Ducând un stil de viață hedonist. Ce este hedonismul: conceptul și esența unui stil de viață hedonist

Una dintre cele mai populare domenii ale filosofiei și eticii este hedonismul. Are origini străvechi și o istorie lungă și merită să spunem că teoria hedonismului este foarte interesantă: ea proclamă că principalul bine sau chiar sensul vieții oamenilor este plăcerea și plăcerea.

Puțină istorie

Întemeietorul hedonismului este Aristip, un contemporan cu Socrate, care a trăit în 435-355. î.Hr. El credea că sufletul uman de-a lungul întregii sale vieți poate rămâne în doar două stări - plăcere (a descris această stare ca blândă și blândă) și durere, care este o mișcare brută a sufletului.

Conform ideii sale despre viață, orice persoană de-a lungul existenței sale se străduiește să experimenteze cât mai multă plăcere, încercând în același timp să evite durerea. Acesta este tocmai sensul vieții. Mai mult, Aristipus a considerat plăcerea ca satisfacție fizică, iar sensul cuvântului „hedonism” este plăcere, satisfacție, plăcere și sinonime similare.

Un alt filozof care a contribuit la dezvoltarea hedonismului a fost Epicur. El credea că indicatorul vieții de succes a unei persoane este satisfacția. Mai mult, nu este un scop în sine. Principalul lucru este să încerci să eviți nefericirea și suferința pe tot parcursul vieții.

Este de remarcat faptul că o persoană, conform acestei teorii filozofice, este fericită nu atunci când consumă o mulțime de bunuri și primește satisfacție, ci atunci când devine atentă la valorile adevărate, de exemplu, precum prietenia. Apropo, Epicur a scos la iveală principalul paradox al hedonismului: pentru a obține cea mai mare satisfacție, trebuie să înveți să te limitezi în micile bucurii.

Merită să spunem câteva cuvinte despre un astfel de fenomen precum hedonismul radical. El a fost menționat pentru prima dată de către filozoful grec antic Hegesius, care este adesea numit „învățătorul morții”. El a susținut că principalul lucru în viață este să nu experimentezi durerea și suferința, așa că fiecare persoană ar trebui să se gândească la propriul echilibru. Dacă începe să experimenteze mai mult disconfort decât satisfacție, atunci are dreptul să-și ia viața.

Mai târziu, utilitariștii au început să studieze principiile hedonismului. De exemplu, în secolul al XIX-lea, Henry Sidgwick a împărțit hedonismul în:

• Psihologic.
• Etic.

Primul, conform părerii sale, se manifestă în dorința unei persoane de a-și satisface propriile bucurii, iar acesta este ceea ce motivează o persoană să întreprindă anumite acțiuni. Iar al doilea tip de hedonism presupune că o persoană se străduiește în mod constant pentru satisfacție pe tot parcursul vieții și poate fi atât personal (egoism hedonic), cât și comun oricărui grup de oameni (utilitarism).

Bucurie și fericire

Pentru o persoană care are o mentalitate hedonistă, principalul lucru de-a lungul vieții este să atingă trei obiective - plăcere, tinerețe veșnică și sănătate. Dacă credeți acest punct de vedere, atunci cea mai mare parte a umanității moderne poate fi numită hedonist. Încă ar fi! Cine dintre noi nu visează să fie pentru totdeauna tânăr, sănătos și fericit?

Dar totusi, pentru hedonisti, placerea este ceva mai mult decat pentru alti oameni, este sensul vietii lor. În același timp, hedonismul plasează în prim plan plăcerile fizice, deși aici putem vorbi și despre cele morale.

Doar că satisfacția senzuală sau intelectuală este percepută de hedonişti pur şi simplu ca un act de plăcere. De exemplu, un reprezentant al hedonismului va viziona un film sau va citi o carte doar pentru a se distra și nu pentru a învăța ceva nou sau pentru a câștiga ceva pentru el însuși.

