आंतरिक व्यक्तित्व संघर्ष: कारण, प्रकार, उदाहरण, परिणाम। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के कारण और उसका समाधान

मनुष्य एक जटिल प्राणी है जिसके लिए अध्ययन की आवश्यकता है। वैज्ञानिक न केवल मानव शरीर के अध्ययन पर ध्यान देते हैं, बल्कि आंतरिक मनोवैज्ञानिक दुनिया के महत्व को भी समझते हैं। एक व्यक्ति स्वयं से संघर्ष कर सकता है। लेख अवधारणा, इसके प्रकार, इसके प्रकट होने के कारणों, समाधान के तरीकों और परिणामों की जांच करता है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष क्या है?

प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में अंतर्वैयक्तिक संघर्ष उत्पन्न होते हैं। यह क्या है? यह स्वयं के भीतर एक अंतर्विरोध है, जो समतुल्य और साथ ही विरोधी आवश्यकताओं, इच्छाओं और हितों पर आधारित है।

अपनी ही चाहतों में उलझ जाना बहुत आसान है. एक ओर, एक व्यक्ति बदला लेना चाह सकता है, दूसरी ओर, वह समझता है कि उसके कार्यों से उसके शांतिपूर्ण अस्तित्व को नुकसान होगा। एक तरफ इंसान अमीर बनना चाहता है तो दूसरी तरफ वह दूसरों की नजरों में बुरा दिखने से डरता है।

जब किसी व्यक्ति के सामने यह विकल्प आता है कि उसे एक ऐसी चीज़ चुननी चाहिए जो दूसरे के महत्व के बराबर हो, लेकिन उसके विपरीत हो, तो वह एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष में प्रवेश करता है।

विकास दो दिशाओं में से एक में हो सकता है:

1. एक व्यक्ति तेजी से विकास करना शुरू कर देगा यदि वह अपनी क्षमता जुटाए और अपनी समस्या का समाधान करना शुरू कर दे।
2. एक व्यक्ति खुद को एक "मृत अंत" में पाएगा, जहां वह खुद ड्राइव करेगा, क्योंकि वह कोई विकल्प नहीं चुन पाएगा और कार्य करना शुरू नहीं करेगा।

किसी भी व्यक्ति के अंदर संघर्ष होना बिल्कुल सामान्य बात है। हर कोई ऐसी दुनिया में रहता है जहां बहुत सच्चाई है। बचपन से सभी को सिखाया जाता है कि सत्य केवल एक ही हो सकता है, बाकी सब झूठ है। इंसान को एक तरफा जीने की आदत हो जाती है. हालाँकि, वह "अंधा बिल्ली का बच्चा" नहीं है; वह देखता है कि कई वास्तविकताएँ हैं जिनमें लोग रहते हैं।

नैतिकता और इच्छाएँ, विश्वास और कार्य, समाज की राय और व्यक्ति की अपनी ज़रूरतें अक्सर टकराव में आ जाती हैं। तो, एक व्यक्ति एक पियानोवादक बनना चाह सकता है, और उसके माता-पिता, जिनसे वह बहुत प्यार करता है, चाहते हैं कि वह एक अकाउंटेंट बने। ऐसी स्थिति में व्यक्ति अक्सर अपने रास्ते की बजाय "माता-पिता" का रास्ता चुनता है, जिससे उसका जीवन दुखी हो जाता है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की अवधारणा

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की अवधारणा एक टकराव है जो एक व्यक्ति के भीतर दो समान और विपरीत उद्देश्यों के बीच उत्पन्न होता है। यह सब विभिन्न अनुभवों (भय, अवसाद, भटकाव) के साथ होता है, जिसके दौरान कोई व्यक्ति उन्हें नोटिस या अस्वीकार नहीं कर सकता है, जिससे उनकी स्थिति सक्रिय गतिविधि से बदल जाती है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के विकास के उद्देश्यों और तंत्रों को समझने के लिए बहुत सारे मनोवैज्ञानिकों ने इस विषय का अध्ययन किया है। यह सब एस. फ्रायड के साथ शुरू हुआ, जिन्होंने इस अवधारणा को चेतन और अवचेतन के बीच सहज इच्छाओं और सामाजिक-सांस्कृतिक नींव के बीच संघर्ष के रूप में परिभाषित किया।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की अन्य अवधारणाएँ हैं:

• वास्तविक स्व और आदर्श आत्म-छवि के बीच टकराव।
• समतुल्य मूल्यों के बीच संघर्ष, जिनमें सर्वोच्च है आत्म-बोध।
• एक नए राज्य में संक्रमण का संकट, जब पुराना नए से लड़ता है और खारिज कर दिया जाता है।

मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि अंतर्वैयक्तिक संघर्ष किसी ऐसे व्यक्ति के लिए पूरी तरह से सामान्य स्थिति है, जो स्वभाव से एक विरोधाभासी प्राणी है। हर कोई अपने जीवन में ऐसे दौर का अनुभव करता है जब उन्हें अनिवार्य रूप से इस बात का सामना करना पड़ता है कि उनके पास पहले से क्या है और जो कुछ उनके पास है उसे खो देने पर उनके पास क्या हो सकता है।

संकल्प का परिणाम एक व्यक्ति का एक नए स्तर पर संक्रमण है, जहां वह पुराने अनुभव का उपयोग करता है और नया अनुभव प्राप्त करता है। हालाँकि, जो कुछ उनके पास पहले से है उसे संरक्षित करने के लिए लोग अक्सर विकास से इनकार कर देते हैं। इसी को पतन कहते हैं। यह उस स्थिति से बाहर निकलने का एक रास्ता भी हो सकता है यदि कोई व्यक्ति "नए जीवन" में कुछ ऐसा देखता है जो उसकी अखंडता, सुरक्षा और स्वतंत्रता को काफी हद तक खराब कर सकता है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के कारण

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के विकास के कई कारण हैं। मुख्य कारण तीन हैं:

1. कारण जो व्यक्तित्व के विरोधाभासों में छिपे हैं।
2. समाज में व्यक्ति की स्थिति से संबंधित कारण।
3. किसी विशेष सामाजिक समूह में व्यक्ति की स्थिति से संबंधित कारण।

ये कारण आपस में जुड़े हुए हैं. अक्सर आंतरिक संघर्ष बाहरी कारकों की पृष्ठभूमि के खिलाफ उत्पन्न होते हैं, साथ ही इसके विपरीत भी। एक व्यक्ति अपनी संरचना में जितना अधिक उचित, समझदार और जटिल होता है, वह उतना ही अधिक आंतरिक संघर्षों का शिकार होता है, क्योंकि वह असंगत को संयोजित करने का प्रयास करेगा।

यहां वे अंतर्विरोध हैं जिनके आधार पर अंतर्वैयक्तिक संघर्ष उत्पन्न होते हैं:

• सामाजिक मानदंडों और जरूरतों के बीच.
• सामाजिक भूमिकाओं का टकराव (उदाहरण के लिए, एक बच्चे को किंडरगार्टन ले जाना और एक ही समय में काम करना)।
• उद्देश्यों, रुचियों, आवश्यकताओं का बेमेल होना।
• नैतिक सिद्धांतों के बीच असंगतता (उदाहरण के लिए, युद्ध में जाना और "तू हत्या नहीं करेगा" सिद्धांत का पालन करना)।

सबसे महत्वपूर्ण कारक जो अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को भड़काता है, वह किसी व्यक्ति के लिए उन दिशाओं की समतुल्यता है जिस पर वह एक चौराहे पर है। यदि किसी व्यक्ति के लिए विकल्पों में से कोई एक महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है, तो टकराव उत्पन्न नहीं होगा: वह तुरंत उस विकल्प के पक्ष में चुनाव करेगा जो उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण है। संघर्ष तब शुरू होता है जब दोनों विकल्प महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण और व्यावहारिक रूप से समकक्ष होते हैं।

किसी समूह में स्थिति के कारण व्यक्ति के भीतर उत्पन्न होने वाले विरोधाभास:

• शारीरिक बाधाएँ जो अन्य लोगों द्वारा आयोजित की जाती हैं और आपको अपनी व्यक्तिगत ज़रूरतों को पूरा करने से रोकती हैं।
• जैविक समस्याएँ जो किसी व्यक्ति को उसकी पूरी क्षमता प्राप्त करने से रोकती हैं।
• वांछित संवेदनाओं को प्राप्त करने की आपकी आवश्यकता को महसूस करने के अवसर की कमी।
• अत्यधिक ज़िम्मेदारी और सीमित मानवाधिकार जो उसे अपना काम करने से रोकते हैं।
• कामकाजी परिस्थितियों और कार्य प्रदर्शन आवश्यकताओं के बीच।
• व्यावसायिकता, संस्कृति, मानदंडों और व्यक्तिगत आवश्यकताओं, मूल्यों के बीच।
• असंगत कार्यों के बीच.
• लाभ की चाहत और नैतिक मूल्यों के बीच.
• स्पष्ट रूप से परिभाषित कार्य और उसके कार्यान्वयन की अस्पष्टता के बीच।
• संगठन के ढांचे के भीतर किसी व्यक्ति की कैरियर महत्वाकांक्षाओं और व्यक्तिगत क्षमताओं के बीच।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के प्रकार

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का वर्गीकरण के. लेविन द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने निम्नलिखित प्रकारों की पहचान की:

1. समतुल्य - दो या दो से अधिक महत्वपूर्ण कार्य करने की आवश्यकता। इस मामले में, आंशिक प्रतिस्थापन होने पर समझौता प्रभावी होता है।
2. महत्वपूर्ण - समान रूप से अनाकर्षक निर्णय लेने की आवश्यकता।
3. उभयलिंगी - जब किए गए कार्य और प्राप्त परिणाम समान रूप से आकर्षक और प्रतिकारक हों।
4. निराशा - जब किए गए कार्य या लिए गए निर्णय वांछित प्राप्त करने में मदद करते हैं, लेकिन नैतिक मूल्यों, सामाजिक मानदंडों और नियमों के विपरीत होते हैं।

अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के प्रकारों का एक अन्य वर्गीकरण व्यक्ति के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र पर आधारित है:

• एक प्रेरक संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब दो समान रूप से महत्वपूर्ण प्रवृत्तियाँ जो एक-दूसरे का खंडन करती हैं, संघर्ष में आ जाती हैं।
• नैतिक विरोधाभास (प्रामाणिक संघर्ष) तब उत्पन्न होता है जब व्यक्तिगत आवश्यकताएं और नैतिक सिद्धांत, आंतरिक आकांक्षाएं और बाहरी कर्तव्य संघर्ष करते हैं।
• अधूरी इच्छाओं का संघर्ष तब होता है जब कोई व्यक्ति बाहरी बाधाओं के कारण अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर पाता है।
• भूमिका संघर्ष तब होता है जब एक साथ कई भूमिकाएँ निभाना आवश्यक होता है, और तब भी जब बाहरी माँगें एक भूमिका को पूरा करने की आंतरिक समझ के अनुरूप नहीं होती हैं।
• अनुकूलन संघर्ष तब प्रकट होता है जब आंतरिक आवश्यकताएं और बाहरी सामाजिक मांगें संघर्ष में आती हैं।
• अपर्याप्त आत्मसम्मान का टकराव तब बनता है जब दूसरों की राय किसी व्यक्ति की अपने बारे में राय से मेल नहीं खाती।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का समाधान

मनोवैज्ञानिकों ने न केवल अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के विकास के तंत्र पर विचार किया, बल्कि इसे हल करने के तरीकों की भी तलाश की। ऐसा माना जाता है कि एक व्यक्ति का निर्माण उसके जीवन के पहले 5 वर्षों के दौरान होता है। इस अवधि के दौरान, उसे कई नकारात्मक बाहरी कारकों का सामना करना पड़ता है जो उसमें जटिलताएं या हीनता की भावना विकसित करते हैं।

भविष्य में, एक व्यक्ति केवल इस भावना की भरपाई के लिए सुविधाजनक तरीकों की तलाश में है। एडलर ने ऐसी दो विधियों की पहचान की:

1. सामाजिक रुचि और भावना का विकास, जो पेशेवर कौशल, शराब, नशीली दवाओं की लत आदि के विकास में प्रकट हो सकता है।
2. अपनी स्वयं की क्षमता को उत्तेजित करना, अपने परिवेश पर श्रेष्ठता प्राप्त करना। यह निम्नलिखित तरीकों से किया जाता है:

• पर्याप्त मुआवज़ा - सामाजिक हितों के साथ उत्कृष्टता की निरंतरता।
• अतिक्षतिपूर्ति एक विशिष्ट गुणवत्ता का हाइपरट्रॉफ़िड विकास है।
• काल्पनिक मुआवज़ा - बाहरी परिस्थितियाँ हीनता की भावनाओं की भरपाई करती हैं।

एम. डॉयचे ने अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के समाधान के खुले और अव्यक्त रूपों की पहचान की:

• खुला:

1. निर्णय लेना।
2. समस्या के समाधान पर निर्धारण.
3. संशय का अंत.

