Următoarele niveluri se disting în viziunea asupra lumii. Conceptul de viziune asupra lumii, nivelurile și structura acestuia

Pentru a înțelege un fenomen, trebuie să-l descompuneți în părți. Complexitatea unei astfel de analize a viziunii asupra lumii se datorează faptului că, în ciuda trăsăturilor comune tuturor oamenilor, are întotdeauna propria sa nuanță pentru fiecare. Pentru a ține cont de o astfel de complexitate și versatilitate, se obișnuiește să se distingă nu numai componentele unei viziuni asupra lumii, ci și nivelurile și formele acesteia.

Componentele viziunii asupra lumii. În structura viziunii asupra lumii, potrivit prof. A.A. Radugin distinge în mod tradițional patru componente principale:

• - Componenta cognitivă include, în primul rând, cunoștințele obținute într-o varietate de moduri - cotidiene, profesionale, științifice. Aceasta este o imagine științifică și universală concretă a lumii, care include cunoștințele individuale și sociale într-o formă sistematizată și generalizată.
• - Componenta valoric-normativă se bazează pe diverse valori, idealuri și credințe. Include, de asemenea, convingeri și norme care sunt menite să regleze relațiile interpersonale și sociale. Valorile sunt de obicei folosite pentru a desemna proprietățile oricărui obiect sau fenomen pentru a satisface nevoile și dorințele oamenilor. Sistemul de valori include idei despre sensul vieții, fericire și nefericire, bine și rău. Există o anumită ierarhie a valorilor. Consecința evaluării stabile și repetate de către o persoană a relațiilor sale cu alte persoane sunt normele sociale, care sunt împărțite în morale, religioase și juridice. În comparație cu valorile, au proprietăți mai prohibitive.
• - Componenta emotional-volitionala reprezinta colorarea emotionala a valorilor, convingerilor, credintelor, precum si atitudinea psihologica fata de disponibilitatea de a actiona in conformitate cu acestea.
• - Componenta practică este disponibilitatea reală a unei persoane de a acționa, de a acționa într-un anumit mod în circumstanțe specifice.

În ciuda faptului că toți oamenii au aceste componente, ele sunt consecvente de fiecare dată în funcție de persoana specifică, ceea ce dă naștere la trăsături individuale speciale care sunt unice pentru el.

Diferite forme de viziune asupra lumii reprezintă în mod diferit experiența emoțională și intelectuală a oamenilor - sentimentele și rațiunea. Baza emoțională și psihologică a unei viziuni asupra lumii este numită viziune asupra lumii (sau viziune asupra lumii, dacă sunt folosite reprezentări vizuale), în timp ce latura sa cognitivă și intelectuală este caracterizată ca o viziune asupra lumii.

Niveluri de viziune asupra lumii. În funcție de profunzimea cunoștințelor, forța intelectuală și succesiunea logică a argumentelor într-o viziune asupra lumii, nivelurile de înțelegere vital-practic-intelectual-speculative (teoretice) diferă și ele. Înțelegerea de zi cu zi a lumii, de regulă, se dezvoltă spontan și nu se distinge printr-o atenție profundă sau validitate. De aceea logica nu se menține întotdeauna la acest nivel, uneori se întâlnesc sfârșituri, emoțiile în situații critice pot fi mai convingătoare decât rațiunea, dezvăluind o lipsă de bun simț. Cu toate acestea, viața de zi cu zi este baza pe care putem înțelege orice în lume și putem analiza cu ajutorul modelelor teoretice. Acest nivel de viziune asupra lumii se bazează pe tradiții și obiceiuri, care nu pot fi întotdeauna înțelese rațional. Aceste probleme sunt depășite la un alt nivel, mai înalt de viziune asupra lumii - teoretic, care se formează în cursul formării sistematice și al autoeducației. Include cunoștințe bazate teoretic și corecte din punct de vedere logic, generalizate sub formă de modele dovedite, precum și evaluări relativ imparțiale ale fenomenelor naturale și ale vieții sociale în curs.

Forme de viziune asupra lumii. Viața oamenilor în societate este de natură istorică. Viziunea asupra lumii a unui timp dat exprimă starea sa intelectuală generală, psihologică, „spiritul” epocii, țara și anumite forțe sociale. Cu toate acestea, în realitate, credințele, standardele de viață și idealurile se formează în experiența și conștiința unor anumiți oameni. Aceasta înseamnă că, pe lângă vederile tipice care determină viața întregii societăți, viziunea asupra lumii a fiecărei epoci trăiește și operează în multe variante de grup și individuale. Acest lucru ne permite să distingem publicul, grupul și individul ca forme specifice de viziune asupra lumii.

Trăim într-o epocă în care problemele s-au acutizat, de soluția căreia depinde răspunsul la întrebarea lui Hamlet: a fi sau a nu fi pentru om și umanitate de pe Pământ.

Puteți, desigur, să încercați să vă ascundeți de aceste probleme dureroase conform principiului „casa mea este la margine”... Dar este acesta demn de o persoană?

Și căutarea răspunsurilor la toate noile întrebări pe scară largă pe care le propune viața - probleme ale omului și naturii, ale omului și ale societății, tehnosferă și biosferă, multe întrebări despre relația dintre sistemele sociale și state etc. - necesită abilitatea de a se autodetermina, de a găsi modalități de a rezolva aceste probleme și multe alte probleme și, cel mai important, - găsiți-vă locul și rolul în aceste procese complexe. Dar aceasta necesită o condiție prealabilă precum capacitatea de a gândi, o viziune destul de largă asupra lucrurilor ca o condiție pentru o orientare conștientă, rezonabilă în realitatea înconjurătoare.

Cu toate acestea, capacitatea de gândire rațională nu este înnăscută, trebuie formată și dezvoltată, iar una dintre cele mai bune căi în acest sens este asimilarea realizărilor culturii filozofice. Vom vedea mai târziu – dar deocamdată va trebui să o luăm pe credință – că filosofia nu este deloc ceva ce plutește în norii gândirii pure. Dimpotrivă, scopul său principal este asociat cu rezolvarea problemelor fundamentale ale vieții însăși. La urma urmei, în cele din urmă, în centrul filosofiei se află problema omului și a locului său în lume, a locului său în societate, a sensului vieții sale. Iar scopul principal al filosofiei este de a ajuta o persoană să navigheze în complexitățile nesfârșite ale vieții, în rezolvarea acelor ecuații cu multe necunoscute care apar în mod constant pe calea vieții.

Putem spune pe bună dreptate că studiul filosofiei este o școală care ajută la cultivarea unei culturi a gândirii raționale, a capacității de a ghida liber mișcarea gândirii, de a dovedi și de a infirma. Este clar că știința gândirii nu poate fi închiriată; stăpânirea ei necesită efort și încordare a abilităților intelectuale.

