de înțelegere a unei persoane despre lume și despre sine. În viața reală, o viziune asupra lumii în mintea unei persoane este anumite puncte de vedere, viziuni asupra lumii și locul cuiva în ea.
Viziunea asupra lumii este o formațiune integrală care generalizează straturile experienței umane. Este vorba, în primul rând, de cunoștințe generalizate obținute ca urmare a activităților profesionale, practice. În al doilea rând, valorile spirituale care contribuie la formarea idealurilor morale și estetice.
Viziunea asupra lumii este o componentă necesară a creației și cunoașterii umane. Acesta nu este doar unul dintre elementele sale printre multe altele, ci interacțiunea lor complexă. Viața oamenilor în societate este de natură istorică. Acum încet, acum repede, intens, toate componentele procesului socio-istoric se schimbă în timp: mijloacele tehnice și natura muncii, relațiile dintre oameni și oamenii înșiși, gândurile, sentimentele, interesele acestora. Viziunea asupra lumii asupra comunităților umane, grupurilor sociale și indivizilor este, de asemenea, confirmată de schimbările istorice. Captează și refractă în mod activ procesele mari și mici, evidente și ascunse ale schimbării sociale. Când vorbim despre o viziune asupra lumii la scară socio-istorice largă, ne referim la credințele extrem de generale, principiile cunoașterii, idealurile și normele de viață care predomină într-o anumită etapă a istoriei, adică evidențiază trăsăturile comune ale intelectualului, starea emoțională, spirituală a unei anumite epoci. Dar în activitatea reală, o viziune asupra lumii se formează în mintea unor anumiți oameni și este folosită de indivizi și grupuri sociale ca vederi generale care determină viața. Aceasta înseamnă că, pe lângă caracteristicile tipice, rezumative, viziunea asupra lumii a fiecărei epoci trăiește și operează în multe variante de grup și individuale. Strict vorbind, fiecare persoană sau grup social, identificată după una sau alta caracteristică (de exemplu, apartenența la clasă, statutul social, nivelul de educație, profesia etc.), are propriile sale, nu în totalitate identice cu altele, și uneori foarte diferite. din Ele conţin cele mai generale idei despre lume şi programe de viaţă. Și totuși, în varietatea de opțiuni pentru viziuni asupra lumii în schimbare istorică, pot fi distinse o serie de gradații și tipuri extinse. Viziunea asupra lumii este o formă complexă de conștiință care îmbrățișează o varietate de „straturi” ale experienței umane, capabilă să extindă granițele înguste ale vieții de zi cu zi, un loc și un timp specific și corelează o anumită persoană cu alți oameni, inclusiv cei care au trăit înainte și va trăi mai târziu. În viziunea asupra lumii, experiența se acumulează în înțelegerea bazei semantice a vieții umane, toate noile generații de oameni se alătură lumii spirituale a străbunicilor, bunicilor, părinților, contemporanilor, păstrând cu grijă ceva, abandonând cu hotărâre ceva.
Deci, o viziune asupra lumii este un set de opinii, evaluări, principii care determină viziunea cea mai generală, înțelegerea lumii, locul unei persoane în ea și, în același timp, pozițiile de viață și programele de acțiune ale oamenilor.
Viziunea asupra lumii prezintă într-o formă generalizată subsistemele cognitive, valorice și comportamentale în interrelația lor.
În diferite forme de viziuni asupra lumii, ele sunt reprezentate diferit intelectualȘi emoţional experiența oamenilor. Latura emoțională și psihologică a viziunii asupra lumii la nivel de stări și sentimente este alcătuită dintr-o viziune asupra lumii. Experiența formării imaginilor cognitive ale lumii folosind reprezentări vizuale se referă la viziunea asupra lumii. Latura cognitiv-intelectuală a viziunii asupra lumii este o viziune asupra lumii.
„Coeficientul de inteligență” al viziunilor asupra lumii este diferit. Intensitatea lor emoțională este, de asemenea, diferită. Dar într-un fel sau altul, viziunea asupra lumii include ambii acești „poli”. Chiar și cele mai mature forme de gândire de viziune asupra lumii nu pot fi complet reduse la doar componente intelectuale. O viziune asupra lumii nu este doar un set de cunoștințe neutre, evaluări nepasionale și acțiuni judicioase. Formarea sa implică nu numai munca cu sânge rece a minții, ci și emoțiile umane.
Viața în lumea naturală și socială dă naștere unei game complexe de sentimente și experiențe în oameni. Viziunea asupra lumii implică curiozitate, mirare, sentimente cu natura, implicare în istoria omenirii, uimire, admirație, uimire, anxietate, tensiune și multe altele. Printre emoțiile viziunii asupra lumii există tonuri „întunecate” de anxietate, frică și disperare. Acestea includ sentimente de incertitudine, neputință, pierdere, neputință, singurătate, tristețe, durere și cădere emoțională. Poți să te temi, să-ți faci griji, să rădăcini pentru cei dragi, pentru țara, oamenii, viitorul umanității, pentru viața pe Pământ, pentru soarta culturii. În același timp, oamenii au și o întreagă gamă de emoții „luminoase”: un sentiment de bucurie, fericire, armonie, plinătate de forță corporală, mentală și intelectuală, satisfacție cu viața și cu realizările cuiva.
Combinația unor astfel de sentimente dă variații în tipurile de viziuni umane asupra lumii. Starea emoțională poate fi veselă, optimistă sau sumbră, pesimistă; egoist sau plin de generozitate spirituală, preocupare pentru ceilalți; fericit sau nefericit etc. Starile de spirit sunt afectate de circumstanțele vieții oamenilor, diferențele de statut social, caracteristicile naționale, tipul de cultură, destinele individuale, temperamentul, vârsta și starea de sănătate. Atitudinea unui tânăr, plin de forță, este diferită de cea a unui om în vârstă sau bolnav fără speranță. Situațiile critice, dificile din viață necesită mult curaj și putere mentală din partea oamenilor. Una dintre situațiile care provoacă sentimente intense este întâlnirea cu moartea. Impulsurile puternice către viziunea asupra lumii sunt date de sentimentele morale: rușine, remuşcări, simțul datoriei, satisfacție morală, compasiune, milă, precum și antipozii lor. Viziunea asupra lumii dintr-un anumit timp conține expresia dispoziției, „spiritului” tipic, predominant al unei epoci, țări sau anumite forțe sociale.
