Ukrajna kultúrája a 17. században: Ukrajna története. Oroszország népei - ukránok

Az ukrán állam Kelet-Európában található. Ez az ország Fehéroroszországgal, Lengyelországgal, Szlovákiával, Magyarországgal, Romániával, Moldovával és Oroszországgal határos. Kijárata van a Fekete- és az Azovi-tengerhez.

Az ókorban a mai ukránokat kisoroszoknak és ruszinoknak hívták. Az ukrán nép a keleti szlávoktól származik. Az ukránok főleg a saját területükön élnek. De néhány országban még mindig találkozhat ennek a nemzetiségnek a képviselőivel: Oroszországban, az USA-ban, Kanadában és más országokban.

Poleshchuk, Boykos, Hutsuls, Lemkos - mindezek a néprajzi csoportok az ukrán nemzetiséghez tartoznak.

Ukrajnában élő népek

Ma Ukrajna fő lakossága maguk az ukránok és az oroszok. Ukrán területeken élnek még fehéroroszok, moldovaiak, tatárok, bolgárok, magyarok, románok és lengyelek.

Emellett néhány ukrán külföldi területen él: Kanadában, Kazahsztánban, Moldovában, Romániában, Brazíliában, Argentínában és Ausztráliában.

Az ukrán nemzetiség is külföldi ruszinokból áll – szlovákok, szerbek, amerikaiak és kanadaiak. Ukrajnában is sok hucul él.

A modern Ukrajnába régóta szláv és iráni ajkú népek tartoznak. Az irániakat fokozatosan kiűzték a törökök. Itt laktak egy ideig a németek is. De a görögök, az örmények és a zsidók éltek a legtovább az ukrán földeken.

A szovjet időkben Ukrajna lakosságának összetétele némileg megváltozott - a zsidók, lengyelek, németek, tatárok elkezdték elhagyni Ukrajna területeit, és ezzel egyidejűleg az orosz nép is elkezdett odaköltözni.

Ukrajna etnikai struktúrája külső és belső tényezők – vallás, életszínvonalbeli különbségek, történelmi események és külpolitika – hatására megváltozott.

Ukrajna kultúrája és élete

Az ukrán élet tele van színességgel és vallásossággal. A turisták mindig is csodálták e helyek természeti szépségét és az emberek karakterét.

Az ukrán nép fő jellemzője a munka és a mezőgazdaság szeretete. Ez a funkció az ókorban jelent meg, mivel az ukrán nép mindig a mezőgazdasági évtől függött.

Ami sok országban hagyomány vagy szokás, az az ukránok számára mindennapos és mindennapos. Például a népi énekeket. Az embereknek csak szórakozniuk kell, miközben a földeken dolgoznak.

Ha a nemzeti ruházatról beszélünk, akkor a férfi öltözék fényességében és szépségében nem hasonlítható a női ruhákhoz. Egy gyönyörű hímzéssel ellátott ing peremövvel van bekötve. E fölött bársony- vagy selyemfűzőt és hímzett kötényt viselnek. A ruhákat többszínű szalagok díszítik, amelyek különleges színt adnak az öltözéknek. A fejdísznek különleges jelentése van - a hajadon nők virágkoszorút viseltek, a férjes nők hajukat fedő magas ochipokot viseltek.

A férfi öltöny sokkal egyszerűbbnek tűnik, mint a női: egy hosszú ing, nadrág, egy ujjatlan mellény és egy hosszú öv.

A család Ukrajnában nagyon fontos. Ezért az ukránok betartják a házasság és a családi élet minden szabályát.

Hagyományok és szokások Ukrajnában

Az ukránok mindig is tisztelték és tisztelték őseik hagyományait. És még a kereszténység elfogadása után is össze tudták kapcsolni múltjukat a jelennel.

Ha a vallási hagyományokról beszélünk, érdemes megemlíteni a karácsonyt, a Maslenitsa-t, a húsvétot, a Szentháromságot és az Ivan Kupala-t.

A karácsony Ukrajnában január 6-án, a Szent Este megünneplésével kezdődik. Ezen a napon kutya és uzvar készül. Karácsonykor pedig minden család húsételekkel teli ünnepi asztalt terít.

A karácsonyi szokások egyike a dalok. A énekesek házról házra járnak, és ajándékokat gyűjtenek. Szerepeket osztanak el egymás között - nyírfa, latkovoy, pénztáros, kenyérhozó, sztár, táncos stb.

Maslenitsa a kereszténység előtti ünnep. A tél vége és a meleg napok kezdete tiszteletére tartják. Ma ezt az ünnepet egy héttel a nagyböjt előtt tartják. Általában manapság az emberek különféle töltelékekkel palacsintákat készítenek, megkínozzák egymást, és megégetik a tél képmását.

Húsvéti szokás a csirketojások festése és a húsvéti sütemények sütése. Az emberek a következő szavakkal köszöntik egymást: „Krisztus feltámadt!”, válaszul pedig azt hallják: „Valóban feltámadt!”

A Szentháromság napját 3 napig ünneplik. A zöld vasárnap az a nap, amikor a lányok jóslási rituálékat végeznek. Úgy tartják, hogy ezen a napon az előrejelzések valóra válnak. A kockás hétfő a szántóföldek felszentelése a tüzek, jégeső és terméskiesés ellen. A harmadik nap Isten napja. Ezen a napon a lányok különféle játékokat játszanak.

Ivan Kupala ünnepe miszticizmusáról híres. Azt mondják, hogy ezen a napon lehet hallani a gonosz szellemek beszélgetéseit. És ha úszik egy forrásban vagy iszik harmatot, akkor minden negativitás lemosódik az emberről.

UKRÁNOK (önnév), emberek, Ukrajna fő lakossága (37,4 millió fő). Oroszországban (4,36 millió fő), Kazahsztánban (896 ezer fő), Moldovában (600 ezer fő), Fehéroroszországban (több mint 290 ezer fő), Kirgizisztánban (109 ezer fő), Üzbegisztánban (153 ezer fő) és más államokban is élnek. a volt Szovjetunió területén. A teljes lakosság 46 millió fő, köztük Lengyelországban (350 ezer fő), Kanadában (550 ezer fő), az USA-ban (535 ezer fő), Argentínában (120 ezer fő) és más országokban. Az ukrán nyelvet az indoeurópai család szláv csoportjának nyelveként beszélik. A következő dialektusokat különböztetjük meg: északi (balparti lengyel nyelvjárás, jobbparti lengyel nyelvjárás), délnyugati (volin-podolszki, galíciai-bukovinai, kárpáti, dnyeszteri dialektus) és délkeleti (dnyeper és kelet-poltava nyelvjárás). Írás a 14. századtól a cirill ábécé alapján. Az orosz is elterjedt (főleg a déli és a bal parton, különösen a városlakók körében), Nyugat-Ukrajnában pedig az idősebbek körében - a lengyel. Az ukrán hívők többnyire ortodoxok, az Ukrán Ortodox Egyházhoz (Moszkvai Patriarchátushoz), kisebb mértékben az Ukrán Ortodox Egyházhoz – Kijevi Patriarchátushoz és az Ukrán Autokefális Ortodox Egyházhoz – tartoznak. Nyugat-Ukrajnában is vannak katolikusok. 90%-uk bizánci szertartású katolikus (görögkatolikus, unitárius), a többiek latin szertartású katolikusok. A protestantizmus pünkösdista, baptistizmus, adventizmus stb. formájában is ismert.