Desigur, acest lucru nu este deloc simplu și necesită, în special, familiarizarea cu istoria filozofiei pentru a urmări pas cu pas modul în care „problemele eterne” au fost rezolvate de-a lungul mai multor secole și, cel mai important, pentru a se pregăti să înțeleagă modalitățile de a le rezolva în filosofia modernă, în includerea în filosofia dialectico-materialistă.

Rolul filozofiei astăzi este mare și în implementarea idealurilor umaniste, deoarece numai prin prisma umanismului progresul științific și tehnologic poate căpăta orientarea necesară, iar problemele globale pot fi rezolvate în interesul omului și al umanității - de la înlăturarea amenințării. de război termonuclear la eliminarea amenințării la adresa fundamentelor genetice și a psihicului uman .

În același timp, filosofia noastră nu ar trebui de acum înainte să fie îngrădită artificial de procesul filozofic din alte țări, pentru că noi nu suntem deloc deținătorii adevărului suprem în nicio problemă. Ceea ce este nevoie aici este schimbul și cunoașterea sistematică cu realizările gândirii filozofice ale lumii moderne.

Acum să ne întoarcem la problemele de care se ocupă în mod direct filosofia. Sarcina centrală a filosofiei este de a rezolva un întreg complex de probleme ideologice, de a dezvolta, din punctul de vedere al rațiunii, un sistem de vederi generalizate asupra lumii în ansamblu. Care sunt aceste probleme care pot fi numite pe drept eterne?

Ce formează baza lumii?

Cum funcționează lumea, cum sunt legate spiritual și material în ea? Lumea a avut un început în timp sau există pentru totdeauna?

Există o anumită ordine în lume sau totul este haotic în ea?

Lumea evoluează sau se învârte constant într-un cerc neschimbător?

Este posibil să cunoaștem lumea?

Oare întâmplător se ridică aceste întrebări înaintea omului și a umanității? Nu, nu întâmplător. Ele apar din necesitatea unei orientări generale în lume.

Rezolvându-le într-un fel sau altul, o persoană, parcă, schițează o grilă de coordonate în cadrul căreia se vor desfășura atât activitatea sa, cât și munca gândirii sale. Soluția bazată teoretic a acestor și a altor probleme de viziune asupra lumii este scopul filosofiei și, în același timp, semnificația dezvoltării acesteia.

Filosofia este de asemenea importantă pentru o mai bună orientare în viitoarea ta specialitate și, cel mai important, pentru o înțelegere aprofundată a vieții în toată complexitatea ei. Aceste două puncte sunt strâns legate - aspectele filozofice ale cunoștințelor tehnice și progresul științific și tehnic și, nu mai puțin important, o perspectivă filozofică largă care depășește cu mult granițele înguste ale specialității.

Putem spune că viziunea asupra lumii este nucleul, nucleul conștiinței și conștientizării de sine a unui individ. Acționează ca o înțelegere mai mult sau mai puțin holistică de către oamenii lumii și ei înșiși, locul lor în ea. Toată lumea o are. Dar nivelul, conținutul, forma, etc. sunt diferite. Dar mai multe despre asta mai târziu. Aici remarcăm, în primul rând, că viziunea asupra lumii este specifică istoric, deoarece crește pe solul culturii timpului său și, odată cu ea, suferă schimbări serioase. În al doilea rând, societatea din fiecare epocă este eterogenă din punct de vedere social; este împărțită în diferite grupuri și comunități cu propriile interese. În plus, oamenii înșiși diferă nu numai prin locul lor în societate, ci și prin dezvoltarea lor, aspirațiile lor etc. Cu alte cuvinte, viziunea asupra lumii a fiecărei epoci se realizează în multe variante de grup și individuale.

În plus, viziunea asupra lumii ca sistem include o serie de componente. În primul rând, aceasta este cunoașterea care se bazează pe adevăr și, împreună cu aceasta, valorile care sunt cel mai clar exprimate în componentele morale și estetice ale viziunii asupra lumii, care au ca bază bunătatea și frumusețea.

Nu numai mintea noastră, ci și sentimentele noastre participă la dezvoltarea unei viziuni asupra lumii. Aceasta înseamnă că viziunea asupra lumii include, parcă, două secțiuni - intelectuală și emoțională. Latura emoțională și psihologică a viziunii despre lume este reprezentată de atitudine și viziunea asupra lumii, iar partea intelectuală de viziunea asupra lumii.

Desigur, raportul dintre aceste părți este diferit la diferite niveluri ale viziunii asupra lumii, reprezentarea lor în viziunea asupra lumii nu este aceeași în diferite epoci și, în sfârșit, proporțiile acestor părți sunt diferite în viziunea asupra lumii a diferiților oameni.

Mai mult, colorarea emoțională a viziunii asupra lumii în sine, exprimată în sentimente, dispoziții etc., poate fi diferită - de la tonuri vesele, optimiste, la tonuri sumbre, pesimiste.

Al doilea nivel de viziune asupra lumii este viziunea asupra lumii, care se bazează în primul rând pe cunoaștere, deși viziunea asupra lumii și atitudinea nu sunt date pur și simplu una lângă alta: ele sunt, de regulă, unite. Această unitate a acestora este vizibilă în credințe, unde cunoașterea și sentimentul, rațiunea și voința sunt date împreună, unde se formează o poziție socială, de dragul căreia o persoană este uneori capabilă de multe.

Puterea credințelor constă în încrederea unei persoane în esența și sensul lor. Și aceasta înseamnă că viziunea asupra lumii include în structura sa încrederea și, prin urmare, credința (aceasta poate fi credința religioasă, și credința în fantome și miracole și credința în știință etc.).

Credința rezonabilă nu exclude îndoiala, ci este străină atât de dogmatism, cât și de scepticismul nemărginit, care privează complet o persoană de puncte de sprijin atât în ​​cunoaștere, cât și în activitate.

Acum să ne întoarcem la tipologia viziunii asupra lumii. În primul rând, ar trebui să se distingă două niveluri de viziune asupra lumii: viața de zi cu zi și cea teoretică. Prima se dezvoltă spontan, în procesul vieții de zi cu zi. Aceasta este viziunea asupra lumii a secțiunilor largi ale societății. Acest nivel de viziune asupra lumii este important, trebuie luat în considerare, deși diferă: 1) lărgime insuficientă; 2) o împletire particulară a pozițiilor și atitudinilor sobre cu idei și prejudecăți primitive, mistice, filistene; 3) o mare încărcătură emoțională.

Aceste dezavantaje sunt depășite la nivel teoretic de viziune asupra lumii și viziune asupra lumii. Acesta este un nivel filozofic al viziunii asupra lumii, când o persoană se apropie de lume dintr-o poziție de rațiune, acționează pe baza logicii, justificându-și concluziile și afirmațiile.

Dacă o abordăm din punct de vedere istoric, atunci filosofia ca tip special de viziune asupra lumii a fost precedată de tipurile mitologice și religioase de viziune asupra lumii. Mitul ca formă specială de conștiință și viziune asupra lumii a fost o fuziune deosebită a cunoștințelor, deși foarte limitate, a credințelor religioase și a diferitelor tipuri de artă.

