लोगों के व्यवहार के अनुरूप होने की प्रवृत्ति में संस्कृति की भूमिका। गैर-अनुरूपतावाद का हर दिन का दर्शन
परिचय
परीक्षा लिखने के लिए विषय चुनते समय मुझे कठिनाइयों का अनुभव हुआ। साहित्य पढ़ने के बाद, प्रस्तावित प्रत्येक प्रश्न पर विचार करने के बाद, मैंने इस पर निर्णय लिया। मैंने स्वयं निर्णय लिया कि अध्ययन के दौरान प्राप्त जानकारी मेरे जीवन में सबसे अधिक लागू होगी।
आज, लोग, एक नियम के रूप में, अकेले नहीं, बल्कि एक समूह के हिस्से के रूप में काम करते हैं, यानी, किसी कारण से एकजुट व्यक्तियों का एक समूह (सामान्य क्षेत्र, पेशा, सामाजिक परिस्थितियाँ, यादृच्छिक परिस्थितियाँ, आदि), हमेशा संबंध में कार्य करते हैं समग्र रूप से अन्य समूहों के लिए।
सभ्यता का भाग्य, समाज और मनुष्य के विकास के नियम - यह समाजशास्त्रीय विश्लेषण का वृहद स्तर है। व्यक्तिगत मानव जीवन में सामाजिक संबंधों की सामग्री का कार्यान्वयन समाजशास्त्र का एक सूक्ष्म जगत है, लोगों का एक छोटा समूह और उनके बीच पारस्परिक संबंध हैं। एक छोटा समूह एक ओर व्यक्ति और दूसरी ओर बड़े समूह, समग्र रूप से समाज के बीच एक कड़ी है।
"छोटे समूह" की अवधारणा की कुछ परिभाषाएँ दी जा सकती हैं। जे. होमन्स: एक छोटा समूह एक निश्चित संख्या में लोग होते हैं जो एक निश्चित समय में एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, संख्या में काफी कम होते हैं और मध्यस्थों के बिना एक-दूसरे से संपर्क करने का अवसर रखते हैं। आर. मेर्टन: एक छोटा समूह कई ऐसे लोगों का समूह है जो एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं और इससे जुड़े होने के बारे में जानते हैं, जिन्हें "महत्वपूर्ण अन्य" के दृष्टिकोण से इस समूह का सदस्य माना जाता है।
किसी व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने और उसके जीवन का समर्थन करने के लिए सामाजिक समूह आवश्यक हैं। किसी समूह में व्यवहार के अलिखित नियमों को सामाजिक मानदंड कहा जाता है। मेरी राय में, हर किसी को संभवतः अपने जीवन में ऐसे मामले याद होंगे जब उनका व्यवहार उनके दृष्टिकोण, विश्वासों या नैतिक सिद्धांतों के साथ असंगत था या यहां तक कि उनके विपरीत था। यहीं पर अनुरूपता की अवधारणा काम आती है।
जब मनोवैज्ञानिक अनुरूपता के बारे में बात करते हैं, तो वे उस व्यक्ति के व्यवहार को देख रहे होते हैं जो उस विशेष समूह के मानदंडों का पालन करता है जिसका वह सदस्य है। कभी-कभी अनुरूपता हमारे व्यवहार पर गहरा प्रभाव डालती है और कुछ मामलों में हमें अपने दृष्टिकोण, नैतिकता और नैतिकता के विपरीत कार्य करने के लिए मजबूर कर सकती है। इसलिए, अनुरूपता की घटना ने मानव व्यवहार के शोधकर्ताओं के बीच बहुत रुचि पैदा की और इस घटना का अध्ययन करने की इच्छा पैदा की।
अपने काम में मैं निम्नलिखित प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करूंगा:
अनुरूपता क्या है और इस अवधारणा का प्रणेता किसने किया?
किसी समूह में अनुरूपता के स्तर को क्या प्रभावित करता है?
1) व्यक्ति के सांस्कृतिक मूल्य;
2) स्वयं समूह की विशेषताएं, जो दबाव का एक स्रोत है (आकार, बहुमत की एकमतता की डिग्री, यानी सामान्य राय से भटकने वाले समूह के सदस्यों की उपस्थिति और संख्या, आदि);
3) व्यक्ति और समूह के बीच संबंधों की विशेषताएं (समूह में व्यक्ति की स्थिति, इसके प्रति उसकी प्रतिबद्धता की डिग्री, पुरस्कार प्राप्त करने में व्यक्ति और समूह की अन्योन्याश्रयता का स्तर, आदि);
4) व्यक्ति की विशेषताएं (लिंग, आयु, बुद्धि, चिंता, सुझावशीलता, आदि)।
सार की संरचना में एक परिचय, मुख्य अध्याय शामिल हैं, जहां मैं उपरोक्त प्रत्येक प्रश्न और एक निष्कर्ष प्रकट करता हूं।
1. अनुरूपता
अनुरूपता समूह के दबाव के प्रति संवेदनशीलता और अन्य व्यक्तियों या समूहों के प्रभाव में किसी के व्यवहार को बदलने की क्षमता है। सुझावशीलता और अनुरूपता के बीच अंतर करना आवश्यक है। सुझावशीलता समूह की राय के साथ एक व्यक्ति का अनैच्छिक अनुपालन है (व्यक्ति ने स्वयं नहीं देखा कि उसके विचार और व्यवहार कैसे बदल गए, यह स्वाभाविक रूप से, ईमानदारी से होता है)। अनुरूपतावाद एक व्यक्ति का समूह के बहुमत के साथ संघर्ष से बचने के लिए उसकी राय का सचेत अनुपालन है।
वहाँ हैं:
ए) आंतरिक व्यक्तिगत अनुरूपता (सीखी गई अनुरूप प्रतिक्रिया) - एक व्यक्ति की राय वास्तव में समूह के प्रभाव में बदल जाती है, व्यक्ति इस बात से सहमत होता है कि समूह सही है और समूह की राय के अनुसार अपनी प्रारंभिक राय बदलता है, बाद में सीखा समूह दिखाता है समूह की अनुपस्थिति में भी राय और व्यवहार;
बी) विभिन्न कारणों से समूह के साथ प्रदर्शनात्मक समझौता (अक्सर, अपने या प्रियजनों के लिए संघर्षों, परेशानियों से बचने के लिए, जबकि किसी की अपनी राय को गहराई से बनाए रखना (बाहरी, सार्वजनिक अनुरूपता)।
50 के दशक के मध्य में, सोलोमन एश ने अनुरूपता की समस्या का व्यवस्थित रूप से अध्ययन करने का निर्णय लिया।
ऐश यह जानना चाहती थी कि अनुकूलन की आवश्यकता हमारे व्यवहार को कितना प्रभावित करती है। अनुरूपता की अभिव्यक्ति में अक्सर दृष्टिकोण, नैतिकता, नैतिकता और विश्वास प्रणाली जैसी सामान्य और जटिल अवधारणाएँ शामिल होती हैं। लेकिन ऐश ने अपना ध्यान सबसे स्पष्ट रूप पर केंद्रित करने का निर्णय लिया: अवधारणात्मक अनुरूपता। उन्होंने सरल दृश्य तुलना कार्यों का उपयोग करके नियंत्रित प्रयोगशाला स्थितियों के तहत इस घटना का अध्ययन किया।
यदि अनुरूपता इतनी शक्तिशाली शक्ति है जैसा कि ऐश और कई अन्य लोगों का मानना है, तो कोई उम्मीद कर सकता है कि प्रयोगकर्ता समूह के सदस्यों में से प्रत्येक पर इसके प्रभाव का फायदा उठाकर उनके व्यवहार में हेरफेर करने में सक्षम होंगे। इस प्रकार, ऐश ने उसी पद्धति का उपयोग करके प्रयोगों की एक सुनियोजित श्रृंखला आयोजित की।
प्रयोग में दृश्य सामग्री रेखाओं की छवियों वाले कार्ड थे, जिनका उपयोग जोड़े में किया गया था। प्रत्येक जोड़ी में, एक कार्ड पर अलग-अलग लंबाई के तीन ऊर्ध्वाधर खंड (तुलनीय खंड) दर्शाए गए थे, दूसरे पर - एक नमूना खंड, पहले कार्ड पर खींचे गए खंडों में से एक की लंबाई के बराबर।
विषय को बताया गया कि वह दृश्य धारणा के एक अध्ययन में भाग ले रहा था। प्रयोगकर्ता, कार्डों की एक जोड़ी दिखाते हुए, यह निर्धारित करने की पेशकश करता है कि तुलना किए जा रहे तीन खंडों में से किसकी लंबाई नमूने के समान है। लेकिन अन्य प्रतिभागी पहले इस प्रश्न का उत्तर देते हैं। हर कोई सही उत्तर देता है, और जब परीक्षण विषय की बात आती है, तो वह निश्चित रूप से उसी तरह उत्तर देता है। फिर प्रक्रिया दोहराई जाती है. प्रयोग के अगले चरण में, जब अन्य लोग उत्तर देते हैं, तो वे सभी गलत खंड चुनते हैं। प्रयोगशाला में अन्य विषय प्रयोगकर्ता के सहायक होते हैं। वे शुरू से ही एक प्रायोगिक स्थिति बनाते हैं।
प्रत्येक विषय ने प्रयोगों की इस श्रृंखला में कई बार भाग लिया। उनमें से लगभग 75% अंततः समूह से सहमत हुए। प्रयोग के सामान्यीकृत आंकड़ों के अनुसार, विषय हर तीसरे मामले में समूह के गलत उत्तरों से सहमत होते हैं। यह सुनिश्चित करने के लिए कि विषय पंक्तियों की सही लंबाई सही ढंग से निर्धारित कर सकें, उनमें से प्रत्येक को खंडों की लंबाई की तुलना करने के बाद अपना उत्तर लिखने के लिए कहा गया था। विषयों ने 98% सही उत्तर दिये।
ऐश के कार्य के परिणाम निम्नलिखित दो दृष्टियों से मनोविज्ञान के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। सबसे पहले, उन्होंने सामाजिक दबाव की वास्तविक शक्ति का प्रदर्शन किया और पहली बार यह इतने स्पष्ट और वैज्ञानिक तरीके से किया गया। दूसरे, उनके काम ने शोध की एक पूरी लहर को जन्म दिया जो आज भी जारी है।
2. लोगों के व्यवहार के अनुरूप होने की प्रवृत्ति में संस्कृति की भूमिका
सामाजिक मनोविज्ञान में, न केवल सामाजिक व्यवहार के सांस्कृतिक रूप से निर्धारित नियामकों का अध्ययन किया जाता है, बल्कि दूसरे स्तर पर व्यवहार के नियामकों का भी अध्ययन किया जाता है - एक छोटे समूह में पारस्परिक संबंधों में मुख्य रूप से उपयोग किए जाने वाले अनुकूली तंत्र: संघर्ष समाधान के तरीके, व्यवहार में मदद, अनुरूपता, आदि। वर्तमान में, इस बात के बहुत से सबूत हैं कि वे, किसी न किसी हद तक, संस्कृति द्वारा निर्धारित होते हैं। आइए हम विश्लेषण करने का प्रयास करें कि संस्कृति अनुरूपता को कैसे प्रभावित करती है, "जिसका अर्थ है समूह की स्थिति के सापेक्ष व्यक्ति की स्थिति की विशुद्ध मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, ... समूह के दबाव के प्रति व्यक्ति की अधीनता का माप »
काफी लंबे समय तक, अनुरूपता को न केवल समूह गतिशीलता की एक मौलिक प्रक्रिया के रूप में माना जाता था, बल्कि एश द्वारा पहचाने गए इसके स्तर को सार्वभौमिक, संस्कृति से स्वतंत्र माना जाता था। दरअसल, जब अलग-अलग वर्षों में और कई देशों में प्रयोग दोहराए गए - ग्रेट ब्रिटेन, बेल्जियम, नीदरलैंड, पुर्तगाल, फ्रांस, लेबनान, हांगकांग, कुवैत, ज़ैरे - अनुरूपता का स्तर संयुक्त राज्य अमेरिका में पाए गए स्तर के करीब था। लेकिन उन देशों की सूची जहां विषयों ने उच्चतर (जिम्बाब्वे, घाना, फिजी, चीन), निम्न (जर्मनी, जापान) और यहां तक कि शून्य (कनाडा, वही ग्रेट ब्रिटेन) स्तर की अनुरूप प्रतिक्रियाओं का प्रदर्शन किया, वह उतनी ही लंबी है .
संयुक्त राज्य अमेरिका में भी, जैसे-जैसे डेटा एकत्रित होता गया, शोधकर्ताओं को कई परस्पर विरोधी परिणामों का सामना करना पड़ा। इस प्रकार, कुछ लेखकों ने तर्क दिया कि 1974 से 1988 तक की अवधि अमेरिकियों की अनुरूपता के स्तर में महत्वपूर्ण उतार-चढ़ाव की विशेषता थी, जो सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों और मुख्य विषयों - छात्रों की विरोध गतिविधि में वृद्धि और गिरावट की संबंधित अवधियों को दर्शाती थी। अन्य सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने तर्क दिया कि अमेरिकी धीरे-धीरे अधिक अनुरूपवादी होते जा रहे थे, दूसरे शब्दों में, वे आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाजों में "अन्य-उन्मुख" व्यक्तियों की संख्या में वृद्धि के डी. रिज़मैन के विचार से सहमत थे। और एश की प्रयोगात्मक प्रक्रिया का उपयोग करके संयुक्त राज्य अमेरिका में किए गए अध्ययनों के हालिया मेटा-विश्लेषण के नतीजे 1952 और 1994 के बीच इस देश में अनुरूपता के स्तर में लगातार गिरावट का संकेत देते हैं।
डेटा की असंगतता इंगित करती है कि अनुरूप प्रतिक्रियाओं का कथित सार्वभौमिक स्तर, जैसा कि ब्रिटिश शोधकर्ता एस. पेरिन और के. स्पेंसर ने उपयुक्त रूप से उल्लेख किया है, "अपने समय का एक बच्चा" है, जो मैककार्थीवाद के युग और "चुड़ैल शिकार" को दर्शाता है। शुरुआती 50 के दशक में. संयुक्त राज्य अमेरिका में।
स्वयं ब्रिटिश मनोवैज्ञानिकों द्वारा किए गए एक अध्ययन, जिन्होंने 70 के दशक के उत्तरार्ध में प्रयोग को दोहराया, ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि ऐश के परिणाम न केवल उनके समय के बच्चे हैं, बल्कि "उनकी संस्कृति के बच्चे" भी हैं। अपने प्रयोग में, सामान्य ब्रिटिश छात्रों ने अनुरूपता का पूर्ण अभाव दिखाया, लेकिन पश्चिमी भारतीयों ने इसका काफी उच्च स्तर दिखाया, लेखकों - सामाजिक मनोवैज्ञानिकों - ने सुझाव दिया कि एक जातीय अल्पसंख्यक के सदस्यों की प्रतिक्रियाओं ने समूह एकता बनाए रखने की प्रवृत्ति दिखाई।
लेकिन एक नृवंशविज्ञानी के दृष्टिकोण से, वेस्ट इंडीज के लोगों की उच्च स्तर की अनुरूपवादी प्रतिक्रियाओं को सांस्कृतिक परंपराओं के प्रभाव से भी समझाया जा सकता है। पश्चिमी संस्कृतियों में, आत्म-अभिव्यक्ति और अपनी राय पर जोर देने के साथ, अनुरूपता आमतौर पर विनम्रता और अनुपालन से जुड़ी होती है और इसे एक स्पष्ट रूप से नकारात्मक चीज माना जाता है। लेकिन उन संस्कृतियों में जहां पारस्परिक सद्भाव को अत्यधिक महत्व दिया जाता है, बहुमत की राय के अनुपालन को चातुर्य और सामाजिक संवेदनशीलता के रूप में व्याख्या किया जा सकता है, "एक अत्यधिक सकारात्मक और वांछनीय घटना, एक सामाजिक मूल्य और आदर्श के रूप में।"
दरअसल, अध्ययनों ने बार-बार पुष्टि की है कि कुछ राष्ट्रों - इंडोनेशियाई, चीनी, जापानी - के प्रतिनिधियों ने दूसरों - अमेरिकियों, ब्रिटिश और इटालियंस - के प्रतिनिधियों की तुलना में अनुरूपता, विनम्रता और अनुपालन को अधिक मंजूरी दी है। इससे हम केवल एक ही निष्कर्ष निकाल सकते हैं - अनुरूपता समाजीकरण और संस्कृतिकरण का एक उत्पाद है, जिसकी विशेषताएँ इसके स्तर को निर्धारित करती हैं। इस प्रकार, अफ्रीकी बंटू जनजातियों के बीच असामान्य रूप से उच्च स्तर की अनुरूपता (51%) पाई गई, जिनके समाजीकरण के तरीकों में असामान्य गंभीरता होती है।
और बैरी के विचारों के आधार पर हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं, हम मान सकते हैं कि अनुरूपता प्रतिक्रियाएं तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के साथ प्रकट होती हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि संस्कृति आत्म-पुष्टि या अनुपालन के पोषण पर जोर देती है या नहीं। यह वह परिकल्पना थी जिसे जे. बेरी ने सत्रह संस्कृतियों में परीक्षण किया था। उनके विचार में, शिकारी-संग्रहकर्ता संस्कृतियाँ - छोटे-खाद्य समाज जो बच्चों में आत्म-पुष्टि, रचनात्मकता और जीवित रहने के लिए आवश्यक अन्वेषण की भावना पैदा करते हैं - व्यक्ति पर कम दबाव डालते हैं, जिसके परिणामस्वरूप कम अनुरूपता होती है। और घनिष्ठ, स्तरीकृत कृषि संस्कृतियों में - बड़ी खाद्य आपूर्ति वाले समाज - समाजीकरण का उद्देश्य एक आज्ञाकारी, आज्ञाकारी बच्चे का पालन-पोषण करना है, और उच्च स्तर की अनुरूपता कार्यात्मक है।
ऐश की तकनीक में संशोधन का उपयोग करते हुए, बेरी इस परिकल्पना की पुष्टि करने में सक्षम थे, किसानों और चरवाहों की संस्कृतियों में अनुरूपता के उच्च स्तर, विशेष रूप से सिएरा लियोन में टेम्पे जनजाति, और एस्किमोस जैसे शिकारी-संग्रहकर्ताओं के बीच अनुरूपता के निम्न स्तर का पता लगाया। बेरी पर्यावरण की विशेषताओं में उच्च अनुरूपता के कारणों को देखते हैं, जो इसे कार्यात्मक बनाते हैं, और समाजीकरण के पैटर्न में जो अनुरूप व्यवहार को प्रोत्साहित करते हैं - एक निश्चित पारिस्थितिकी में कार्यात्मक।
हालाँकि बेरी का शोध स्पष्ट प्रमाण प्रदान करता है कि अनुरूपता सांस्कृतिक मानदंडों और मूल्यों से प्रभावित होती है जो समूह के सदस्यों के बीच संबंधों को निर्देशित करते हैं, उनकी अवधारणा पारंपरिक संस्कृतियों तक सीमित है जो बाहरी प्रभाव से अपेक्षाकृत मुक्त हैं। जब बेरी ने संस्कृतियों के भीतर अधिक "पारंपरिक" और अधिक पश्चिमीकृत नमूनों की तुलना उन विषयों से की, जिन्होंने पश्चिमी शिक्षा, शहरीकरण आदि का फल चखा था, तो उन्होंने पाया कि पश्चिमी संस्कृति के मूल्यों से परिचित होने से अनुरूपता के स्तर में कम परिवर्तनशीलता आई। संस्कृतियों के बीच.
