Imákról és imaéneklésekről különböző alkalmakra. Emlékezés a halottakra

A Parastas egy különleges temetési szertartás Matinsban, az ökumenikus szülői szombat kezdetét megelőző pénteken kerül sor (hús, nagyböjt előestéjén, pünkösd második, harmadik és negyedik hetében, Szentháromságban, az Egyház születésnapja előtt). , a Szentlélek apostolokra való leszállásának emlékére). Ezt az öt esetet kanonikusan állapítják meg, amikor ortodox egyházakban végeznek parastast. Ezek mindegyike – megítélhető – a naptári év első felére, februártól júniusig esik.

Pontosan ez a szó jelentése, az újonc számára érthetetlen. A Parastas lényegében egy kérés a Mindenhatóhoz az elhunytak nevében, amelyet az Egyház száján keresztül hirdetnek. A fő különbség a különösen ünnepélyes szívhez szóló Matins között a 17. zsoltár kathismájának papi olvasata (a teljes 118. zsoltár, cikkenként tagolva). Ennek a tévesen „tisztán temetésnek” nevezett versnek a tartalma a hit megvallása, a Teremtő által adott Törvénytől való eltérések miatti gyász, az irgalom és az emberi gyengeségekkel szembeni engedékenység kérése. Emlékezve arra, hogy „nincs ember, aki élne, és nem vétkezne”, az istentiszteleten jelenlévő hívek a maguk nevében, a kórussal együtt megismétlik a „Megváltó, ments meg” és „Áldott vagy, Uram” refréneket.

Az elhunyt nem jelent élőhalottat

A keresztény hagyomány minden ember számára három születésnapot tűz ki: az első a születés, a második a fő esemény a keresztség, a harmadik pedig az átmenet a bánatokkal és betegségekkel teli földi völgyből az örök életbe. Az egyházi himnuszokban a Krisztus feltámadása által legyőzött pokol szolgájaként megszemélyesített halálnak nincs többé hatalma azokon a hívőkön, akik az elalvás által egy másik létezésbe kerültek. "Halál, hol a fullánkod, a pokol, hol a győzelmed?" – ez a kérdés magában foglalja azt a bizalmat, hogy „mindenki él Istennel”. Nem hiába esik a keresztény szentek emléknapja éppen elalvásuk, a hosszú földi útról a Mennyei Teremtőhöz való „hazatérésük” napjára.

Miért van szükségük az elhunytnak az imáinkra?

A tékozló fiú evangéliumi példázata meghatóan ábrázolja a Teremtő szeretetét egy olyan ember iránt is, aki vétkezett és letért a helyes útról. Azonban nem mindenkinek sikerül élete során visszatérnie apja küszöbéhez, a megtérés útjára lépni, vagyis jobbra változni, visszatérni az istenember által kinyilatkoztatott prototípushoz - Krisztushoz. Az osztatlan erejét vesztett, de erejét nem vesztett halál másokat is megelőz az úton. A Parastas az a lehetőség, hogy az élők imáin keresztül folytassuk az örök jóhoz vezető utat azokért, akik az utolsó ítélet napját várják, anélkül, hogy további bűnbánatra lenne lehetőség. Az ortodoxia megerősíti annak lehetőségét, hogy az ember túlvilági életét jobbra változtassák. Ennek fő eszköze a Proskomedia - egy névmegemlékezés a liturgián. A szeretet szent kötelékei lehetővé teszik számunkra, hogy a hit cselekedeteit, amelyeket végzünk – alamizsnát, templomi és házi imádságot – Istennek szenteljük az elhunytak érdekében. Az elhunytak számára készült paraszták az egyik leghatékonyabb eszköz a szeretteink megsegítésére.

A következő szombaton, március 23-án lesz a nagyböjt első szülői szombatja. Hogyan töltse egy hívő ezt a napot úgy, hogy a lelke és elhunyt szerettei számára maximális hasznot hozzon? Mire kell először vigyázni? Hogyan segíthet az istentiszteleten való részvételünk azoknak, akik átmentek a következő világba? Miért visznek az emberek ételt a templomba az emléknapokon? Az oldal ezekre és más kérdésekre válaszolt a minszki Joy of Sorrow plébánia lelkészétől, Pavel Kivovich főpaptól, a Szűz Mária Születése Templom plébániájának rektorától a minszki régióban, Staroe Selo faluban.

- Pavel atya, szülői szombat előestéjén a Parastát szolgálják fel, milyen szolgálat ez?

Ez az esti istentisztelet a temetés előtti liturgia. Különlegessége az , a temetési litánia (imakérések és Istenhez folyamodások - a szerkesztő megjegyzése) felolvasásával, cenzúrázással.

- Mi legyen az elsőbbség: a Parastasba eljutni vagy a szombat délelőtti istentiszteletre?

Általában a napi istentisztelet magában foglalja az esti istentiszteletet és a liturgiát, amely a csúcspontja. Az esti istentisztelet mindig a liturgiára való felkészülés. Ezért véleményem szerint ezek a szolgáltatások egy és ugyanazok. A liturgia mellett pedig az elhunytak ökumenikus megemlékezése, amit rekviem-istentiszteletnek nevezünk.

Nem lehet megmondani, mi a prioritás itt: Parastas vagy a temetési liturgia. Ha valaki úrvacsorát fog fogadni, akkor nincs is kérdés - eljön az esti istentiszteletre (Parastas), és úrvacsorát vesz szombaton a liturgián. És akkor maradhat az emlékünnepségen, de erre már nincs szükség, ha az illetőnek egyéb fontos ügyei vannak.

Ha a templomban való tartózkodás lehetősége megengedi, akkor miért ne maradhatna az emlékünnepségen. Nem lesz rosszabb, de lehet jobb is. Az Emlékünnep szövegének ismeretében önállóan elvégezheti a Litiát a temetőben, ahogy kell.

Ha valaki nem fog úrvacsorát fogadni, el kell mennie a liturgiára, vagy elég, ha csak a Panikhidára jön?

Még ha az ember nem is részesül úrvacsorában, a liturgia alatti ima értékes ima. Ha van lehetőséged eljönni imádkozni, és ott maradni az emlékünnepségen, akkor jobb, ha megteszed.

Mondhatjuk-e, hogy a temetési liturgia és az ökumenikus emlékünnep alatti imákat különösen meghallgatja az Úr?

Az Úr azt mondta: ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük. És itt egy ökumenikus megemlékezésről van szó, mindazokról a gyülekezetekről, amelyek a mi Julianus-naptárunk szerint élnek, ugyanazon a napon együtt imádkoznak elhunyt hozzátartozóikért. Szerintem ennek különleges ereje van Isten előtt.

Az a vélemény, hogy halottunk számára külön juttatás lesz, ha a szülői szombaton úrvacsorát vesz az ember...

Biztosan. A liturgia mindennek a koronája, és ezt különösen a papok érzik. Mégis, a laikusok imái és a liturgiára való készülődés inkább bűnbánó jellegű imák és a szent ajándékok általi megszentelődésért. De a liturgia előtt a pap felolvassa Milánói Szent Ambrus imáját, amely nagyon világosan így szól: „Imádkozunk Hozzád, Szentatya, a lelkekért az elhunyt hívek, mert a jámborságnak ez a nagy szentsége legyen szabadulásukra, üdvösségükre, örömükre és örökkévaló örömükre.”

- De hogyan magyarázhatja el egy laikus, hogy Krisztus szent titkaival való közössége hogyan segíthet egy elhunyt szeretett emberen?

Minden nagyon egyszerű. Megértjük, hogy a Szent Ajándékokban való részesüléssel természetünk nemcsak megszentelődik, hanem valóban mássá válik. És ebben a „tiszta” állapotban imánk szentté, „tisztává” válik, olyan, mint egy „kedves illatos tömjénező” Isten számára.