Az ukránokat, valamint a szoros rokonságban álló oroszokat és fehéroroszokat a keleti szlávok közé sorolják. Az ukránok közé tartoznak a kárpáti (boikosz, huculok, lemkosok) és poleszie (litvinek, lengyelcsukok) néprajzi csoportok. Az ukrán nemzetiség kialakulása (származása és kialakulása) a 12-15 században történt a keleti szláv lakosság délnyugati részének alapján, amely korábban az ősi orosz állam - Kijevi Rusz (9-12 század) része volt. A politikai széttagoltság időszakában a fennálló helyi nyelvi, kulturális és életmódbeli sajátosságok miatt (a XII. században megjelent az „Ukrajna” helynév) a három keleti szláv nép kialakulásának előfeltételei teremtődtek meg az alapon. a régi orosz nemzetiség - ukrán, orosz és fehérorosz. Az ukrán nemzetiség kialakulásának fő történelmi központja a Közép-Dnyeper régió volt - Kijev régió, Perejaszlav régió, Csernigov régió. Jelentős integráló szerepet játszott Kijev, amely az Arany Horda megszállóitól 1240-ben elszenvedett vereséget követően emelkedett ki a romokból, ahol az ortodoxia legfontosabb szentélye, a kijevi Pechersk Lavra volt. Más délnyugati kelet-szláv vidékek is ebbe a központba vonzódtak - Siverschyna, Volyn, Podolia, Kelet-Galícia, Észak-Bukovina és Kárpátalja. A 13. századtól kezdve az ukránok magyar, litván, lengyel és moldvai hódításoknak voltak kitéve. A 15. század végétől megkezdődtek a Fekete-tenger északi vidékén meghonosodott tatár kánok portyái, amelyeket az ukránok tömeges elfogása és deportálása kísért. A 16. és 17. században az idegen hódítók elleni küzdelem során az ukrán nép jelentősen megszilárdult. A legfontosabb szerepet a kozákok megjelenése (15. század) játszotta, amely egy egyedülálló köztársasági rendszerrel rendelkező államot (16. század) hozott létre - a Zaporozsje Szicset, amely az ukránok politikai fellegvára lett. A 16. században megjelent a könyv-ukrán (úgynevezett óukrán) nyelv. A 18-19. század fordulóján a középdnyeperi dialektusok alapján alakult ki a modern ukrán (újukrán) irodalmi nyelv.

Az ukránok etnikai történetének meghatározó momentumai a 17. században a kézművesség és a kereskedelem továbbfejlődése, különösen a magdeburgi jogot élvező városokban, valamint a Bohdan Hmelnickij vezetésével zajló felszabadító háború eredményeként való létrejötte. az ukrán állam - a Hetmanátus és belépése (1654) az autonómia jogával Oroszországba. Ez megteremtette az összes ukrán föld további egyesítésének előfeltételeit. A 17. században jelentős ukrán csoportok költöztek át a Lengyelország részét képező Jobbpartról, valamint a Dnyeper vidékéről keletre és délkeletre, az üres sztyeppei területek kialakulása és az úgynevezett Szlobozsanscsina kialakulása. A 18. század 90-es éveiben a jobbparti Ukrajna és a déli, a 19. század első felében pedig a dunai ukrán földek Oroszország részévé váltak.

A 12-13. században az ókori orosz földek déli és délnyugati részének jelölésére használt "Ukrajna" név a 17-18. században "krainát" jelentett, i.e. országot, hivatalos dokumentumokba foglalták, széles körben elterjedt, és az „ukránok” etnonimának az alapjául szolgált. Az eredetileg délkeleti csoportjukkal kapcsolatban használt etnonimákkal együtt - „ukránok”, „kozákok”, „kozák nép”, „oroszok”. A 16. - 18. század elején Oroszország hivatalos irataiban a középső-dnyeperi és szlobozsanscsinai ukránokat gyakran „cserkaszinak”, később, a forradalom előtti időkben „kisoroszoknak”, „kisoroszoknak” vagy „déloroszoknak” nevezték. .

Ukrajna különböző területeinek történelmi fejlődésének jellemzői, földrajzi különbségeik meghatározták az ukránok történelmi és néprajzi régióinak kialakulását - Polesie, Közép-Dnyeper, Dél, Podolia, Kárpátok, Slobozhanshchina. Az ukránok élénk és eredeti nemzeti kultúrát hoztak létre.

Az ukránok fő hagyományos mezőgazdasági ága a szántóföldi gazdálkodás, túlnyomórészt háromtáblás gazdálkodással (mellett a 19. században a Kárpátokban és Polesziében megmaradt a perjes- és parlaggazdálkodás). Rozsot, búzát, árpát, kölest, hajdinát, zabot, kendert és lenet termesztettek; a 17. század végétől - kukorica, dohány, a 18. század 2. felétől - napraforgó, burgonya; kerti kultúrákból - káposzta, uborka, cékla, fehérrépa, hagyma stb., görögdinnye és dinnye (a sztyeppei régiókban), a 19. század eleje óta - paradicsom és paprika. Az ukránokra már régóta jellemző a házi kertészet (almafa, körte, cseresznye, szilva, málna, ribizli, egres, és kisebb mértékben kajszi, cseresznye, szőlő).

A hagyományos mezőgazdasági szerszámok komplexumát egy vasrészes fa eke, fúvókával, szakadékkal (egyfogú és többfogú), különféle formájú kapa és ásó, borona, főleg keretes stb. alkotta. Polesie és részben a balparti régiók eke és rawl helyett kétféle ekét használtak: front nélküli (egylovas, Csernyigov-Szeverszkij változat) és kerekes (litván, vagy Polissya). A betakarító szerszámkészlet sarlóból, kaszából, gereblyéből és vasvillából állt. Cséppeltek csépeléssel, délen - hengerrel és lovakkal is, alkalmanként cséplővel, nyitott cséplőpadlón a mezőn, Polesiében - cséplőben és klun; Az északi vidékeken a kenyeret istállókban szárították. A gabonát víz- és lodeyny (csónakokra vagy tutajokra szerelt) malomokban, valamint szélmalmokban és úgynevezett futópadokban dolgozták fel.

Az ukránok szarvasmarhát, főként szürkepusztai és egyéb fajtákat, juhokat, lovat, sertéseket és baromfit tenyésztettek. A legelők és a Kárpátokban a szezonális hegyvidéki legeltetési formák domináltak. A méhészet és a halászat kisegítő szerepet játszott a gazdaságban. A chumak figurája színes volt – árukat szállított nagy távolságokra, különösen sót és halat ökrök által vontatott nagy szekereken. A gazdaságban jelentős helyet foglaltak el a különféle mesterségek és mesterségek - szövés, hamuzsír, gutny (üveggyártás), fazekasság, tömés, famegmunkálás, bőr stb.

Hagyományos vidéki települések - falvak, települések, tanyák utcai, sugaras, szórványos és egyéb elrendezésű. A forradalom előtti parasztság lakásai - vályog- vagy favázas, kívül-belül fehérre meszelt kunyhók (kunyhók) két- vagy háromkamrásak voltak (például kunyhó - lombkorona - kunyhó vagy kunyhó - lombkorona - komora), ill. szegénygazdaságok - egykamrás, vályogpadlóval, négylejtős nádtetővel, valamint nád- vagy zsindelytetővel. Polesie-ban és Kelet-Galícia számos területén a 20. század elejéig csirke- vagy félkurn-lakás maradt. Annak ellenére, hogy a különböző történelmi és néprajzi régiókban jelen voltak a lakás helyi sajátosságai, a belső tér meglehetősen egységes volt. A kunyhó bejáratánál jobbról vagy balról a sarokban kályha állt, szájával a ház hosszú oldala felé. Tőle átlósan egy másik sarokban, a hímzett törölközőkkel, virágokkal, ikonokkal díszített elülső sarokban egy asztal (a szegények számára néha rejtőzködő láda) volt, amelyen abrosszal letakarva kenyér és só feküdt. Az asztaltól a falak mentén padok helyezkedtek el. A kályha mellett a hátsó oldalon egy padló (pil) volt az alváshoz, és egy fogas (asztal) függött felette. A falra vagy a bejáratnál a sarokban egy „misnyket” helyeztek az edényekhez. A bejárattal szemközti falat, valamint a kályhát gyakran virággal festették, különösen, ha lány is volt a családban. A tulajdonos vagyonától függően a paraszti udvar egy vagy több melléképületet tartalmazott: fészer, povitka, comora, délen - állattartó karámok stb. Az ukránok is számos városban éltek. A szegény városlakók otthona alig különbözött egy vidéki kunyhótól. A gazdagok gyakran téglából vagy kőből épült, több szobás (előszoba, konyha, hálószoba stb.) házakban laktak, melyeken kívülről gyakran festettek tornácot vagy verandát.