ब्रिटिश शोधकर्ता आर. बॉन्ड और पी. स्मिथ, जिन्होंने 1952-1994 की अवधि के लिए अनुरूपता अध्ययन का मेटा-विश्लेषण किया, ने व्यापक संदर्भ में अनुरूपता के स्तर और सांस्कृतिक मूल्यों के बीच संबंध पर विचार करने का प्रयास किया। कुल मिलाकर, प्रकाशनों और शोध प्रबंधों में उन्हें 133 अध्ययनों की 68 रिपोर्टें मिलीं, जिनमें से लेखकों ने लाइनों की लंबाई निर्धारित करने के लिए ऐश की प्रयोगात्मक प्रक्रिया को सबसे छोटे विवरण तक दोहराया।
कई अन्य शोधकर्ताओं की तरह, व्यक्तिवाद और सामूहिकता को संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण आयाम मानते हुए, बॉन्ड और स्मिथ ने उन्हें व्यवहार के नियामकों के रूप में देखा जो अनुरूपता की डिग्री को प्रभावित करते हैं। दुनिया भर के सत्रह देशों में अनुरूपता और व्यक्तिवाद/सामूहिकता के स्तर की तुलना ने लेखकों की परिकल्पना की पुष्टि की, जिसके अनुसार व्यक्तिवादी संस्कृतियों की तुलना में सामूहिक संस्कृतियों में अनुरूपता अधिक है। इसने ब्रिटिश मनोवैज्ञानिकों को यह तर्क देने की अनुमति दी कि सामूहिकतावादियों के अनुरूपता के उच्च स्तर के कारण, सबसे पहले, इस तथ्य से संबंधित हैं कि वे सामूहिक लक्ष्यों को अधिक महत्व देते हैं और इस बात को लेकर अधिक चिंतित हैं कि उनका व्यवहार दूसरों की नज़र में कैसा दिखता है और दूसरों को कैसे प्रभावित करता है। , और दूसरी बात, इस तथ्य के साथ कि सामूहिक समाजों में, बच्चों के पालन-पोषण में आज्ञाकारिता और अच्छे व्यवहार पर जोर दिया जाता है।
हालाँकि बॉर्न और स्मिथ के प्रयोगों ने अलग-अलग डेटा प्रदान किया, 20% से कम जापानी विषयों ने अनुरूप प्रतिक्रियाएं प्रदर्शित कीं।
इन परिणामों ने स्वयं शोधकर्ताओं को आश्चर्यचकित कर दिया, जिन्होंने जापान में उच्च स्तर की अनुरूपता प्रकट करने की उम्मीद की थी, जिसकी सामूहिक संस्कृति संदेह से परे है। लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अन्य लोगों को एक महत्वपूर्ण संदर्भ समूह के सदस्यों के रूप में देखने की व्यक्तियों की इच्छा में अंतर-सांस्कृतिक मतभेद हैं। सामूहिक संस्कृतियों में लोग किसी भी समूह के दबाव में नहीं आते। वे अपने समूह के सदस्यों की राय के अनुरूप ढल जाते हैं, लेकिन बाहरी समूहों के सदस्यों के संबंध में उनका व्यवहार व्यक्तिवादी संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के व्यवहार से भी कम सहयोगात्मक हो सकता है। जैसा कि ट्रायंडिस बिल्कुल सही बताते हैं, जापानियों के लिए, गलत उत्तर देने वाले अजनबियों को शायद ही "समूह में" माना जा सकता है, और प्रयोगकर्ता के रूप में विदेशी स्थिति को और भी अप्राकृतिक बनाते हैं। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वर्णित अध्ययन में 20% जापानी विषयों ने एंटीकॉन्फॉर्मिंग प्रतिक्रियाएं दिखाईं - उन्होंने उन मामलों में गलत उत्तर दिए जहां प्रयोग में अधिकांश डमी प्रतिभागियों ने सही उत्तर दिए।
जापानी मनोवैज्ञानिक एन. मनसूद के एक अध्ययन के नतीजे भी इस धारणा की पुष्टि करते हैं कि किसी संस्कृति की सामूहिकता जरूरी नहीं कि सभी स्थितियों में उसके सदस्यों की स्पष्ट रूप से उच्च स्तर की अनुरूपता हो। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वास्तविक जीवन में अनुरूपता की परिवर्तनशीलता और भी अधिक है।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि समाजशास्त्रीय व्यवहार के नियामकों के बीच संबंध में अनुसंधान जारी रखना आवश्यक है - और न केवल व्यक्तिवाद और सामूहिकता - दोनों अनुरूपता के साथ और एक छोटे समूह में किसी व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करने वाले अन्य तंत्रों के साथ।
3. समूह में अनुरूपता और रिश्ते
अनुरूपता तब कही जाती है जब व्यक्ति की राय और समूह की राय के बीच संघर्ष की उपस्थिति दर्ज की जाती है और समूह के पक्ष में इस संघर्ष पर काबू पाया जाता है। अनुरूपता का माप उस स्थिति में समूह के प्रति अधीनता का माप है जब विचारों के विरोध को व्यक्ति द्वारा व्यक्तिपरक रूप से संघर्ष के रूप में माना जाता था। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, बाहरी अनुरूपता के बीच एक अंतर किया जाता है, जब समूह की राय को व्यक्ति केवल बाहरी रूप से स्वीकार करता है, लेकिन वास्तव में वह इसका विरोध करना जारी रखता है, और आंतरिक (कभी-कभी इसे सच्ची अनुरूपता कहा जाता है), जब व्यक्ति वास्तव में बहुमत की राय को आत्मसात करता है। आंतरिक अनुरूपता अपने पक्ष में समूह के साथ संघर्ष पर काबू पाने का परिणाम है।
3.1 समूह में किसी व्यक्ति के अनुरूप व्यवहार को प्रभावित करने वाले सामान्य कारक
आंतरिक अनुरूपता के साथ, दबाव बंद हो जाने पर भी व्यक्ति स्वीकृत समूह की राय को बरकरार रखता है। वी. एन. कुलिकोव (1978) के शोध से पता चला कि किसी टीम के सदस्य पर लक्षित सुझाव का प्रभाव अपेक्षाकृत अलग-थलग व्यक्ति पर पड़ने वाले प्रभाव से कहीं अधिक होता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि जब किसी समूह में सुझाव होता है, तो टीम का प्रत्येक सदस्य व्यक्ति पर कार्य करता है, यानी, कई पारस्परिक सुझाव होते हैं। इस मामले में, समूह की संख्यात्मक संरचना का बहुत महत्व है। यदि विषय दो या तीन लोगों से प्रभावित है, तो समूह दबाव का प्रभाव लगभग प्रकट नहीं होता है; यदि तीन या चार लोग हैं, तो प्रभाव प्रकट होता है, लेकिन समूह के आकार में और वृद्धि से अनुरूपता में वृद्धि नहीं होती है। इसके अलावा, समूह की सर्वसम्मति मायने रखती है। समूह के एक सदस्य द्वारा भी विषय का समर्थन तेजी से समूह के दबाव के प्रतिरोध को बढ़ाता है, और कभी-कभी इसे शून्य तक कम कर देता है।
समूह के सदस्य जो उसके प्रति स्नेह महसूस करते हैं वे उससे अधिक आसानी से प्रभावित होते हैं। निर्णय लेने वाले व्यक्ति की स्थिति मायने रखती है: यह जितनी अधिक होगी, प्रभाव उतना ही अधिक होगा, साथ ही अनुरूपता किन स्थितियों में प्रकट होती है: लोग अधिक अनुरूपता तब दिखाते हैं जब उन्हें अन्य लोगों की उपस्थिति में सार्वजनिक रूप से जवाब देना होता है। वे लिखित रूप में उत्तर देते हैं, यह जानते हुए कि प्रयोगकर्ता के अलावा कोई भी इस उत्तर को नहीं पढ़ेगा।
यह भी महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति ने प्रारंभिक बयान दिया है या नहीं। एक नियम के रूप में, लोग सार्वजनिक रूप से व्यक्त अपनी राय नहीं छोड़ते हैं यदि इसे व्यक्त करने के बाद वे इसकी भ्रांति के प्रति आश्वस्त हो जाते हैं। इसीलिए किसी खेल न्यायाधीश के सामने उसके गलत निर्णय के बारे में या किसी परीक्षक के पास "गलत तरीके से" दिए गए अंक के बारे में अपील करना बेकार है। आप अधिकतम यही आशा कर सकते हैं कि समय के साथ इसमें बदलाव आ जाए। इसलिए, अक्सर एक फुटबॉल रेफरी जिसने पहले हाफ में गलती की थी, वह दूसरे हाफ में उसे "सही" करना शुरू कर देता है, यानी दूसरी टीम के पक्ष में फैसला देता है।
स्पष्ट अनुरूपता के साथ, निर्णय लेने और इरादे बनाने में व्यक्ति की निर्णायकता बढ़ जाती है, लेकिन साथ ही, दूसरों के साथ मिलकर किए गए कार्य के लिए उसकी व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना कम हो जाती है। यह विशेष रूप से उन समूहों में स्पष्ट है जो सामाजिक रूप से पर्याप्त परिपक्व नहीं हैं।
अनुरूपता पर प्रयोगों पर आगे चर्चा की आवश्यकता है, इस तथ्य के कारण कि एश द्वारा स्वीकार किए गए संभावित व्यवहार विकल्पों का मॉडल बहुत सरल है, क्योंकि इसमें केवल दो प्रकार के व्यवहार शामिल हैं: अनुरूप और गैर-अनुरूप। लेकिन ऐसा मॉडल केवल प्रयोगशाला समूह में स्वीकार्य है, जो "फैला हुआ" है और संयुक्त गतिविधि की महत्वपूर्ण विशेषताओं से एकजुट नहीं है। ऐसी गतिविधि की वास्तविक स्थितियों में, एक तीसरे प्रकार का व्यवहार उत्पन्न हो सकता है, जिसका एश द्वारा बिल्कुल भी वर्णन नहीं किया गया है। यह अनुरूप और गैर-अनुरूप व्यवहार के लक्षणों का एक सरल संयोजन नहीं होगा (ऐसा परिणाम प्रयोगशाला समूह में भी संभव है), बल्कि समूह के मानदंडों और मानकों के प्रति व्यक्ति की सचेत मान्यता को प्रदर्शित करेगा। इसलिए, वास्तव में, व्यवहार दो नहीं, बल्कि तीन प्रकार के होते हैं (पेत्रोव्स्की, 1973):
1) इंट्राग्रुप सुझावशीलता, यानी। समूह की राय की संघर्ष-मुक्त स्वीकृति;
2) अनुरूपता - आंतरिक विसंगति के साथ सचेत बाहरी समझौता;
3) सामूहिकता, या सामूहिक आत्मनिर्णय, टीम के आकलन और लक्ष्यों के साथ व्यक्ति की जागरूक एकजुटता के परिणामस्वरूप व्यवहार की सापेक्ष एकरूपता है।
यद्यपि सामूहिकता की समस्या एक विशेष समस्या है, इस संदर्भ में इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि समूह दबाव की घटना एक छोटे समूह के गठन के तंत्रों में से एक के रूप में (अधिक सटीक रूप से, एक समूह में एक व्यक्ति का प्रवेश) होगी अनिवार्य रूप से समूह जीवन की एक औपचारिक विशेषता बनी रहती है जब तक कि इसकी पहचान समूह गतिविधि की वास्तविक विशेषताओं को ध्यान में नहीं रखती है जो समूह के सदस्यों के बीच एक विशेष प्रकार के संबंध को परिभाषित करती है। जहाँ तक अनुरूपता की पहचान करने के लिए पारंपरिक प्रयोगों की बात है, तो वे ऐसे प्रयोगों के रूप में अपना महत्व बरकरार रखते हैं जो हमें घटना की उपस्थिति का पता लगाने की अनुमति देते हैं।
3.2 समूह दबाव
अनुरूपता की घटना पर शोध से यह निष्कर्ष निकला है कि किसी व्यक्ति पर दबाव न केवल समूह के बहुमत द्वारा, बल्कि अल्पसंख्यक द्वारा भी डाला जा सकता है।
तदनुसार, एम. ड्यूश और जी. जेरार्ड ने दो प्रकार के समूह प्रभाव की पहचान की: मानक (जब बहुमत द्वारा दबाव डाला जाता है, और उसकी राय को समूह के सदस्य द्वारा आदर्श माना जाता है) और सूचनात्मक (जब अल्पसंख्यक द्वारा दबाव डाला जाता है, और समूह का सदस्य अपनी राय को केवल सूचना के रूप में देखता है, जिसके आधार पर उसे अपनी पसंद बनानी होती है) (चित्र 1)। इस प्रकार, एस. मोस्कोविसी द्वारा विश्लेषण की गई बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक प्रभाव की समस्या, एक छोटे समूह के संदर्भ में बहुत महत्वपूर्ण है।
यह निर्धारित करने के लिए कई प्रयोग किए गए हैं कि अल्पसंख्यक राय किसी समूह को कैसे प्रभावित करती है। कुछ समय तक प्रचलित दृष्टिकोण यह था कि व्यक्ति अनिवार्य रूप से समूह के दबाव के प्रति उत्तरदायी था। लेकिन कुछ प्रयोगों से पता चला है कि उच्च स्थिति वाले विषय अपनी राय थोड़ा बदलते हैं, और समूह मानदंड उनकी दिशा में भटक जाते हैं। मैं दोहराता हूं, यदि संघर्ष की स्थिति में अध्ययन करने वालों को सामाजिक समर्थन मिलता है, तो उनके विचारों का बचाव करने में उनकी दृढ़ता और आत्मविश्वास बढ़ जाता है। यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति, जब अपनी बात का बचाव कर रहा हो, तो यह जान ले कि वह अकेला नहीं है।
समूह प्रभाव के कार्यात्मक मॉडल के विपरीत, अंतःक्रियावादी मॉडल इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए बनाया गया है कि एक समूह में, बाहरी सामाजिक परिवर्तनों के प्रभाव में, शक्ति का संतुलन लगातार बदल रहा है, और अल्पसंख्यक इनके संवाहक के रूप में कार्य कर सकते हैं समूह में बाहरी सामाजिक प्रभाव। इस संबंध में, "अल्पसंख्यक-बहुसंख्यक" रिश्ते की विषमता दूर हो गई है।
शोध में अल्पसंख्यक शब्द का प्रयोग इसके शाब्दिक अर्थ में किया जाता है। यह समूह का वह हिस्सा है जिसका प्रभाव कम है। लेकिन यदि कोई संख्यात्मक अल्पसंख्यक समूह के अन्य सदस्यों पर अपनी बात थोपने में सफल हो जाता है, तो वह बहुमत बन सकता है। किसी समूह को प्रभावित करने के लिए, एक अल्पसंख्यक को निम्नलिखित स्थितियों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए: स्थिरता, व्यवहार की दृढ़ता, एक विशेष क्षण में अल्पसंख्यक सदस्यों की एकता और संरक्षण, समय के साथ एक स्थिति की पुनरावृत्ति। अल्पसंख्यक के व्यवहार में निरंतरता का ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ता है, क्योंकि विरोध की दृढ़ता का तथ्य ही समूह के सामंजस्य को कमजोर करता है। अल्पसंख्यक, सबसे पहले, बहुमत के मानदंड के विपरीत एक मानदंड प्रस्तावित करता है; दूसरे, यह जानबूझकर प्रदर्शित करता है कि समूह की राय पूर्ण नहीं है।
इस सवाल का जवाब देने के लिए कि अल्पसंख्यक को किस रणनीति का पालन करना चाहिए और अपना प्रभाव बनाए रखना चाहिए, जी. मुनी ने एक प्रयोग किया, जिसका सामान्य विचार इस प्रकार है: जब मूल्य अभिविन्यास की बात आती है, तो समूह को बड़ी संख्या में विभाजित किया जाता है। अपने-अपने विविध पदों वाले उपसमूहों का। उपसमूहों में प्रतिभागी न केवल इस समूह पर ध्यान केंद्रित करते हैं, बल्कि उन अन्य समूहों पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं जिनसे वे संबंधित हैं (सामाजिक, पेशेवर)।
किसी समूह में समझौता करने के लिए उसके सदस्यों के व्यवहार की शैली, जो कठोर और लचीली शैली में विभाजित है, का एक निश्चित महत्व है। रेगिडनी अपने बयानों में समझौताहीन और स्पष्ट, योजनाबद्ध और कठोर है। इस शैली से अल्पसंख्यक स्थिति खराब हो सकती है। लचीले - शब्दों में नरम, यह दूसरों की राय के प्रति सम्मान, समझौता करने की इच्छा दर्शाता है और अधिक प्रभावी है। शैली चुनते समय, उस विशिष्ट स्थिति और समस्याओं को ध्यान में रखना आवश्यक है जिन्हें हल करने की आवश्यकता है। इस प्रकार, एक अल्पसंख्यक, विभिन्न तरीकों का उपयोग करके, समूह में अपनी भूमिका को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ा सकता है और अपने लक्ष्य के करीब पहुंच सकता है।
बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक प्रभाव की प्रक्रियाएँ उनकी अभिव्यक्ति के रूप में भिन्न होती हैं। बहुमत व्यक्ति के निर्णय लेने पर गहरा प्रभाव डालता है, लेकिन उसके लिए संभावित विकल्पों की सीमा बहुमत द्वारा प्रस्तावित विकल्पों तक ही सीमित होती है। इस स्थिति में, व्यक्ति अन्य समाधानों की तलाश नहीं करता है, शायद अधिक सही समाधानों की। अल्पसंख्यक का प्रभाव कम मजबूत होता है, लेकिन साथ ही यह विभिन्न दृष्टिकोणों की खोज को उत्तेजित करता है, जिससे विभिन्न प्रकार के मूल समाधान विकसित करना संभव हो जाता है और उनकी प्रभावशीलता बढ़ जाती है। अल्पसंख्यक के प्रभाव से समूह के सदस्यों की एकाग्रता और संज्ञानात्मक गतिविधि में वृद्धि होती है। विचारों के विचलन के दौरान अल्पसंख्यक के प्रभाव से, परिणामी तनावपूर्ण स्थिति को इष्टतम समाधान की खोज के माध्यम से सुचारू किया जाता है।
किसी अल्पसंख्यक के प्रभाव के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त उसके व्यवहार की निरंतरता, उसकी स्थिति की शुद्धता में विश्वास और तार्किक तर्क है। अल्पसंख्यक के दृष्टिकोण को समझना और स्वीकार करना बहुसंख्यकों की तुलना में बहुत धीमा और अधिक कठिन है। हमारे समय में, बहुसंख्यक से अल्पसंख्यक और इसके विपरीत में संक्रमण बहुत तेज़ी से होता है, इसलिए अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक के प्रभाव का विश्लेषण समूह गतिशीलता की विशेषताओं को पूरी तरह से प्रकट करता है।
3.3 विश्वास - सूचना के स्रोत पर अविश्वास
