Marzenia Raskolnikowa i ich znaczenie w powieści. Okropny sen Rodiona Raskolnikowa

Analiza odcinka „Sen Raskolnikowa” na podstawie powieści F. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”

Opis snu bohatera literackiego to technika często stosowana przez pisarzy i poetów dla głębszego ujawnienia wizerunku ich postaci. Puszkin zabiera we śnie Tatianę Larinę do dziwnej chaty stojącej w tajemniczym lesie, odsłaniając przed nami rosyjską duszę dziewczyny, która wychowała się na baśniach i legendach „dawnych dawnych czasów”. Goncharov zapewnia Oblomovowi powrót do dzieciństwa, do spokojnego raju Oblomovki, poświęcając cały rozdział marzeniu bohatera. W snach Wiery Pawłownej Czernyszewski ucieleśnia swoje utopijne marzenia. Marzenia bohaterów literackich zbliżają nas do nich, pomagają wniknąć w ich wewnętrzny świat zrozumieć podstawowe przyczyny pewnych działań. Po przeczytaniu powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego zdałem sobie sprawę, że zrozumienie obrazu Raskolnikowa, jego niespokojnej duszy, byłoby niepełne bez zrozumienia głębi jego podświadomości, odzwierciedlonej w snach tego bohatera.

Zbrodnia i kara opisuje cztery sny Rodiona Raskolnikowa, ale chcę rozważyć i przeanalizować pierwszy sen, jaki miał bohater po tym, jak podjął ostateczną decyzję o potwierdzeniu swojej teorii „drżących stworzeń” i „posiadania prawa”, czyli decyzja o zabiciu starej kobiety-procent-shitsu. Obawiając się samego słowa „morderstwo”, nieustannie zadaje sobie pytanie: „… czy to się naprawdę stanie?” Sama możliwość zrealizowania planu pogrąża go w przerażeniu, ale próbując udowodnić sobie, że należy do kasty wyższe istoty Ci, którzy odważą się przelać „krew za swoje sumienie”, Raskolnikow nabiera odwagi i pobudza swoją dumę myślami o uratowaniu wielu nieszczęsnych ludzi, gdy to on będzie działał jako szlachetny zbawiciel. Ale sen Rodiona, opisany przez Dostojewskiego, unieważnia wszelkie cyniczne rozumowanie bohatera, ujawniając nam jego wrażliwą duszę, bezradną w swoim złudzeniu.

Raskolnikow marzy o swoim dzieciństwie, rodzinnym mieście. Dzieciństwo zwykle kojarzy się z najbardziej beztroskim okresem życia, pozbawionym konieczności podejmowania istotnych decyzji, brania pełnej odpowiedzialności za swoje czyny. I to nie przypadek, że Raskolnikow wraca do dzieciństwa we śnie. Już z tego widać, że problemy wiek dojrzały jest uciskany, chce się ich wyrzec, wcale ich nie znać. Ponadto dzieciństwo zakłada instynktowne rozróżnienie między dobrem a złem. Symboliczny jest także wizerunek ojca, z którym we śnie kroczy mały Rodion. W końcu ojciec jest tradycyjnie symbolem ochrony, bezpieczeństwa. Mijana karczma i wybiegający stamtąd pijani chłopi to już obrazy prawdziwy świat, wyczerpany bohater. Jeden z mężczyzn, Mikołaj, zaprasza pozostałych na przejażdżkę swoim wozem, zaprzęgniętym do „małego, chudego, wytrawnego chłopskiego łajdaka”. Wszyscy się zgadzają i siadają. Mikołaj bije konia, zmuszając go do ciągnięcia wozu, ale z powodu słabości nie może nawet chodzić. Chłopiec z przerażeniem widzi, jak koń „jest biczowany w oczy, w same oczy!”. Wśród krzyków pijanego tłumu słychać „Z jej toporem, dlaczego!”. Wtedy właściciel wściekle wykańcza zrzędę. Raskolnikow dziecko patrzy na wszystko, co się dzieje, ze straszliwym strachem, potem, w przypływie litości i oburzenia, rzuca się, by chronić konia, ale niestety jest już za późno. Atmosfera wokół tego, co się dzieje, jest podgrzewana do granic możliwości. Z jednej strony okrutna agresja pijanego tłumu, z drugiej nieznośna rozpacz dziecka, na którego oczach dokonuje się straszliwy w swym okrucieństwie czyn, wstrząsający duszą z litości dla „biednych”. koń". A w centrum wszystkiego jest horror i łzy zabijanej zgniły. Aby oddać wyrazistość odcinka, pisarz kończy prawie każdą frazę wykrzyknikiem.

Sen przede wszystkim pokazuje nam odrzucenie w naturze morderstwa Raskolnikowa. I chodzi o to, na pierwszy rzut oka, aby ujawnić prawdziwy stan umysłu bohatera, który budząc się, zwraca się nawet do Boga z modlitwą: „Panie ... pokaż mi moją drogę, a ja się tego wyrzekam przeklęte… moje sny!”. Jednak uczeń nadal będzie realizował swój straszny plan, a tutaj widać drugie, ukryte znaczenie snu. Rzeczywiście, w tym śnie, jak w prawdziwe życie Raskolnikow, w pytaniu o umiejętności pozbycia się cudzego życia - w tym przypadku życia konia. Koń jest bezwartościowy i bezużyteczny, ze względu na swoją słabość, stworzenie: „...a klacz etta, bracia, tylko serce mi pęka: wydawałoby się, że ją zabił, chleb je za darmo”. A także „głupia, bezsensowna, nic nie znacząca, zła, chora staruszka, nikomu niepotrzebna i przeciwnie szkodliwa dla wszystkich, która sama nie wie, po co żyje i która jutro sama umrze”. Jej życie w oczach Raskolnikowa jest równe „życiu wszy, karalucha”.

Tak więc pierwszy sen Raskolnikowa z jednej strony odsłania przed bohaterem całą grozę tego, co począł, z drugiej popycha go do popełnienia zbrodni. Ale wraz z rozwojem fabuły Dostojewski prowadzi nas do idei, że prawdziwe jest tylko pierwsze znaczenie snu - krzyk duszy o niedopuszczalności okrucieństw.

Rola snów w zbrodni i karze Dostojewskiego

Sny w literaturze rosyjskiej były wielokrotnie wykorzystywane jako narzędzie artystyczne. A. S. Puszkin uciekł się do niego w „Eugeniuszu Onieginie”, M. Yu Lermontow w „Bohaterze naszych czasów”, I. A. Gonczarow w „Oblomovie”.

Powieść Dostojewskiego jest dziełem społeczno-filozoficznym. To genialna powieść polifoniczna, w której autor pokazał, jak teoria i rzeczywistość łączą się, tworząc jedność, jak pięknie współistnieją różne rodzajeświadomość, dając początek polifonii. Najgłębszy psychologizm Dostojewskiego w „Zbrodni i karze” przejawiał się w wielu rzeczach, a przede wszystkim w tym, jak autor konfrontuje swoich bohaterów z wieloma problemami rzeczywistości, jak odsłania ich dusze, opisując trudne sytuacje życiowe w którą wpadają bohaterowie. W ten sposób autor pozwala czytelnikowi dostrzec samą istotę postaci, odsłania przed nim niejawne konflikty, mentalny zamęt, wewnętrzne sprzeczności, wszechstronność i paradoksalność świata wewnętrznego.

Aby stworzyć dokładniejsze portret psychologiczny Rodion Raskolnikow, autor sięga po różne techniki artystyczne, wśród których ważną rolę odgrywają sny. Rzeczywiście, we śnie ujawnia się istota osoby, staje się sobą, zrzuca wszystkie maski, a tym samym swobodniej manifestuje swoje uczucia i wyraża swoje myśli. Ujawnianie charakteru bohatera poprzez opisywanie jego snów to technika, która pozwala głębiej i dokładniej odsłonić cechy charakteru bohatera, pokazać go takim, jakim jest, bez upiększeń i bez fałszu.