A népviselet változatos és színes volt. A női ruházat egy hímzett ingből (ing - tunikaszerű, polikovoy vagy igával) és varratlan ruházatból állt: dergi, tartalék, plakhta (a 19. század óta varrott szoknya - spidnitsa); hűvös időben ujjatlan kabátot (kerset, kiptari stb.) viseltek. A lányok copfba fonták hajukat, a fejük köré fektették, és szalagokkal, virágokkal díszítették, vagy papírvirágból és színes szalagokból álló koszorút tettek a fejükre. A nők különféle sapkákat (ochipka), törölköző alakú fejdíszeket (namitki, obrus) és később sálakat viseltek. A férfi öltöny egy ingből (keskeny állógallérral, gyakran zsinórral hímzett), széles vagy keskeny nadrágba bújtatott, egy ujjatlan mellényből és egy övből állt. Nyáron a fejfedő szalma rojtok, máskor nemez vagy asztrahán szőrme, gyakran az úgynevezett smushkovi (a smushki-ból), hengerszerű kalapok voltak. A legelterjedtebb lábbeli a nyersbőrből készült stols volt, Polesie-ban pedig a lychak (bast cipő), a gazdagok körében pedig a csizma. Az őszi-téli időszakban mind a férfiak, mind a nők kíséretet és opanchát viseltek - az orosz kaftánnal megegyező típusú, hosszú szoknyás ruhát, házi szőtt fehér, szürke vagy fekete szövetből. A női lakosztályt felszerelték. Esős ​​időben csuklyás kíséretet (kobenyak), télen báránybőrből készült hosszú báránybőr kabátot (tokot) viseltek, amelyet a gazdag parasztok körében ruhával borítottak. Jellemző a gazdag hímzés, rátét stb.

Az élelmiszerek nagymértékben változtak a lakosság különböző szegmensei között. Az étrend alapja a zöldséges és lisztes ételek (borscht, galuskák, különféle yushkák), zabkása (főleg köles és hajdina) volt; gombócok, fokhagymás gombócok, lemiska, tészta, zselé stb. A hal, beleértve a sózott halat is, jelentős helyet foglalt el az élelmiszerekben. Húsételeket csak ünnepnapokon kaphatott a parasztság. A legnépszerűbb a sertéshús és a disznózsír volt. Lisztből, mák és méz hozzáadásával számos mákos kalácsot, kalácsot, kígyót, bejglit sütöttek. Gyakoriak voltak az olyan italok, mint az uzvar, varenukha, sirivets, különféle likőrök és vodkák, köztük a népszerű borsos vodka. A leggyakoribb rituális ételek a zabkása - kutya és kolyvo mézzel - voltak.

Az ukrán falu társadalmi életében a 19. század végéig megmaradtak a patriarchális kapcsolatok nyomai, jelentős helyet foglalt el a szomszédos közösség - a közösség. Jellemző volt számos hagyományos kollektív munkaforma (takarítás, supryaga) és pihenés ("parubochi hromada" - hajadon fiúk társulásai; vechernytsi és dosvitki, újévi énekek és schedrovki stb.). Az ukrán család uralkodó formája kicsi volt, fejének kifejezett hatalmával - a férj és az apa, bár a 20. század elejéig, különösen Polesziében és a Kárpátokban, egy nagy patriarchális család maradványai maradtak fenn. A családi rituálék változatosak voltak, beleértve a kismama rituálékat, különösen az esküvői szertartásokat, esküvői szertartásokkal, kenyérosztással, énekekkel és táncokkal kísérve. Az ukránok népművészete gazdag és változatos: képzőművészet (az otthon művészi festése, hímzés hagyományos típusaival - zavolikannya, zavolikannya és fektetés stb.), énekes és zenei, koreográfiai, verbális folklór, beleértve a színes konkrét gondolatokat és történelmi történeteket. kobzárok és lírajátékosok által komponált dalok. A tudományos és technológiai fejlődés és az urbanizáció, a lakosság intenzív mobilitása az egyes etnográfiai régiók és ukránok csoportjainak legtöbb jellemzőjének törléséhez vezetett. A falu hagyományos élete megsemmisült. Az erőszakos kollektivizálás falura gyakorolt ​​káros következményeit az 1932-33-as súlyos éhínség és a sztálini elnyomások súlyosbították, amelyek következtében az ukránok több mint 5 millió embert veszítettek.

Az ukránok számára nehéz próbatétel volt a náci Németország 1941-es támadása. Sok ukrán város, falu és egész régió pusztult el és égett le, a katonai veszteségek következtében az ukránok száma csökkent. A nehéz szociális, élet- és jogi életkörülmények sok vidéki településen a vidéki lakosság városokba áramlásához és sok falu felszámolásához vezettek. A háború utáni időszakban a demográfiai fejlődésben néhány negatív tendencia jelentkezett; a természetes népszaporulat megállt. A kultúrában a nemzetköziségnek a nemzeti rovására történő kiemelt fejlesztésére való összpontosítás az ukrán nyelv használati körének szűküléséhez vezetett. Ezzel párhuzamosan az 1960-80-as években a tudományos, műszaki és humanitárius értelmiség, a szakmai kultúra és a tudomány rohamos növekedése zajlott. 1991-ben Ukrajna független állammá vált, megkezdődött az ukrán nyelv közéleti használati körének bővítésének folyamata (az 1996 júniusában elfogadott alkotmány elismerte államnyelvnek), felerősödtek a kapcsolatok az ukrán diaszpórával, ill. néhány ukrán Oroszországból, Kazahsztánból és a volt Szovjetunió más államaiból költözött Ukrajnába. Főleg politikai okok miatt alakultak ki ellentétek a két ortodox egyház, valamint a nyugati régiók ukránjai és Ukrajna többi része között.

V F. Gorlenko

A 2002-es népszámlálás adatai szerint az Oroszországban élő ukránok száma 2 millió 943 ezer fő.

Ami azt illeti, nem titok, hogy az „Ukrajna” szó (oukraina, külváros) oroszul „határvidéket” jelent. Először található meg az orosz krónikákban ebben az értelemben, a Perjaszláv fejedelemséggel kapcsolatban, amely 1187-ben az Ipatiev-krónikában valóban Oroszország és a sztyeppe határa volt:
és mindenki Pereslavtsiért sírt. Imádom a druzint. és ne gyűjts aranyat. a név nem marad el. de igyunk egy druzsint. A herceg kedves. és erős a hadseregben. és egy erős show bátorságával. és tele van mindenféle erénnyel. ѡ nem az Ukrajna sokat nyögdécsel

Ami a galíciai határvidéket illeti
És lovagolt és Szmolenszk agárban, és odajött hozzá Ukrajna Galicskoi
[PSRL. - T. 2. Ipatiev krónika. - Szentpétervár, 1908. - Stlb. 652-673.]

És ami a volyn határvidéket illeti
Danilo visszaadta a műsort a háznak. és a bátyámmal vezetek. és Berestia alatt. és Ougrovesk. és Verescsin. és Stolp Komov. és minden Oukrainou .
[PSRL. - T. 2. Ipatiev krónika. - Szentpétervár, 1908. - Stlb. 715-736.]