• अव्यक्त:

1. अनुकरण, उन्माद, पीड़ा.
2. वास्तविकता से सपनों और कल्पनाओं में भागना।
3. मुआवज़ा उस चीज़ का प्रतिस्थापन है जो अन्य लक्ष्यों के साथ हासिल नहीं किया गया है।
4. प्रतिगमन इच्छाओं का त्याग, जिम्मेदारी से बचना, अस्तित्व के आदिम रूपों में संक्रमण है।
5. उर्ध्वपातन।
6. खानाबदोश - स्थायी निवास, नौकरी का परिवर्तन।
7. न्यूरस्थेनिया।
8. प्रक्षेपण आपके नकारात्मक गुणों पर ध्यान न देकर उन्हें अन्य लोगों पर थोपना है।
9. युक्तिकरण - आत्म-औचित्य, चयनात्मक तार्किक निष्कर्ष निकालना।
10. आदर्शीकरण.
11. उत्साह कृत्रिम मनोरंजन है.
12. विभेदीकरण लेखक से सोच का अलग होना है।

सभी लोगों में उत्पन्न होने वाले अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को सफलतापूर्वक दूर करने के लिए इन तंत्रों को समझना आवश्यक है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के परिणाम

एक व्यक्ति अपने अंतर्वैयक्तिक संघर्ष से बाहर निकलने के तरीकों के आधार पर, इस अवधि को व्यक्ति के आत्म-सुधार या उसके पतन द्वारा चिह्नित किया जा सकता है। परिणाम परंपरागत रूप से सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित हैं।

सकारात्मक परिणाम तब सामने आते हैं जब कोई व्यक्ति अपने अंतर्वैयक्तिक मुद्दे को सुलझा लेता है। वह समस्या से भागता नहीं है, स्वयं को जानता है, संघर्ष के कारणों को समझता है। कभी-कभी एक ही समय में दो पक्षों को संतुष्ट करना संभव होता है, कभी-कभी व्यक्ति दूसरे को साकार करने के लिए समझौता कर लेता है या एक को पूरी तरह से त्याग देना पड़ता है। यदि कोई व्यक्ति अपने संघर्ष को सुलझा लेता है, तो वह अधिक परिपूर्ण बन जाता है और सकारात्मक परिणाम प्राप्त करता है।

नकारात्मक (विनाशकारी) परिणाम वे परिणाम होते हैं जब कोई व्यक्ति मनोवैज्ञानिक रूप से दबाया जाने लगता है। एक विभाजित व्यक्तित्व उत्पन्न होता है, विक्षिप्त गुण उत्पन्न होते हैं और संकट उत्पन्न होते हैं।

जितना अधिक कोई व्यक्ति आंतरिक संघर्षों से प्रभावित होता है, उतना ही अधिक वह न केवल रिश्तों के विनाश, काम से बर्खास्तगी, गतिविधि में गिरावट के रूप में परिणामों के प्रति संवेदनशील होता है, बल्कि अपने व्यक्तित्व में गुणात्मक परिवर्तनों के प्रति भी संवेदनशील होता है:

• चिड़चिड़ापन.
• चिंता।
• चिंता।

अक्सर ऐसे झगड़े मनोवैज्ञानिक बीमारियों का कारण बन जाते हैं। यह सब बताता है कि एक व्यक्ति समस्या का समाधान नहीं करता है, बल्कि इससे पीड़ित होता है, इससे बचता है, भागने की कोशिश करता है या नोटिस नहीं करता है, लेकिन यह उसे परेशान और चिंतित करता है।

एक व्यक्ति स्वयं से भागने में सक्षम नहीं है, इसलिए अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को हल करने की आवश्यकता मौलिक है। व्यक्ति अपने निर्णय के आधार पर ही उसे कोई न कोई परिणाम प्राप्त करता है।

जमीनी स्तर

एक व्यक्ति विश्वासों, नियमों, ढाँचों, इच्छाओं, रुचियों, आवश्यकताओं और अन्य दृष्टिकोणों का एक जटिल है, जिनमें से कुछ सहज हैं, कुछ व्यक्तिगत रूप से विकसित हैं, और बाकी सामाजिक हैं। आमतौर पर एक व्यक्ति एक ही समय में उन सभी जरूरतों को पूरा करने की कोशिश करता है जो उसमें निहित हैं। हालाँकि, ऐसी आकांक्षा का परिणाम अंतर्वैयक्तिक संघर्ष है।

एक व्यक्ति अपनी इच्छाओं, हितों या जरूरतों के साथ संघर्ष करता है, क्योंकि वह हर जगह रहने की कोशिश करता है, हर किसी की इच्छाओं को पूरा करने के लिए जीने की कोशिश करता है, न कि खुद सहित किसी को भी परेशान करने की। हालाँकि, वास्तविक दुनिया में यह असंभव हो जाता है। यह अपनी सभी आवश्यकताओं को पूरा करने में स्वयं की असमर्थता के बारे में जागरूकता है जो नकारात्मक भावनाओं को भड़काती है।

किसी व्यक्ति को उत्पन्न हुई समस्या से निपटने के लिए अपने स्वयं के अनुभवों का सामना करना चाहिए, न कि आगे चलकर हीनता की भावना पैदा करनी चाहिए। व्यक्ति को उन दो विरोधी ताकतों का अध्ययन करके शुरुआत करनी चाहिए जो आंतरिक संघर्ष का कारण बनती हैं, और फिर निर्णय लें कि कैसे इसे ख़त्म करो.

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष सबसे जटिल मनोवैज्ञानिक संघर्षों में से एक है जो किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में चलता है। ऐसे व्यक्ति की कल्पना करना कठिन है जो अंतर्वैयक्तिक संघर्षों का शिकार न हो। इसके अलावा, एक व्यक्ति को लगातार ऐसे संघर्षों का सामना करना पड़ता है। रचनात्मक प्रकृति के अंतर्वैयक्तिक संघर्ष व्यक्तित्व विकास में आवश्यक क्षण हैं। लेकिन विनाशकारी अंतर्वैयक्तिक संघर्ष व्यक्ति के लिए एक गंभीर खतरा पैदा करते हैं, कठिन अनुभवों से लेकर उनके समाधान के चरम रूप - आत्महत्या तक तनाव पैदा करते हैं। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति के लिए अंतर्वैयक्तिक संघर्षों का सार, उनके कारण और समाधान के तरीकों को जानना महत्वपूर्ण है। कार्यशाला के इस विषय में अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के ये और अन्य पहलू प्रतिबिंबित होते हैं।

स्वाध्याय सामग्री

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की अवधारणा

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष किसी व्यक्ति की मानसिक दुनिया के भीतर एक संघर्ष है, जो उसके विपरीत निर्देशित उद्देश्यों (आवश्यकताओं, रुचियों, मूल्यों, लक्ष्यों, आदर्शों) के टकराव का प्रतिनिधित्व करता है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष में कुछ विशेषताएं होती हैं जिनकी पहचान करते समय विचार करना महत्वपूर्ण होता है। ये विशेषताएं हैं:

संघर्ष संरचना की दृष्टि से असामान्य। व्यक्तियों या लोगों के समूहों द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले संघर्ष संबंधी बातचीत के कोई विषय नहीं हैं।

घटना और अभिव्यक्ति के रूपों की विशिष्टता। ऐसा संघर्ष कठिन अनुभवों के रूप में होता है। यह विशिष्ट स्थितियों के साथ है: भय, अवसाद, तनाव। अक्सर अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के परिणामस्वरूप न्यूरोसिस होता है।

विलंबता. अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का पता लगाना हमेशा आसान नहीं होता है। अक्सर इंसान को खुद इस बात का एहसास नहीं होता कि वह संघर्ष की स्थिति में है। इसके अलावा, कभी-कभी वह अपने संघर्ष की स्थिति को उत्साहपूर्ण मनोदशा के तहत या ज़ोरदार गतिविधि के पीछे छिपा सकता है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की बुनियादी मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ

सिगमंड फ्रायड (1856-1939) के विचारों में अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की समस्या

3. फ्रायड के अनुसार मनुष्य स्वभाव से संघर्षशील है। जन्म से ही उसमें दो विरोधी प्रवृत्तियाँ संघर्ष करती हैं, जो उसके व्यवहार को निर्धारित करती हैं। ऐसी प्रवृत्तियाँ हैं: इरोस (यौन प्रवृत्ति, जीवन और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति) और थानाटोस (मृत्यु, आक्रामकता, विनाश और विनाश की प्रवृत्ति)। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष इरोस और थानाटोस के बीच शाश्वत संघर्ष का परिणाम है। ज़ेड फ्रायड के अनुसार, यह संघर्ष मानवीय भावनाओं की द्वंद्व में, उनकी असंगति में प्रकट होता है। सामाजिक अस्तित्व की असंगति से भावनाओं की दुविधा बढ़ जाती है और संघर्ष की स्थिति तक पहुँच जाती है, जो न्यूरोसिस में प्रकट होती है।

मनुष्य की संघर्षपूर्ण प्रकृति को सबसे पूर्ण और विशेष रूप से 3. फ्रायड ने व्यक्तित्व की संरचना पर अपने विचारों में दर्शाया है। फ्रायड के अनुसार, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में तीन उदाहरण शामिल हैं: यह (आईडी), "मैं" (अहंकार) और सुपर-ईगो।

यह एक प्राथमिक, जन्मजात प्राधिकारी है, शुरू में तर्कहीन और आनंद के सिद्धांत के अधीन है। यह स्वयं को अचेतन इच्छाओं और प्रेरणाओं में प्रकट करता है, जो स्वयं को अचेतन आवेगों और प्रतिक्रियाओं में प्रकट करता है।

"मैं" वास्तविकता के सिद्धांत पर आधारित एक तर्कसंगत प्राधिकारी है। आईडी "मैं" अतार्किक, अचेतन आवेगों को वास्तविक वास्तविकता की आवश्यकताओं, यानी वास्तविकता सिद्धांत की आवश्यकताओं के अनुरूप लाती है।

सुपर-ईगो एक "सेंसरशिप" प्राधिकरण है जो वास्तविकता के सिद्धांत पर आधारित है और सामाजिक मानदंडों और मूल्यों, उन आवश्यकताओं द्वारा दर्शाया जाता है जो समाज व्यक्ति पर रखता है।

व्यक्तित्व के मुख्य आंतरिक विरोधाभास आईडी और सुपर-ईगो के बीच हैं, जो "आई" द्वारा विनियमित और हल किए जाते हैं। यदि "मैं" आईडी और सुपर-अहंकार के बीच विरोधाभास को हल करने में असमर्थ था, तो सचेत उदाहरण में गहरे अनुभव उत्पन्न होते हैं जो एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की विशेषता रखते हैं।

