Koje su se biljke koristile u indijskoj medicini. Ayurveda

uz riječi: “Čuvam ovo kao zjenicu oka.” Pismo, požutjelo od vremena, jako izblijedjelom tintom, napisano je vlastitom rukom svetog prepodobnog Serafima Sarovskog - Motovilova. Pismo je sadržavalo predviđanje o strahotama i nesrećama koje će zadesiti Rusiju, a sjećam se samo da se govorilo o oprostu i spasenju Rusije. Ne mogu se sjetiti godine, jer je prošlo 28 godina, a pamćenje mi može zatajiti, i priznajem da nisam pročitao s dužnom pažnjom, jer je godina posebno označena, a ja sam od samog početka želio spas i izbavljenje odmah. revolucije. Ne mogu si oprostiti što nisam kopirao kopiju pisma, ali glava mi je bila toliko zaposlena i mozak toliko umoran tražeći hitne potrebe za djecu da me to samo smiruje i opravdava moju kratkovidnost... Dobro se sjećam pisma.”

O velikoj nevolji

U jednom od svojih razgovora sa Motovilovim, monah Serafim, govoreći o duhovnom stanju poslednjih hrišćana koji su ostali verni Bogu pred kraj sveta, rekao je nešto veoma važno za ukrepljenje Hristovih ispovednika.

“I u dane te velike nevolje, o kojoj se kaže da se nijedno tijelo ne bi spasilo da ti dani nisu bili skraćeni radi izabranih, u one dane ostatak vjernih će doživjeti nešto slično tome, što je jednom doživio i sam Gospodin, kada je, viseći na križu, kao savršeni Bog i savršeni čovjek, osjetio da je toliko napušten od svog božanstva da mu je zavapio: “Bože moj! O moj Bože! Zašto si me ostavio? Posljednji kršćani trebali bi doživjeti slično napuštanje čovječanstva Božjom milošću, ali samo za većinu kratko vrijeme, nakon čega se Gospodin neće oklijevati pojaviti u svoj svojoj slavi i svi sveti anđeli s njim. I tada će se sve što je od vječnosti predodređeno u Vječnom Vijeću u potpunosti ostvariti.”

Što čeka Rusiju?

Nevidljiva ruka uvukla je Rusiju u spontani krug nevjerojatnih stradanja: događaji – jedni strašniji od drugih, zločini za koje nema imena u običnom jeziku, kaos misli, osjećaja, raspoloženja – a nad svime trijumfalna vladavina mržnje, neljudska pakost i opća muka, parajući srca u krvave paramparčad svima koji još nisu izgubili ono što su nekadašnji ljudi srcem zvali.

Onaj koji živi životom svoje Majke, Pravoslavne Crkve, zna otkud te muke i zašto, zna i kakve te patnje spremaju čovječanstvu, ali... “Nisu se pokajali drugi ljudi koji nisu umrli od ovih čireva. djela svojih ruku, da se ne klanjaju demonima, i zlatnim, srebrnim, bakrenim, kamenim i drvenim idolima, koji ne mogu ni vidjeti, ni čuti, ni hodati, i nisu se pokajali od svojih ubojstava, niti od svojih čaranja. , niti o bludu svome, niti u njegovoj krađi..." (Apokalipsa 9, 20, 21).

Dakle, ovu riječ ne upućujem ovim “drugima” – “duh zablude” sada je tako snažno zauzeo njihove duše da “mogu vjerovati samo lažima” ​​– već onima “izabranima”, za čije dobro ti se dani moraju skratiti, za pojačanje i za radost njihove vjere: neka moja riječ dođe k njima, ako je Bogu drago, tako da se ne „klanjaju zvijeri govoreći: Tko je kao ova zvijer i tko se može boriti s mu?"

Otac Ambrozije Optinski, govoreći o blizini ispunjenja vremena i tumačeći 7. stih drugog poglavlja Druge poslanice Solunjanima, koji ukazuje na znak vremena pojave Antikrista – tu “tajnu bezakonja”. “, koji „neće biti dovršen dok se ne oduzme od držanja okoline sada,” - pod „sadašnjim držanjem” mislilo se na kralja ili kraljevsku, autokratsku vlast, ničim i bilo kim neograničenu.

Tumačenje velikog starca, podvižnika i vidioca, koji je tako nedavno otišao od nas Gospodu, još uvijek je živo u sjećanju svih njegovih suvremenika, koji sveto poštuju i čuvaju u svojim uspomenama na njega svaku riječ koju je čak i usput izgovorio.

Znak ovog skorog dolaska Antikrista naznačili su i sveti oci Pravoslavne Apostolske Crkve i protumačili ga u istom smislu.

O kraljevskoj vlasti

Suvremenik prepodobnog Serafima Sarovskog i njegov poštovalac Nikolaj Aleksandrovič Motovilov pisao je o njegovom razgovoru sa sarovskim pustinjakom o carskoj vlasti. Motovilov je svoje bilješke naslovio na sljedeći način:

„Kopija mog odgovora Istražnoj komisiji – koja je tajno tražila moje mišljenje o životu oca Serafima, koji sam pročitao u rukopisu bivšeg jerođakona i nastojatelja Sarovskog manastira, sada (1844.) jeromonaha i ekonoma manastira. Sveto-Trojice-Sergijeva Lavra, od oca Sergija - napisano u Svetom Sarovskom Isposniku 1840. 1. ili 2. rujna i ove godine 1844. od 26. do 27. listopada, s kojom sam počeo dopisivati:

„Član Tambovske duhovne konzistorije, upravitelj katedrale, protojerej Nikifor Teljatinski i protojerej katedrale grada Kadoma, Ioann Rozanov. Simbirski zemljoposjednik, stvarni učenik Nikolaja Aleksandrova Motovilova “Objašnjenje...”.

Komentirajući Motovilovljeve bilješke o njegovom razgovoru sa Serafimom Sarovskim o kraljevskoj vlasti, S. A. Nilu, istraživač života svetog Serafima, kaže da riječi sarovskog pustinjaka „nisu bez proročkih, po mom razumijevanju, naznaka događaja i nama suvremenim osobama.” Da se naš čitatelj u to uvjeri, donosimo upravo ono što je Motovilov zapisao u noći s 26. na 27. listopada 1844. u Sarovskoj pustinji:

“... a kao dokaz istinske revnosti za Boga naveo je (časni) svetog proroka Iliju i Gideona i, satima raznoseći se po njima svojim bogonadahnutim i najslađim razgovorom, zaključivao svaki sud o njih s primjenom na vlastiti život i naznakom da, kakvi smo ljudi i u kakvim životnim okolnostima možemo iz njihovih života izvući spasonosne upute. Često me podsjećao na svetog kralja, proroka i kuma Davida, a tada je dolazio u neobično duhovno oduševljenje. Trebalo ga je vidjeti u ovim nezemaljskim trenucima! Njegovo lice, oživljeno milošću Duha Svetoga, tada je zasjalo poput sunca, i zaista kažem da sam, gledajući ga, osjetio peckanje u očima, kao da gledam u sunce. Nehotice sam se sjetio lica Mojsija, koji je upravo sišao sa Sinaja. Moja je duša, umirena, ušla u takvu tišinu i bila ispunjena tako velikom radošću da je moje srce bilo spremno prihvatiti ne samo cijeli naš ljudski rod, nego i cjelokupno Božje stvorenje, preplavljeno Božanskom ljubavlju prema svima.

„Dakle, vaša ljubav prema Bogu, tako“, govorio je svećenik skačući od radosti (tko se još sjeća ovog svetog starca, reći će da ga je i on ponekad viđao kao da skače od radosti), „izabrao sam Davida, svog sluga, muž mom srcu, koji će ispuniti sve moje želje...” i dodavši: “Blago kraljevstvu koje ima takvoga kralja!”

Objašnjavajući kako treba služiti kralju i koliko treba cijeniti svoj život, naveo je primjer Davidova vojskovođe Abišaja.

“Jednog dana,” rekao je otac Serafim, “kako bi utažio Davidovu žeđ, došuljao se na vidiku neprijateljskog tabora do izvora i uzeo vode te se, unatoč oblaku strijela iz neprijateljskog tabora ispaljenih na njega, vratio k njemu neozlijeđen u bilo kojem trenutku. način, noseći vodu do kacige, spašen iz oblaka strijela samo zbog svoje revnosti za kralja. Kad je David nešto naredio, Abišaj je odgovorio: “Samo zapovjedi, kralju, i sve će biti učinjeno po tvome.” Kad je kralj izrazio želju da sudjeluje u nekom krvavom poslu za dobrobit svojih vojnika, Abišaj ga je molio da sačuva svoje zdravlje i, spriječivši ga da sudjeluje u bitci, rekao je: "Imaš nas mnogo, a ti, gospodine, su s nama.” jedan. Ma da su nas sve pobili, samo da si ti živ. Izrael je netaknut i nepobjediv. Ako vas ne bude tamo, što će onda biti s Izraelom?..”