किसी व्यक्ति पर प्रभाव के कुछ रूपों (अनुनय, सलाह, प्रशंसा, अफवाहें) की प्रभावशीलता इस बात पर निर्भर करती है कि वह प्रभाव के स्रोत पर भरोसा करता है या नहीं। अधिकांश शोधकर्ता विश्वास को दूसरे के व्यवहार के बारे में आत्मविश्वास से भरी सकारात्मक या आशावादी अपेक्षाओं के रूप में परिभाषित करते हैं, और अविश्वास को आत्मविश्वास से भरी नकारात्मक अपेक्षाओं के रूप में परिभाषित करते हैं। विश्वास और अविश्वास तब प्रकट होते हैं जब कोई व्यक्ति अनिश्चितता और असुरक्षा की स्थिति में खुला होता है। कई लेखक विश्वास और अविश्वास को विपरीत, परस्पर अनन्य और इसलिए, परस्पर संबंधित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना मानते हैं, जबकि अन्य साबित करते हैं कि विश्वास और अविश्वास एक-दूसरे से स्वतंत्र हैं।
यह इस तथ्य के कारण है कि सूचना के स्रोत की व्यक्तित्व विशेषताएँ जो लोगों को उस पर भरोसा करने या न करने के लिए प्रेरित करती हैं, अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। इन विशेषताओं को पहचानने का प्रयास ए.बी. द्वारा किया गया था। कुप्रेइचेंको और एस.पी. ताभारोवा। किसी व्यक्ति की परिभाषित विशेषताएं जो विश्वास को प्रेरित करती हैं या नहीं प्रेरित करती हैं वे हैं नैतिकता - अनैतिकता, विश्वसनीयता - अविश्वसनीयता, खुलापन - गोपनीयता, बुद्धिमत्ता - मूर्खता, स्वतंत्रता - निर्भरता, गैर-संघर्ष - संघर्ष। इसके अलावा, किसी व्यक्ति पर भरोसा करने के लिए आशावाद, साहस, गतिविधि, शिक्षा, संसाधनशीलता, विनम्रता, विश्वदृष्टि की समानता, रुचियां और जीवन लक्ष्य जैसी विशेषताएं महत्वपूर्ण हैं। अविश्वास के उद्भव के लिए आक्रामकता, बातूनीपन, शत्रुतापूर्ण सामाजिक समूह से संबंधित होना, प्रतिस्पर्धात्मकता और असभ्यता महत्वपूर्ण हैं।
किसी प्रियजन पर भरोसा करने के लिए अधिकांश सकारात्मक विशेषताएं सबसे महत्वपूर्ण हैं, और किसी अजनबी पर अविश्वास करने के लिए नकारात्मक विशेषताएं सबसे महत्वपूर्ण हैं। कुछ विशेषताओं को समान उत्तरदाताओं द्वारा करीबी लोगों के लिए विश्वास के मानदंड और अपरिचित लोगों और अजनबियों के लिए अविश्वास के मानदंड के रूप में माना जाता है। यह मूल्यांकन किए जा रहे व्यक्ति की इन विशेषताओं के प्रति दृष्टिकोण की व्यक्तिगत, समूह और स्थितिगत विशेषताओं पर निर्भर करता है।
विश्वास के मुख्य कार्य अनुभूति, आदान-प्रदान और अंतःक्रिया हैं, और अविश्वास के मुख्य कार्य आत्म-संरक्षण और अलगाव हैं। इसका मतलब यह है कि विश्वास के मामले में, एक व्यक्ति कुछ लाभ प्राप्त करने की उम्मीद करता है (सहयोग स्थापित करना, बहुमूल्य जानकारी प्राप्त करना), और अविश्वास के मामले में, वह बातचीत के नकारात्मक परिणामों का मूल्यांकन करता है और इन परिणामों के खिलाफ सुरक्षा के रूप में अविश्वास का उपयोग करता है।
3.4 संदर्भ समूह
किसी व्यक्ति के लिए समूह में अपनाए गए मानदंडों और नियमों के महत्व के आधार पर, संदर्भ समूहों और सदस्यता समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, समूह को समूह मानदंडों और मूल्यों के प्रति उसके अभिविन्यास के संदर्भ में देखा जा सकता है। संदर्भ समूह एक ऐसा समूह है जिसकी ओर एक व्यक्ति उन्मुख होता है, जिसके मूल्यों, आदर्शों और व्यवहार के मानदंडों को वह साझा करता है। कभी-कभी एक संदर्भ समूह को एक ऐसे समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें कोई व्यक्ति शामिल होने या सदस्यता बनाए रखने की इच्छा रखता है। संदर्भ समूह का व्यक्ति के गठन और समूह में उसके व्यवहार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि समूह में अपनाए गए व्यवहार, दृष्टिकोण और मूल्यों के मानक व्यक्ति के लिए कुछ मॉडल के रूप में कार्य करते हैं जिन पर वह अपने निर्णयों और आकलन पर निर्भर करता है। किसी व्यक्ति के लिए एक संदर्भ समूह सकारात्मक हो सकता है यदि यह किसी को इसमें स्वीकार किए जाने के लिए प्रोत्साहित करता है, या कम से कम समूह के सदस्य के रूप में व्यवहार किए जाने के लिए प्रोत्साहित करता है। एक नकारात्मक संदर्भ समूह एक ऐसा समूह है जो किसी व्यक्ति को इसका विरोध करने के लिए प्रेरित करता है, या जिसके साथ वह समूह के सदस्य के रूप में संबंध नहीं रखना चाहता है। मानक संदर्भ समूह व्यक्ति के लिए व्यवहार संबंधी मानदंडों और मूल्य अभिविन्यास का स्रोत है। अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब कोई व्यक्ति उस वास्तविक समूह को नहीं चुनता जहां वह अध्ययन करता है और मानक के रूप में काम करता है, बल्कि एक काल्पनिक समूह को चुनता है जो उसके लिए एक संदर्भ समूह बन जाता है। ऐसे कई कारक हैं जो इस स्थिति को निर्धारित करते हैं:
1. यदि कोई समूह अपने सदस्यों को पर्याप्त अधिकार प्रदान नहीं करता है, तो वे एक ऐसे बाह्य समूह का चयन करेंगे जिसके पास उनके स्वयं के समूह से अधिक अधिकार होंगे।
2. कोई व्यक्ति अपने समूह में जितना अधिक अलग-थलग होगा, उसकी स्थिति उतनी ही कम होगी, उसे संदर्भ समूह के रूप में चुने जाने की संभावना उतनी ही अधिक होगी, जहां वह अपेक्षाकृत उच्च स्थिति की उम्मीद करता है।
3. किसी व्यक्ति को अपनी सामाजिक स्थिति और समूह संबद्धता को बदलने का जितना अधिक अवसर मिलेगा, उच्च स्थिति वाले समूह को चुनने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।
संदर्भ समूहों में अनुरूपता के स्तर का अध्ययन एक जापानी वैज्ञानिक, एन. मात्सुडा द्वारा किया गया था। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि जापानियों को पारस्परिक संबंधों के प्रकार - कान, सेकेन और सोटो के आधार पर व्यवहार की पसंद में स्पष्ट अंतर की विशेषता है। पहले से तीसरे प्रकार के रिश्ते में, अंतरंगता की डिग्री और एक संदर्भ समूह के रूप में दूसरों का महत्व कम हो जाता है। दूसरे शब्दों में, जापानी करीबी दोस्तों (कान) के बीच संबंधों में गहरी पारस्परिक रुचि और सोटो संबंधों में पूर्ण उदासीनता दिखाते हैं।
अपने प्रयोग में, मात्सुडा ने अपने विषयों-विश्वविद्यालय के प्रथम वर्ष के छात्रों-को तीन प्रकार के समूहों में विभाजित किया। कान समूह - "भोले विषय" और डमी - में ऐसे व्यक्ति शामिल थे जिन्होंने पारस्परिक समाजशास्त्रीय विकल्प बनाया था। प्रयोग के प्रारंभिक चरण के दौरान सेकेन समूहों ने मध्यम सामंजस्य हासिल किया। सोथो समूहों के सदस्य मित्र नहीं थे और उनके पास सामंजस्य विकसित करने का कोई अवसर नहीं था।
इस प्रयोग में भाग लेने वाली जापानी महिला छात्रों ने उच्च स्तर की अनुरूपता का प्रदर्शन किया, हालाँकि उत्तर व्यक्तिगत रूप से दिए गए थे, अर्थात। प्रत्यक्ष समूह दबाव के बिना. जैसा कि अपेक्षित था, घनिष्ठ पारस्परिक संबंधों वाले समूहों के सदस्यों में अनुरूप प्रतिक्रियाएँ होने की अधिक संभावना थी। हालाँकि, मात्सुडा ने एक समूह में किसी व्यक्ति के शामिल होने की डिग्री और अनुरूपता के स्तर के बीच संबंध में अस्पष्टता की खोज की। प्रयोग के दौरान एकजुट हुए समूहों के सदस्यों ने पारस्परिक रूप से चुने गए मित्रों के समूहों के सदस्यों की तुलना में अधिक हद तक बहुमत के दबाव का सामना किया। शोधकर्ता ने इसे इस तथ्य से समझाया कि जापानी संस्कृति में, जिन समूहों ने पूर्ण पारस्परिक समझ (कान) हासिल कर ली है, वे बहुमत की राय से अपने सदस्यों के विचारों में कुछ विचलन के प्रति अधिक सहिष्णु हैं। इसीलिए, निकटतम लोगों के बीच, एक व्यक्ति "चेहरा खोने" से नहीं डरता और अपने बयानों में अधिक स्वतंत्र होता है।
समूह के नए सदस्य के लिए समूह मानदंडों की प्रणाली अपनाने की समस्या विशेष रूप से विकट है। यह जानते हुए कि समूह के सदस्य अपने व्यवहार में किन नियमों का पालन करते हैं, वे किन मूल्यों को महत्व देते हैं और किन संबंधों का दावा करते हैं, समूह के एक नए सदस्य को इन नियमों और मूल्यों को स्वीकार करने या अस्वीकार करने की समस्या का सामना करना पड़ता है। इस मामले में, इस समस्या के प्रति उसके दृष्टिकोण के लिए निम्नलिखित विकल्प संभव हैं:
1) समूह के मानदंडों और मूल्यों की सचेत, स्वतंत्र स्वीकृति;
2) समूह प्रतिबंधों की धमकी के तहत जबरन स्वीकृति;
3) समूह के प्रति विरोध का प्रदर्शन ("काली भेड़" सिद्धांत के अनुसार);
4) संभावित परिणामों (समूह छोड़ने तक और इसमें शामिल) को ध्यान में रखते हुए, समूह के मानदंडों और मूल्यों की सचेत, मुक्त अस्वीकृति।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ये सभी विकल्प किसी व्यक्ति को यह निर्णय लेने में सक्षम बनाते हैं कि वह "समूह में अपना स्थान ढूंढे, या तो "कानून का पालन करने वालों" की श्रेणी में या "स्थानीय विद्रोहियों" की श्रेणी में।
शोध से पता चला है कि किसी समूह के प्रति दूसरे प्रकार का मानव व्यवहार बहुत आम है।
4. व्यक्तिगत विशेषताएँ और अनुरूपता का स्तर
अनुभवजन्य आंकड़ों के अनुसार, अनुरूपता का स्तर जटिल कारणों से निर्धारित होता है, जिनमें शामिल हैं: समूह दबाव के अधीन व्यक्ति की विशेषताएं: लिंग, आयु, राष्ट्रीयता, बुद्धि, चिंता, सुझाव, आदि।
4.1 किसी व्यक्ति की उम्र और लिंग की अनुरूपता के स्तर पर प्रभाव की डिग्री
एक समूह में शामिल होने से एक किशोर की कई ज़रूरतें पूरी हो सकती हैं।
छोटे किशोरों के लिए, दोस्तों के साथ सामान्य रुचियों और शौक को साझा करने का अवसर बहुत महत्वपूर्ण है; निष्ठा, ईमानदारी और जवाबदेही भी महत्वपूर्ण हैं। दिवंगत किशोरों का उद्देश्य ऐसे संपर्क की खोज करना है जो उन्हें अपनी भावनाओं, विचारों, विचारों के लिए समझ और सहानुभूति प्राप्त करने की अनुमति देगा, और उम्र से संबंधित विकास से जुड़ी विभिन्न समस्याओं पर काबू पाने में साथियों से भावनात्मक समर्थन भी प्रदान करेगा।
किसी कंपनी से जुड़ने से एक किशोर का आत्मविश्वास बढ़ता है और आत्म-पुष्टि के लिए अतिरिक्त अवसर मिलते हैं। समूह में किशोर की स्थिति, टीम में वह जो गुण अर्जित करता है, वे उसके व्यवहार संबंधी उद्देश्यों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं। समूह से अलगाव निराशा का कारण बन सकता है और बढ़ती चिंता और आक्रामकता का कारक हो सकता है।
किशोर समूहों की विशेषता अत्यधिक उच्च अनुरूपता है। अपने बड़ों से अपनी स्वतंत्रता की दृढ़ता से रक्षा करते हुए, किशोर अक्सर अपने समूह और उसके नेताओं की राय के प्रति पूरी तरह से आलोचनात्मक नहीं होते हैं। नाजुक फैले हुए "मैं" को एक मजबूत "हम" की आवश्यकता होती है, जो बदले में, कुछ "वे" के विरोध में मुखर होता है। इसके अलावा, यह सब खुरदरा और दृश्यमान होना चाहिए। "हर किसी की तरह" (और "हर कोई" विशेष रूप से उसका अपना है) बनने की उत्कट इच्छा कपड़े, सौंदर्य स्वाद और व्यवहार की शैली तक फैली हुई है। एक किशोर के लिए समूह की राय बहुत महत्वपूर्ण है।
कई मनोवैज्ञानिकों ने यह पता लगाने की कोशिश की है कि अनुरूप व्यवहार करने की प्रवृत्ति किसमें अधिक है - पुरुष या महिला।
यह दिखाया गया है कि उम्र के साथ लड़कों में आंतरिकता और लड़कियों में बाहरीता बढ़ती है। एस.आई. कुडिनोव के अनुसार, विभिन्न लिंगों के आंतरिक लोग अपनी उच्च सूचना आवश्यकताओं को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करते हैं। महिलाओं को सारी जानकारी की आवश्यकता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह अभी उनके लिए प्रासंगिक है या नहीं; वे अधिक सक्षम संचारक बनने के लिए दुनिया के बारे में जानकारी एकत्र करते हैं। उनके प्रयासों का अंतिम लक्ष्य आमतौर पर संदर्भ समूह के भीतर उनके महत्व की पहचान है। पुरुषों के लिए, परिणाम स्वयं अधिक महत्वपूर्ण है - उसकी व्यक्तिगत उपलब्धियों के मील के पत्थर के रूप में, जिसका मूल्य दूसरों की राय की परवाह किए बिना होता है।
ए.के. के अनुसार कनाटोवा के अनुसार, 55 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों को छोड़कर, सभी उम्र के पुरुषों में, व्यक्तिपरक नियंत्रण का स्तर उसी उम्र की महिलाओं की तुलना में थोड़ा अधिक है (तालिका 1)।
तालिका नंबर एक
पुरुषों और महिलाओं में कार्यों की प्रेरणा भी भिन्न होती है; बाहरी और आंतरिक प्रेरणा को प्रतिष्ठित किया जाता है।
बाह्य रूप से संगठित प्रेरणा को किसी व्यक्ति के मकसद के निर्माण की ऐसी प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जो बाहर से महत्वपूर्ण प्रभाव के तहत होती है (जब अन्य लोग आदेश, निर्देश, सलाह देते हैं)। आंतरिक रूप से संगठित प्रेरणा एक मकसद बनाने की प्रक्रिया है जिसमें एक व्यक्ति किसी लक्ष्य और उसे प्राप्त करने के तरीकों के चुनाव में बाहरी हस्तक्षेप के बिना, मौजूदा जरूरत से आगे बढ़ता है।
यह ज्ञात है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक विचारोत्तेजक होती हैं। सच है, जैसा कि ए.आई. के आंकड़ों से पता चलता है। ज़खारोव के अनुसार, यह सभी आयु समूहों में नहीं देखा जाता है (चित्र 2)।
महिलाओं की प्रेरणा अधिक बाह्य रूप से व्यवस्थित होती है, अर्थात, उद्देश्य बाहरी दबाव में अधिक आसानी से बन जाता है, जबकि पुरुषों की प्रेरणा अधिक आंतरिक रूप से व्यवस्थित होती है, अर्थात, यह किस चीज़ की आवश्यकता है उसके अर्थ और व्यक्तिगत महत्व की समझ से आती है। सामाप्त करो।
हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पुरुषों की तुलना में महिलाएं समूह दबाव (अधिक अनुरूप) के प्रति अधिक संवेदनशील होती हैं। ई.एस. के अनुसार चुगुनोवा के अनुसार, लड़कों की तुलना में लड़कियों द्वारा रिश्तेदारों और दोस्तों की सलाह के आधार पर पेशा चुनने की अधिक संभावना होती है।
4.2 चरित्र के उच्चारण के रूप में अनुरूपता
एश के प्रयोगों ने अनुरूप व्यवहार के बारे में ढेर सारी नई जानकारी प्रदान की और बाद के कई अध्ययनों के लिए मार्ग प्रशस्त किया। चारित्रिक अध्ययनों में अनुरूप उच्चारण की तस्वीर बहुत धीरे-धीरे उभरी। पिछली शताब्दी के अंत में, टी. रिबोट ने चरित्र के एक "अनाकार प्रकार" का वर्णन किया, जो कथित तौर पर किसी विशिष्ट लक्षण से रहित था, प्रवाह के साथ तैरता था, आँख बंद करके अपने पर्यावरण का पालन करता था। टी. रिबोट के अनुसार समाज ऐसे लोगों के लिए सोचता और कार्य करता है, उनका सुधार अनुकरण तक ही सीमित है। पी.बी. गन्नुश्किन ने इस प्रकार की कुछ विशेषताओं को उपयुक्त रूप से रेखांकित किया - बहुमत की आवाज का पालन करने की निरंतर तत्परता, रूढ़िवादिता, साधारणता, चलने वाली नैतिकता के प्रति रुझान, अच्छा व्यवहार, रूढ़िवाद, लेकिन उन्होंने असफल रूप से इस प्रकार को कम बुद्धि के साथ जोड़ा। वास्तव में, यह बौद्धिक स्तर के बारे में बिल्कुल भी नहीं है। ऐसे विषय अक्सर अच्छी तरह से अध्ययन करते हैं, उच्च शिक्षा प्राप्त करते हैं और, कुछ शर्तों के तहत, सफलतापूर्वक काम करते हैं।
उदाहरण के लिए, ए.ई. लिचको ने किशोर पात्रों का एक वर्गीकरण बनाया, जिसमें उन्होंने चरित्र के उच्चारण के रूप में अनुरूपता का उपयोग किया। अनुरूप प्रकार की मनोरोगी मौजूद नहीं है; यह अपने शुद्ध रूप में केवल उच्चारण के रूप में होता है, और इसलिए इसे नैदानिक वर्गीकरण में शामिल नहीं किया गया था।
इस प्रकार का मुख्य चरित्र गुण किसी के तत्काल परिचित वातावरण के प्रति निरंतर और अत्यधिक अनुरूपता है। इन व्यक्तियों की विशेषता अजनबियों के प्रति अविश्वास और सावधान रवैया भी नोट किया गया है। जैसा कि ज्ञात है, आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान में, अनुरूपता को आमतौर पर स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के विपरीत, किसी व्यक्ति की समूह की राय के अधीनता के रूप में समझा जाता है। विभिन्न परिस्थितियों में, प्रत्येक विषय अनुरूपता की एक या दूसरी डिग्री प्रदर्शित करता है। हालाँकि, चरित्र के अनुरूप उच्चारण के साथ, यह गुण सबसे स्थिर विशेषता होने के कारण लगातार प्रकट होता है।