Lumea emoțională a unei persoane determină, în primul rând, viziunea sa asupra lumii, dar este exprimată și în viziunea sa asupra lumii, inclusiv în viziunea sa filozofică asupra lumii. O expresie vie a emoțiilor sublime de viziune asupra lumii poate servi, de exemplu, în cuvintele celebre ale filozofului german I. Kant: „Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și parfumuri noi și din ce în ce mai puternice, cu cât reflectăm mai des și mai mult la ele. - acesta este cerul înstelat deasupra mea și morala este legea în mine." Viziunea asupra lumii este o interacțiune complexă a componentelor intelectuale și emoționale, viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii.
Rațiunea și sentimentele intră în țesătură, viziuni asupra lumii nu separat, ci împletindu-se; în plus, ele sunt combinate cu voința. Acest lucru conferă întregii compoziții a viziunii asupra lumii un caracter special. O viziune asupra lumii, cel puțin punctele ei cheie, baza ei, de fapt, tinde întotdeauna să devină un complex mai mult sau mai puțin integral de credințe. Fiind incluse în viziunea asupra lumii, diversele sale componente (cunoștințe, valori, programe, acțiuni) capătă un nou statut: absorb atitudinea și poziția unei persoane (grup de oameni), sunt colorate de emoții și se combină cu voința de a acțiune. Credințele sunt opinii acceptate activ de oameni, care corespund întregii lor mentalități și aspirațiilor de viață. În numele credințelor – atât de mare este puterea lor de motivare – oamenii uneori își riscă viața și chiar merg la moarte.
Cunoașterea primește o nouă înfățișare în compoziția holistică a viziunii asupra lumii. Încercând cu întregul set de vederi, poziții, sentimente, ele tind să devină mai mult decât doar cunoștințe, se transformă în credințe cognitive - într-un mod holistic de a vedea, înțelege lumea și de a se orienta în ea. Vederile morale, juridice, politice și de altă natură – valori, norme, idealuri – dobândesc, de asemenea, puterea de convingere. În combinație cu factorii volitivi, ei devin baza vieții, comportamentului, acțiunilor indivizilor, grupurilor sociale, națiunilor, popoarelor și, în cele din urmă, a întregii comunități mondiale.
Rolul esențial al credințelor în alcătuirea unei viziuni asupra lumii nu include poziții acceptate cu mai puțină încredere sau chiar neîncredere. Îndoiala este un element obligatoriu al unei poziții independente în domeniul viziunii asupra lumii. Acceptarea fanatică, necondiționată a unuia sau altuia sistem de orientare, contopirea cu acesta – fără critică internă, fără analiză proprie – se numește dogmatism. Viața arată că o astfel de poziție este oarbă și defectuoasă, nu corespunde realității complexe, în curs de dezvoltare; în plus, dogmele religioase, politice și de altă natură s-au dovedit adesea a fi cauza unor probleme grave în istorie, inclusiv în istoria societății sovietice. De aceea, în stabilirea unei noi gândiri astăzi, este atât de important să ne formăm o înțelegere clară, imparțială, curajoasă, creativă, flexibilă a vieții reale în toată complexitatea ei. Îndoiala sănătoasă, gândirea și criticitatea joacă un rol important în zguduirea dogmelor. Dar dacă măsura este încălcată, acestea pot da naștere la cealaltă extremă - scepticism, neîncredere în nimic, pierderea idealurilor, refuzul de a judeca obiectivele înalte.
Din punctul meu de vedere, o viziune asupra lumii este o unitate complexă, intensă, contradictorie de cunoștințe și valori, intelect și emoții, viziune asupra lumii și atitudine, justificare rațională și credință, credințe și îndoieli, semnificative din punct de vedere social și personal, gândire creativă tradițională. În viziunea asupra lumii, straturile și nivelurile practice și teoretice de zi cu zi sunt, de asemenea, cu adevărat distinse - în ceea ce privește gradul de profunzime cognitivă, consistența logică și puterea intelectuală a argumentelor.
Compoziția viziunii asupra lumii include și joacă un rol important în ea cunoștințe generalizate - cotidiene, sau practice, profesionale, științifice. Cu cât stocul de cunoștințe este mai solid într-o anumită epocă, în rândul unui anumit popor sau individ, cu atât mai serios poate primi viziunea corespunzătoare asupra lumii. O conștiință naivă, imediată, nu are mijloace suficiente pentru o fundamentare clară, consecventă și rațională a opiniilor sale, apelând adesea la ficțiuni, credințe și obiceiuri fantastice.
Esențială pentru caracterizarea unei viziuni asupra lumii este prezența proporțională a diverselor componente - cunoștințe, convingeri, credințe, stări de spirit, aspirații, speranțe, valori, norme, idealuri etc. Astfel, în structura unei viziuni asupra lumii se pot distinge patru componente principale.
1.Componenta cognitivă . Se bazează pe cunoștințe generalizate - cotidiene, profesionale, științifice etc. Reprezintă o imagine științifică și universală specifică a lumii, sistematizând și generalizând rezultatele cunoștințelor individuale și sociale, stilurile de gândire ale unei anumite comunități, oameni sau epoci.
2. Componenta valoric-normativă. Include valori, idealuri, credințe, convingeri, norme, linii directoare de acțiune etc.
3. Componenta moral-volitivă. Pentru ca cunoștințele, valorile și normele să fie realizate în acțiuni și acțiuni practice, este necesar să se dezvolte o anumită atitudine psihologică față de disponibilitatea de a acționa.
4.Componenta practică. Fără componenta practică ar fi extrem de abstractă.
Viziunea asupra vieții-practice asupra lumii își găsește generalizarea și expresia în mitologie și religie. Aceasta înseamnă că mitologia și religia pot fi considerate predecesoare ale filosofiei.
Tipuri istorice de viziune asupra lumii: mitologie, religie, filozofie ca principale forme de viziune asupra lumii.
O viziune mitologică asupra lumii - indiferent dacă are legătură cu trecutul îndepărtat sau astăzi, vom numi o viziune asupra lumii care nu se bazează pe argumente și raționamente teoretice, sau pe o experiență artistică și emoțională a lumii, sau pe iluzii sociale născute dintr-o percepție inadecvată. de grupuri mari de oameni (clase). , națiuni) procesele sociale și rolul lor în acestea. Una dintre trăsăturile mitului, care îl deosebește în mod inconfundabil de știință, este că mitul explică „totul”, deoarece pentru el nu există necunoscut și necunoscut. Este cea mai veche și pentru conștiința modernă – forma arhaică de viziune asupra lumii.