O ustanku na Senatskom trgu

Teško je sumnjati u ispravnost predviđanja svetog Serafima u vezi s ustankom dekabrista na Senatskom trgu. A potvrda za to su bilješke N. A. Motovilova:

„O tome je otac Serafim voleo opširno da objašnjava, hvaleći revnost i revnost svojih vernih podanika prema caru, i, želeći da jasnije protumači koliko su te dve hrišćanske vrline ugodne Gospodu, govorio je:

Nakon pravoslavlja, oni su naša prva ruska dužnost i glavni temelj istinske kršćanske pobožnosti.

Često je prenosio razgovor s Davida na našeg velikog suverena cara i razgovarao sa mnom satima o njemu i o ruskom kraljevstvu; žalio je one koji su mislili zlo njegovoj najuzvišenijoj osobi. Jasno mi rekavši što hoće učiniti, užasnu me, a govoreći o pogubljenju koje im je Gospod pripremio i potvrdivši me svojim riječima, dodade:

„To će se sigurno dogoditi: Gospodin će, videći neprežaljenu zlobu njihova srca, nakratko dopustiti njihove pothvate, ali će im se bolest okrenuti na glavu i neistina njihovih razornih planova spustit će se do njihova vrha. Ruska će zemlja biti umrljana rijekama krvi, i mnogi će plemići biti potučeni za velikoga vladara i cjelovitost njegove autokracije, ali Gospodin se neće sasvim razgnjeviti i neće dopustiti da ruska zemlja bude potpuno uništena, jer u samo su pravoslavlje i ostaci kršćanske pobožnosti pretežno očuvani.”

Kad sam, uplašen njegovom pričom, htio upitati za suverena: što će onda biti s njim? - onda je on, ne dajući mi da progovorim, odgovorio na moju misao:

„A vi, oče, ne brinite za njega, Gospod će ga sačuvati: on je velik pred Bogom, on je kršćanin u duši.

I to su mu gotovo uvijek najdraži izrazi o suverenu, koje je o njemu govorio i u drugim razgovorima sa mnom, navodeći dokaze o tome. I ja sam to lično čuo iz njegovih usta i spreman sam da javno kažem ne samo u Rusiji, već i u celom svetu, ponavljajući sa ocem Serafimom: „Blago nama što imamo takvog kralja!

Uzgred, ne mogu prešutjeti činjenicu da je, prema kazivanju njegovog kelijskog poslužitelja Pavla, otac Serafim na sam dan nereda, 14. prosinca 1825. godine, ujutro toga dana mirno preslagao drva za ogrjev u blizini svoje ćelije. , iznenada je počeo trčati uzvikujući: “Bori se! Borba!"

A na pitanje oca Pavla: "Što vičete, oče?" - odgovorio: "U Sankt Peterburgu postoji pobuna protiv suverena!" - i počeo potanko objašnjavati što se tamo događalo u to vrijeme.

Ustanak na Senatskom trgu

Postoji još jedno proročanstvo svetog Serafima o ustanku na Senatskom trgu.

Dvadesetih godina XIX stoljeća. Sarovski samostan. Starac Serafim, potpuno prožet ljubavlju i dobrotom, strogo gleda oficira koji mu prilazi i uskraćuje mu blagoslov. Vidjelac zna da je sudionik zavjere budućih decembrista. “Vrati se odakle si došao”, odlučno mu kaže redovnik. Veliki starješina zatim vodi svog iskušenika do bunara, voda u kojem je bila mutna i prljava: "Dakle, ovaj čovjek koji je došao ovamo namjerava uznemiriti Rusiju", kaže pravednik, zabrinut za sudbinu ruske monarhije.

O vladavini cara Nikolaja Pavloviča

Činjenicu da će nakon pobune na Senatskom trgu Nikolaj Pavlovič zasjesti na prijestolje, predskazao je i monah Serafim - prema riječima njegova kelijnika Pavla, koji je bio nerazdvojan s prečasnim - kako slijedi iz Motovilovljevih bilješki.

Kada je, nekoliko dana nakon toga, sada bezbedno vladajući car Nikolaj Pavlovič stupio na presto, otac Serafim je, čak i pre nego što je primio vest o tome, rekao:

“Pa, to je to! Bogu hvala, Bogu hvala! Gospod je ruskoj zemlji dao bogoizabranog cara! Njega je sam Gospodin izabrao i pomazao za kralja!”

A tom istom kelijniku, Pavlu, monah Serafim je više puta govorio:

Uvijek se molim da mu Gospodin produži život za sreću Rusije.

Pravoslavna crkva živi!

Kao odgovor na Motovilovljeve pritužbe da pravoslavna crkva U nevolji, što duše i tijela ljudi sve više bivaju oskrnavljeni, ogrezli u razvratu, da je ateizam sudbina Rusije, monah Serafim mu je odgovorio:

„Tišbićanin Ilija, tužeći se Gospodu na Izraela, kao da je sav priklonio koljena pred Baalom, reče u molitvi da je samo on, Ilija, ostao vjeran Gospodu, ali već traže da mu uzmu dušu. .. Pa što mu, oče, odgovori na ovoga Gospodina? “Ostavili smo sedam tisuća ljudi u Izraelu koji nisu prignuli koljena pred Baalom... Dakle, ako je u kraljevstvu Izraela, koje je otpalo od kraljevstva Jude, vjerno Bogu, i palo u potpunu pokvarenost, ostalo još sedam tisuća ljudi vjernih Gospodinu, što ćemo onda reći o Rusiji? Sjećam se da u Izraelskom kraljevstvu tada nije bilo više od tri milijuna ljudi. A ovdje, oče, u Rusiji, koliko je sada?

Na odgovor Motovilova da će ih, po njegovoj pretpostavci, biti oko šezdeset milijuna, sveti starac je nastavio:

“Dvadeset puta više. Sami prosudite koliko još danas imamo vjernih Bogu! To je to, oče, to je to: ti si ih predvidio, to su bili oni koji su izabrani; ti si ih izabrao i ti si ih postavio; zaredi ih, nad njima će bdjeti, ove će proslaviti. Pa zašto bismo bili depresivni?! Bog je s nama! Oni koji se uzdaju u Gospodina, poput brda Siona, ne miču se u životnom vijeku u Jeruzalemu. Planine su oko njega, a Gospodin je oko svog naroda. Gospodin će te čuvati, Gospodin će pokriti tvoju desnicu. Gospodin će čuvati tvoj ulazak i tvoj izlazak od sada pa dovijeka. Sunce te neće peći danima, ali te mjesec neće peći noću.”

Na pitanje Motovilova što znače svečeve riječi i zašto to govori, on je odgovorio:

– Na to – odgovori otac Serafim – što na taj način Gospod čuva, kao zenicu oka Svoga, svoj narod, to jest pravoslavne hrišćane koji Ga ljube svim srcem svojim, i svom mišlju svojom, i rečju. , i djelom, dan i noć onih koji Mu robuju. A takvi su oni koji u potpunosti čuvaju sve statute, dogme i predaje naše istočne Crkve sveopće Crkve i svojim usnama ispovijedaju njoj odanu pobožnost, a zapravo u svim slučajevima života postupaju po svetim zapovijedima naše Gospodine Isuse Kriste.”

Proročanstvo o nevjesti Motovilovoj

Nevjerojatno je zanimljiva činjenica s kojom je točnošću (do mjesec dana) sveti Serafim predvidio nevjestu svom velikom obožavatelju Motovilovu. Nikolaj Aleksandrovič, duboko zaljubljen u Jazikovu Ekaterinu Mihajlovnu, plemkinju i njegovu susjedu na imanju, snažno je zamolio monaha Serafima da se moli za nju i, štoviše, da moli Boga da ovu djevojku imenuje svojom nevjestom.

Starješina je s osmijehom slušao zaljubljenog mladića, postavio više od jednog pitanja o tome što je njegovog prijatelja toliko privuklo ovoj djevojci i neočekivano upitao o godinama Motovilovljeve izabranice. Čuvši da djevojka ima šesnaest-sedamnaest godina, starješina odmahne rukama:

“Što si ti, oče, tvoja ljubav prema Bogu! Ne ne! Vaša zaručnica od Boga sada ima 8 godina i nekoliko mjeseci, možda 3 ili 4, a jedva više od 5 mjeseci, a ipak, prema novoj odluci Sinode, muškarac ispod 18 godina, a djevojka ispod 16, ne može se udati. Dakle, ne biste li trebali čekati svoju od Boga zaručnicu 8 ili 10 godina? Kako je sad možeš oženiti?! To je nemoguće - još sam jako mlad."

