Vjačeslav Košeljev Veliki Novgorod. Lesnaya

i mačke slave svoj Međunarodni dan, ali za to ne znaju. Nije svakoj životinji dodijeljena takva čast, a ovo Božje stvorenje steklo je takve mitove i legende, postalo junak toliko bajki, pjesama, pjesama i slika da bi bilo čudno da se to nije dogodilo.

Dolaze nam kad
Ne vidimo bol u našim očima.
Ali došla je bol - nema ih više:
Nema stida u mačjem srcu!
Smiješno je, zar ne, pjesniče,
Naučite ih domaćoj ulozi.
Bježe od robovskog udjela.
U mačjem srcu nema ropstva!
Bez obzira koliko mani, bez obzira kako zoveš,
Bez obzira kako se prepuštate ugodnoj dvorani,
Trenutak - slobodni su:
Nema ljubavi u mačjem srcu!
(Marina Tsvetaeva)

Malo je vjerojatno da se bilo koja druga životinja može natjecati u popularnosti s mačkama i mačkama, osim možda psa. Ali ne znam ništa o psima, jer oni nikada nisu bili u mojoj kući, ali ja sam cijeli život prijatelj s predenjem. Na svom blogu već sam objavio post o stranim piscima, velikim ljubiteljima mačaka i mačaka, ali u ruskoj kulturi nema manje takvih ljubitelja.

Odmah se sjetio znanstvenik kat Puškin i Bulgakovljev mačak Begemot. A ovo su samo oni najpopularniji, oni za koje se, kako kažu, čuje i vidi. Za razliku od Zapada, gdje je u srednjem vijeku prisutnost mačke u kući bila siguran znak da domaćica pripada vješticama, u Rusiji se mačke i mačke smatraju kršćanskim životinjama.

Ne gunđaj, moja mačko prede,
U nepomičnoj pospanosti:
Mračno je i divlje bez tebe
Na našoj strani;
Bez tebe je i dalje ista peć
Isti prozori kao jučer
Ista vrata, ista svijeća,
I opet blues...
(Afanasy Fet)

Prema legendi, prvu mačku u Rusiju je donijela žena kneza Vladimira Ana, bizantska princeza, a za razliku od pasa, na kojima leži “biblijsko prokletstvo”, mačkama je dopušteno živjeti u samostanima, crkvama, hramovima i čak možete s njima ući na oltar.

Na starim samostanskim vratima vide se posebne rupe kroz koje je mačka ulazila i izlazila hodajući kuda joj je volja. Putujući dosta u svoje vrijeme po samostanima, vidio sam ne samo nekoliko mačaka i mačaka, već čitave kolonije takvih stanovnika, koje su hranili stanovnici samostana. Postoji čak i jedan smiješan događaj koji se jednom dogodio patrijarhu Aleksiju I. Protojerej Sergije (Pravdoljubov) ga se prisjeća:

"u nekim veliko slavlje otvaraju se Carske dveri, a odnekud sa strane odjednom izlazi lijepa uhranjena mačka, repa kao u cijevi, i polako i svečano ide ispred patrijarha na litiju. Mačka je uhvaćena, dovedena Njegovoj Svetosti, stavljena na stolicu, a Njegova Svetost se sasvim ozbiljno okrenuo prema mački: “Mačka, mačka! Zašto ne znate Ustav? Može li se ići na litiju prije Patrijarha? Morate ostaviti iza sebe sve, nakon nadsvećenika i svećenika. Da se ovo više ne dogodi." Svi okolo su se smijali, ali nisu razumjeli je li mačka naučila lekciju liturgije ili nije.”

U ruskom slikarstvu, mačke i mačke najčešće su personifikacija topline i blagostanja, udobnosti i blagostanja. Kod Borisa Kustodijeva, na primjer, koji je stvorio mit o ruskom životu, one su gotovo uvijek prisutne uz krupnu trgovačku ženu, u toploj trgovačkoj kući, u krčmi i u čajdžinici. Elena Blaginina, Novella Matveeva, Joseph Brodsky, koji ne samo da su pisali pjesme o njima, već su ih i slikali, bili su veliki ljubitelji mačaka.

Obrazi su nam dlakavi.
Leđa su nam prugasta
poput notnih zapisa.
Šape - čudo od ljepote!
Ljepoto mi smo neobični,
rep je zakrivljen poput visokog ključa.
Vukemo ga u prašinu
a u tišini – zvučimo.
(Joseph Brodsky)

Izgled!
prugasta mačka
Sjedi na pijedestalu poput lutke!
Ali on skoči - i hoda kao štuka,
Ljuti se - samo zmija!
Sklupčat će se - činit će se poput šešira,
Rastegnuto - izgleda kao krpa ...
Pomalo liči na sve.
A povremeno - čak i ... na mačku!
Vjerojatno najteže
Pretvorite se u sebe.
(Novella Matveeva)

Ali kod Gogolja, mistika sumraka, mačka je personifikacija zla i smrti, gotovo kao kod Boscha, koji je čak iu raju prikazao tu podmuklu životinju, simbol đavolske moći, koja je, prema umjetniku, izvorno prisutna u čovjeku. i svijet. U ruskom slikarstvu Pavel Fedotov može se pripisati umjetnicima mačaka, u kojima su mačke i mačke prisutne na gotovo svakoj slici, dajući im dodatno značenje.

I na kraju, pjesme o mačkama i mačkama voljenih Oberiuta, velikih ekscentrika koji su djeci podarili jedinstvena remek-djela.

Bio jednom put
Bio jednom put
Išao sam do svoje kuće.
Gledam i vidim: mačke
Sjedaju mi ​​leđa.
Povikao sam: Hej, vi mačke!
Dođi samnom
Dođi niz stazu
Idemo kući.
Hajde, mačke!
Od luka i krumpira
Napravit ću vinaigrette.
-Ah, ne! rekle su mačke.
Ostat ćemo ovdje! -
Sjednite na stazu
I ne idu dalje.
(Daniel Kharms)

Mačka je sjedila na prozoru
Predla u snu.
- Što si sanjao, mačko?
Reci mi uskoro.
A mačak reče: - Tiho,
Tiho, tiho, govori...
Sanjao sam miševe
Ne jedan, nego tri!
(Aleksandar Vvedenski)

Vjačeslav KOŠELEV
Veliki Novgorod

Blues

poput bluesa književni termin?! Zašto ne! Kako malo u ruskoj književnosti nailazimo na slučajeve shvaćanja melankolije, i to najrazličitijih shvaćanja!