Este de remarcat faptul că unul dintre cei mai cunoscuți psihologi din lume și-a bazat teoria psihanalizei pe principiul hedonismului. O persoană, conform lui Freud, se străduiește de-a lungul vieții să obțină satisfacție și să evite necazurile. În plus, nu există nicio abatere de la normă în acest sens; este un proces natural fiziologic și psihologic.

Să remarcăm că în lumea științifică modernă există oponenți ai teoriei hedonismului. Oamenii de știință au efectuat următorul experiment: au atașat un electrod la centrul plăcerii din creierul șobolanului, iar firele care provin din acesta au fost atașate la o pedală. Dacă animalul apăsa pe el, simțea plăcere de fiecare dată.

După ceva timp, șobolanul a încetat să mănânce, a refuzat complet apa și nu a făcut altceva decât să apese pedala. Se dovedește că plăcerea excesivă pentru ea ar putea duce la moarte inevitabilă. În acest sens, psihologii sunt încrezători că hedonismul are neapărat nevoie de un limitator moral. Autor: Elena Ragozina

Acordați atenție societății noastre. Este împărțit în părți conform criteriului „un zâmbet sincer pe față, radiind pozitivitate”, în plus, mult mai mulți oameni sunt întotdeauna nemulțumiți de ceva, iar acest fapt nu depinde neapărat de statutul material sau de bunăstarea familiei. Oamenii absolut sănătoși și de succes nu știu să fie fericiți și să se bucure de realitatea vieții în sine.

O persoană care se bucură de viață și este în mod constant fericită devine adesea un proscris din societate. Un hedonist este o persoană care este capabilă să ia totul din viață, în timp ce, în același timp, poate oferi unele dintre plăceri altora, scopul său principal este să primească în mod constant un sentiment de înaltă și o stare de fericire eternă.

În aceste zile, elevii nu fac decât să se plângă de sărăcie și de cât de dificil este să menții un stil de viață disolut, hedonist.
Jonathan Coe. Casa somnului

Originile hedonismului sunt adânc înrădăcinate în istorie.

Orice cultură este definită de profesorii și fondatorii ei. Hedonismul poate fi deja recunoscut pentru faptul că își are originea cu mult timp în urmă, în Grecia Antică, iar fondatorul acestei tendințe a fost elevul marelui Socrate, care este încă respectat.

Freud, dezvoltând această învățătură, a stabilit că o persoană din ziua nașterii este un hedonist natural, dar cu timpul totul devine plictisitor și pentru a obține plăcere de la viață ai nevoie de control asupra acțiunilor tale și a metodei „munci din greu, încearcă - bucură-te. viaţă."

Hedonist: sensul vieții în sensul cuvântului

Cine este un hedonist? Să definim sensul cuvântului. Hedonismul este un sistem de credințe, principii și valori umane care își definesc cea mai înaltă misiune de viață ca primirea fiecărei secunde de plăcere.

Poate că societatea este pregătită să susțină impulsurile bune de a fi fericit, dar nu și metodele prin care majoritatea hedoniștilor își ating „plafonul” plăcerii.

Modalități prin care hedoniștii pot obține un high permanent

Un hedonist este convins că pentru a obține plăcerea se poate sacrifica normele de moralitate, onoare și etică stabilite nerostite în societate.

Să ne uităm la principalele moduri în care hedoniștii obțin plăcere:

1. sex;
2. alcool;
3. hobby;
4. Loc de munca;
5. Prieteni;
6. mărturisire;
7. realizarea unei dezvoltări spirituale superioare.

Pe lângă principalele căi care duc la beatitudine, un hedonist este capabil să surprindă momente de fericire din orice lucruri mărunte: fie că este vorba de contemplarea naturii, organizarea de petreceri, călătoriile în jurul lumii, chiar și virtutea poate determina realizarea fericirii complete.

Așteptările noastre ca o barieră în calea hedonismului

Hedonist este, în primul rând, un termen filozofic. Din punctul de vedere al psihologiei umane, doar el însuși își poate evalua starea, iar aceasta constă în așteptările și atitudinea lui față de viață și de situațiile care apar în ea. De exemplu, o persoană poate „obține” un zgomot absolut atunci când mănâncă tăiței instant, în timp ce o altă persoană trebuie să meargă la cină la un restaurant de elită din bucătăria preferată pentru a-și găsi fericirea. În ambele cazuri, ambii obțin plăcere maximă.