A što se tiče traženja od Boga ove ili one neveste, kao što je to tražio sveti starac Motovilov, otac Serafim je odgovorio:

„Uostalom, druga je stvar, tvoja ljubav prema Bogu, moliti Gospoda Boga da nekome odredi nevestu - kao što ti, na primer, sada tražiš da ja, jadna, molim Gospoda da ti odredi Jazikova za nevestu - i druga stvar, kad sam Gospodin kojemu ste se udostojili predvidjeti koju zaručnicu - kao, na primjer, za vašu ljubav prema Bogu. Vaša mladenka sada nema više od 8 godina i 3, 4 ili 5 mjeseci. Vjerujte mi, to je upravo istina, i ja sam, jadni Serafim, spreman sam vam to posvjedočiti.”

Ovaj razgovor između Motovilova i Serafima Sarovskog održan je u listopadu 1831. godine. I tada Nikolaj Aleksandrovič nije mogao vjerovati ili čak ni zamisliti da će se svečeva proročanstva ostvariti. I dogodilo se upravo to: 1840. godine, 9 godina nakon gore opisanog razgovora sa svetim Serafimom, Motovilov se zaručio sa sedamnaestogodišnjom ljepotom Elenom Ivanovnom, nećakinjom dviju divejevskih monahinja Marije Semjonovne i Praskovje Semjonovne Miljukov. Ovaj brak, kako je svetac predvidio, bio je ugodan nebu - Motovilov i Elena Ivanovna živjeli su u ljubavi i skladu duge godine, do duboke starosti.

Predskazanje svetog Serafima o vladavini cara Nikole II

Dopis iz policijske uprave

U obitelji careva Romanovih prenosila se s koljena na koljeno legenda o postojanju predskazanja svetog Serafima Sarovskog, koja se odnosila i na buduće careve ove obitelji. Tekst predskazanja navodno je zapisao neki umirovljeni general i trebao je, iz razloga Aleksandra III, biti u arhivu žandarmerijskog zbora, koji je ujedno bio i arhiv autokracije. Međutim, pretraživanja pisanog izvora u navedenom repozitoriju nisu dovela do ničega. Pa ipak, do trenutka kada je Nikola II stupio na prijestolje, ovo pismo je pronađeno u policijskoj upravi. Evo što piše o sudbini posljednjeg ruskog monarha:

“Na početku vladavine ovog monarha bit će nesreća i nevolja naroda. Rat će biti neuspješan. Doći će velika smutnja u državu, otac će ustati na sina i brat na brata. Ali druga polovica vladavine bit će svijetla, a život vladara dugovječan."

Ovo predviđanje svetog Serafima objavljeno je 1917. godine nakon prisilne abdikacije Nikolaja II s prijestolja ruske države i odricanja od vrhovne vlasti, ali čak i prije njegova pogubljenja. Objavljujući ovo proročanstvo svetog Serafima na temelju jedinstvenog dokumenta policijske uprave, izdavači su se vjerojatno željeli nasmijati "neostvarenom" proročanstvu: druga polovica zemaljske vladavine Nikole II više nije bila moguća, a sam suveren bio uhićen, i moglo se pretpostaviti tužan kraj njegovog zemaljskog postojanja do točke neizbježnog mučeništva.

Na prvi pogled, doslovno tumačenje teksta proročanstva daje povoda za ironičan stav: na kraju vladavine Nikole II., zemlja je bačena u ponor dugogodišnjeg iscrpljujućeg rata, duhovnih nemira i revolucionarnog nereda - odnosno predviđanje se obistinilo kao u zrcalu, upravo suprotno. Izdavači, daleki od kršćanskog svjetonazora, naravno da ih nisu mogli doživjeti kao “svjetlo” posljednjih godina vladavina autokrata, a još manje “dugogodišnji život suverena” uoči njegove mučeničke smrti.

Materijalistički pogled na okolinu ne dopušta nam da shvatimo pravo značenje proročanstva svetog Serafima, koje se tumači riječima Apokalipse o život vječni u Novom Jeruzalemu, Kraljevstvu nebeskom: „Ali u njemu ne vidjeh hrama; jer mu je hram Gospodin Bog Svemogući i Janje. A grad ne treba ni sunca ni mjeseca za svoju rasvjetu; jer ga je slava Božja obasjala, a svjetiljka mu je Jaganjac. Spašeni narodi hodit će u njegovu svjetlu, i kraljevi zemaljski unosit će u njega svoju slavu i čast; njegova se vrata danju neće zatvarati i noći ondje neće biti. I oni će u njega unijeti slavu i čast naroda; i ništa nečisto neće ući u nju, i nitko odan gnusobi i laži, nego samo oni koji su zapisani u Jaganjčevoj knjizi života... I tamo neće biti noći, i neće im trebati svjetiljka ili svjetlost sunca, jer ih obasjava Gospodin Bog; i oni će kraljevati u vijeke vjekova« (Apokalipsa, 21, 22-27, 22, 5).

Ovo proročanstvo svetog Serafima potvrđuje i niz sličnih predviđanja drugih svetaca Božjih.

Predvidio njegovu smrt

Godinu dana prije smrti, otac Serafim je osjećao krajnju iscrpljenost. U to vrijeme je navršio 72 godine. I dalje dajući mnogim vjernicima milostiva iscjeljenja i doprinoseći poboljšanju i spasenju mnogih darom svoje vidovitosti, sveti Serafim je sada počeo predviđati svoju skoru smrt. Često bi, dok je nekome davao upute, iznenada rekao: "Nećemo se više vidjeti." Neki su tražili dopuštenje da ga posjete u korizmi, ali je on odgovorio:

"Tada će moja vrata biti zatvorena, nećete me vidjeti." Neposredno prije smrti, monah je naredio da se nekim njemu bliskim osobama pošalju pisma u kojima ih je pozvao u svoj manastir, a one koji nisu mogli doći do njega, molio je nakon smrti da mu prenesu duhovno korisne savjete, dodajući :

- Oni me sami neće vidjeti!

U nedelju, 1. januara 1833. godine, sveti starac je poslednji put došao u bolničku Zosimo-Savvatijevsku crkvu, poklonio se svim ikonama, sam zapalio sveće, a zatim se pričestio po običaju Svetih Hristovih Tajni. Po svršetku liturgije on se oprosti sa svom braćom moliteljima, blagoslovi sve, izljubi ih i tješeći reče:

- Spasite se, ne klonite duhom, budite, danas vam se spremaju krune.

Zatim se sveti starac poklonio svetom krstu i ikoni Majka Božja a zatim, obišavši prijestolje i učinivši mu uobičajeno klanjanje, ostavi oltar kraj sjevernih vrata, kao da time označuje da kroz jedna vrata - put rođenja - čovjek ulazi u život, a kroz druga - kapija smrti – on je napušta. Sledećeg jutra srce Svetog Serafima je prestalo da kuca.

“...Kada umrem, moju će smrt otkriti vatra”

Sveti Serafim je predskazao i požar koji je najavio njegovu smrt. Davno prije smrti, na sva upozorenja o svijećama koje se nikada nisu gasile u njegovoj ćeliji, starac je odgovorio:

- Dok sam ja živ, vatre neće biti, ali kad umrem, moju će smrt otkriti vatra. - Tako je i bilo.

Dana 2. siječnja, oko šest sati, otac Pavel je, izlazeći iz ćelije na ranu liturgiju, osjetio miris dima u blizini. Pokucao sam s molitvom na vrata oca Serafima, ali nije bilo odgovora. Kada su vrata razbijena, vidjeli su starca kako kleči ispred male govornice (u tom položaju je i umro), a pored njega na stolu su tinjali predmeti od platna i knjige.