Nem szabad azt feltételezni, hogy ezt a kifejezést kizárólag a modern ukrán területekre alkalmazták (ami természetesen az orosz határvidék volt, nézzük csak meg Rusz térképét).
És ezért Andrei a Polochanából és az övé Ukrajna Miután elvezette az eltűnteket és harcolt egy ideig, leült.

6856 (1348) június nyarán, Iván napján Ilja pszkovi polgármester és a pszkoviták Oresk városába lovagoltak, hogy segítsék a novgorodiakat Magnus sveian király ellen. És abban az időben Nemtsi felbontotta a békét a pszkovitákkal, és Norovba költözve harcolt Pszkov faluval. Aztán megint egy másikkal Ukrajna jöttél, harcoltál Osztrovszkaja és Izborszkaja ellen; és miután Pszkov közelébe érkezett, felgyújtotta a Nagyságot, és sok rosszat megjavított és felgyújtotta az izborszki volosztokat.
Pszkov I. krónika

Ebben az esetben nem kétséges, hogy az orosz krónikások számára az „ukrajna” szó jelentése egyértelmű - határvidék.

Ez a szó ugyanebben az értelemben létezik a 17. században. A Lengyel-Litván Nemzetközösség ukrán határvidékének leghíresebb térképe az 1648-as Boplan-térkép.

Tájékoztató jellegű a térkép neve: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraine, i.e. Átfogó terv sivatagi síkságok, amelyeket általában Ukrajnának neveznek

Természetes, hogy a mongol invázió, majd a járom, majd az állandó portyázások éveiben ez a vidék, amely egykor Rusz déli határvidéke volt a sztyeppe határában, elnéptelenedett. Maga ennek a lengyel Ukrajnának a központja hozzávetőleg a Dnyipropetrovszki régió volt. Érdekes módon egy másik, a Blau testvérek által összeállított, ugyanabban az időben készült térképen ezek a területek már Oroszországhoz tartoznak, de Ocraina Dikoia-nak (Vad határvidék) nevezik.

Ami NEM vonatkozik Ukrajnára a Boplan térképen: Szevercsina, Kijevi régió, Csernyihivi régió, Podólia (Pozsonyi régióval), Pokuttya és Orosz Vajdaság (Galícia és Lodomeria). Azok. ezeknek a régióknak a lakói NEM ukránok.

Oroszország háborúja a dzsentri Lengyelország ellen és következményei

A hatalmas orosz állam Ukrajna védelmére kelt, amelyet továbbra is a dzsentri Lengyelország és Törökország szultána támadott. Az orosz katonák az ukrán kozákokkal együtt harcolni kezdtek a királyi csapatokkal.

Különösen heves csaták zajlottak a Cserkasszi régióban található Ohmatovo közelében. 1655 januárjában három napon át, erős fagyban, körülvett kozákok és orosz katonaemberek közösen védték a tábort. Erejük már az emberi képességek határán volt. A döntő pillanatban azonban I. Bohun különítménye elhagyta Umant, és hátulról támadta meg az ellenséget. Az egyesített orosz és ukrán csapatok megsemmisítő vereséget mértek a királyi hadseregre, amely szövetségeseivel - a krími kán csapataival együtt - a Bug folyón túlra vonult vissza.

Az orosz állam segítő kezet nyújtott a testvéri Fehéroroszország népének is. Jelentős hadsereg indult ide, amely az ukrán kozák ezredekkel együtt, Ivan Zolotarenko kinevezett hetman vezetésével felszabadította a fehérorosz földek jelentős részét. A lengyel és litván feudális urak hatalma megszűnt Minszk, Mogilev, Gomel és Polotsk területén.

Az orosz állam azonban nem tudta felszabadítani az összes ukrán és fehérorosz földet, mivel megkezdődött a háború Svédországgal, amely elfoglalta északnyugati területeit. Délen nem szűntek meg a török ​​és tatár feudálisok ragadozó támadásai. Ukrajna belső helyzete bonyolultabbá vált.

1657. július 27-én halt meg Bohdan Hmelnickij hetman Chyhyrynben. Élete utolsó napjaiig kitartóan és következetesen azt a politikát folytatta, hogy megerősítse az ukrán nép és a testvéri orosz nép egyesülését. Hmelnickij halála mély szomorúsággal visszhangzott az ukrán nép szívében. Szájról szájra, nemzedékről nemzedékre szállt dalokban, gondolatokban a nép nemzeti hősként méltatta a hetmant.

A hosszú, kimerítő háború Oroszország és a Lengyel-Litván Nemzetközösség között nagy veszteségeket hozott – emberek ezrei haltak meg, Ukrajna városai és falvai tucatjai hevertek romokban. Lengyelország gazdasága is zűrzavarban volt. Mindkét fél megkezdte a tárgyalásokat, amelyek 1667-ben a Szmolenszk melletti Andrusovo faluban fegyverszüneti megállapodás aláírásával zárultak. Az Andrusovói Szerződés feltételei szerint Szmolenszk és Szeverszk földjei visszakerültek Oroszországhoz. Minden ukrán föld a Dnyeper bal partján és Kijev a szomszédos területekkel együtt az orosz állam része maradt, a jobbpart és Kelet-Galícia pedig a dzsentri Lengyelország igája alá került. Az ukrán területek területi feldarabolását az Oroszország és Lengyelország között létrejött 1686-os úgynevezett „örök béke” feltételei is megerősítették.

Ukrajna népének harca a török ​​és tatár feudális urak agressziója ellen. Ivan Sirko

Ebben az időben Törökország szultána és vazallusa, a krími kánság rabszolgasorba vonásával fenyegetett az ukrán nép. A Horda ismét megtámadta Ukrajnát, több ezer embert elfogva. Parasztok és kozákok keltek fel, hogy harcoljanak az ellenséggel. A zaporozsjei atamán, Ivan Sirko különösen kitüntette magát ebben a küzdelemben. Személyes tulajdonságainak köszönhetően a kozákok széles körei körében ismertté vált, részt vett az ukrán nép 1648-1654 közötti felszabadító háborújában. Életének következő időszaka szorosan kapcsolódik a Zaporozhye Sichhez. Ezekben az években I. Sirko nagy népszerűségre tett szert a nép körében, mint a lengyel dzsentri és a krími hordák engesztelhetetlen ellensége, rettenthetetlen harcos és tehetséges katonai vezető. 1663-ban először Kos Atamannak választották (ez nagyon befolyásos és tekintélyes pozíció volt a zaporozsji hadseregben). A következő években I. Sirko aktívan készült a nép harcára a lengyel dzsentri és a török ​​agresszió ellen az ukrán területeken. Az általa vezetett kozák különítmények számos sikeres hadjáratot folytattak a Jobbparti Ukrajna és a Krími Kánság ellen. Különösen sikeres volt az 1667-es Krím-félsziget elleni hadjárat, melynek során egy kozák különítmény elfoglalta Kafát és más városokat, és felszabadított kétezer rabszolgát.

1672 nyarán török ​​és tatár csapatok szállták meg Ukrajnát. Miután elfoglalták Podóliát és Volyn egy részét, Kelet-Galíciába költöztek. A pusztítást és a halált idegen rabszolgabírók okozták. Az orosz állam ismét segítő kezet nyújtott az ukrán népnek - orosz csapatok és kozák ezredek vonultak be a jobbpart területére.

Türkiye szultána azonban nem hagyott fel agresszív terveivel. B. 1677 -1678 Törökország és a Krími Kánság számos hordája kétszer is megtámadta Chigirint, amelyet az orosz katonák és az ukrán kozákok bátran megvédtek. Az ellenséges csapatok hatalmas veszteségeket szenvedve visszavonultak Ukrajnán túlra.