În relațiile sexuale, poate apărea și înlocuirea conceptelor. Pentru unii, sexul cu soția iubită o dată pe săptămână este o fericire absolută, în timp ce pentru alții, intimitatea zilnică cu diferiți parteneri este necesară. Mult mai aproape de termenul „hedonism” va fi cel care își stabilește o scară de „fericire” în cap și încearcă să se realizeze în conformitate cu aceasta.

Un hedonist este convins că el însuși îl face fericit, de aceea, în satisfacerea nevoilor primare, este necesar să se stabilească în prealabil bara care să permită, realizându-le la minimum, să obțină o plăcere maximă.

Sunt hedoniştii şi egoiştii oameni diferiţi?

Adesea, hedoniştii nu sunt agreaţi pentru că cred că trăiesc doar pentru ei înşişi; de fapt, nu este deloc aşa. Când sunt oameni fericiți în apropiere, numărul lor crește în fiecare zi, poți răspândi optimism, dar a face asta este mult mai dificil decât a răspândi negativitatea în jur.

Hedonistii incearca sa se dezvolte in mod constant, deoarece degradand nu poti obtine decat un mare pe termen scurt, in principal alcoolicii si dependentii de droguri sufera de asta. Prin urmare, este de dorit să ne distrăm fără a face rău celorlalți, ci în primul rând, nouă înșine.

Hedonistul se apropie de egoist în efortul de a se înțelege pe sine spiritual, de a afla scopul propriului „eu” și de a-l înzestra cu fericirea absolută în capul său. O persoană care duce bunicile peste drum, îi ajută financiar pe cei dragi și este gata să ofere sprijin moral rudelor poate fi și hedonist, dar numai cu condiția ca faptele sale bune să-l facă mai fericit în fiecare minut.

De ce îi este frică unui hedonist?

Cel mai groaznic cuvânt pentru hedonişti este „datoria”. Dacă îi spui că trebuie să facă ceva sau că obligația lui include să facă următoarele, răspunsul va fi vina și indiferența.

Orice rezistență în corpul său care îl desparte de a primi plăcerea, acțiune inutilă în opinia hedonistului, aduce în stupoare mecanismul uman. Se transformă într-un personaj negativ, atât pentru societate în ansamblu, cât și pentru familia și prietenii săi.

Un hedonist poate fi cea mai responsabilă persoană, îndeplinește toate comenzile eficient și la timp, dar nu este nevoie să-l împingi și să-l grăbești și, mai ales, să-i impuni propria părere.

Hedonisti printre noi

Privind îndeaproape prietenii tăi, colegii de serviciu, familia și prietenii, este ușor să identifici un hedonist. Aceștia sunt în mare parte oameni creativi care duc un stil de viață diferit față de majoritatea oamenilor, adesea arată sau se străduiesc să pară mai tineri decât vârsta lor, pot fi foarte activi sau au o perspectivă filozofică asupra vieții. Au un simț distinct al umorului, autoironie, sunt vulnerabili, sensibili și romantici.

Dacă poți să te uiți în sufletul lor și să le înțelegi, atunci va fi interesant să petreci timp cu ei, să comunici și chiar să faci afaceri.

Concluzie

Pentru a rezuma: hedonistii sunt printre noi si acest factor nu poate fi infirmat. Până când le înțelegem sufletul și le împărtășim unele dintre opiniile lor, ne este greu să-i acceptăm în cercul nostru.

Un hedonist este o persoană care este capabilă să aducă beneficii societății fără a aduce prejudicii credințelor și principiilor sale.

Alegerea ta de a deveni hedonist sau de a nu accepta deloc această învățătură, dar de a respecta o persoană care este capabilă să fie fericită este pur și simplu necesară, pentru că lumea se dezvoltă doar cu o atitudine pozitivă față de el, și nu invers.