És az a vélemény, hogy a liturgián imádkozva érintkezésbe kerülünk szeretteinkkel, egyetlen időtlen térben találjuk magunkat velük, mert már egy másik világban vannak, ahol a mi időfelfogásunk nem létezik, és a Liturgia időn kívül ünnepeljük...

Hogyan segíthetnénk szeretteinket a Szülők szombatján, azon kívül, hogy részt veszünk az istentiszteleten és elfogadjuk Krisztus szent titkait?

A patrisztikus hagyomány és a szentek életében rögzítettek szerint fontos dolog az alamizsna felajánlása az elhunytak emlékére. Sokan ennivalót visznek a gyülekezetbe, amit aztán szétosztanak az egyházi papság és a plébánián dolgozó és társadalmi projektekben részt vevő emberek között. Ezenkívül mindig vannak emberek, akiken segíteni lehet és kell is - az elhunyt emlékére koldusnak is adhat.

- Igaz-e, hogy a legjobb olajat, kenyeret (lisztet) és bort hozni a templomba áldozati termékként?

Én is ezt hallottam gyerekkorom óta (mosolyog), ez egyházi hagyomány, amit a nagyszüleim adtak át nekem. Hogy ez mennyire igaz, azt nehéz megmondani. De valóban, a bor és a kenyér az az ajándék, amelyből az Eucharisztia készül.

- Milyen bort használnak az Eucharisztiához?

Mindig hagyományosan Cahors-t használunk. De meg kell értened, hogy ez nem három kopejkáért Cahors, hanem jól ismert gyárak kiváló minőségű bora.

Bort hozni az Eucharisztiára vagy egy zacskó hajdinát a papságnak? Lehetséges azt mondani, hogy valamiféle áldozat a legkedvesebb lesz az Úrnak?

Istennek tetszenek az őszinte áldozatok, amelyeket buzgón, titokban, önérdek és megbánás nélkül hoztak.

- Mi van, ha nem mész el az istentiszteletre szülőszombaton, hanem otthon imádkozol egyszerre?

A válasz kézenfekvő, ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az Én nevemben... Természetesen az Úr meghallgat minden imát, de Ő maga mondta - összegyűjtötték, és ez belső erőfeszítést igényel az embertől. És jó a „Hallelujah”-t énekelni egy széken, de mi állunk imádkozni és meghajolunk, ami segít megváltozni.

EMLÉKEZÉS A HALOTOKRA

P miért halnak meg az emberek?

- „Isten nem teremtette a halált, és nem örül az élők pusztulásának, mert mindent a létezéshez teremtett” (Bölcs 1:13-14). A halál az első emberek bukása következtében jelent meg. „Az igazság halhatatlan, de a hamisság halált okoz: a gonoszok kézzel és szavakkal vonzották, barátnak tartották és elpazarolták, szövetséget kötöttek vele, mert méltók a sorsára” (Bölcs 1:15-) 16).

A halandóság kérdésének megértéséhez különbséget kell tenni a lelki és a testi halál között. A lelki halál a lélek elszakadása Istentől, aki a lélek számára az örök, örömteli lét Forrása. Ez a halál az ember bukásának legszörnyűbb következménye. Az ember a keresztségben megszabadul tőle.

Bár a keresztség utáni fizikai halál az emberben megmarad, más jelentést kap. A büntetésből a mennybe vezető ajtóvá válik (olyan emberek számára, akik nem csak megkeresztelkedtek, hanem Istennek tetsző módon éltek is), és már „aludnivalónak” is nevezik.

Mi történik a lélekkel a halál után?

Az Egyházi Hagyomány szerint Krisztus szavai alapján az igazak lelkét angyalok viszik a paradicsom küszöbére, ahol az utolsó ítéletig maradnak, örök boldogságot várva: „A koldus meghalt, és az angyalok vitték Ábrahám keble” (Lukács 16:22). A bűnösök lelke démonok kezébe kerül, és „a pokolban, gyötrelemben van” (lásd Lukács 16:23). A végső felosztás az üdvözültekre és az elítéltekre az utolsó ítéletkor fog megtörténni, amikor „sokan, akik a föld porában alszanak, felébrednek, némelyek örök életre, mások örök gyalázatra és szégyenre” (Dán 12:2). . Az utolsó ítélet példázatában Krisztus részletesen beszél arról, hogy a bûnösök, akik nem követtek el irgalmasságot, elítélnek, az igazak pedig megigazulnak, akik ilyen cselekedeteket tettek: „És ezek elmennek az örök büntetésbe, de az igazakat az örök életre” (Máté 25). :46).

Mit jelent az ember halála utáni 3., 9., 40. nap? Mit kell csinálni ezekben a napokban?

A Szent Hagyomány a hit és jámborság szent aszkétáinak szavaiból prédikál nekünk a lélek próbára tételének misztériumáról a testtől való távozás után. Az első két napon az elhunyt lelke a földön marad, és az angyal kíséretében végigsétál azokon a helyeken, amelyek a földi örömök és bánatok, a jó és a rossz tettek emlékeivel vonzzák. Így tölti a lélek az első két napot, de a harmadik napon az Úr az Ő háromnapos feltámadásának képében megparancsolja a léleknek, hogy menjen fel a mennybe, hogy Őt - mindenek Istenét - imádja. Ezen a napon időszerű az egyházi megemlékezés az elhunyt Isten előtt megjelent lelkéről.

Ekkor a lélek egy angyal kíséretében belép a mennyei hajlékokba, és szemléli leírhatatlan szépségüket. A lélek ebben az állapotban marad hat napig - a harmadiktól a kilencedikig. A kilencedik napon az Úr megparancsolja az angyaloknak, hogy ismét mutassák be a lelket Neki imádatra. A lélek félelemmel és remegéssel áll a Magasságos trónja előtt. De a Szent Egyház még ebben az időben is ismét imádkozik az elhunytért, és arra kéri az irgalmas bírót, hogy helyezze el az elhunyt lelkét a szentekkel.

Az Úr második imádata után az angyalok a lelket a pokolba viszik, és a megbánhatatlan bűnösök kegyetlen gyötrelmét szemléli. A halál utáni negyvenedik napon a lélek harmadszor is felemelkedik Isten trónjára. Most dől el a sorsa - egy bizonyos helyet osztanak ki, amelyet tettei miatt kapott. Ezért olyan időszerűek ezen a napon az egyházi imák és megemlékezések. Bűnbocsánatot kérnek, és az elhunyt lelkét a paradicsomba foglalják a szentekkel. Ezeken a napokon az Egyház megemlékezést és litiát ünnepel.

Az Egyház Jézus Krisztus háromnapos feltámadása tiszteletére és a Szentháromság képében emlékezik meg az elhunytról a halála utáni 3. napon. A 9. napon a megemlékezést a kilenc rendű angyal tiszteletére tartják, akik a mennyei király szolgáiként és képviselőiként kegyelmet kérnek az elhunytakért. A 40. napi megemlékezés az apostolok hagyománya szerint az izraeliek Mózes haláláról szóló negyvennapos kiáltásán alapul. Emellett ismeretes, hogy a negyvennapos időszak igen jelentős az Egyház történetében és hagyományában, mint egy különleges isteni ajándék előkészítéséhez és fogadásához, a Mennyei Atya kegyelmes segítségének elnyeréséhez szükséges idő. Így Mózes próféta abban a megtiszteltetésben részesült, hogy a Sínai-hegyen beszélhetett Istennel, és csak negyvennapos böjt után vehette át Tőle a törvény tábláit. Illés próféta negyven nap múlva elérte a Hóreb hegyét. Az izraeliták negyven év sivatagi vándorlás után érték el az ígéret földjét. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus felment a mennybe a feltámadása utáni negyvenedik napon. Mindezt alapul véve az Egyház a haláluk utáni 40. napon létrehozta az elhunytak megemlékezését, hogy az elhunyt lelke felmenjen a mennyei Sínai-hegyre, jutalma legyen Isten láttán, elnyerje a boldogságot. megígérte neki, és letelepedik a mennyei falvakban az igazakkal.