Početkom 1839. Afanasy Fet, student prve godine verbalnog odjela Moskovskog sveučilišta, na zahtjev svog oca preselio se iz pansiona M.P. Pogodin u kuću na Maloj Poljanki - svom prijatelju, također studentu, Apolonu Grigorievu. Ova kuća, izvana tiha i uredna, ali iznutra zasićena "okorjelim dogmatizmom", i obitelj Grigoriev, koju osim entuzijastičnog Apolona čine otac, dobroćudni, slabo obrazovani službenik i histerična majka (bivša kmet), postao je za pjesnika "prava kolijevka njegove duševne kreativnosti". Šest godina pjesnik je živio rame uz rame s Apolonom, "na susjednom mezaninu", u mezaninu ove stare moskovske kuće. Nije slučajno što je ovoj kući i njezinim stanovnicima posvetio mnoge stranice svojih memoara.

Povremeno su mladi prijatelji bili pomalo umorni, potlačeni i posramljeni duhom starog moskovskog konzervativizma koji je lebdio nad njihovim stanom. Pjesme, prema kojima obojica nisu bili ravnodušni, postale su spas od neizbježne melankolije i tuge.

“Bilo je trenutaka”, prisjeća se Fet, “kada je moja inspiracija utjelovljivala turobnu prazninu života koji proživljavamo zajedno. Sjedeći za istim stolom tijekom dugih zimskih večeri, naučili smo se razumjeti u pola riječi, a fragmentarne riječi, lišene svakog značenja za stranca, donosile su nam cjelovitu sliku i uz njih vezan poznati osjećaj.

Smiluj se, brate, - uzvikne Apolon, - što vrijedi ova peć, ovaj stol s gorućom svijećom, ovi zaleđeni prozori! Uostalom, potrebno je nestati od čežnje!

A onda se pojavila moja pjesma "Ne gunđaj, moja mačkica predući ..." ... koja je dugo vremena očarala Grigorijeva. Bio je malo na njemu, poput eolske harfe.

Sjećam se kako je bila oduševljena njegovom pjesmom “Mačka pjeva, zažmirivši oči...”, preko koje je samo uzviknuo: “Bože moj, kakva je ova mačka sretna mačka i kakav nesretan dječak!”

U ovoj memoarskoj poruci postoje najmanje tri "čudne stvari". Prvo, kronologija je ovdje nekako jako “zakucana”. Čini se da je datiran u zimu 1839. - vrijeme naseljavanja Feta od strane Grigorieva. O kasnijim događajima - prijenos u drugu godinu, "ljeto u Novoselki", ljubav prema "Elena B." i primivši od nje tri stotine rubalja za izdavanje "Lirskog panteona" - govori pjesnik na sljedećim stranicama (i njegov " ranih godina...” poredani su kronološkim redom opisanih događaja). Osim toga, nakon gornje epizode, slijedi fragment o kratkotrajnoj strasti za prijateljima („zavijanje od zanosa čitajući“) uz knjigu pjesama V.G. Benediktova, a zbirka Benediktova opisuje se kao književna novost (knjižar je karakterizira: "Ovaj će biti čišći od Puškina"). Zbirka pjesama Benediktova doista je objavljena za Puškinova života - 1835. godine. Godine 1836. izašlo je njegovo drugo izdanje, a 1838. izašla je druga knjiga pjesama... Godine 1840. još nisu bile napisane... Druga je od ovih pjesama prvi put objavljena 1842. u Moskvityaninu; prvi - tek u "Pjesmama" 1850. Kada bi se mogao održati razgovor koji je Fet opisao o svojim pjesmama?

Drugo, prva od pjesama koje je naveo Fet pojavila se u zbirci 1850. godine kao dio malog lirskog ciklusa, koji je imao naslov "Spleen". Ciklus se sastoji od tri pjesme; "Ne gunđaj, moja maco prede..." - drugi (prvi je "Loše vrijeme - jesen - pušiš ...", treći - "Prijatelju! Danas sam bolestan ...") . Tada je Fet (ili možda Turgenjev, koji je uredio Feta) eliminirao ovaj ciklus. U kasnijoj autorovoj zbirci pjesama, prva od tri pjesme ciklusa spada (u modificiranom obliku) u odjeljak “Jesen”, druga (napola skraćena) - u odjeljak “Razne pjesme”, treća nije uopće uključen u glavnu zbirku. Kako se može objasniti ovo "uništenje" prilično svijetlog ciklusa? Možda činjenica da se tekst pod naslovom „Spleen“ pojavio u „Lirskom panteonu“ – dugom pjesničkom govoru u osmercima koji počinje stihom „Kad na nebu sivom, mutnom...“? U ovoj je pjesmi stanje pjesničke "slezene" opisano vrlo detaljno i detaljno - u međuvremenu, Fet nikada nije razmišljao o ponovnom tiskanju nakon 1840.

Konačno, u dvije pjesme koje su privukle, prema Fetu, posebna pažnja njegov prijatelj, mačka postaje neizostavan, oblikovni detalj poetike. Mačka je bistra i neslobodna od "demonizma" životinja ruskih bajki i vjerovanja: vještica se najčešće "okreće" kao mačka; mačka sa svojim zelenim očima koje svijetle u mraku u legendama o uralskim rudarima zlata čuvar je začaranog blaga... Ili "mačka znanstvenika", poznata iz Puškinova "Ruslana i Ljudmile" i zabilježena u mnogim folklornim verzijama: “... i postoji hrast, gdje mačka hoda, ide gore - pjeva pjesme, a silazi - priča bajke. U Fetovim pjesmama mačka (mačka) često djeluje kao neka vrsta "predviđanja", "predznanja":

Majka! Pogledaj kroz prozor
Znaj da jučer nije uzalud mačka
oprala sam nos...

I doista, "s dobrim razlogom" - znak povezan s mačkom se ostvario ...