W rozdziale V pierwszej części powieści pojawia się opis pierwszego snu bohatera. Ten sen przypomina wiersz z cyklu Niekrasowa „Na pogodzie”. Poetka rysuje codzienny miejski obraz: chudy koń ciągnący wielki wóz i nagle wstał, bo nie miała siły iść dalej. Woźnica bezlitośnie bije konia batem, potem bierze kłodę i kontynuuje okrucieństwa.

Dostojewski w powieści potęguje tragedię sceny: we śnie rysuje się absolutnie obrzydliwy portret poganiacza imieniem Mikołajka, który bije na śmierć małego konika. Dostojewski specjalnie nazywa bohatera snu tym samym imieniem, co farbiarz, który wziął na siebie winę za Raskolnikowa. Obaj ci bohaterowie noszą imię św. tu teoria ta przeciwstawia się dziecięcej świadomości bohatera. Dostojewski podkreśla związek między Raskolnikowem, który przygotowuje się do zbrodni, a siedmioletnim Rodeyem. Osiąga się to dzięki specjalnej technice artystycznej - powtórzeniu zaimka „on” („obejmuje ojca”, „chce odetchnąć”, „obudził się spocony”, „dzięki Bogu, to tylko sen!" - powiedział ").

Przed zapoznaniem czytelnika z drugim snem Rodiona Dostojewski mówi, że bohater „drży jak zaganiony koń. połóż się na sofie. I znów czytelnik widzi obraz zwierzęcia ze snu, podkreślający dwoistą naturę bohatera: jest on zarówno katem, jak i ofiarą w stosunku do siebie i do świata.

Drugi sen Raskolnikowa przypomina bardziej zapomnienie: „Śnił o wszystkim, a wszystkie takie sny były dziwne”. Bohaterowi wydaje się, że jest „w jakiejś oazie”, „pije wodę prosto ze strumienia”, co wydaje mu się cudowne. Tutaj wyraźnie widać związek między tym fragmentem a wierszem Lermontowa „Trzy palmy”. Po opisaniu sielanki w obu utworach czytelnik widzi morderstwo. Ale połączenie to nie tylko fabuła: tutaj pragnę czyste życie bohatera symbolizują obrazy oazy i strumienia.

W rozdziale II drugiej części autor przedstawia trzeci sen Raskolnikowa. Jest bardzo podobny do snu, bardziej jak halucynacja. Bohaterowi wydaje się, że jego kochanka jest dotkliwie bita przez pomocnika kwatermistrza Ilję Pietrowicza: „Ilia Pietrowicz jest tutaj i bije kochankę! Kopie ją, wali głową o schody.!”. Kiedy Raskolnikow pyta Nastasję, dlaczego gospodyni została pobita, otrzymuje odpowiedź: „To krew”. Okazuje się, że nikt nie pokonał gospodyni, że Rodionowi wszystko wydawało się, a Nastazja miała tylko na myśli, że ta krew w Raskolnikowie „krzyczy”, bo „nie ma wyjścia”. Ale Raskolnikow nie rozumie, że Nastazja nadaje tym słowom zupełnie inne znaczenie niż on sam, że ma na myśli chorobę, ale tutaj widzi symbol przelanej krwi, grzechu, zbrodni. Dla niego słowa „krwawe krzyki” oznaczają „udręki sumienia”. W tym fragmencie Dostojewski pokazuje, że skoro sumienie bohatera dręczy, to znaczy, że nie stracił on jeszcze swojej ludzkiej twarzy.

Opisując czwarty sen bohatera, Dostojewski stara się pokazać, jak teoria Raskolnikowa wznosi mur między nim a społeczeństwem: „. wszyscy wyszli i boją się go, a tylko od czasu do czasu otwierają drzwi, żeby na niego popatrzeć, grozić, spiskować między sobą, śmiać się i drażnić. Dla czytelnika jest jasne, że Raskolnikow nie może znaleźć wspólny język z ludźmi wokół. Widać, że nawiązywanie relacji z ludźmi dla bohatera jest bardzo bolesne, że jest on bardzo odsunięty od wszystkich.

Kolejny, piąty sen Raskolnikowa, podobnie jak pierwszy, to koszmar. W piątym śnie bohater próbuje zabić Alenę Iwanownę, ale bezskutecznie. Wydaje mu się, że „cicho wypuścił siekierę z pętli i raz i dwa razy uderzył staruszkę w czubek głowy. Ale dziwne: nawet nie poruszyła się od ciosów, jak drewniana. Był przestraszony, pochylił się bliżej i zaczął ją badać; ale pochyliła głowę jeszcze niżej. Następnie pochylił się całkowicie na podłogę i spojrzał jej w twarz z dołu, spojrzał i stał się martwy: stara kobieta siedziała i śmiała się.

Dostojewski stara się pokazać, w jaki sposób Raskolnikow okazał się nie władcą, nie Napoleonem, który ma prawo z łatwością przekroczyć życie innych ludzi, aby osiągnąć swój własny cel. Strach przed ujawnieniem i wyrzuty sumienia czynią go nieszczęśliwym. Obraz śmiejącej się staruszki drażni Raskolnikowa, całkowicie go ujarzmia. Podczas tego koszmaru, a raczej delirium, Raskolnikow widzi Svidrigailova, co również jest bardzo ważne. Svidrigailov staje się częścią teorii Raskolnikowa, obrzydliwie ucieleśnia ideę ludzkiej samowoli. Rozważając ten ostatni sen bohatera, widać wyraźny początek upadku jego teorii. Raskolnikow marzy, że „cały świat jest potępiony jako ofiara jakiejś straszliwej, niesłychanej i bezprecedensowej zarazy, która dociera z głębi Azji do Europy”. Pojawiły się nowe „włośnice, mikroskopijne stworzenia, które zamieszkiwały ciała ludzi”, a ludzie, którzy je zaakceptowali, stali się „natychmiast opętani przez demony i szaleni”. Dostojewski za pomocą obrazu tego snu chce podkreślić konsekwencje szerzenia się indywidualistycznej teorii bohatera – zarażenia ludzkości duchem rewolucyjnego buntu. Według pisarza (przekonanego chrześcijanina) indywidualizm, duma i samowola są szaleństwem i właśnie z tego tak boleśnie i powoli uwalnia się jego bohater.

Raskolnikow

Pierwszy sen główny bohater„Zbrodnia i kara” widzi na wyspie Pietrowski w Petersburgu. Ten sen tak bardzo szokuje Rodiona, że ​​po przebudzeniu wyrzeka się „swojego przeklętego snu”. To jest bezpośrednie znaczenie snu w działanie zewnętrzne powieść. Jednak znaczenie tego snu jest znacznie głębsze i bardziej znaczące.

Po pierwsze, ten sen zapowiada przyszłe wydarzenia: czerwone koszule pijanych mężczyzn; czerwona, „jak marchewka” twarz Mikołaja; kobieta „w kumach”; siekiera, która może natychmiast zakończyć nieszczęsną zrzędę - wszystko to z góry determinuje przyszłe morderstwa, sugerując, że nadal będzie przelewana krew.

Petersburg Raskolnikow

Po drugie, sen ten odzwierciedla bolesną dwoistość świadomości bohatera. Jeśli pamiętamy, że sen jest wyrazem podświadomych pragnień i lęków danej osoby, okazuje się, że Raskolnikow, obawiając się własne pragnienia, nadal chciał, aby nieszczęsny koń został pobity na śmierć. Okazuje się, że w tym śnie bohater czuje się zarówno Mikołajem, jak i dzieckiem, którego czysta, życzliwa dusza nie akceptuje okrucieństwa i przemocy. Tę dwoistość, niekonsekwencję charakteru Raskolnikowa w powieści, subtelnie zauważa Razumikhin. W rozmowie z Pulcherią Aleksandrowną Razumikhin zauważa, że ​​Rodion jest „ponury, ponury, arogancki i dumny”, „zimny i niewrażliwy na nieludzkość”, a jednocześnie „hojny i miły”. „To tak, jakby przeplatały się w nim dwie przeciwstawne postacie”, wykrzykuje Razumikhin. O bolesnej dwoistości Raskolnikowa świadczą także dwa przeciwstawne obrazy z jego snu - tawerna i kościół. Karczma jest tym, co niszczy ludzi, jest ogniskiem rozpusty, lekkomyślności, zła, to miejsce, w którym człowiek często traci ludzka forma. Karczma zawsze robiła „nieprzyjemne wrażenie” na Rodionie, zawsze był tłum, „więc krzyczeli, śmiali się, przeklinali… brzydko i ochryple śpiewali i walczyli; takie pijane i okropne twarze zawsze błąkały się po tawernie. Karczma jest symbolem zepsucia i zła. Kościół w tym śnie uosabia to, co najlepsze w ludzka natura. Charakterystyczne, że mały Rodion kochał kościół, dwa razy w roku chodził z ojcem i matką na mszę. Lubił stare obrazy i starego księdza, wiedział, że odprawiano tu nabożeństwa żałobne za jego martwa babcia. Tawerna i kościół tutaj w ten sposób metaforycznie reprezentują główne punkty orientacyjne człowieka w życiu. Charakterystyczne jest, że w tym śnie Raskolnikow nie dociera do kościoła, nie wpada do niego, co również jest bardzo znaczące. Opóźnia go scena w pobliżu tawerny.