फ्रायड ने अपने सिद्धांत में न केवल अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के कारणों का खुलासा किया, बल्कि उनके खिलाफ सुरक्षा के तंत्र का भी खुलासा किया। वह इस तरह की सुरक्षा का मुख्य तंत्र ऊर्ध्वपातन को मानता है, अर्थात, किसी व्यक्ति की यौन ऊर्जा को उसकी रचनात्मकता सहित उसकी अन्य प्रकार की गतिविधियों में बदलना। इसके अलावा, फ्रायड ऐसे रक्षा तंत्रों की भी पहचान करता है जैसे: प्रक्षेपण, युक्तिकरण, दमन, प्रतिगमन, आदि।

अल्फ्रेड एडलर का हीन भावना सिद्धांत (1870-1937)

ए एडलर के विचारों के अनुसार व्यक्ति के चरित्र का निर्माण उसके जीवन के प्रथम पाँच वर्षों में होता है। इस अवधि के दौरान, वह प्रतिकूल कारकों के प्रभाव का अनुभव करता है, जो उसमें हीन भावना को जन्म देता है। इसके बाद, इस परिसर का व्यक्ति के व्यवहार, उसकी गतिविधि, सोचने के तरीके आदि पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। यह अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को निर्धारित करता है।

एडलर न केवल अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के गठन के तंत्र की व्याख्या करता है, बल्कि ऐसे संघर्षों (हीन भावना के लिए मुआवजा) को हल करने के तरीकों का भी खुलासा करता है। वह ऐसे दो रास्तों की पहचान करते हैं। सबसे पहले, यह "सामाजिक भावना", सामाजिक हित का विकास है। एक विकसित "सामाजिक भावना" अंततः दिलचस्प कार्य, सामान्य पारस्परिक संबंधों आदि में प्रकट होती है। लेकिन एक व्यक्ति तथाकथित "अविकसित सामाजिक भावना" भी विकसित कर सकता है, जिसकी अभिव्यक्ति के विभिन्न नकारात्मक रूप हैं: अपराध, शराब, नशीली दवाओं की लत, आदि। दूसरे, किसी की अपनी क्षमताओं को उत्तेजित करना, दूसरों पर श्रेष्ठता प्राप्त करना। किसी की अपनी क्षमताओं को उत्तेजित करके हीन भावना के लिए मुआवजे की अभिव्यक्ति के तीन रूप हो सकते हैं: ए) पर्याप्त मुआवजा जब श्रेष्ठता सामाजिक हितों (खेल, संगीत, रचनात्मकता, आदि) की सामग्री के साथ मेल खाती है; बी) अत्यधिक मुआवजा, जब उन क्षमताओं में से एक का अतिरंजित विकास होता है जिसमें एक स्पष्ट अहंकारी चरित्र (संग्रह, निपुणता, आदि) होता है; ग) काल्पनिक मुआवजा, जब हीन भावना की भरपाई बीमारी, मौजूदा परिस्थितियों या विषय के नियंत्रण से परे अन्य कारकों द्वारा की जाती है।

कार्ल जंग द्वारा बहिर्मुखता और अंतर्मुखता की शिक्षाएँ (1875-1961)

के. जंग, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की व्याख्या करते समय, व्यक्तिगत दृष्टिकोण की परस्पर विरोधी प्रकृति की पहचान से आगे बढ़ते हैं। 1921 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "साइकोलॉजिकल टाइप्स" में, उन्होंने एक व्यक्तित्व टाइपोलॉजी दी जिसे अभी भी सबसे विश्वसनीय में से एक माना जाता है और सैद्धांतिक और व्यावहारिक मनोविज्ञान दोनों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। के. जंग की व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी चार आधारों (व्यक्तिगत कार्यों) पर आधारित है: सोच, संवेदनाएं, भावनाएं और अंतर्ज्ञान। सी. जंग के अनुसार, प्रत्येक मानसिक कार्य स्वयं को दो दिशाओं में प्रकट कर सकता है - बहिर्मुखता और अंतर्मुखता। इन सबके आधार पर, वह आठ व्यक्तित्व प्रकारों की पहचान करता है, तथाकथित मनोसामाजिक प्रकार: बहिर्मुखी विचारक; अंतर्मुखी विचारक; बहिर्मुखी अनुभूति; अंतर्मुखी अनुभूति; भावुक-बहिर्मुखी; भावनात्मक-अंतर्मुखी; अंतर्ज्ञान-बहिर्मुखी; सहज-अंतर्मुखी.

जंग की टाइपोलॉजी में मुख्य बात अभिविन्यास है - बहिर्मुखता या अंतर्मुखता। यह वह है जो व्यक्तिगत दृष्टिकोण को निर्धारित करता है, जो अंततः अंतर्वैयक्तिक संघर्ष में प्रकट होता है।

इस प्रकार, एक बहिर्मुखी व्यक्ति शुरू में बाहरी दुनिया पर केंद्रित होता है। वह अपनी आंतरिक दुनिया को बाहरी दुनिया के अनुरूप बनाता है। एक अंतर्मुखी प्रारंभ में आत्म-लीन होता है। उसके लिए, सबसे महत्वपूर्ण चीज़ आंतरिक अनुभवों की दुनिया है, न कि बाहरी दुनिया जिसके नियम और कानून हैं। जाहिर है, अंतर्मुखी व्यक्ति की तुलना में बहिर्मुखी अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के प्रति अधिक संवेदनशील होता है। (

एरिच फ्रॉम (1900-1980) द्वारा "अस्तित्ववादी द्वैतवाद" की अवधारणा

अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की व्याख्या करते हुए, ई. फ्रॉम ने व्यक्तित्व की जैविक व्याख्याओं पर काबू पाने की कोशिश की और "अस्तित्ववादी द्वंद्ववाद" की अवधारणा को सामने रखा। इस अवधारणा के अनुसार, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों का कारण स्वयं व्यक्ति की द्वंद्वात्मक प्रकृति में निहित है, जो उसकी अस्तित्व संबंधी समस्याओं में प्रकट होता है: जीवन और मृत्यु की समस्या; मानव जीवन की सीमाएँ; मनुष्य की विशाल क्षमता और उनके कार्यान्वयन के लिए सीमित परिस्थितियाँ, आदि।

अधिक विशेष रूप से, ई. फ्रॉम बायोफिलिया (जीवन का प्रेम) और नेक्रोफिलिया (मृत्यु का प्रेम) के सिद्धांतों में अंतर्वैयक्तिक संघर्षों को समझाने में दार्शनिक दृष्टिकोण लागू करता है।

एरिक एरिकसन का मनोसामाजिक विकास का सिद्धांत (1902-1994)

एरिकसन के सिद्धांत का सार यह है कि उन्होंने व्यक्ति के मनोसामाजिक विकास के चरणों के विचार को सामने रखा और प्रमाणित किया, जिनमें से प्रत्येक पर प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के संकट का अनुभव करता है। लेकिन उम्र के प्रत्येक चरण में, या तो संकट की स्थिति पर अनुकूल तरीके से काबू पाया जाता है, या प्रतिकूल स्थिति पर। पहले मामले में, व्यक्ति का सकारात्मक विकास होता है, जीवन के अगले चरण में सफलतापूर्वक उस पर काबू पाने के लिए अच्छी शर्तों के साथ उसका आत्मविश्वासपूर्ण परिवर्तन होता है। दूसरे मामले में, व्यक्ति पिछले चरण की समस्याओं (जटिलताओं) के साथ अपने जीवन के एक नए चरण में प्रवेश करता है। यह सब व्यक्ति के विकास के लिए प्रतिकूल पूर्व शर्ते बनाता है और उसमें आंतरिक अनुभवों का कारण बनता है। ई. एरिकसन के अनुसार व्यक्तित्व के मनोसामाजिक विकास के चरण तालिका में दिए गए हैं। 8.1.

कर्ट लेविन के अनुसार प्रेरक संघर्ष (1890-1947)

तालिका 1 में प्रस्तुत आंतरिक संघर्षों का वर्गीकरण अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की पहचान करने और उन्हें हल करने के तरीके निर्धारित करने के लिए बहुत व्यावहारिक मूल्य है। 8.2.

ऊपर उल्लिखित अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं के अलावा, संज्ञानात्मक और मानवतावादी मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर विकसित अन्य अवधारणाएँ भी हैं।

अभिव्यक्ति के रूप और अंतर्वैयक्तिक संघर्षों को हल करने के तरीके

अंतर्वैयक्तिक संघर्षों को हल करने के लिए, सबसे पहले, ऐसे संघर्ष के तथ्य को स्थापित करना और दूसरा, संघर्ष के प्रकार और उसके कारण को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है; और तीसरा, उचित समाधान विधि लागू करें। यह याद रखना चाहिए कि अक्सर अंतर्वैयक्तिक संघर्षों को हल करने के लिए, उनके वाहकों को मनोवैज्ञानिक और कभी-कभी मनोचिकित्सीय सहायता की आवश्यकता होती है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष 187

तालिका 8.1 ई. एरिकसन के अनुसार मनोसामाजिक विकास के चरण

			सकारात्मक संकल्प
	0-1 वर्ष का नवजात	भरोसा - अविश्वास
	1-3 वर्ष प्रारंभिक बचपन	स्वायत्तता - शर्म, संदेह	स्वायत्तता
	3-6 वर्ष "खेलने की उम्र"	पहल - अपराध बोध	पहल
	6-12 वर्ष जूनियर स्कूल आयु	कड़ी मेहनत - हीनता की भावना	कड़ी मेहनत
	12-19 वर्ष की मध्य और उच्च विद्यालय आयु	आत्म-पहचान - भूमिका भ्रम	पहचान
	20-25 वर्ष जल्दी परिपक्वता	आत्मीयता - अलगाव	निकटता
	26-64 वर्ष की औसत परिपक्वता	पीढ़ी, रचनात्मकता-ठहराव	निर्माण
	65 वर्ष की आयु - देर से परिपक्वता पर मृत्यु	एकीकरण निराशा है	एकीकरण, ज्ञान

तालिका 8.2

के. लेविन के अनुसार अंतर्वैयक्तिक संघर्षों का वर्गीकरण

संघर्ष प्रकार		संकल्प मॉडल
समतुल्य (अनुमान-अनुमान)	दो या दो से अधिक समान रूप से आकर्षक और परस्पर अनन्य वस्तुओं का चयन करना	समझौता
वाइटल (परिहार-परिहार)	दो समान रूप से अनाकर्षक वस्तुओं के बीच चयन करना	समझौता
उभयलिंगी (दृष्टिकोण-बचाव)	ऐसी वस्तु का चयन करना जिसमें आकर्षक और अनाकर्षक दोनों पक्ष एक साथ हों	सुलह

नीचे तालिका में. 8.3 हम आंतरिक संघर्षों की अभिव्यक्ति के रूप प्रस्तुत करते हैं, जो स्वयं या अन्य लोगों में और तालिका में उनका पता लगाने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। 8.4 - उन्हें हल करने के तरीके.