Ovo je, međutim, iz kasne pjesme (od 9. prosinca 1887.) - u tekstovima 1840-ih mačka se također pojavljuje kao svijetli znak seoske "domaćine", simbolizirajući svojevrsnu "imaljsku" idilu. Unutar te idile, uz “samovar”, “porculanske šalice”, “šešir i čaše” starice i “radoznale oči” ljepotice sa seoskog imanja, pjesnik neizostavno primjećuje

Na stolu blizu prozora
Košara s čarapom s uzorkom,
A na podu živahna mačka
U skoku iza okretne lopte...
(“Selo”, 1842.)

Nešto slično naišlo je u Puškinovim idejama: njegova mačka također izgleda kao "kućni" predskazatelj:

Simpatična mačka, sjedi na peći,
Predeći, šapa je oprala stigmu:
To joj je bio siguran znak,
Kakvi gosti dolaze.

Među Puškinovim crtežima često se nalazi mačka - također simbol "domaćinstva": debela, čistokrvna, nacrtana sjedi i svakako "straga", s dugim repom spuštenim - personificira smirenost i osebujnu veličinu. Ovom smirenošću i impozantnošću mačka Puškinovih crteža često je suprotstavljena osobi (kao na poznatoj karikaturi Deguiglia: mačka koja sjedi na prozoru okrenula se od previše nemirnog čovjeka koji je ostao bez hlača ...). On također, usput, personificira posebnu "slobodu" životinje, koja, za razliku od osobe, ne treba "hlače" da ide bilo gdje.

Ova ideja također odražava još jednu osobinu mačke, koja "šeta sama" iu tom smislu ispada kao specifična slika slobodne želje, nevezane za nikakve zabrane. Ovu značajku Fetovljeve mačke primijetio je, sudeći po gornjem fragmentu memoara, Ap Grigoriev u pjesmi "Mačka pjeva, škiljeći očima ..." (1842.):

Mačka pjeva, škiljeći očima,
Dječak drijema na tepihu
Vani svira oluja
U dvorištu vjetar zviždi.

"Dosta ti je da se valjaš ovdje,
Sakrij svoje igračke i ustani!
Dođi k meni da se oprostimo
Da, idi spavati."

Dječak je ustao. I mačje oči
Vodio i pjeva sve;
Snijeg pada u pramenovima na prozore,
Oluja zviždi na vratima.

Grigoriev je, čini se, preoštro uzeo poetsku usporedbu “sretne mačke” i “nesretnog dječaka” - upravo zato što je i sam, kao i njegov prijatelj, iskusio neki čudan osjećaj “neslobode” od konvencija ljudskog društva, koja je rađala neku vrstu unutarnje slomljenosti, odvojenog doživljaja najprirodnijih stvari. Ova percepcija samo je dovela do osjećaja melankolije, koji je postao živopisan predmet poetskih konstrukcija ranog Feta. Upravo onaj “rani”: u daljnjem radu Fet se pokušao osloboditi upravo toga cudan osjecaj. I nikada više nije pisao pjesme posvećene osjećaju bluesa.

Poetska slika ruske melankolije seže do Puškinova Onjegina. V.V. Nabokov je, komentirajući Puškinov roman u stihovima, inzistirao na tome da je melankolija u "Onjeginu" "slika posuđena iz knjiga, ali sjajno promišljena od strane velikog pjesnika, za kojeg su život i knjige bile jedno, i koju je ovaj pjesnik smjestio u cijeli niz kompozicijskih situacija, lirskih reinkarnacija, briljantnih gluposti, književnih parodija i tako dalje”, što se, prema tome, ovaj osjećaj ne može prikazati kao “sociološki i povijesni fenomen”, koji na bilo koji način ukazuje na ruski život.

Riječ "slezena", koja je postala široko rasprostranjena u ruskoj kulturi nakon Puškinova romana, dolazi od grčkog medicinskog izraza hipohondrija (hypohondria) i doslovno se prevodi kao "bolest ispod hrskavice" ("u dubini želuca"), koja uzrokuje malodušnost. i melankolije. Otprilike isto znači engleska slezena (doslovno prevedeno "slezena") - vrsta "bolesti slezene", koja uzrokuje slične pojave. U Puškinovom tekstu to je prikazano na vrlo osebujan način: “Bolest<...>slično engleskoj spleen, ukratko: ruska melankolija...” Ali iz nekog razloga, bolest (“bolest”), označena grčkim izrazom, naziva se “ruskom” i, općenito, odvaja se od “slezene” . U radnoj verziji to je opisano kao "loša imitacija Spleena".

Tu značajnu razliku Nabokov je ponovno objasnio čisto književnim razlozima. "Spleen" ("chondria") i slezena ("hypo-") ilustriraju vizualnu podjelu verbalnog rada između dviju nacija, a obje su poznate po svojoj ljubavi prema dosadi: Britanci su preuzeli prvi dio riječi, a Rusi su zauzeli drugo mjesto. Definitivno hipohondrija.<...>nije svojstveno bilo kojem mjestu ili vremenu. Spleen u Engleskoj i dosada u Francuskoj ušli su u modu sredinom sedamnaestog stoljeća, a tijekom sljedećeg stoljeća francuski gostioničari molili su spleenizirane Engleze da se ne obračunavaju sa životom u njihovim objektima, a stanovnike švicarskih planina da ne bacaju sebe u svoj ponor; takve ekstremne mjere nisu dovele do opće, nego mnogo lakše dosade (ennui).<...>Godine 1820. dosada je već bila prokušani klišej karakterizacije, a Puškin se njome mogao igrati do mile volje, na korak od parodije, prenoseći zapadnoeuropske uzore na netaknuto rusko tlo. Francuska književnost 18. i ranog 19. stoljeća prepuna je nemirnih, klonulih mladih junaka. Bila je to zgodna tehnika: nije dopuštao junaku da mirno sjedi. Byron mu je dao novi šarm, ulivši malo demonske krvi u vene Renea, Adolfa, Obermana i njihovih drugova u nesreći. Komentator dalje navodi desetke primjera iz francuske i engleske književnosti koji pokazuju taj unutarnji osjećaj "spleena" (spleen, dosada, ennui) tako karakterističan za likove u zapadnjačkim romanima. Za njih su “postojala četiri osnovna lijeka, četiri mogućnosti ponašanja: 1) užasno iritirati sve; 2) počiniti samoubojstvo; 3) pridružiti se nekom čvrstom vjerskom društvu; 4) tiho se pomiriti".