Împătrunderea elementelor de cunoaștere despre lume cu fantezia religioasă și artistică în mit se exprimă prin faptul că, în cadrul mitului, gândirea nu a dobândit încă independență completă și este cel mai adesea îmbrăcată în forme artistice și poetice, ceea ce este clar vizibil. în „Miturile Greciei Antice”, în „Iliada”, „Odiseea”, folclor național etc. Și, în același timp, miturile au pictat deja o imagine a lumii în ansamblu sub forma teosofiei, era în curs de căutare modalități de stabilire a unității naturii și societății, a lumii și a omului, a trecutului și prezentului și a problemelor de viziune asupra lumii. au fost rezolvate într-o formă unică.

Dezvoltarea ulterioară a viziunii asupra lumii a mers pe două linii - pe linia religiei și pe linia filosofiei.

Religia este o formă de viziune asupra lumii în care dezvoltarea lumii se realizează prin dublarea ei în cele pământești, naturale și de altă lume, supranaturale, cerești. Mai mult, spre deosebire de știință, care își creează și a doua lume sub forma unei imagini științifice a naturii, a doua lume a religiei se bazează nu pe cunoaștere, ci pe credința în forțele supranaturale și în rolul lor dominant în lume, în viața oamenilor. În plus, credința religioasă în sine este o stare specială de conștiință, diferită de încrederea unui om de știință, care se bazează pe principii raționale; în religie, credinţa se realizează în cult şi prin cult.

Motivul religiei este dependența oamenilor de forțele naturale, naturale și sociale aflate în afara controlului lor. Acționează ca o compensație iluzorie pentru slăbiciunea unei persoane în fața lor. Evoluția îndelungată a religiei a condus la ideea lui Dumnezeu ca administrator al afacerilor pământești și cerești. Religia a jucat la un moment dat un rol pozitiv ca mijloc de reglare socială, creând conștientizarea unității rasei umane și a valorilor umane universale.

Lucrul comun pe care religia și filosofia îl au în comun este soluția problemelor viziunii asupra lumii. Dar natura abordării acestor probleme în cadrul lor, precum și soluția lor în sine, este profund diferită. Spre deosebire de religie, cu accent pe credință, filozofia s-a bazat întotdeauna pe cunoaștere și rațiune. Deja primul pas al filosofiei a fost căutarea unității în toate, căutarea principiului fundamental al lumii nu în afara ei, ci în sine.

filozofie înțelepciune aristotel

Viziunea asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii ca întreg și asupra relației unei persoane cu această lume. Un sistem de principii, valori, idealuri și credințe care determină atât atitudinea față de realitate, înțelegerea generală a lumii, cât și pozițiile de viață și programele activităților oamenilor. Viziunea asupra lumii are o structură complexă, incluzând o unitate contradictorie de cunoștințe și valori, intelectuale și emoționale, rațiune și credință, credințe și îndoieli, personal și social semnificative.

Vedere asupra lumii = sistem.

Un sistem este un fel de integritate care include elemente care la rândul lor pot reprezenta o entitate independentă.

Elementele sistemului sunt conectate prin formarea de legături.

Se pot distinge următoarele componente structurale viziuni asupra lumii:

În primul rând, este o imagine stabilă a lumii, care include idei istorice specifice despre lume;

În al doilea rând, o evaluare a vieții bazată pe un sistem de idealuri;

În al treilea rând, o idee de stabilire a obiectivelor, orientată către un sistem de valori. Astfel, esența viziunii filozofice asupra lumii este o lume formată, parcă, din trei „regate”: realitatea,

valori și semnificații.

Trăsături de viziune asupra lumii:

Sistematicitate (staticitate)

Procesualitatea. (fiind constant în dinamica schimbării)

2. Viziune sistematică asupra lumii

Din această definiţie se pot distinge următoarele aspecte: viziunea sistematică şi procedurală asupra lumii. Pentru a ne imagina în mod figurat sistematicitatea într-un anumit proces, aceasta poate fi comparată cu o fotografie care surprinde doar un moment. Dar uitându-ne la fotografie putem judeca fenomenul în ansamblu. Considerând viziunea asupra lumii ca un sistem, în statică, vom folosi conceptul de câmp de viziune asupra lumii. Este multicomponent; pe lângă cele enumerate în definiție, multe altele pot fi denumite. Componentele în sine, la rândul lor, sunt sisteme complexe cu mai multe componente. Componentele pot fi considerate mit, opinii religioase, componente profesionale, sociale și alte componente ale grupului. De asemenea, o componentă separată a câmpului viziunii asupra lumii poate fi considerată ceea ce este esențial procedural – istoric, național (etnic etc.). Ca orice sistem, componentele din domeniul ideologic sunt conectate prin componente dominante, formatoare de sistem. Dominanța uneia sau alteia componente depinde de punctul de considerare (aspect epistemologic), în primul rând, și de subiect, în al doilea rând.

3.Tipuri, tipuri, forme, niveluri de viziune asupra lumii.

În funcție de dominantă, se pot distinge tipuri și tipuri de viziuni asupra lumii, precum și forme. Faptul este că viziunea asupra lumii nu este toate punctele de vedere și ideile despre lumea din jurul nostru, ci doar generalizarea lor maximă. Acesta este miezul conștiinței sociale și individuale.

Forme:

• filozofie

Însuși numele „formei” vorbește despre semnificația lor. Ele dau formă și modelează câmpul ideologic. Componenta istorică este formată din viziunea asupra lumii primitivă, antică (sau antică), medievală, modernă, modernă, de tranziție. În esența sa, o viziune asupra lumii este un fenomen istoric social care a apărut odată cu apariția societății umane, modelat de viața materială a societății, existența socială.

zilnic (de zi cu zi-practic)

teoretic.

Cotidian - bazat pe bunul simț, experiență umană diversă, are o consistență și o validitate specifice. Nivelul de zi cu zi este adesea comparat cu viziunea mitologică asupra lumii. Această comparație este corectă în ceea ce privește specificul sistemelor acestor viziuni asupra lumii și validitatea lor, dar nu pot fi reduse una la alta. Teoreticul este format cu intenție, se distinge prin validitate și consistență științifică și se bazează pe rezultatele cunoștințelor științifice și pe argumentele rațiunii.

După tip, viziunile asupra lumii se disting între individ și grup, științific și antiștiințific etc. Există și alte clasificări în știință. Toate sunt legate în esență de poziția epistemologică a autorilor. Adică, cu ceea ce au ales pentru cercetarea lor ca componentă dominantă și subiect al viziunii lor asupra lumii.

Viziunea asupra lumii - este un set de opinii și credințe, evaluări și norme, idealuri și principii care determină atitudinea unei persoane față de lume și îi reglează comportamentul în viața de zi cu zi.