अनुरूपता अद्भुत गैर आलोचनात्मकता के साथ संयुक्त है। उनका सामान्य वातावरण जो कुछ कहता है, जो कुछ वे सूचना के अपने सामान्य माध्यम से सीखते हैं, वह उनके लिए सत्य है। और यदि ऐसी जानकारी जो स्पष्ट रूप से वास्तविकता से मेल नहीं खाती है, उसी चैनल के माध्यम से आने लगती है, तो भी वे इसे अंकित मूल्य पर लेते हैं।
इन सबके अलावा, अनुरूपतावादी विषय स्वभाव से रूढ़िवादी होते हैं। उन्हें नई चीज़ें पसंद नहीं हैं क्योंकि वे उन्हें जल्दी से अपना नहीं पाते हैं और उन्हें नई परिस्थिति में ढलने में कठिनाई होती है। सच है, हमारी स्थितियों में वे इसे खुले तौर पर स्वीकार नहीं करते हैं, जाहिरा तौर पर क्योंकि सूक्ष्म-सामूहिकों के भारी बहुमत में जहां वे खुद को पाते हैं, नए की भावना को आधिकारिक तौर पर और अनौपचारिक रूप से अत्यधिक महत्व दिया जाता है, नवप्रवर्तकों को प्रोत्साहित किया जाता है, आदि। लेकिन नये के प्रति उनका सकारात्मक रवैया केवल शब्दों में ही रह जाता है। वास्तव में, वे एक स्थिर वातावरण और हमेशा के लिए स्थापित व्यवस्था पसंद करते हैं। नये के प्रति नापसंदगी अजनबियों के प्रति अनुचित शत्रुता में बदल जाती है। यह उन नवागंतुकों दोनों पर लागू होता है जो उनके समूह में आए हैं, और एक अलग वातावरण, एक अलग आचरण के प्रतिनिधि पर भी लागू होता है।
उनकी व्यावसायिक सफलता एक और गुणवत्ता पर निर्भर करती है। वे पहल नहीं कर रहे हैं. सामाजिक सीढ़ी के किसी भी स्तर पर बहुत अच्छे परिणाम प्राप्त किए जा सकते हैं, जब तक कि कार्य या पद के लिए निरंतर व्यक्तिगत पहल की आवश्यकता न हो। यदि स्थिति उनसे यही चाहती है, तो वे किसी भी, यहां तक कि सबसे महत्वहीन स्थिति में भी असफल हो जाते हैं, जबकि बहुत अधिक योग्य और यहां तक कि गहन कार्य को भी सहन करते हैं, यदि इसे स्पष्ट रूप से विनियमित किया जाता है।
वयस्कों द्वारा देखभाल किया गया बचपन अनुरूपवादी प्रकार पर अत्यधिक तनाव नहीं डालता है। शायद इसीलिए, किशोरावस्था से ही, अनुरूप उच्चारण की विशेषताएं हड़ताली होती हैं। सभी विशिष्ट किशोर प्रतिक्रियाएँ अनुरूपता के संकेत के तहत गुजरती हैं।
अनुरूप किशोर सामान्य सहकर्मी समूह में अपने स्थान, इस समूह की स्थिरता और अपने वातावरण की स्थिरता को बहुत महत्व देते हैं। वे अपने किशोर समूह को बदलने के इच्छुक नहीं हैं, जिसमें वे आदी और सहज हो गए हैं। अक्सर शैक्षणिक संस्थान चुनने में निर्णायक कारक वह होता है जहां अधिकांश कॉमरेड जाते हैं। उनके लिए सबसे गंभीर मानसिक आघातों में से एक तब होता है जब उनका सामान्य किशोर समूह उन्हें किसी कारण से निष्कासित कर देता है। अनुरूप किशोर भी आमतौर पर खुद को कठिन परिस्थितियों में पाते हैं जब उनके परिवेश की आम तौर पर स्वीकृत राय और रीति-रिवाज उनके व्यक्तिगत गुणों के साथ टकराव में आते हैं।
मुक्ति की प्रतिक्रिया स्पष्ट रूप से केवल तभी प्रकट होती है जब माता-पिता, शिक्षक और बुजुर्ग एक अनुरूपवादी किशोर को उसके साथियों के सामान्य वातावरण से दूर कर देते हैं, यदि वे "हर किसी की तरह बनने" की उसकी इच्छा का प्रतिकार करते हैं, सामान्य किशोर फैशन, शौक, शिष्टाचार और अपनाने के लिए इरादे. एक अनुरूपवादी किशोर के शौक पूरी तरह से उसके परिवेश और उस समय के फैशन से निर्धारित होते हैं।
किशोरों में अनुरूप उच्चारण काफी आम है, खासकर लड़कों में।
एक अनुरूपवादी व्यक्तित्व की कमजोर कड़ी पर्यावरण के प्रभाव के प्रति अत्यधिक संवेदनशीलता और परिचित हर चीज के प्रति अत्यधिक लगाव है। एक रूढ़ि को तोड़ना, उन्हें उनके सामान्य समाज से वंचित करना प्रतिक्रियाशील स्थिति का कारण बन सकता है, और पर्यावरण का बुरा प्रभाव उन्हें तीव्र शराब या नशीली दवाओं की लत के रास्ते पर धकेल सकता है। दीर्घकालिक प्रतिकूल प्रभाव अस्थिर प्रकार के मनोरोगी विकास का कारण बन सकता है।
निष्कर्ष
अनुरूपता का कारण क्या है? सूचना दृष्टिकोण (एल. फेस्टिंगर) के दृष्टिकोण से, एक आधुनिक व्यक्ति अपने पास आने वाली सभी सूचनाओं को सत्यापित नहीं कर सकता है, और इसलिए जब इसे कई लोगों द्वारा साझा किया जाता है तो यह अन्य लोगों की राय पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति समूह के दबाव के आगे झुक जाता है क्योंकि वह वास्तविकता की अधिक सटीक छवि चाहता है (बहुमत गलत नहीं हो सकता)। "प्रामाणिक प्रभाव" परिकल्पना के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति समूह के दबाव के आगे झुक जाता है क्योंकि वह समूह में सदस्यता द्वारा प्रदान किए गए कुछ लाभ चाहता है, संघर्षों से बचना चाहता है, स्वीकृत मानदंडों से विचलन के लिए प्रतिबंधों से बचना चाहता है, और चाहता है समूह के साथ अपनी आगे की बातचीत बनाए रखें।
अत्यधिक स्पष्ट अनुरूपता एक मनोवैज्ञानिक रूप से हानिकारक घटना है; एक व्यक्ति, "वेदर वेन" की तरह, समूह की राय का पालन करता है, उसके अपने विचार नहीं होते हैं, किसी और के हाथों की कठपुतली के रूप में कार्य करता है, या एक व्यक्ति खुद को एक पाखंडी अवसरवादी के रूप में सक्षम महसूस करता है "इस दुनिया की शक्तियों" को खुश करने के लिए, इस समय "जहां हवा चलती है" के अनुसार बार-बार व्यवहार बदलना और बाहरी रूप से व्यक्त की गई मान्यताएं। पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, कई सोवियत लोग ऐसी बढ़ी हुई अनुरूपता की दिशा में बने हैं। अनुरूपता का सकारात्मक अर्थ यह है कि यह कार्य करता है:
1) मानव समूहों, मानव समाज को एकजुट करने के लिए एक तंत्र के रूप में;
2) सामाजिक विरासत, संस्कृति, परंपराओं, व्यवहार के सामाजिक पैटर्न, सामाजिक दृष्टिकोण को प्रसारित करने का तंत्र।
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परिचय
1. अनुरूपता की अवधारणा
3. मुख्य प्रकार के अनुरूपतावादी
निष्कर्ष
परिचय
अनुरूपतावाद (लेट लैटिन कन्फॉर्मिस से - समान, अनुरूप), एक नैतिक और राजनीतिक शब्द जो अवसरवादिता, चीजों के मौजूदा क्रम की निष्क्रिय स्वीकृति, प्रचलित राय आदि को दर्शाता है। अनुरूपतावाद का अर्थ है किसी की अपनी स्थिति की अनुपस्थिति, किसी भी मॉडल का सिद्धांतहीन और गैर-आलोचनात्मक पालन जिसमें दबाव की सबसे बड़ी शक्ति होती है (बहुमत की राय, मान्यता प्राप्त प्राधिकरण, परंपरा, आदि)। आधुनिक बुर्जुआ समाज में, मौजूदा सामाजिक व्यवस्था और प्रमुख मूल्यों के संबंध में अनुरूपता शिक्षा और वैचारिक प्रभाव की एक प्रणाली द्वारा लगाई जाती है; यह नौकरशाही संगठनों की गतिविधियों की एक विशिष्ट विशेषता है।
सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन किए गए अनुरूपता (अनुरूप प्रतिक्रियाएं) को अनुरूपता से अलग किया जाना चाहिए। कुछ समूह मानदंडों, आदतों और मूल्यों को आत्मसात करना व्यक्ति के समाजीकरण का एक आवश्यक पहलू है और किसी भी सामाजिक व्यवस्था के सामान्य कामकाज के लिए एक शर्त है। लेकिन इस तरह के आत्मसात के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र और समूह के संबंध में व्यक्ति की स्वायत्तता की डिग्री अलग-अलग होती है। समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों की लंबे समय से नकल, सामाजिक सुझाव, "मानसिक छूत" आदि जैसे मुद्दों में रुचि रही है। 50 के दशक से XX सदी गहन प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का विषय वे तरीके हैं जिनसे कोई व्यक्ति सामाजिक जानकारी का चयन करता है और उसे आत्मसात करता है और समूह दबाव के प्रति उसके दृष्टिकोण को मापता है। यह पता चला कि वे कारकों के एक पूरे सेट पर निर्भर करते हैं - व्यक्तिगत (व्यक्ति की सुझावशीलता की डिग्री, उसके आत्म-सम्मान की स्थिरता, आत्म-सम्मान का स्तर, चिंता, बुद्धिमत्ता, दूसरों के अनुमोदन की आवश्यकता, आदि; वयस्कों की तुलना में बच्चों में अनुरूप प्रतिक्रियाएं अधिक होती हैं, और महिलाओं में - पुरुषों की तुलना में अधिक), समूह (समूह में व्यक्ति की स्थिति, उसके लिए इसका महत्व, एकजुटता की डिग्री और समूह की संरचना) , स्थितिजन्य (कार्य की सामग्री और उसमें विषय की रुचि, उसकी क्षमता, चाहे निर्णय सार्वजनिक रूप से लिया गया हो, एक संकीर्ण दायरे में या निजी तौर पर आदि) और सामान्य सांस्कृतिक (कितनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता, निर्णय की स्वतंत्रता, आदि)। आम तौर पर किसी दिए गए समाज में इन्हें महत्व दिया जाता है)। इसलिए, यद्यपि उच्च अनुरूपता एक निश्चित व्यक्तित्व प्रकार के साथ जुड़ी हुई है, इसे एक स्वतंत्र व्यक्तित्व विशेषता नहीं माना जा सकता है; अन्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं, जैसे सुझावशीलता, दृष्टिकोण की कठोरता (कठोरता), रूढ़िवादी सोच, सत्तावादी सिंड्रोम, आदि के साथ इसके संबंध पर और अधिक शोध की आवश्यकता है।
इस परीक्षण कार्य में, लेखक अनुरूपतावादी की अवधारणा को परिभाषित करना, अनुरूपता की घटना के कारणों को स्थापित करना, विभिन्न प्रकार के अनुरूपवादियों की पहचान करना और सामाजिक मूल्यों के निर्माण में उनकी भागीदारी को मुख्य लक्ष्य मानता है।
लक्ष्य प्राप्त करने के लिए एक परीक्षण लिखते समय, लेखक समाजशास्त्र और मनोविज्ञान पर पाठ्यपुस्तकों के साथ-साथ कुछ मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के वैज्ञानिक कार्यों का विश्लेषण करता है, अनुरूपता की घटना के बारे में प्रश्नों की व्यापक जांच करता है, अनुरूपता के विशिष्ट रूपों को स्थापित करता है, और एक अनुरूपतावादी को परिभाषित करता है।
1. अनुरूपता की अवधारणा
अनुरूपता की घटना की खोज 1951 में अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एस. ऐश ने की थी।
आज तक, अनुरूपता पर शोध प्रयोगात्मक रूप से प्राप्त तथ्यों के एक सरल विवरण से कहीं आगे निकल गया है, जो तीन विज्ञानों के चौराहे पर एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर रहा है: व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र।
कई शोधकर्ताओं ने एश के प्रयोगों में आधुनिक पूंजीवादी समाज में लोगों के बीच संबंधों में मौजूद संघर्षों और विरोधाभासों का प्रतिबिंब देखा। वे एक निश्चित अवधारणा से आगे बढ़ते हैं, जिसके अनुसार समाज लोगों के दो तीव्र विरोधी समूहों में विभाजित है: अनुरूपवादी और गैर-अनुरूपतावादी ("गैर-अनुरूपतावादी")। अनुरूपता को समाज के विकास का अपरिहार्य परिणाम घोषित किया गया है। "हमारी सदी को अनुरूपता की सदी कहा जा सकता है," डी. क्रैच, आर. क्रचफ़ील्ड और ई. बल्लाची कहते हैं, और आगे: "इस बात के सबूत हैं कि आधुनिक संस्कृतियाँ उस हद तक भिन्न हैं जिस हद तक अनुरूपता की प्रवृत्ति उनके सदस्यों में पेश की जाती है ।” "सामाजिक स्वीकृति की कीमत अनुरूपता और स्वतंत्रता की हानि है," डी. हेनरी ने अपने काम में "संस्कृति बनाम मनुष्य" शीर्षक के साथ लिखा है। आर. क्रचफ़ील्ड कहते हैं, "अनुरूप होने की प्रवृत्ति एक मौलिक व्यक्तित्व गुण है।"
हमारे यहां लोगों का दो श्रेणियों में एक सरलीकृत विभाजन है, और एक मामले में समाज के आदेशों के प्रति लोगों की अधीनता को पूर्ण कर दिया गया है, दूसरे मामले में समाज से मनुष्य की मुक्ति को पूर्ण रूप में बदल दिया गया है।
इन वैज्ञानिकों, मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के कार्यों का विश्लेषण करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि यह गैर-अनुरूपतावादी हैं (जैसा कि लेखक उनका वर्णन करते हैं) जो उनके व्यक्तित्व की स्थिरता से प्रतिष्ठित हैं: उन्हें स्वतंत्रता, विचारों में मुक्ति, निर्णय की विशेषता है। , और उनके आस-पास के सामाजिक परिवेश की गतिविधियाँ। हालाँकि, गैर-अनुरूपतावादियों के व्यक्तित्व की स्थिरता, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, अजीब है, क्योंकि गैर-अनुरूपतावादी एक ऐसे समाज का विरोध करते हैं जो उनके प्रति शत्रुतापूर्ण है और गैर-अनुरूपतावादी व्यक्तित्व पर दबाव डालकर, इसे "अपने पास लाने" की कोशिश करता है। एक सामान्य विभाजक" - इसे अन्य सभी के समान बनाना।
व्यक्ति की स्थिरता के बारे में, "समाज से मुक्त", स्थिरता के बारे में, इसलिए बोलने के लिए, "रॉबिन्सोनियन प्रकार" के बारे में बात करना शायद ही उचित है। उपर्युक्त कार्यों में से कई को अनुरूपता पर शोध के परिणामों की व्यापक व्याख्या की विशेषता है - इस स्थिति को एक व्यापक सामाजिक संदर्भ देने के लिए एश की प्रयोगात्मक स्थिति को सार्वजनिक जीवन की स्थितियों में सीधे स्थानांतरित करने की इच्छा। इस संबंध में, इस समस्या का प्रायोगिक अध्ययन जारी रखना आवश्यक है।
सामान्य भाषा में "अनुरूपता" शब्द की एक बहुत ही विशिष्ट सामग्री होती है और इसका अर्थ "अनुकूलनशीलता" होता है। सामान्य चेतना के स्तर पर, अनुरूपता की घटना लंबे समय से एंडरसन की नग्न राजा की परी कथा में दर्ज की गई है। इसलिए, रोजमर्रा के भाषण में अवधारणा एक निश्चित नकारात्मक अर्थ लेती है, जो अनुसंधान के लिए बेहद हानिकारक है, खासकर अगर इसे लागू स्तर पर किया जाता है। मामला इस तथ्य से और भी बढ़ गया है कि "अनुरूपता" की अवधारणा ने सुलह और सुलह के प्रतीक के रूप में राजनीति में एक विशिष्ट नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है।
इन अलग-अलग अर्थों को किसी तरह अलग करने के लिए, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक साहित्य में वे अक्सर अनुरूपता के बारे में नहीं, बल्कि अनुरूपता या अनुरूप व्यवहार के बारे में बात करते हैं, जिसका अर्थ समूह की स्थिति, उसकी स्वीकृति या अस्वीकृति के सापेक्ष किसी व्यक्ति की स्थिति की विशुद्ध मनोवैज्ञानिक विशेषता है। एक निश्चित मानक, समूह की राय विशेषता, समूह के दबाव के प्रति किसी व्यक्ति की अधीनता का एक उपाय।
हाल के कार्यों में, "सामाजिक प्रभाव" शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता है। अनुरूपता के विपरीत अवधारणाएँ "स्वतंत्रता", "स्थिति की स्वतंत्रता", "समूह दबाव का प्रतिरोध" आदि की अवधारणाएँ हैं। इसके विपरीत, समान अवधारणाएँ "एकरूपता" और "पारंपरिकता" की अवधारणाएँ हो सकती हैं, हालाँकि उनमें एक अलग अर्थ भी होता है। उदाहरण के लिए, एकरूपता का अर्थ कुछ मानकों की स्वीकृति भी है, लेकिन स्वीकृति दबाव के परिणामस्वरूप नहीं की जाती है।
अनुरूपता तब कही जाती है जब व्यक्ति की राय और समूह की राय के बीच संघर्ष की उपस्थिति दर्ज की जाती है और समूह के पक्ष में इस संघर्ष पर काबू पाया जाता है। अनुरूपता का एक उपाय उस मामले में एक समूह के अधीनता का एक उपाय है जब विचारों के विरोध को व्यक्ति द्वारा संघर्ष के रूप में माना जाता था। बाहरी अनुरूपता के बीच एक अंतर होता है, जब समूह की राय को व्यक्ति केवल बाहरी रूप से स्वीकार करता है, लेकिन वास्तव में वह इसका विरोध करना जारी रखता है, और आंतरिक (कभी-कभी इसे सच्ची अनुरूपता कहा जाता है), जब व्यक्ति वास्तव में इसे आत्मसात करता है बहुमत की राय. आंतरिक अनुरूपता अपने पक्ष में समूह के साथ संघर्ष पर काबू पाने का परिणाम है।