Încearcă să răspunzi la o serie de întrebări: cât de dezvoltat este hedonismul în tine, pe care dintre prietenii tăi l-ai defini ca fiind un adevărat hedonist și evaluează-ți atitudinea față de acest termen?

PARTEA 2 A CURSULUI – „COMPONENTELE FERICIRII”

CAPITOLUL 2.6

2.6 STILUL DE VIAȚĂ HEDONIST ȘI LIMITAȚILE ACESTEULUI

Un stil de viață hedonist este plăcut și aduce bucurie sufletului și corpului. Dar limita sa principală este dependența. Sentimentul de fericire atunci când primești orice plăcere pentru prima dată este foarte mare. Dar cu repetări repetate, apare dependența, iar sentimentul de fericire poate fi înlocuit cu o atitudine neutră.

Același lucru este valabil și pentru achiziționarea de produse noi. La început, fiecare achiziție mă face fericit. Apoi - din ce în ce mai puțin. De exemplu, dacă o persoană este fixată pe obținerea plăcerii din achiziționarea de bunuri materiale, atunci trebuie să facă achiziții din ce în ce mai scumpe pentru a continua să simtă fericirea. Pragul plăcerii crește.

Apare un paradox hedonist: din ce în ce mai mulți bani și efort sunt cheltuiți pe plăcere, dar plăcerea în sine devine din ce în ce mai mică.

Pentru a evita acest paradox, psihologii recomandă de obicei:

1. Faceți plăceri de același fel rare;

2. Încearcă să te bucuri mai mult de „spiritual” decât de material. Activitățile obositoare, dar interesante, ar trebui să fie preferate plăcerii plictisitoare, dar ușoare.

De asemenea, după cum am menționat mai devreme:

3. Cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât a mai rămas mai puțin. timp pentru plăcere;

4. Cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât ceea ce îi aduce mai mult plăcerea trebuie să fie mai complexă, de un nivel superior. Și cu atât este mai puțin mulțumit de „placeri simple”.

Acestea. Vedem aici doi factori care interferează cu un stil de viață hedonist - lipsa de timp și satisfacția insuficientă de la plăcerile „simple”. Și cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât acești factori sunt mai vizibili.

În plus, cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât mai mult face ceva „spiritual” în munca sa. Și asta îl obosește atât de mult încât este puțin probabil să-și dorească din nou lucruri „spirituale” precum plăcere și relaxare. „Nu sunt suficiente aventuri... Totul este vorba și vorbă...”- au spus soții Strugatsky luni.

Dar „aventurile corporale” atrag toată lumea, nu doar lucrătorii cunoașteți. Aceasta înseamnă că pentru indivizii mai dezvoltați, nu faptul de a primi „aventurile corpului” în sine este important, ci rafinamentul și detaliile acestei „aventure”.

În plus, cu cât o persoană este mai puțin dezvoltată, cu atât este mai probabil să prefere plăcerea plictisitoare, dar ușoară, în loc de o activitate intensă cu o emoție dubioasă.

Și până la urmă se dovedește că:

Dacă ai prea mult timp liber,

atunci poti primi Te vei bucura mai mult de viață dacă te angajezi într-o activitate intensă pe termen lung, intelectual sau spiritual. De exemplu, crearea de prezentări de diapozitive pe computer despre viața familiei tale. Sau, de exemplu, pictură/fotografie. Dar acest divertisment creativ pe termen lung ar trebui diluat cu divertisment emoțional scurt și eliberare;

Și dacă nu ai suficient timp liber,

atunci ai mai multe „șocuri” emoționale scurte, dar violente sunt potrivite. Nu contează dacă este vorba de sex dur, fotbal sau schi alpin – orice îți place mai mult. Mai mult, tocmai atunci când există lipsă de timp este foarte importantă alternarea diferitelor tipuri de astfel de divertisment.

O astfel de viață va fi mult mai „gustoasă” și va crea un sentiment de a fi plin de emoții și „aventuri” de diferite tipuri.