"Usred ljeta pjevat ćeš Uskrs"

O budućnosti tvojih relikvija

Motovilovljeve bilješke govore da je često čuo od velikog starješine da ne bi ležao u Sarovu svojim tijelom. Skupivši hrabrost, Nikolaj Aleksandrovič je jednom upitao: „Zašto se, oče, udostojiš stalno govoriti da nećeš lagati u svom tijelu. Hoće li te Sarovski predati?" A na to mi svećenik, lijepo me gledajući i smiješeći se, udostojio odgovoriti sljedeće: “O, tvoja ljubav prema Bogu, tvoja ljubav prema Bogu. Kakav si ti? Što je, car Petar, on je bio kralj nad kraljevima, ali je htio prenijeti mošti svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog iz Vladimira u Petrograd, ali nisu htjeli svete mošti, a nema ih u Sv. . Petersburg.” - "Zašto ne? Zašto ne? - usudio sam se prigovoriti velikom starcu. “Zašto da ne, kad on počiva tamo u lavri Aleksandra Nevskog.” „U A(leksandro)-N(evskoj) lavri, kažeš“, odgovorio mi je sveštenik. - Kako to da su u Vladimiru počivali na obdukciji, a u Sankt Peterburgu su držani u tajnosti. Zašto je to tako i zato što, tvoje ljubavi prema Bogu, njih nema.” I pošto je dosta opširno govorio o ovoj temi, otac Serafim se udostojio da mi otkrije veliku tajnu. “Ja”, rekao je, “jadni Serafim, bio je od Gospodina Boga suđen da živim mnogo više od stotinu godina. No budući da će do tada ruski biskupi biti toliko zli da će svojom zloćom nadmašiti grčke biskupe za vrijeme Teodozija Mlađega, tako da neće vjerovati ni u najvažniju dogmu kršćanske vjere - Uskrsnuće sv. Krista i općeg uskrsnuća, dakle, Gospodu Bogu drago do vremena mene, bijednika.Serafina, uzeti iz ovog prethodnog života i onda, u potvrdu dogme o Uskrsnuću, uskrisiti me, i moje će uskrsnuće biti poput uskrsnuća sedmorice mladih u špilji Okhlonskaya za vrijeme Teodozija Mlađeg. Nakon svog uskrsnuća, preselit ću se iz Sarova u Divejevo, gdje ću propovijedati pokajanje diljem svijeta. I za ovo veliko čudo ljudi sa svih krajeva zemlje okupit će se u Divjejevu, i tamo ću, propovijedajući im pokajanje, otvoriti četiri relikvije i sam ću leći između njih kao peta. Ali tada će svemu biti kraj.” Proročanske riječi svetog starca su se obistinile - 80 godina nakon njegove smrti, 1903. godine, u Diveevu je održano otvaranje relikvija sveca, kojem je nazočila gotovo cijela kraljevska obitelj.

Predviđanje svačijeg dolaska kraljevska obitelj u Divejevu

Gotovo cijela kraljevska obitelj stigla je u Sarov na otkrivanje moštiju svetog Serafima. Prije nego što su krenuli na povratak, svi su svraćali kod Jelene Ivanovne Motovilove, koja je, kako je Nikolaj II znao, čuvala za njega pismo svetog Serafima. Starješina je napisao ovo pismo, zapečatio ga mekim kruhom, predao Nikolaju Aleksandroviču Motovilovu, rekavši (što je vrlo zanimljivo) sljedeće:

“Ti nećeš živjeti dovoljno dugo, ali će tvoja žena živjeti dovoljno dugo, kada cijela kraljevska obitelj dođe u Diveevo, a car dođe k njoj.

Neka mu je da.” Sve se dogodilo upravo onako kako je Serafim predvidio - Nikolaj Aleksandrovič više nije bio živ, a Elena Ivanovna čekala je dolazak kraljevske obitelji.

Što se tiče pisma, nakon što ga je pročitao, car Nikola II je gorko zaplakao. Dvorjani su ga umirili, rekavši da, unatoč činjenici da je monah Serafim svetac, može biti u krivu, ali vladar je bio neutješan. Sadržaj ovog pisma ostao je nepoznat nikome. Postoji samo pretpostavka da u ovom pismu - pronađenom nakon smrti Nikole II u policijskoj upravi - postoji Serafimovo proročanstvo o tragičnoj smrti cara i njegove obitelji.

Dolazak cijele kraljevske obitelji u Divejevo i slavljenje njihovih relikvija prorekao je monah Serafim i starica Evdokija Efremovna (monahinja Eupraksija). Evo čega se ona prisjeća svog razgovora sa starješinom: „Ova šuma, koja se zove Gorjačev ključ, to će biti naša šuma, majko! (Što se dogodilo 1869.) Ovdje može biti i pčela jer dobar zaklon bit će vode ovdje, a voda je tu blizu, i svaka boja... A kakva će tek biti radost, ali nećemo poživjeti ni ja da vidim kako ćemo imati petokupolu. katedrala! Samo ti, majko, nećeš vidjeti kako će se to dogoditi. I bit će usred dviju crkava, nasuprot Kazanskoj crkvi, a evo nasuprot njoj bit će sveta vrata, i kakva će biti radost, kakva će biti radost!.. Iako nećeš doživjeti sabora. dovršen, ali uostalom, kakvo će tada biti veselje! Imat ćemo četiri relikvije, majko!.. Doći će nam Car i cijela Obitelj! Divjejevo će biti samostan, Vertjanovo će biti grad, a Arzamas će biti gubernija! Svi će k nama doći, majko, zatvorit ćemo se na odmor; Dat će vam novac, samo ga uzmite; Bacat će ljude u ogradu, ali nama to više ne treba, bit će onda svojih dosta, majku ti!”

O budućem uskrsnuću

"... Gospodu Bogu će biti ugodno da mene, jadnog Serafima, uzme prije vremena ovog privremenog života i stoga vaskrsne ...", rekao je starac N. A. Motovilovu, dodajući kasnije da će se nakon uskrsnuća preseliti iz Sarova u Divejevo i tamo će otvoriti propovijed pokajanja diljem svijeta.

Iz tog razloga opatica Marija nije posvetila lijevu bočnu kapelu u katedrali u Divjejevu 23 godine. Vjerovala je da će, kao što je bilo predviđeno, doživjeti proslavu svetog Serafima. I, doživjevši 84 godine, posvetila je kapelicu u njegovo sveto ime!

“Da, moj oče, Sergeju Aleksandroviču,” rekla je S. A. Nilusu u kolovozu 1903., “ovo je veliko čudo.” Ali bit će čudo, čudo. Tada će krstni hod koji je sada išao iz Divejeva u Sarov krenuti iz Sarova u Divejevo, „a narod je, kako je govorio ugodnik Božji prepodobni Serafim, „kao klasje u polje.” Ovo će biti divno čudo, čudesno čudo.”

- Kako to razumiješ, majko? - upitao je S. A. Nilus.

“A tko živi, ​​vidjet će ovo”, bio je odgovor igumaniji Mariji.

I ovo se stvarno dogodilo. Mošti svetog Serafima vraćene su Crkvi, prevezene iz Lenjingrada u Moskvu i konačno prenesene u Divejevo. Tisuće ljudi bile su prisutne kada su se ova posljednja predviđanja ispunila.

"Doći će vrijeme i moja će siročad kao zrna graška navaliti na božićna vrata"

Mnogo godina nakon smrti svetog Serafima pričalo se o tome kako je na praznik Rođenja Bogorodice starac rekao: „Doći će vrijeme i moja siročad će se slivati ​​na vrata Rođenja kao grašak. ” Svi su bili zbunjeni - kakva bi to bila vrata? Mnogo godina nakon smrti monaha, otkrivena je tajna njegovih proročkih riječi. Evo što o tome kaže shema monahinja Margarita:

“Godine 1927., na našu zaštitnu svetkovinu - Rođenje Djevice Marije, počela je mala Večernja u dva sata. Bio sam zvonar. Došao sam do vrata u zvoniku - netko će me zgrabiti odozgo!.. Crvenkapa je policajac! "Stop!" - ne dopušta ti da ga otvoriš. - “Kako se kaže ‘stani’? Nama je već vrijeme! "Vi imate vremena", kaže on, "ali mi nemamo."

Za tjedan dana samostan je zatvoren.

I razbježasmo se na sve strane. A padala je kiša!.. Ljudi na nas i Gospod na nas! Sestre su se setile: „Oče Serafime, evo „Božićnih vrata“! Vlasti su nam ponudile: možete ostati, ali samo nemojte nositi monašku odjeću, budite kao drugi ljudi. A u radionici gdje radiš, da nema ikona, nego stavi Lenjina. Nitko nije pristao na ovo. Imali smo tada tajno jednog biskupa. Rekao je: "Izbacit će vas iz manastira, ali čuvajte svoje monaštvo."