Viziunea asupra lumii nu este toate punctele de vedere și ideile despre lumea din jurul nostru, ci doar ale lor final generalizarea este un sistem extrem de generalizat, ordonat de opinii ale unei persoane despre lumea din jurul său, fenomenele naturale, societatea și el însuși, precum și pozițiile de bază ale vieții oamenilor, credințele, idealurile, principiile cunoașterii și evaluarea evenimentelor materiale și spirituale care apar. din imaginea generală a lumii; acesta este un fel de diagramă a lumii și a locului omului în ea. Viziunea asupra lumii este unitatea de cunoștințe și credințe, rațiune și credință, emoțional și intelectual, evaluări și norme, atitudine, viziune asupra lumii și viziune asupra lumii, individual și social. Viziunea asupra lumii își găsește expresia atât în ​​conștiința unui individ (conștiința individuală), cât și în conștiința unor mase mari de oameni (conștiința socială).

Structura viziunii asupra lumii: cunoştinţe; credințe și credințe; valori și norme; componenta emotional-volitionala.

Puteți include și activități practice, deoarece acestea sunt parțial incluse în structura viziunii asupra lumii și sunt conectate cu spiritualitatea unei persoane. Prin ele însele, componentele individuale nu oferă o viziune holistică asupra lumii, ci doar în totalitatea tuturor componentelor structurii viziunii asupra lumii.

Există concepte de „viziune asupra lumii”, „imagine generală a lumii”, „atitudine”, „viziune asupra lumii”, „viziune asupra lumii”, „viziune asupra lumii”.

Există o strânsă legătură și unitate între toate aceste concepte. Ele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, există și diferențe între aceste concepte.

Imagine generală a lumii sau imagine a lumii este o sinteză a cunoștințelor oamenilor despre natură și realitatea socială. Totalitatea științelor naturii formează o imagine științifică naturală a lumii, iar științele sociale formează o imagine socio-istorică a realității. Crearea unei imagini generale a lumii este sarcina tuturor domeniilor cunoașterii. Există, de asemenea, imagini senzoriale-spațiale ale lumii, imagini spiritual-culturale, metafizice, fizice, biologice, filozofice și cauzal-mecanice ale lumii (cele din urmă dezvoltate în timpul Iluminismului). O viziune asupra lumii se caracterizează printr-o integrare și mai mare a cunoștințelor decât în ​​imaginea generală a lumii și prezența nu numai a unei atitudini intelectuale, ci și a unei atitudini emoționale și bazate pe valori a unei persoane față de lume. Viziunea asupra lumii joacă un rol de reglementare și creativ, acționând ca o metodologie pentru construirea unei imagini generale a lumii. Nici o știință specifică în sine nu este o viziune asupra lumii, deși fiecare dintre ele conține în mod necesar un principiu de viziune asupra lumii.

O persoană se afirmă în lumea obiectivă nu numai cu ajutorul gândirii, ci și prin toate abilitățile sale cognitive. Conștientizarea și experiența holistică a realității care afectează o persoană sub formă de senzații, percepții, idei și emoții. viziune asupra lumii, viziune asupra lumii și viziune asupra lumii. Formele primare ale stăpânirii omului asupra lumii obiective – atitudinea și viziunea asupra lumii – sunt asociate, în primul rând, cu sfera sa emoțională și senzorială. Atitudine apare din cauza anumitor experiențe, a unei anumite dispoziții emoționale. Diferitele viziuni asupra lumii care apar într-o persoană devin baza pentru formarea imaginilor vizuale în mintea sa. Aici vorbim despre viziunea asupra lumii. Cu toate acestea, atitudinea și viziunea asupra lumii nu permit unei persoane să înțeleagă esența evenimentelor, să le înțeleagă cauzele și să evalueze consecințele acțiunilor lor. Această posibilitate apare pe baza unei viziuni asupra lumii, care este o fuziune a minții și a credinței unei persoane, a credințelor și a valorilor sale, care se dezvoltă în procesul de explicare și dezvoltare practică a realității. Viziunea asupra lumii reprezintă aspectul conceptual, intelectual al viziunii asupra lumii.

Conceptul de „viziune asupra lumii” este corelat cu conceptul de „ideologie”, dar ele nu coincid în conținut: o viziune asupra lumii este mai largă decât ideologia. Ideologia acoperă doar acea parte a viziunii asupra lumii care se concentrează asupra fenomenelor sociale.

Viziunea asupra lumii în ansamblu se referă la toată realitatea obiectivă și la om. Prin urmare, putem vorbi despre diferite aspecte ale viziunii asupra lumii, subliniind singura ei integritate indivizibilă. Abordarea analitică ne permite să diferențiem laturi (subsisteme) ale viziunii asupra lumii:

educational, inclusiv a) cunoașterea naturii, spațiului, universul în ansamblu, esența naturală a omului (aspect naturalist) și b) cunoașterea naturii sociale a societății și a omului (aspect umanitar);

axiologice(valoare), inclusiv valorile obiective și subiective. Valorile subiectului includ una sau alta evaluare a obiectelor activității umane, a relațiilor sociale și a fenomenelor naturale incluse în gama lor. Valoarea subiectivă acționează ca idei normative, atitudini și aprecieri în conștiința publică și linii directoare pentru activitatea umană;

praxeologică(care vizează activitatea spirituală și practică a unei persoane). Include reglementări, principii, norme de comportament și comunicare și, în principal, convingeri (credința unei persoane în corectitudinea cunoștințelor și ideilor dobândite). Setul de credințe al unei persoane este uneori definit ca o viziune asupra lumii. Realizarea credinţelor este posibilă prin componenta volitivă şi activitatea practică.

Niveluri de viziune asupra lumii: viața-practică („așa-numita „filozofie a vieții”); artistic și figurativ, poetic și spiritual; teoretic (conceptual-raţional).

În viziunea asupra vieții-practice (de zi cu zi) asupra lumii predomină elementul psihologic; Logica este adesea încălcată în ea, nu există consistență, dovezi sau sistematicitate. La nivelul teoretic al viziunii asupra lumii, domină știința și filosofia. Nivelul teoretic al viziunii asupra lumii diferă de nivelul practic prin faptul că își dezvoltă propriul limbaj specific (aparatul categorial), caracterizat prin rigoare și un nivel ridicat de abstractizare. Pe baza explorării spirituale artistice și imaginative a realității, se formează o viziune mitologică și religioasă asupra lumii. Nivelurile de viziune asupra lumii sunt indisolubil legate. Fără experiență practică de viață ar fi imposibil să se ajungă la niveluri artistice, figurative și teoretice de viziune asupra lumii. La rândul său, viziunea asupra lumii la nivelurile sale teoretice și artistice are un impact semnificativ asupra vederilor de zi cu zi ale oamenilor, mai ales în zilele noastre prin intermediul mass-media și al internetului. Viziunea asupra lumii este o formație spirituală contradictorie. Poate exista simultan la nivelurile practice și teoretice de zi cu zi. Pentru că o persoană nu este capabilă să dezvolte concepte științifice și teoretice pentru toate ocaziile din viață. Multe dintre ideile, abilitățile și abilitățile sale sunt formate pe baza bunului simț și a experienței de zi cu zi.