Idősebb csoportok harca a hatalomért

Az ukrán földek politikai helyzete még bonyolultabbá vált az idősebb csoportok közötti hatalmi harc miatt, amely gyakran külföldi államokra összpontosult. Bohdan Hmelnickij halála után a kozák elit része, I. Vyhovsky vezetésével, aki cselszövés és vesztegetés segítségével elérte a hetman buzogányát, a Perejaszlav Rada döntésének felülvizsgálatára és az ukrán nép visszahelyezésére törekedett. ismét idegen iga. A paraszt-kozák tömegek határozottan ellenezték ezeket a terveket. Vyhovsky támogatóinak egy kis csoportja teljes elszigeteltségben maradt, és maga a hetman Lengyelországba menekült.

Ukrajnában azonban továbbra is nehéz a helyzet. Jurij Hmelnickij, a nagy hetman legfiatalabb fia népellenes politikát folytatott. Miután hűséget esküdött az orosz cárnak, többször átment a Lengyel-Litván Nemzetközösség oldalára, majd a szultáni Törökországba. Yu. Hmelnitsky új mecénásaival-hódítóival együtt khushkát vetett az ukránokra. Így a bal parti hetman, Ivan Szamoilovics jelentős számú falu, malom, műhely, sok bánya, vászon- és salétromgyártó vállalkozás tulajdonosa volt. A hetman családja és szűkebb köre egyaránt gazdagabb lett. Földjeik elsősorban a paraszti és kozák telkek elfoglalása miatt gyarapodtak. A templom és a kolostorok földtulajdona megnövekedett. Igazi feudális urakká váltak, akik jelentős birtokokkal és több ezer paraszttal rendelkeztek. Szlobodszkaja Ukrajnában Shidlovsky, Donyec és Kondratyev ezredesek családja lett nagybirtokos. Okhtyrsky ezredes I. Perehrest birtokolt például 40 ezer hektár földet.

Ezzel párhuzamosan nőtt a parasztok függése a feudális uraktól, nőtt a feladataik. A 17. század 50-60-as éveiben. A balparti ukrajnai parasztok bizonyos kategóriái gyakran corvée-munkával dolgoztak. Ezen kívül különféle terepmunkákat végeztek az idősebb elit javára, tűzifát készítettek, halásztak stb. A közönséges kozákok helyzete tovább romlott. Az elöljáró elfoglalta földjeiket és korlátozta személyiségi jogaikat.

Kézművesség, kereskedés, kereskedelem

A 17. század második felében. A Balpart és a Sloboda Ukrajna ipari fejlődése jelentősen megélénkült. A mesterségek közül a legelterjedtebb a szövés, asztalos, kovács- és cipészmesterség stb. A mesterségek nagy hasznot hoztak a kozák véneknek, a kolostoroknak és a gazdag parasztoknak. A feudális urak számos birtokában működtek vodkát előállító szeszfőzdék, „méz” gyárak, sörfőzdék, valamint malátagyárak (ahol a malátát gabonából készítettek).

Üveggyártás - ereszcsatorna - kiépült. Sok üvegterméket és gyógyszerészeti üvegárut gyártó vállalkozás működött a csernyihivi régióban. A lápércekből történő vastermelést is javították.

A kereskedelem élénkült. Különösen erősödtek a kapcsolatok Ukrajna és az orosz állam központi régiói között. Az ukrán földek a formálódó összoroszországi piac szerves részévé váltak.

Ukrán és orosz kereskedők állatállományt, gyapjút, viaszt, disznózsírt, valamint salétromot, üveget és szövetet árultak Oroszország városaiban és falvaiban. Oroszország központi régióinak piacairól szöveteket, fémtermékeket és halat importáltak Ukrajnába. Ebben az időben nagy jelentőségűvé vált a sókereskedelem, amelyet a csumakok (főleg a Krímből) szállítottak Ukrajnába.

A belső kereskedelem a vásárokra és a bazárokra összpontosult. A vásárokat rendszerint évente két-három alkalommal tartották Kijevben, Csernigovban, Nyizsinben és más városokban. Nemcsak a helyi kézművesek, hanem az ország különböző vidékeiről érkező kereskedők is árulták itt termékeiket. Ukrajnából érkezett kereskedők is kereskedtek a külföldi országok piacain Európában (főleg a Balkán-félszigeten) és a Közel-Keleten.

Városok

Az Oroszországgal újraegyesült Ukrajna területén felgyorsult a városfejlesztés. Az 1666-os népszámlálás szerint a balparton már mintegy 90 város volt. Sokuk belső életét a bírók irányították, akik a gazdag elit – nagy kereskedők, bolti mesterek stb. – kezében voltak. A feudális kapcsolatok fejlődésével és a kozák vének hatalmának erősödésével azonban számos város elveszett. az önkormányzathoz való jog.

A nagyvárosok (Kijev, Nyizsin, Csernyigov, Poltava) fontos ipari és kereskedelmi központokká váltak. Új kézműves különlegességek, műhelyek alakultak ki bennük. A 17. század második felében. Körülbelül 300 kézműves specialitás volt a balparti Ukrajnában.

Sloboda Ukrajna földjeinek betelepítésének sikerei hozzájárultak számos város kialakulásához itt, például Osztrogozsszk (1652), Sumy (1655), Harkov (1656). A 60-as években már 57 város volt Slobozhanshchinában. A városok jelentős gazdasági központok voltak. Harkovban például évente több ezer szőnyeget készítettek; Sumy híres volt a takácsok, fazekasok, szabók és kovácsok termékeiről. Szlobozscsinában a városok közigazgatásilag a cári helytartóknak és a kozák véneknek voltak alárendelve.

Közigazgatási struktúra

Az orosz államon belüli ukrán földek megőriztek bizonyos autonómiát a közigazgatási és katonai struktúrában. Voltak testületek és intézmények, amelyek a felszabadító háború során keletkeztek. A Balpart Ukrajna és Szlobozscsina egész területét ezredekre osztották, amelyeket viszont több százra osztottak. Közigazgatási és katonai egységek is voltak.

A bal parton a legmagasabb hatalom a hetmané volt, akit formálisan az egyesített fegyveres tanácsban választottak meg. Tevékenységében a hetman az általános művezetőre támaszkodott - a konvojra, a bíróra, a pénztárosra, a hivatalnokra, az esaulokra és a bunchuzhnyra. Az ezredesek és századosok jelentős helyi hatalommal rendelkeztek. A rangidős elit rendszerint a nagy feudális urakhoz tartozott, akik földet birtokoltak, és több ezer eltartott paraszthoz tartoztak.

Zaporozsjeban megőrizték a hagyományos önkormányzati szerveket, de ott is minden pozíciót elfoglaltak a kozák vének. Alapvetően Koshnak, a Zaporozsje Szics legfelsőbb testületének, amely az adminisztratív, igazságügyi, katonai és pénzügyi ügyekért felelt, döntései az ő akaratától függtek.

A cári kormány minden Ukrajnával kapcsolatos ügyben a Moszkvában székhellyel rendelkező Kis Orosz Renden keresztül döntött, amely az ukrajnai hetman vezető hatóságokkal egyetértésben járt el. Közösen gondoskodtak a fennálló feudális rendszer megerősítéséről, és elfojtották a tömegek feudálisellenes tiltakozását.

A jobbpart és nyugat-ukrán földek a külföldi betolakodók igája alatt

A 17. század második felében. A jobbparti ukrajnai helyzet különösen bonyolulttá vált. Területe az egyes ukrán hetmanok, lengyel dzsentri, krími és török ​​feudálisok brutális harcának színtere lett. Több évtized alatt több hetmánt is leváltottak itt, akik vagy a nemesi Lengyelország, vagy a szultán Törökország felé orientálódtak. A Lengyel-Litván Nemzetközösség engedelmes pártfogói Pavel Teterya és Nyikolaj Hanenko voltak, Pjotr ​​Dorosenko az Oszmán Porta (Oszmán Birodalom) felé orientálódott.