Topór Raskolnikowa

Znaczący jest tu obraz chudej wiejskiej kobiety-savry, która nie może wytrzymać nieznośnego ciężaru. Ten nieszczęsny koń jest symbolem nieznośnego cierpienia wszystkich „poniżonych i znieważonych” w powieści, symbolem beznadziejności i impasu Raskolnikowa, symbolem klęsk rodziny Marmeladov, symbolem pozycji Sonyi. Gorzki okrzyk Kateriny Iwanowny przed śmiercią przypomina ten epizod ze snu bohatera: „Opuścili zgniliznę! Przemęczony!

Znaczący w tym śnie jest wizerunek dawno zmarłego ojca Raskolnikowa. Ojciec chce zabrać Rodiona z tawerny, nie każe mu patrzeć na popełniane akty przemocy. Wydaje się, że ojciec próbuje ostrzec bohatera przed jego fatalnym aktem. Wspominając żal ich rodziny po śmierci brata Rodiona, ojciec Raskolnikowa prowadzi go na cmentarz, do grobu zmarłego brata, w kierunku kościoła. Taka jest właśnie funkcja ojca Raskolnikowa w tym śnie.

Na ten sen mieć i rola fabuły. Pojawia się jako „rodzaj rdzenia całej powieści, jej centralne wydarzenie. Koncentrując w sobie energię i siłę wszystkich przyszłych wydarzeń, sen ma wartość kształtująca dla innych fabuły , „przepowiada” je (sen jest w czasie teraźniejszym, mówi o przeszłości i przewiduje przyszłe morderstwo starej kobiety). Najpełniejsze przedstawienie głównych ról i funkcji („ofiara”, „dręczyciel” i „współczujący” w terminologii Dostojewski) ustawia sen o zabiciu konia jako rdzeń fabuły Tekst, który ma być rozwinięty. Rzeczywiście, wątki z tego snu ciągną się przez całą powieść. Krytycy literaccy wyróżniają w powieści "trojki" odpowiadające rolom "dręczyciela", "ofiary" i "współczującej". We śnie bohatera jest to „Mikolka - koń - Raskolnikow dziecko”, w rzeczywistości to „Raskolnikow - stara kobieta - Sonya”. Jednak w trzeciej „trojce” sam bohater występuje jako ofiara. Ta „trojka” - „Raskolnikow - Porfiry Pietrowicz - Mikolka Dementiev”. W rozwoju wszystkich sytuacji fabularnych brzmią tu te same motywy. We wszystkich trzech wątkach zaczyna się rozwijać ta sama formuła tekstowa - „ogłuszać” i „tyłek na czubku głowy”. Tak więc we śnie Raskolnikowa Mikolka z łomem „w dużym stopniu zaskakuje swojego biednego konia”. Mniej więcej w ten sam sposób bohater zabija Alenę Iwanownę. „Uderzenie spadło na sam czubek głowy ...”, „Tutaj uderzył z całej siły raz za razem, całym tyłkiem i całym koroną”. Tych samych wyrażeń używa Porfiry w rozmowie z Rodionem. „No cóż, kto, powiedz mi, ze wszystkich oskarżonych, nawet z najsłabszego chłopa, nie wie, że na przykład najpierw zaczną go usypiać obcymi pytaniami (jako twój szczęśliwy wyraz), a potem nagle zaczną być zaskoczony w samej koronie, z tyłkami…” zauważa śledczy. W innym miejscu czytamy: „Wręcz przeciwnie, powinienem był<…>rozproszyć cię w ten sposób w przeciwnym kierunku i nagle, jakby z kolbą na czubku głowy (we własnym wyrazie) i oszołomiony: „A co, mówią, raczył pan zrobić w mieszkaniu zamordowanej kobiety o dziesiątej wieczorem, a prawie o jedenastej”

Oprócz snów powieść opisuje trzy wizje Raskolnikowa, jego trzy „sny”. Przed popełnieniem przestępstwa widzi siebie „w jakiejś oazie”. Karawana odpoczywa, wielbłądy leżą spokojnie, dookoła wspaniałe palmy. W pobliżu bulgocze strumień i „taki wspaniały, cudowny niebieska woda, zimno, biegnie po wielobarwnych kamieniach i wzdłuż tak czystego piasku ze złotymi iskierkami ... ”I w tych snach ponownie wskazana jest bolesna dwoistość świadomości bohatera. Wielbłąd jest tutaj symbol pokory(Raskolnikow zrezygnował, wyrzekł się „swojego przeklętego snu” po pierwszym śnie), ale palma jest „głównym symbolem triumfu i zwycięstwa”, Egipt to miejsce, w którym Napoleon zapomina o wojsku. Wyrzekając się w rzeczywistości swoich planów, bohater wraca do nich we śnie, czując się jak zwycięski Napoleon.

Druga wizja odwiedza Raskolnikowa po jego zbrodni. Jakby w rzeczywistości słyszy, jak kwatermistrz Ilja Pietrowicz strasznie bije swoją (Raskolnikowa) gospodynię. Ta wizja ujawnia ukryte pragnienie Raskolnikowa skrzywdzenia gospodyni, uczucie nienawiści, agresję bohatera wobec niej. To dzięki gospodyni trafił na posterunek, musiał tłumaczyć się zastępcy naczelnika kwatery, doświadczając śmiertelnego strachu i prawie nie panując nad sobą. Ale wizja Raskolnikowa ma też głębszą, aspekt filozoficzny. To jest odbicie bolesny stan bohater po zamordowaniu staruszki i Lizavety, odbiciem jego poczucia wyobcowania z przeszłości, od „starych myśli”, „starych zadań”, „starych wrażeń”. Gospodyni jest tu oczywiście symbolem wcześniejsze życie Raskolnikow, symbol tego, co tak bardzo kochał (historia związku bohatera z córką gospodyni). Naczelnik jest postacią z jego „nowego” życia, którego odliczanie naznaczone zostało zbrodnią. W tym „nowym” życiu „jakby nożyczkami odcina się od wszystkich”, a jednocześnie od swojej przeszłości. Raskolnikow jest nieznośnie bolesny w swojej nowej pozycji, która odciska się w jego podświadomości jako krzywda, krzywda wyrządzona przeszłości bohatera przez jego teraźniejszość.

Trzeci sen Raskolnikowa

Trzecia wizja Raskolnikowa pojawia się po spotkaniu z kupcem, który oskarża go o morderstwo. Bohater widzi twarze ludzi z dzieciństwa, dzwonnicę W kościele; „bilard w jednej tawernie i jakiś oficer przy stole bilardowym, zapach cygar w jakimś piwnicznym sklepie tytoniowym, tawerna, tylne schody… skądś niedzielne dzwonienie dzwonów…” Oficer w tej wizji jest odbiciem prawdziwych wrażeń z życia bohatera. Raskolnikow przed zbrodnią słyszy w karczmie rozmowę ucznia z oficerem. Same obrazy tej wizji przypominają obrazy z pierwszego snu Rodiona. Tam zobaczył karczmę i kościół, tu - dzwonnicę B-tego kościoła, bicie dzwonów i karczmę, zapach cygar, karczmę. znaczenie symboliczne te obrazy są tutaj przechowywane.