तालिका 8.3 आंतरिक संघर्षों की अभिव्यक्ति के रूप

तालिका 8.4 अंतर्वैयक्तिक झगड़ों को हल करने के तरीके

संकल्प विधि
समझौता		किसी विकल्प के पक्ष में चुनाव करें और उस पर अमल करना शुरू करें
		समस्या समाधान से बचना
पुनरभिविन्यास		उस वस्तु के संबंध में दावे बदलना जिसके कारण आंतरिक समस्या हुई
उच्च बनाने की क्रिया		गतिविधि के अन्य क्षेत्रों में मानसिक ऊर्जा का स्थानांतरण - रचनात्मक गतिविधियाँ, खेल, संगीत, आदि।
आदर्श बनाना		दिवास्वप्नों, कल्पनाओं में लिप्त रहना, वास्तविकता से भागना
भीड़ हो रही है		भावनाओं, आकांक्षाओं, इच्छाओं का दमन
सुधार		पर्याप्त आत्म-छवि प्राप्त करने की दिशा में आत्म-अवधारणा को बदलना
अभिव्यक्ति का स्वरूप	लक्षण
नसों की दुर्बलता	तीव्र उत्तेजनाओं के प्रति असहिष्णुता; उदास मन; प्रदर्शन में कमी; खराब नींद; सिरदर्द
	दिखावटी मज़ा; खुशी की अभिव्यक्ति स्थिति के लिए अपर्याप्त है; "आँसुओं से हँसी"
वापसी	व्यवहार के आदिम रूपों की ओर अपील; जिम्मेदारी से बचना
प्रक्षेपण	नकारात्मक गुणों का श्रेय दूसरे को देना; दूसरों की आलोचना, अक्सर निराधार
पर्यटन का जीवन	निवास स्थान, कार्य स्थान, वैवाहिक स्थिति में बार-बार परिवर्तन
तर्कवाद	किसी के कार्यों का स्व-औचित्य

विषय के गहन अध्ययन के स्रोत

1. अंतसुपोव ए. हां., शिपिलोव ए. आई. संघर्षविज्ञान। - एम.: यूनिटी, 1999. - अनुभाग। वी

2. ग्रिशिना एन.वी. संघर्ष का मनोविज्ञान। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2000।

3. संघर्षविज्ञान / एड. ए.एस. कर्मिना - सेंट पीटर्सबर्ग: लैन, 1999. - अध्याय 4।

4. कोज़ीरेव जी.आई. संघर्षविज्ञान का परिचय। - एम.: व्लाडोस, 1999. - पी.144-146।

5. मनोविज्ञान. पाठ्यपुस्तक / एड. ए. ए. क्रायलोवा। - एम.: प्रॉस्पेक्ट, 1998. - चौ. 18; 19; 22.

6. हॉर्नी के. आपके आंतरिक संघर्ष। - सेंट पीटर्सबर्ग: लैन, 1997।

प्रश्नों पर नियंत्रण रखें

1. अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की परिभाषा दीजिए।

2. अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की विशेषताओं की सूची बनाएं।

3. अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की बुनियादी मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की सूची बनाएं।

4. 3. अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की प्रकृति पर फ्रायड के विचारों का मुख्य सार क्या है?

5. ए एडलर की हीन भावना का मुख्य सार क्या है?

6. अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की प्रकृति के बारे में सी. जंग की शिक्षाओं का मुख्य सार क्या है?

7. ई. फ्रॉम की "अस्तित्ववादी द्वंद्ववाद" का मुख्य सार क्या है?

8. के. लेविन के अनुसार अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के मुख्य प्रकारों की सूची बनाएं।

9. अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की अभिव्यक्ति के रूपों की सूची बनाएं।

10. अंतर्वैयक्तिक झगड़ों को हल करने के मुख्य तरीकों की सूची बनाएं।

पाठ 8.1. विषय पर व्यावहारिक पाठ: "परीक्षण का उपयोग करके व्यक्तित्व का आत्म-मूल्यांकन"

पाठ का उद्देश्य. अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के सिद्धांत की मुख्य समस्याओं पर छात्रों के ज्ञान को समेकित करना, व्यक्तित्व आत्म-मूल्यांकन कौशल विकसित करना और प्राप्त परीक्षण परिणामों का विश्लेषण करने की क्षमता विकसित करना और आत्म-सुधार और व्यवहार के आत्म-सुधार के लिए एक कार्यक्रम विकसित करना।

पाठ संचालन की प्रक्रिया

प्रारंभिक चरण. एक या दो सप्ताह में, छात्रों को व्यक्तित्व आत्म-मूल्यांकन के उद्देश्य से परीक्षण के रूप में एक पाठ आयोजित करने का निर्देश प्राप्त होता है। उन्हें पाठ का विषय और लक्ष्य बताया जाता है। साहित्य के स्वतंत्र अध्ययन और बुनियादी अवधारणाओं को समझने के लिए निर्देश दिए गए हैं: "इंट्रापर्सनल संघर्ष", "इंट्रापर्सनल संघर्षों के प्रकार", "इंट्रापर्सनल संघर्षों की अभिव्यक्ति के रूप", "इंट्रापर्सनल संघर्षों को हल करने के तरीके"।

पाठ के दौरान। छात्रों को नीचे दी गई परीक्षाएँ देने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। शिक्षक परीक्षण परिणामों की चर्चा का आयोजन करता है और आत्म-सुधार और व्यवहार के आत्म-सुधार के कार्यक्रम को विकसित करने में पद्धतिगत सहायता प्रदान करता है।

परीक्षण 8.1. आर कैटेल की पद्धति के अनुसार चरित्र का स्व-मूल्यांकन

परीक्षण की नियुक्ति. व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों को पहचानें।

यह परीक्षण अमेरिकी मनोवैज्ञानिक रेमंड बर्नार्ड कैटेल द्वारा विकसित 16-कारक प्रश्नावली का एक संशोधित सरलीकृत संस्करण है और सामान्यीकृत प्रारंभिक व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है - कारक जो इसकी संरचना का हिस्सा हैं और सतह पर दिखाई देने वाली मानवीय प्रतिक्रियाओं का कारण हैं।

इसे संसाधित करना और व्याख्या करना आसान है, हालांकि यह क्लासिक संस्करण (16 आरई) के समान व्यक्तित्व का विचार नहीं देता है।

निर्देश। आपको प्रत्येक प्रश्न ("ए", "बी", "सी") के लिए उत्तर विकल्पों में से एक चुनने के लिए कहा जाता है।

प्रश्नों को पढ़ते समय, उनके बारे में लंबे समय तक न सोचें, संपूर्ण स्थिति की समग्र रूप से कल्पना करने का प्रयास करें और आकलन करें कि यह आपके लिए कितना विशिष्ट है।

सभी प्रश्नों में, उत्तर "बी" उन मामलों से मेल खाता है जिनमें आप स्पष्ट रूप से उत्तर नहीं दे सकते हैं, या जब दोनों विपरीत विकल्प आपके लिए समान रूप से स्वीकार्य हैं। हालाँकि, ऐसे उत्तरों का अति प्रयोग न करने का प्रयास करें।

याद रखें कि कोई "गलत" या "सही" उत्तर नहीं हैं - हर किसी को अपनी राय रखने का अधिकार है।

1. मैं लोगों से दूर, आसानी से अकेला रह सकता हूँ: क) हाँ; बी) कभी-कभी; ग) नहीं.

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष 191

2. कभी-कभी मुझे बिना किसी विशेष कारण के अच्छा महसूस नहीं होता: क) हाँ; ख) मैं नहीं जानता; ग) नहीं.

3. किसी घटना के बारे में पढ़ते समय, मुझे सभी विवरणों में दिलचस्पी होती है:

ए) हाँ; बी) कभी-कभी; ग) शायद ही कभी.

4. जब दोस्त मेरा मजाक उड़ाते हैं, तो मैं आमतौर पर उनके साथ हंसता हूं और बिल्कुल भी नाराज नहीं होता:

5. कुछ ऐसा जो कुछ हद तक मेरा ध्यान भटकाता है:

क) मुझे परेशान करता है;

बी) बीच में कुछ;

ग) मुझे बिल्कुल भी परेशानी नहीं होती।

6. मुझे एक दोस्त पसंद है:

क) जिनके हित व्यावसायिक और व्यावहारिक प्रकृति के हैं; ख) मैं नहीं जानता;

ग) जिसके पास जीवन पर गहन विचारशील विचार हैं।

7. उद्यम में मेरे लिए क्या अधिक दिलचस्प था:

क) मशीनों और तंत्रों के साथ काम करना और मुख्य उत्पादन में भाग लेना;

बी) कहना मुश्किल है;

ग) लोगों से बात करें, सामाजिक कार्यों में संलग्न हों।

8. जब मुझे इसकी आवश्यकता होती है तो मेरे पास हमेशा पर्याप्त ऊर्जा होती है: ए) हाँ; बी) कहना मुश्किल है; ग) नहीं.

9. मैं अपने अंतरतम विचारों को इन लोगों के सामने प्रकट करना चाहूँगा: क) मेरे अच्छे दोस्त;

ख) मैं नहीं जानता;

ग) आपकी डायरी में।

10. मैं शांति से अन्य लोगों के विचारों को सुन सकता हूं जो उन विचारों के विपरीत हैं जिन पर मैं दृढ़ता से विश्वास करता हूं:

बी) उत्तर देना कठिन लगता है;

ग) गलत.

11. मैं इतना सावधान और व्यावहारिक हूं कि अन्य लोगों की तुलना में मुझे कम आश्चर्य होता है:

12. मुझे लगता है कि मैं अधिकांश लोगों की तुलना में कम बार झूठ बोलता हूं: ए) सच; बी) उत्तर देना कठिन लगता है; ग) गलत.

13. मैं काम करना पसंद करूंगा:

क) एक ऐसे संस्थान में जहां मुझे लोगों का नेतृत्व करना होगा और उनके बीच रहना होगा;

बी) उत्तर देना कठिन लगता है;

ग) एक वास्तुकार।

14. मैं जो करता हूं वह मेरे लिए काम नहीं करता:

ए) शायद ही कभी; बी) बीच में कुछ; ग) अक्सर.

15. भले ही वे मुझसे कहें कि मेरे विचार व्यवहार्य नहीं हैं, यह मुझे नहीं रोकता:

सच्चा; ख) मैं नहीं जानता; ग) गलत.

16. मैं चुटकुलों पर अधिकांश लोगों की तरह जोर-जोर से न हंसने की कोशिश करता हूं:

सच्चा; ख) मैं नहीं जानता; ग) गलत.

17. योजनाएँ बनाने में व्यय:

क) कभी भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं;

बी) कहना मुश्किल है;

ग) इसके लायक नहीं है.

18. मैं स्पष्टवादी और सीधे-सादे लोगों की तुलना में परिष्कृत, परिष्कृत लोगों के साथ काम करना पसंद करता हूं:

ए) हाँ; ख) मैं नहीं जानता; ग) नहीं.

19. मुझे किसी व्यक्ति के लिए सुविधाजनक समय पर उसके साथ बैठक करने के लिए सहमत होकर उस पर उपकार करने में प्रसन्नता हो रही है, भले ही यह मेरे लिए थोड़ा असुविधाजनक हो:

ए) हाँ; बी) कभी-कभी; ग) नहीं.

20. जब मैं बिस्तर पर जाता हूँ, मैं:

क) मुझे जल्दी नींद आ जाती है;

बी) बीच में कुछ;

ग) मुझे सोने में कठिनाई होती है।

21. एक स्टोर में काम करते हुए, मैं चाहूंगा:

ए) दुकान की खिड़कियां सजाएं;

ख) मैं नहीं जानता;

ग) खजांची बनें।

22. मुझे पसंद है:

क) मुझसे संबंधित मुद्दों का निर्णय मुझे स्वयं करना चाहिए;

बी) उत्तर देना कठिन लगता है;

ग) मैं अपने दोस्तों से सलाह लेता हूं।

23. साफ-सुथरे, मांग करने वाले लोगों को मेरा साथ नहीं मिलता: ए) सच; बी) कभी-कभी; ग) गलत.

24. अगर लोग मेरे बारे में बुरा सोचते हैं तो मैं उन्हें समझाने की कोशिश नहीं करता, बल्कि अपने तरीके से काम करता रहता हूं:

ए) हाँ; बी) कहना मुश्किल है; ग) नहीं.

25. ऐसा होता है कि मैं पूरी सुबह किसी से बात नहीं करना चाहता: क) अक्सर; बी) कभी-कभी; ग) कभी नहीं.

26. मैं ऊब जाता हूँ:

ए) अक्सर; बी) कभी-कभी; ग) कभी नहीं.

27. मुझे लगता है कि एक साल की सबसे नाटकीय घटनाएं भी अब मेरी आत्मा पर कोई निशान नहीं छोड़ेंगी:

ए) हाँ; बी) कहना मुश्किल है; ग) गलत.