Prima formă istorică de viziune asupra lumii este mitologia. Apare în stadiul cel mai timpuriu al dezvoltării sociale. Apoi, omenirea, sub formă de mituri, adică legende, a încercat să răspundă la întrebări globale precum originea și structura universului în ansamblu, apariția celor mai importante fenomene naturale, animale și oameni.
Mitologie (din greaca mifos - legendă, legendă și logos - cuvânt, concept, învățătură) - o formă de conștiință socială, un mod de înțelegere a lumii, caracteristică etapelor incipiente ale dezvoltării sociale. Miturile au existat printre toate popoarele lumii. În viața spirituală a societății primitive, mitologia a dominat și a acționat ca o formă universală a conștiinței sociale.
Miturile - povești antice ale diferitelor popoare despre creaturi fantastice, despre faptele zeilor și ale eroilor - sunt diverse. Dar o serie de teme și motive de bază sunt repetate în ele. O parte semnificativă a mitologiei a constat din mituri cosmologice dedicate structurii naturii. În același timp, în mituri s-a acordat multă atenție diferitelor etape ale vieții oamenilor, misterelor nașterii și morții și tot felul de încercări care așteaptă o persoană pe calea vieții sale. Un loc aparte l-au ocupat miturile despre realizările culturale ale oamenilor - aprinderea focului, inventarea meșteșugurilor, agricultură, obiceiuri și ritualuri. Celebrul etnograf englez B. Malinovsky a remarcat că mitul, așa cum a existat într-o comunitate primitivă, adică în forma sa vie, primordială, nu este o poveste care este spusă, ci o realitate care este trăită. Acesta nu este un exercițiu intelectual sau creație artistică, ci un ghid practic al acțiunilor colectivului primitiv. Scopul mitului nu este de a oferi omului nicio cunoaștere sau explicație.
Printre popoarele dezvoltate, miturile au fost legate între ele și construite într-o singură narațiune. Mitul, cea mai timpurie formă de cultură spirituală a umanității, a unit în sine rudimentele cunoașterii, credințele religioase, opiniile politice, diferitele tipuri de artă și filozofia. Abia mai târziu aceste elemente au dobândit viață și dezvoltare independentă. Mitul a acționat ca o formă unică, nedivizată, universală de cunoaștere. Ea exprima viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii a erei în care a fost creat. Bogăția poetică și înțelepciunea diverselor popoare sunt întipărite în conștiința mitologică. În mitologie nu existau distincții clare între lume și om, gânduri și emoții, cunoștințe și imagini artistice, ideal și material, obiectiv și subiectiv. Gândirea umană va face aceste distincții mai târziu. În mitologie, totul este unit, nu divizat. Aceasta este o viziune holistică asupra lumii în care diverse idei sunt legate într-o singură imagine figurativă a lumii, combinând realitatea și fantezia, naturalul și supranaturalul, sensul și credința, gândirea și emoțiile. Natura conștiinței mitologice trebuie înțeleasă în cadrul erei istorice în care a trăit o viață plină de sânge și a fost principalul mod de a înțelege lumea. Mitul a îndeplinit funcții multiple. Cu ajutorul lui, trecutul a fost conectat cu prezentul și viitorul, s-au format idei colective ale unui anumit popor și s-a asigurat o legătură spirituală între generații. Mitologia a consolidat sistemul de valori acceptat într-o societate dată, a susținut și a încurajat anumite forme de comportament. Conștiința mitologică a inclus și căutarea unității naturii și societății, a lumii și a omului, rezolvarea contradicțiilor, armonia și consimțământul intern al vieții umane.
Prin epopee, basme, legende, legende istorice, imagini mitologice și comploturi au intrat în cultura umanitară a diferitelor popoare - în literatură, pictură, muzică, sculptură. Astfel, miologia greacă antică se reflectă în opere de literatură și artă. Se știe câte imagini mitologice au fost încorporate în limbajul poetic al lui A.S. Pușkin. Religiile lumii - creștinismul, islamul, budismul - sunt pline de mituri. În plus, unele trăsături ale gândirii mitologice sunt păstrate în conștiința de masă chiar și atunci când mitologia își pierde rolul anterior. Odată cu dispariția formelor primitive de viață socială, mitul ca grad special de dezvoltare a conștiinței sociale a devenit învechit și a dispărut din stadiul istoric. Dar căutarea răspunsurilor la un tip special de întrebări, începută de conștiința mitologică, nu s-a oprit - originea lumii, a omului, aptitudinilor culturale, a structurii sociale, misterul nașterii morții - întrebările fundamentale ale oricărei viziuni asupra lumii. Ele au fost moștenite din mit de către cele mai importante două forme de viziune asupra lumii care au coexistat de secole - religia și filozofia.
Mitul servește la justificarea anumitor atitudini sociale, la sancționarea unui anumit tip de credință și comportament. În perioada de dominație a gândirii mitologice, nevoia de cunoștințe speciale nu a apărut încă. Astfel, mitul nu este forma originală de cunoaștere, ci un tip special de viziune asupra lumii, o idee figurativă specifică a fenomenelor naturale și a vieții colective.
Dacă în raport cu mit se poate vorbi de cunoaștere, atunci cuvântul „cogniție” are aici sensul nu al dobândirii tradiționale a cunoștințelor, ci al unei viziuni asupra lumii, al empatiei senzoriale. (așa folosim acest termen în afirmațiile „inima se face simțită”, „a cunoaște o femeie” etc.).
Principiul principal pentru rezolvarea problemelor ideologice din mitologie a fost genetic. Explicațiile despre începutul lumii, originea fenomenelor naturale și sociale s-au redus la o poveste despre cine a născut pe cine. Astfel, în celebra „Teogonie” a lui Hesiod și în „Iliada” și „Odiseea” lui Homer - cea mai completă colecție de mituri grecești antice - procesul de creare a lumii a fost prezentat după cum urmează. La început a existat doar un haos etern, nemărginit, întunecat. Conținea sursa vieții lumii. Totul a apărut din haos nemărginit - întreaga lume și zeii nemuritori. Zeița Pământ, Gaia, a venit și ea din Haos. Din Haos, izvorul vieții, a apărut iubirea puternică, atotanimatoare - Eros.