Raskolnikow przedstawiony jako artysta-dziewczyna. Daleko od obrazu przedstawionego przez Dostojewskiego ...

Raskolnikow widzi trzeci sen po swojej zbrodni. Ten sen odzwierciedla podświadome pragnienia bohatera. Raskolnikow jest obciążony swoją pozycją, chcąc komuś ujawnić swoją „tajemnicę”, trudno mu ją nosić w sobie. Dosłownie dusi się swoim indywidualizmem, próbując przezwyciężyć stan bolesnej alienacji od innych i od siebie. Dlatego we śnie Raskolnikowa obok niego jest wielu ludzi. Jego dusza tęskni za ludźmi, pragnie wspólnoty, jedności z nimi. W tym śnie powraca motyw śmiechu, który towarzyszy bohaterowi przez całą powieść. Po popełnieniu zbrodni Raskolnikow czuje, że „zabił się, a nie staruszka”. Śmiech we śnie Raskolnikowa to „atrybut niewidzialnej obecności Szatana”, demony śmieją się i drażnią bohatera.

Raskolnikow widzi swój czwarty sen już w ciężkiej pracy. W tym śnie niejako ponownie zastanawia się nad wydarzeniami, które miały miejsce, swoją teorią. Raskolnikowowi wydaje się, że cały świat jest skazany na ofiarę „strasznej… zarazy”. Pojawiły się nowe mikroskopijne stworzenia, trichiny, które zarażają ludzi i czynią ich opętanymi przez demony. Zarażeni nie słyszą i nie rozumieją innych, uznając tylko ich opinię za absolutnie słuszną i jedyną słuszną. Porzucając swoje zawody, rzemiosło i rolnictwo, ludzie zabijają się nawzajem w jakiejś bezsensownej złośliwości. Zaczynają się pożary, zaczyna się głód, wszystko wokół umiera. Na całym świecie tylko kilka osób, „czystych i wybranych”, może zostać zbawionych, ale nikt ich nigdy nie widział. Ten sen jest skrajnym ucieleśnieniem indywidualistycznej teorii Raskolnikowa, przynoszącym groźne rezultaty. zgubny wpływ na świat i ludzkość.

Raskolnikow w ciężkiej pracy

Charakterystyczne jest, że indywidualizm utożsamiany jest obecnie w umyśle Rodiona z demonizmem i szaleństwem. W rzeczywistości wyobrażenie bohatera o silnych osobowościach, Napoleonach, którym „wszystko jest dozwolone”, wydaje mu się teraz chorobą, szaleństwem, zaćmieniem umysłu. Co więcej, najbardziej niepokoi Raskolnikowa rozprzestrzenianie się tej teorii na całym świecie. Teraz bohater uświadamia sobie, że jego idea jest sprzeczna z samą ludzką naturą, rozumem, Boskim porządkiem świata. Zrozumiawszy i zaakceptowawszy to wszystko swoją duszą, Raskolnikow doświadcza moralnego oświecenia. Nie bez powodu właśnie po tym śnie zaczyna realizować swoją miłość do Sonyi, która objawia mu wiarę w życie.

Ostatni (czwarty) sen Raskolnikowa. niewola karna

Tak więc sny i wizje Raskolnikowa w powieści przekazują jego wewnętrzne stany, uczucia, sekretne pragnienia i sekretne lęki. Kompozycyjnie sny często antycypują przyszłe wydarzenia, stają się ich przyczyną, poruszają fabułę. Sny powodują zamieszanie realne i mistyczne plany narracji: nowe postacie wydają się wyrastać z marzeń bohatera. Oprócz, fabuły w tych wizjach nawiązują do ideologicznej koncepcji dzieła, z autorską oceną pomysłów Raskolnikowa.

Do porównania Raskolnikowa w epoce Dostojewskiego i w naszej epoce

Pamiętaj o tym we właściwym czasie!

Jeśli mój post był dla Ciebie przydatny, podziel się nim z innymi osobami lub po prostu dodaj do niego link.

Zawsze możesz dowiedzieć się więcej w naszym Szkoła Pisania:

Sny Rodiona Raskolnikowa M. Dostojewski
„Zbrodnia i
kara"
Danilina TV

Pierwszy sen Raskolnikowa. (Część 1, rozdział 5)

Bolesny sen, który niesie
wielkie obciążenie semantyczne. On
ujawnia nam prawdziwy stan
dusza Rodiona, pokazuje, że
morderstwo, które zaplanował, jest sprzeczne
jego natura. We śnie są 2
przeciwległe miejsca: tawerna i
kościół na cmentarzu. Kabak jest
personifikacja zła, przemocy, krwi i
Kościół jest uosobieniem czystości
życie zaczyna się i kończy
na ziemi.

Drugi sen Raskolnikowa (część 1, rozdział 6)

Raskolnikow śnił, że jest w Afryce
w Egipcie w jakiejś oazie. to
mała oaza szczęścia wśród
niekończąca się pustynia smutku,
nierówność i smutek. Raskolnikow
sny w tym wiecznym pokoju, który
Widziałem to wiele razy w moich snach.

Trzeci sen Raskolnikowa (część 2, rozdział 2)

Marzy o Rodionie po morderstwie
stare kobiety. W kwartalniku marzeń
Strażnik Ilja Pietrowicz zdecydowanie
bicie gospodyni
Raskolnikow. Wizja jest obnażona
ukryte pragnienie skrzywdzenia starej kobiety,
uczucie nienawiści, agresji bohatera
w stosunku do niej.

Czwarty sen Raskolnikowa (część 3, rozdział 6)

Rodion marzy, za którymi podąża
kupiec. Według wymarzonej książki oznacza to
świadomość własnego błędu
co niestety nie jest już możliwe.
poprawić. Marzy też o starej kobiecie,
który się z niego śmieje. Rodion
próbuje ją zabić, ale robi się coraz głośniej
śmiech. Rodion się boi:
jego tętno wzrasta. Przed nim
horror zaczyna się wkradać
czyn.

Piąty sen Raskolnikowa (epilog, rozdział II)

Marzy o Rodionie, który już ciężko pracuje. Do niego
marząc, że cały świat musi zginąć
z choroby, która jest wirusem, który
zamieszkuje ludzi, czyniąc ich
szalony, choć zainfekowany
uważają się za mądrych i zdrowych.
Po ostatnim koszmarze Raskolnikowa
Uzdrowienie, zarówno fizyczne, jak i
duchowo.

Sen o koniu zabitym przez mężczyzn.

W przeddzień zbrodni Raskolnikow ma sen: ma siedem lat, chodzi z ojcem na wakacje. Idą na cmentarz za karczmą, przy której stoi chudy koń zaprzężony w wielki wóz. Z tawerny wychodzi pijak.

Mikołajka (ta sama nazwa co farbiarz, który wziął na siebie winę za Raskolnikowa). Wsadza do wózka hałaśliwy, szalony tłum. Koń nie może ruszyć wozem. Mikołaj bije ją bezlitośnie batem, po czym dwóch chłopów gwałtownie bije konia z boków. Chłopiec próbuje wstawić się, płacze, krzyczy.

Mikołajka wykańcza zwierzę żelaznym łomem. Rodion podbiega „do Savraski, chwyta jej martwą, zakrwawioną pysk i całuje ją”, a potem rzuca pięściami na Mikolkę. Raskolnikow „obudził się spocony, z przesiąkniętymi potem włosami, zdyszany i wstał z przerażeniem”. Znaczenie: pisarz odsłania prawdziwą duszę Raskolnikowa, pokazuje, że wymyślona przez niego przemoc jest sprzeczna z naturą bohatera.

Ten sen odzwierciedla stan wewnętrzny Rodion w przeddzień zbrodni.

Symbolika snu o ubitym koniu.