28. मुझे लगता है कि यह अधिक दिलचस्प है:

क) एक वनस्पतिशास्त्री और पौधों के साथ काम करता है;

ख) मैं नहीं जानता;

ग) एक बीमा एजेंट।

29. जब जिस मुद्दे को हल करने की आवश्यकता होती है वह बहुत कठिन होता है और मुझे बहुत प्रयास करने की आवश्यकता होती है, तो मैं कोशिश करता हूं:

क) कोई अन्य मुद्दा उठाएं;

बी) उत्तर देना कठिन लगता है;

ग) मैं इस मुद्दे को फिर से हल करने का प्रयास करूंगा।

30. रात में मुझे शानदार या हास्यास्पद सपने आते हैं: क) हाँ; बी) कभी-कभी; ग) नहीं.

यह परीक्षण आपके चरित्र की पूरी तस्वीर नहीं दे सकता है और पूरी तरह से विश्वसनीय होने का दावा नहीं करता है।

हालाँकि, यह आपको कुछ लक्षणों को पहचानने की अनुमति देता है: सामाजिकता, भावनात्मक स्थिरता, कर्तव्यनिष्ठा, अनुशासन।

डाटा प्रासेसिंग

उत्तर "बी" का मूल्य हमेशा 1 अंक होता है।

1 से 7 तक और 23 से 30 तक प्रश्न:

"ए" - 0 अंक लाता है;

"सी" - 2 अंक।

8वें से 22वें प्रश्न तक:

"ए" - 2 अंक;

"सी" - 0 अंक.

परीक्षण और परिणामों के मूल्यांकन की कुंजी

1. प्रश्न 1, 7, 9, 13, 19, 25 का उत्तर देते समय प्राप्त अंकों का योग आपकी सामाजिकता या अलगाव को दर्शाता है।

यदि कुल स्कोर 8 से अधिक नहीं है, तो सबसे अधिक संभावना है कि आपको वास्तव में दूसरों की संगति की आवश्यकता नहीं है और, जैसा कि वे कहते हैं, स्वभाव से मिलनसार नहीं हैं। यह बहुत संभव है कि आप उन लोगों पर संदेह करते हैं जिन्हें आप जानते हैं और दूसरों के बारे में बहुत कठोरता से निर्णय लेते हैं। और यह, जैसा कि आप जानते हैं, उन करीबी दोस्तों के दायरे को सीमित कर देता है जिनके साथ खुलकर बात करना आसान होता है।

यदि कुल अंक 8 से ऊपर है, तो आप मिलनसार और अच्छे स्वभाव वाले, खुले और सौहार्दपूर्ण हैं। व्यवहार में स्वाभाविकता और सहजता, लोगों के प्रति सावधानी और दयालुता आपकी विशेषता है। आप आलोचना से बहुत नहीं डरते. किसी विशेषता का चयन करते समय, आपको इस पर ध्यान देना चाहिए, आपको "व्यक्ति-से-व्यक्ति" प्रकार के पेशे की सिफारिश की जा सकती है, जिसके लिए लोगों के साथ निरंतर संचार और सामूहिक कार्रवाई की आवश्यकता होती है।

2. प्रश्न 2,5,8,14,20 के उत्तर देकर प्राप्त अंकों का योग,

26 आपकी भावनात्मक स्थिरता या अस्थिरता की बात करता है।

यदि कुल 7 से कम है, तो आप संभवतः भावनाओं के प्रति संवेदनशील हैं और तेजी से मूड बदलने की संभावना रखते हैं। उच्च रेटिंग उन लोगों की विशेषता होती है जो आत्म-संपन्न, शांत होते हैं और जिनका चीजों के प्रति दृष्टिकोण अधिक यथार्थवादी होता है।

3. यदि प्रश्न 3, 6,15, 18, 21 का उत्तर देने पर प्राप्त राशि

27, 7 से कम, आप एक व्यावहारिक और कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति हैं, आप आसानी से आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और व्यवहार के नियमों का पालन करते हैं। हालाँकि, शायद, आपको कुछ सीमाओं, "जमीनीपन", विवरणों पर अत्यधिक ध्यान देने की विशेषता है।

उच्च ग्रेड के साथ, आपके पास एक समृद्ध कल्पना है और परिणामस्वरूप, उच्च रचनात्मक क्षमता है। कोशिश करें कि "अपना सिर बादलों में न रखें।" इससे अक्सर जीवन में असफलताएं मिलती हैं।

4 यदि प्रश्न 4, 10, 16, 22, 24 और 28 का कुल अंक 5 से अधिक है, तो आपके विवेकपूर्ण और सतर्क होने की संभावना है। आप काफी अंतर्दृष्टिपूर्ण हैं और जानते हैं कि घटनाओं और अपने आस-पास के लोगों का बुद्धिमानी से और "भावुकता के बिना" मूल्यांकन कैसे किया जाता है।

कम अंकों के साथ, यह बहुत संभव है कि आपके व्यवहार में सीधापन, स्वाभाविकता और सहजता हो।

5. यदि प्रश्न 11, 12, 17, 23, 29 और 30 के उत्तरों का योग 6 से कम है, तो ऐसा लगता है कि आप हमेशा आत्म-नियंत्रण और अनुशासन के साथ अच्छा प्रदर्शन नहीं कर रहे हैं। आमतौर पर, ऐसे लोगों में, जैसा कि मनोवैज्ञानिक कहते हैं, आंतरिक संघर्ष की विशेषता होती है।

यदि आप 6 से अधिक अंक प्राप्त करते हैं, तो आप संभवतः एक उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति हैं, आपकी भावनाओं और व्यवहार पर अच्छा नियंत्रण है, और आम तौर पर स्वीकृत नियमों का पालन करना आपके लिए मुश्किल नहीं है।

परीक्षण 8.2. व्यक्तिगत आत्मसम्मान (पहला विकल्प)

निर्देश। प्रत्येक व्यक्ति के आदर्श और सबसे मूल्यवान व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में कुछ विचार होते हैं। स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में लोग इन गुणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। आप लोगों में किन गुणों को सबसे अधिक महत्व देते हैं? ये विचार अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग हैं, और इसलिए स्व-शिक्षा के परिणाम मेल नहीं खाते हैं। आपके पास आदर्श के बारे में क्या विचार हैं? निम्नलिखित कार्य, जो दो चरणों में किया जाता है, होगा इसे समझने में आपकी सहायता करें.

1. कागज की एक शीट को चार बराबर भागों में विभाजित करें, प्रत्येक भाग पर रोमन अंक I, II, III, IV अंकित करें।

2. शब्दों के चार समूह दिए गए हैं जो लोगों के सकारात्मक गुणों को दर्शाते हैं। गुणों के प्रत्येक समूह में, आपको उन गुणों को उजागर करना चाहिए जो व्यक्तिगत रूप से आपके लिए सबसे महत्वपूर्ण और मूल्यवान हैं, जिन्हें आप दूसरों से अधिक पसंद करते हैं। ये कौन से गुण हैं और कितने हैं - हर कोई अपने लिए निर्णय लेता है।

3 गुणों के प्रथम समूह के शब्दों को ध्यानपूर्वक पढ़ें। जो गुण आपके लिए सबसे अधिक मूल्यवान हैं, उन्हें बायीं ओर उनकी संख्या सहित एक कॉलम में लिखें। अब गुणों के दूसरे सेट पर आगे बढ़ें - और इसी तरह अंत तक। परिणामस्वरूप, आपको आदर्श गुणों के चार सेट प्राप्त होने चाहिए।

मनोवैज्ञानिक परीक्षा में सभी प्रतिभागियों द्वारा गुणों की समान समझ के लिए परिस्थितियाँ बनाने के लिए, हम इन गुणों की व्याख्या प्रदान करते हैं।

व्यक्तित्व लक्षणों का एक सेट

I. पारस्परिक संबंध, संचार।

1. विनम्रता - शालीनता, शिष्टाचार के नियमों का अनुपालन।

2. देखभाल - लोगों की भलाई के उद्देश्य से विचार या कार्य; देखभाल, देखभाल.

3. ईमानदारी - वास्तविक भावनाओं की अभिव्यक्ति, सच्चाई, स्पष्टता।

4. सामूहिकता - सामान्य कार्य, सामान्य हितों, सामूहिक सिद्धांत का समर्थन करने की क्षमता।

5. जवाबदेही - अन्य लोगों की जरूरतों का जवाब देने की इच्छा।

6. सौहार्द - किसी तरह से सेवा करने की इच्छा के साथ आतिथ्य के साथ संयुक्त एक सौहार्दपूर्ण, स्नेहपूर्ण रवैया।

7. सहानुभूति - लोगों के अनुभवों और दुर्भाग्य के प्रति एक संवेदनशील, सहानुभूतिपूर्ण रवैया।

8. व्यवहारकुशलता अनुपात की भावना है, जो लोगों की गरिमा को ठेस पहुंचाए बिना समाज में व्यवहार करने की क्षमता पैदा करती है।

9. सहनशीलता - अन्य लोगों की राय, चरित्र और आदतों के साथ शत्रुता के बिना व्यवहार करने की क्षमता।

10. संवेदनशीलता - जवाबदेही, सहानुभूति, लोगों को आसानी से समझने की क्षमता।

11. परोपकार - लोगों की भलाई की इच्छा, उनकी भलाई में योगदान देने की इच्छा।

12. मित्रता - व्यक्तिगत स्नेह की भावना व्यक्त करने की क्षमता।

13. आकर्षण - आकर्षण करने की क्षमता, अपनी ओर आकर्षित करना।

14. सामाजिकता - आसानी से संचार में प्रवेश करने की क्षमता।

15. वचनबद्धता - वचन, कर्तव्य, वचन के प्रति निष्ठा।

16. जिम्मेदारी एक आवश्यकता है, किसी के कार्यों और कार्यों के लिए जिम्मेदार होना एक दायित्व है।

17. स्पष्टवादिता - खुलापन, लोगों तक पहुंच।

18. न्याय सत्य के अनुसार लोगों का वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन है।

19. अनुकूलता - सामान्य समस्याओं को हल करने में अपने प्रयासों को दूसरों की गतिविधि के साथ संयोजित करने की क्षमता।

20. मांगलिकता - कठोरता, लोगों से अपनी जिम्मेदारियों और कर्तव्य को पूरा करने की अपेक्षा करना।

द्वितीय. व्यवहार।

1. गतिविधि - टीम के मामलों, ऊर्जावान कार्यों और कार्यों के प्रति, हमारे और स्वयं के आसपास की दुनिया के प्रति रुचिपूर्ण दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति।

2. अभिमान - स्वाभिमान।

3. अच्छा स्वभाव - चरित्र की सौम्यता, लोगों के प्रति स्वभाव।

4. शालीनता - ईमानदारी, नीच और असामाजिक कार्य करने में असमर्थता।

5. साहस - बिना किसी डर के अपने निर्णय लेने और लागू करने की क्षमता।

6. दृढ़ता - अपने आप पर जोर देने की क्षमता, दबाव के आगे न झुकने की क्षमता, दृढ़ता, स्थिरता।

7. आत्मविश्वास - कार्यों की शुद्धता में विश्वास, झिझक या संदेह का अभाव।

8. ईमानदारी - रिश्तों और कार्यों में प्रत्यक्षता, ईमानदारी।

9. ऊर्जा - दृढ़ संकल्प, कार्यों और कार्यों की गतिविधि।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष 197

10. उत्साह - प्रबल प्रेरणा, उत्साह।

11. सत्यनिष्ठा - अपने कर्तव्यों का ईमानदारी से पालन करना।

12. पहल - गतिविधि के नए रूपों की इच्छा।

13. बुद्धि - उच्च संस्कृति, शिक्षा, विद्वता।

14. दृढ़ता - लक्ष्य प्राप्ति में दृढ़ता।

15. निर्णय लेने की क्षमता - अनम्यता, कार्यों में दृढ़ता, शीघ्रता से निर्णय लेने की क्षमता, आंतरिक झिझक पर काबू पाना।