Boundless Chaos a dat naștere Întunericului - Erebus și a Nopții întunecate - Nyukta. Și din Noapte și Întuneric a venit Lumina veșnică - Eter și Ziua strălucitoare veselă - Hemera. Lumina s-a răspândit în întreaga lume, iar noaptea și ziua au început să se înlocuiască.
Pământul puternic și fertil a dat naștere cerului albastru nemărginit - Uranus, iar Cerul s-a răspândit peste Pământ. Munții înalți născuți din Pământ s-au ridicat cu mândrie spre el, iar Marea mereu zgomotoasă s-a răspândit pe scară largă. Cerul, Munții și Marea se nasc din mama Pământ, nu au tată. Istoria ulterioară a creării lumii este legată de căsătoria dintre Pământ și Uranus - Rai și descendenții lor. O schemă similară este prezentă în mitologia altor popoare ale lumii. De exemplu, ne putem familiariza cu aceleași idei ale vechilor evrei din Biblie - Cartea Genezei.
Mitul combină de obicei două aspecte - diacronic (o poveste despre trecut) și sincronic (o explicație a prezentului și viitorului). Astfel, cu ajutorul mitului, trecutul era legat de viitor, iar acest lucru asigura o legătură spirituală între generații. Conținutul mitului i se părea omului primitiv a fi extrem de real și demn de încredere absolută.
În mitologie, omul se dizolvă în natură, se contopește cu ea ca parte integrantă.
Mitologia a jucat un rol uriaș în viața oamenilor din primele etape de dezvoltare. Au fost stabilizatori importanți ai vieții sociale. Principala semnificație a miturilor este că ele stabilesc armonia între lume și om, natură și societate, societate și individ și, astfel, asigură armonia internă a vieții umane.
La începutul istoriei omenirii, mitologia nu era singura formă ideologică. În aceeași perioadă a existat religia.
În societatea primitivă, mitologia era în strânsă interacțiune cu religia. Mitologia există separat de religie ca o formă independentă, relativ independentă de conștiință socială. Dar, în primele etape ale dezvoltării societății, mitologia și religia formau un singur întreg, adică din punctul de vedere al constructelor ideologice, mitologia și religia sunt inseparabile.
Construcțiile viziunii asupra lumii, fiind incluse în sistemul cultural, capătă caracter de crez. Și acest lucru conferă viziunii asupra lumii un caracter spiritual și practic deosebit. Construcțiile viziunii asupra lumii devin baza pentru reglementarea formală și reglementarea, raționalizarea și conservarea moravurilor, obiceiurilor și tradițiilor. Cu ajutorul ritualului, religia cultivă sentimentele umane de iubire, bunătate, toleranță, compasiune, milă, datorie, dreptate etc., dând o valoare deosebită prin asocierea prezenței lor cu sacrul, supranaturalul.
Religie- (din latinescul religio - evlavie, evlavie, altar, obiect de cult) - o formă de viziune asupra lumii în care dezvoltarea lumii se realizează prin dublarea ei în acest lumesc - „pământesc”, natural, perceput de simțuri, și de altă lume - „ceresc”, supranatural, hipersensibil.
Funcția principală a religiei este de a ajuta o persoană să depășească aspectele relativ schimbătoare, tranzitorii din punct de vedere istoric ale existenței sale și să ridice o persoană la ceva absolut, etern. În termeni filosofici, religia este menită să „accelereze” o persoană în transcendental. Specificul religiei constă în natura specială a lumii și rolul ei semantic. Baza viziunii religioase asupra lumii este credința în existența uneia sau alteia varietăți de forțe supranaturale și în rolul lor dominant în viziunea asupra lumii și în viața oamenilor.
Credința este un mod de existență al conștiinței religioase, o dispoziție deosebită, o experiență care îi caracterizează starea interioară. O formă externă, semnificativă din punct de vedere social, de manifestare a credinței este un cult - un sistem de ritualuri și dogme stabilite. Ideile, sentimentele și acțiunile semnificative din punct de vedere social sunt combinate cu religia, ca și în viziunea asupra lumii în general, cu implicarea individuală a oamenilor în ideile, imaginile, semnificațiile sale și cu creativitatea lor personală.
Ideile religioase nu pot fi derivate din sentimentele și experiențele unei persoane individuale. Ele sunt un produs al dezvoltării istorice a societății. Au existat și există multe variante ale credințelor religioase. Forme de religie precum creștinismul, budismul, islamul sunt considerate la nivel mondial și au până astăzi un număr mare de adepți în diferite țări. Religia este o credință organizată social (și organizatoare) a comunităților umane, o formă a generației lor către „puteri superioare” și, prin urmare, întruchipează în ele valorile cele mai venerate de o anumită societate.
Natura viziunii religioase asupra lumii este complexă și necesită un studiu atent. Până de curând, evaluarea sa în literatura noastră a fost extrem de simplificată și grosieră; a fost interpretat pur și simplu ca un sistem de idei „ignorante” despre lume și om. Între timp, religia este un anumit fenomen al culturii spirituale, o formă de ideologie care are natură și funcții sociale. Conținutul ideologic și rolurile sociale ale învățăturilor religioase sunt ambigue și supuse schimbărilor istorice și regândirii.
Cercetările arată că ideile religioase fantastice despre forțele animate, nemăsurat superioare forțelor „naturale” umane, reflectă invazia constantă în viața oamenilor a unor procese sociale naturale care le sunt „străine”, purtând în sine trăsăturile aleatoriei și catastrofismului. . Forțele misterioase ale naturii și istoriei (soarta, soarta) au fost interpretate ca „puteri superioare”. Religia s-a dezvoltat pe baza conștiinței dependenței oamenilor de forțe incontrolabile precum compensarea iluzorie a slăbiciunii societății în fața lor. Ideile despre „puteri superioare” împleteau în mod complex principiile binelui și al răului; laturile demonice și divine ale religiei s-au dezvoltat în paralel pentru o lungă perioadă de timp. Prin urmare, sentimentul de frică și respect al credincioșilor față de puterile superioare a fost confuz. Din coșmarul spiritelor rele, credincioșii au căutat mântuirea apelând la puterile divine. Închinarea „puterilor superioare” a fost adusă treptat la conceptul (imaginea) lui Dumnezeu - o ființă supremă demnă de închinare. În formele mature de religie, ideea lui Dumnezeu cucerește tot ce este demonic și este eliberată de el. Prin analogie cu „tată-fiu” și alte relații, Dumnezeu este conceput ca un conducător și, în același timp, un mijlocitor, mântuitorul omului. Dumnezeu este, de asemenea, conceput ca gardian al obiceiurilor, tradiției, moralității, legăturilor culturale care leagă oamenii și valorilor spirituale venerate în societate. Dorința egoistă de a-i liniști pe zei, de a-i chema ca asistenți, este combinată cu venerația lor dezinteresată și cu dorința de a urma un exemplu înalt. Efortul acestui moment este asociat cu dezvoltarea în cadrul conștiinței religioase - la cele mai înalte niveluri - a ideilor, idealurilor și normelor etice. O atitudine religioasă și etică față de o divinitate conferă adesea credinței un caracter luminos, vesel, contribuind la formarea unor înalte valori universale.