Kilka kroków od tawerny znajduje się kościół, a ta niewielka odległość pokazuje, że w każdym momencie życia człowiek może przestać grzeszyć i rozpocząć prawe życie. Sen ma kompozycyjny odpowiednik w powieści - to śmierć Kateriny Iwanowny („Zostawili nag! ..” - mówi, umierając).

Pełny tekst odcinka „Sen #1”

Poszedł do domu; ale dotarwszy już na wyspę Pietrowski, zatrzymał się w całkowitym wyczerpaniu, zszedł z drogi, wszedł w krzaki, upadł na trawę i jednocześnie zasnął. W chory stan sny często wyróżniają się niezwykłą wyrazistością, jasnością i ekstremalnym podobieństwem do rzeczywistości. Czasami powstaje obraz potworny, ale sytuacja i cały proces całego przedstawienia są tak prawdopodobne i z tak subtelnymi, nieoczekiwanymi, ale artystycznie odpowiadającymi pełni szczegółów obrazu, że nie może ich wymyślić w rzeczywistości ten sam marzyciel, być tym samym artystą, jak Puszkin czy Turgieniew. Takie sny, bolesne sny, zapadają w pamięć na długo i wywierają silne wrażenie na zaburzonym i już podekscytowanym ludzkim organizmie. Koszmar marzył o Raskolnikowie. Marzył o swoim dzieciństwie, wciąż w ich mieście. Ma około siedmiu lat i wieczorem spaceruje z ojcem na wakacjach poza miastem. Czas jest szary, dzień jest duszny, teren jest dokładnie taki, jaki przetrwał w jego pamięci: nawet w jego pamięci był znacznie bardziej zatarty, niż teraz wydawało się we śnie. Miasteczko stoi otwarcie, jakby w twojej dłoni, a nie wierzba dookoła; gdzieś bardzo daleko, na samym skraju nieba, drewno robi się czarne. Kilka kroków od ostatniego miejskiego ogrodu stoi tawerna, duża tawerna, która zawsze robiła na nim najbardziej nieprzyjemne wrażenie, a nawet strach, gdy przechodził obok niej, idąc z ojcem. Tam zawsze był taki tłum, krzyczeli, śmiali się, przeklinali, śpiewali tak brzydko i ochryple, tak często walczyli; takie pijane i straszne twarze zawsze błąkały się po karczmie... Na spotkanie z nimi przycisnął się do ojca i cały się trząsł. W pobliżu karczmy jest droga, wiejska droga, zawsze zakurzona, a kurz na niej jest zawsze taki czarny. Idzie wijąc się dalej i trzysta kroków wokół miejskiego cmentarza na prawo. Pośrodku cmentarza stoi murowany kościółek z zieloną kopułą, w którym dwa razy w roku chodził z ojcem i matką na mszę, kiedy odprawiano nabożeństwa za zmarłą dawno babcię, której nigdy nie widział . W tym samym czasie zawsze zabierali ze sobą kutya na białym talerzu, w serwetce, a kutya był cukrem zrobionym z ryżu i rodzynek wciśniętych krzyżykiem w ryż. Kochał ten kościół i znajdujące się w nim starożytne ikony, przeważnie bez pensji, i starego księdza z drżącą głową. W pobliżu grobu babci, na którym znajdowała się płyta, znajdował się też mały grób jego młodszego brata, który zmarł od sześciu miesięcy, a którego też w ogóle nie znał i nie pamiętał; ale powiedziano mu, że ma młodszego brata i za każdym razem, gdy odwiedzał cmentarz, religijnie iz czcią przeżegnał się nad grobem, kłaniał się jej i całował. A teraz marzy: idą z ojcem drogą na cmentarz i mijają karczmę; trzyma ojca za rękę i ze strachem rozgląda się po tawernie. Jego uwagę zwraca szczególna okoliczność: tym razem wydaje się, że jest święto, tłum przebranych burżuazyjnych kobiet, kobiet, ich mężów i wszelkiego rodzaju motłochu. Wszyscy są pijani, wszyscy śpiewają piosenki, a koło ganku tawerny stoi wóz, ale dziwny wóz. To jeden z tych wielkich wozów, które ciągną duże konie pociągowe i przewożą w nich towary i beczki z winem. Zawsze lubił patrzeć na te ogromne konie pociągowe, długogrzywe, o grubych nogach, idące spokojnie, miarowym krokiem i dźwigające za sobą jakąś górę, wcale nie pchając, jakby jeszcze łatwiej im było z wozami niż bez wagonów. Ale teraz, co dziwne, tak wielki wóz zaprzężony był w małą, chudą, dziką wieśniaczkę, jedną z tych, którzy - często to widywał - czasami szarpią się jakimś wysokim ładunkiem drewna opałowego lub siana, zwłaszcza gdy wóz się dostanie. utknęli w błocie lub w koleinie, a przy tym zawsze są tak bolesni, tak boleśnie bici przez chłopów pejczami, czasem nawet w samą twarz i w oczy, ale tak mu żal, tak żal patrzeć na to, że prawie płacze, a matka zawsze zabiera go od okna. Ale potem nagle robi się bardzo głośno: wychodzą z tawerny z krzykami, pieśniami, bałałajkami, pijani, pijani, wielcy, pijani mężczyźni w czerwono-niebieskich koszulach, z Ormianami na plecach. „Usiądźcie, wszyscy usiądźcie! – krzyczy jeden, jeszcze młody, z taką grubą szyją i mięsistą, czerwoną jak marchewka twarzą, – Zabiorę wszystkich, wsiadaj! Ale zaraz rozlegają się śmiechy i okrzyki: - Jakie szczęście! - Tak, Ty Mikołajku, w głowie, czy coś: taką klacz zamknąłeś w takim wozie! - Ale Savraska na pewno skończy dwadzieścia lat, bracia! "Wsiadaj, zabiorę was wszystkich!" – krzyczy znowu Mikołaj, wskakując pierwszy do wozu, bierze wodze i staje z przodu w pełnym rozroście. „Gniady Dave i Matvey wyjechali”, krzyczy z wozu, „a klacz Etta, bracia, tylko łamie mi serce: wydaje się, że ją zabił, je chleb za darmo. Mówię usiądź! Skocz nadchodzi! Skok pójdzie! - I bierze bicz w dłonie, z przyjemnością szykując się do chłostania savraski. - Tak, usiądź, co! - śmiej się w tłumie. "Słuchaj, chodźmy!" – Przypuszczam, że nie skakała od dziesięciu lat. - Podskakuje! - Nie żałujcie bracia, weźcie każdy bat, przygotujcie się! - I to! Pochwyć ją! Wszyscy ze śmiechem i dowcipami wsiadają do wozu Mikołajkina. Wsiadło sześć osób, można zasadzić więcej. Zabierają ze sobą jedną kobietę, grubą i rumianą. Jest w kumachach, w paciorkowatej kichce, koty na nogach, stuka orzechami i chichocze. Dookoła w tłumie też się śmieją, i rzeczywiście, jak się nie śmiać: taka gapiąca się klacz i taki ciężar będzie miał szczęście w galopie! Dwóch facetów w wozie natychmiast bierze bat, aby pomóc Mikołajce. Słychać: „No!”, nag szarpie się z całych sił, ale nie tylko podskakuje, ale nawet trochę radzi sobie z krokiem, tylko miażdży nogi, stęka i kuca od uderzeń trzech biczów, które spadają na niej jak groszek. Śmiech podwaja się w wozie iw tłumie, ale Mikołajka wpada w gniew i wściekle chłosta klacz szybkimi ciosami, jakby naprawdę wierzyła, że ​​będzie galopować. „Puśćcie mnie, bracia!” – krzyczy z tłumu jeden uradowany facet. - Usiądź! Wszyscy usiądźcie! - krzyczy Mikołajka - wszyscy będą mieli szczęście. Zauważam! - A on bicze, bicze i już nie umie bić od szału. „Tato, tatusiu”, woła do ojca, „tatusiu, co oni robią?” Tato, biedny koń jest bity! - Chodźmy, chodźmy! - mówi ojciec - pijani, niegrzeczni, głupcy: chodźmy, nie patrz! - i chce go zabrać, ale wyrywa mu się z rąk i nie pamiętając siebie, biegnie do konia. Ale to źle dla biednego konia. Sapie, zatrzymuje się, znowu szarpie, prawie upada. - Cięcie na śmierć! - krzyczy Mikołajka, - o to chodzi. Zauważam! - Dlaczego jest na tobie krzyż, czy coś, nie, goblinie! krzyczy z tłumu jeden staruszek. „Czy widać, że taki koń niósł taki ładunek” – dodaje inny. - Zamarznij! krzyczy trzecia. - Nie dotykaj! Moje dobro! Robię co chcę. Usiądź jeszcze trochę! Wszyscy usiądźcie! Chcę galopować bezbłędnie!... Nagle śmiech rozlega się jednym haustem i ogarnia wszystko: klaczka nie mogła wytrzymać szybkich ciosów i z impotencji zaczęła kopać. Nawet starzec nie mógł tego znieść i uśmiechnął się. I rzeczywiście: coś w rodzaju gapiącej się klaczy, a mimo to kopie! Dwóch facetów z tłumu wyciąga kolejny bat i biegnie do konia, aby go wyrżnąć z boków. Każdy biegnie po swojej stronie. - W jej pysk, w jej oczach bicz, w jej oczach! Mikołajka krzyczy. Piosenka, bracia! ktoś krzyczy z wozu, a wszyscy w wozie dołączają. Słychać huczną pieśń, grzechotka tamburynu, gwizdy w refrenie. Kobieta klika orzechy i chichocze. ... Biegnie obok konia, biegnie przed siebie, widzi, jak jest biczowana w oczy, w same oczy! On płacze. Jego serce unosi się, płyną łzy. Jedna z siecznych uderza go w twarz; nie czuje, załamuje ręce, krzyczy, podbiega do siwowłosego starca z siwą brodą, który kręci głową i potępia to wszystko. Jedna kobieta bierze go za rękę i chce go zabrać; ale uwalnia się i znów biegnie do konia. Jest już z ostatnim wysiłkiem, ale znów zaczyna kopać. - I do tych goblinów! Mikołajka krzyczy z wściekłości. Rzuca bat, schyla się i wyciąga z dna wozu długi i gruby wał, chwyta go za koniec w obie ręce iz trudem przeskakuje nad savraską. - Złam to! krzyczeć. - Zabij! - Moje dobro! - krzyczy Mikołaj i z całych sił opuszcza szyb. Jest silny cios. - Seki ją, seki! Co się stało! krzyczeć głosy z tłumu. A Mikołajka znowu huśta się, a kolejny cios z zewsząd spada na plecy nieszczęsnej łajdy. Wszystko układa się z tyłkiem, ale podskakuje i ciągnie, ciągnie całą swoją ostatnią siłą w różne strony wynosić; ale ze wszystkich stron biorą go w sześciu batach, a drzewce ponownie wznosi się i opada po raz trzeci, potem czwarty, miarowo, z huśtawką. Mikołaj jest wściekły, że nie może zabić jednym ciosem. - Żyjący! krzyczeć. „Teraz na pewno upadnie, bracia, a potem się skończy!” jeden amator krzyczy z tłumu. - Siekieruj ją, co! Zakończ to natychmiast - krzyczy trzeci. - Ech, jedz te komary! Zróbcie drogę! Mikolka płacze wściekle, rzuca szyb, znów schyla się do wozu i wyciąga żelazny łom. - Uważaj! krzyczy i z całej siły ogłusza swojego biednego konia z rozmachem. Cios załamał się; klaczka zachwiała się, opadła, chciała pociągnąć, ale łom znów spadł na nią z całej siły i upadła na ziemię, jakby wszystkie cztery nogi zostały odcięte jednocześnie. - Zdobyć! krzyczy Mikołajka i wyskakuje, jakby obok siebie, z wozu. Kilku facetów, także czerwonych i pijanych, chwyta wszystko - baty, kije, kije i biegnie do umierającej klaczy. Mikołajka stoi z boku i na próżno zaczyna bić łomem w plecy. Nag rozciąga pysk, ciężko wzdycha i umiera. - Skończyłem to! krzyczą w tłumie. "Dlaczego nie skoczyłeś?" - Moje dobro! woła Mikołajka z łomem w rękach i przekrwionymi oczami. Stoi, jakby żałował, że nie ma nikogo do pokonania. - No naprawdę, żeby wiedzieć, nie ma na tobie krzyża! wiele głosów już krzyczy z tłumu. Ale biedny chłopiec już sam siebie nie pamięta. Z krzykiem przedziera się przez tłum do Savraski, chwyta jej martwą, zakrwawioną pysk i całuje ją, rzuca pięściami na Mikołajkę. W tym momencie jego ojciec, który gonił go od dłuższego czasu, w końcu łapie go i wyprowadza z tłumu. - Chodźmy do! chodźmy do! - mówi do niego - chodźmy do domu! - Tato! Dlaczego oni… biedny koń… zabijali! szlocha, ale zabiera mu oddech, a słowa krzyczą z jego napiętej piersi. - Pijany, niegrzeczny, to nie nasza sprawa, chodźmy! mówi ojciec. Obejmuje ramionami ojca, ale jego klatka piersiowa jest napięta, napięta. Chce złapać oddech, krzyczeć i budzi się. Obudził się spocony, z włosami mokrymi od potu, łapiąc oddech i usiadł z przerażeniem.