“...Doći će vrijeme, bez muke će ti narediti da postaneš samostan”

Obistinilo se još jedno proročanstvo svetog Serafima o Divjejevu. Svojedobno je zabranio sestrama da Kazansku crkvu, koja je još bila pod njim, nazivaju župnom crkvom, iako je za života svetog starca, pa sve do zatvaranja 1927., ova crkva, za razliku od samostanskih, upravo bila župna crkva. Monah je rekao da će ova crkva biti samostan, a kazanska, ali svjetovna, crkva će biti na drugom mjestu. Sve je ispalo kako je sveti Serafim predskazao. „Ne mučite se i ne tražite, i ne pitajte za manastir,“ rekao je monah prvim divejevskim sestrama, „doći će vreme, bez ikakve muke će vam narediti da postanete manastir, onda ne ne odbijam.” Kao potvrdu riječi redovnika, 1988. izvršni odbor Divejeva neočekivano je dodijelio kuću za izgradnju crkve neposredno iznad izvora Kazanske Majke Božje. Trenutno u Divejevu postoje 2 crkve.

O Antikristu i Divejevskom žlijebu

U svojim bilješkama Vasilije Sadovski kaže: „Otac Serafim je rekao mnogo divnih stvari o ovom jarku. Dakle, „ovaj žlijeb su gomile Majke Božje! Ovdje ju je sama Kraljica neba obišla! Ovaj groove je visok do neba! Sama je Gospa Prečista Majka Božja uzela ovu zemlju u baštinu! Evo, oče, imam Atos, Kijev i Jerusalim! A kada dođe Antikrist, svuda će proći, a ovaj jarak neće preskočiti!” Sestre su kopale ovaj jarak do očeve smrti; pred kraj njegova života, po njegovu nalogu, nisu prestajali kopati zimi; vatra je prskala sa zemlje kada su je sjekli sjekirama, ali otac Serafim nije naredio da prestane. Kad nije išlo, naredio je da se iskopa bar jedan aršin, ili bar pola aršina, samo da se obavi posao, a onda će iskopati ostalo!

Prva starješina mlinskog manastira, Praskovja Stepanovna, svjedoči da je otac Serafim rekao mnogo divnih stvari o ovom jarku. “Evo, majko,” rekao mi je, “ti znaš da je sama Kraljica Nebeska izabrala ovo mjesto da proslavi svoje ime. To će uvijek, zauvijek biti vaš zid i zaštita i Antikrist ga neće moći prijeći!“

Sestra Ksenija Vasiljevna (monahinja Kapitolina) prisjeća se razmišljanja monaha Serafima o jarku: „Otac mi je pričao o jarku, i svima je govorio, da je tako iskopan zato što je to upravo onaj put kojim Kraljica nebeska je prošla, uzevši samostan u baštinu. Evo prođoše hrpe Kraljice Nebeske! „Stope Kraljice Nebeske, majko! - eto, dogodilo se, a on bi sav drhtao, kako kaže. “Ona, Majka Božja, obišla je cijelo ovo mjesto, majko!” Kad kopaš, nemoj ga baciti i ne daj nikome, nego ga stavi u svoj samostan, u jarak! A ja ću ti reći, majko, ko ide kanalom s molitvom i čita stotinu i po Bogorodice, sve je tu: i Atos, i Jerusalim, i Kijev!

Na drugom mjestu, starica Praskovja Ivanovna prisjeća se razmišljanja oca Serafima: “Morate iskopati jarak! - budući da mi otac Serafim tako pažljivo govori. "Tri aršina biti dubok, tri aršina širok i tri aršina visok, lopovi se neće moći popeti!" “Zašto,” kažem, “oče, bolje da imamo ogradu!” - „Glupače! glupane! — veli, — čemu služi žlijeb? Kada završi stoljeće, Antikrist će prvo početi skidati križeve sa crkava i uništavati samostane, i uništit će sve samostane! Ali doci ce do tvog, doci ce doci, a utor ce biti od zemlje do neba, ne moze on tebi doci, utor mu nigde ne da, pa ce ici. daleko!"

Starica Feodosija Vasiljevna je ispričala sledeće: „Boleći od epilepsije, došla sam kod oca Serafima, i on mi je rekao: „Idi, radosti moja, da iskopaš jarak u Divejevu; Sama je Kraljica Nebeska svojim pojasom izmjerila ovaj žlijeb, tako da kad Antikrist dođe, ovaj ga žlijeb tamo neće pustiti!“ "Oče", kažem mu, "bolestan sam, tako i tako!" Saslušavši, uhvati me za ramena i, sagnuvši mi glavu, pročita molitvu. Osjećajući se odmah potpuno zdravim, ušao sam u samostan i bolest mi se više nije vratila.”

Monah Serafim rekao je istu stvar o jarku kao prepreci Antikristu drugoj divjejevskoj sestri, Evdokiji Trofimovnoj: „Evo, mati,“ započeo je otac Serafim, sjedajući na izvor, „ja ću ti reći, doći će vrijeme, sve će se urediti u našem samostanu.” ; kakva će to katedrala biti! Kakav zvonik! A ćelije i ograda bit će od kamena, i imat ćete obilje u svemu!” Nakon toga, otac Serafim je počeo da plače i rekao je: „Ali onda će život biti kratak. Anđeli će jedva imati vremena da uzmu duše! A tko živi u mom samostanu, neću ih sve ostaviti; tko će joj i pomoći, te će muke biti pošteđene! Jarak će vam biti zid do neba, a kada Antikrist dođe, neće ga moći prijeći; ona će zavapiti Gospodinu za tobom i postati zid do neba i neće ga pustiti unutra! A moskovsko zvono, koje stoji na zemlji, blizu zvonika Ivana Velikog, doći će do vas kroz zrak i toliko će zujati da ćete se probuditi i cijeli će vasion čuti i iznenaditi se.”

„Reći ću ti“, rekao mi je otac Serafim, „imaćeš dve katedrale; Moja prva katedrala je hladna; Sarovsky će biti puno bolji, a oni će nam zavidjeti! I druga katedrala, zimska Kazanska katedrala, jer Kazanska crkva će nam biti dana! Ne mučite se, doći će vrijeme kada će se oni pokloniti i dati nam. I reći ću vam, moja će katedrala biti vrlo dobra, ali još uvijek ne čudesna katedrala kakvu ćete vi imati do kraja stoljeća. To će, majko, biti divna katedrala! Antikrist će doći gore, i sav će se uzdići u zrak, i neće ga moći uzeti. Vrijedni koji se u nju popnu, u njoj će i ostati, dok će drugi, iako se popnu, na zemlju propasti. Dakle, Antikrist vas neće moći dobiti; baš kao što su razbojnici došli u Kijev, a crkva je dignuta u zrak; nisu ga mogli dobiti. Tako će se i tvoja katedrala i jarak uzdići u nebesa i štititi te, a Antikrist ti neće moći ništa! I na tom saboru će ti, majko, takovo vrijeme doći, da anđeli neće imati vremena primiti duše, i sve će vas Gospod spasiti, samo ćete troje muke pretrpjeti; Antikrist će mučiti troje! Uostalom, Divejev će biti čudo, majko, četiri će relikvije počivati ​​u našoj Crkvi rođenja!"

O smaku svijeta

Jedan monah, uplašen da se bliži kraj svijeta i veliki dan drugog dolaska Gospodnjeg, odluči da o tome upita svetog starca. Serafim je shvatio da monah nije vođen željom da dobije upute, već samo praznom radoznalošću, pa mu je, ne čekajući pitanje, počeo odgovarati: „Radosti moja! Mnogo razmišljaš o jadnom Serafinu; Znam li kada će biti smak ovoga svijeta i onaj veliki dan u koji će Gospodin suditi žive i mrtve i svakome nagraditi po djelima njegovim? Ne, nemoguće je da znam.” Monah, uplašen da je vidioc pogodio njegovo pitanje, pao je u strahu pred starčeve noge. Serafim podiže monaha i poče dalje govoriti: „Reče Gospod prečistim usnama svojim: Niko ne zna za onaj dan i čas: ni anđeli nebeski, samo je Otac moj jedan. Kao što je bilo u dane Noine, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega. Baš kao što sam trčao u danima prije potopa, jeo i pio, ženio se i činio nasilje, sve dok dani Noine arke nisu bili izgubljeni, i nisam je uzeo dok voda nije došla i bila oduzeta: tako će i dolazak neka bude Sin Čovječji!" Teško uzdahnuvši, starac nastavi: Mi, koji živimo u grijesima, daleko smo zalutali s putova spasenja; neumjereni smo, ne držimo postove svetaca; Ne svetkujemo sredu ni petak, jedemo meso čak i na Svetu Pedesetnicu, ne misleći da time kršimo crkvena i apostolska pravila, gnevimo Gospoda, otvarajući širom vrata strastima i porocima za ulazak u naše zlo srce, a za njima na pogubljenja Božja. Popravimo se, neka nam se Gospodin smiluje! Ljubimo Svetu i Pravoslavnu Crkvu, ljubimo vjeru kao svoju čvrstu i blagodatnu ogradu; neka nam istina bude oklop, a pobožnost štit spasenja. S njima će Rusija biti slavna, jaka i nepobjediva, i vrata paklena neće nas nadvladati!”