अनुरूपता के अध्ययन में, एक और संभावित स्थिति की खोज की गई, जिसे प्रायोगिक स्तर पर ठीक करना आसान हो गया। यह नकारात्मकता की स्थिति है. जब कोई समूह किसी व्यक्ति पर दबाव डालता है, और वह हर तरह से इस दबाव का विरोध करता है, पहली नज़र में एक अत्यंत स्वतंत्र स्थिति का प्रदर्शन करता है, हर कीमत पर समूह के सभी मानकों को नकारता है, तो यह नकारात्मकता का मामला है। केवल पहली नज़र में, नकारात्मकता अनुरूपता से इनकार का एक चरम रूप जैसा दिखता है। वास्तव में, जैसा कि कई अध्ययनों से पता चला है, नकारात्मकता सच्ची स्वतंत्रता नहीं है। इसके विपरीत, हम कह सकते हैं कि यह अनुरूपता का एक विशिष्ट मामला है, इसलिए बोलने के लिए, "अंदर से अनुरूपता": यदि कोई व्यक्ति किसी भी कीमत पर समूह की राय का विरोध करने के लिए अपना लक्ष्य निर्धारित करता है, तो वह वास्तव में फिर से निर्भर करता है समूह, क्योंकि उसे सक्रिय रूप से समूह-विरोधी व्यवहार, एक समूह-विरोधी स्थिति या आदर्श उत्पन्न करना होता है, अर्थात। समूह की राय से जुड़े रहना, लेकिन केवल विपरीत संकेत के साथ (नकारात्मकता के कई उदाहरण प्रदर्शित होते हैं, उदाहरण के लिए, किशोरों के व्यवहार से)।
इसलिए, अनुरूपता का विरोध करने वाली स्थिति नकारात्मकता नहीं है, बल्कि स्वतंत्रता, स्वतंत्रता है।
इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अनुरूपता एक नैतिक और राजनीतिक शब्द है जो अवसरवाद, चीजों के मौजूदा क्रम, कानूनों, प्रचलित विचारों आदि की निष्क्रिय स्वीकृति को दर्शाता है। अनुरूपतावाद का अर्थ है किसी की अपनी स्थिति की अनुपस्थिति, किसी भी मॉडल का सिद्धांतहीन और गैर-आलोचनात्मक पालन, जिस पर सबसे बड़ा दबाव (बहुमत की राय, मान्यता प्राप्त प्राधिकारी, परंपरा) है।
मनोविज्ञान में, अनुरूपता व्यक्ति का वास्तविक या काल्पनिक समूह दबाव का अनुपालन है। बहुमत की पहले से साझा न की गई स्थिति के अनुसार व्यवहार और दृष्टिकोण में बदलाव में अनुरूपता प्रकट होती है।
साथ ही, समाजशास्त्र में सामाजिक अनुरूपता की एक अलग परिभाषा है, जिसके अनुसार सामाजिक अनुरूपता जन चेतना, परंपराओं, अधिकारियों, सिद्धांतों और दृष्टिकोण के प्रचलित विचारों, मानकों और रूढ़िवादों के प्रति गैर-आलोचनात्मक स्वीकृति और पालन है।
अनुरूपता की सकारात्मक विशेषताओं में शामिल हैं:
संकट की स्थितियों में एकता का गठन, जिससे संगठन कठिन परिस्थितियों में भी जीवित रह सके;
मानक परिस्थितियों में व्यवहार के बारे में सोचने की कमी और गैर-मानक परिस्थितियों में व्यवहार पर निर्देश प्राप्त करने के कारण संयुक्त गतिविधियों के संगठन को सरल बनाना;
किसी व्यक्ति के लिए टीम के अनुकूल ढलने का समय कम हो जाता है;
सामाजिक समूह एक इकाई प्राप्त कर लेता है।
इसी समय, अनुरूपता की घटना नकारात्मक विशेषताओं के साथ होती है। उनमें से निम्नलिखित हैं:
किसी व्यक्ति द्वारा बहुमत के मानदंडों और नियमों का निर्विवाद पालन करने से स्वतंत्र निर्णय लेने और नई और असामान्य परिस्थितियों में स्वतंत्र रूप से नेविगेट करने की क्षमता का नुकसान होता है;
अनुरूपता अक्सर अधिनायकवादी संप्रदायों और अधिनायकवादी राज्यों की नैतिक और मनोवैज्ञानिक नींव के रूप में कार्य करती है;
अनुरूपता सामूहिक हत्या और नरसंहार के लिए स्थितियां और पूर्वापेक्षाएँ बनाती है, क्योंकि ऐसे कार्यों में व्यक्तिगत भागीदार अक्सर उनकी समीचीनता या सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों के अनुपालन पर सवाल उठाने में असमर्थ होते हैं;
अनुरूपता अक्सर अल्पसंख्यकों के खिलाफ सभी प्रकार के पूर्वाग्रहों और पूर्वाग्रहों के लिए प्रजनन स्थल बन जाती है;
अनुरूपतावाद किसी व्यक्ति की संस्कृति या विज्ञान में महत्वपूर्ण योगदान देने की क्षमता को काफी कम कर देता है क्योंकि यह मूल और रचनात्मक रूप से सोचने की उसकी क्षमता को मार देता है।
किसी व्यक्ति की अनुरूपता की डिग्री कई परिस्थितियों पर निर्भर करती है:
पारस्परिक संबंधों की प्रकृति (मैत्रीपूर्ण या संघर्षपूर्ण);
स्वतंत्र निर्णय लेने की आवश्यकता और क्षमता;
टीम का आकार (जितनी अधिक संख्या होगी, अनुरूपता उतनी ही मजबूत होगी);
एक एकजुट समूह की उपस्थिति जो टीम के अन्य सदस्यों को प्रभावित करती है;
वर्तमान स्थिति या समस्या का समाधान किया जा रहा है (जटिल मुद्दों को सामूहिक रूप से हल किया जा सकता है);
समूह में किसी व्यक्ति की स्थिति (स्थिति जितनी अधिक होगी, अनुरूपता की अभिव्यक्ति उतनी ही कम होगी)।
2. सामाजिक अनुरूपतावादी। अनुरूप व्यवहार के कारण
संगठन के सदस्यों की गतिविधियों में अनुरूपता एक विशेष भूमिका निभाती है, क्योंकि लोगों की स्थापित दिनचर्या को स्वीकार करने की क्षमता एक टीम में बसने की उनकी क्षमता और काम में शामिल होने की उनकी गति को प्रभावित करती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुरूपता का आधार समूह सर्वसम्मति है, जिसमें सामान्य राय का समर्थन करने के लिए किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व और उसके स्वयं के विचारों का दमन शामिल है।
टीम के सदस्यों की अनुरूपता व्यवहार के स्थापित मानदंडों (क्या और कैसे करना है या नहीं करना है इसके बारे में अलिखित नियम) के प्रभाव में बनाई जा सकती है, जिसका उल्लंघन करने पर कड़ी सजा दी जाती है।
अनुरूपता के प्रति विभिन्न लोगों का दृष्टिकोण एक जैसा नहीं होता है। इस प्रकार, कुछ व्यवहार के मानदंडों को बिना शर्त स्वीकार करते हैं और उन्हें सख्ती से लागू करने का प्रयास करते हैं, अन्य उन्हें केवल टीम की सद्भावना बनाए रखने के लिए पूरा करते हैं (वास्तव में अनुरूपवादी), अन्य उन्हें आंतरिक स्तर पर स्वीकार करते हैं लेकिन बाहरी रूप से उनका पालन नहीं करते हैं, अन्य उन्हें आंतरिक रूप से स्वीकार न करें और व्यवहार में उनका पालन न करें (तथाकथित व्यक्तिवादी)। टीम अपनी पूरी ताकत से इससे छुटकारा पाने की कोशिश कर रही है, लेकिन उनका पेशेवर ज्ञान समग्र रूप से समाज के लिए बहुत उपयोगी हो सकता है।
किसी भी टीम में सामाजिक नियंत्रण की एक व्यवस्था होती है, जो आम तौर पर आवश्यक स्तर पर अनुरूपता बनाए रखती है। इस प्रणाली में कर्मचारियों पर विश्वास, निर्देश, निषेध, योग्यता की मान्यता आदि जैसे प्रभाव के उपाय शामिल हैं। इन उपायों के लिए धन्यवाद, समाज के सदस्यों के व्यवहार को आम तौर पर स्वीकृत व्यवहार के अनुरूप लाया जाता है।
जैसा कि ऊपर बताया गया है, अनुरूपता की घटना की खोज 1951 में अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एस. ऐश ने की थी। एक डमी समूह के साथ उनके प्रसिद्ध प्रयोगों में, विषयों को प्रस्तुत कार्डों पर दर्शाई गई रेखाओं की लंबाई की तुलना और अनुमान लगाने का काम दिया गया था। नियंत्रण प्रयोगों में, कार्य को व्यक्तिगत रूप से निष्पादित करते समय, इससे विषयों के लिए कोई कठिनाई नहीं हुई।
प्रयोग के दौरान, प्रयोगकर्ता के साथ पूर्व सहमति से, एक ("भोले विषय") को छोड़कर सभी प्रतिभागियों ने जानबूझकर गलत उत्तर दिया। "भोले विषय" को साजिश के बारे में पता नहीं था और वह कार्य पूरा करने वाले अंतिम व्यक्ति थे। एस एश के प्रयोगों में, यह पाया गया कि समूह के बाद लगभग 30% विषयों ने गलत उत्तर दिए, अर्थात। अनुरूपवादी व्यवहार का प्रदर्शन किया। प्रयोगों की समाप्ति के बाद, प्रतिभागियों के व्यक्तिपरक अनुभवों को स्पष्ट करने के लिए उनके साथ साक्षात्कार आयोजित किए गए। अधिकांश उत्तरदाताओं ने उस महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक दबाव को नोट किया जो समूह के अधिकांश लोगों की राय उत्पन्न करती है।
इसके बाद, एक डमी समूह के साथ प्रयोगों को विभिन्न संशोधनों (आर. क्रचफील्ड, 1955) में बार-बार दोहराया गया। उसी समय, यह पता चला कि बाहरी रूप से समान "अनुरूप" व्यवहार इसके वेरिएंट को छिपा सकता है जो मनोवैज्ञानिक तंत्र में मौलिक रूप से भिन्न हैं। गलत उत्तर देने वाले कुछ विषय पूरी ईमानदारी से आश्वस्त थे कि उन्होंने समस्या को सही ढंग से हल कर लिया है। इस व्यवहार को समूह सुझाव के प्रभाव से समझाया जा सकता है, जिसमें समूह का प्रभाव अचेतन स्तर पर होता है। अन्य विषयों ने नोट किया कि वे समूह की राय से सहमत नहीं थे, लेकिन वे खुले तौर पर अपनी राय व्यक्त नहीं करना चाहते थे ताकि खुले टकराव में न पड़ें। इस मामले में, हम बाहरी अनुरूपता या अनुकूलन के बारे में बात कर सकते हैं। अंत में, "अनुरूपवादियों" के तीसरे समूह के प्रतिनिधियों ने कहा कि उनकी राय और समूह की राय के बीच विसंगति से जुड़ा एक मजबूत आंतरिक संघर्ष था, लेकिन उन्होंने समूह के पक्ष में चुनाव किया और इसकी शुद्धता के प्रति आश्वस्त थे। समूह की राय. इस प्रकार का व्यवहार बाद में आंतरिक अनुरूपता या अनुरूपता के रूप में जाना जाने लगा। जी.एम. एंड्रीवा कहते हैं, "अनुरूपता तब-तब कही जाती है, जहां और जब व्यक्ति की राय और समूह की राय के बीच संघर्ष की उपस्थिति दर्ज की जाती है और समूह के पक्ष में इस संघर्ष पर काबू पाया जाता है।"
अनुरूपता की अभिव्यक्ति की डिग्री निम्नलिखित कारकों से प्रभावित होती है: व्यक्ति का लिंग (महिलाएं आमतौर पर पुरुषों की तुलना में अधिक अनुरूप होती हैं), उम्र (युवा और बूढ़े लोगों में अनुरूप व्यवहार अधिक बार प्रकट होता है), सामाजिक स्थिति (उच्च स्थिति वाले लोग) समूह दबाव के प्रति कम संवेदनशील होते हैं), मानसिक और शारीरिक स्थिति (खराब स्वास्थ्य, थकान, मानसिक तनाव अनुरूपता की अभिव्यक्ति को बढ़ाते हैं)।
शोध से पता चला है कि अनुरूपता की डिग्री समूह के आकार पर निर्भर करती है। अनुरूपता की संभावना समूह के आकार के साथ बढ़ती है और 5-8 लोगों की उपस्थिति में अधिकतम तक पहुंच जाती है (1992 में जे. गोडेफ्रॉय और 1997 में डी. मायर्स के प्रयोग)। एक घटना के रूप में अनुरूपता को एक व्यक्तिगत गुण के रूप में अनुरूपता से अलग किया जाना चाहिए, जो विभिन्न स्थितियों में समूह दबाव पर एक मजबूत निर्भरता प्रदर्शित करने की प्रवृत्ति में प्रकट होती है। इसके विपरीत, स्थितिजन्य अनुरूपता, विशिष्ट स्थितियों में समूह पर उच्च निर्भरता की अभिव्यक्ति से जुड़ी है। अनुरूपता का उस स्थिति के महत्व से गहरा संबंध है जिसमें समूह व्यक्ति को प्रभावित करता है, और व्यक्ति के लिए समूह के महत्व (संदर्भात्मकता) और समूह सामंजस्य की डिग्री से संबंधित है। इन विशेषताओं की अभिव्यक्ति की डिग्री जितनी अधिक होगी, समूह दबाव का प्रभाव उतना ही अधिक स्पष्ट होगा।
समूह के संबंध में व्यक्ति की नकारात्मकता की घटना, अर्थात्। समूह के प्रति निरंतर प्रतिरोध व्यक्त करना और समूह के प्रति स्वयं का विरोध करना अनुरूपता के विपरीत नहीं है, बल्कि समूह पर निर्भरता की एक विशेष अभिव्यक्ति है। अनुरूपतावाद के विपरीत व्यक्ति की स्वतंत्रता, समूह से उसके दृष्टिकोण और व्यवहार की स्वतंत्रता और समूह के प्रभाव का प्रतिरोध है।
3. मुख्य प्रकार के अनुरूपतावादी
कई समाजशास्त्रियों द्वारा किए गए अध्ययनों के परिणामों के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि समाज के 30% से अधिक सदस्य विभिन्न प्रकार के अनुरूपता प्रदर्शित करने के इच्छुक हैं। हालाँकि, यह घटना सभी के लिए समान नहीं है और विभिन्न कारकों पर निर्भर करती है। किसी व्यक्ति में प्रकट अनुरूपता के स्तर को प्रभावित करने वाले सबसे बुनियादी कारकों में से एक उसके व्यक्तित्व की प्रकृति, बहुमत की राय के प्रभाव (दबाव) के तहत अपनी राय बदलने की प्रवृत्ति है।
इस कथन के आधार पर, सामाजिक अनुरूपतावादियों के कई समूहों की पहचान की जा सकती है। साथ ही, उन्हें समूहों में विभाजित करने का आधार बहुसंख्यक राय के दबाव में अपनी राय बदलने की उनकी प्रवृत्ति और व्यक्ति के बाद के व्यवहार की प्रकृति थी।
सामाजिक अनुरूपवादियों का पहला समूह स्थितिजन्य अनुरूपवादी थे। इस समूह के प्रतिनिधि विशिष्ट परिस्थितियों में समूह पर सबसे अधिक निर्भरता प्रदर्शित करके समाज के अन्य सदस्यों से भिन्न होते हैं। ये लोग अपने पूरे जीवन में लगभग हमेशा बहुमत की राय का पालन करते हैं। उनके पास अपने आस-पास की दुनिया के बारे में अपनी राय का पूरी तरह से अभाव है। ऐसे लोगों का नेतृत्व करना, उन्हें अपनी इच्छा के अधीन करना बहुत आसान है, भले ही यह अपने स्वयं के साथ सीधे, तीव्र संघर्ष में आता हो। समाज के विकास के दृष्टिकोण से, ये लोग इसके सबसे खतरनाक दल का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि अपनी अनुकूलनशीलता के साथ वे अक्सर अत्यंत नकारात्मक घटनाओं - नरसंहार, अत्याचार, अधिकारों का उल्लंघन, आदि की उन्नति में योगदान करते हैं।
दूसरे समूह का प्रतिनिधित्व आंतरिक अनुरूपवादियों द्वारा किया जाता है, अर्थात्, वे लोग, जो अपनी राय और बहुमत की राय के बीच संघर्ष की स्थिति में, इसका पक्ष लेते हैं और आंतरिक रूप से इस राय को आत्मसात करते हैं, अर्थात सदस्यों में से एक बन जाते हैं। बहुमत। यहां यह कहा जाना चाहिए कि इस प्रकार की अनुरूपता समूह के पक्ष में समूह के साथ संघर्ष पर काबू पाने का परिणाम है। ऐसे लोग, साथ ही पहले समूह के प्रतिनिधि, समाज के लिए बेहद खतरनाक हैं, जो बड़ी संख्या में ऐसे प्रतिनिधियों की उपस्थिति में, अपमानित होते हैं, दासों के समुदाय में बदल जाते हैं, जो कमजोर इरादों वाले सभी निर्देशों और आदेशों का पालन करने के लिए तैयार होते हैं। , मजबूत लोगों की राय मानने में झिझक नहीं। इन दो प्रकार के अनुरूपवादियों के प्रतिनिधि एक मानव नेता के लिए एक ईश्वरीय उपहार हैं, जो थोड़े समय में, उन्हें एक बार और हमेशा के लिए अपनी इच्छा के अधीन करने में सक्षम होंगे।
सामाजिक अनुरूपवादियों का तीसरा समूह बाहरी अनुरूपवादी हैं जो बहुमत की राय को केवल बाहरी तौर पर स्वीकार करते हैं, लेकिन वास्तव में वे इसका विरोध करना जारी रखते हैं। ऐसे लोगों की वास्तव में अपनी राय होती है, लेकिन अपनी कमजोरी और कायरता के कारण वे समूह में इसका बचाव करने में असमर्थ होते हैं। संघर्ष की स्थिति को रोकने के लिए वे जिस बात को गलत राय मानते हैं, उससे बाहरी तौर पर सहमत होने में सक्षम होते हैं। ऐसे लोग घोषणा करते हैं कि वे गलत राय से सहमत हैं ताकि बहुमत के सामने उनका विरोध न हो, बहिष्कृत न हों।
चौथे प्रकार के अनुरूपवादी नकारात्मकवादी (अंदर से बाहर अनुरूपवादी) होते हैं। अनुरूपता के अध्ययन में, एक और संभावित स्थिति की खोज की गई, जिसे प्रायोगिक स्तर पर ठीक करना आसान हो गया। यह नकारात्मकता की स्थिति है. जब कोई समूह किसी व्यक्ति पर दबाव डालता है, और वह हर तरह से इस दबाव का विरोध करता है, पहली नज़र में एक अत्यंत स्वतंत्र स्थिति का प्रदर्शन करता है, हर कीमत पर समूह के सभी मानकों को नकारता है, तो यह नकारात्मकता का मामला है। केवल पहली नज़र में, नकारात्मकता अनुरूपता से इनकार का एक चरम रूप जैसा दिखता है। वास्तव में, जैसा कि कई अध्ययनों से पता चला है, नकारात्मकता सच्ची स्वतंत्रता नहीं है। इसके विपरीत, हम कह सकते हैं कि यह अनुरूपता का एक विशिष्ट मामला है, इसलिए बोलने के लिए, "अंदर से अनुरूपता": यदि कोई व्यक्ति किसी भी कीमत पर समूह की राय का विरोध करने के लिए अपना लक्ष्य निर्धारित करता है, तो वह वास्तव में फिर से निर्भर करता है समूह, क्योंकि उसे सक्रिय रूप से समूह-विरोधी व्यवहार, एक समूह-विरोधी स्थिति या आदर्श उत्पन्न करना होता है, अर्थात। समूह की राय से जुड़े रहना, लेकिन केवल विपरीत संकेत के साथ (नकारात्मकता के कई उदाहरण प्रदर्शित होते हैं, उदाहरण के लिए, किशोरों के व्यवहार से)। ऐसे लोग समाज के लिए बेहद खतरनाक होते हैं, क्योंकि किसी भी स्थिति में वे सामाजिक मूल्यों को नहीं पहचानते हैं और खुले तौर पर समाज के साथ संघर्ष में आ जाते हैं, तब भी जब उन्हें पता चलता है कि उनकी स्थिति सही नहीं है। साथ ही, यह दिलचस्प है कि भले ही आप बहुमत की राय बदल दें और इसे नकारात्मकवादियों की स्थिति के अनुरूप लाएँ, बाद वाले, फिर भी अपनी राय बदल देंगे, क्योंकि वे अभी भी राय से प्रभावित हैं बहुमत का.