Deci, principalii factori care determină și limitează stilul de viață hedonist al unei persoane sunt disponibilitatea timpului liber și nivelul de dezvoltare a acestuia. Și ar trebui să alegi plăcerile pentru tine pe baza acestor considerente.

Abordarea hedonistă a vieții este formulată cel mai succint după cum urmează:

CEA MAI SCURTĂ DARE SĂ FERICIREA ESTE PRIMIREA PlĂCERE DE LA VIAȚĂ.

Sau O VIAȚĂ PLINĂ DE PlĂCERI ESTE O VIAȚĂ FERICITĂ.

Și mai departe: ORICE AFACERI EFECTUATĂ ÎN EXCES -ASTA E RĂU. Nu contează ce este - muncă, somn, mâncare, sex sau orice altceva.

Acum aproape fiecare membru al rasei umane își dorește trei lucruri:

• plăcere;
• tinerețe veșnică (sănătate);
• fericire.

Mai mult decât atât, plăcerea și fericirea se contopesc în cele mai multe cazuri într-un singur fenomen. Oamenii cred că, după ce au obținut plăcerea, vor ajunge la cel mai înalt punct al existenței umane - fericirea.

Ce este hedonismul

Hedonismul este un sistem de valori care vede plăcerea drept cel mai înalt obiectiv al existenței umane. Pentru un hedonist, plăcerea și fericirea sunt sinonime. Mai mult, nu contează deloc din ce o persoană primește cea mai mare plăcere: plăceri senzuale (sexuale, gastronomice) sau intelectual-spirituale (citirea cărților, vizionarea filmelor). Eforturile intelectuale și plăcerile senzuale sunt puse la egalitate atunci când primele nu urmăresc scopul de a învăța, ci sunt realizate numai de dragul plăcerii. Cu alte cuvinte, putem spune că hedonismul este, printre altele, și o activitate neîmpovărată de un scop sau de niciun rezultat extern sau intern. De exemplu, o persoană se uită la filme și citește cărți doar pentru a se distra sau pentru a îmbunătăți stima de sine.

Hedonismul este adânc înrădăcinat în natura umană

Probabil cel mai cunoscut psiholog al secolului XX, S. Freud, și-a bazat învățătura (psihanaliza) pe principiul hedonismului (plăcerii). Potrivit medicului austriac, omul este un hedonist natural. În copilărie, nevoile lui sunt satisfăcute direct și rapid: sete, foame, nevoia de îngrijire maternă. Când o persoană crește, societatea îi cere cerințe și insistă să controleze, să-și înfrâneze dorința de plăcere și să-și satisfacă nevoile la momentul potrivit. În limbajul psihanalitic, societatea dorește ca „principiul realității” să fie subordonat „principiului plăcerii”.

Astfel, societatea, într-un fel, controlează o persoană prin „metoda simbolului”: învață, lucrează, bucură-te. În același timp, este clar că viața nu poate consta într-o singură plăcere continuă, deoarece această formă de existență, deși este posibilă pentru unii (de exemplu, copiii cu părinți foarte bogați), duce la decăderea morală și, în cele din urmă, la socializare. degradare.

Alcoolicii și dependenții de droguri ca victime ale unei căutări necugetate a plăcerii

Există un experiment foarte faimos: un electrod a fost conectat la centrul plăcerii din creierul unui șobolan, iar firul care provenea din acesta a fost atașat de o pedală și făcut astfel încât de fiecare dată când șobolanul apăsa pedala, o descărcare electrică stimula centru de plăcere. După ceva timp, șobolanul a refuzat apă și mâncare și doar a apăsat pedala, bucurându-se în mod constant, înecându-se într-o dulce languință, dar plăcerea l-a ucis treptat. De aceea hedonismul este un sistem de valori care are nevoie de un limitator moral.