A harcoló felek között folytatódó ellenségeskedések pusztító pusztítást hoztak a Jobbpart területén. Falvak és városok százait égették fel, emberek ezreit öltek meg vagy vitték török ​​rabszolgaságba. A termőföldeket benőtte a gaz, megszűntek az ipari vállalkozások, megszűnt a kereskedelem. Podólia, amely csaknem két évtizedig Törökország szultána uralma alatt állt, különösen szenvedett. Csak a század végén stabilizálódott a helyzet a jobb parton, valamint a nyugat-ukrajnai területeken. Végül idegen államok uralma alá kerültek (a jobbpart és Kelet-Galícia a dzsentri Lengyelországhoz, Észak-Bukovina - a Moldovai Hercegséghez, a szultáni Törökország vazallusához, Kárpátalja - a feudális Magyarországhoz). A tömegek nemcsak kegyetlen társadalmi elnyomást szenvedtek el, hanem nemzeti-vallási elnyomást is. A parasztság feudális kizsákmányolása ismét felerősödött, a legtöbb területen elérte a heti 4-5 napot. Ezenkívül a jobbágyok számos természeti és pénzadót fizettek gazdájuknak, és további vámokat dolgoztak le. A hűbérúr abszolút ura volt alattvalójának: tetszés szerint megbüntethette, sőt meg is ölhette.

A katolicizmus és az uniatizmus offenzívája felerősödött. A királyi hatalom a parasztjobbágyokat és a városi szegényeket az unitizmus elfogadására kényszerítette. Az ukrán polgárok a korábbiakhoz hasonlóan csak bizonyos utcákon telepedhettek le, és csak bizonyos típusú mesterségekkel foglalkozhattak.

A külföldi uralom hátráltatta a jobbpart és a nyugat-ukrajnai területek gazdasági fejlődését. A városok nagy részét mágnások és dzsentriek foglalták el, akik kirabolták a lakosságot, és különféle munkákra kényszerítették őket.

Antifeudális mozgalmak a bal parton, Szlobozscsinában és Zaporozsjében

Az osztályharc fokozódásának fő oka a kozák vének által a tömegek elnyomása volt. Formái ugyanazok maradtak, mint korábban: panasztétel, szolgálat megtagadása, szökés és végül fegyveres felkelés.

Már a 17. század 50-es éveinek végén. Ukrajna bal partján és Zaporozsjében a társadalmi ellentétek élesen kiéleződtek. Az 1657-es Ivan Vyhovsky hetman és csatlósai elleni felkelést Martyn Pushkar poltavai ezredes vezette. A lázadók megsegítésére megérkezett a kozákok különítménye is, amelyet Jakov Barabash kóse törzsfőnök vezetett. Parasztok, ipari munkások, kézművesek és városi szegények ezrei csatlakoztak a lázadókhoz. Csak a Poltava régióban 20 ezer lázadó koncentrálódott. A balpart más ezredeiben is nyugtalan volt, egész Zaporozsje forrongott.

A hetman buzogányának elvesztésének fenyegetésével I. Vygovsky a krími kán csapatait hívta segítségül. 1658 májusának második felében a lázadóknak sikerült visszaszorítaniuk, sőt legyőzniük a büntető erőket. De már június elején vereséget szenvedtek az ezredekkel és a hetmanhoz hű hordával körülvett paraszt-kozák különítmények. I. Vygovsky és a krími kán vad mészárlást követett el a helyi lakosság ellen. Poltavát és más városokat porig égették, és emberek ezreit kínozták meg. M. Pushkar és Y. Barabash hősként haltak meg. I. Vygovsky mégis vereséget szenvedett, és Lengyelországba menekült.

A hatalmas erőszak ellenére a feudálisellenes harc nem állt meg. 1666-ban Pereyaslavban nagy felkelés tört ki, amelyben a helyi kozákok és a környező falvak és városok lakói vettek részt. A következő évtizedekben az osztályharc tovább erősödött. Már 1687-ben felléptek a Gadyach és Priluki ezredek közönséges kozákjai. A lázadók megölték az ezredest, a kapitányt, a bírót és néhány más vént. A 80-as években tömeges zavargások voltak a zaporozsjei kozák szegények és a balparti ezredek között. A lázadók elpusztították a vének birtokait, fizikailag elpusztították a feudális urakat, és bosszút álltak rajtuk az általuk okozott sértésekért.

Ukrajna néptömegeinek részvétele az 1667-1671-es parasztháborúban. Stepan Razin vezetésével

A testvérnépek cárizmus és feudális kizsákmányolás elleni közös küzdelmének fényes lapja volt a 7667–1671-es parasztháború Oroszországban Stepan Timofeevich Razin vezetésével, amelynek fő eseményeit a Szovjetunió történelemóráin ismerkedte meg. A kozák Donból a parasztháború lángjai hamarosan átterjedtek az orosz állam más régióira is. Ezen események hatására Ukrajna népének feudálisellenes harca felerősödött. A bal partról és Zaporozsjéről, a jobb partról és Szlobozscsináról parasztok és közönséges kozákok ezrei csatlakoztak Razin hadseregéhez. Aktívan részt vettek a parasztháborúban. Az ukrajnai bevándorlók - Oleksa Khromoy, Yarema Dmitrenko, Nestor Sambulenko még különálló, nagy razinita különítményeket is vezettek.

Sztyepan Razin Ukrajnában terjesztett felhívásaiban („bájos levelekben”) felszólította az embereket, hogy álljanak fel a vének, a bojárok és a kormányzók elleni harcra. 1670 szeptemberében felkelés tört ki Osztrogozsszk városában (Szlobodszkaja Ukrajna). Iván Dzikovszkij helyi ezredes vezette. A lázadók egy Razin-különítmény segítségével elintézték a királyi kormányzót. A város irányítása a kozákok kezébe került. A lázadók hamarosan elfogták a szomszédot. Olshansky és számos más város Slobozhanshchinában. A felszabadított területen a parasztok és a közönséges kozákok elpusztították a vajdát és az idősebb hatóságokat, és önkormányzatot hoztak létre.

De a lázadó csoportok rosszul szervezettek és felfegyverzettek voltak, és nem volt egységes cselekvési tervük. A cári kormány ezt kihasználva elnyomta a parasztháborút (a Szovjetunió történetéből emlékezzünk meg vezetőjének, Sztepan Razinnak a sorsára).

A tömegek felszabadító harcának erősítése a jobbparton és a nyugat-ukrajnai területeken. Semyon Paliy

A jobbpart elfoglalása után a lengyel mágnások és dzsentri felerősítették a dolgozó tömegek társadalmi és nemzeti elnyomását. A parasztok és a közönséges kozákok nem engedelmeskedtek a feudális uraknak. 1663-ban kitört a Pavoloch-ezred paraszt-kozák tömegeinek felkelése. A felszabadító mozgalom hamarosan Ukrajna jobbparti területére kiterjedt - Ivan Szerbin és Datsk Vasziljevics atamánok különítményei működtek a kijevi régióban, Vaszilij Drozdenko pedig Podoliában. Csak a reguláris csapatok segítségével sikerült a királyi kormánynak és az ukrán feudális urak pártfogoltjainak megbirkóznia a lázadókkal. A 17. század 80-as éveiben. A Dnyeper jobb partjának területe, amely a török ​​és tatár hódítók agresszív támadásai következtében jelentősen elpusztult, intenzíven benépesült. Itt több kozák ezred alakult ki, amelyek idővel észrevehető erővé váltak a lengyel dzsentri uralom elleni küzdelemben.

Az ezredek megszervezésében és megalakításában kiemelkedő szerepe volt Szemjon Filippovics Gurkónak (Palij), aki eredetileg a balparti ukrajnai származású volt, egy ideig Zaporozsjében tartózkodott. Aktívan részt vett a Krími Kánság és Törökország szultána elleni kozák hadjáratokban, személyes hősiességről tett tanúbizonyságot. Szemjon Palij, aki Fasztovi ezredes lett, harcostársaival és legközelebbi asszisztenseivel, Szamuil Ivanoviccsal (Samus), Andrej Abazinnal és Zakhar Iskrával vezette a jobbparti ukrajnai felszabadító mozgalmat.