Ezeken a napokon nagyon fontos az elhunytak megemlékezésének elrendelése a templomban, jegyzetek leadása a liturgián és az emlékünnepségen.

Melyik lélek nem megy át megpróbáltatásokon a halál után?

A szent hagyományból ismeretes, hogy még az Istenanya is, miután értesítést kapott Gábriel arkangyaltól a mennybe költözésének közelgő órájáról, leborult az Úr előtt, alázatosan könyörgött neki, hogy kivonulásának órájában lélek, Nem a sötétség fejedelmét és a pokoli szörnyeket látná, hanem azért, hogy maga az Úr fogadja lelkét isteni ölelésében. A bűnös emberi faj számára annál hasznosabb, ha nem azon gondolkodik, hogy ki nem megy át megpróbáltatásokon, hanem azon, hogyan élje át azokat, és mindent megtesz a lelkiismeret megtisztítása és az Isten parancsai szerint való élet helyessége érdekében. „Mindennek a lényege: féljétek Istent és tartsátok meg parancsolatait, mert ez minden az embernek; Mert Isten minden munkát ítéletre hoz, még minden titkos dolgot is, akár jó, akár rossz” (Préd 12:13-14).

Milyen mennyország fogalma legyen?

A mennyország nem annyira hely, mint inkább lelkiállapot; ahogy a pokol a szeretet képtelenségéből és az isteni fényben való részvétel hiányából fakadó szenvedés, úgy a mennyország a lélek boldogsága, amely a szeretet és a fény túlzottságából fakad, amelyben az, aki Krisztussal egyesült, teljesen és teljesen részt vesz. . Ennek nem mond ellent az a tény, hogy a mennyországot úgy írják le, mint egy olyan helyet, ahol különféle „lakhelyek” és „kamrák” vannak; a paradicsom minden leírása csak kísérlet arra, hogy emberi nyelven kifejezze azt, ami kifejezhetetlen és felülmúlja az emberi elmét.

A Bibliában a "paradicsom" az a kert, ahová Isten az embert helyezte; Az ősi egyházi hagyományban ugyanezt a szót használták a Krisztus által megváltott és megmentett emberek jövőbeli boldogságának leírására. „A mennyek királyságának”, „az eljövendő kor életének”, „nyolcadik napnak”, „új mennyországnak”, „mennyei Jeruzsálemnek” is nevezik. János teológus apostol ezt mondja: „Új eget és új földet láttam, mert az első ég és az első föld elmúlt, és a tenger nem volt többé. És én, János, láttam a szent várost, Jeruzsálemet, új, Istentől leszállva a mennyből, elkészítve, mint a férje számára feldíszített menyasszony. És hangos szózatot hallottam a mennyből, amely ezt mondta: Íme, az Isten sátora az emberekkel van, és velük fog lakni; ők az Ő népe lesznek, és maga Isten velük együtt lesz az ő Istenük. És Isten letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál; Nem lesz többé sírás, sírás, fájdalom, mert a korábbi dolgok elmúltak. És aki a trónon ült, azt mondta: Íme, én mindent újjá teremtek... Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég; a szomjazóknak ingyen adok az élő víz forrásából... És az angyal lélekben felvitt egy nagy és magas hegyre, és megmutatta a nagy várost, a szent Jeruzsálemet, amely az égből szállt alá Istentől. Isten dicsősége van benne... De nem láttam benne templomot, mert a mindenható Úr Isten a temploma, és a Bárány. És a városnak nincs szüksége sem a napra, sem a holdra a megvilágításhoz; mert az Isten dicsősége megvilágította azt, és annak lámpása a Bárány. Az üdvözült nemzetek annak világosságában járnak... És semmi tisztátalan nem megy be abba, sem senki, aki utálatosságot és hazugságot cselekszik, hanem csak azok, akik be vannak írva a Bárány életének könyvébe” (Jel 21:1-6,10). ,22-24,27). Ez a mennyország legkorábbi leírása a keresztény irodalomban.

A teológiai irodalomban fellelhető paradicsomleírások olvasásakor észben kell tartani, hogy sok egyházatya beszél a látott paradicsomról, amelybe a Szentlélek ereje ragadta be. Minden paradicsomleírásban hangsúlyozzák, hogy a földi szavak csak kis mértékben képesek ábrázolni a mennyei szépséget, mivel az „kimondhatatlan” és felülmúlja az emberi megértést. A paradicsomi „sok kúriáról” is beszél (János 14:2), vagyis a boldogság különböző fokozatairól. „Isten egyeseket nagy, másokat kevesebbel tisztel meg” – mondja Nagy Szent Bazil –, „mert „a csillag dicsőségében különbözik a csillagtól” (1Kor 15:41). És mivel az Atyának „sok lakóháza van”, egyeseket kiválóbb és magasabb állapotban, másokat alacsonyabb állapotban nyugtat. Azonban mindenki számára az ő „lakóhelye” lesz a számára elérhető boldogság legmagasabb teljessége – annak megfelelően, hogy mennyire közel van Istenhez a földi életben. „Minden szent, aki a paradicsomban van, látni fogja és ismeri egymást, Krisztus pedig mindenkit lát és betölt” – mondja Szent Simeon, az új teológus.

Milyen fogalmad legyen a pokolról?

Nincs olyan személy, akit megfosztana Isten szeretetétől, és nincs olyan hely, amely ne érintett volna ebben a szeretetben; azonban mindenki, aki a gonosz mellett döntött, önként megfosztja magát Isten irgalmától. A szeretet, amely az igazak számára a mennyben a boldogság és a vigasztalás forrása, a bűnösök számára a pokolban pedig kínok forrásává válik, mivel felismerik, hogy nem vesznek részt a szeretetben. Szent Izsák szerint „Gehenna gyötrelme bűnbánat”.

A tiszteletreméltó Simeon, az új teológus tanítása szerint az ember pokolbeli gyötrelmének fő oka az Istentől való elszakadás akut érzése: „Senki sem hisz benned, Mester” – írja a tiszteletreméltó Simeon. a te nevedben megkereszteltek közül ki kell viselni ezt a nagy és rettenetes elszakadást Tőled, Irgalmas, mert ez rettenetes bánat, elviselhetetlen, rettenetes és örök szomorúság.” Ha a földön, mondja Simeon szerzetes, azoknak, akik nem vesznek részt Istenben, testi örömeik vannak, akkor ott, a testen kívül, egy szüntelen gyötrelemben lesz részük. És a világirodalomban létező pokoli kínok összes képe - tűz, hideg, szomjúság, vörösen izzó sütők, tűztavak stb. - csak a szenvedés szimbólumai, ami abból fakad, hogy az ember úgy érzi, nem érintett Istenben.

Egy ortodox keresztény számára a pokol és az örök gyötrelem gondolata elválaszthatatlanul kapcsolódik a nagyhét és a húsvét istentiszteletein feltáruló misztériumhoz – Krisztus pokolba süllyedésének és az ott élők megszabadulásának a gonosz és a halál uralma alól. . Az Egyház hisz abban, hogy halála után Krisztus leszállt a pokol mélységeibe, hogy eltörölje a poklot és a halált, elpusztítsa az ördög szörnyű birodalmát. Ahogy Krisztus megkeresztelkedése pillanatában a Jordán vizébe lépve megszenteli ezeket az emberi bűnökkel teli vizeket, úgy a pokolba szállva megvilágítja azt jelenlétének fényével az utolsó mélységekig és határokig, így a pokol nem tudja többé elviselni Isten hatalmát, és elpusztul. Aranyszájú Szent János a húsvéti katekétikus prédikációban ezt mondja: „A pokol feldúlt, amikor találkozott veled; elszomorodott, mert eltörölték; ideges volt, mert kigúnyolták; elszomorodott, mert megölték; Ideges voltam, mert leváltottak.” Ez nem azt jelenti, hogy Krisztus feltámadása után már egyáltalán nem létezik pokol: létezik, de a halálos ítéletet már kimondták rá.