Acest lucru poate suna crud și cinic, dar alcoolicii și dependenții de droguri sunt aceiași „șobolani” care au uitat lumea de dragul plăcerii. Alcool de dragul unei sticle. Un dependent de droguri de dragul unei remedieri. Trucul pentru dependențe este că îți oferă un sentiment rapid de fericire. Dar, în general, în viață, un moment de fericire ar trebui câștigat. De exemplu, o persoană lucrează și lucrează, iar când lucrarea este terminată, experimentează o „înțepătură” bruscă (poate așteptată) de fericire. Dar după un timp trebuie să lucrezi din nou. Cine va fi de acord cu asta?

Stimulantele dau un sentiment nemărginit de fericire aproape fără efort în comparație cu munca reală, întruchipând de fapt postulatul de bază al existenței umane, asupra căruia etica hedonismului insistă în expresia sa vulgară: trebuie să trăiești în așa fel încât ființa să aducă cât mai mult. plăcere cât se poate. Și ori de câte ori este posibil, plăcerea ar trebui să fie cât mai intensă posibil.

Mâncarea și sexul ca capcane pentru cunoscătorii plăcerilor senzuale

Dar nu doar cei cărora le place să experimenteze cu conștiința lor sunt în pericol. Nici lacomii și senzualiștii nu ar trebui să se relaxeze. Adevărat, primii își pierd înfățișarea umană și se distrug doar pe ei înșiși, dar cei din urmă pot face rău altora.

Filmul „Instinctul de bază”. Cazul Catherinei Tramell

Nu va fi o descriere detaliată a intrigii filmului aici, deoarece asta depășește scopul filmului, dar trebuie spus că Catherine Tramell este un caz clasic de hedonist care a depășit granițele binelui și răului. De ce a făcut asta? Pentru că s-a plictisit de sexul obișnuit și s-a orientat spre sexul care implică crimă pentru fior. Dacă plăcerea nu urmărește niciun scop moral, atunci devine rapid plictisitoare. O persoană trece de la o plăcere la alta, fără să-și găsească pacea nicăieri (o descriere clasică a unei astfel de stări este dată de S. Kierkegaard în cartea sa „Plăcere și datorie”). Apoi și el accidental, fără să observe, lasă în urmă toate instituțiile sociale morale. Și dacă măsura plictiselii a depășit toate limitele posibile, atunci hedonistul nu se va opri nici înainte de crimă - totul doar pentru a se distra cumva. Apropo, împăratul roman Nero era și el o astfel de persoană. Totuși, cele de mai sus nu înseamnă că plăcerea în sine sau dorința pentru aceasta este criminală. Plăcerea în sine nu poate fi încărcată moral în niciun fel. Hedonismul este o crimă, dar numai atunci când plăcerea este valoroasă în sine pentru o persoană și nu îi pasă absolut din ce sursă o trage.

Forme de restricții morale asupra dorințelor

1. Regula de aur a moralității. Plăcerea este rezultatul, iar forța motrice sunt dorințele umane. Prin urmare, în mod ideal, toate aspirațiile unei persoane ar trebui să fie în concordanță cu regula de aur a moralității, care sună (în forma sa cea mai generală) astfel: „Fă oamenilor așa cum vrei să-ți facă ție.”
2. Creare. Conține pasiune, rapiditate a impulsurilor și libertate. Când o persoană creează, el urcă pe Everestul plăcerii, iar aceasta este o plăcere de cel mai înalt standard. Combină atât plăcerile spirituale, cât și cele senzuale. Conține atât relaxare, cât și muncă. Și, în același timp, necesită cea mai mare concentrare și dăruire din partea creatorului.

Plăcere și sens în viață

Înarmat cu cele de mai sus, nu este greu de înțeles că motto-ul „sensul vieții este hedonismul” poate exista doar dacă plăcerea este spiritualizată și supusă anumitor restricții morale. Plăcerile în sine nu pot sta la baza vieții sau a fericirii umane, pentru că aduc mereu cu ele plictiseala, iar acest lucru nu poate fi evitat.