[ukryć]

Marzysz o oazie w Egipcie.

W przeddzień zbrodni Rodion marzy o idealnym świecie, który stworzy on – genialny wybawca ludzkości. Widzi Egipt, oazę, błękitną wodę, różnokolorowe kamienie, złoty piasek i marzy o stworzeniu na ziemi małej oazy szczęścia pośród bezkresnej pustyni smutku. Znaczenie: sen, w imię którego poczęła się zbrodnia, przeciwstawia się szarej rzeczywistości.

Symbolika snu o Egipcie.

Kampania egipska zapoczątkowała karierę Napoleona.

Pełny tekst odcinka „Sen #2”

Po obiedzie znów wyciągnął się na kanapie, ale nie mógł już zasnąć, leżał nieruchomo, twarzą w dół, z twarzą ukrytą w poduszce. Śnił wszystko, a wszystkie te sny były dziwne: najczęściej wydawało mu się, że jest gdzieś w Afryce, w Egipcie, w jakiejś oazie. Karawana odpoczywa, wielbłądy leżą spokojnie; dookoła rosną palmy; wszyscy jedzą lunch. Wciąż pije wodę, prosto ze strumienia, który zaraz, z boku, płynie i szemrze. I jest tak chłodno i tak cudownie, cudownie błękitna woda, zimna, spływa po różnokolorowych kamieniach i takim czystym piasku ze złotymi iskierkami... Nagle wyraźnie usłyszał bicie zegara. Wzdrygnął się, otrząsnął, podniósł głowę, wyjrzał przez okno, zorientował się, która jest godzina i nagle podskoczył, zupełnie odzyskując rozsądek, jakby ktoś go zerwał z kanapy. Na palcach podszedł do drzwi, otworzył je cicho i zaczął nasłuchiwać ze schodów. Jego serce biło strasznie. Ale na schodach wszystko było cicho, jakby wszyscy spali... Dziwnie i cudownie wydało mu się, że mógł spać w takim zapomnieniu od wczoraj i nic jeszcze nie zrobił, nic nie przygotował... A tymczasem może to była szósta... zamiast snu i osłupienia ogarnęło go gorączkowe i jakby zdezorientowane zamieszanie. Jednak przygotowań było niewiele. Dokładał wszelkich starań, aby wszystko rozgryźć i niczego nie zapomnieć; a jego serce biło tak mocno, że trudno było mu oddychać. Najpierw trzeba było zrobić pętelkę i przyszyć ją do płaszcza - kwestia minut. Sięgnął pod poduszkę i znalazł w wepchniętej pod nią pościeli jedną, zupełnie rozsypaną, starą, niepraną koszulę. Z jej łachmanów wyrwał warkocz, szeroki wershok i długi na osiem werszoków. Złożył ten warkocz na pół, zdjął szeroki, mocny letni płaszcz z jakiegoś grubego papieru (jego jedyny strój wierzchni) i zaczął szyć oba końce warkocza pod lewą pachą od wewnątrz. Ręce mu się trzęsły podczas szycia, ale zwyciężył i żeby nic nie było widać z zewnątrz, gdy ponownie włożył płaszcz. Igła i nitka były już od dawna przygotowywane i leżały na stole, na kartce papieru. Jeśli chodzi o pętlę, był to bardzo sprytny wynalazek: pętla została przypisana do siekiery. Na ulicy nie można było nosić siekiery w rękach. A jeśli schowasz go pod płaszczem, nadal będziesz musiał trzymać go ręką, co byłoby zauważalne. Teraz z pętlą wystarczy włożyć do niej ostrze siekiery, a będzie wisieć spokojnie pod pachą od środka, przez całą drogę. Wsadziwszy rękę do bocznej kieszeni płaszcza, mógł przytrzymać koniec niezgrabnej rączki, aby nie zwisała; a ponieważ płaszcz był bardzo szeroki, prawdziwa torba, z zewnątrz nie dało się zauważyć, że trzymał coś ręką, przez kieszeń. On również wymyślił tę pętlę dwa tygodnie temu.