Az ortodox keresztények minden vasárnap Krisztus halál felett aratott győzelmének szentelt himnuszokat hallanak: „Az angyalok tanácsa meglepődött, hiába tulajdonítottak a halottaknak, de a halandó erőd, ó, Üdvözítő, elpusztult... és mindenki megszabadított pokol” (a pokolból, aki mindenkit megszabadított). A pokolból való megszabadulást azonban nem szabad úgy érteni, mint valamiféle mágikus cselekvést, amelyet Krisztus az ember akarata ellenére hajt végre: aki tudatosan elutasítja Krisztust és az örök életet, a pokol továbbra is szenvedésként és Isten elhagyatottságának gyötrelmeként létezik.

Hogyan lehet megbirkózni a bánattal, ha egy szeretett ember meghal?

Az elhunyttól való elválás bánatát csak az érte való imádkozással lehet kielégíteni. A kereszténység a halált nem a végnek tekinti. A halál egy új élet kezdete, a földi élet pedig csak felkészülés rá. Az ember az örökkévalóságra teremtetett; a paradicsomban az „élet fájáról” táplálkozott (1Móz 2,9), és halhatatlan volt. De a bukás után az élet fájához vezető út elzáródott, és az ember halandóvá és romlandóvá vált.

De az élet nem ér véget a halállal, a test halála nem a lélek halála, a lélek halhatatlan. Ezért imádsággal kell látni az elhunyt lelkét. „Ne add át szívedet a bánatnak; távolítsd el magadtól, emlékezve a végére. Ne felejtsd el ezt, mert nincs visszatérés; és nem hozol neki semmi hasznot, hanem magadnak ártasz... Az elhunyt nyugalmával nyugtasd meg emlékét, és vigasztalódj benne lelkének kiteljesedése után” (Sir. 38:20-21,23) .

Mi a teendő, ha egy szeretett személy halála után lelkiismerete gyötör a vele szembeni rossz hozzáállás miatt élete során?

A lelkiismeret bűntudat hangja elhalványul és megszűnik, miután őszinte, szívből jövő bűnbánat és megvallás történik a papnak az elhunyttal szembeni bűnösségéről. Fontos megjegyezni, hogy Istennél mindenki él, és a szeretet parancsa a halottakra is vonatkozik. Az elhunytnak nagy szüksége van az élők imádságos segítségére és az értük adott alamizsnára. Aki szeret, imádkozik, alamizsnát ad, egyházi jegyzeteket ad az elhunytak nyugalmára, igyekszik Istennek tetsző módon élni, hogy Isten megmutassa irántuk irgalmát.

Ha állandóan aktívan törődsz másokkal, és jót teszel velük, akkor nem csak béke ébred lelkedben, hanem mély elégedettség és öröm is.

Mi a teendő, ha halottról álmodsz?

Nem kell az álmokra figyelni. Nem szabad azonban megfeledkezni arról, hogy az elhunyt örökké élő lelkének nagy szüksége van az érte való állandó imádkozásra, mert ő maga már nem tud olyan jócselekedeteket tenni, amelyekkel Istent megnyugtathatná. Ezért minden ortodox keresztény kötelessége a templomban és otthon az elhunyt szeretteiért imádkozni.

Hány napig gyászolják az emberek az elhunytat?

A hagyomány szerint negyven napig gyászolják az elhunyt szeretteit. Az Egyház hagyománya szerint a negyvenedik napon az elhunyt lelke egy bizonyos helyet kap, ahol Isten utolsó ítéletéig marad. Éppen ezért az elhunyt bűneinek bocsánatáért a negyvenedik napig intenzív imádkozásra van szükség, a gyász külső viselete pedig a belső koncentrációt és az imádságra való odafigyelést kívánja elősegíteni, valamint megakadályozni a korábbi mindennapi ügyekbe való aktív bekapcsolódást. De lehet imádságos hozzáállásod fekete ruhák viselése nélkül. A belső fontosabb, mint a külső.

Ki az újonnan elhunyt és örökké emlékezetes?

Az egyházi hagyomány szerint az elhunytat a halála után negyven napon belül újonnan elhunytnak nevezik. A halál napját tekintik elsőnek, még akkor is, ha a halál néhány perccel éjfél előtt történt. Az Egyház 40. napján Isten (a lélek privát ítélete alapján) meghatározza túlvilági sorsát egészen a Megváltó által prófétailag megígért általános utolsó ítéletig (lásd Máté 25:31-46).

Egy személyt általában halála után negyven nappal örök emlékűnek neveznek. Örökké emlékezetes – a „mindig emlékezetes” szó azt jelenti, hogy mindig. És mindig az örökké emlékezetesre emlékeznek, vagyis arra, akiért mindig emlékeznek és imádkoznak. A temetési jegyzetekben olykor az elhunyt(ok) halálának következő évfordulóját ünneplik a név elé, hogy „örök emlékű”.

Hogyan történik az elhunyt utolsó csókja? Egyszerre kell megkeresztelkednem?

Az elhunyt búcsúcsókja a templomi temetése után történik. Megcsókolják az elhunyt homlokára helyezett aureolát, vagy rákenik a kezében lévő ikonra. Ugyanakkor az ikonon megkeresztelkednek.

Mi a teendő az ikonnal, amely az elhunyt kezében volt a temetési szertartás alatt?

Az elhunyt temetése után az ikon hazavihető vagy a templomban hagyható.

Mit lehet tenni az elhunytért, ha temetési szertartás nélkül temették el?

Ha az ortodox egyházban keresztelték meg, akkor el kell jönnie a templomba, és el kell rendelnie egy távolléti temetést, valamint szarkalábakat, emlékműsorokat kell rendelnie, és otthon kell imádkoznia érte.

Hogyan lehet segíteni az elhunyton?

Lehetséges az elhunyt sorsának enyhítése, ha gyakran imádkozik érte és alamizsnát ad. Jó az egyháznak dolgozni az elhunytak emlékére, például egy kolostorban.

Miért történik a halottakra való emlékezés?

Az ideiglenes életből az örök életbe átmentekért való imádság az Egyház ősi hagyománya, amelyet évszázadok óta szenteltek meg. A testet elhagyva az ember elhagyja a látható világot, de nem hagyja el az Egyházat, hanem annak tagja marad, és a földön maradók kötelessége imádkozni érte. Az Egyház úgy véli, hogy az ima megkönnyíti az ember posztumusz sorsát. Amíg az ember él, képes megbánni a bűneit és jót tenni. De a halál után ez a lehetőség megszűnik, csak a remény marad az élők imáiban. A test halála és a magánítélet után a lélek az örök boldogság vagy örök gyötrelem küszöbén áll. Attól függ, hogyan élték meg a rövid földi életet. De sok múlik az elhunytért való imádságon. Isten szent szentjeinek élete számos példát tartalmaz arra, hogy az igazak imájával miként könnyült a bűnösök posztumusz sorsa – egészen a teljes megigazulásig.

Lehetséges-e elhamvasztani az elhunytat?