Un alt lucru este că atunci când o persoană găsește plăcere în muncă sau în sacrificiu de sine, atunci atât el, cât și societatea beneficiază. În plus, orice activitate, chiar și cea mai nesemnificativă, care nu dăunează altora și duce la armonizarea lumii interioare, poate deveni o sursă de sens în viață pentru o persoană. Cu rare excepții, înțelepții au crezut așa (de exemplu, A. Schopenhauer și Epicur). Pentru ei, hedonismul în filozofie este, în primul rând, nu intensitatea plăcerii, ci absența suferinței.

Au fost, desigur, cei care au insistat asupra plăcerii în toate formele ei variate (de exemplu, gânditorii Renașterii). Dar acum, oricum, majoritatea oamenilor au înnebunit literalmente din cauza închinării plăcerii. Omul modern tânjește cu disperare la plăcere, la armonia vieții interioare și externe și, prin urmare, cumpără și cumpără diferite lucruri, în speranța că acestea îi vor înlocui fericirea. Și într-o societate a consumului total al tuturor și al tuturor, definiția conform căreia hedonismul în filozofie este în principal absența suferinței și nu un flux noroios constant de plăceri senzuale dubioase, va fi utilă.

Introducere

Filosofia antică este „o școală de gândire filosofică pentru toate timpurile ulterioare, deoarece în diversele sale forme „aproape toate tipurile ulterioare de viziuni asupra lumii sunt deja în embrion, în proces de apariție.” Același lucru poate fi atribuit pe bună dreptate eticii, deoarece tocmai în cultura antică s-au pus cele mai importante probleme etice, s-au conturat diverse opțiuni de rezolvare a acestora și s-au conturat principalele tradiții ale interpretărilor viitoare ale întrebărilor complexului etic.Anthology of World Philosophy.M. colecție.2012 cu 794.

Etica antichității se adresează omului; motto-ul său original poate fi considerat celebra afirmație a lui Protagoras: „Omul este măsura tuturor lucrurilor”. Nu întâmplător, așadar, predominarea unei orientări naturaliste în căutarea morală a înțelepților antici. În plus, cea mai importantă trăsătură a poziției lor etice a fost înțelegerea moralității, virtutea comportamentului ca raționalitate. Rațiunea „stăpânește lumea” eticii antice; importanța sa primordială (în orice alegere morală specifică și în alegerea căii corecte în viață) nu este pusă la îndoială. O altă caracteristică a viziunii antice asupra lumii este dorința de armonie (armonie în sufletul uman și armonia sa cu lumea), care a luat diferite forme de întruchipare în funcție de anumite circumstanțe socioculturale.

Hedonism

Hedonismul (din grecescul hedone - placere), o pozitie etica care afirma placerea ca cel mai inalt bun si criteriu al comportamentului uman si ii reduce toata varietatea cerintelor morale. Dorința de plăcere în hedonism este considerată principala forță motrice a unei persoane, inerentă lui prin natură și predeterminand toate acțiunile sale, ceea ce face din hedonism un tip de naturalism antropologic. Ca principiu normativ, hedonismul este opusul ascezei.

În Grecia Antică, unul dintre primii reprezentanți ai hedonismului în etică a fost fondatorul școlii cireniene, Aristippus (începutul secolului al IV-lea î.Hr.), care a văzut cel mai înalt bine în atingerea plăcerii senzuale. Într-un mod diferit, ideile de hedonism au fost dezvoltate de Epicur și adepții săi (vezi Epicureismul), unde s-au apropiat de principiile eudaimonismului, întrucât criteriul plăcerii era absența suferinței și o stare de spirit senină (ataraxia). . Motivele hedoniste s-au răspândit în timpul Renașterii și apoi în teoriile etice ale Iluminismului. T. Hobbes, J. Locke, P. Gassendi, materialiştii francezi ai secolului al XVIII-lea. în lupta împotriva înțelegerii religioase a moralității, ei au recurs adesea la o interpretare hedonistă a moralității. Principiul hedonismului și-a primit cea mai completă expresie în teoria etică a utilitarismului, care înțelege beneficiul ca plăcere sau absența suferinței (I. Bentham, J. S. Mill). Ideile de hedonism sunt împărtășite și de unii teoreticieni burghezi moderni - J. Santayana (SUA), M. Schlick (Austria), D. Drake (SUA), etc. Marxismul critică hedonismul în primul rând pentru înțelegerea sa naturalistă și aistorica a omului, vede în ea o interpretare extrem de simplificată a forțelor motrice și a motivelor comportamentului uman, gravitând spre relativism și individualism.