A kozák ezredek felszabadították a kijevi régió és Podolia nagy területét. Fastov, Korsun, Bratslav és Boguslav erődvárosok a lázadók kezében voltak. Szemjon Palij a Jobbparti Ukrajna és Oroszország újraegyesítésére törekedett. A 17. század 80-90-es éveiben. Nemegyszer fordult a cári kormányhoz azzal a kéréssel, hogy fogadja be a kozák ezredeket az orosz államba. A cári kormány azonban, tartva a nemesi Lengyelországgal és Törökország szultánával fennálló kapcsolatok bonyodalmaitól, azt javasolta, hogy S. Paliy és ezredei először a Zaporozsje Szicsbe, majd később a Balparti Ukrajnába költözzenek.

Éles és heves antifeudális harc zajlott a nyugat-ukrajnai területeken. Az 50-70-es években népfelkelések törtek ki a Dolinszkij járásban, majd egy idő után a Kárpát-vidéki Drohobych és Zhidachiv járásban. De a régió tömegeinek harcának legélesebb formája az opriski mozgalom maradt. A megközelíthetetlen Kárpátokban rejtőzve az opriskik sikeres támadásokat hajtottak végre a lengyel dzsentri és a katolikus papság ellen, és félelmet keltettek a helyi gazdagokban. Az oprisk különítmények száma évről évre nőtt, akcióik szervezettebbé és merészebbé váltak. A 70-es években a Kolomijszkij kerületben a híres Opriskov-vezér, Bordyuk különítménye működött, aki több éven át szétverte a helyi dzsentrit. A népbosszúállók, Ivan Vinnik és Vaszilij Gleb harca csaknem hat évig tartott. A megrémült dzsentri elhagyta birtokait, és a városi erődítmények falai mögött keresett védelmet.

A kultúra fejlődése Ukrajnában

Oktatás, tudományos ismeretek és nyomtatás

Ukrajna felszabadulása a lengyel dzsentri uralom alól és Ukrajna újraegyesítése Oroszországgal nagy pozitív hatással volt az ukrán nép kultúrájának fejlődésére. A térség társadalmi-politikai életében bekövetkezett változások hozzájárultak az oktatás, az irodalom, a művészet rohamos fejlődéséhez, befolyásolták a két testvérnép lelki közeledését. A korábbiakhoz hasonlóan Ukrajnában is Kijev volt az oktatás fő központja. A városban működött a híres Kijevi Collegium (1701-től - Kijevi Akadémia). 8 osztálya volt, a képzés 12 évig tartott. Ennek az oktatási intézménynek a falain belül a diákok különböző nyelveket, történelmet, filozófiát tanultak, verseket tanultak, földrajzból, számtanból és egyéb tárgyakból szereztek ismereteket. Olyan híres tudósok dolgoztak itt, mint Lazar Baranovich, Ioaniky Galatovsky, Innocent Gisel, Stefan Yavorsky és mások. Jelentősen hozzájárultak a filozófia, a történelmi ismeretek és a pedagógia fejlődéséhez. Oroszországból, Fehéroroszországból, Moldovából, Szerbiából, Bulgáriából és Görögországból érkeztek fiatalok tanulni Kijevbe. A templomok és kolostorok kis falusi és városi általános iskoláiban a kozák vének és papság gyermekeit, a gazdag kozákokat, parasztokat és városiakat olvasni, írni, számolni és énekelni tanították. A diákok által használt főbb tankönyvek az Órakönyv és a Zsoltár volt. Használták a Polocki Simeon „Primer”-ét és Meletiy Smotritsky „Grammatikáját” is.

A jobb parton és a nyugat-ukrajnai területeken a lengyel dzsentri hatóságok jezsuita és uniátus iskolákat használtak az ukrán nép szellemi rabszolgasorba juttatására. Ugyanennek a célnak igyekeztek alárendelni az 1661-ben megnyílt Lvov Egyetemet.

A 17. század második felében. régi nyomdák működtek és új nyomdák jöttek létre. A legnagyobbak a Kijev-Pechersk kolostorban dolgoztak, Novgorod-Severskyben, Csernigovban és Lvovban. A nyomdák általában kormányzati dokumentumokat, híres írók műveit és iskolai tankönyveket adtak ki.

Irodalom és szóbeli népművészet

Az új polemikus művek nagy népszerűségre tettek szert. Mindenekelőtt ezek Ioaniky Galatovsky „Belotserkovsky-beszélgetése” és „Alapok”, a „Rágalmazások” újságírói munkája, Lazar Baranovics „A régi hit új mértéke” című munkája. Szerzőik szembehelyezkedtek a katolicizmussal és az uniateizmussal, és leleplezték a pápa népellenes tevékenységét. Az irodalom más műfajai is kialakultak: prédikációk, szentek életének leírása, regények és novellák. Túlnyomóan vallásos irányultságúak voltak. De sok mű a valós életet is tükrözte. Az írók elítélték a társadalmi rendszer különféle visszásságait, és dicsőítették az ukrán nép küzdelmét az idegen elnyomók ​​ellen.

A 17. század végén. Számos történelmi munka jelent meg Ukrajnában. Közülük a legjelentősebbek egy ismeretlen szerzőtől származó „Synopsis” és Feodosius Safonovich „Krónikája az ókori krónikásoktól” volt. Oldalaikon az ukrán népet az óorosz időktől a 17. század második feléig ábrázolták - bemutatták kapcsolataikat az orosz és fehérorosz néppel, bemutatták a lengyel dzsentri és a török ​​elnyomók ​​elleni küzdelmet. A "Synopsis" valójában az első orosz történelem tankönyv volt, és nagyon népszerű volt a nagyközönség körében. Az ukrán nép felszabadító háborújának eseményeit Szamovidek krónikája számolja be, ahol nagyra értékelik Ukrajna újraegyesítését Oroszországgal. A vallási témájú versek mellett megjelent a világi jellegű költészet, amely egy személyt és belső világát ábrázolta.

A szóbeli népművészet középpontjában továbbra is a lengyel dzsentri rabszolgák elleni nemzeti harc állt. Ezek gondolatok, dalok és éles szatirikus művek. Közülük a legjobbak - „Kozák Golota”, „Ukrajna szomorúvá vált”, „A konstantinápolyi piacon”, „Marusya Boguslavka”, „Menekülés a török ​​fogságból” - valódi kozák hősöket és fogságba esett nővéreiket ábrázolják. Sok dal és gondolat énekelte a Zseltye Vodyban aratott emberek dicsőséges győzelmeit, Korsun, Pilyavtsy, Bogdan Hmelnitsky, Danila Nechay, Maxim Krivonos, Ivan Bogun, Martyn Pushkar, Nestor Morozenko és más vezetők dicsőültek. A történelmi eposz az idegen hódítókkal szembeni gyűlöletet és az ukrán népnek a testvéri orosz néppel való egység iránti vágyát tükrözte. A legendákban, mesékben, történetekben a testvérnépek barátságának témája érvényesült.

Színház és zene

A 17. század második felében. Ukrajnában elterjedt a bábszínház-betlehem. Általában vásárokon és bazárokon mutatták be az előadásokat. A szereplők kedvenc népmesék, legendák és dalok hősei voltak. A kozákok képe, a kifosztott tömegek védelmezője rendkívül népszerű volt a nézők körében.

A kijevi kollégiumban az iskolaszínház jelentős fejlesztést kapott. A diákok történelmi és hétköznapi témájú előadásokat rendeztek.