Religia este o formare spirituală complexă și un fenomen socio-istoric care nu se încadrează în caracteristici clare și directe. Una dintre misiunile istorice ale religiei, care capătă o relevanță fără precedent în lumea modernă, a fost și continuă să fie formarea conștiinței unității rasei umane, importanța normelor morale universale și a valorilor durabile. Dar într-o viziune religioasă asupra lumii pot fi exprimate stări și idei complet diferite: fanatism, ostilitate față de oamenii de alte credințe, dintre care există multe exemple în trecut și în prezent. Experiența zilelor noastre oferă exemple de ostilitate ireconciliabilă între diferite grupuri de oameni de aceeași credință. În cadrul diferitelor credințe religioase, s-au format modele uniforme care au normalizat modul în care oamenii se simțeau, gândeau și se comportau. Datorită acestui fapt, religia a acționat ca un mijloc puternic de reglementare și reglementare socială, ordonând și păstrând moravurile, tradițiile și obiceiurile. Acesta este un rol cultural și istoric important. Dar în acele cazuri în care biserica a acționat ca un instrument de oprimare social-politică și a exercitat un monopol asupra vieții spirituale a popoarelor (Biserica Catolică la mijlocul secolului, în multe privințe Biserica Ortodoxă din Rusia țaristă), doctrinele religioase. au fost impuse cu forța de milioane de credincioși ca un regulator strict al modului de gândire și comportament, au sancționat sistemul socio-politic existent.
Religia este un fenomen cu mai multe fațete și cu mai multe valori. Este generată de modele specifice de dezvoltare socială. Procesele sociale îi determină în cele din urmă soarta. Astăzi, cu toată vulnerabilitatea ideilor unui principiu al lumii supranaturale în lumina realizărilor științei, cu toate formele fantastice în care se exprimă viziunea religioasă asupra lumii, influența ideilor religioase asupra conștiinței publice a diferitelor țări și regiuni. este încă foarte grozav. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că „lumea umană” a religiilor în felul său reflectă vasta experiență de viață reală a omenirii, păstrează un sistem de idei și experiențe emoționale și figurative, valori, norme de viață, idealuri morale pe care omenirea modernă. deci nevoi. Cu ajutorul ritualurilor solemne, festive, religia cultivă sentimentele umane de iubire, bunătate, toleranță, compasiune, milă, conștiință, datorie, dreptate și altele, încercând să le acorde o valoare deosebită și să le asocieze cu experiența sublimului, a sacrului. . Așezând latura spirituală și valorică a vieții oamenilor pe un piedestal, statul religios a contribuit la dezvoltarea spiritualității umane, acest aspect cu adevărat „supranatural” al existenței umane într-un anumit sens. Este social și, prin urmare, nu este surprins de explicații naturale, „naturale”. În plus, este asociat cu latura ideală a culturii, cu subiectivitatea umană și, prin urmare, nu este înțeles ca ceva material, tangibil și este mai puțin susceptibil la interpretare și reglementare rațională și teoretică.
Asemănarea dintre filozofie și religie constă în faptul că ambele sunt forme istorice social de viziune asupra lumii, ambele rezolvă probleme similare de înțelegere a lumii și de influențare a conștiinței și comportamentului oamenilor.
Diferențele dintre ele sunt și ele mari: a) timp de un mileniu, oamenii cu gândire filosofică au constituit o parte nesemnificativă din numărul total al religioșilor; b) gândirea filosofică se caracterizează prin gândirea liberă. Desigur, nu mulți oameni au fost capabili să gândească liber și independent în orice moment; majoritatea oamenilor și-au extras principiile morale și de viziune asupra lumii din surse religioase și bisericești. Numai odată cu creșterea educației, culturii și progresului științific din ultimele două secole, cunoștințele și cercetările filozofice au devenit mai răspândite în lume; c) și, în sfârșit, în contrast cu viziunea religioasă asupra lumii, cu atenția ei primordială acordată anxietăților umane, speranțelor și căutării credinței, filosofia a scos în prim-plan aspectele intelectuale ale viziunii asupra lumii, reflectând nevoia crescândă a societății de a înțelege umanitatea. lume din poziţia cunoaşterii şi raţiunii. Ea a acționat ca o căutare a înțelepciunii.
Deci, viziunea mitologico-religioasă asupra lumii era de natură spirituală și practică. Trăsăturile istorice ale acestei viziuni asupra lumii sunt asociate cu nivelul scăzut de stăpânire a realității de către om, dependența sa de forțele nestăpânite, necucerite ale naturii și dezvoltării sociale, precum și cu dezvoltarea insuficientă a aparatului său cognitiv.
Spre deosebire de viziunea religioasă asupra lumii, cu atenția ei primordială către problemele relației omului cu forțele și ființele superioare lui, filosofia a scos în prim-plan aspectele intelectuale ale viziunii asupra lumii, reflectând nevoia crescândă în societate de a înțelege lumea și omul din pozitia cunostintelor. Inițial a apărut în arena istorică ca o căutare a înțelepciunii lumești.
Specifice ale soluțiilor filozofice la problemele viziunii asupra lumii.
Viziunea asupra lumii este o reflectare a existenței sociale materiale a oamenilor. Depinde de nivelul de cunoaștere umană atins într-o anumită perioadă istorică, precum și de sistemul social predominant. Viziunea asupra lumii are, prin urmare, un caracter istoric. Pe măsură ce societatea se dezvoltă, viziunile oamenilor asupra lumii se schimbă și ele. Într-o societate de clasă antagonistă nu poate exista o singură viziune asupra lumii. Viziunea asupra lumii într-o societate de clasă este de natură de clasă; Viziunea dominantă asupra lumii este viziunea asupra lumii a clasei conducătoare. Astfel, în condițiile sistemului feudal, a dominat viziunea religios-idealistă asupra lumii a marilor proprietari de pământ, laici și spirituali. Și în condițiile Rusiei iobage feudale, a apărut viziunea asupra lumii a democraților revoluționari Herzen, Belinsky, Cernîșevski, Dobrolyubov, Nekrasov, Saltykov-Șcedrin și alții, exprimând aspirațiile revoluționare ale țărănimii asuprite.