Hedonismul își are originea în școala cirenaică și se dezvoltă ca un tip de viziune asupra lumii care apără prioritatea nevoilor individului față de instituțiile sociale ca convenții care îi limitează libertatea și îi suprimă originalitatea. Cirenaicii credeau că plăcerea este cel mai înalt bine și ar trebui atinsă prin orice mijloace necesare. Prin aceasta, cirenaicii se deosebeau de Socrate, care, deși recunoaște importanța plăcerii, a interpretat-o ​​ca fiind conștiința că ceva se face bine. În polemicile sale cu sofiştii, Socrate a insistat să facă distincţia între plăceri - rele şi bune, precum şi adevărate şi false. Platon, în lucrările sale de maturitate, spera să arate că, deși viața bună nu este bună pentru că este plină de plăceri, este totuși posibil să demonstrăm că viața cea mai plăcută este și cea mai bună viață. În mod similar, Aristotel credea că plăcerea ca atare nu este un bine și nu este demnă de preferință în sine. Aceste idei au fost dezvoltate în eudaimonismul lui Epicur, care credea că adevăratul bine nu este plăcerea trupului, ci a sufletului și, mai strict, starea de ataraxie, adică. „libertatea de suferința trupească și de anxietăți mentale.” Totuși, diferența dintre hedonism și eudaimonism este nesemnificativă: ambele învățături orientează o persoană nu spre bine, ci spre plăcere și chiar dacă spre bine, atunci de dragul plăcerii. Etică. Prelegere. note.- Rostov-on-Don: Phoenix, 2009, p. 79-81.

În tradiția creștină a Evului Mediu, ideile de hedonism nu au avut loc; și abia în Renaștere au găsit noi susținători (L. Valla, C. Raimondi), și chiar și atunci la început doar într-o variantă soft epicureană. În gândirea europeană modernă, ideile de hedonism, pe de o parte, se dovedesc a fi întruchipate mai mult sau mai puțin complet și adecvat în majoritatea învățăturilor filozofice și etice ale vremii. Ele sunt exprimate de B. Spinoza, J. Locke și reprezentanți ai sentimentalismului etic (F. Hutcheson, D. Hume). T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius derivă direct comportamentul uman din plăcere. Cu toate acestea, acesta din urmă este asociat din ce în ce mai mult cu interesele determinate social ale individului; Această linie în filosofia morală europeană modernă de la Hobbes la Helvetius găsește o continuare directă în utilitarismul clasic, în care plăcerea este echivalată cu beneficiul. Numai în lucrările lui de Sade este afirmat principiul plăcerii în forma sa pură - în opoziție cu instituțiile sociale și în polemici indirecte cu teoria contractului social. Pe de altă parte, în timpurile moderne ideile de hedonism s-au trezit mutate în astfel de contexte (perfecționismul raționalist și organizarea socială, într-un caz, și utopia permisivității imorale în celălalt), ceea ce a dus în cele din urmă la o criză a hedonismului ca filozofie. viziunea asupra lumii. În ceea ce privește plăcerea ca principiu practic-comportamental și explicativ-teoretic, K. Marx, Z. Freud și J. Moore, din diferite poziții, au formulat prevederile care au formulat conceptual această criză. Datorită psihanalizei, situația în studiul plăcerii se schimbă: din punct de vedere psihologic, plăcerea nu mai poate fi considerată un principiu universal de comportament al unui individ social, mai ales când vine vorba de moralitate. Moore a arătat că hedonismul, afirmând plăcerea ca singurul bine, întruchipează pe deplin eroarea naturalistă. În lumina unei astfel de critici și după ea, hedonismul nu mai putea fi perceput ca un principiu etic teoretic serios și de încredere.