Znakovito je da je za Puškinova Onjegina jedini mogući “lijek” samo ovo drugo. Njegova "čežnjiva lijenost", proizašla iz elementarnog fiziološkog osjećaja: "Umoran!" - ne nestaje ni nakon oštre promjene stila života (Onjegin na selu, čak i izvana, živi sasvim drugačije nego u Petrogradu) i ne može se dovršiti samovoljnim odlaskom iz života. Naznaka Onjeginove "čudnosti" snabdjevena je točnim epitetom: neponovljiv. Odnosno, ne ovisno o “engleskoj modi dosađivanja”, već sugerira drugačiji, dublji model ponašanja. Za ruskog junaka Onjegina, kao i za buduće junake Dostojevskog, ispunjenje neke moralne zadaće važnije je od svih mogućih muka bluesa – važnija je “misao koju treba riješiti”. To jest, vlastitim životom i sudbinom utvrditi uzroke pojave, a time i načine liječenja ove "bolesti" ... To je, zapravo, pjesnički zadatak Feta.

Međutim, "slezena" koju je predstavio Fet donekle se razlikuje od osjećaja koji je zabilježio Puškin. Predmet njegove pjesničke slike nije “globalni”, već “kratki” osjećaj koji se javlja “s vremena na vrijeme” pod utjecajem vremenskih ili nekih drugih vanjski znak. Najčešće, ovaj znak postaje kišna jesen.

Kad na sivom, oblačnom nebu
Jesenji vjetar tjera oblake
I jaka kiša na staklima mojih prozora
Kuca gluho, u polju vihor leti
jurnjava žuti list i razgrađena
Ispred mene u kaminu pucketa vatra, -
Onda sam ja jesensko vrijeme:
Muči me nesnosni blues...

Tako počinje prvi Fetovljev “Spleen” – od “Lirskog panteona”. Pjesma je napisana u oktavama i to, čini se, podsjeća na Puškinovu "Jesen" ("Već je došao listopad ..."). Ali "Jesen" je objavljena kasnije (1841.) - Fet je očito poslan iz nekog drugog književnog izvora.

Sam osjećaj "slezene" kao neke vrste privremenog, prolaznog stanja odvaja Fetovo lirsko samoizražavanje od Puškinovog: pred nama nije "bolest", već samo tajanstveno, tajanstveno stanje duha koje pjesnik nastoji "naslutiti". ” i “izrazi riječima”. Prikazana ekspozicija ima tradicionalne, postojane motive: jesenska kiša, koja podsjeća na ljudske suze („Ne poznaje suze - dosadna kiša!“); vjetar, pa čak i “vihor” koji trga šešir, i gorući “kamin”, personificirajući pjesnički osjećaj:

E, to je upravo umjetnost svete vatre:
Bliže si - gori, odmakni se - ne grije!

Sve je to pojačano osjećajem usamljenosti, što sasvim prirodno rađa demonološke vizije:

jedan jedan! Pa, točno, živi pakao!
Makar mi se vrag javio u kaminu:
Ima puno poezije...

Jahaći đavo u ruskoj demonologiji svojevrsna je generalizirajuća slika zlog duha koji zavlada osobom kada ga zanese nešto iracionalno, izgubi glavu. Oslobađanje od “tereta glave” Fet opisuje doslovno:

Želim se vući po kiši;
Neka vjetar kruži šeširom na otvorenom polju.
Tore ... odneseni ... i krugovi. Pa što onda?
Nakon svega ostaje glava. - Htjela-ne htjela
Uzdahnut ćeš oko okovane glave, -
Ona nije kralj, nego zarobljenik – i ništa više!
I misliš: gdje nabaviti jaz-travu,
Da skinem teret glave s ramena?

Oslobađanje od “glave” rađa privlačnost prema “vragu”, koji u dato stanje poželjnije od bučne “maškarade”, “mješavine odjeće i lica”, pa čak i od susreta s “lijepom Alinom”. „Đavo“ u stanju „spleena“ postaje pravi tvorac neke posebne poezije:

...Bolje uz kamin
Zaspat ću – i proklet me oblak basni
Predstavit će...

Mladi Fet još ne može odrediti bit ove posebne poezije “basni”, ali osjeća da je “spleen”, tako težak osjećaj u svom vanjskom očitovanju, ono što postaje njezino plodno tlo. Nešto slično nalazimo i u »imaljskoj« poeziji Puškinova vremena. Dakle, poznati predstavnik "poezije imanja" tverski zemljoposjednik A.M. Bakunjin je započeo svoju pjesmu "Bluz" na sljedeći način:

Dođi, spleen, moj genij je moćan,
Užitak istrošene duše
A tama je crnja od ponoći
Nadahni me žalosnom pjesmom! .. 10

Umjesto uobičajene pjesničke želje da se riješi bluesa (bolesti!) pojavljuje se motiv prizivanja bluesa kao plodno tlo za pjesničko stvaralaštvo. Nešto slično nalazimo u P.A. Vjazemski. U "Sjevernjačkom cvijeću za 1832.", sastavljenom uz sudjelovanje Puškina, objavljena je njegova pjesma "Modrina" s neočekivanim podnaslovom - "Pjesma" 11 . Glavni sadržaj ove “himne” bluesu je isti motiv neočekivane “ljubavi” prema ovoj državi:

Ne želim i ne mogu
Zabavljam svoj blues:
Njegujem svoj blues
Kao da voliš svoju sestru.

Na neki čudan način, slezena, ne prestajući da se osjeća kao bolest, štoviše, bolna i neugodna bolest (“Umorna briga srca, // Bezimena tuga!”), poprima novu kvalitetu, ispostavljajući se kao najbliži “srodnik” ljubavi, ono obrnuto: “Gle: slezena sve voli, // A ljubav uvijek tuguje.” Oba su osjećaja “djeca otajstva i poniznosti”, “žrtve slatke bolesti”; oboje se podjednako pokazuju izvorima pjesničkog nadahnuća. A "spleen", s jedne strane, obećava neugodne, čak bolne senzacije, s druge strane, nužan je preduvjet za nastanak pjesničkih slika i stoga ostaje poželjan za pjesnika. I čak rađa "himnu" ...