Viziunea asupra lumii are o semnificație nu numai teoretică, cognitivă, ci și practică enormă: exprimând o viziune generală asupra lumii în ansamblu, determină atitudinea oamenilor față de lumea din jurul lor și servește drept ghid pentru acțiune. O viziune avansată, științifică asupra lumii, care dezvăluie legile obiective ale naturii și ale societății, orientează activitățile oamenilor în conformitate cu dezvoltarea progresivă a societății și, prin urmare, accelerează dezvoltarea societății.
Subiectul filozofiei ca știință s-a schimbat în cursul dezvoltării istorice. Aproape până la apariția marxismului, filosofia a acționat ca o știință a științelor, incluzând toate cunoștințele pozitive despre lume și înlocuind toate științele. Din punct de vedere istoric, acest lucru a fost justificat de dezvoltarea slabă a cunoștințelor specifice despre natură și societate și de lipsa de diferențiere a științei. Dezvoltarea științelor concrete a pus capăt unei astfel de filozofii. Diferențierea științelor, capacitatea științelor experimentale de a dezvălui conexiunile reale ale fenomenelor naturale și de a înlocui invențiile fantastice ale vechii filozofii, în special cele idealiste, cu cunoștințe pozitive concrete despre lucruri și fenomene, au făcut ca filosofia să nu fie necesară ca „știință a științelor”. , străduindu-se să construiască sisteme cuprinzătoare în care științele individuale sunt doar subordonate părților și legăturilor filozofiei.
Filosofia a moștenit din mitologie și religie caracterul lor ideologic (adică întregul set de întrebări despre originea lumii în ansamblu, despre structura ei, despre originea omului și poziția sa în lume etc.). ea a moștenit întregul volum de cunoștințe pozitive pe care umanitatea le-a acumulat de-a lungul a mii de ani. Soluţia problemelor ideologice din filosofia emergentă a avut loc însă dintr-un unghi diferit, iar altul din poziţia evaluării raţionale, din poziţia raţiunii. Prin urmare, putem spune că filosofia este o viziune asupra lumii formulată teoretic. Filosofia este o viziune asupra lumii - un sistem de vederi teoretice generale asupra lumii în ansamblu, a locului omului în ea, o înțelegere a diferitelor forme de relație a omului cu lumea, om la om. Filosofia diferă de alte forme de viziune asupra lumii nu atât prin subiectul său, cât prin modul în care este conceptualizată, gradul de dezvoltare intelectuală a problemelor și metodele de abordare a acestora. Prin urmare, la definirea filozofiei, sunt folosite conceptele de viziune teoretică asupra lumii și sistem de credințe. Și acest moment aduce în mod semnificativ filosofia și știința mai aproape. După cum a observat Feuerbach, începutul filosofiei constituie începutul științei în general. Acest lucru este confirmat de istorie.
Pe fondul formelor de viziune asupra lumii care apar spontan (de zi cu zi, mitologice), filosofia a apărut ca o doctrină special dezvoltată a înțelepciunii. Spre deosebire de tradițiile mitologice și religioase, gândirea filozofică și-a ales ca ghid nu credința oarbă, dogmatică, nu explicații supranaturale, ci reflecția liberă, critică asupra lumii și vieții umane, bazată pe principiile rațiunii.
În viziunea asupra lumii există întotdeauna două unghiuri opuse de vedere: direcția conștiinței „exterior” - formarea unei imagini a lumii, a universului și, pe de altă parte, întoarcerea acesteia „înăuntru” - către persoana însăși, dorința de a-și înțelege esența, locul, scopul în lumea naturală și socială. O persoană se distinge prin capacitatea de a gândi, de a cunoaște, de a iubi și de a ura, de a se bucura și de a fi trist, de a spera, de a dori, de a experimenta simțul datoriei, al remuşcării etc. Diferitele relații ale acestor unghiuri de vedere pătrund în toată filozofia.
Viziunea filozofică asupra lumii este, parcă, bipolară: „nodurile” sale semantice sunt lumea și omul. Ceea ce este esențial pentru gândirea filozofică nu este o luare în considerare separată a acestor contrarii, ci corelarea lor constantă. Diverse probleme ale viziunii filozofice asupra lumii vizează înțelegerea formelor de interacțiune a acestora, înțelegerea relației omului cu lumea.
Această mare problemă multifațetă „lume - om”, de fapt, acționează ca una universală și poate fi considerată ca o formulă generală, o expresie abstractă a aproape oricărei probleme filosofice. De aceea, ea poate fi numită, într-un anumit sens, întrebarea fundamentală a filosofiei.
Locul central în ciocnirea vederilor filosofice îl ocupă problema relației dintre conștiință și ființă sau, cu alte cuvinte, relația idealului cu materialul. Când vorbim despre conștiință, ideal, nu ne referim la nimic altceva decât gândurile, experiențele, sentimentele noastre. Când vorbim despre existența materială, atunci aceasta include tot ceea ce există în mod obiectiv, independent de conștiința noastră, adică. lucruri și obiecte ale lumii exterioare, fenomene și procese care au loc în natură și societate. În înțelegerea filozofică, idealul (conștiința) și materialul (ființa) sunt conceptele (categorii) științifice cele mai largi, care reflectă proprietățile cele mai generale și în același timp opuse ale obiectelor, fenomenelor și proceselor lumii.
Problema relației dintre conștiință și ființă, spirit și natură este principala întrebare a filosofiei. Interpretarea tuturor celorlalte probleme care determină viziunea filozofică asupra naturii, societății și, prin urmare, a omului însuși depinde în cele din urmă de soluția acestei întrebări.
Când luăm în considerare problema de bază a filosofiei, este foarte important să facem distincția între cele două părți ale acesteia. În primul rând, ce este primar - ideal sau material? Cutare sau cutare răspuns la această întrebare joacă un rol foarte important în filosofie, deoarece a fi primar înseamnă a exista înaintea secundarului, a-l precede și, în cele din urmă, a-l determina. În al doilea rând, poate o persoană să înțeleagă lumea din jurul său, legile de dezvoltare ale naturii și ale societății? Esența acestui aspect al problemei principale a filozofiei se rezumă la clarificarea capacității gândirii umane de a reflecta corect realitatea obiectivă.