[ukryć]

Śnij o Ilji Pietrowiczu.

Rodion śni, że Ilja Pietrowicz bije swoją kochankę. Sen wypełniają straszne dźwięki: „wyła, kwiczała i lamentowała”, skrzeczał głos naganiacza, „nigdy nie słyszał i nie widział tak nienaturalnych dźwięków, takich wycia, krzyków, zgrzytów, łez, bicia i przeklinania”. W umyśle bohatera sen jest mylony z rzeczywistością. Myśli o przelanej przez niego krwi, o zabitych ludziach. Cała istota bohatera sprzeciwia się popełnionemu morderstwu. Kiedy Ilya Pietrowicz bije gospodynię, w głowie Raskolnikowa pojawiają się pytania: „Ale dlaczego, dlaczego ... i jak to możliwe!” Rodion rozumie, że jest tym samym „geniuszem” co Ilja Pietrowicz.

Znaczenie snu o Ilji Pietrowiczu.

Morderstwo jest obce ludzkiej naturze. Sen został wprowadzony przez autora, aby pokazać grozę i niespójność teorii Raskolnikowa.

Symbolizm: schody, będące sceną snu, symbolizują walkę dobra ze złem.

Pełny tekst odcinka „Sen #3”

Przyszedł do niego już wieczorem, więc szedł dopiero sześć godzin. Gdzie i jak wrócił, nic nie pamiętał. Rozebrawszy się i drżąc na całym ciele, jak zaganiony koń, położył się na kanapie, naciągnął płaszcz i natychmiast się zapomniał… Obudził się w pełnym zmierzchu z straszliwego krzyku. Boże, co za płacz! Takich nienaturalnych dźwięków, takich wycia, krzyków, zgrzytów, łez, bicia i przekleństw, których nigdy wcześniej nie słyszał ani nie widział. Nie mógł sobie wyobrazić takiego okrucieństwa, takiego szaleństwa. Przerażony wstał i usiadł na łóżku, umierając i udręczony każdą chwilą. Ale walki, krzyki i przekleństwa stawały się coraz silniejsze. A potem, ku największemu zdumieniu, nagle usłyszał głos swojej kochanki. Wyła, kwiczała i lamentowała, pospiesznie, pospiesznie, wypowiadając słowa tak, że nie można było się rozeznać, błagając o coś - oczywiście, żeby przestali ją bić, bo bili ją bezlitośnie na schodach. Głos bijącego człowieka stał się tak straszny z gniewu i wściekłości, że był tylko ochrypły, ale mimo wszystko bijący też coś takiego powiedział, a także szybko, niezrozumiale, śpiesząc się i krztusząc. Nagle Raskolnikow zadrżał jak liść: rozpoznał ten głos; był to głos Ilji Pietrowicza. Ilya Pietrowicz jest tutaj i bije kochankę! Kopie ją, uderza głową o stopnie - to jasne, słychać to od dźwięków, od krzyków, od uderzeń! Co to jest, światło odwrócone do góry nogami, czy co? Słychać było, jak na wszystkich piętrach gromadził się tłum, na schodach, słychać było głosy, okrzyki, ludzie podchodzili, pukali, trzaskali drzwiami, biegli. „Ale dlaczego, dlaczego i jak jest to możliwe!” powtórzył, poważnie myśląc, że jest kompletnie szalony. Ale nie, słyszy zbyt wyraźnie!.. Ale dlatego przyjdą do niego teraz, jeśli tak, „ponieważ ... to prawda, wszystko to jest z tego samego ... z powodu wczoraj ... Panie!” Chciał się przypiąć do haka, ale jego ręka nie uniosła się... i to było bezużyteczne! Strach jak lód okrył jego duszę, torturował go, usztywniał… Ale w końcu cały ten gwar, który trwał dziesięć minut, stopniowo zaczął ustępować. Gospodyni jęczała i jęczała, Ilja Pietrowicz wciąż groziła i przeklinała ... Ale w końcu wydaje się, że on też się uspokoił; teraz go nie słyszysz; "Czy poszedłeś! Bóg!" Tak, teraz gospodyni wychodzi, wciąż jęczy i płacze ... a potem jej drzwi się zatrzasnęły ... Więc tłum rozchodzi się ze schodów do mieszkań - sapią, kłócą się, wołają do siebie, a potem podnoszą przemówienie do krzyk, a potem zniżył go do szeptu. Musiało być ich wielu; prawie cały dom uciekł. „Ale mój Boże, czy to możliwe! I dlaczego, dlaczego tu przyszedł! ”Raskolnikow upadł na kanapę w impotencji, ale nie mógł już zamknąć oczu; leżał przez pół godziny w takim cierpieniu, w tak nieznośnym uczuciu bezgranicznej grozy, jakiej nigdy wcześniej nie doświadczył. Nagle jego pokój rozświetliło jasne światło: Nastazja weszła ze świecą i miską zupy. Przyglądając mu się uważnie i widząc, że nie śpi, postawiła świecę na stole i zaczęła rozkładać to, co przyniosła: chleb, sól, talerz, łyżkę.. „Przypuszczam, że od wczoraj nic nie jadłam. ” Chodzi cały dzień, a kochanek gorączki bije się. - Nastazja ... dlaczego pobili gospodynię? Spojrzała na niego uważnie. - Kto pobił gospodynię? pobity? i... dlaczego przyszedłeś?... Nastazja spojrzała na niego w milczeniu i zmarszczyła brwi, i patrzyła na niego przez długi czas. Czuł się bardzo nieswojo po tym badaniu, nawet przestraszony. - Nastasio, dlaczego milczysz? powiedział wreszcie nieśmiało słabym głosem. „To krew," odpowiedziała w końcu cicho i jakby mówiła do siebie. „Krew! .. Jaki rodzaj krwi?" Nastazja dalej patrzyła na niego w milczeniu: „Nikt nie pokonał gospodyni”, powiedziała ponownie surowym i stanowczym głosem. Spojrzał na nią, ledwo oddychając – Sam słyszałem… nie spałem… siedziałem – powiedział jeszcze bardziej nieśmiało. - Długo nasłuchiwałem... Przyszedł pomocnik naczelnika... Wszyscy pobiegli na schody, ze wszystkich mieszkań... - Nikt nie przyszedł. I to krew w tobie krzyczy. Wtedy nie ma wyjścia i zaczyna piec z wątróbkami, wtedy zaczyna sobie wyobrażać... Zjesz coś, czy co?Nie odpowiedział. Nastazja nadal stała nad nim, patrzyła na niego uważnie i nie wychodziła. „Daj mi pić… Nastasiuszka.” Zeszła na dół i wróciła dwie minuty później z wodą w białym glinianym kubku; ale nie pamiętał już, co stało się później. Pamiętam tylko, jak się upiłem zimna woda i wylał się z kubka na jego piersi. Potem przyszła utrata przytomności.

[ukryć]

Sen roześmianej staruszki.