Slike rođene u bluesu, međutim, vrlo su specifične. U "Sjevernim cvjetovima..." ova je pjesma objavljena u neposrednoj blizini pjesme Vjazemskog pod jednako karakterističnim naslovom "Tosca" 12 . Pjesnik je ovu pjesmu posvetio svom mladom obožavatelju V.I. Buharin i čak ga je napisao kao u njeno ime. Mlada djevojka, uranjajući u "čežnju", doživljava neočekivane osjećaje:

Zamotana u nevidljivu ruku
Iz zagušljivosti bučne materijalnosti
Rastrgnut sam u prostranstvo drugog bića
I ne diram zemlju.

To “drugo biće” odvaja istinsku osobu (“život duše”) od onoga što se ta osoba čini drugima, od “onoga što u nama nije naše”. I upravo to “drugo biće” koje nastaje u stanju melankolije (“tjeskobe”) pokazuje se kao istinski život, u kojem se san sasvim prirodno brka sa stvarnošću:

U taj čas predaje mi se živa
I samo snove vidim u stvarnosti.

I sami "snovi" ispadaju slični Fetovim "basnama", predstavljenim đavlom iz kamina. Postojanje tog “vraga” naznačuje i sam Vjazemski u završnom stihu: “I preda mnom je ista, ista sjena”.

Više od trideset godina kasnije, već u svojim osamdesetima, Vjazemski se ponovno vraća temi melankolije: dva njegova kasnija lirska ciklusa posvećena su tom osjećaju - "Modrina" (1863.) i "Modrina s odsjajima" (1876.) 13. No, u tim se ciklusima pojavio onaj “drugi” Vjazemski, o čemu je i sam ostarjeli pjesnik s gorčinom primijetio: “Onoga kojeg si poznavao, / Tog Vjazemskog više nema.”

Kasna pjesnička melankolija Vjazemskog bitno se razlikuje od one koju je nekoć opjevao u "pjesmi". Povezuje se s polaganim, mučnim iščekivanjem željene smrti: pjesnik koji je “i mnogo i mnogo preživio” i “na lijepom se umornom dušom ohladio” pokazuje se trajno, kronično uronjen u bolno stanje uma:

Dosadilo mi, dosadilo, dobro sam pogledao,
U klonuloj tjeskobi vučem prostački život;
Htio bih ići posvuda
I ne želim nikamo ići.
Život je teret, ali smrt u mislima nije utjeha.
Zadaci šećerna suha rezolucija
I smrt, a smrt mi ne obećava
Za život - odmazda u zagrobnom životu ...

Pjesnikovo lirsko osjećanje ovdje je još dublje od „Onjeginovog“ – ono ne podrazumijeva ishod ni u smrti. I tu više nema te „drugosti“, nema „vraga“ koji bi se mogao prizvati da utjelovljuje pjesničke snove...

U lirskom ciklusu mladog Feta "Kundra", koji se pojavio u zbirci 1850. (koju je pripremio za objavljivanje zajedno s Ap. Grigorievom krajem 1847.), vrag je organizatorski motiv. Sve tri pjesme uvrštene u ciklus poetska su analiza složenog i čudnog osjećaja duhovne praznine - osjećaja "đavolije" koji rađa neobične vizije i neočekivane usporedbe. Događajno se ovdje ništa ne događa, a predmet umjetničkog promišljanja je upravo to ništa što se događa.

Prva pjesma ciklusa posvećena je jesenjoj melankoliji: “Loše vrijeme - jesen - pušiš ...”; u drugom - očiti znakovi zime ("peć", "neumoljiva mećava izbila je u dimnjaku"); u trećem, uopće nema znakova određenog doba godine - samo loše vrijeme ("Imamo loše vrijeme u dvorištu, // Opasno je hodati po dvorištu ..."). Upravo to “loše vrijeme” stvara “dvostruku nevolju”: njezina druga strana je duhovni poremećaj koji odgovara “lošem vremenu”. Refleksije lirskog junaka, odnosno „lošeg vremena“, prenose se u zatvoreni prostor, au tom ograničenom prostoru nastanjuje se stanoviti „đavo“:

A sad - zašto u tom uglu,
Iza široke zavjese
Tamo, tamo, onaj koji izgleda kao lupež,
S crnom njuškom koze?

"Prokletstvo" se pojavljuje u svakom od tri dijela ciklusa. U prvom dijelu on nije personificiran: shvaća se samo rezultat njegove “aktivnosti”:

Ulazi u bolesnu glavu
Sve je tako prokleto!

U drugoj, ulogu tog “vraga” ima “mačka koja prede”, koja se pojavljuje u prvoj strofi, koja se ponavlja i na kraju:

Ne gunđaj, moja mačko prede,
U nepomičnoj pospanosti;
Mračno je i divlje bez tebe
Na našoj strani.

U trećem dijelu, "đavo" se pojavljuje već sa svojom tradicionalnom "crnom kozjom njuškom". Osim toga, postoji motiv za "trajnu" pojavu ovog stvorenja:

Točno - dosadno, tužno za vidjeti
Svaki dan je isti.

Stalna "đavolija" rađa vrlo bizarne slike:

Odmah u susjednoj sobi
Učiti nekoga abecedi...

Ta se "abeceda" uspoređuje s fantazmagoričnom, bolnom, teško zamislivom slikom koja preokreće same "abecedne" istine:

Ili – tko zna? negdje,
U uredu ili u hodniku,
Uz škripu, kreštavi štakori plešu
U loše zaključanom klaviru.

Nastaje određeni obrnuti svijet, u kojem čak i uobičajene pjesničke vrijednosti dobivaju određeni "obrnuti znak". Evo običnog lirskog sučeljavanja: ja i ona - i visoki osjećaj ljubavi:

Kod susjeda nehotice
Rekao sam joj tri riječi
O lijepom, o visokom -

i neobičan lirski “zaključak”:

Umri od dosade!