Astfel, filosofia în ansamblu are o anumită redundanță de conținut în raport cu nevoile științei fiecărei epoci istorice. Când filozofia rezolvă problemele viziunii asupra lumii, ea dezvoltă nu numai acele idei și principii cele mai generale care sunt o condiție prealabilă pentru dezvoltarea obiectelor într-un anumit stadiu al dezvoltării științei, ci se formează și scheme categoriale, a căror semnificație pentru știință este dezvăluită. numai la etapele viitoare ale evoluţiei cunoaşterii. În acest sens, putem vorbi despre anumite funcții predictive ale filosofiei în raport cu știința naturii.
Teme de testare pentru subiectul nr. 2.
Sarcina nr. 1 Filosoful rus N.A. Berdyaev (1874-1948), caracterizand relația dintre filozofie cu religia și știința, scria: „Filosofia este cea mai vulnerabilă latură a culturii... Filosofia este atacată de sus și de jos, religia îi este ostilă și știința este ostil acestuia. Ea nu se bucură deloc de ceea ce se numește prestigiu social.”
Răspuns; Nikolai Aleksandrovich Berdyaev este unul dintre cei mai faimoși filosofi ruși ai secolului al XX-lea. Filosofia lui a absorbit multe surse diferite. În diferite perioade, el a fost inspirat de Kant, Marx, Boehme, Schopenhauer, Nietzsche. Dintre gânditorii ruși, Mihailovski, Homiakov, Dostoievski, Solovyov, Nesmeloe, Rozanov și alții au avut o influență notabilă asupra lui.
N.A. Berdyaev este încă considerat unul dintre conducătorii gândurilor secolului al XX-lea. Cu ce anume îi datorează faima acestui filosof? Nu este analist, nu cercetător. El, desigur, este autorul unor concepte originale: despre capacitățile asemănătoare unui zeu ale creatorului uman, despre „nimic” ca bază de bază a lumii, care nu este în competența divină etc. Dar, cred, nu acesta este ideea. Și adevărul este că Berdyaev este un gânditor care nu s-a săturat să proclame prețioasa personalitate umană și să profetizeze despre soarta ei.
Responsabil, preocupat de starea lumii, punctul de vedere al lui Berdyaev a fost formulat ca răspuns la provocarea vremii. Cele mai multe dintre profețiile sale, care păreau să se nască din ciocniri cu realitățile spirituale și, ca fulgerul, luminau viitorul, rămân încă în vigoare.
Viața spirituală a societății este o sferă specială a activității umane, unde are loc producerea și diseminarea valorilor spirituale. Ea cuprinde toată diversitatea formelor și manifestărilor activității spirituale care se desfășoară pe baza și în cadrul conștiinței publice.
Care este esența religiei, principalul ei nerv, de ce și de ce avem nevoie de religie? Religia este gnoză, nu cunoaștere abstractă, ci înțelegere și testare concretă, organic completă a sensului vieții. Esența vieții religioase este în sacrament, în acțiune, dar sacramentul presupune o oarecare gnoză: pentru ca să existe un sacrament, trebuie să-L cunoști pe Dumnezeu, în numele căruia se săvârșește. În esența sa, religia este individuală, deoarece dezvăluie secretul destinului personal, rezolvă languirea individualității și este universală, deoarece conectează soarta individului cu sensul lumii. Rădăcina profundă a oricărei religii este că soarta unui individ este atât de teribilă și insuportabil de lipsită de sens dacă este ruptă de soarta lumii și lăsată în mâinile unor forțe umane slabe. Moartea este cel mai teribil, tragic fapt al decalajului dintre individ și lume, iar toate religiile au încercat să înțeleagă moartea, să o facă mai puțin teribilă, mai suportabilă pentru o persoană, cel puțin prin subordonarea clanului, îndumnezeirea strămoșilor. Am nevoie de religie pentru că vreau să trăiesc pentru totdeauna, vreau să-mi stabilesc personalitatea în viața universală, vreau să mă conectez liber cu lumea, și nu din cauza unei necesități fatale. (N.A. Berdyaev)
Sarcina nr. 2 Selectați semnele care sunt cele mai caracteristice viziunii mitologice (primitive) asupra lumii:
Alegeți cinci opțiuni de răspuns care sunt considerate cele mai corecte.
1. gândire abstractă (reflexivă);
2. percepția figurativă a realității;
3. animarea fenomenelor naturale;
4. credinta intr-o lume hipersensibila;
5. separarea nivelurilor empirice și logice ale gândirii;
6. înțelegerea teoretică a lumii;
7. indivizibilitatea socială și individuală;
8. antropomorfismul (umanizarea naturii);
9. limbaj asociativ de comunicare;
10. prezenţa unor concepte şi categorii clare
Răspuns; 2,3,4,6,8
Concluzie
Filosofia este uneori înțeleasă ca un fel de cunoaștere abstractă, extrem de îndepărtată de realitățile vieții de zi cu zi. Nu există nimic mai departe de adevăr decât o astfel de judecată. Dimpotrivă, în viață își au originea cele mai serioase, cele mai profunde probleme ale filozofiei, aici se află principalul domeniu al intereselor sale; orice altceva, până la cele mai abstracte concepte și categorii, până la cele mai ingenioase construcții mentale, nu este în cele din urmă altceva decât un mijloc de înțelegere a realităților vieții în interconectarea lor, în toată completitudinea, profunzimea și inconsecvența lor. În același timp, este important de reținut că din punctul de vedere al filozofiei științifice, înțelegerea realității nu înseamnă pur și simplu împăcarea și acordul cu ea în toate.
Filosofia presupune o atitudine critică față de realitate, față de ceea ce este depășit și învechit, și în același timp - o căutare în realitatea reală însăși, în contradicțiile ei, și nu în gândirea la ea, a posibilităților, mijloacelor și direcțiilor pentru schimbarea ei și dezvoltare. Transformarea realității, practica, este zona în care pot fi rezolvate doar problemele filozofice, unde se dezvăluie realitatea și puterea gândirii umane. Filosofia de la bun început acționează ca o critică a obiceiurilor, a conștiinței cotidiene, a valorilor tradiționale și a normelor morale. Primii filozofi greci antici au considerat ca una dintre cele mai importante probleme problema distingerii dintre ceea ce este general acceptat (adică opinia) și ceea ce este de fapt cunoscut (adică cunoașterea).