A hamvasztás az ortodoxiától idegen szokás, a keleti kultuszokból kölcsönzött, és a szovjet időszakban a világi (nem vallásos) társadalomban elterjedt. Ezért az elhunyt hozzátartozói, ha lehetséges, elkerüljék a hamvasztást, részesítsék előnyben az elhunyt földbe temetését. A szent könyvek nem tiltják a halottak testének elégetését, de a keresztény doktrína pozitív jeleket mutat a testek eltemetésének egy másik módjára – ez a földbe temetés (lásd: 1Móz 3:19; János 5: 28; Máté 27:59-60). Ez az Egyház által fennállásának kezdetétől elfogadott és általa sajátos rítussal megszentelt temetési mód az egész keresztény világnézettel és annak lényegével – a halottak feltámadásába vetett hittel – kapcsolatban áll. E hit erőssége szerint a földbe temetés az elhunyt ideiglenes elaltatásának képe, akinek a föld mélyében lévő sír természetes nyugalomágy, és akit ezért az Egyház elhunytnak nevez. világi értelemben pedig az elhunytat) egészen a feltámadásig. Ha pedig a halottak temetésének eltemetése a keresztény hitet a feltámadásba oltja és megerősíti, akkor a halottak elégetése könnyen rokonítható a nem-létezés keresztényellenes tanával.

Az evangélium leírja az Úr Jézus Krisztus temetési rendjét, amely az Ő legtisztább testének megmosásából, különleges temetési ruhákba öltöztetésből és a sírba helyezésből állt (Máté 27:59-60; Márk 15:46; 16:1; Lukács 23). :53; 24:1; János 19:39-42). Ugyanezeket a cselekedeteket kell végrehajtani az elhunyt keresztényeken a jelenben.

A hamvasztás megengedhető kivételes esetekben, amikor nincs mód az elhunyt holttestének eltemetésére.

Igaz-e, hogy a 40. napon egyszerre három templomban, vagy egy, de három istentiszteleten kell elrendelni az elhunytak megemlékezését?

Közvetlenül a halál után szokás szarkot rendelni az egyháztól. Naponta felfokozott megemlékezés az újonnan elhunytról az első negyven napban - a magánperig, amely meghatározza a lélek síron túli sorsát. Negyven nap után érdemes éves megemlékezést rendelni, majd minden évben megújítani. A kolostorokban hosszabb távú megemlékezéseket is lehet rendelni. Van egy jámbor szokás - több kolostorban és templomban megemlékezést rendelnek el (számuk nem számít). Minél több imakönyv van az elhunytak számára, annál jobb.

Mi az az Éva?

A Kanun (vagy eve) egy speciális négyzet vagy téglalap alakú asztal, amelyen egy kereszt van feszülettel és lyukak a gyertyák számára. Este előtt temetési szertartások vannak. Itt lehet gyertyát gyújtani és ételt tenni a halottak emlékére.

Miért kell ételt vinned a templomba?

A hívők különféle ételeket visznek be a templomba, hogy az egyház lelkészei étkezés közben emlékezzenek az elhunytra. Ezek a felajánlások adományként, alamizsnaként szolgálnak az elhunytak számára. Régen annak a háznak az udvarán, ahol az elhunyt tartózkodott, a lélek szempontjából legjelentősebb napokon (3., 9., 40.) temetőasztalokat terítettek, amelyeken a szegényeket, hajléktalanokat és árvákat etették, így sokan imádkoznának az elhunytért. Az imádságért és különösen az alamizsnáért sok bűn megbocsátást nyer, és a túlvilág könnyebbé válik. Aztán elkezdték ezeket az emléktáblákat elhelyezni a templomokban az évszázadok óta elhunyt keresztények egyetemes emlékének napjain, azzal a céllal, hogy emlékezzenek az elhunytakra.

Milyen ételeket tehetsz esténként?

A termékek bármiek lehetnek. Húsételeket bevinni a templomba tilos.

Melyik a legfontosabb halotti megemlékezés?

A liturgián elhangzott imáknak különleges ereje van. Az egyház imádkozik minden elhunytért, beleértve a pokolban élőket is. A pünkösd ünnepén felolvasott egyik térdelő ima kérést tartalmaz „a pokolban tartottakért”, és hogy az Úr nyugtassa őket „világosabb helyen”. Az Egyház hisz abban, hogy az élők imáin keresztül Isten enyhítheti a halottak túlvilági sorsát, megmenti őket a gyötrelmektől, és méltóak a szentekkel való üdvösségre.

Ezért a halál utáni napokban szarkalábat kell rendelni a templomba, vagyis negyven liturgián megemlékezést tartanak: negyvenszer mutatnak be vértelen áldozatot az elhunytért, egy részecskét vesznek ki a prosphorából és Krisztus vérébe merülve imádkozva az újonnan elhunyt bűneinek bocsánatáért. Ez az ortodox egyház egészének szerelmi bravúrja annak a papnak a személyében, aki a liturgiát ünnepli a proskomédián megemlékezett emberek érdekében. Ez a legszükségesebb dolog, amit meg lehet tenni az elhunyt lelkéért.

Mi a szülők szombatja?

Az év egyes szombatjain az egyház megemlékezik minden korábban elhunyt keresztényről. Az ilyen napokon zajló megemlékezéseket ökumenikusnak, magukat a napokat pedig ökumenikus szülői szombatoknak nevezik. Szülőszombaton délelőtt, a Liturgia alatt minden korábban elhunyt keresztényre emlékeznek. A szülői szombat előestéjén, péntek este parast szolgálnak fel (görögül „jelenlét”, „közbejárás”, „intervallum”) - a nagy rekviem folytatása minden elhunyt ortodox keresztény számára.

Mikor vannak a szülők szombatjai?

Szinte minden szülői szombatnak nincs állandó dátuma, hanem a húsvét ünnepének mozgós napjához kötődik. A hússzombat nyolc nappal a nagyböjt kezdete előtt van. A szülők szombatja a nagyböjt 2., 3. és 4. hetében van. Szentháromság szülői szombat - a Szentháromság előestéjén, a mennybemenetel utáni kilencedik napon. A szaloniki Demetrius nagy vértanú emléknapját megelőző szombaton (november 8., új stílusban) Dimitrievskaya szülői szombat van.

Lehet-e pihenésért imádkozni a szülői szombat után?

Igen, a szülői szombatok után is lehet és kell imádkozni az elhunyt nyugalmáért. Ez az élők kötelessége a halottakkal szemben, és az irántuk érzett szeretet kifejezése. Az elhunytak maguk már nem tudnak segíteni magukon, nem tudják elhozni a bűnbánat gyümölcsét, nem adhatnak alamizsnát. Ezt bizonyítja a gazdag emberről és Lázárról szóló evangéliumi példázat (Lk 16,19-31). A halál nem a feledésbe való távozás, hanem a lélek létezésének folytatása az örökkévalóságban, annak minden jellegzetességével, gyengeségével és szenvedélyével együtt. Ezért az elhunytnak (kivéve az Egyház által dicsőített szenteket) imádságos megemlékezésre van szüksége.

A szombati napokat (kivéve a nagyszombat, a fényes hét szombatját, valamint a tizenkettővel egybeeső szombatokat, a nagy- és a templomi ünnepeket) az egyházi naptárban hagyományosan a halottakra való különleges emlékezés napjainak tekintik. De az elhunytakért imádkozni és jegyzeteket leadni a templomban az év bármely napján lehet, még akkor is, ha az Egyház alapító okirata szerint nem tartanak megemlékezést, ilyenkor az elhunytak nevére emlékeznek a templomban. oltár.

Milyen napjai vannak még a halottakra való emlékezésnek?

Radonitsa - kilenc nappal húsvét után, kedden a fényes hét után. A Radonitsán megosztják az Úr feltámadásának örömét az elhunyttal, kifejezve a feltámadásuk reményét. A Megváltó maga szállt alá a pokolba, hogy a halál feletti győzelmet hirdetje, és onnan hozta el az ószövetségi igazlelkűeket. E nagy lelki öröm miatt a megemlékezés napját „Szivárványnak” vagy „Radonitsának” nevezik.