Ta zastrašujuća "neobičnost" upravo stvara posebnu poeziju "spleena", različitu od tradicionalnih "ljubavnih pjesama" ili "poezije stvarnosti". Naprotiv, lirski junak Fet samo traži od nje da ga odmakne od “odvojene” stvarnosti: “... postoji li bajka, postoji li pjesma uspavanka?” A same te “pjesme” i “bajke” potrebne su upravo da bismo iz uobičajenih svakodnevnih odnosa otišli u neki drugi, iako “zastrašujući” svijet. Međutim, “strah” je u ovom svijetu na neki poseban način povezan s istom “ljubavlju”:

Da ublažim pjesmu
Što će u bajci poremetiti;
Da se srce barem uplaši,
Ako ne može voljeti.

U sve tri pjesme ranog ciklusa, vjerojatno napisane u različitim vremenima, one su doista vrlo jedinstvene i cjelovite po raspoloženju i općoj zamisli. Spaja ih spleen, osjećaj koji na osobit način ustrojava pjesnički svijet u njegovoj “izokrenutoj” pojavnosti i ujedno uvodi mogućnost spoznaje onih obilježja “stranog, transcendentalnog elementa” ljudske egzistencije, čiji je odraz Fet vrlo rano shvatio svoju pjesničku zadaću. U konačnici, te fantazmagorije “ljudskog “ja”” omogućuju da se na neki način odrazi ono “što se riječima ne može iskazati”.

U tom smislu, poetizacija neugodnog, a istodobno privlačnog osjećaja melankolije bila je svojevrsna pjesnička "studija" Feta, nužna faza u njegovu umjetničkom razvoju. Spleen, kao poezija "viđenja", postaje za njega svojevrsna škola govornog stvaralaštva. No, zapravo se ta poezija “viđenja” može rekonstruirati bez melankolije... Takva je rekonstrukcija temelj sve njegove pjesničke inovativnosti.

Vjazemski P.A. Pjesme. L., 1958. S. 231–232.

Tamo. 232–233 str.

Vjazemski P.A. Izabrane pjesme. Moskva–Lenjingrad, 1935., str. 323–324, 369–376.

Povijest norveške šumske mačke seže stoljećima unatrag. To je poznato iz prvih opisa ovih mačaka, koji se nalaze u drevnim bajkama, koje se prenose od usta do usta. Prvi pisani dokaz o tome pojavio se u dječjoj knjizi 1912. godine, zatim u autobiografiji umjetnika Olafa Galbranssona, gdje je koristio crtež predstavnika ove pasmine, koji je nastao davne 1910. godine.

Postoje razne teorije o porijeklu norveške šumske mačke. Jedna od njih je sljedeća: Vikinzi su donijeli dugodlake mačke iz Turske, možda s udaljenijih obala. Te su se mačke potom udale s europskim kratkodlakim mačkama, što je rezultiralo, kao što je dokazano, mačkom čija je struktura tijela i dlake bila potpuno prilagođena lokalnim uvjetima stanište i klima.

S vremenom su ove životinje evoluirale i prilagodile se oštroj i hladnoj klimi sjeverne Skandinavije. Sve navedeno dovelo je do činjenice da su najveći, najmišićaviji, najjači i najzdraviji predstavnici populacije preživjeli.

Stanovnici Norveške kažu da je ova pasmina nastala zbog snijega, hladnoće, kiše, norveških šuma, rijetko naseljenih područja, gladi i straha.

Iako je norveška šumska mačka bila divlja, ipak je pronašla put do ljudi. Ljudi su ga zvali "goblinkat". Rekli su da je ova mačka imala ogromne kandže koje su užasno škripale kada bi se prišuljao njihovim nastambama. Neki ljudi su mislili da je goblinkat hibrid risa s domaćom mačkom, jer. prvo, ima uši s dugim resama, karakteristične za risa; drugo, izgleda snažnije nego što zapravo jest. Taj dojam pojačava način na koji se mačka kreće tijekom lova. Čak se i domaće norveške šumske mačke mogu vrlo brzo penjati na drveće i silaziti s njih. Snažni, jaki udovi s jakim pandžama pomažu mačkom skakutati s grane na granu ili se držati stjenovitih rubova na stjenovitoj površini. Mobilnost (lov, igre) je sastavni dio puni život Norveška šumska mačka.

Norveške šumske mačke, priznate kao divlje, ali korisne životinje, dobile su službenu zaštitu. U Norveškoj, u rezervatima, šumari su bili odgovorni za ove predstavnike lokalne faune i morali su pratiti i zaustavljati krivolovce koji su uhvatili i odveli ove mačke iz zemlje.

Norveške šumske mačke počele su nestajati kao vrsta kao rezultat križanja s europskim kratkodlakim mačkama. Kako bi izbjegli njihov potpuni nestanak, ljudi su tridesetih godina našeg stoljeća počeli uzgajati ovu pasminu.

Godine 1938. u Oslu prvi sudjelovao na izložbi mačaka, predstavnik pasmine "Norveška šuma", gdje ga je ocjenjivao stručnjak iz Danske - Knud Hansen, koji ga je proglasio nacionalnom mačkom Norveške. Tada je izbio II Svjetski rat. I tek 1963. je formirana norveški Nacionalna udruga čistokrvne mačke(Norwegian National Association of Pedigree ili Norske Rasekattklubbers Riksforbund (NRR)), a program očuvanja nacionalne pasmine nastavljen je tek 1972. godine. Uzgajivači koji su prvi predstavili pasminu 1938. i primili pozitivne kritike o njoj su oko sebe okupili istomišljenike i nastavili s uzgojem norveških šumskih mačaka.