सभी सूचीबद्ध प्रकार के अनुरूपवादियों का विरोध गैर-अनुरूपवादियों द्वारा किया जाता है, जो किसी भी स्थिति में, यहां तक कि बहुमत के मजबूत और निर्देशित प्रभाव के तहत भी, असंबद्ध रहते हैं और अपनी स्थिति की रक्षा के लिए उपाय करते हैं। ऐसे लोग अपनी स्वतंत्रता, स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वे समाज से बहिष्कृत होते हैं, जो अपनी पूरी ताकत से उन्हें अवशोषित करने, उनके प्रतिरोध को तोड़ने और उन्हें अपनी इच्छा के अधीन करने का प्रयास करता है। अक्सर यह गैर-अनुरूपतावादी ही होते हैं जो प्रेरक शक्ति बन जाते हैं जो समाज को विकास के पथ पर आगे बढ़ाते हैं, सच्चे सामाजिक मूल्यों को आत्मसात करते हैं और इसके लिए नए अवसर खोलते हैं।
निष्कर्ष
अनुरूपतावाद अवसरवादिता, मौजूदा सामाजिक व्यवस्था, प्रचलित राय आदि की निष्क्रिय स्वीकृति है।
अनुरूपता को विचारों, विचारों, निर्णयों में एकरूपता की अन्य अभिव्यक्तियों से अलग किया जाना चाहिए जो समाजीकरण की प्रक्रिया में बनते हैं, साथ ही ठोस तर्क के प्रभाव में विचारों में परिवर्तन भी होते हैं। अनुरूपता किसी व्यक्ति द्वारा "दबाव में", समाज या किसी समूह के दबाव में एक निश्चित राय को अपनाना है। यह मुख्य रूप से प्रतिबंधों के डर या अलग-थलग रहने की अनिच्छा के कारण होता है।
एक समूह में अनुरूपवादी व्यवहार के प्रायोगिक अध्ययन से पता चला कि लगभग एक तिहाई लोग इस तरह का व्यवहार प्रदर्शित करते हैं, यानी। अपने व्यवहार को समूह की राय के अधीन करने की प्रवृत्ति रखती है। इसके अलावा, जैसा कि स्थापित किया गया है, किसी व्यक्ति पर समूह का प्रभाव समूह के आकार (तीन लोगों वाले समूह में अधिकतम प्रभाव), समूह स्थिरता (यदि कम से कम एक "असंतुष्ट" है) जैसे कारकों पर निर्भर करता है। समूह का दबाव कम हो जाता है)। अनुरूप होने की प्रवृत्ति उम्र पर भी निर्भर करती है (यह उम्र के साथ घटती जाती है) और लिंग (महिलाएं, औसतन, कुछ हद तक अधिक अनुरूपवादी होती हैं)।
एक सामाजिक अनुरूपतावादी वह व्यक्ति होता है, जो समाज का सदस्य होता है, जो अपने विचारों, विचारों, ज्ञान के विपरीत, समूह के अधिकांश सदस्यों की राय के प्रभाव में, इस राय को वास्तव में सत्य मानता है और इसे स्वीकार करने के लिए सहमत होता है।
दूसरे शब्दों में, एक अनुरूपवादी वह व्यक्ति होता है जो निर्विवाद रूप से सभी की बात मानने का आदी होता है। उसकी न तो अपनी राय है, न अपनी मान्यताएँ, न ही अपना "मैं"। अगर इनका कोई दोस्त है तो ये उसकी हर बात मानते हैं। यदि वह लोगों के समूह में है तो उसकी हर बात का पालन करता है। अनुरूपवादी एक प्रकार का सामाजिक अवसरवादी होता है।
सामाजिक अनुरूपवादियों का समूहों में विभाजन बहुमत की राय के दबाव में अपनी राय बदलने की उनकी प्रवृत्ति और व्यक्ति के बाद के व्यवहार की प्रकृति पर आधारित था।
सामाजिक अनुरूपवादियों का पहला समूह स्थितिजन्य अनुरूपवादी थे। इस समूह के प्रतिनिधि विशिष्ट परिस्थितियों में समूह पर सबसे अधिक निर्भरता प्रदर्शित करके समाज के अन्य सदस्यों से भिन्न होते हैं।
दूसरे समूह का प्रतिनिधित्व आंतरिक अनुरूपवादियों द्वारा किया जाता है, अर्थात्, वे लोग, जो अपनी राय और बहुमत की राय के बीच संघर्ष की स्थिति में, इसका पक्ष लेते हैं और आंतरिक रूप से इस राय को आत्मसात करते हैं, अर्थात सदस्यों में से एक बन जाते हैं। बहुमत।
सामाजिक अनुरूपवादियों का तीसरा समूह बाहरी अनुरूपवादी हैं जो बहुमत की राय को केवल बाहरी तौर पर स्वीकार करते हैं, लेकिन वास्तव में वे इसका विरोध करना जारी रखते हैं।
चौथे प्रकार के अनुरूपवादी नकारात्मकवादी (अंदर से बाहर अनुरूपवादी) होते हैं। इस समूह के प्रतिनिधि, किसी भी मामले में, सामाजिक मूल्यों को नहीं पहचानते हैं और खुले तौर पर समाज के साथ संघर्ष में आते हैं, तब भी जब उन्हें पता चलता है कि उनकी स्थिति सही नहीं है।
सभी सूचीबद्ध प्रकार के अनुरूपवादियों का विरोध गैर-अनुरूपवादियों द्वारा किया जाता है, जो किसी भी स्थिति में, यहां तक कि बहुमत के मजबूत और निर्देशित प्रभाव के तहत भी, असंबद्ध रहते हैं और अपनी स्थिति की रक्षा के लिए उपाय करते हैं। ऐसे लोग स्वतंत्रता और स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित होते हैं।
ग्रन्थसूची
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संगत। अध्याय 2. विचलन के मुख्य कारण §1. विचलित व्यवहार के सिद्धांत, सामाजिक मूल्य विचलन व्यवहार, विचलित व्यवहार के कारणों के संबंध में, तीन प्रकार के सिद्धांत हैं। उनमें से प्रत्येक विचलन की प्रकृति के सार के बारे में कुछ सैद्धांतिक अवधारणाओं पर आधारित है। पहले में भौतिक प्रकार के सिद्धांत शामिल हैं (सी. लोम्ब्रोसो, वी. शेल्डन, ई. ...
प्राचीन दार्शनिकों का भी मानना था कि समाज में रहने वाला व्यक्ति इससे स्वतंत्र नहीं हो सकता। अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति के अन्य लोगों (अप्रत्यक्ष या प्रत्यक्ष) के साथ विभिन्न संबंध होते हैं। वह दूसरों को प्रभावित करता है या स्वयं उनके संपर्क में रहता है। अक्सर ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति समाज के प्रभाव में आकर अपनी राय या व्यवहार बदल सकता है और किसी दूसरे के दृष्टिकोण से सहमत हो जाता है। इस व्यवहार को अनुरूप होने की क्षमता द्वारा समझाया गया है।
अनुरूपता एक अनुकूलन है, साथ ही चीजों के क्रम के साथ निष्क्रिय समझौता है, उन विचारों और विचारों के साथ जो एक निश्चित समाज में मौजूद हैं जहां व्यक्ति स्थित है। यह कुछ मॉडलों का बिना शर्त पालन है जिन पर सबसे बड़ा दबाव (मान्यता प्राप्त अधिकार, परंपराएं, अधिकांश लोगों की राय, आदि), किसी भी मुद्दे पर किसी के अपने दृष्टिकोण की कमी है। लैटिन (कन्फॉर्मिस) से अनुवादित इस शब्द का अर्थ है "अनुरूप, समान।"
अनुरूपता पर अनुसंधान
मुज़फ़्फ़र शेरिफ़ ने 1937 में प्रयोगशाला स्थितियों में समूह मानदंडों के उद्भव का अध्ययन किया। एक अंधेरे कमरे में एक स्क्रीन थी जिस पर प्रकाश का एक बिंदु स्रोत दिखाई देता था, फिर वह कई सेकंड तक अव्यवस्थित रूप से घूमता रहा और फिर गायब हो गया। परीक्षण से गुजरने वाले व्यक्ति को यह देखना था कि प्रकाश स्रोत पहली बार दिखाई देने की तुलना में कितनी दूर चला गया है। प्रयोग की शुरुआत में, विषयों ने अकेले ही इसका अध्ययन किया और स्वतंत्र रूप से पूछे गए प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास किया। हालाँकि, दूसरे चरण में, तीन लोग पहले से ही एक अंधेरे कमरे में थे, और उन्होंने सहमति में उत्तर दिया। यह देखा गया कि लोगों ने औसत समूह मानदंड के संबंध में अपना विचार बदल दिया। और प्रयोग के आगे के चरणों में, उन्होंने इसी मानदंड का पालन जारी रखने की मांग की। इस प्रकार, शेरिफ अपने प्रयोग की मदद से यह साबित करने वाले पहले व्यक्ति थे कि लोग दूसरों की राय से सहमत होते हैं और अक्सर अपने स्वयं के नुकसान के लिए अजनबियों के निर्णय और विचारों पर भरोसा करते हैं।
सोलोमन एश ने 1956 में अनुरूपता की अवधारणा पेश की और अपने प्रयोगों के परिणामों की घोषणा की, जिसमें एक डमी समूह और एक अनुभवहीन विषय शामिल था। 7 लोगों के एक समूह ने एक प्रयोग में भाग लिया जिसका उद्देश्य खंडों की लंबाई की धारणा का अध्ययन करना था। इसके दौरान, मानक के अनुरूप पोस्टर पर खींचे गए तीन खंडों में से एक को इंगित करना आवश्यक था। पहले चरण के दौरान, डमी विषयों ने, एक-एक करके, लगभग हमेशा सही उत्तर दिया। दूसरे चरण में पूरा समूह एक साथ इकट्ठा हुआ। और डमी सदस्यों ने जानबूझकर गलत उत्तर दिया, लेकिन भोला विषय इस बात से अनजान था। एक स्पष्ट राय के साथ, प्रयोग में सभी डमी प्रतिभागियों ने विषय की राय पर मजबूत दबाव डाला। ऐश के आंकड़ों को देखते हुए, परीक्षा उत्तीर्ण करने वाले सभी लोगों में से लगभग 37% ने अभी भी समूह की गलत राय सुनी और इस तरह अनुरूपता दिखाई।
इसके बाद, एश और उनके छात्रों ने कई और प्रयोगों का आयोजन किया, जिसमें धारणा के लिए प्रस्तुत सामग्री को अलग-अलग किया गया। उदाहरण के लिए, रिचर्ड क्रचविल्ड ने एक वृत्त और एक तारे के क्षेत्रफल का अनुमान लगाने का प्रस्ताव रखा, जबकि एक डमी समूह को यह दावा करने के लिए प्रेरित किया कि पहला दूसरे से छोटा था, हालाँकि तारा वृत्त के व्यास के बराबर था। इतने असाधारण अनुभव के बावजूद ऐसे लोग मिले जिन्होंने अनुरूपता दिखाई। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि शेरिफ, ऐश और क्रचविल्ड ने अपने प्रत्येक प्रयोग में कठोर दबाव का प्रयोग नहीं किया, समूह की राय का विरोध करने के लिए कोई दंड या समूह के विचारों से सहमत होने के लिए पुरस्कार नहीं थे। हालाँकि, लोग स्वेच्छा से बहुमत की राय में शामिल हुए और इस तरह अनुरूपता दिखाई।
अनुरूपता के उद्भव के लिए शर्तें
एस. मिलग्राम और ई. एरोनसन का मानना है कि अनुरूपता एक ऐसी घटना है, जो अधिक या कम हद तक, निम्नलिखित स्थितियों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में घटित होती है:
यह तब बढ़ जाता है जब पूरा किया जाने वाला कार्य काफी जटिल हो, या विषय इस मामले में अक्षम हो;
समूह का आकार: अनुरूपता की डिग्री तब सबसे बड़ी हो जाती है जब एक व्यक्ति को तीन या अधिक लोगों की समान राय का सामना करना पड़ता है;
व्यक्तित्व प्रकार: उच्च आत्मसम्मान वाले व्यक्ति के विपरीत, कम आत्मसम्मान वाला व्यक्ति समूह के प्रभाव के प्रति अधिक संवेदनशील होता है;
समूह की संरचना: यदि विशेषज्ञ हैं, तो इसके सदस्य महत्वपूर्ण लोग हैं, और यदि इसमें समान सामाजिक परिवेश के लोग शामिल हैं, तो अनुरूपता बढ़ जाती है;
सामंजस्य: एक समूह जितना अधिक एकजुट होता है, उसके पास अपने सदस्यों पर उतनी ही अधिक शक्ति होती है;
एक सहयोगी होना: यदि कोई व्यक्ति जो अपनी राय का बचाव करता है या दूसरों की राय पर संदेह करता है, उसके पास कम से कम एक सहयोगी है, तो समूह के दबाव के आगे झुकने की प्रवृत्ति कम हो जाती है;
सार्वजनिक उत्तर: जब कोई व्यक्ति किसी नोटबुक में अपने उत्तर लिखता है तो उसकी तुलना में जब उसे दूसरों के सामने बोलना होता है तो वह अनुरूपता के प्रति अधिक संवेदनशील होता है; यदि कोई राय सार्वजनिक रूप से व्यक्त की जाती है, तो, एक नियम के रूप में, वे उस पर कायम रहने की कोशिश करते हैं।
अनुरूपता से जुड़े व्यवहार के प्रकार
एस एश के अनुसार, अनुरूपता एक व्यक्ति द्वारा उन विचारों को अस्वीकार करना है जो समूह में अनुकूलन प्रक्रिया को अनुकूलित करने के लिए उसके लिए महत्वपूर्ण और प्रिय हैं; यह केवल विचारों का कोई संरेखण नहीं है। अनुरूप व्यवहार, या अनुरूपता, उस डिग्री को दर्शाता है जिस तक कोई व्यक्ति बहुमत के दबाव के प्रति समर्पण करता है, व्यवहार, मानक, समूह के मूल्य अभिविन्यास, मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित रूढ़िवादिता को स्वीकार करता है। इसके विपरीत स्वतंत्र व्यवहार है, जो समूह दबाव के प्रति प्रतिरोधी है। इसके प्रति व्यवहार चार प्रकार के होते हैं:
1. बाहरी अनुरूपता एक ऐसी घटना है जब कोई व्यक्ति किसी समूह के मानदंडों और विचारों को केवल बाहरी रूप से स्वीकार करता है, लेकिन आंतरिक रूप से, आत्म-जागरूकता के स्तर पर, वह इससे सहमत नहीं होता है, लेकिन ज़ोर से ऐसा नहीं कहता है। सामान्य तौर पर, यह सच्ची अनुरूपता है। इस प्रकार का व्यवहार किसी समूह के अनुरूप ढलने वाले व्यक्ति की विशेषता है।
2. आंतरिक अनुरूपता तब होती है जब कोई व्यक्ति वास्तव में बहुमत की राय को आत्मसात करता है और उससे पूरी तरह सहमत होता है। इससे व्यक्ति की उच्च स्तर की सुझावशीलता का पता चलता है। यह प्रकार समूह के अनुकूल होता है।
3. नकारात्मकता तब प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति समूह की राय का हर संभव तरीके से विरोध करता है, बहुत सक्रिय रूप से अपने विचारों का बचाव करने की कोशिश करता है, अपनी स्वतंत्रता दिखाता है, साबित करता है, तर्क देता है, अपनी राय को अंततः पूरे समूह की राय बनाने का प्रयास करता है, इसे छिपाता नहीं है इच्छा। इस प्रकार का व्यवहार यह दर्शाता है कि व्यक्ति बहुमत के अनुकूल नहीं बनना चाहता, बल्कि उन्हें अपने अनुकूल बनाने का प्रयास करता है।
4. गैर-अनुरूपतावाद मानदंडों, निर्णयों, मूल्यों, स्वतंत्रता और समूह दबाव के प्रति गैर-संवेदनशीलता की स्वतंत्रता है। इस प्रकार का व्यवहार एक आत्मनिर्भर व्यक्ति की विशेषता है, जब बहुमत के दबाव के कारण राय नहीं बदलती है और अन्य लोगों पर थोपी नहीं जाती है।
अनुरूपता के आधुनिक अध्ययन इसे चार विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य बनाते हैं: मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, दर्शनशास्त्र और राजनीति विज्ञान। इसलिए, इसे सामाजिक क्षेत्र में एक घटना के रूप में और किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषता के रूप में अनुरूप व्यवहार को अलग करने की आवश्यकता है।
अनुरूपता और मनोविज्ञान