Külön megemlékezés az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háborúban elhunytakról. május 9-én hozta létre az egyház. Szeptember 11-én Keresztelő János lefejezésének napján is emlékeznek a harctéren elesett harcosokra, az új stílus szerint.

Szükséges-e a temetőbe menni egy közeli hozzátartozó halálának évfordulóján?

Az elhunytak emlékének fő napjai a halál és a névrokon évfordulói. Az elhunyt halálának évfordulóján a közeli hozzátartozók imádkoznak érte, ezzel is kifejezve azt a meggyőződést, hogy az ember halálának napja nem a pusztulás, hanem az örök életre való újjászületés napja; a halhatatlan emberi lélek más életkörülményekre való átmenetének napja, ahol már nincs helye földi betegségeknek, bánatoknak és sóhajoknak.

Ezen a napon érdemes felkeresni a temetőt, de először az istentisztelet elején jöjjön el a templomba, küldjön be egy cetlit az elhunyt nevével az oltárnál való megemlékezésre (jobb, ha egy proskomédián emlékeznek meg róla) , egy megemlékezésen, és lehetőség szerint imádkozzunk az istentisztelet alatt.

Kell-e a temetőbe menni húsvétkor, a Szentháromság és a Szentlélek napján?

A vasárnapokat és az ünnepeket imádságban kell tölteni Isten templomában, és a temető látogatásához különleges halottak emléknapjait tartjuk - szülői szombatok, Radonitsa, valamint az elhunytak halálának évfordulója és névadó napja.

Mi a teendő, ha temetőbe látogat?

A temetőbe érve meg kell takarítani a sírt. Gyertyát gyújthatsz. Ha lehetséges, hívjon meg egy papot a litia elvégzésére. Ha ez nem lehetséges, akkor saját maga is elolvashatja a lítium rövid rítusát, ha először megvásárolja a megfelelő brosúrát egy templomban vagy ortodox boltban. Ha akarod, olvashatsz egy akatisztát az elhunytak nyugalmáról. Csak maradj csendben, emlékezz az elhunytra.

Lehetséges „ébreszteni” a temetőben?

A templomban felszentelt kutián kívül a temetőben nem szabad enni és inni semmit. Különösen elfogadhatatlan, hogy vodkát öntsünk egy sírdombba - ez sérti az elhunyt emlékét. Az a szokás, hogy egy pohár vodkát és egy darab kenyeret hagynak a sírnál „az elhunytért”, a pogányság ereklyéje, és az ortodoxoknak nem szabad betartani. Nem kell ételt hagyni a síron – jobb, ha a koldusnak vagy az éhezőnek adjuk.

Mit kell enni „ébredéskor”?

A hagyomány szerint a temetés után temetőasztalt állítanak össze. A temetési vacsora az elhunytért végzett istentisztelet és ima folytatása. A temetési étkezés a templomból hozott kutia elfogyasztásával kezdődik. A Kutia vagy kolivo főtt búza- vagy rizsszemek mézzel. Hagyományosan palacsintát és édes zselét is esznek. Egy böjti napon az ételnek soványnak kell lennie. A temetési vacsorát áhítatos csenddel és az elhunytról szóló kedves szavakkal kell megkülönböztetni a zajos lakomától.

Sajnos meghonosodott az a rossz szokás, hogy vodkával és kiadós falatozással emlékeznek az elhunytra. Ugyanez megismétlődik a kilencedik és a negyvenedik napon. Ez helytelen, hiszen az újonnan eltávozott lélek manapság különleges buzgó imára vágyik érte Istenhez, és semmiképpen sem borra.

Lehetséges-e sírkeresztre elhelyezni az elhunyt fényképét?

A temető egy különleges hely, ahol a másik életbe átmentek holttestét temetik el. Ennek látható bizonyítéka a sírkőkereszt, amelyet az Úr Jézus Krisztus halál felett aratott megváltó győzelmének jeleként állítanak fel. Ahogyan a világ Megváltója feltámadt, aki elfogadta a halált az emberekért a kereszten, úgy minden halott feltámad testileg. Az emberek azért jönnek a temetőbe, hogy imádkozzanak értük ezen a halottak nyughelyén. A sírkereszten lévő fénykép gyakran visszaemlékezésre ösztönöz, semmint imára.

A kereszténység oroszországi felvételével az elhunytakat vagy kő szarkofágokba helyezték, fedelén kereszttel, vagy a földbe. A sírra keresztet helyeztek. 1917 után, amikor az ortodox hagyományok lerombolása szisztematikussá vált, a sírokra keresztek helyett fényképekkel ellátott oszlopokat helyeztek el. Néha emlékműveket állítottak, és az elhunytak portréját csatolták hozzájuk. A háború után a csillaggal és fényképpel ellátott emlékművek kopjafaként kezdtek uralkodni. Az elmúlt másfél évtizedben egyre gyakrabban kezdtek megjelenni a keresztek a temetőkben. A fényképek keresztre helyezésének gyakorlata az elmúlt szovjet évtizedekből megmaradt.

Lehetséges kutyát vinni a temetőbe?

Természetesen a kutyát nem szabad a temetőbe sétáltatni. De ha szükséges, például vakvezető kutyát vak embernek, vagy távoli temető látogatása során védelem céljából, viheti magával. A kutyát nem szabad átszaladni a sírokon.

Ha valaki a Fényes Héten halt meg (Húsvét napjától a Fényes Hét szombatjáig), akkor a húsvéti kánont olvassák. A zsoltár helyett a Fényes Héten a Szent Apostolok Cselekedeteit olvassák.

Szükséges-e megemlékezést tartani egy baba számára?

A halott csecsemőket eltemetik és megemlékezést tartanak értük, de imádságban nem kérnek bűnbocsánatot, hiszen a babák nem tudatosan követnek el bűnt, hanem arra kérik az Urat, hogy biztosítsa nekik a mennyek országát.

Lehetséges-e a háború alatt elhunyt személy távollétében temetési szertartást végezni, ha a temetésének helye ismeretlen?

Ha az elhunytat megkeresztelték, akkor a temetés távollétében elvégezhető, a távollétében a temetés után kapott földdel pedig keresztben szórható az ortodox temető bármely sírjára.

A távollétében történő temetési szertartás hagyománya a 20. században jelent meg Oroszországban a háborúban elhunytak nagy száma miatt, és mivel gyakran lehetetlen volt a temetési szertartást elvégezni az elhunytak teste felett az elhunytak hiánya miatt. templomok és papok, az egyházüldözés és a hívők üldözése miatt. Vannak olyan tragikus halálesetek is, amikor lehetetlen megtalálni az elhunyt holttestét. Ilyen esetekben a távollétében temetési szolgáltatás megengedhető.

Rendelhető-e megemlékezés egy el nem temetett elhunytról?

Temetési szolgáltatás akkor rendelhető meg, ha az elhunyt nem az öngyilkosok egyike, hanem megkeresztelt ortodox személy. Az egyház nem emlékezik meg a megkereszteletlenekről és az öngyilkosokról.

Ha kiderül, hogy az eltemetett személyt nem az ortodox szertartás szerint temették el, akkor távollétében kell eltemetni. A gyászszertartás során a rekviem-szolgáltatással ellentétben a pap külön imát olvas fel az elhunyt bűneinek bocsánatáért.

Fontos, hogy ne csak az emlékünnepséget és temetést „megrendeljük”, hanem az elhunyt hozzátartozói, barátai is imádkozva vegyenek részt azokon.

Lehetséges-e temetést végezni egy öngyilkosért, és imádkozni a nyugalmáért otthon és a templomban?