Godinu dana kasnije, ova pasmina je priznata u Norveškoj, te je usvojen jedinstveni standard pasmine. Mačke su dobile pokusne rodovnice, a 1976. godine u Norveškoj je bilo oko 100 registriranih mačaka. životinje. Iste godine održan je godišnji sastanak FIFE u Wesbadenu (Njemačka), gdje je rasa " norveški šuma mačka"priznat je kao pokusni, te je započela distribucija ove pasmine diljem svijeta. Prvi par je prodan u Švedsku, a 29. studenog 1979. prvi "Norvežani" stigli su u SAD. To su bili Pans Tigris (smeđi tabby, uzgajivač Else Nylund) i mačka Mjavo's Sala Palmer (crno-bijela, uzgajivač Solveig Stenersroad), kupila Sheila Gira uzgajivačnici Maincoon u Michiganu, SAD. Ove mačke su registrirane u Norveškom ministarstvu trgovine kao izvozni proizvod. Cijelo to vrijeme norveški felinolozi s ovom pasminom A kada je u Parizu 1977. godine održan redoviti sastanak FIFE, Frederic Nordan (predsjednik NRR-a) i drugi norveški felinolozi pokazali su publici veliki broj fotografskih materijala i rodovnica, što ukazuje na prisutnost tri generacije mačaka ove pasmine. Ovaj put su postigli željeni rezultat i pasminu " norveški šuma mačka" je službeno priznata. Razred početnika (tj. mačke koje nisu registrirane u NRR-u i nemaju punu rodovnicu) je zatvoren. Izuzetak je bila Finska, gdje je razred početnika bio otvoren do 1992. Sve norveške šumske mačke registrirane u NRR-u su potomci od divljih mačaka koje su živjele u šumama Norveške, koje nisu bile predmet izvoza izvan zemlje.

Danas je ova pasmina jedna od najpopularnijih u Skandinaviji i rasprostranjena je po cijelom svijetu. Na izložbama mačaka uvijek izaziva divljenje i zanimanje, predviđaju joj sjajnu budućnost.

Danas u raznim felinološkim organizacijama svijeta postoje različiti standardi pasmina. norveški šuma mačka. Samo u Europi imamo 3 standarda: FIFE, GCCF, WCF, kao i američke organizacije - CFA i TICA. Kada pokušamo usporediti europske standarde i standarde američkih organizacija, vidimo da se razlikuju veliki broj aspekti. Možda se to može objasniti na sljedeći način. Kada stvarate novi standard, pokušavate to učiniti protiv onoga što vam je već poznato. Kada je stvoren FIFE standard, felinolozi su pogledali standard perzijska mačka. U usporedbi s njim, Norveška šumska mačka bila je velika, sa dugo tijelo, velike, prilično visoko postavljene uši, visoka stopala itd. Ova zapažanja dala su osnovu za današnji standard. Nekoliko godina kasnije prvi "Norvežani" stigli su u SAD. Američki felinolozi željeli su da norveške šumske mačke budu priznate zasebna pasmina pa je bilo potrebno stvoriti standard koji bi to omogućio. Međutim, u SAD-u je postojala slična pasmina Maine Coon, u usporedbi s kojom je norveška šumska mačka izgledala kao mačka srednje veličine, s tijelom umjerene duljine i ušima srednje veličine s prilično nisko postavljenim.

Norveške šumske mačke su pametne životinje, vrlo privržene kući. Ali ipak ima nečeg divljeg u njihovom budnom, budnom i svevidećem pogledu, trokutastoj glavi ravnog profila, gracioznim ušima s dugim čupercima poput risa – tipičnom stanovniku divljih neprohodnih šuma, tijelu – gipkom i mišićavom, spremnom suočiti se s bilo kakvom opasnošću, vitke snažne noge, zahvaljujući kojima se ove životinje mogu kretati velika brzina i popeti se brzinom munje na vrh visoko drvo; pahuljasti rep, trijumfalno se razvija nad svime i svima. Ove mačke imaju jedno svojstvo stečeno tijekom života u divljini - tjeskobu pri iščekivanju pojave stranca. I tek kad ga vide i shvate da nema opasnosti, smire se. Mlade mace se jako vole igrati, ali samo kad im se prohtije. Također vole biti milovani, potrebna im je vaša pažnja, ne podnose dugotrajnu samoću, ali pritom ostaju neovisni.

Trenutno u Rusiji postoje dva norveška rasadnika šumske mačke u klubu "Felis" (Moskva). Ovo je rasadnik "Tomasina", Mikhailov I.V. Njegov je predak već prilično dobro poznat mačka Vasilisa je europska prvakinja. I nedavno organizirani vrtić "Viking" (Prikhodko S. Orlova N.). Vasilisin sin, Brisk Benjamin Thomasina, prva norveška šumska mačka u CIS-u, koja je dosegla titulu kandidata za svjetskog prvaka (WCF) i dobila pozitivne povratne informacije od stručnjaka i uzgajivača u skandinavskim zemljama, postao je njen predak.

Norvežani su vrlo ponosni na svoju nacionalnu pasminu mačaka. Mnogi uzgajivači mogu beskrajno pričati o svojim ljubimcima, rado dijele informacije i fotografije. Oni bi jako voljeli ove nevjerojatne i prekrasne mačke naučili, cijenili i voljeli u Rusiji.

Prošla je siva oluja,
Razbacani po azuru.
Samo bujanje mora diše,
Neće se oporaviti od oluje.

Spava, juri, jadan brod,
Kao bolesnik od strašne misli,
Samo zaboravljen od tjeskobe
Nabori jedra su se spustili.

Osvježena obalna šuma
Sav u rosi, ne miče se. -
Čas spasenja, svijetao, blag,
Kao plač i smijeh.

"Jučer smo prekinuli s tobom..."

Jučer smo prekinuli.
Bio sam rastrgan. - ispod mene
Morski ponor je bjesnio.
Val za valom
I, s hukom na moju obalu
Provalivši u sprej, pobjegla je.

I nove su rasle u tami,
Rasti do neba i zemlje
Neka vrsta mahnitog prijekora;
Zamutite rubove oštrih ploča
i vječno gnječenje granita
Činilo se kao njihova vječna lekcija.

A sada - kao moja duša,
Val je lagan, - i, dišući malo,
Legla je u podnožje strme litice;
I u Mjesečina napunjen,
Odražava zemlju
I sav je nebeski zbor zadrhtao.

More i zvijezde

Oboje smo gledali u more noću.
Pod nama je stijena završavala u ponoru;
U daljini su se bijelili smirujući valovi,
I s neba su letjeli oblaci unazad,
I noć se odjenula zvjezdanom ljepotom.