We śnie Raskolnikow udaje się do mieszkania staruszki za jakimś kupcem, który go tam wzywa. To wtórne życie bohatera popełnionej zbrodni. Rodion próbuje zabić lombarda - uderza ją siekierą w głowę, ale "nie ruszyła się nawet z ciosów, jak drewniana". „Spojrzał w jej twarz z dołu, spojrzał i stał się martwy: stara kobieta siedziała i śmiała się”.

Raskolnikow próbuje uciekać, ale nie ma dokąd - ludzie są wszędzie. Chciał być ponad tym tłumem („drżące stworzenia”), ale oni śmieją się z jego żałosnej próby zmiany świata poprzez morderstwo. Stara kobieta żyje i również się z niego śmieje, ponieważ zabijając ją, Raskolnikow zabił się - swoją duszę.

Znaczenie snu o roześmianej staruszce.

Podświadomość bohatera mówi o bezsensowności morderstwa, ale nie jest jeszcze gotowy na skruchę.

Symbolizm:śmiech starej kobiety służy jako sposób na obalenie zasady napoleońskiej w bohaterze.

Pełny tekst odcinka „Sen #4”

Zapomniał; wydało mu się dziwne, że nie pamięta, jak mógł znaleźć się na ulicy. Był już późny wieczór. Zmierzch pogłębił się, księżyc w pełni pojaśniał coraz jaśniej; ale jakoś było szczególnie duszno w powietrzu. Ludzie tłoczyli się na ulicach; rzemieślników i zajęci ludzie poszli do domu, inni szli; pachniało wapnem, kurzem, stojącą wodą. Raskolnikow chodził smutny i zajęty: dobrze pamiętał, że wyszedł z domu z jakimś zamiarem, że musi coś zrobić i się spieszyć, ale zapomniał dokładnie do czego. Nagle zatrzymał się i zobaczył, że po drugiej stronie ulicy, na chodniku, stoi mężczyzna i macha ręką. Podszedł do niego po drugiej stronie ulicy, ale nagle ten mężczyzna odwrócił się i szedł, jakby nic się nie stało, ze spuszczoną głową, nie odwracając się i nie sprawiając wrażenia, że ​​go woła. „Chodź, dzwonił?” pomyślał Raskolnikow, ale zaczął nadrabiać zaległości. Zanim osiągnął dziesięć kroków, nagle go rozpoznał i przestraszył się; był starym kupcem, w tym samym szlafroku i równie zgarbionym. Raskolnikow odszedł daleko; jego serce biło; zamienił się w zaułek - nadal się nie odwrócił. – Czy on wie, że go śledzę? pomyślał Raskolnikow. Kupiec wszedł w bramę dużego domu. Raskolnikow podbiegł do bramy i zaczął się rozglądać: czy rozejrzy się i zadzwoni do niego? W rzeczywistości, przeszedłszy przez całe drzwi i już wyszedł na podwórko, nagle odwrócił się i znowu, jakby machał do niego. Raskolnikow natychmiast przeszedł przez bramę, ale kupca nie było już na podwórku. Dlatego wszedł tutaj teraz pierwszymi schodami. Raskolnikow rzucił się za nim. W rzeczywistości czyjeś mierzone, niespieszne kroki wciąż były słyszalne dwa stopnie wyżej. Dziwne, schody wydawały się znajome! Na parterze jest okno; światło księżyca przeszło smutno i tajemniczo przez szybę; tutaj jest drugie piętro. Ba! To jest to samo mieszkanie, w którym rozmazywali się robotnicy ... Jak się nie dowiedział od razu? Kroki idącej przed siebie osoby ucichły: „dlatego zatrzymał się lub gdzieś się ukrył”. Oto trzecie piętro; czy iść dalej? A jaka tam cisza, nawet przerażająca... Ale poszedł. Odgłos jego własnych kroków przerażał go i niepokoił. Boże, jak ciemno! Kupiec musiał czaić się gdzieś w kącie. ALE! mieszkanie jest szeroko otwarte na schody; pomyślał i wszedł. W przedpokoju było bardzo ciemno i pusto, bez duszy, jakby wszystko zostało wykonane; cicho, na palcach, wszedł do salonu: cały pokój był jasno oblany światło księżyca; tutaj wszystko jest takie samo: krzesła, lustro, żółta sofa i oprawione obrazy. Ogromny, okrągły, miedziano-czerwony księżyc wyglądał prosto przez okna. „Od miesiąca panuje taka cisza — pomyślał Raskolnikow — to prawda, że ​​teraz odgaduje zagadkę”. Stał i czekał, czekał długo, a im spokojniejszy był miesiąc, tym mocniej biło mu serce, to stawało się nawet bolesne. A wszystko to cisza. Nagle pojawiło się natychmiast suche pęknięcie, jakby pękła drzazga, i wszystko znowu zamarło. Przebudzona mucha nagle uderzyła w szybę podczas nalotu i zabrzęczała żałośnie. W tej samej chwili w kącie, między szafką a oknem, zobaczył coś, co wyglądało jak płaszcz wiszący na ścianie. „Dlaczego tu jest salop? - pomyślał - przecież go tam wcześniej nie było... ”Podszedł powoli i domyślił się, że to tak, jakby ktoś chował się za płaszczem. Ostrożnie odsunął płaszcz ręką i zobaczył, że stało tam krzesło, a na krześle w kącie siedziała stara kobieta, cała zgarbiona i pochylona tak, że nie mógł dostrzec twarzy, ale to była ona. Stanął nad nią: „Boi się!” - pomyślał, cicho wypuścił siekierę z pętli i raz i dwa razy uderzył staruszkę w czubek głowy. Ale dziwne: nawet nie poruszyła się od ciosów, jak drewniana. Był przestraszony, pochylił się bliżej i zaczął ją badać; ale pochyliła głowę jeszcze niżej. Potem schylił się całkowicie na podłogę i spojrzał jej w twarz z dołu, spojrzał i stał się martwy: staruszka siedziała i śmiała się - wybuchnęła cichym, niesłyszalnym śmiechem, starając się z całych sił, aby jej nie usłyszał. Nagle wydało mu się, że drzwi od sypialni trochę się otwarły i że tam też, jakby się śmiali i szeptali. Ogarnęła go wściekłość: z całej siły zaczął bić staruszkę po głowie, ale z każdym uderzeniem siekiery śmiechy i szepty z sypialni słychać było coraz głośniej, a stara kobieta kołysała się ze śmiechu. Pędził do ucieczki, ale cały korytarz był już pełen ludzi, drzwi na schodach były szeroko otwarte, a na podeście, na schodach i tam na dole - wszyscy ludzie, głowa z głową, wszyscy patrzyli - ale wszyscy byli chowając się i czekając, milczący... Jego serce było zakłopotane, nogi nie poruszają się, są zakorzenione... Chciał krzyczeć i - obudził się.

[ukryć]

Śnij o włosieniach.

Ostatni sen Raskolnikowa ukazuje wynik jego trudnej i długiej wewnętrznej walki z samym sobą. Wydarzenia ze snu rozgrywają się w świecie fantasy.

Bohater widzi straszne obrazy końca świata, który zbliża się z powodu straszna choroba spowodowane przez nowe drobnoustroje - włośnice. Wnikają w mózg i inspirują
człowiek, że tylko on ma rację we wszystkim. Zarażeni ludzie zabijają się nawzajem.

Zagubione są wskazówki moralne. Jest jednak kilka osób, które zachorowały na tę chorobę i były w stanie przeżyć. To oni mogą ocalić ludzkość, ale nikt ich nie widzi ani nie słyszy. Znaczenie: Dostojewski pokazuje wyjście - trzeba przezwyciężyć nihilizm moralny, a wtedy ludzie będą mogli zrozumieć Boga, odkryć prawdę. Bohater porzuca swoją teorię, zdaje sobie sprawę, do czego może prowadzić permisywizm.

Symbolizm: sen - oczyszczenie i odrodzenie bohatera.

Znaczenie snów. Sny pomagają zrozumieć psychologię bohatera i pokazują, jak zmienia się światopogląd Raskolnikowa.

Analiza snów Raskolnikowa

1,5 (29,65%) 114 głosów