Kivételes esetekben az öngyilkosság minden körülményének mérlegelése után az egyházmegye vezető püspöke távolléti temetést is megáldhat. Ehhez a vonatkozó dokumentumokat és egy írásos kérvényt nyújtanak be az uralkodó püspökhöz, ahol – különös felelősséggel szavaiért – megjelölik az öngyilkosság minden ismert körülményét és okát. Minden esetet egyedileg mérlegelnek. Amikor a püspök megengedi a temetési szertartást távollétében, lehetségessé válik a templomi ima a nyugalomért.

Az öngyilkos személy hozzátartozóinak, barátainak imádságos vigasztalására minden esetben speciális imaszertartást dolgoztak ki, amely minden alkalommal elvégezhető, amikor az öngyilkosságot elkövető hozzátartozói a paphoz fordulnak vigasztalásért. az őket ért bánat.

E szertartás elvégzése mellett a rokonok és barátok a pap áldásával otthon elolvashatják a tiszteletreméltó Optinai Leó imáját: „Keresd, Uram, szolgád (név) elveszett lelkét: ha az lehetséges, irgalmazz. A sorsotok kifürkészhetetlenek. Ne tedd bűnné ezt az imámat, hanem legyen meg a Te szent akaratod” és adj alamizsnát.

Igaz, hogy az öngyilkosságokról emlékeznek meg Radonicán? Mi a teendő, ha ezt elhitve rendszeresen adnak fel jegyzeteket a templomba az öngyilkosságok emlékére?

Nem, ez nem igaz. Ha valaki tudatlanságból feljegyzéseket adott be az öngyilkosságok emlékére (amelyek temetési szertartását az uralkodó püspök nem áldotta meg), akkor ezt meg kell bánnia a gyónásban, és nem kell többet megtennie. Minden kétes kérdést a pappal kell megoldani, és ne higgyen a pletykáknak.

Rendelhető-e megemlékezés az elhunytról, ha katolikus?

A heterodox elhunytért folytatott privát, cellás (otthoni) ima nem tilos - otthon emlékezhet rá, zsoltárokat olvashat a sírnál. A templomokban nem végeznek temetést és nem emlékeznek meg azokról, akik soha nem tartoztak az ortodox egyházhoz: nem keresztények és mindazok, akik megkereszteletlenül haltak meg. A temetési szertartás és a rekviem szertartás összeállításánál figyelembe vették, hogy az elhunyt és a temetési szertartás az ortodox egyház hűséges tagja volt.

Lehet-e a templomban jegyzeteket leadni a meg nem keresztelt elhunytak emlékéről?

A liturgikus ima az Egyház gyermekeiért való ima. Az ortodox egyházban nem szokás emlékezni a kereszteletlen keresztényekre, valamint a nem ortodox keresztényekre a proskomédián (a liturgia előkészítő része). Ez azonban nem jelenti azt, hogy egyáltalán nem imádkozhatsz értük. Lehetséges cellás (otthoni) ima az ilyen elhunytakért. A keresztények úgy vélik, hogy az ima nagy segítséget jelenthet a halottaknak. Az igazi ortodoxia a szeretet, az irgalom és a leereszkedés szellemét leheli minden ember felé, beleértve az ortodox egyházon kívülieket is.

Az Egyház nem tud megemlékezni a megkereszteletlenekről, mert ők az Egyházon kívül éltek és haltak meg – nem voltak tagjai, nem születtek újjá új, lelki életre a keresztség szentségében, nem vallották meg az Úr Jézus Krisztust, és nem vehetnek részt benne. azokban az előnyökben, amelyeket az Őt szeretőknek ígért.

A keresztségre nem méltó halottak, valamint az anyaméhben vagy szülés közben elhunyt csecsemők lelkének könnyítéséért az ortodox keresztények otthon imádkoznak, és felolvassák a kánont Uar szent vértanúnak, aki Isten kegyelme, hogy közbenjárjon a halottakért, akik nem voltak méltók a szent keresztségre. Uar szent vértanú életéből ismert, hogy közbenjárására megszabadította az örök kínoktól az őt tisztelő jámbor Kleopátra rokonait, akik pogányok voltak.

Azt mondják, hogy akik a Fényes Héten halnak meg, megkapják a Mennyek Királyságát. így van?

A halottak posztumusz sorsát csak az Úr ismeri. „Ahogyan nem ismeritek a szél útját és a csontok képződését a terhes nő méhében, úgy nem ismerhetitek Isten művét, aki mindent megtesz” (Préd 11:5). Aki jámboran élt, jót cselekedett, keresztet viselt, megbánta, meggyónt és közösséget vállalt - Isten kegyelméből áldott életet nyerhet az örökkévalóságban, függetlenül a halál időpontjától. És ha valaki egész életét bűnökben töltötte, nem gyónt és nem vett úrvacsorát, hanem a Fényes Héten halt meg, elmondható-e, hogy örökölte a Mennyek Országát?

Ha egy személy meghalt a Péter böjtje előtti egy hétben, az jelent valamit?

Nem jelent semmit. Az Úr kellő időben véget vet minden ember földi életének, gondviselőn gondoskodva minden lélekről.

„Ne siettesd a halált életed tévedéseivel, és kezed munkái által ne vond magadra a pusztulást” (Bölcs 1:12). "Ne engedd magad a bűnnek, és ne légy bolond: miért halnál meg rosszkor?" (Préd 7:17).

Lehetséges az anyja halálának évében házasodni?

Erre vonatkozóan nincs különösebb szabály. Hagyja, hogy maga a vallási és erkölcsi érzése mondja meg, mit tegyen. Az élet minden fontos kérdésében paphoz kell fordulni.

Miért kell úrvacsorát venni a hozzátartozók emléknapjain: a halál utáni kilencedik, negyvenedik napon?

Nincs ilyen szabály. De jó lesz, ha az elhunyt hozzátartozói felkészülnek és részt vesznek Krisztus szent misztériumaiban, megtérve, beleértve az elhunyttal kapcsolatos bűnöket is, megbocsátanak neki minden sértést, és maguk kérnek bocsánatot.

Le kell takarni a tükröt, ha valamelyik rokona meghal?

A tükrök beakasztása a házban babona, és semmi köze a halottak temetésének egyházi hagyományaihoz. Szükséges-e tükröt letakarni, ha valamelyik rokona meghalt?

Az a szokás, hogy egy olyan házban tükröt függesztenek fel, ahol haláleset történt, részben abból a hiedelemből fakad, hogy aki ennek a háznak a tükrében a saját tükörképét látja, az is hamarosan meghal. Sok „tükör” babona létezik, ezek egy része a tükrök jóslásához kapcsolódik. És ahol varázslat és boszorkányság van, ott óhatatlanul megjelenik a félelem és a babona. Az, hogy a tükröt felakasztják-e vagy sem, nincs hatással a várható élettartamra, ami teljes mértékben az Úrtól függ.

Az a hiedelem, hogy a negyvenedik nap előtt semmit sem szabad átadni az elhunyt holmijából. Igaz ez?

A vádlottért a tárgyalás előtt kell esedeznie, nem pedig a tárgyalás után. Ezért szükséges közbenjárni az elhunyt lelkéért közvetlenül a halála után a negyvenedik napig és azt követően: imádkozni és irgalmas cselekedeteket végezni, kiosztani az elhunyt dolgait, adományozni a kolostornak, a templomnak. Az utolsó ítélet előtt megváltoztathatja az elhunyt túlvilági sorsát az érte és az alamizsnával való intenzív imával.

"Taníts meg a te megigazulásodra"

Aki figyelmesen hallgatja az egész éjszakai virrasztást, nem tudja nem figyelni a nagy vesperás mondat háromszoros ismétlődésére: „Taníts engem megigazulásoddal... Világosíts meg megigazulásoddal... Világosíts meg igazolásaiddal...” Hogyan lehet helyesen megérteni ezeket az ősi szavakat? Miért ismétlődnek háromszor? Hogyan lehet tanulni, észhez térni és megvilágosodni? indokolás?