Cunoașterea viziunii asupra lumii servește drept bază pentru credinte, care este de obicei înțeles ca încredere în adevărul cunoașterii și disponibilitatea de a-l urma. Credințele formează un fel de punte între cunoaștere și acțiuni practice. Ele sunt adunate și afirmate ca proprietate motiv. Formare motiv ca un impuls intern la acțiune este asociat cu integrarea calităților cognitive, emoționale și volitive ale individului.

La tipurile istorice de viziune asupra lumii de obicei includ: mitologice; religios; științific (naturalistic); filozofic.

Filosofie și mitologie. Viziunea mitologică asupra lumii format în viaţa spirituală a omului primitiv. A prezentat cunoștințe despre lume și om, credințe, viziuni etice și estetice etc. într-o formă unică, universală, nedivizată (sincretică).

Tipic pentru mitologie a fost următorul:

umanizarea naturii, sau explicită și implicită antropomorfism(cu explicit - proprietățile și aspectul unei persoane sunt atribuite obiectelor naturii, cu implicit - unele proprietăți, acțiuni ale unei persoane, motivele sale sunt atribuite fenomenelor naturale, iar aspectul este dat ca non-uman (fiară, monstru). ));

sociomorfism, sau asemănând relațiile dintre creaturile fictive cu relațiile dintre oamenii din societate;

simbolizarea naturii (după Schelling);

împărțirea insuficient de clară a subiectului și obiectului, relațiilor spațiale și temporale, lucru și cuvânt, obiect și semn, ființă și numele ei, origine și esență, natural și supranatural, istoric și etern, material și spiritual, emoțional și rațional;

indiferență față de contradicție;

apropierea obiectelor pe baza calităților senzoriale secundare, la granița spațiului și timpului, folosirea obiectelor ca semne ale altor obiecte etc.

Diferențele dintre viziunea mitologică asupra lumii și științific abordari:

principiul științific al explicației a fost înlocuit în mitologie cu geneticismul și etiologia totală: explicația unui lucru și a lumii în ansamblu a fost redusă la o poveste despre origine și creație;

Mitologia se caracterizează printr-o distincție clară între timpurile mitologice, timpurii (sacru) și actuale, ulterioare (profane):

tot ceea ce se întâmplă în timpul mitic capătă sensul de paradigmă și precedent, adică. eșantion pentru a reproduce. Modelarea se dovedește a fi o funcție specifică a mitului;

dacă o generalizare științifică se construiește pe baza unei ierarhii logice de la concret la abstract și de la cauze la efecte, atunci generalizarea mitologică operează cu concretul și personalul, folosit ca semn, astfel încât ierarhia cauzelor și efectelor să corespundă. la ipostatizare, o ierarhie a creaturilor mitologice care are sens semantic și axiologic;

ceea ce în analiza științifică apare ca similaritate sau alt tip de relație, în mitologie arată ca identitate, iar împărțirea logică în semne în mitologie corespunde împărțirii în părți.

Cerințe preliminare Viziunea mitologică asupra lumii a fost condusă de incapacitatea omului de a se izola de mediu și de indivizibilitatea gândirii mitologice, care nu a fost separată de sfera emoțională. Acestea erau încă forme de gândire nedezvoltate și specifice, comparabile cu psihologia copilului, care erau caracterizate de trăsături precum concretețea, fizicitatea, emoționalitatea și proiecția calităților umane asupra obiectelor din lumea înconjurătoare.

Funcțiile viziunii mitologice asupra lumii:

generalizarea, spre deosebire de generalizarea filozofică și științifică, se bazează pe idei senzoriale și este lipsită de mediere; explicativ; modelare; reglementarea, aprobarea sistemului de valori și norme de comportament acceptate într-o societate dată.

Forma de manifestare a mitologiei a fost miturile (din grecescul mythos - legendă, legendă, cuvânt). Mit- aceasta este cea mai veche formă de viziune asupra lumii la nivel de atitudine și înțelegere a lumii, care se caracterizează printr-o idee simbolică, fantastică, fantastic figurativă, holistică a naturii, a societății și a omului.

Mitul combină de obicei două aspecte: diacronic (o poveste despre trecut) și sincronic (o explicație a prezentului sau viitorului). Conținutul mitului părea real pentru conștiința primitivă și chiar în sensul cel mai înalt real, deoarece a întruchipat experiența colectivă, „de încredere” de înțelegere a realității de către multe generații, care a servit ca subiect de credință, nu de critică. Miturile au afirmat sistemul de valori acceptat într-o societate dată, au susținut și sancționat anumite norme de comportament.

Miturile Greciei Antice și Romei Antice despre natură, originea omului și realizările sale sunt binecunoscute. Mitul Sfinxului personifică secretul naturii, care nu este niciodată pe deplin dezvăluit omului; mitul centaurilor simbolizează originea omului din animal; mitul lui Prometeu dezvăluie istoria originii focului; mitul lui Icar întruchipează dorința omului de a se ridica la cer; Mitul lui Sisif este o încercare de a afla care este sensul vieții.

Viziunea mitologică asupra lumii a fost exprimată nu numai în povești, ci și în acțiuni (rituri, dansuri etc.). Mitul și ritualul în culturile antice au constituit o anumită unitate - ideologică, funcțională, structurală, reprezentând, parcă, două aspecte ale culturii primitive - verbal și efectiv, „teoretic” și „practic”.

Deja în stadiile incipiente de dezvoltare, mitologia este asociată cu ritualuri religioase-mitice și este o parte esențială a credințelor religioase. Ca unitate sintetică nedivizată, mitologia a inclus începuturile nu numai religie, dar și filozofie, teorii politice, diverse forme de artă, De aceea este atât de dificilă sarcina de a distinge mitologie și formele de creativitate verbală care îi sunt apropiate ca gen și timp de origine: basme, epopee eroice, legende, tradiții istorice. Fondul mitologic este păstrat în epopeea ulterioară, „clasică”. Prin basme și epopee eroice, literatura, inclusiv literatura narativă, este, de asemenea, legată de mitologie.

În filozofie, apariția miturilor este adesea asociată cu formarea păgânismului cu conștiința sa tribală și practica cultului și ele sunt cel mai adesea evaluate negativ ca fiind în mod esențial străine. adevăr, ca întunecare și înrobire a spiritului uman. Filosofia a contribuit la formarea conștiinței personale de sine și la eliberarea gândirii de puterea miturilor pentru a căuta liber adevărul (Logos împotriva mitului). Neoplatonismul, însă, a interpretat mitul ca un simbol al celui mai înalt adevăr și a împăcat filosofia antică cu înțelegerea păgână a vieții. Acest lucru a fost respins de creștinismul timpuriu.