16. सत्यनिष्ठा - दृढ़ सिद्धांतों, विश्वासों, चीजों और घटनाओं पर विचारों का पालन करने की क्षमता।

17. आत्म-आलोचना - किसी के व्यवहार का मूल्यांकन करने की इच्छा, किसी की गलतियों और कमियों को प्रकट करने की क्षमता।

18. स्वतंत्रता - बाहरी मदद के बिना, अपने दम पर कार्य करने की क्षमता।

19. संतुलन - सम, शांत चरित्र और व्यवहार।

20. दृढ़ संकल्प - स्पष्ट लक्ष्य होना, उसे प्राप्त करने की इच्छा होना।

तृतीय. गतिविधि।

1. विचारशीलता - मामले के सार में गहरी अंतर्दृष्टि।

2. दक्षता - विषय का ज्ञान, उद्यम, बुद्धि।

3. निपुणता - किसी भी क्षेत्र में उच्च कला।

4. समझ - अर्थ समझने की क्षमता, बुद्धि।

5. गति - कार्यों और कार्यों की तेज़ी, गति।

6. संयम - एकाग्रता, चतुराई।

7. सटीकता - मॉडल के अनुसार निर्दिष्ट कार्य करने की क्षमता।

8. परिश्रम - काम के प्रति प्रेम, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियाँ जिनमें प्रयास की आवश्यकता होती है।

9. जुनून - किसी भी कार्य के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित करने की क्षमता।

10. दृढ़ता - किसी चीज़ में परिश्रम जिसके लिए लंबे समय और धैर्य की आवश्यकता होती है।

11. सटीकता - हर चीज में व्यवस्था बनाए रखना, काम की संपूर्णता, परिश्रम।

12. ध्यान - की जा रही गतिविधि पर एकाग्रता।

13. दूरदर्शिता - अंतर्दृष्टि, परिणामों की भविष्यवाणी करने की क्षमता, भविष्य की भविष्यवाणी करना।

14. अनुशासन - अनुशासन की आदत, समाज के प्रति कर्तव्य की चेतना।

15. परिश्रम - परिश्रम, कार्यों को अच्छे से पूरा करना।

16. जिज्ञासा - जिज्ञासु मन, नया ज्ञान प्राप्त करने की प्रवृत्ति।

17. साधनकुशलता - कठिन परिस्थितियों से शीघ्रता से निकलने का रास्ता खोजने की क्षमता।

18. संगति - कार्यों, कार्यों को सख्त क्रम में, तार्किक रूप से, सामंजस्यपूर्ण ढंग से पूरा करने की क्षमता।

19. दक्षता - कड़ी मेहनत और उत्पादक ढंग से काम करने की क्षमता।

20. ईमानदारी - छोटी से छोटी बात की सटीकता, विशेष देखभाल।

चतुर्थ. अनुभव, भावनाएँ।

1. जोश - ताकत, गतिविधि, ऊर्जा की परिपूर्णता की भावना।

2. निर्भयता - भय का अभाव, साहस।

3. प्रसन्नता - एक लापरवाह और आनंदमय स्थिति।

4. ईमानदारी - ईमानदार मित्रता, लोगों के प्रति स्वभाव।

5. दया - मदद करने की इच्छा, करुणा और परोपकार से क्षमा करना।

6. कोमलता - प्रेम, स्नेह की अभिव्यक्ति।

7. स्वतंत्रता का प्यार - स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए प्यार और इच्छा।

8. सौहार्द - ईमानदारी, रिश्तों में ईमानदारी।

9. जुनून - अपने आप को पूरी तरह से किसी शौक के लिए समर्पित करने की क्षमता।

10. शर्मीलापन - शर्म की भावना का अनुभव करने की क्षमता।

11. उत्तेजना अनुभव, मानसिक चिंता का माप है।

12. उत्साह - भावनाओं, प्रसन्नता, प्रशंसा का एक बड़ा उछाल।

13. करुणा - दया और करुणा महसूस करने की प्रवृत्ति।

14. प्रसन्नता - खुशी की निरंतर अनुभूति, निराशा का अभाव।

15. स्नेह अनेकों और गहराई से प्रेम करने की क्षमता है।

16. आशावाद - एक प्रसन्नचित्त रवैया, सफलता में विश्वास।

17. संयम - भावनाओं को दिखाने से खुद को रोकने की क्षमता।

18. संतुष्टि - इच्छाओं की पूर्ति से खुशी की अनुभूति।

19. संयम - शांत और आत्मसंयमित रहने की क्षमता।

20. संवेदनशीलता - अनुभवों, भावनाओं का अनुभव करने में आसानी, बाहरी प्रभावों के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि।

पहले सेट में आपके द्वारा लिखे गए व्यक्तित्व लक्षणों पर ध्यानपूर्वक विचार करें और उनमें से वे खोजें जो वास्तव में आपके पास हैं। उनके आगे की संख्याओं पर गोला लगाएँ। अब गुणों के दूसरे समूह की ओर बढ़ें, फिर तीसरे और चौथे की ओर।

इलाज

1. गणना करें कि आपने अपने आप में कितने वास्तविक गुण पाए हैं (पी)।

2. आपके द्वारा लिखे गए आदर्श गुणों की संख्या गिनें (I), और फिर उनके प्रतिशत की गणना करें।

परिणामों की तुलना रेटिंग पैमाने से करें (तालिका 8.5 देखें)।

परीक्षण 8.2. व्यक्तिगत आत्मसम्मान (दूसरा विकल्प)

निर्देश

1. 20 व्यक्तित्व लक्षणों के एक सेट को ध्यान से पढ़ें: सटीकता, प्रसन्नता, दयालुता, दृढ़ता, बुद्धिमत्ता, सच्चाई, सत्यनिष्ठा, स्वतंत्रता, विनम्रता, मिलनसारिता, गर्व, कर्तव्यनिष्ठा, उदासीनता, आलस्य, अहंकार, कायरता, लालच, संदेह, स्वार्थ, निर्लज्जता .

2. पहले कॉलम "आदर्श" में, संख्या (रैंक) 1 के तहत, ऊपर से वह गुणवत्ता लिखें जिसे आप लोगों में सबसे अधिक महत्व देते हैं, संख्या 2 के तहत, वह गुणवत्ता जिसे आप थोड़ा कम महत्व देते हैं, आदि, अवरोही क्रम में लिखें महत्व। संख्या 13 के तहत, ऊपर से गुणवत्ता - कमी - इंगित करें, जिसे आप लोगों को सबसे आसानी से माफ कर सकते हैं (आखिरकार, जैसा कि आप जानते हैं, कोई आदर्श लोग नहीं हैं, हर किसी में कमियां हैं, लेकिन कुछ को आप माफ कर सकते हैं, और कुछ को आप नहीं कर सकते) , नंबर 14 पर वह दोष है जिसे माफ करना अधिक कठिन है, आदि, नंबर 20 पर आपके दृष्टिकोण से सबसे घृणित लोगों की गुणवत्ता है।

3. दूसरे कॉलम "I" में, नंबर (रैंक) 1 के तहत, ऊपर से वह गुणवत्ता लिखें जो आपके लिए व्यक्तिगत रूप से सबसे अधिक विकसित हो (चाहे वह फायदा हो या नुकसान), नंबर 2 के तहत - गुणवत्ता वह विकसित है जिसमें आपमें कुछ कम हैं, इत्यादि, घटते क्रम में, अंतिम संख्याओं के अंतर्गत वे गुण हैं जो आपमें कम विकसित या अनुपस्थित हैं।

डाटा प्रासेसिंग

1. सूत्र का उपयोग करके गणना करें

पहले कॉलम में गुणवत्ता का रैंक (संख्या) कहां है; दूसरे कॉलम में पहली गुणवत्ता का रैंक क्या है; कॉलम में पहली गुणवत्ता के रैंक में अंतर क्या है।

चलो सब कुछ गिनें, उनमें से 20 होने चाहिए। मान लें कि पहले कॉलम में पहला शब्द - दूसरे कॉलम में यह शब्द 5वें स्थान पर है, यानी = 5, फिर हम (1 - 5)2 का उपयोग करके गणना करते हैं क्रम में सभी शब्दों के लिए सूत्र = 16 और इसी तरह (n विश्लेषण किए गए गुणों की संख्या है, n = 20)।

2. फिर हम परिणाम जोड़ते हैं, 6 से गुणा करते हैं, उत्पाद को == 7980 से विभाजित करते हैं और अंत में, भागफल को 1 से घटाते हैं, यानी, हम रैंक सहसंबंध गुणांक पाते हैं:

परिणामों का मूल्यांकन और व्याख्या

1. सूत्र का उपयोग करके गणना करें:

कहा पे: - पहले कॉलम में आई-वें गुणवत्ता की रैंक (संख्या);

दूसरे कॉलम में i"-th गुणवत्ता की रैंक (संख्या); Vi कॉलम में i"-th मात्रा के रैंक में अंतर है। उन सबको गिनें - 20 होने चाहिए।

2. हम परिणामी रैंक सहसंबंध गुणांक की तुलना पैमाने (तालिका 8.5) से करते हैं।

व्यक्तिगत आत्मसम्मान पर्याप्त, अधिक या कम आंका जा सकता है।

पर्याप्त आत्म-सम्मान मनोविश्लेषणात्मक पैमाने के दो पदों (स्तरों) से मेल खाता है: "औसत", "औसत से ऊपर"।

परीक्षण 8.2 के लिए तालिका 8.5 साइकोडायग्नोस्टिक स्केल

महिला स्तर लिंग	अनुचित रूप से कम		औसत से नीचे		औसत से ऊपर	उच्च	अनुचित रूप से ऊँचा
पहला विकल्प (पी)
दूसरा विकल्प (पी)

पर्याप्त आत्म-सम्मान के साथ, सामाजिक संपर्क का विषय सही ढंग से (वास्तव में) अपनी क्षमताओं और क्षमताओं से संबंधित होता है, स्वयं के लिए काफी आलोचनात्मक होता है, अपने लिए यथार्थवादी लक्ष्य निर्धारित करता है, और अपनी गतिविधियों के परिणामों के लिए दूसरों के पर्याप्त दृष्टिकोण की भविष्यवाणी करने में सक्षम होता है। ऐसे विषय का व्यवहार मूल रूप से गैर-संघर्षपूर्ण होता है, और संघर्ष में वह रचनात्मक व्यवहार करता है। वह अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के प्रति कमजोर रूप से संवेदनशील है।

आत्म-सम्मान "उच्च स्तर", "औसत से ऊपर" के साथ: एक व्यक्ति योग्य रूप से खुद को महत्व देता है और उसका सम्मान करता है, खुद से संतुष्ट होता है, और उसमें आत्म-सम्मान की विकसित भावना होती है।

आत्म-सम्मान "औसत स्तर" के साथ: एक व्यक्ति खुद का सम्मान करता है, लेकिन अपनी कमजोरियों को जानता है और आत्म-सुधार और आत्म-विकास के लिए प्रयास करता है।

बढ़ा हुआ आत्मसम्मान मनोविश्लेषणात्मक पैमाने पर "अपर्याप्त रूप से उच्च" के स्तर से मेल खाता है।

बढ़े हुए आत्मसम्मान के साथ, एक व्यक्ति अपने बारे में गलत धारणा, अपने व्यक्तित्व की एक आदर्श छवि विकसित करता है। वह अपनी क्षमताओं को अधिक महत्व देता है, हमेशा सफलता पर ध्यान केंद्रित करता है और असफलताओं को नजरअंदाज करता है।

वास्तविकता के बारे में उनकी धारणा अक्सर भावनात्मक होती है; वह विफलता या विफलता को किसी और की गलतियों या प्रतिकूल परिस्थितियों का परिणाम मानते हैं।