Diveći se prostranstvu dvostrukog kretanja,
San je zaboravio smrtonosnu zemlju,
I s noćnog mora i s noćnog neba,
Kao iz daleke domovine,
Ljekovita snaga puhala je u dušu.

Sva zemaljska zloba, tlačiteljska, uskoro,
Na svoj način, oboje smo zaboravili
Kao da me more uljuljalo
Kao da je tvoja tuga ugašena,
Kao da su te zvijezde porazile.

"Ljuljajući se, zvijezde su treptale svoje zrake ..."

Zaljuljavši se, zvijezde su bljeskale svojim zrakama
Na tamnim valovima Mediterana,
I divili smo se svjetlima s tobom,
To jurilo ispod nas, svađajući se s nebeskim.

U nekom zaboravu, nijemom i liječenju,
Gledao sam u taj sjaj, prepuštajući se blaženstvu;
Činilo se, vozeći čarobni kotač,
Duboko si mi zarezao grudi u bijegu.

A tamo, u dubini, mlada kraljica,
Pred tobom trče svjetleće točke,
A ova bezbrojna svjetla su niz
Samo ti možeš vidjeti i razumjeti.

"Janjeća oluja šalje svoje..."

Oluja ovce šalje svoje
Bijeli janjci u moru
U redovima ih vjetar tjera
I bičevi u prostoru.

Dušo, barem bi tvoj bio sam
Rook je uspio pobjeći,
Dok je cijeli ponor dubok,
Crno, nije kuhano!

Kako te žao! Ali o jednom
Tako boli razmišljati
Što je iza magle i kiše
Nećete biti vidljivi.

Razne pjesme

"Gospodarice Siona, prije tebe..."

Gospa od Siona, pred tobom
U tami moja lampa gori.
Sve okolo spava - puna mi je duša
Molitva i slatka tišina.

Blizu si mi ... Pokorna duša
Molim za onoga s kojim mi je život jasan.
Neka cvjeta, budi sretna ona -
Da li s drugim odabranikom, sam ili sa mnom.

O ne! Oprostite utjecaju bolesti!
Znaš nas: suđeni smo jedno drugom
Spasite međusobnim molitvama.

Zato daj snage, ispruži svete ruke,
Da bih mogao biti svjetliji u ponoćnom času rastanka
Zapalit ću svjetiljku pred tobom!

Madona

Ne gunđam na tešku stazu zemlje,
Ne slušam nasilne neznalice:
Moje uši razumiju drugačiji zvuk,
I glas nade se čuje u srcu

Budući da je Sanzio ispred mene
Prikazani pognuti kapci,
I ovo lice, i ovaj sveti pogled,
Skromna i lagana odjeća,

A ovo je majčina utroba, i u njoj
Beba s bistrim, radosnim čelom,
Uz osmijeh Mariji sklon.

O, kako duša tone na dno!
Koliko od svetog platna
Ti šalješ, Bože moj, s prečistom Gospom!

Ave Marija

Ave Maria - svjetiljka je tiha,
U srcu su spremna četiri stiha:

Čista djevo, žalosna majko,
Tvoja je milost prodrla u moju dušu.
Kraljice neba, ne u sjaju zraka,
U tihom snu joj dođi!

Ave Maria - svjetiljka je tiha,
Prošaptao sam sva četiri stiha.

"Znao sam njezinu malu kovrčavu..."

Poznavao sam njenu malu kovrčavu,
plavooka djevojka; ona je
Činilo se da je sve iz lukave zaigranosti
A rumena skromnost je komplicirana.

A u tim ljetima neki krug privlačnosti
Bio kod nje i zvao je da je mazi;

I tisak ženske službe.

Poznavao sam je kao ljepoticu; spaljena
Njene oči su sveta tišina, -
Kao vedar dan, kao jasan zvuk frule,
Jurila je preko grešne zemlje.

Poznavao sam ga - i kako je voljela,
Kako je iskreno pred njim cvjetala,
Koliko mu je suza dala,
Koliko sreće proliveno u duši!

Vidio sam čas njenog blagoslova -
Djeca u suzama koja su ostavila majku;
Na njemu je ležala sjena preferencije
I tisak ženske službe.

"Ne gunđaj, maco moja preduća..."

Ne gunđaj, moja mačko prede,
U nepomičnoj pospanosti:
Mračno je i divlje bez tebe
Na našoj strani;

Bez tebe je i dalje ista peć
Isti prozori kao jučer
Ista vrata, ista svijeća,
I opet blues...

Venecija noću

Mjesečina jarko sja
Mramorne ploče za tuširanje;
Lav Svetog Marka spava,
A moja kraljica spava.

Kroz posrebrene kanale
Palače srušene
I sjati veslom nesanim
Zakašnjeli veslači.

Mirijade zvijezda sjaje
Osjetljivo na noćnom zraku;
Posrebrene mise
Zaspali su stoljećima.

"Dosta spavanja: dvije ruže za tebe..."

Pun san: dvije ruže za tebe
Donio sam sa svitanjem dana.
Kroz srebrne suze
Svjetlije od blaženstva njihove vatre.

Minute grmljavinske oluje proljetnih dana,
Zrak je čist, svježe posteljine...
I tiho suze roniti
Mirisno cvijeće.

Uspavanka srcu

Srce - ti si beba!
Polako…
Čak i za trenutak razloga
Izbaci glas.
Drago mi je ohrabriti se
Sva tvoja bolest!
Spavaj, Gospodin s tobom
Baiushki bok!

A ne ono drugo
Dadilja će doći
Sjedni, mladi
Pjesme će pjevati:
"Gledaj, draga,
Mojoj ljepoti
Počivaj u miru...
Baiushki bok!"

Što si okrenuo?
Žalite li staru dadilju?
Znaj, opet se probudio
Stara tuga?
Znaj da je klupa prazna
Što pjevam džaba?
Što je ona, zlobnica?
Baiushki bok!

Čekaj, evo ga za ljeto
Odrasti ćeš -
ovu kolijevku
Moramo se promijeniti.
Ja sam veliki krevet
Ja ću ti dati svoj
I ugasi svijeću.
Baiushki bok!