Filosoful pune totul la îndoială. Dar asta nu înseamnă că se străduiește să distrugă credințele colective, principiile morale etc. Filosofii pun totul la îndoială pentru a verifica cât de puternice sunt aceste instituții umane, pentru a le arunca pe cele care și-au amânat vârsta, precum și pe cele care au trecut testul. sunt aşezate pe o bază mai solidă de cunoaştere. Astfel, filosofia de la începutul existenței are o orientare spirituală și practică. Spre deosebire de știința concretă, filosofia se poate îndoi, iar științele exacte nu au această regulă.
Dar totuși, scopul principal este o persoană și din nou o persoană! Omul creează lumea din jurul lui, mișcă Progresul științific și tehnic din ce în ce mai departe, dar sufletul omului, începutul său spiritual, stă la baza tuturor. Sufletul nu este un concept material, ci unul spiritual. Fără el, o persoană este un robot programat să supraviețuiască.
Lista literaturii folosite
1. Introducere în filosofie. vol.1, vol.2 - Moscova - Editura de Literatură Politică - 1989
3. I.A. Kryvelev „Istoria religiilor” M. „Gândirea”, 1975
4. Shurtakov K.P. Viziunea asupra lumii și metodele de formare a acesteia. – Kazan, 1989.
5. N.A. Berdyaev „Noua conștiință religioasă și public” M.; 1999
Viziunea asupra lumii- este un sistem sau un set de idei și cunoștințe despre lume și om, despre relațiile dintre ele.
Într-o viziune asupra lumii, o persoană se realizează nu prin atitudinea sa față de obiecte și oameni individuale, ci printr-o atitudine generalizată, integrată față de lume ca întreg, din care el însuși face parte. Viziunea asupra lumii a unei persoane reflectă nu doar proprietățile sale individuale, ci și principalul lucru din el, care se numește de obicei esența, care rămâne cea mai constantă și neschimbătoare, manifestându-se în gândurile și acțiunile sale de-a lungul vieții.
În realitate, o viziune asupra lumii se formează în mintea anumitor oameni. Este folosit de indivizi și grupuri sociale ca o perspectivă generală asupra vieții. Viziunea asupra lumii este o formațiune integrală în care conexiunea componentelor sale este fundamental importantă. Viziunea asupra lumii include cunoștințe generalizate, anumite sisteme de valori, principii, credințe și idei. Măsura maturității ideologice a unei persoane sunt acțiunile sale; Ghidurile pentru alegerea metodelor de comportament sunt convingerile, adică opiniile percepute în mod activ de oameni, în special atitudinile psihologice stabile ale unei persoane.
Din punct de vedere al procesului istoric, sunt trei conducători tip istoric de viziune asupra lumii:
§ mitologic;
§ religios;
§ filozofic.
Viziunea mitologică asupra lumii(din grecescul mythos - legendă, tradiție) se bazează pe o atitudine emoțională, figurativă și fantastică față de lume. În mit, componenta emoțională a viziunii asupra lumii prevalează asupra explicațiilor rezonabile. Mitologia crește în primul rând din frica umană de necunoscut și de neînțeles - fenomene naturale, boală, moarte. Deoarece omenirea nu avea încă suficientă experiență pentru a înțelege adevăratele cauze ale multor fenomene, acestea au fost explicate folosind presupuneri fantastice, fără a ține cont de relațiile cauză-efect.
Viziunea religioasă asupra lumii(din latină religio - evlavie, sfințenie) se bazează pe credința în forțele supranaturale. Religia, spre deosebire de mitul mai flexibil, se caracterizează printr-un dogmatism rigid și un sistem bine dezvoltat de precepte morale. Religia distribuie și susține modele de comportament corect, moral. Religia are, de asemenea, o mare importanță în unirea oamenilor, dar aici rolul ei este dublu: în timp ce unește oameni de aceeași credință, ea desparte adesea oamenii de credințe diferite.
Viziunea filozofică asupra lumii definit ca sistem-teoretic. Trăsăturile caracteristice ale viziunii filozofice asupra lumii sunt logica și consistența, sistematicitatea și un grad ridicat de generalizare. Principala diferență dintre viziunea filozofică asupra lumii și mitologie este rolul înalt al rațiunii: dacă mitul se bazează pe emoții și sentimente, atunci filosofia se bazează în primul rând pe logică și dovezi. Filosofia diferă de religie prin permisiunea libertății de gândire: poți rămâne filosof criticând orice idei autoritare, în timp ce în religie acest lucru este imposibil.
Dacă luăm în considerare structura viziunii asupra lumii în stadiul actual al dezvoltării ei, putem vorbi despre tipuri obișnuite, religioase, științifice și umaniste de viziune asupra lumii.
Viziunea zilnică asupra lumii se bazează pe bunul simț și pe experiența de zi cu zi. O astfel de viziune asupra lumii se conturează spontan, în procesul experienței de zi cu zi și este greu de imaginat în forma sa pură. De regulă, o persoană își formează opiniile despre lume, bazându-se pe sisteme clare și armonioase de mitologie, religie și știință.
Viziunea științifică asupra lumii bazată pe cunoaștere obiectivă și reprezintă etapa modernă în dezvoltarea unei viziuni filozofice asupra lumii. În ultimele câteva secole, știința s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de filosofia „cețoasă”, în încercarea de a obține cunoștințe exacte. Cu toate acestea, în cele din urmă, s-a îndepărtat și de om și de nevoile sale: rezultatul activității științifice nu sunt doar produse utile, ci și arme de distrugere în masă, biotehnologii imprevizibile, metode de manipulare a maselor etc.
Viziune umanistă asupra lumii bazat pe recunoașterea valorii fiecărei persoane umane, a dreptului său la fericire, libertate, dezvoltare. Formula umanismului a fost exprimată de Immanuel Kant, care spunea că o persoană poate fi doar un scop, și nu un simplu mijloc pentru o altă persoană. Este imoral să profiti de oameni; Trebuie depus toate eforturile pentru a se asigura că fiecare persoană se poate descoperi și realiza pe deplin. O astfel de viziune asupra lumii, totuși, ar trebui considerată ca un ideal și nu ca ceva care există de fapt.