वह अपने प्रति की गई निष्पक्ष आलोचना को बुराई निकालने वाला मानते हैं।

ऐसा व्यक्ति संघर्षशील होता है, संघर्ष की स्थिति की छवि को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की प्रवृत्ति रखता है, और जीत पर दांव लगाते हुए संघर्ष में सक्रिय व्यवहार करता है।

कम आत्मसम्मान मनोविश्लेषणात्मक पैमाने पर तीन स्थितियों (स्तरों) से मेल खाता है: "अपर्याप्त रूप से कम", "कम" और "औसत से नीचे"।

कम आत्मसम्मान से व्यक्ति में हीन भावना उत्पन्न हो जाती है। वह अपने बारे में अनिश्चित है, डरपोक है, निष्क्रिय है। ऐसे लोगों की विशेषता होती है कि वे स्वयं पर अत्यधिक मांग करते हैं और दूसरों पर उससे भी अधिक मांग करते हैं। वे उबाऊ, रोना-धोना करने वाले होते हैं और खुद में तथा दूसरों में केवल कमियाँ ही देखते हैं।

ऐसे लोग विवादी होते हैं। संघर्षों का कारण अक्सर अन्य लोगों के प्रति उनकी असहिष्णुता से उत्पन्न होता है।

परीक्षण 8.3. "श्वार्ज़लैंडर पद्धति का उपयोग करके आकांक्षाओं के स्तर का स्व-मूल्यांकन"

निर्देश

1. इस बारे में सोचें कि आप 10 सेकंड में कितने "प्लस" बना सकते हैं, और अनुमानित "प्लस" की इस संख्या को फॉर्म 1 में इंगित करें; यूई (दावों का स्तर) के आगे एक नंबर डालें। फिर, प्रयोगकर्ता के "प्रारंभ" संकेत पर, फॉर्म 1 के प्रत्येक वर्ग में "प्लस चिह्न" बनाना शुरू करें, और "स्टॉप" संकेत पर, चित्र बनाना बंद करें। आपके द्वारा वास्तव में खींचे गए "प्लस" की संख्या की गणना करें और एलडी (उपलब्धि का स्तर) के बगल में फॉर्म 1 में इंगित करें।

2. अपने पिछले अनुभव और अपनी क्षमताओं की सीमा को ध्यान में रखते हुए (क्या आप अधिक, तेजी से "प्लस चिह्न" बना सकते हैं), फॉर्म 2 में अपनी आकांक्षाओं के स्तर को इंगित करें और फिर, प्रयोगकर्ता के "प्रारंभ" और "रोकें" संकेतों पर, प्रयोग को दोहराएँ, गणना करें और इसे फॉर्म 2 पर लिखें जो आपकी उपलब्धि का स्तर है।

3. इस प्रायोगिक प्रक्रिया को तीसरे और फिर चौथे फॉर्म के लिए दोहराएं। (नीचे प्रयोगकर्ता नोट देखें।)

डाटा प्रासेसिंग

1. सूत्र का उपयोग करके अपनी आकांक्षा के स्तर की गणना करें:

जहां यूपी (2) फॉर्म 2 से दावों का स्तर है; यूडी (1) - कोष्ठक में दर्शाए गए फॉर्म नंबरों के अनुसार फॉर्म 1 आदि से उपलब्धि का स्तर।

2. आकांक्षाओं के स्तर के प्राप्त मूल्यों की तुलना मनो-निदान पैमाने से करें।

आकांक्षाओं का स्तर (श्वार्ट्ज़लैंडर द्वारा विकसित पद्धति)

परीक्षण के लिए मनोविश्लेषणात्मक पैमाना 8.3

आकांक्षा का स्तर (एल ए) 5 और उससे अधिक है - अवास्तविक रूप से उच्च; यूपी = 3 ■*- 4.99 - उच्च; यूपी = 1 * - 2.99 - मध्यम; यूपी = -1.49 *■ 0.99 - कम, यूपी = -1.50 और नीचे - अवास्तविक रूप से कम।

आकांक्षा का स्तर उन लक्ष्यों की कठिनाई की डिग्री को दर्शाता है जिनके लिए एक व्यक्ति प्रयास करता है और जिसकी उपलब्धि उसे आकर्षक और संभव लगती है। आकांक्षाओं का स्तर जीवन पथ पर सफलताओं और असफलताओं की गतिशीलता, विशिष्ट गतिविधियों में सफलता की गतिशीलता से प्रभावित होता है। आकांक्षाओं के पर्याप्त स्तर होते हैं (एक व्यक्ति ऐसे लक्ष्य निर्धारित करता है जिन्हें वह वास्तव में प्राप्त कर सकता है, जो उसकी क्षमताओं और क्षमताओं के अनुरूप होते हैं) और अपर्याप्त: फुलाए हुए (जो वह हासिल नहीं कर सकता उसके लिए दावा करता है) या कम आंका जाता है (आसान और सरल लक्ष्य चुनता है, हालांकि वह सक्षम है) के और अधिक)। किसी व्यक्ति का आत्म-सम्मान जितना अधिक पर्याप्त होगा, आकांक्षाओं का स्तर उतना ही अधिक पर्याप्त होगा।

आकांक्षाओं के अवास्तविक रूप से बढ़े हुए स्तर वाले व्यक्ति, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं को अधिक महत्व देते हुए, ऐसे कार्य करते हैं जो उनकी क्षमताओं से परे हैं और अक्सर असफल होते हैं। उच्च लेकिन यथार्थवादी स्तर की आकांक्षाओं वाले लोग अपनी उपलब्धियों को बेहतर बनाने, खुद को बेहतर बनाने, अधिक से अधिक जटिल समस्याओं को हल करने, कठिन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए लगातार प्रयास करते हैं। मध्यम स्तर की आकांक्षा वाले व्यक्ति अपनी उपलब्धियों और क्षमताओं में सुधार करने और अधिक कठिन लक्ष्यों की ओर बढ़ने की कोशिश किए बिना, औसत जटिलता के कार्यों की एक श्रृंखला को लगातार और सफलतापूर्वक हल करते हैं। निम्न या अवास्तविक रूप से निम्न स्तर की आकांक्षाओं वाले व्यक्ति ऐसे लक्ष्य चुनते हैं जो बहुत आसान और सरल होते हैं, जिन्हें निम्न द्वारा समझाया जा सकता है: ए) कम आत्मसम्मान, आत्मविश्वास की कमी, एक "हीन भावना," या बी) "सामाजिक चालाकी" , जब उच्च आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान के साथ-साथ, कोई व्यक्ति सामाजिक गतिविधि और कठिन, जिम्मेदार कार्यों और लक्ष्यों से बचता है।

प्रयोगकर्ता के लिए नोट: 1) तालिकाओं के आयाम 1x3 सेमी हैं, तालिकाओं में छोटे वर्गों के आयाम 1 x 1 सेमी हैं; 2) पहले, दूसरे, चौथे प्रयोग की अवधि 10 सेकंड है, और तीसरे प्रयोग में - 8 सेकंड कृत्रिम रूप से विफलता की स्थिति पैदा करने के लिए।

परीक्षण 8.4. आत्मसम्मान हीन भावना

मनोविश्लेषण के "संस्थापक पिता" हीन भावना का वर्णन और परिभाषित करने वाले पहले व्यक्ति थे। इस नाम के साथ उन्होंने भावनात्मक रूप से आवेशित विश्वासों और जीवन सिद्धांतों को नामित किया, जो आवेगी, अकथनीय कार्यों में प्रकट होते हैं जो सामान्य जीवन को जटिल बनाते हैं, व्यक्तिगत विकास की संभावनाओं को सीमित करते हैं और व्यक्ति को खुशी की भावना का अनुभव करने से रोकते हैं। हीन भावना एक व्यक्ति को दूसरों से हीन महसूस कराती है; उदाहरण के लिए, यह उसे किसी भी प्रतियोगिता से इनकार करने का कारण बन सकता है: परीक्षा, पेशेवर प्रतियोगिता, व्यवसाय, आदि। यह भावना किसी की योग्यता या क्षमताओं में आत्मविश्वास की कमी से उत्पन्न होती है। "मैं कोशिश भी नहीं करूँगा, मैं फिर भी हार जाऊँगा!" - इस कॉम्प्लेक्स के पीड़ित खुद को समझाते हैं।

एक नियम के रूप में, उन लोगों में जटिलताएं विकसित होती हैं, जो स्वभाव या पालन-पोषण से कठोर न्यायाधीश होते हैं। वे स्वयं पर कठोर निर्णय लेते हैं ("छोटे होने के लिए," "मोटे पैर," आदि), लेकिन वे लगातार दूसरों की निंदा भी करते हैं। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह या वह आत्म-सम्मान आपके आस-पास की दुनिया के प्रति आपके दृष्टिकोण से सबसे सीधे संबंधित है। जो इस संसार से प्रेम करता है वह स्वयं से प्रेम करता है। इसका मतलब यह है कि अगर हम हमेशा दूसरों की आलोचना करेंगे तो हम अपने प्रति निर्दयी होंगे। निर्ममता एक आदत बन जाएगी और फिर एक जटिल स्थिति बन जाएगी। ऐसा व्यक्ति व्यावहारिक रूप से कभी भी स्वयं से संतुष्ट नहीं होता है। हर कोई कुछ न कुछ कुतर रहा है, हर किसी के अपने-अपने कॉम्प्लेक्स हैं। हम यह सुनिश्चित करने के लिए हर समय दूसरों से अपनी तुलना करते हैं कि हम किसी लायक हैं।

तुम्हारा कामकाज कैसा चल रहा है? ऐसा करने के लिए, परीक्षण प्रश्नों का उत्तर दें।

निर्देश। प्रत्येक कथन को पढ़ें, वह उत्तर विकल्प चुनें जो आपके लिए सबसे उचित हो, कथन की संख्या और चयनित उत्तर विकल्प के लिए अंकों की संख्या लिखें (अंकों की संख्या उत्तर विकल्प के आगे इंगित की गई है)।

1. लोग मुझे नहीं समझते

ए) अक्सर (0)

बी) शायद ही कभी (3)

ग) ऐसा नहीं होता (5)

2. मैं "अपना स्थान" महसूस करता हूँ

ए) शायद ही कभी (5)

ग) बहुत बार (0)

3. मैं आशावादी हूं

बी) केवल असाधारण मामलों में (3)

4. किसी भी बात पर खुश होना a) मूर्खता है(0)

बी) कठिन क्षणों से निकलने में मदद करता है (3)

ग) कुछ सीखने लायक (5)

5. मैं दूसरों की तरह ही योग्यताएं रखना चाहूंगा

बी) कभी-कभी (3)

ग) नहीं, मुझमें उच्च क्षमताएं हैं (5)

6. मुझमें बहुत सारी खामियाँ हैं

ए) यह सच है (0)

बी) यह मेरी राय नहीं है (3)

ग) सच नहीं! (5)

7. जीवन अद्भुत है!