मनोविज्ञान में अनुरूपता व्यक्ति का काल्पनिक या वास्तविक समूह दबाव का अनुपालन है। इस व्यवहार के साथ, एक व्यक्ति बहुमत की स्थिति के अनुसार व्यक्तिगत दृष्टिकोण और व्यवहार बदलता है, हालांकि उसने पहले इसे साझा नहीं किया था। व्यक्ति स्वेच्छा से अपना मत त्याग देता है। मनोविज्ञान में अनुरूपता एक व्यक्ति का अपने आस-पास के लोगों की स्थिति के साथ बिना शर्त समझौता है, भले ही यह उसकी अपनी भावनाओं और विचारों, स्वीकृत मानदंडों, नैतिक और नैतिक नियमों और तर्क के साथ कितना भी सुसंगत हो।
अनुरूपता और समाजशास्त्र
समाजशास्त्र में अनुरूपता पहले से मौजूद सामाजिक व्यवस्था, समाज में प्रचलित राय आदि की निष्क्रिय स्वीकृति है। इससे विचारों, विचारों, निर्णयों में एकरूपता की अन्य अभिव्यक्तियों को अलग करना आवश्यक है जो समाजीकरण की प्रक्रिया में बन सकती हैं। व्यक्ति, साथ ही ठोस तर्क के कारण विचार बदलता है। समाजशास्त्र में अनुरूपता किसी व्यक्ति द्वारा किसी समूह या समाज के "दबाव में" दबाव में एक निश्चित राय को अपनाना है। इसे किसी प्रतिबंध के डर या अकेले छोड़े जाने की अनिच्छा से समझाया गया है। एक समूह में अनुरूपवादी व्यवहार का अध्ययन करने पर यह पता चला कि लगभग एक तिहाई लोग समान व्यवहार प्रदर्शित करते हैं, अर्थात वे अपने व्यवहार को पूरे समूह की राय के अधीन कर देते हैं।
अनुरूपता और दर्शन
दर्शनशास्त्र में अनुरूपतावाद आधुनिक समाज में व्यवहार का एक व्यापक रूप है, इसका सुरक्षात्मक रूप है। सामूहिकता के विपरीत, जो समूह के निर्णयों के विकास में व्यक्ति की भागीदारी, समूह के मूल्यों की जागरूक आत्मसात, पूरे समाज, टीम और यदि आवश्यक हो, के हितों के साथ किसी के व्यवहार का सहसंबंध मानता है , उत्तरार्द्ध के अधीनता, अनुरूपता किसी की अपनी स्थिति की अनुपस्थिति, किसी भी मॉडल के लिए गैर-आलोचनात्मक और असैद्धांतिक पालन है, जिसमें सबसे बड़ा दबाव बल होता है।
जो व्यक्ति इसका उपयोग करता है वह पूरी तरह से उस प्रकार के व्यक्तित्व को आत्मसात कर लेता है जो उसे दिया जाता है, वह स्वयं नहीं रहता है, और पूरी तरह से दूसरों जैसा बन जाता है, जैसा कि समूह के बाकी लोग या समग्र रूप से समाज उससे होने की उम्मीद करता है। दार्शनिकों का मानना है कि इससे व्यक्ति को अकेलापन और चिंता महसूस नहीं करने में मदद मिलती है, हालाँकि इसकी कीमत उसे अपने "मैं" के नुकसान से चुकानी पड़ती है।
अनुरूपतावाद और राजनीति विज्ञान
राजनीतिक अनुरूपता एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण और व्यवहार है जो उन मानदंडों के प्रति अनुकूली पालन का प्रतिनिधित्व करता है जो पहले समाज या समूह में स्वीकार किए जाते थे। आमतौर पर, लोग हमेशा सामाजिक मानदंडों का पालन करने के लिए इच्छुक नहीं होते हैं, केवल इसलिए क्योंकि वे उन मूल्यों को स्वीकार करते हैं जो इन मानदंडों (कानून-पालन) को रेखांकित करते हैं। अक्सर, कुछ व्यक्ति, और कभी-कभी बहुसंख्यक भी, व्यावहारिक सुविधा के कारण या उन पर लागू होने वाले नकारात्मक प्रतिबंधों के डर से उनका पालन करते हैं (यह नकारात्मक, संकीर्ण अर्थ में अनुरूपता है)।
इस प्रकार, राजनीति में अनुरूपता मौजूदा आदेशों की निष्क्रिय स्वीकृति के रूप में राजनीतिक अवसरवाद की एक विधि है, समाज में प्रचलित राजनीतिक व्यवहार की रूढ़ियों की अंधी नकल के रूप में, किसी के स्वयं के पदों की अनुपस्थिति के रूप में।
सामाजिक अनुरूपता
सामाजिक अनुरूपता समाज, जन मानकों, रूढ़ियों, आधिकारिक सिद्धांतों, परंपराओं और दृष्टिकोणों पर हावी होने वाली राय के प्रति गैर-आलोचनात्मक धारणा और पालन है। एक व्यक्ति प्रचलित प्रवृत्तियों का विरोध करने का प्रयास नहीं करता, भले ही आंतरिक रूप से वह उन्हें स्वीकार नहीं करता हो। व्यक्ति बिना किसी आलोचना के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकता को समझता है और अपनी राय व्यक्त करने की कोई इच्छा व्यक्त नहीं करता है। सामाजिक अनुरूपता, किए गए कार्यों के लिए व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी लेने से इनकार करना, समाज, पार्टी, राज्य, धार्मिक संगठन, परिवार, नेता आदि से आने वाले निर्देशों और मांगों का अंध समर्पण और पालन करना है। इस तरह के समर्पण को परंपराओं या मानसिकता द्वारा समझाया जा सकता है।
अनुरूपता के पक्ष और विपक्ष
अनुरूपता की सकारात्मक विशेषताएं हैं, जिनमें से निम्नलिखित हैं:
मजबूत टीम एकजुटता, विशेष रूप से संकट की स्थितियों में, उनका अधिक सफलतापूर्वक सामना करने में मदद करती है।
संयुक्त गतिविधियों का आयोजन आसान हो जाता है।
किसी नए व्यक्ति को टीम के साथ तालमेल बिठाने में लगने वाला समय कम हो जाता है।
हालाँकि, अनुरूपता एक ऐसी घटना है जिसमें नकारात्मक पहलू भी होते हैं:
एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से कोई भी निर्णय लेने और असामान्य परिस्थितियों में नेविगेट करने की क्षमता खो देता है।
अनुरूपतावाद अधिनायकवादी संप्रदायों और राज्यों के विकास में योगदान देता है, बड़े पैमाने पर नरसंहार और हत्याएं करता है।
अल्पसंख्यक वर्ग के प्रति विभिन्न पूर्वाग्रहों एवं दुराग्रहों का विकास हो रहा है।
व्यक्तिगत अनुरूपता विज्ञान या संस्कृति में महत्वपूर्ण योगदान देने की क्षमता को कम कर देती है, क्योंकि रचनात्मक और मौलिक विचार ख़त्म हो जाते हैं।
अनुरूपता और राज्य
अनुरूपता एक ऐसी घटना है जो समूह निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार तंत्रों में से एक होने के नाते एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह ज्ञात है कि किसी भी सामाजिक समूह में सहनशीलता की एक डिग्री होती है जो उसके सदस्यों के व्यवहार से संबंधित होती है। उनमें से प्रत्येक स्वीकृत मानदंडों से विचलित हो सकता है, लेकिन एक निश्चित सीमा तक, अपनी स्थिति को कम किए बिना या सामान्य एकता की भावना को नुकसान पहुंचाए बिना।
राज्य की रुचि जनसंख्या पर नियंत्रण न खोने में है, इसलिए उसका इस घटना के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण है। यही कारण है कि समाज में अनुरूपतावाद अक्सर प्रमुख विचारधारा, शैक्षिक प्रणाली, मीडिया और प्रचार सेवाओं द्वारा विकसित और स्थापित किया जाता है। अधिनायकवादी शासन वाले राज्य मुख्य रूप से इसके प्रति संवेदनशील होते हैं। फिर भी, "मुक्त दुनिया" में, जिसमें व्यक्तिवाद की खेती की जाती है, रूढ़िवादी सोच और धारणा भी आदर्श है। समाज अपने सदस्यों पर मानक और जीवनशैली थोपने का प्रयास करता है। वैश्वीकरण के संदर्भ में, अनुरूपता चेतना की एक रूढ़िवादिता के रूप में कार्य करती है, जो सामान्य वाक्यांश में सन्निहित है: "इसी तरह पूरी दुनिया रहती है।"
अनुपालन- यह एक नैतिक-मनोवैज्ञानिक और नैतिक-राजनीतिक अवधारणा है जिसका तात्पर्य समाज में अवसरवादी स्थिति, मौजूदा सामाजिक आधार, राजनीतिक शासन की निष्क्रिय स्वीकृति है। इसके अलावा, यह समाज में प्रचलित सामान्य मनोदशा से सहमत होने के लिए प्रचलित विचारों और विश्वासों को साझा करने की इच्छा है। अनुरूपतावाद के रूप में भी माना जाता है, प्रचलित प्रवृत्तियों से लड़ने से इनकार करना, यहां तक कि उनकी आंतरिक अस्वीकृति के साथ, राजनीतिक वास्तविकता और सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताओं के विभिन्न पहलुओं की निंदा से आत्म-वापसी, अपने स्वयं के विचारों को व्यक्त करने की अनिच्छा, प्रतिबद्ध कृत्यों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी वहन करने की अनिच्छा। , राज्य तंत्र, धार्मिक संगठन, परिवार से निकलने वाली सभी आवश्यकताओं और निर्देशों का अंध समर्पण और गैर-जिम्मेदार अनुपालन।
सामाजिक अनुरूपता
प्रत्येक समाज में ऐसे समूह होते हैं जो उन विषयों के संघ का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनके पास सामान्य नैतिक और मूल्य दिशानिर्देश और लक्ष्य होते हैं। सामाजिक समूहों को उसके प्रतिभागियों की संख्या के आधार पर मध्यम, छोटे और बड़े में वर्गीकृत किया जाता है। इनमें से प्रत्येक समूह अपने स्वयं के मानदंड, व्यवहार नियम और दृष्टिकोण निर्धारित करता है।
आधुनिक शोधकर्ता अनुरूपता की घटना पर चार दृष्टिकोणों से विचार करते हैं: मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्रीय, दार्शनिक और राजनीतिक। क्योंकि वे इसे सामाजिक परिवेश की एक घटना और अनुरूप व्यवहार में विभाजित करते हैं, जो व्यक्ति की एक मनोवैज्ञानिक विशेषता है।
ऐसा माना जाता है कि किसी व्यक्ति की सामाजिक अनुरूपता किसी विशेष समाज में प्रचलित विश्वदृष्टिकोण, सार्वजनिक मानकों, सामूहिक रूढ़ियों, आधिकारिक मान्यताओं, रीति-रिवाजों और दृष्टिकोणों के प्रति एक सुस्त (अनालोचनात्मक) स्वीकृति और विचारहीन पालन है। प्रचलित प्रवृत्तियों को आंतरिक रूप से स्वीकार किए बिना भी, उनके विरुद्ध जाने का प्रयास नहीं करता। मानव विषय सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक वास्तविकता को बिल्कुल बिना सोचे-समझे समझता है और अपने विचार व्यक्त करने की कोई इच्छा नहीं दिखाता है। इस प्रकार, सामाजिक अनुरूपता किसी के कार्यों, विचारहीन समर्पण और सामाजिक दिशानिर्देशों, पार्टी, धार्मिक समुदाय, राज्य, परिवार की आवश्यकताओं के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी वहन करने से इनकार है। इस तरह के समर्पण को अक्सर मानसिकता या परंपराओं द्वारा समझाया जाता है।
ई. एरोनसन और एस. मिलग्राम का मानना है कि मानव अनुरूपता एक ऐसी घटना है जो निम्नलिखित स्थितियों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में घटित होती है:
- यह तब तीव्र हो जाता है जब पूरा करने के लिए आवश्यक कार्य काफी जटिल होता है, या व्यक्ति किए जा रहे मुद्दे से अनभिज्ञ होता है;
- अनुरूपता की डिग्री समूह के आकार पर निर्भर करती है: यह तब सबसे बड़ी हो जाती है जब कोई व्यक्ति तीन या अधिक विषयों के समान विश्वदृष्टिकोण का सामना करता है;
- ऐसे व्यक्ति जो अतिरंजित लोगों की तुलना में अधिक हद तक सामूहिक प्रभाव के संपर्क में हैं;
- यदि टीम में विशेषज्ञ हैं, इसके सदस्य महत्वपूर्ण लोग हैं, यदि इसमें ऐसे व्यक्ति हैं जो एक ही सामाजिक दायरे से संबंधित हैं, तो अनुरूपता बढ़ जाती है;
- टीम जितनी अधिक एकजुट होगी, उसके सदस्यों पर उतनी ही अधिक शक्ति होगी;
- यदि कोई विषय जो अपनी स्थिति का बचाव कर रहा है या समूह के अन्य सदस्यों की राय पर संदेह कर रहा है, उसके पास कम से कम एक सहयोगी है, तो अनुरूपता कम हो जाती है, अर्थात समूह के दबाव के आगे झुकने की प्रवृत्ति कम हो जाती है;
- सबसे बड़े "वजन" (सामाजिक स्थिति) वाले विषय को भी सबसे बड़े प्रभाव की विशेषता होती है, क्योंकि उसके लिए दूसरों पर दबाव डालना आसान होता है;
- जब विषय को लिखित रूप में अपनी स्थिति व्यक्त करने की तुलना में बाकी टीम के सामने बोलने की आवश्यकता होती है तो विषय अनुरूपता की ओर अधिक प्रवण होता है।
अनुरूपता की विशेषता कुछ प्रकार के व्यवहार से जुड़ाव है। एस. ऐश के अनुसार, अनुरूपता की अवधारणा का तात्पर्य समूह में अनुकूलन प्रक्रिया को बेहतर बनाने के लिए एक व्यक्ति के विश्वदृष्टि की स्थिति से सचेत इनकार करना है जो उसके लिए महत्वपूर्ण है और प्रिय विचार हैं। अनुरूप व्यवहारिक प्रतिक्रिया किसी व्यक्ति की बहुमत की राय के प्रति समर्पण की डिग्री, समाज में सबसे बड़े "वजन" वाले लोगों का दबाव, व्यवहार की स्थापित रूढ़िवादिता की स्वीकृति और टीम के नैतिक और मूल्य अभिविन्यास को दर्शाती है। अनुरूपता के विपरीत स्वतंत्र व्यवहार माना जाता है जो समूह दबाव के प्रति प्रतिरोधी होता है।
व्यवहारिक प्रतिक्रिया चार प्रकार की होती है।
बाह्य अनुरूपताव्यक्ति वह व्यवहार है जिसमें व्यक्ति केवल बाह्य रूप से समूह के दृष्टिकोण और राय को स्वीकार करता है, आत्म-जागरूकता के स्तर पर (आंतरिक रूप से), वह उनसे सहमत नहीं होता है, लेकिन ज़ोर से नहीं कहता है। इस स्थिति को सच्ची अनुरूपतावाद माना जाता है।
आंतरिक अनुरूपताव्यक्तित्व तब उत्पन्न होता है जब विषय वास्तव में समूह की राय को स्वीकार करता है, आत्मसात करता है और उससे पूरी तरह सहमत होता है। इस प्रकार, व्यक्ति की उच्च स्तर की सुझावशीलता प्रकट होती है। वर्णित प्रकार को समूह के अनुकूल माना जाता है।
नकारात्मकता तब प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति किसी भी तरह से समूह के दबाव का विरोध करता है, सक्रिय रूप से अपनी स्थिति का बचाव करता है, हर संभव तरीके से स्वतंत्रता व्यक्त करता है, तर्क देता है, बहस करता है और ऐसे परिणाम के लिए प्रयास करता है जिसमें उसके अपने विचार बहुमत की वैचारिक स्थिति बन जाएंगे। यह व्यवहार प्रकार किसी सामाजिक समूह के अनुकूल होने के प्रति विषय की अनिच्छा को इंगित करता है।
गैर-अनुरूपतावाद मानदंडों, विचारों, मूल्यों की स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और समूह दबाव के प्रति प्रतिरक्षा में प्रकट होता है। यह व्यवहार प्रकार आत्मनिर्भर व्यक्तियों की विशेषता है। दूसरे शब्दों में, ऐसे व्यक्ति अपना स्वयं का विश्वदृष्टिकोण नहीं बदलते हैं और इसे अपने आसपास के लोगों पर नहीं थोपते हैं।
सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार यानी समाज में शुद्ध अनुरूपता जैसी कोई चीज़ होती है। "शुद्ध अनुरूपतावादी" के रूप में वर्गीकृत लोग समूह मानदंडों और सामाजिक दृष्टिकोणों का यथासंभव अनुपालन करने का प्रयास करते हैं। यदि अनेक परिस्थितियों के कारण वे ऐसा करने में असफल हो जाते हैं, तो उन्हें स्वयं को हीन व्यक्ति (हीन भावना) जैसा महसूस होता है। अक्सर ऐसे मानदंड और दिशानिर्देश विरोधाभासी होते हैं। एक ही व्यवहार एक निश्चित सामाजिक परिवेश में स्वीकार्य हो सकता है, लेकिन दूसरे में दंडनीय हो सकता है।
परिणामस्वरूप, भ्रम पैदा होता है, जो कई विनाशकारी प्रक्रियाओं को जन्म देता है। इसलिए, यह माना जाता है कि अनुरूपतावादी अधिकतर अनिर्णायक और असुरक्षित लोग होते हैं, जिससे दूसरों के साथ उनकी संवादात्मक बातचीत बहुत कठिन हो जाती है। यह समझा जाना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग स्तर पर अनुरूपवादी है। प्रायः इस गुण की अभिव्यक्ति बहुत अच्छी होती है।
अनुरूपता की समस्या लोगों की पसंद में निहित है जब वे इसे अपने व्यवहार की शैली और जीवन का तरीका बनाते हैं। इस प्रकार, एक अनुरूपवादी वह व्यक्ति होता है जो सामाजिक सिद्धांतों और समाज की आवश्यकताओं के प्रति समर्पण करता है। इसके आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कोई भी व्यक्ति वर्णित अवधारणा से संबंधित है, क्योंकि वह अलग-अलग डिग्री तक समूह मानदंडों और सामाजिक नींव का पालन करता है। इसलिए, अनुरूपवादियों को समाज का शक्तिहीन सदस्य मानने की कोई आवश्यकता नहीं है। अनुरूपवादियों ने स्वयं इस व्यवहार मॉडल को चुना। वे इसे किसी भी समय बदल सकते हैं. इसके आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला जाता है: समाज में अनुरूपता व्यवहार का एक जीवन मॉडल है, सोचने की एक अभ्यस्त शैली है जो परिवर्तन के अधीन है।
एक छोटे समूह की अनुरूपता को पेशेवरों और विपक्षों की उपस्थिति की विशेषता है।
समूह अनुरूपता सकारात्मक विशेषताएं:
- समूह का मजबूत सामंजस्य, यह विशेष रूप से संकट की स्थितियों में स्पष्ट होता है, क्योंकि एक छोटे समूह की अनुरूपता खतरों, पतन और आपदाओं से अधिक सफलतापूर्वक निपटने में मदद करती है;
— संयुक्त गतिविधियों के आयोजन में सरलता;
- किसी टीम में नए व्यक्ति के लिए अनुकूलन समय में कमी।
हालाँकि, समूह अनुरूपता के नकारात्मक पहलू भी हैं:
- व्यक्ति स्वतंत्र निर्णय लेने की क्षमता और अपरिचित परिस्थितियों में नेविगेट करने की क्षमता खो देता है;
- यह अधिनायकवादी राज्यों और संप्रदायों के गठन, नरसंहार या नरसंहार के उद्भव में योगदान देता है;
- अल्पसंख्यकों के खिलाफ निर्देशित विभिन्न पूर्वाग्रहों और पूर्वाग्रहों को जन्म देता है;
- वैज्ञानिक और सांस्कृतिक विकास में महत्वपूर्ण योगदान देने की क्षमता कम हो जाती है, क्योंकि रचनात्मक विचार और सोच की मौलिकता ख़त्म हो जाती है।
अनुरूपता की घटना
अनुरूपता की वर्णित घटना की खोज पिछली शताब्दी के पचास के दशक में एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एस. एश द्वारा की गई थी। यह घटना सामाजिक व्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि यह सामूहिक निर्णयों के निर्माण और अपनाने के लिए जिम्मेदार उपकरणों में से एक है। किसी भी सामाजिक समूह में कुछ हद तक सहनशीलता होती है, जो उसके सदस्यों के व्यवहार से संबंधित होती है। किसी सामाजिक समूह का प्रत्येक सदस्य कुछ सीमाओं के भीतर स्थापित मानदंडों से विचलित हो सकता है, जिसके भीतर उसकी स्थिति कम नहीं होती है और सामान्य एकता की भावना क्षतिग्रस्त नहीं होती है। चूँकि प्रत्येक राज्य जनसंख्या पर नियंत्रण बनाए रखने में रुचि रखता है, इसलिए अनुरूपता के प्रति उसका दृष्टिकोण सकारात्मक है।
अक्सर अधिनायकवादी राज्यों में, अनुरूपतावाद की विशेषता जनसंचार माध्यमों और अन्य प्रचार सेवाओं के माध्यम से प्रमुख विचारधारा की खेती और प्रसार है। इसके अलावा, तथाकथित "मुक्त दुनिया" (लोकतांत्रिक देशों) में, जहां व्यक्तिवाद की खेती की जाती है, रूढ़िवादी धारणा और सोच भी आदर्श हैं। प्रत्येक समाज अपने प्रत्येक सदस्य पर जीवन स्तर और व्यवहार का एक मॉडल थोपने का प्रयास करता है। विश्वव्यापी राजनीतिक-आर्थिक और सांस्कृतिक-धार्मिक एकीकरण और एकीकरण की स्थितियों में, अनुरूपता की अवधारणा एक नया अर्थ लेती है - यह चेतना की एक रूढ़िवादिता के रूप में कार्य करना शुरू कर देती है, जो एक वाक्यांश में सन्निहित है: "पूरी दुनिया इस तरह रहती है" ।”
एक घटना के रूप में अनुरूपता को अनुरूपता से अलग करना आवश्यक है, जो एक व्यक्तिगत गुण है जो विभिन्न स्थितियों में समूह की राय और दबाव पर निर्भरता प्रदर्शित करने की इच्छा में पाया जाता है।
अनुरूपता की विशेषता उन परिस्थितियों के महत्व के साथ घनिष्ठ संबंध है जिसके तहत विषय पर समूह का प्रभाव पड़ता है, व्यक्ति के लिए समूह का महत्व और समूह एकता का स्तर। सूचीबद्ध विशेषताओं की अभिव्यक्ति का स्तर जितना ऊँचा होगा, समूह हमले का प्रभाव उतना ही तीव्र होगा।
समाज के संबंध में, नकारात्मकता की घटना, अर्थात्, समाज के प्रति स्थिर प्रतिरोध व्यक्त करना और स्वयं का विरोध करना, अनुरूपता के विपरीत का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। नकारात्मकता को समाज पर निर्भरता की अभिव्यक्ति का एक अलग मामला माना जाता है। अनुरूपता की अवधारणा के विपरीत व्यक्ति की स्वतंत्रता, समाज से उसके दृष्टिकोण और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं की स्वायत्तता और सामूहिक प्रभाव का प्रतिरोध है।
अनुरूपता की वर्णित अवधारणा की अभिव्यक्ति का स्तर निम्नलिखित कारकों से प्रभावित होता है:
- व्यक्ति का लिंग (पुरुषों की तुलना में महिलाएं अनुरूपता के प्रति अधिक संवेदनशील होती हैं);
— उम्र (युवा और वृद्धावस्था में अनुरूपता के लक्षण अधिक बार देखे जाते हैं);
- सामाजिक स्थिति (समाज में उच्च स्थिति रखने वाले व्यक्ति समूह प्रभाव के प्रति कम संवेदनशील होते हैं);
- शारीरिक स्थिति और मानसिक स्वास्थ्य (थकान, खराब स्वास्थ्य, मानसिक तनाव अनुरूपता की अभिव्यक्ति को बढ़ाते हैं)।
अनुरूपता के उदाहरण युद्धों और सामूहिक नरसंहारों के इतिहास में बड़ी संख्या में पाए जा सकते हैं, जब आम लोग इस तथ्य के कारण क्रूर हत्यारे बन जाते हैं कि वे हत्या के सीधे आदेश का विरोध नहीं कर सकते हैं।
राजनीतिक अनुरूपता की घटना, जो अवसरवाद की एक विधि है और मौजूदा नींव की निष्क्रिय मान्यता, किसी की अपनी राजनीतिक स्थिति की अनुपस्थिति और इस राजनीतिक व्यवस्था पर हावी होने वाले किसी भी राजनीतिक व्यवहारिक रूढ़िवादिता की विचारहीन प्रतिलिपि की विशेषता है, विशेष ध्यान देने योग्य है। अनुकूली चेतना और अनुरूपवादी व्यवहार सक्रिय रूप से कुछ राजनीतिक शासनों की स्थितियों में बनते हैं, जैसे कि अधिनायकवादी और सत्तावादी, जिसमें एक सामान्य विशेषता व्यक्तियों की कम प्रोफ़ाइल रखने की इच्छा है, मुख्य ग्रे द्रव्यमान से अलग नहीं होना, महसूस न करना एक व्यक्ति की तरह, क्योंकि वे उनके लिए सोचेंगे और करेंगे, जैसा कि अच्छे शासकों को चाहिए। अनुरूपवादी व्यवहार और चेतना इन राजनीतिक शासनों की विशेषता है। ऐसी चेतना और व्यवहार के अवसरवादी मॉडल का परिणाम व्यक्ति की विशिष्टता, पहचान और व्यक्तित्व का नुकसान है। पेशेवर क्षेत्र में, पार्टी की गतिविधियों में और मतदान केंद्र पर आदतन अवसरवादिता के परिणामस्वरूप, व्यक्ति की स्वतंत्र निर्णय लेने की क्षमता विकृत हो जाती है और रचनात्मक सोच क्षीण हो जाती है। इसका परिणाम यह होता है कि लोग बिना सोचे-समझे कार्य करना सीख जाते हैं और गुलाम बन जाते हैं।
इस प्रकार, राजनीतिक अनुरूपता और अवसरवादी स्थिति नवजात लोकतंत्र को नष्ट कर रही है और राजनेताओं और नागरिकों के बीच राजनीतिक संस्कृति की कमी का संकेतक है।
अनुरूपतावाद और गैरअनुरूपतावाद
समूह, विषय पर दबाव डालकर, उसे स्थापित मानदंडों का पालन करने और समूह के हितों के प्रति समर्पण करने के लिए मजबूर करता है। इस प्रकार, अनुरूपता स्वयं प्रकट होती है। एक व्यक्ति इस तरह के दबाव का विरोध कर सकता है, गैर-अनुरूपता दिखा सकता है, या वह जनता के सामने समर्पण कर सकता है, यानी एक अनुरूपवादी के रूप में कार्य कर सकता है।
गैर-अनुरूपतावाद - इस अवधारणा में किसी व्यक्ति की अपने विचारों, धारणा के परिणामों का निरीक्षण करने और उनके व्यवहार के मॉडल की रक्षा करने की इच्छा शामिल है, जो सीधे किसी दिए गए समाज या समूह में प्रमुख व्यक्ति का खंडन करता है।
यह स्पष्ट रूप से नहीं कहा जा सकता है कि विषय और सामूहिक के बीच इस प्रकार के संबंधों में से एक सही है, और दूसरा नहीं है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अनुरूपता की मुख्य समस्या व्यक्ति के व्यवहार पैटर्न को बदलना है, क्योंकि व्यक्ति यह महसूस करते हुए भी कार्य करेगा कि वे गलत हैं, क्योंकि बहुमत ऐसा करता है। साथ ही, यह स्पष्ट है कि अनुरूपता के बिना एक एकजुट समूह बनाना असंभव है, क्योंकि समूह और व्यक्ति के बीच संबंधों में संतुलन नहीं पाया जा सकता है। यदि कोई व्यक्ति टीम के साथ कठोर गैर-अनुरूपतावादी रिश्ते में है, तो वह इसका पूर्ण सदस्य नहीं बन पाएगा। इसके बाद, उन्हें समूह छोड़ना होगा, क्योंकि उनके बीच संघर्ष बढ़ जाएगा।
इस प्रकार, अनुरूपता की मुख्य विशेषताएं अनुपालन और अनुमोदन हैं। अनुपालन आंतरिक असहमति और उनकी अस्वीकृति के साथ समाज की आवश्यकताओं के बाहरी पालन में प्रकट होता है। अनुमोदन व्यवहार के संयोजन में पाया जाता है जो सामाजिक दबाव और बाद की मांगों की आंतरिक स्वीकृति को पूरा करता है। दूसरे शब्दों में, अनुपालन और अनुमोदन अनुरूपता के रूप हैं।
व्यक्तियों के व्यवहार मॉडल पर जनता का प्रभाव कोई यादृच्छिक कारक नहीं है, क्योंकि यह महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिसर से आता है।
अनुरूपता के उदाहरण समाजशास्त्री एस. एश के प्रयोग में देखे जा सकते हैं। उन्होंने अपने सदस्य पर सहकर्मी समूह के प्रभाव की प्रकृति का पता लगाने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। एश ने डिकॉय समूह पद्धति का उपयोग किया, जिसमें दोनों लिंगों के छह व्यक्तियों के समूह सदस्यों द्वारा गलत जानकारी प्रदान करना शामिल था। इन छह लोगों ने प्रयोगकर्ता द्वारा पूछे गए प्रश्नों के गलत उत्तर दिए (प्रयोगकर्ता पहले से ही इस बारे में उनसे सहमत था)। व्यक्तियों के इस समूह के सातवें सदस्य को इस परिस्थिति के बारे में सूचित नहीं किया गया था, क्योंकि इस प्रयोग में उन्होंने एक विषय की भूमिका निभाई थी।
पहले चरण में, प्रयोगकर्ता पहले छह प्रतिभागियों से प्रश्न पूछता है, फिर सीधे विषय से। प्रश्न विभिन्न खंडों की लंबाई से संबंधित थे, जिन्हें एक-दूसरे से तुलना करने के लिए कहा गया था।
प्रयोग में भाग लेने वालों (छह डमी लोगों) ने शोधकर्ता के साथ सहमति से दावा किया कि खंड एक दूसरे के बराबर थे (खंडों की लंबाई में निर्विवाद अंतर की उपस्थिति के बावजूद)।
इस प्रकार, परीक्षण किए गए व्यक्ति को वास्तविकता की अपनी धारणा (खंडों की लंबाई) और उसके आस-पास के समूह के सदस्यों द्वारा उसी वास्तविकता के मूल्यांकन के बीच उत्पन्न होने वाले संघर्ष की स्थितियों में रखा गया था। परिणामस्वरूप, विषय को एक कठिन विकल्प का सामना करना पड़ा, प्रयोगकर्ता और उसके साथियों के बीच समझौते से अनजान, उसे या तो अपनी धारणा और जो उसने देखा उसके मूल्यांकन पर अविश्वास करना होगा, या समूह के दृष्टिकोण का खंडन करना होगा, वास्तव में , पूरे समूह से अपना विरोध करता है। प्रयोग के दौरान, यह पता चला कि ज्यादातर विषयों ने "अपनी आँखों पर विश्वास नहीं करना" पसंद किया। वे समूह के विरुद्ध अपनी राय रखने को तैयार नहीं थे।
खंडों की लंबाई के स्पष्ट रूप से गलत अनुमानों के विषय द्वारा ऐसी स्वीकृति, जो प्रक्रिया में अन्य प्रतिभागियों द्वारा उनके सामने दी गई थी, को समूह के अधीनता के लिए एक मानदंड के रूप में माना गया था और अवधारणा द्वारा नामित किया गया था। अनुरूपता का.
औसत स्थिति वाले व्यक्ति, कम पढ़े-लिखे लोग, किशोर और सामाजिक अनुमोदन की आवश्यकता वाले लोग अनुरूपता के प्रति संवेदनशील होते हैं।
अनुरूपतावाद की तुलना अक्सर गैर-अनुरूपतावाद से की जाती है, लेकिन करीब से विश्लेषण करने पर, इन व्यवहार मॉडलों के बीच कई सामान्य विशेषताएं सामने आती हैं। एक गैर-अनुरूप प्रतिक्रिया, एक अनुरूप प्रतिक्रिया की तरह, समूह के दबाव से वातानुकूलित होती है और बहुमत के दबाव पर निर्भर होती है, हालांकि इसे "नहीं" के तर्क में लागू किया जाता है।
गैर-अनुरूपतावाद और अनुरूपतावाद की प्रतिक्रियाएं समाज में व्यक्तिगत आत्मनिर्णय की घटना के कहीं अधिक विरोधी हैं।
वैज्ञानिक यह भी ध्यान देते हैं कि गैर-अनुरूप और अनुरूप व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं निम्न स्तर के सामाजिक विकास और मनोवैज्ञानिक गठन वाले सामाजिक समूहों में अधिक आम हैं, और आमतौर पर उच्च विकसित प्रोसोशल समूहों के सदस्यों की विशेषता नहीं हैं।