Limbajul mitologiei este folosit de diverse forme de conștiință socială, extinzând și reinterpretând simbolurile mitologice. În special, în secolul al XX-lea. Există, de asemenea, un apel conștient al unor domenii ale literaturii la mitologie (J. Joyce, F. Kafka, T. Mann, G. Marquez, J. Giraudoux, J. Cocteau, J. Anouilh, A. Camus, Ch. Aitmatov, etc.), În plus, există atât o regândire a diferitelor mituri tradiționale, cât și crearea de mituri - crearea propriilor simboluri poetice.

În secolul al XX-lea mitul este înțeles ca un mod de a gândi care nu este neapărat asociat cu păgânismul. „Un mit este o amintire a unui eveniment mistic, un mister cosmic” (V. Ivanov). În mit se găsește implicarea în existență și credință religioasă. Prezența mitului a fost descoperită în cele mai înalte etape ale dezvoltării culturale; Este recunoscut că forma figurativ-mitologică de prezentare a ceea ce se dezvăluie în experiența spirituală umană are o serie de avantaje față de cea rațional-filosofică. Dar miturile sociale ale secolului XX. au devenit principalele mijloace de înrobire a conștiinței personale și publice, nu au nimic de-a face cu chemarea spirituală a omului și trebuie respinse.

Unele trăsături ale gândirii mitologice pot persista în conștiința de masă alaturi de elemente de cunoastere filozofica si stiintifica, logica strict stiintifica. În anumite condiții, conștiința de masă poate servi drept bază pentru răspândirea mitului „social” sau „politic” (de exemplu, nazismul german a reînviat și a folosit mitologia păgână germană veche și a creat, de asemenea, diverse mituri - rasiale etc.), dar în general, mitologia ca conștiință a treptei și-a depășit din punct de vedere istoric utilitatea. Într-o societate civilizată dezvoltată, mitologia nu poate fi păstrată decât în ​​fragmente, sporadic la anumite niveluri.

Filosofie și religie. Viziunea religioasă asupra lumii.În societatea primitivă a existat o strânsă legătură între viziunea mitologică și cea religioasă asupra lumii. Religia a apărut într-un stadiu relativ înalt de dezvoltare a societății primitive. Apariția unei viziuni religioase asupra lumii este asociată cu un astfel de nivel de dezvoltare a intelectului uman atunci când apar rudimentele gândirii teoretice și posibilitatea separării gândirii de realitate: un concept general este separat de obiectul desemnat și se transformă într-un obiect special de credință. . Principala caracteristică a unei viziuni religioase asupra lumii este credința în supranatural. Inițial apar cele tribale, apoi naționale (de exemplu, confucianismul, șintoismul, iudaismul, hinduismul, care există și astăzi) și cele mondiale sau supranaționale - budismul (sec. secolul). V.).

Esența unei viziuni religioase asupra lumii este că nucleul ei este credința religioasă, sentimentele religioase, experiența religioasă, un sistem de credințe și valori. Religia presupune comportament adecvat, stil de viață, acțiuni specifice (cult), care se bazează pe credința în existența supranaturalului, a sacrului.

Pe baza viziunii mitologice, religioase asupra lumii, se formează rudimentele cunoștințelor acumulate, premisele gândirii filozofice.

Viziunea asupra lumii, structura sa și tipurile istorice.

Omul este o ființă socială rațională. Activitățile sale sunt oportune. Și pentru a acționa eficient în lumea reală complexă, el nu numai că trebuie să știe multe, ci și să poată face acest lucru. Să poţi alege obiective, să poţi lua cutare sau cutare decizie. Pentru a face acest lucru, el are nevoie, în primul rând, de o înțelegere profundă și corectă a lumii - o viziune asupra lumii.

Omul s-a întrebat întotdeauna care este locul lui în lume, de ce trăiește, care este sensul vieții sale, de ce există viața și moartea. Fiecare epocă și grup social are o idee despre cum să rezolve aceste probleme. Suma tuturor acestor întrebări și răspunsuri formează o viziune asupra lumii. Joacă un rol deosebit, foarte important în toate activitățile umane.

Există două moduri de a stăpâni universul:

1) prin asociații psihologice, prin imagini și idei;

2) printr-un sistem logic de concepte și categorii.

Există 2 niveluri de viziune asupra lumii:

1) emoțional-figurativ - asociat cu lumea senzațiilor (artă, mitologie și religie);

2) logic-rațional (filozofie și științe care formează viziunea asupra lumii).

Viziunea asupra lumii- un sistem de idei despre lume și locul unei persoane în ea, despre relația unei persoane cu realitatea înconjurătoare și cu el însuși, precum și despre pozițiile de viață de bază ale oamenilor, credințele, idealurile și orientările lor valorice determinate de aceste puncte de vedere. Aceasta este o modalitate prin care o persoană poate stăpâni lumea, în unitatea unei abordări teoretice și practice a realității. Ar trebui să se distingă trei tipuri principale de viziune asupra lumii:

Cotidian (obișnuit) este generat de condițiile imediate de viață și experiența transmise de-a lungul generațiilor,

Religioasă – asociată cu recunoașterea principiului supranatural al lumii, exprimat în formă emoțională și figurativă,

Filosofic - apare într-o formă conceptuală, categorică, într-o măsură sau alta bazându-se pe realizările științelor naturii și ale societății și deținând o anumită măsură de dovezi logice.

Viziunea asupra lumii este un sistem de sentimente generalizate, idei intuitive și viziuni teoretice asupra lumii din jurul nostru și a locului omului în ea, asupra relației multiple a omului cu lumea, cu el însuși și cu alți oameni, un sistem de atitudini de viață de bază nu întotdeauna conștiente. a unei persoane dintr-un anumit grup social și societate, convingerile, idealurile, orientările valorice, principiile morale, etice și religioase ale cunoștințelor și evaluărilor. Viziunea asupra lumii este un fel de cadru pentru structura unui individ, clasă sau societate în ansamblu. Subiectul unei viziuni asupra lumii este un individ, un grup social și societatea în ansamblu.

Pe baza lecțiilor din trecut, A. Schweitzer a afirmat: „Pentru societate, ca și pentru individ, viața fără o viziune asupra lumii reprezintă o încălcare patologică a celui mai înalt simț al orientării”.

Baza unei viziuni asupra lumii este cunoașterea. Orice cunoaștere formează un cadru de viziune asupra lumii. Cel mai mare rol în formarea acestui cadru îi revine filosofiei, deoarece filosofia a apărut și s-a format ca răspuns la întrebările ideologice ale umanității. Orice filozofie îndeplinește o funcție de viziune asupra lumii, dar nu orice viziune asupra lumii este filozofică. Filosofia este nucleul teoretic al unei viziuni asupra lumii.

Structura unei viziuni asupra lumii include nu numai cunoștințele, ci și evaluarea acesteia. Adică, viziunea asupra lumii este caracterizată nu numai de saturație informațională, ci și de valori (axiologice).