A zene régóta az ukrán nép lelki életének szerves része. A munkásnép történelmi dalokat és gondolatokat komponált, melyekben nehéz életükről beszélt, és megénekelte a feudális elnyomás és az idegen rabszolgák elleni hősies küzdelmet. A dalokat vándor kozák bandurák terjesztették. Gyakran maguk komponáltak dalokat és zenét.

A professzionális zene tovább fejlődött. Ekkor terjedt el a hangszeres kíséret nélküli többszólamú éneklés. A zenei művészet fejlődésében jelentős szerepet játszott Nyikolaj Diletszkij ukrán zeneszerző, a „Zenei nyelvtan” (1677) szerzője. Élete és munkássága Kijevhez, Moszkvához, Szentpétervárhoz, Szmolenszkhez, Lvovhoz, Vilnához, Krakkóhoz kötődik. Diletsky jelentősen hozzájárult az orosz-ukrán kapcsolatok erősítéséhez a művészetben.

Építészet és képzőművészet

Ukrajna Oroszországgal való újraegyesítésének eredményeként megerősödtek az ukrán és orosz építészek és művészek alkotói kapcsolatai. Számos építészeti együttest Kijevben, Csernigovban, Novgorod-Szeverszkijben állítottak fel oroszországi építészek. Ugyanakkor Moszkvában ukrán kézművesek vettek részt a város fejlesztésében.

A 17. század második felében. Ukrajna építészetében és képzőművészetében a domináns helyet végül a stílusirányzat - a barokk - foglalta el. Pompa és formakifinomultság, ünnepélyesség és monumentalitás jellemzi.

A 17. század második felében. olyan híres építészeti emlékek is épültek, mint az Izium városában található Színeváltozás-székesegyház, a kijevi Szent Miklós-székesegyház, a Vydubitsky-kolostor Szent György-székesegyháza és mások.

A kozák elit házait és a kolostor épületeit gyönyörű művészi díszítés, tökéletes forma és belső kialakítás jellemezte. A parasztok és a közönséges kozákok kis kunyhókban éltek, földpadlóval és nád- vagy nádtetővel.

A valósághű vonások egyre jobban kezdtek behatolni a festészetbe. A portrékban és az ikonfestészetben a központi helyet egy ember foglalta el - gondolataival és élményeivel teljesen földi. A kijevi Pechersk Lavra falfestményein a közéleti és politikai személyiségek, a papság és a feudális nemesség képviselőinek portréképeinek egész galériája jelent meg. Itt például Bohdan Hmelnickij hetmant teljes növekedésben ábrázolják, drága ruhát visel, sastollas kalapot visel, kezében buzogányt visel. Figyelemre méltó jelenség az akkori művészetben a művészek vonzódása a kozák bandura-játékos képéhez, aki állítólag megtestesítette a nép hősiességét, győzelmi akaratát, és közvetítette a dolgozó tömegek legtitkosabb törekvéseit.

A spirituális értékek igazi teremtője az emberek voltak. Az ukrán parasztok és kézművesek ügyes kezei a díszítő- és iparművészet felülmúlhatatlan példáit alkották. Csodálatos szőnyegek, kovácsok, fazekasok, takácsok termékei, rendkívül szép hímzések, csipkék és művészi öntvények váltak híressé Ukrajna határain túl is.



Lakás - feudális uraknak - kő- és téglaépületek kastélyok formájában, mesékkel, erődítményekkel, keskeny ablakokkal; a parasztoknak kétféle faházuk van: gerendaház (négyszögletű keret vízszintesen egymásra rakott rönkökből állt, majd elkészült a tető, az ajtók és az ablakok; elterjedt Ukrajna nagy részén) és a keret (a csapok közé csapokat vertek). oszlopok kívül-belül, rudakat fontak, agyaggal és szalmával borították; a kiszáradt falat meszelték; Volyn déli részén találták. A ház bejáratánál kályha volt - a szemközti, de átlós sarok „piros” volt, a vendégek számára. Kevés szoba volt, és nagyok voltak. Több generációs nagycsaládokban éltek (általában 2-3 család egy szobában). Az udvaron melléképületek (istállók, istállók, 1 db szarvasmarha istálló) találhatóak, mellette veteményes. Az épületek mérete a tulajdonos vagyonától függött.

A ruhák vászonból vagy kenderből készülnek, általában otthon varrtak hímzett ingeket férfiaknak (az uraknál - selyemhímzés, se
bordák, arany) gallér nélkül, széles nadrág, széles (kb. 15 cm)
öv vászonszövetből, általában vörös. .V nők – azzal
rochka, hosszú, széles szoknya, kötény, napruha, gyöngyök (kőből, üvegből,
érmék, gyöngyök), fülbevalók vagy harangok a fülben. Télen - hosszú
báránybőr hüvely vagy burka a lábujjakig. A feudális urak drága prémekből bundákat készítettek.

Étel - rozskenyér (a szegények árpa adalékanyagot adtak a liszthez
vagy zab; volt fehér kenyér az ünnepekre), gabonaleves, kules, galuska,
galuskát, halat, bogyót, gyümölcsöt, sört stb.

Szokások - népi (gyakran pogány) és egyházi ünnepek - karácsony (ennek estéjén énekeltek). Húsvét, Yanka Kupala ünnepe (szüret előtt június 23.), Szűz Mária közbenjárásának ünnepe (október 4., a mezőgazdasági munkák vége) stb.

Iskolai színház - az Ostroh iskolában, Lviv testvéri
iskola - diákok karácsony, húsvét és egyéb ünnepek alkalmával ill
A jeles vendégek találkozóin saját szerzeményű verseket és köszöntőket olvastak fel, kis színdarabokat játszottak párbeszéd formájában oktatási és vallási témákról stb.

Néptéri Színház - vásárokon, ünnepeken stb.
nagy tömegben vígjátékokat, olykor drámákat játszottak szórakozásból.
közönségvonzás.

A breszti unió 1596-os elfogadása után Ukrajnában betiltották az ortodox egyházat, és a legtöbb templom és kolostor uniátussá vált. 1) 1620, Peter Sagaidachny zaporozsjei hetman segítségével Feofan jeruzsálemi pátriárka Ukrajnába érkezik, és helyreállítja a kijevi metropoliszt és a teljes ortodox hierarchiát Ukrajnában (5 ukrán és fehérorosz püspököt emel Kijev metropolitájának rangjára). Ennek eredményeként a Lengyel-Litván Nemzetközösség csak a 17. század 30-as éveinek elején, a nagy parasztfelkelések (S. Nalivaiko és mások) nyomására és az ukrán testvériségek követelései hatására hivatalosan is engedélyezte az ukrajnai ortodox egyházat, bár továbbra is üldözte azt.

És a tizenhatodik század vége. Alexandria M. Nigas pátriárka vezetésével végrehajtották az egyházi éneklés reformját, amely a hangjegyektől a katolikus istentiszteletig terjedő többszólamú éneklést szembeállította az orgonazenével és a többszólamú énekléssel. A 17. században Ukrajnában már kialakult egy egyedülálló énekiskola, Kijev lett a központ, ahol elérte csúcspontját, majd később Oroszországba került, felváltva az ottani monoton éneklést.

A portréművészetben a papság eltávolodott a régi bizánci kánonoktól, átvette a reneszánsz művészet vívmányait, sőt érzelmi hatás erejével is megpróbálta felülmúlni azt.

A politikai és kulturális élet központja eltolódott
Kijevbe, mert: Kijev volt a Kijevi Rusz fővárosa; és a 17. század elején. - a Dnyeper régió legnagyobb városa (15 ezer lakos), fontos kézműves, kereskedelmi és kulturális központ a Lengyel-Litván Nemzetközösség délkeleti „Krappéjában” található, ami megnehezítette az utóbbiak ügyeibe való beavatkozását. , másrészt pedig a kijevi zaporozsjei kozákoktól mindössze néhány száz versszakra épült; 1620 óta Kijev ismét az ortodoxia vallási központja Ukrajnában.