“Jednog dana bit će kralj koji će me proslaviti, nakon čega će biti veliki nemiri u Rusiji, puno će krvi proliti jer će se pobuniti protiv ovog kralja i autokracije, ali Bog će proslaviti kralja...

Prije rođenja Antikrista, bit će veliki dugi rat i strašna revolucija u Rusiji, izvan svake ljudske mašte, jer će krvoproliće biti strašno. Bit će pogibije mnogih ljudi vjernih domovini, pljačke crkvenih dobara i samostana; oskvrnuće Gospodinovih crkava; uništavanje i pljačka bogatstva dobri ljudi, prolit će se rijeke ruske krvi. Ali Gospod će se smilovati Rusiji i voditi je kroz stradanja u veliku slavu..."

"Meni, jadnom Serafinu, od Gospoda Boga je određeno da živim mnogo više od stotinu godina. Ali budući da će do tada ruski episkopi postati toliko zli da će svojom zloćom nadmašiti grčke episkope u vrijeme Teodozija Mlađi, pa i najvažniju dogmu kršćanske vjere - Uskrsnuće Kristovo i neće vjerovati u opće uskrsnuće, onda je stoga Gospodin Bog htio do vremena mene, jadnog Serafima, uzeti iz ovog preranog života i tada uskrsnuti dogmu o uskrsnuću, a moje uskrsnuće bit će kao uskrsnuće sedmorice mladih u špilji Ohlonskaja za vrijeme Teodozija Mladog. Po mom mišljenju, preselit ću se iz Sarova u Diveevo, gdje ću propovijedati pokajanje širom svijeta. ."

"Meni, ubogom Serafimu, Gospod je otkrio da će biti velike nevolje na ruskoj zemlji. Pravoslavna vjera će biti pogažena, episkopi Crkve Božje i drugo sveštenstvo će odstupiti od čistote pravoslavlja, i za to Gospod će ih strogo kazniti. Ja, siroti Serafim, tri dana i Tri noći sam molio Gospoda da me radije liši Carstva nebeskog i da im se smiluje. Ali Gospod odgovori: „Neću. smiluj im se jer oni poučavaju doktrinama ljudskim i usnama svojim me časte, a srce im je daleko od mene.”...

Svaka želja za promjenama pravila i učenja Svete Crkve je hereza... hula na Duha Svetoga, koja se nikada neće oprostiti. Tim će putem ići episkopi ruske zemlje i sveštenstvo, i gnjev Božji će ih pogoditi..."

„Ali Gospod se neće sasvim razgneviti i neće dopustiti da ruska zemlja bude potpuno uništena, jer je u njoj samoj pretežno očuvano pravoslavlje i ostaci hrišćanske pobožnosti... Mi imamo pravoslavnu vjeru, Crkvu, koja nema poroka. Radi ovih vrlina Rusija će uvijek biti slavna i strašna i nesavladiva neprijateljima, imajući vjeru i pobožnost - vrata paklena neće ih nadvladati."

“Pred svršetkom vremena Rusija će se stopiti u jedno veliko more s ostalim zemljama i slavenskim plemenima, tvorit će jedno more ili onaj ogromni sveopći ocean naroda, o kojemu je Gospod Bog govorio od davnina na usta sviju. svetaca: "Strašno i nepobjedivo Kraljevstvo sveruskog, sveslavenskog - Goga i Magoga, pred kojim će svi narodi biti u strahu." A sve je to isto kao što su dva i dva četiri, i svakako, kao Bog je sveti, koji je od davnina predskazao o njemu i o njegovoj strahovitoj vlasti nad zemljom.Udruženim snagama Rusije i drugih naroda zauzet će se Carigrad i Jeruzalem Kad se Turska podijeli, skoro će sva ostati Rusiji... "

Prepodobni Serafim Sarovski, 1825-32.

Za vas, predviđanja i proročanstva Serafima Sarovskog. Serafim Sarovski je vrlo poznat u pravoslavlju, jer je imao dar iscjeljivanja rukama. Ali ne znaju svi da je osim liječenja mogao predvidjeti budućnost zahvaljujući daru vidovitosti. Mnoga su se njegova predviđanja već obistinila. Dakle, on je predvidio pojavu kralja, s čijim će dolaskom u Rusiju doći vrijeme nevolje i ona će biti prolivena. veliki broj krv. Zatim će doći do pobune protiv kralja i njegove vladavine, koja neće biti uspješna, jer će Božja volja biti na strani kralja. Sljedeći će biti strašni dugotrajni rat i revolucija u Rusiji s prolijevanjem krvi, čiji se razmjeri ne mogu usporediti ni s jednom revolucijom. Ovaj rat neće zaobići nikoga i ništa. Mnogi ljudi će umrijeti i mnoge strukture će biti uništene.

Nakon veliki gubici i patnje, Bog će se smilovati Rusiji i doći će smirenje. Ruska zemlja bit će podijeljena na dva dijela. U prvoj će se polovici smjestiti pobunjenici, au drugoj će biti ljudi koji se zalažu za cara i ujedinjenje Rusije. Serafim Sarovski vidio je da će cara i njegovu obitelj zaštititi Bog, koji će im pomoći poraziti i ujediniti ruske zemlje. Cijena ujedinjenja bit će more krvi i Strašni sud pobunjenika koji ne podržavaju ujedinjenje. Po naredbi kralja, svi će biti pogubljeni. Ovo more krvi će očistiti rusku zemlju i ljudi na ovoj zemlji će početi živjeti mirno pod zaštitom Božjom. Predvidio je da će vladari i crkva dominirati. Ujedinjenje ruskih zemalja će imati visoku cijenu za narod.

Serafim Sarovski je predvidio svoju smrt i ono što će se dogoditi nakon nje. Vidio je da će većina ljudi u to vrijeme izgubiti vjeru u Kristovo uskrsnuće, kao i u uskrsnuće svetaca, pa je stoga i sam morao umrijeti prije vremena koje mu je određeno. Smatrao je svojom misijom pomoći ljudima da povrate vjeru, za što je morao uskrsnuti nakon smrti. Vjerovao je da će se nakon uskrsnuća pojaviti na drugom mjestu i propovijedati po cijelom svijetu pokajanje, što će se okupiti mnogi ljudi da vide. Pokazao je četiri relikvije i legao kraj njih peti. Predvidio je odricanje od crkve i pravoslavlja ljudi, koji će za to naknadno snositi kaznu. Serafim Sarovski bio je vrlo pobožna osoba i često se molio da se Bog smiluje ljudima u zamjenu za svoju prisutnost u Kraljevstvu Božjem. Ali Bog se nije htio smilovati ljudima jer su izgubili vjeru. Nitko nema pravo mijenjati rutinu i pravila crkve. Time će ljudi razljutiti Gospodina i on im to neće oprostiti i odbit će zaštitu ruske zemlje, jer su pravoslavlje i kršćanstvo sačuvani u samoj zemlji. Serafim je rekao da će Rusija uvijek patiti od ratova, jer ruska crkva nije jaka, ali vrata pakla neće moći slomiti čistoću duše.

Jedan od mojih dobrih čitatelja dovodi u pitanje moju nedostojnost u pogledu "autentičnosti" proročanstava svetog Serafima Sarovskog:
"Postavilo se sljedeće pitanje. Zamoljen sam da saznam koji bi se izvori mogli koristiti da bi se ušla u trag vjerodostojnosti proročanstava svetog Serafima Sarovskog, što se može smatrati originalom, a što su slojevi. Posebno proročanstva o ratu, kralj i uskrsnuće. Ako ima bilo kakvih informacija o ovoj temi, bio bih vam jako zahvalan."
Pitanje me ozbiljno zbunilo.
Što mislite o ovome, dragi moji čitatelji?
Ovo su proročanstva:

“Štampano prema publikaciji igumana Andronika (Trubačova) “Antihrist i Rusija” iz časopisa “Književne nauke”. Knjiga 1. 1991., str. 133-134).

Mora da je iz arhiva Fr. Pavel Florenski. (Seraphim Chiichagov ga nije koristio, ili nije znao...) Koliko je tekst autentičan, možete li mu vjerovati? I postoji li način da se sazna? To su pitanja koja imam, konkretno, što mislite o ovom konkretnom tekstu. Andronika. Usput, također bi bilo lijepo pronaći izvornu publikaciju.
...