Cunoașterea intră în viziunea asupra lumii sub forma credințelor. Credințele sunt prisma prin care este văzută realitatea. Credințele nu sunt doar o poziție intelectuală, ci și o stare emoțională, o atitudine psihologică stabilă; încrederea în corectitudinea idealurilor, principiilor, ideilor, punctelor de vedere, care subjugă sentimentele, conștiința, voința și acțiunile unei persoane.

Structura unei viziuni asupra lumii include idealuri. Ele pot fi atât bazate științific, cât și iluzorii, atât realizabile, cât și nerealiste. De regulă, ei se confruntă cu viitorul. Idealurile sunt baza vieții spirituale a unui individ. Prezența idealurilor într-o viziune asupra lumii o caracterizează ca o reflecție proactivă, ca o forță care nu doar reflectă realitatea, ci o orientează și spre schimbarea ei.

Viziunea asupra lumii se formează sub influența condițiilor sociale, a creșterii și a educației. Formarea sa începe în copilărie. Determină poziția de viață a unei persoane.

Trebuie subliniat mai ales că o viziune asupra lumii nu este doar un conținut, ci și un mod de a înțelege realitatea. Cea mai importantă componentă a unei viziuni asupra lumii sunt idealurile ca obiective decisive ale vieții. Natura ideii de lume contribuie la stabilirea anumitor scopuri, din generalizarea cărora se formează un plan general de viață, se formează idealuri care conferă viziunii asupra lumii forță efectivă. Conținutul conștiinței se transformă într-o viziune asupra lumii atunci când capătă caracter de credințe, încredere în corectitudinea ideilor cuiva.

Viziunea asupra lumii este de mare importanță practică. Afectează normele de comportament, atitudinile față de muncă, față de alți oameni, natura aspirațiilor de viață, gusturile și interesele. Acesta este un fel de prismă spirituală prin care totul din jurul nostru este perceput și experimentat.

Structura Viziunea asupra lumii include:

1) Cunoașterea este un set de informații despre lumea din jurul nostru. Ele sunt veriga inițială, „celula” viziunii asupra lumii. Cunoștințele pot fi științifice, profesionale (militare), practice de zi cu zi. Cu cât stocul de cunoștințe al unei persoane este mai solid, cu atât mai mult sprijin poate primi viziunea sa asupra lumii. Cu toate acestea, viziunea asupra lumii nu include toate cunoștințele, ci doar cele de care o persoană are nevoie pentru a naviga prin lume. Dacă nu există cunoaștere, atunci nu există viziune asupra lumii.

2) Valorile sunt o atitudine specială a oamenilor față de tot ceea ce se întâmplă în concordanță cu scopurile, nevoile, interesele lor, una sau alta înțelegere a sensului vieții. Valorile sunt caracterizate de concepte precum „semnificație”, „utilitate” sau „nocivitate”. Semnificația arată gradul de intensitate al atitudinii noastre - ceva ne atinge mai mult, ceva mai puțin, ceva ne lasă calmi.

Utilitatea arată nevoia noastră practică de ceva. Poate caracteriza valori materiale și spirituale: îmbrăcăminte, adăpost, unelte, cunoștințe, deprinderi etc.

Nocivitatea este atitudinea noastră negativă față de un anumit fenomen.

3) Emoțiile sunt reacția subiectivă a unei persoane la influența stimulilor interni și externi, manifestată sub formă de plăcere sau neplăcere, bucurie, frică etc.

Viața dă naștere în mod constant la o gamă complexă de emoții în oameni. Acestea pot include emoții „întunecate”: incertitudine, neputință, tristețe, durere etc.

În același timp, oamenii au o întreagă gamă de emoții „luminoase”: bucurie, fericire, armonie, satisfacție cu viața etc.

Emoțiile morale dau un impuls puternic viziunii asupra lumii: rușine, conștiință, datorie, milă. O expresie clară a influenței emoțiilor asupra viziunii asupra lumii sunt cuvintele celebrului filozof I. Kant: „Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și uimire noi și din ce în ce mai puternice, cu cât reflectăm mai des și mai mult la ele - aceasta este cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine.” .

4) Voința - capacitatea de a alege scopul activității și eforturile interne necesare implementării acesteia.

Acest lucru conferă întregii viziuni asupra lumii un caracter special și permite unei persoane să-și pună în practică viziunea asupra lumii.

5) Convingerile - opinii acceptate activ de oameni care corespund intereselor lor vitale. În numele credințelor, oamenii uneori își riscă viața și chiar merg la moarte – atât de mare este puterea lor de motivare.

Credințele sunt cunoștințe combinate cu voință. Ele devin baza vieții, comportamentului, acțiunilor indivizilor, grupurilor sociale, națiunilor, popoarelor.

6) Credința este gradul de încredere pe care o persoană îl are în conținutul cunoștințelor sale. Gama credinței umane este foarte largă. Ea variază de la evidență practică la credințe religioase sau chiar acceptare credulă a ficțiunilor ciudate.

7) Îndoială - o atitudine critică față de orice cunoaștere sau valori.

Îndoiala este un element esențial al unei viziuni independente asupra lumii. Acceptarea fanatică și necondiționată a oricăror puncte de vedere fără propria reflecție critică se numește dogmatism.

Dar nu poți depăși o anumită limită aici, pentru că poți trece la cealaltă extremă - scepticism sau nihilism - neîncredere în nimic, pierderea idealurilor.

Astfel, o viziune asupra lumii este o unitate complexă, contradictorie de cunoștințe, valori, emoții, voință, credințe, credință și îndoieli care permite unei persoane să navigheze în lumea din jurul său.

Miezul, baza unei viziuni asupra lumii este cunoașterea. În funcție de aceasta, viziunea asupra lumii este împărțită în obișnuită, profesională și științifică.

1) O viziune obișnuită asupra lumii este un set de opinii bazate pe bunul simț și pe experiența de viață de zi cu zi. Această viziune asupra lumii care a apărut spontan acoperă cele mai largi pături ale societății, este foarte importantă, este o viziune asupra lumii cu adevărat „funcțională” a multor milioane de oameni. Cu toate acestea, nivelul științific al acestei viziuni asupra lumii nu este ridicat.

2) Un tip superior de viziune asupra lumii este profesional, format sub influența cunoștințelor și experienței oamenilor din diverse domenii de activitate etc. Aceasta ar putea fi viziunea asupra lumii a unui om de știință, scriitor, politician etc.

Ideile de viziune asupra lumii care apar în procesul creativității științifice, artistice, politice și de altă natură pot, într-o anumită măsură, să influențeze gândirea filozofilor profesioniști. Un exemplu izbitor în acest sens este influența enormă a lucrării lui L.N. Tolstoi și F.M. Dostoievski despre filozofia internă și mondială, dar nici la acest nivel o persoană nu este imună la greșeli.