Háromszor ismételjük meg a „megigazulásod által” kifejezést (az imádságos énekből "Jó biztonságban, Uram" ) a Szentháromság három személyéhez intézett fellebbezés okozza. A teljes szöveg így szól: „Áldott vagy, Isten, taníts meg a Te igazolásoddal. / Áldott vagy, Vladyko, világosíts fel igazolásoddal. / Áldott vagy, Szent, világosíts fel indoklásaiddal." Nem igaz, hogy teljes analógiánk van a legszentebb szentháromsághoz intézett, jól ismert imával: „Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk; Isten, tisztítsd meg bűneinket; Vladyko, bocsásd meg vétkeinket; Szent látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért."

Grigorij Djacsenko főpap „Teljes egyházi szláv szótárában” a szó "indokolás"úgy fordítva „jog, intézmény, beosztás, kötelesség”. Szóval, milyen szeretettel hangzik a koncepció "törvény" egyházi szláv nyelven! Végül "törvény"értelmezésünk szerint ez valami külső, ami befolyásolja az ember életét, de "indokolás"- a szeretet törvénye, melynek célja az ember megmentése - a Krisztusba vetett hit által. BAN BEN megigazulás hit által Reményünk nem a hideg végrehajtásban rejlik a törvény betűi. A mai nyelven ez a kifejezés így hangozhat: „Taníts meg törvény A tiéd." Mennyivel gazdagabb tartalomban és újszövetségi tartalomban a „megigazulás” szó!

M. Skaballanovich „magyarázó típusa” a háromszoros szót megelőző versre hívja fel figyelmünket. "indokolás". Így hangzik: "Uram, légy irgalmas rajtunk, amint bízunk benned.". Irgalmat kérünk Istentől, ami a „megigazulás” szóban fejeződik ki. „Taníts meg a szeretet törvénye szerint élni, amelynek beteljesülése igazolhat engem előtted!”

A halottakra való megemlékezésről szóló beszélgetésben gyakran kimarad egy fontos kérdés: valójában kinek van nagyobb szüksége egy ilyen megemlékezésre – nekik vagy nekünk? Végtelen arrogancia és szemtelenség lenne azt állítani, hogy egyik elhunyt szerettenk a pokolba került, segítségre van szüksége, és könyörögni kell érte. A keresztények parancsa, hogy életük során ne ítéljék el felebarátjukat. Annál abszurdabb, ha valakire mondanak ítéletet, aki már befejezte földi útját, és megjelent Isten ítélete előtt. Úgy aggódhatunk érte, mint a szülők a fiukért, aki egy távoli városba ment tanulni. De nem szabad elfelejtenünk, hogy van egy gazdag és szerető rokonunk ebben a városban. Sőt, nem csak gazdag – ő a legfontosabb személy ebben a városban, és ott dönt minden kérdésben, bármiről is legyen szó. És nem szabad kitépni a szívünket az aggodalomtól – ez a rokon sokkal jobban fog vigyázni a fiunkra, mint mi magunk. De ez az aggodalom nem akadályoz meg bennünket abban, hogy leveleket, csomagokat küldjünk neki mindenféle finomsággal és zsebpénzzel. Lehet, hogy a fiának nem kell semmi, de gazdag rokonunk nagyon figyelmes, nem vesz el attól a lehetőségtől, hogy így kimutassuk a szeretetünket. És amikor felhívjuk, és megkérdezzük: „Ne hagyd ott a fiunkat, kérlek! Vigyázz rá, segíts, különben itt aggódunk!”, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy hívásunk nélkül a fiú támogatás és figyelem nélkül maradt volna. Egyszerűen szeretjük, de elment, és most messze van. És mit tehetünk még, hogy kifejezzük szeretetünket és törődésünket? Csak hívjon és küldjön leveleket csomagokkal. Ugyanígy nekünk magunknak nem kevésbé szükségünk van Krisztushoz imádkozni elhunytainkért, mint azokért, akikért imádkozunk.
Mert mindannyiunknak van egy ilyen gazdag rokona. Ez a Krisztus, aki emberré lett, hogy testben rokonaivá tegyen minket. De a rokonokat nem elfogulatlanul, hanem szeretettel ítélik meg. Az ő udvara nem a mi udvarunk. Elég csak emlékeznünk arra, hogy az evangéliumban Krisztus hányszor igazolja és védi meg azokat, akiket az emberek elítéltek, mégpedig a legigazságosabb okok miatt.

Az emlékünnepség lényege az elhunyt atyáink és testvéreink imádságos megemlékezése, akik bár Krisztushoz hűen haltak meg, nem mondták le teljesen a bukott emberi természet gyengeségeit, s magukkal vitték a sírba gyengeségeiket, erőtlenségeiket. A rekviem istentisztelet végzése során a Szent Egyház minden figyelmünket arra összpontosítja, hogy az eltávozott lelkek hogyan emelkednek fel a földről az Ítéletre Isten színe elé, és hogyan állnak félelemmel és reszketve az ítélet előtt, és vallják meg tetteiket az Úr előtt. , a Szív Ismerője. A Szent Egyház magasztos képekben mutatja be nekünk ezeket a szörnyű pillanatokat. Nem merte megelőlegezni az Úrtól elhunyt szeretteink lelke feletti ítéletének titkainak minden igazságosságát, kihirdeti ennek az ítéletnek az alaptörvényét – az isteni irgalmat –, és arra biztat, hogy imádkozzunk az elhunytakért, teljes szabadságot adva. szívünkhöz, hogy imádságos sóhajokban fejezzék ki magukat, könnyekkel és könyörgésekkel öntsék ki magukat.

Parastas - (görögül " közbenjárás") - a nagy rekviem folytatása minden eltávozott ortodox keresztényért, amelyet a szülői szombatok egész éjszakás virrasztásán adnak elő (péntek esténként szolgálnak fel)

Imádság az elhunytakért

A szellemek és minden test Istene, aki eltiporta a halált, eltörölte az ördögöt, és életet adott a te világodnak! Magát, Uram, adj nyugalmat elhunyt szolgáidnak: legszentebb pátriárkáidnak, eminenciás metropolitáidnak, érsekeidnek és püspökeidnek, akik papi, egyházi és szerzetesi rangban szolgáltak; ennek a szent templomnak az alkotói, az ortodox ősatyák, atyák, testvérek, akik itt és mindenhol hevernek; vezetők és harcosok, akik életüket adták a hitért és a hazáért, a hívek, akiket az egymás közötti háborúban megöltek, megfulladtak, megégettek, halálra fagytak, vadállatok tépték darabokra, akik hirtelen meghaltak bűnbánat nélkül, és nem volt idejük kibékülni az egyházzal és ellenségeikkel; akikért imádkozni kaptunk és kértünk, akikért nincs kiért imádkozni és a hívek, keresztény temetéstől megfosztva (a folyók nevétől) fényes helyen, zöld helyen, békés helyen, ahonnan a betegség, a szomorúság és a sóhaj menekülhet. Minden bûnt, amit szóval, tettel vagy gondolattal követnek el, mint jó emberszeretõ, Isten megbocsát, mintha nem lenne ember, aki élne és nem vétkezik. Mert te vagy az egyetlen a bűnön kívül, a te igazságod igazság mindörökké, és a te igéd igazság.
Mert te vagy a feltámadás, a te elhunyt szolgáidnak élete és nyugalma (a folyók neve), Krisztus, a mi Istenünk, és neked küldjük a dicsőséget kezdet nélküli Atyáddal, szentségeddel, jóságoddal és éltetővel. Szellem, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.