Proći će više od pola stoljeća. Tada će zlotvori visoko podići glave. Ovo će se sigurno dogoditi. Gospodin će, vidjevši nepopravljivu zlobu njihovih srca, nakratko dopustiti njihove pothvate, ali će im se bolest okrenuti na glavu, a neistinitost njihovih destruktivnih planova spustit će se do njihovog vrha.
Bit će jednom car koji će me proslaviti, nakon čega će biti veliki metež u Rusiji, puno će krvi proliti jer će se oni pobuniti protiv ovog cara i autokracije, ali Bog će uzvisiti cara... Bit će velike katastrofe na ruskoj zemlji. Pravoslavna vjera će biti pogažena, episkopi Crkve Božje i drugo sveštenstvo će odstupiti od čistote pravoslavlja, i za to će ih Gospod strogo kazniti. Svaka želja za promjenama pravila i učenja Svete Crkve je hereza... hula na Duha Svetoga, koja se nikada neće oprostiti. Ja, jadni Serafim, tri dana i tri noći molio sam Gospoda da me radije liši Carstva Nebeskoga i da im se smiluje. Ali Gospodin odgovori: "Neću im se smilovati, jer oni naučavaju ljudske nauke i časte me usnama, a srce im je daleko od mene."

Prije rođenja Antikrista, bit će veliki dugi rat i strašna revolucija u Rusiji, koja će premašiti svaku ljudsku maštu, jer krvoproliće će biti strašno: nemiri Razinskog, Pugačevskog, Francuska revolucija- ništa u usporedbi s onim što će se dogoditi Rusiji. Bit će pogibije mnogih ljudi vjernih domovini, pljačke crkvenih dobara i samostana; oskvrnuće Gospodinovih crkava; uništavanje i pljačka bogatstva dobrih ljudi prolit će se rijeke ruske krvi.
Tada će doći vrijeme kada će pod izlikom crkvenog i kršćanskog napretka, udovoljavajući zahtjevima ovoga svijeta, mijenjati i iskrivljavati dogme (učenja) i statute svete Crkve, zaboravljajući da potječu od Gospodina Isusa Krista. On sam, koji je poučavao i davao upute svojim učenicima, svetim apostolima, o stvaranju Crkve Kristove i njezinim pravilima, te im zapovjedio: “Idite i naučite sve narode što sam vam zapovjedio” (Matej 28,19).

Odavde su do danas sačuvana do nas dospjela pravila i predaje svetih apostola, koje su sveti nasljednici – sveti oci, vođeni Duhom Svetim na sedam ekumena, objasnili i konačno potvrdili jednom zauvijek. vijeća. Jao onome tko jednu riječ oduzme ili doda, naša Crkva nema mane; Teško onom ko se usudi da učini bilo kakve izmene u bogosluženju i statutu one Crkve, koja je „Stub i temelj istine“ i za koju je sam Spasitelj rekao da je ni vrata paklena neće nadvladati; odnosno da će ostati nepromijenjen do kraja – do drugog dolaska.”
Svaka želja za tobožnjim poboljšanjima, promjenama pravila i učenja svete Crkve je hereza, želja za stvaranjem vlastite posebne Crkve prema izumu ljudskog uma, odstupanje od odredbi Duha Svetoga i bogohuljenje je protiv Duha Svetoga, što neće biti oprošteno zauvijek. Tako su činili i činit će svi oni koji su otpali od jedinstva sa svetom Apostolskom Crkvom, o čemu apostol Pavao kaže: „Takvi apostoli – lukavci uzimaju lik apostola Kristovih i nije čudno, jer i sam Sotona uzima oblik anđela svjetla, stoga nije velika stvar što su službenici prerušeni u službenike pravednosti, ali njihov je kraj prema njihovim djelima.” (2. Korinćanima 11, 13-14). Tim će putem ići episkopi ruske zemlje i svećenstvo posljednjih vremena, i gnjev Božji će ih pogoditi...

Ali Gospod se neće sasvim razgneviti i neće dopustiti da se ruska zemlja potpuno uništi, jer je u njoj samoj pretežno očuvano pravoslavlje i ostaci kršćanske pobožnosti... Imamo pravoslavnu vjeru, Crkvu, koja nema mane. . Radi ovih vrlina Rusija će uvijek biti slavna i strašna i nesavladiva svojim neprijateljima; imajući vjeru i pobožnost, vrata paklena neće ih nadvladati. Gospod će se smilovati Rusiji i voditi je kroz stradanja u veliku slavu...
Ja, jadni Serafim, određen sam od Gospoda Boga da živim mnogo više od sto godina. No budući da će do tada ruski biskupi biti toliko zli da će svojom zloćom nadmašiti grčke biskupe za vrijeme Teodozija Mlađega, tako da neće vjerovati ni u najvažniju dogmu kršćanske vjere - Uskrsnuće sv. Krista i općeg uskrsnuća, onda dakle Gospodu Bogu drago do vremena mene bijednika.Serafina uzeti iz ovog prijevremenog života i onda uskrsnuti dogmu o Uskrsnuću, a moje će uskrsnuće biti kao uskrsnuće sedam mladića u špilji Ohlonskaya za vrijeme Teodozija Mlađeg. Nakon svog uskrsnuća, preselit ću se iz Sarova u Diveevo, gdje ću propovijedati pokajanje diljem svijeta.

Ne brinite za (dolazećeg) Vladara, Njega će Gospod sačuvati, On je kršćanin u duši, što neki čak i među duhovnim velikanima ne mogu reći za sebe. Velik je bio Suvereni Car Petar I Aleksejevič, zbog čega je s pravom nazvan Velikim i Ocem Otadžbine, ali po vjeri u Gospoda (dolazećeg Vladara) nije se mogao mjeriti (s Petrom Velikim); Prosudite sami, Petar Veliki je živio u vrijeme kada su vodeći boljari i jednim pogledom cijenili carevu moć kao milost Božju i svi su se šutke pokoravali caru, pa je njemu bilo lako vladati, ali sada narod više nisu isti. Po tome je (vjerom u Gospoda) On (dolazeći ruski car-pobjednik Antikrista) viši od Petra Velikog, zbog Njegove nepatvorene pravoslavne vjere, i Bog će mu pomoći u svemu i u svoje dane će tako uzveličati Rusiju mnogo više od svih svojih neprijatelja da će Ona postati iznad svih kraljevstava zemaljskih i ne samo da više nećemo morati ništa učiti od stranaca, nego će i oni imati priliku posjetiti našu rusku zemlju i učiti od nas pravoslavnu kršćansku vjeru i pobožan život po ovoj vjeri.

I u početku će biti mnogo, mnogo žalosti za Vladara, i više puta će početi tražiti Njegovu posvećenu glavu i trbuh kraljevske obitelji, ali Gospodin će uvijek štititi i Njega i cijelu Njegovu veličanstvenu Kraljevsku kuću, radi pravednika cijeli je klan spašen, što on kaže radi trojice, a u Njegovoj Suverenoj obitelji, pogledajte koliko je svetih relikvija od Njegovog okrunjenog mesa i krvi, sjećam se da ih ima više od desetak Ugodnici Božji, pa sve su to molitvenici za Njegov rod i Njegovu svetu osobu Carsku, barem je Suvereni Car Pavel Petrovich volio crkvenu sveticu, koliko je poštovao njezine svete odredbe i koliko je učinio za njezino dobro, ne mnogi od Ruski carevi su služili Crkvi Božjoj kao i On, ali Njegovo Carsko Veličanstvo (dolazeći Vladar) i Gospodin će mu pomoći da stvori još više za našu Svetu Pravoslavnu Crkvu i jednu u cijelom istinskom svemiru - bezgrešnu Apostolsku Ekumensku Crkvu Kristovu, ali prije toga, i suveren i ruska zemlja morat će podnijeti mnogo žalosti.