3) Cel mai înalt nivel de viziune asupra lumii este o viziune teoretică asupra lumii, căreia îi aparține filosofia. Spre deosebire de alte tipuri de viziune asupra lumii, filosofia nu este doar creatorul unei viziuni asupra lumii, ci analizează și profesional viziunea asupra lumii și o supune reflecției critice.

Conceptul de structura unei viziuni asupra lumii presupune identificarea nivelurilor sale structurale: elementar, conceptual si metodologic.

Nivelul elementar este un set de concepte ideologice, idei, opinii, aprecieri care se dezvoltă și funcționează în conștiința de zi cu zi.

Nivelul conceptual include diverse probleme ideologice. Acestea pot fi diverse concepte despre lume, spațiu, timp, dezvoltarea socială a omului, activitatea sau cunoașterea acestuia, viitorul umanității etc.

Nivelul metodologic - cel mai înalt nivel de viziune asupra lumii - include conceptele și principiile de bază care formează nucleul viziunii asupra lumii. Particularitatea acestor principii este că ele sunt dezvoltate nu doar pe baza ideilor și cunoștințelor, ci luând în considerare reflectarea valorii a lumii și a omului.

Fiind incluse în viziunea asupra lumii, cunoștințele, valorile, comportamentul sunt colorate de emoții, combinate cu voința și formează convingerea individului. O componentă obligatorie a viziunii asupra lumii este credința; ea poate fi atât credință rațională, cât și credință religioasă.

Deci, o viziune asupra lumii este o unitate complexă, intensă, contradictorie de cunoștințe și valori, intelect și emoții, viziune asupra lumii și atitudine, o justificare rezonabilă a credinței.

Viziunea asupra vieții-practice asupra lumii este eterogenă; se dezvoltă în funcție de natura educației, de nivelul culturii intelectuale și spirituale și de tradițiile naționale și religioase ale purtătorilor ei.

Tipuri istorice de viziune asupra lumii:

1) mitologice,

2) religios

3) filozofic.

Din punct de vedere istoric, prima a fost viziunea mitologică asupra lumii (mit - legendă, basm; logos - cuvânt, doctrină, concept, lege) un produs al imaginației, o încercare a oamenilor de a explica lumea, originea pământului, râurile, lacurile, secretele nașterii și morții etc. Psihicul uman necesită un mit. Acesta este principalul mod de a înțelege lumea în societatea primitivă - viziunea asupra lumii.

Viziunea mitologică asupra lumii este caracterizată de o separare neclară dintre subiect și obiect, incapacitatea unei persoane de a se distinge de mediu. În procesul de cunoaștere, necunoscutul este înțeles prin cunoscut; Omul își cunoaște propria existență și existența rasei, de care nu se distinge inițial.

Principiul de bază pentru rezolvarea problemelor ideologice în mit este genetic, adică. originea lumii și a naturii a fost explicată de cine a născut pe cine (cartea Genezei). Mitul combină două aspecte: diacronic (o poveste despre trecut) și sincronic (o explicație a prezentului și viitorului). Trecutul era legat de viitor, ceea ce asigura legătura generațiilor. Oamenii au crezut în realitatea mitului; mitul a determinat normele de comportament în societate, sistemul de valori și a stabilit armonia între lume și om. Această animație a mitului este exprimată în forme primitive de religie - fetișism, totemism, animism, magie primitivă. Evoluția ideilor despre forțele spirituale misterioase care stau la baza fenomenelor naturale ia forma clasică a religiei. Alături de mitologie a mai existat și religia.

Religie(din latină religio - evlavie, sfințenie) este o formă de viziune asupra lumii, al cărei fundament este credința în prezența anumitor forțe supranaturale care joacă un rol principal în lumea din jurul oamenilor și în special în soarta fiecăruia dintre noi. În primele etape ale dezvoltării societății, mitologia și religia formau un singur întreg. Deci principalele elemente ale religiei au fost: viziunea asupra lumii (sub formă de mit), sentimente religioase (sub formă de stări mistice) și ritualuri de cult. Religia este o credință în supranatural, bazată pe credință.

Funcția principală a religiei este de a ajuta o persoană să depășească dificultățile existenței și să o ridice la eternitate. Religia dă sens și stabilitate existenței umane, cultivă valori eterne (dragoste, bunătate, toleranță, compasiune, casă, dreptate, conectându-le cu sacru, supranatural). Principiul spiritual al lumii, centrul ei, punctul de plecare specific între relativitatea și fluiditatea diversității lumii este Dumnezeu. Dumnezeu dă integritate și unitate întregii lumi. El conduce cursul istoriei lumii și stabilește sancțiunea morală a acțiunilor umane. Și, în sfârșit, în persoana lui Dumnezeu, lumea are o „autoritate superioară”, o sursă de putere și ajutor, dând persoanei posibilitatea de a fi auzită și înțeleasă.

Problema lui Dumnezeu, tradusă în limbajul filosofiei, este problema existenței absolutului, principiul rațional supramundan, de fapt infinit în timp și spațiu. În religie, acesta este începutul abstractului-impersonal și al personalului, exprimat în Dumnezeu.

Viziunea mitologică și religioasă asupra lumii era de natură spirituală și practică și era asociată cu un nivel scăzut de stăpânire a realității și dependența umană de natură. Mai târziu, odată cu dezvoltarea civilizației, oamenii au început să se ridice la o înțelegere teoretică a problemelor viziunii asupra lumii. Rezultatul a fost crearea unor sisteme filozofice.

Filosofia este o viziune teoretică, extrem de generalizată, asupra lumii.

Termenul de „filozofie” provine din grecescul „phileo” (dragoste) și „sophia” (înțelepciune) și înseamnă „dragoste de înțelepciune”, de raționament teoretic. Termenul „filozof” a fost folosit pentru prima dată de savantul și filozoful grec antic Pitagora (580-500 î.Hr.) în legătură cu oamenii care luptă pentru înțelepciunea înaltă și pentru un mod corect de viață.

Însuși conceptul de înțelepciune avea un înțeles sublim; înțelepciunea era înțeleasă ca o înțelegere științifică a lumii, bazată pe slujirea dezinteresată a adevărului.

Înțelepciunea nu este ceva gata făcut care poate fi învățat, consolidat și folosit. Înțelepciunea este o căutare care necesită efortul minții și toate puterile spirituale ale unei persoane.

Ca urmare a acestei apariții, dezvoltarea filozofiei a însemnat disocierea de mitologie și religie, precum și depășirea cadrului conștiinței cotidiene.

Filosofia și religia ca viziuni asupra lumii rezolvă adesea probleme similare de explicare a lumii, precum și influențează conștiința și comportamentul uman.

Diferența lor fundamentală este că religia, în rezolvarea problemelor ideologice, se bazează pe credință, iar filosofia este o reflectare a lumii într-o formă teoretică, rațională de înțeles.

1) Tipurile originale de viziune asupra lumii sunt păstrate de-a lungul istoriei.

2) Tipurile „pure” de viziune asupra lumii nu se găsesc practic niciodată și în viața reală formează combinații complexe și contradictorii.