Kada ruska zemlja bude podijeljena i jedna strana će jasno ostati uz pobunjenike, dok će se druga jasno zalagati za suverena i cjelovitost Rusije, tada će vaša ljubav prema Bogu, vaša revnost prema Bogu i vremenom - i Gospodinu pomoći će pravednu stvar - one koji se zalažu za Vladara i Domovinu i svetu Crkvu našu - a Gospodin će sačuvati Vladara i cijelu Kraljevsku obitelj Svojom nevidljivom desnicom i dati potpunu pobjedu onima koji su uzeli oružje za Njega (dolazećeg Vladara), za Crkvu i za dobrobit nedjeljivosti ruske zemlje - ali ovdje se neće proliti toliko krvi koliko kada je pravo za Vladara, strana u nastajanju će dobiti pobjedu i uhvatiti sve izdajice i predati ih u ruke Pravde, tada nitko neće biti poslan u Sibir, nego će svi biti pogubljeni, a ovdje će se još više krvi proliti, ali ova će krv biti posljednja krv za čišćenje, jer će nakon toga Gospodin blagosloviti narodu Njegov mir i uzvisi rog Njegovog Pomazanika Davida, Njegovog sluge, Muža po Njegovom srcu, Najpobožnijeg Suverenog Cara. Utvrdio ga je i još više utvrdit će njegova sveta desnica nad ruskom zemljom.

Pred svršetkom vremena Rusija će se spojiti u jedno veliko more s ostalim zemljama i slavenskim plemenima, tvorit će jedno more ili onaj ogromni sveopći ocean naroda, o kojem je od davnina govorio Gospodin Bog na usta svih svetaca: "Zastrašujuće i nepobjedivo kraljevstvo, sverusko, sveslavensko - Gog Magog, pred kojim će drhtati svi narodi." I sve to, sve je istina, kao što dvaput dva čini četiri, i svakako, kao što je svet Bog, koji je od davnina prorekao o njemu (posljednjem ruskom caru) i njegovoj strahovitoj vlasti nad zemljom. Udruženim snagama Rusije i drugih, Konstantinopol i Jeruzalem će biti zauzeti. Kada se Turska podijeli, gotovo će sva ostati Rusiji, a Rusija će, ujedinjena s mnogim drugim državama, zauzeti Beč, a oko 7 milijuna domaćih Bečana ostat će kući Habsburg, a područje Austrijskog carstva bit će uspostavljen tamo. Francuska će zbog svoje ljubavi prema Majci Božjoj – Svetoj Madoni – dobiti do sedamnaest milijuna Francuza s glavnim gradom Reimsom, a Pariz će biti potpuno uništen. Kuća Napoleon će dobiti Sardiniju, Korziku i Savoju. Stalni broj svjetskog i ruskog rata bit će 10 godina...

Sve što se naziva “dekabristima”, “reformatorima” i, jednom riječju, pripada “partiji poboljšanja života”, pravo je antikršćanstvo na zemlji, koje će, kako se bude razvijalo, dovesti do uništenja kršćanstva na zemlji. , a djelomično pravoslavlje, a završit će zavladavinom Antikrista nad svim zemljama svijeta, osim Rusije, koja će se stopiti u jednu cjelinu s ostalim slavenskim zemljama i formirati golemi ocean ljudi, pred kojim će ostala plemena sv. zemlja će biti u strahu.
Kada Rusko Carstvo primi sto osamdeset milijuna u svoj posjed, moramo očekivati ​​pojavu Antikrista.

1) Antikrist će se roditi u Rusiji između Petrograda i Moskve u onom velikom gradu, koji će nakon sjedinjenja svih slavenskih plemena s Rusijom biti druga prijestolnica Ruskog kraljevstva i zvat će se “Moskva-Petrograd” , ili “Grad na kraju”, kako ga naziva Gospodin Duh Sveti, koji daje sve izdaleka.
2) Prije pojave Antikrista mora se održati Osmi ekumenski sabor svih Crkava pod Jednom Glavom Krista Životvorca i pod jedinstvenom Zaštitom Majke Božje, Jednoga u Bogu Svemogućega, s rezervom prvoga patrijarha njegova kraljevska vlast kao prototip vječnog kraljevstva Isusa Krista, također za ujedinjenje i ponovno ujedinjenje svih svetih Crkve Kristove protiv sazrijevajućeg antikršćanskog trenda pod Jedinstvenom Glavom Krista Životvorca i pod jedinim pokrovom Njegove Prečiste Majke i za konačno prokletstvo svih masonerija i svih sličnih stranaka (pod kojim god se imenima pojavljivale), glavni vođe od kojih imaju jedan zajednički cilj: pod izlikom potpunog jednakog poboljšanja na zemlji, uz pomoć ljudi fanatiziranih od njih, izazvati anarhiju u svim državama i uništiti kršćanstvo u cijelom svijetu i, konačno, sa snagom zlata koncentriranim u njihovim rukama, da podvrgne čitav svijet antikršćanstvu, u osobi samodržavnog kralja, kralja bogoborca, jedinog na cijelom svijetu.

Sotona je bio prvi revolucionar i kroz to je pao s neba. Ne postoji ništa zajedničko između učenja njegovih sljedbenika i učenja Gospodina Isusa Krista, ovdje postoji veliki jaz. Gospodin, vršenjem zapovijedi koje je dao, poziva čovječanstvo u nebo, gdje prebiva istina. Duh tame obećava uspostavu neba na zemlji.

Dakle, sva revolucionarna društva, tajna i otvorena, pod kojim god se imenima pojavljivala i iza koje se uvjerljive pojave krila, imaju jedan zajednički cilj - borbu i opće uništenje kršćanstva, pripremajući teren za antikršćanstvo u osobi Antikrist koji dolazi na svijet. Židovi i Slaveni dva su naroda Božjih sudbina, Njegove posude i svjedoci, neuništivi kovčezi; ostali su narodi kao pljuvačka koju Gospodin izbacuje iz usta svojih.

Budući da Židovi nisu prihvatili i priznali Gospodina Isusa Krista, bili su raspršeni po cijeloj zemlji. Ali u vrijeme Antikrista, mnogi Židovi će se okrenuti Kristu, budući da će shvatiti da Mesija kojeg su pogrešno očekivali (pomazanik da vlada - Heb.) nije nitko drugi do Onaj za koga je naš Gospodin Isus Krist rekao: “Imam dođi u ime Oca." Moj, i nije me primio; drugi će doći u njegovo ime, i njega će primiti."
Dakle, unatoč svom velikom zločinu pred Bogom, Židovi su bili i jesu narod voljen pred Bogom. Slaveni su ljubljeni od Boga jer su do kraja sačuvali pravu vjeru u Gospodina Isusa Krista. U vrijeme Antikrista potpuno će ga odbaciti i neće ga priznati kao Mesiju, a za to će biti nagrađeni velikim Božjim blagoslovom: na zemlji će biti svemogući jezik (ljudi – slavljeni) i ne biti druge svemoćnije rusko-slavenske kraljevine na zemlji.

U Izraelu se rodio Isus Krist, pravi Bogočovjek, Sin Boga Oca djelovanjem Duha Svetoga, a kod Slavena i Rusa rodit će se pravi Antikrist-Demon-Čovjek, sin žene bludnice danskog naraštaja i sina đavola kroz umjetno prenošenje muškog sjemena na nju, s kojim će prebivati ​​u njezinoj utrobi duh tame.
Ali jedan od Rusa, doživjevši rođenje Antikrista, poput Šimuna Bogoprimca, koji je blagoslovio Dijete Isusa i objavio svijetu Njegovo rođenje, prokleće rođenog Antikrista i objaviti svijetu da je on pravi Antikrist.
U jednom od svojih razgovora sa Motovilovim, monah Serafim, govoreći o duhovnom stanju poslednjih hrišćana koji su ostali verni Bogu pred kraj sveta, rekao je nešto veoma važno za ukrepljenje Hristovih ispovednika:
“I u dane te velike nevolje, o kojoj se kaže da se nijedno tijelo ne bi spasilo da ti dani nisu bili skraćeni radi izabranih, u one dane ostatak vjernih morat će doživjeti nešto slično na ono što je nekoć doživio sam Gospodin kada je, viseći na križu, kao savršeni Bog i savršeni čovjek, osjetio sebe toliko napuštenim od svog božanstva da mu je zavapio: Bože moj! O moj Bože! Zašto si me ostavio? (Matej 28 46).

Posljednji kršćani trebali bi doživjeti slično napuštanje čovječanstva milošću Božjom, ali samo na vrlo kratko vrijeme, nakon čega se Gospodin neće oklijevati pojaviti u svoj svojoj slavi, i svi sveti anđeli s njim. I tada će se sve što je unaprijed određeno od vječnosti u Vječnom vijeću ostvariti u cijelosti.”
Neka od gore navedenih proročanstava su fragmenti rukom pisanog pisma sarovskog starca Serafima (Mošnina), poslanog N.A. Motovilovu, koji ih je kasnije napisao i osobno predao S.A. Nilusu. (Tiskano prema publikaciji igumana Andronika (Trubačova) “Antihrist i Rusija” iz časopisa “Književne nauke”. Knjiga 1. 1991., str. 133-134).”

Izvornik preuzet iz