क) यह सचमुच सच है (5),

बी) यह बहुत सामान्य कथन है (3)

ग) बिल्कुल नहीं (0)

8. मैं अवांछित महसूस करता हूं a) अक्सर (0)

बी) समय-समय पर (3) सी) शायद ही कभी (5)

9. मेरे कार्य दूसरों के लिए समझ से बाहर हैं

ए) अक्सर (0)

बी) कभी-कभी (3)

ग) शायद ही कभी (5)

10. लोग मुझसे कहते हैं कि मैं उम्मीदों पर खरा नहीं उतरता।

ए) अक्सर (0)

बी) कभी-कभी (3)

ग) बहुत कम (5)

11. मेरे पास बहुत सारे फायदे हैं

बी) यह सब स्थिति पर निर्भर करता है (3)

12. मैं निराशावादी हूं a) हां (0)

बी) असाधारण मामलों में (3)

13. किसी भी विचारशील व्यक्ति की तरह, मैं अपने व्यवहार का विश्लेषण करता हूं

ए) अक्सर (0)

बी) कभी-कभी (3)

ग) शायद ही कभी (5)

14. जीवन एक दुखद चीज़ है

ए) सामान्य तौर पर, हाँ (0)

ग) यह सच नहीं है (5)

15. "हँसी स्वास्थ्य है"

ए) साधारण कथन(0)

बी) यह कठिन परिस्थितियों में याद रखने योग्य है (3)

ग) बिल्कुल नहीं (5)

16. लोग मुझे कम आंकते हैं

ए) अफसोस, ऐसा है (0)

बी) मैं इसे ज्यादा महत्व नहीं देता (3)

ग) बिल्कुल नहीं (5)

17. मैं दूसरों का मूल्यांकन बहुत कठोरता से करता हूँ

ए) अक्सर (0)

बी) कभी-कभी(3)

ग) शायद ही कभी (5)

18. सफलता हमेशा असफलताओं के बाद आती है

क) मैं इस पर विश्वास करता हूं, हालांकि मैं जानता हूं कि यह चमत्कारों में विश्वास है (5)

बी) शायद ऐसा हो, लेकिन इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है (3)

ग) मैं इस पर विश्वास नहीं करता क्योंकि यह चमत्कारों में विश्वास है (0)

19. मैं आक्रामक व्यवहार करता हूं

ए) अक्सर (0)

बी) कभी-कभी (3)

ग) शायद ही कभी (5)

20. कभी-कभी मैं अकेला हो जाता हूं

क) बहुत कम ही (5)

बी) कभी-कभी (3)

ग) बहुत बार (0)

21. लोग निर्दयी हैं

ए) बहुमत (0)

बी) कुछ (3)

ग) बिल्कुल नहीं (5)

22. मुझे विश्वास नहीं है कि आप वह हासिल कर सकते हैं जो आप वास्तव में चाहते हैं।

a) क्योंकि मुझे नहीं पता कि इसे किसने प्रबंधित किया (0)

बी) कभी-कभी यह काम करता है (3)

ग) ऐसा नहीं है, मेरा मानना ​​है! (5)

23. जीवन ने मुझ पर जो माँगें रखीं, वे मेरी क्षमताओं से अधिक थीं।

ए) अक्सर (0)

बी) कभी-कभी (3)

ग) शायद ही कभी (5)

24. संभवतः हर व्यक्ति अपनी शक्ल-सूरत से असंतुष्ट है a) मुझे ऐसा लगता है (0)

बी) शायद कभी-कभी (3) सी) मैं ऐसा नहीं सोचता (5)

25. जब मैं कुछ करता या कहता हूं तो कभी-कभी लोग मुझे समझ नहीं पाते।

ए) अक्सर (0)

बी) कभी-कभी (3)

ग) बहुत कम (5)

26. मुझे लोगों से प्यार है

बी) कथन बहुत सामान्य है (3)

27. कई बार मुझे अपनी क्षमताओं पर संदेह होता है।

ए) अक्सर (0)

बी) कभी-कभी (3)

ग) शायद ही कभी (5)

28. मैं अपने आप से खुश हूं

ए) अक्सर (5)

बी) कभी-कभी (3)

ग) शायद ही कभी (0)

29. मेरा मानना ​​है कि आपको अन्य लोगों की तुलना में स्वयं के प्रति अधिक आलोचनात्मक होना चाहिए।

ख) पता नहीं (3)

30. मेरा मानना ​​है कि मेरे पास अपनी जीवन योजनाओं को साकार करने के लिए पर्याप्त ताकत है।

बी) यह भिन्न होता है (3)

परिणामों का मूल्यांकन

ध्यान दें: यदि आप निम्नलिखित जोड़ियों में समान अंक (उदाहरण के लिए, 0 और 0.3 और 3, 5 और 5) प्राप्त नहीं करते हैं: 3 और 18, 9 और 25, 12 और 22, तो समग्र परीक्षा परिणाम हो सकता है यादृच्छिक और अविश्वसनीय माना जाता है।

0-40 अंक - दुर्भाग्य से, आपके पास एक जटिलता है। आप स्वयं का मूल्यांकन नकारात्मक रूप से करते हैं, आप अपनी कमजोरियों, कमियों और गलतियों पर "स्थिर" रहते हैं। आप लगातार अपने आप से लड़ते रहते हैं, और यह केवल आपकी जटिलताओं और स्थिति दोनों को बढ़ाता है, और लोगों के साथ आपके संबंधों को और अधिक जटिल बनाता है। अपने बारे में अलग ढंग से सोचने का प्रयास करें: आप में जो मजबूत, गर्म, अच्छा और आनंददायक है उस पर ध्यान केंद्रित करें। आप देखेंगे कि जल्द ही आपका अपने और अपने आस-पास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण बदल जाएगा।

41-80 अंक. आपके पास अपनी जटिलताओं से स्वयं निपटने का पूरा अवसर है। सामान्य तौर पर, वे वास्तव में आपके जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते हैं। कभी-कभी आप अपना और अपने कार्यों का विश्लेषण करने से डरते हैं। याद रखें: रेत में अपना सिर छिपाना पूरी तरह से व्यर्थ है, इससे कोई फायदा नहीं होगा और यह केवल थोड़ी देर के लिए स्थिति को शांत कर सकता है। आप खुद से भाग नहीं सकते, बहादुर बनो!

81-130 अंक - आप किसी भी सामान्य व्यक्ति की तरह जटिलताओं से रहित नहीं हैं, लेकिन आप अपनी समस्याओं का अच्छी तरह से सामना करते हैं। अपने व्यवहार और लोगों के कार्यों का निष्पक्ष मूल्यांकन करें। अपने भाग्य को अपने हाथों में पकड़ें। आप कंपनियों में सहज और स्वतंत्र महसूस करते हैं, और लोग आपकी कंपनी में उतना ही सहज महसूस करते हैं। सलाह: इसे जारी रखें!

131-150 अंक - आपको लगता है कि आपमें कोई कॉम्प्लेक्स नहीं है। अपने आप को मूर्ख मत बनाइये, ऐसा होता ही नहीं है। आपने जो दुनिया गढ़ी है और आपकी अपनी छवि वास्तविकता से बहुत दूर है। आत्म-धोखा और बढ़ा हुआ आत्म-सम्मान खतरनाक है। अपने आप को बाहर से देखने का प्रयास करें। जटिलताएँ निपटने के लिए होती हैं या...प्यार करने के लिए होती हैं। आपके पास दोनों के लिए पर्याप्त है. अन्यथा, आपकी संकीर्णता की भावना अहंकार, अहंकार में विकसित हो जाएगी, जिससे आपके आस-पास के लोग आपको नापसंद करने लगेंगे और आपका जीवन काफी हद तक बर्बाद हो जाएगा।

परीक्षण 8.5. जी. ईसेनक की विधि के अनुसार स्वभाव का निर्धारण

निर्देश। आपसे 57 प्रश्न पूछे जाते हैं. प्रत्येक प्रश्न का उत्तर केवल "हाँ" या "नहीं" में दें। प्रश्नों पर चर्चा करने में समय बर्बाद न करें, कोई अच्छा या बुरा उत्तर नहीं हो सकता क्योंकि यह बुद्धि की परीक्षा नहीं है।

1. क्या आप अक्सर नए अनुभवों की लालसा, विचलित होने, तीव्र संवेदनाओं का अनुभव करते हैं?

2. क्या आपको अक्सर लगता है कि आपको ऐसे दोस्तों की ज़रूरत है जो आपको समझ सकें, प्रोत्साहित कर सकें और आपके साथ सहानुभूति रख सकें?

3. क्या आप अपने आप को एक लापरवाह व्यक्ति मानते हैं?

4. क्या आपके लिए अपने इरादे छोड़ना बहुत मुश्किल है?

5. क्या आप अपने मामलों के बारे में धीरे-धीरे सोचते हैं और कार्रवाई करने से पहले इंतजार करना पसंद करते हैं?

6. क्या आप हमेशा अपने वादे निभाते हैं, भले ही यह आपके लिए लाभहीन हो?

7. क्या आपके मूड में अक्सर उतार-चढ़ाव होता रहता है?

8. क्या आप आमतौर पर कार्य करते हैं और जल्दी बोलते हैं?

9. क्या आपको कभी ऐसा महसूस हुआ है कि आप दुखी हैं, हालाँकि इसका कोई गंभीर कारण नहीं था?

10. क्या यह सच है कि "हिम्मत करके" आप किसी भी चीज़ पर निर्णय ले सकते हैं?

11. जब आप विपरीत लिंग के किसी ऐसे व्यक्ति से मिलना चाहते हैं जिसे आप पसंद करते हैं तो क्या आपको शर्मिंदगी महसूस होती है?

12. क्या कभी ऐसा होता है कि जब आपको गुस्सा आता है तो आप अपना आपा खो देते हैं?

13. क्या अक्सर ऐसा होता है कि आप बिना सोचे-समझे, आवेश में आकर कोई कदम उठा लेते हैं?

14. क्या आप अक्सर इस विचार से चिंतित रहते हैं कि आपको कुछ नहीं करना चाहिए था या कुछ नहीं कहना चाहिए था?

15. क्या आप लोगों से मिलने की बजाय किताबें पढ़ना पसंद करते हैं?

16. क्या यह सच है कि आप आसानी से नाराज हो जाते हैं?

17. क्या आप अक्सर संगति में रहना पसंद करते हैं?

18. क्या आपके मन में कभी ऐसे विचार आए हैं जिन्हें आप दूसरों के साथ साझा नहीं करना चाहेंगे?

19. क्या यह सच है कि कभी-कभी आप ऊर्जा से इतने भरे होते हैं कि आपके हाथ में मौजूद हर चीज़ जल जाती है, और कभी-कभी आप थका हुआ महसूस करते हैं?

20. क्या आप अपने परिचितों के समूह को अपने निकटतम मित्रों की एक छोटी संख्या तक सीमित रखने का प्रयास करते हैं?

21. क्या आप बहुत सपने देखते हैं?

22. जब लोग आप पर चिल्लाते हैं, तो क्या आप उसी तरह प्रतिक्रिया देते हैं?

23. क्या आप अपनी सभी आदतों को अच्छा मानते हैं?

24. क्या आपको अक्सर यह महसूस होता है कि किसी चीज़ के लिए आप दोषी हैं?

25. क्या आप कभी-कभी अपनी भावनाओं पर पूरी तरह से लगाम लगाने और एक खुशमिजाज कंपनी में बेफिक्र होकर मौज-मस्ती करने में सक्षम होते हैं?

26. क्या हम कह सकते हैं कि आपकी नसें अक्सर हद तक खिंच जाती हैं?

27. क्या आप एक जीवंत और हँसमुख व्यक्ति के रूप में जाने जाते हैं?

28. कोई काम पूरा हो जाने के बाद, क्या आप अक्सर मानसिक रूप से उसी पर लौटते हैं और सोचते हैं कि आप इसे बेहतर कर सकते थे?

29. क्या आप किसी बड़ी कंपनी में बेचैनी महसूस करते हैं?

30. क्या ऐसा होता है कि आप अफ़वाह फैलाते हैं?

31. क्या ऐसा होता है कि आप सो नहीं पाते क्योंकि आपके दिमाग में अलग-अलग विचार आते हैं?

32. यदि आप कुछ जानना चाहते हैं, तो क्या आप इसे किसी किताब में ढूंढना पसंद करते हैं या लोगों से पूछना पसंद करते हैं?

33. क्या आपकी धड़कनें तेज हैं?

34. क्या आपको वह काम पसंद है जिसमें एकाग्रता की आवश्यकता होती है?

35. क्या आपको झटके आते हैं?

36. क्या आप हमेशा सच बोलते हैं?

37. क्या आपको ऐसी कंपनी में रहना अप्रिय लगता है जहाँ वे एक-दूसरे का मज़ाक उड़ाते हों?

38. क्या आप चिड़चिड़े हैं?

39. क्या आपको वह काम पसंद है जिसमें गति की आवश्यकता होती है?

40. क्या यह सच है कि आप अक्सर विभिन्न परेशानियों और भयावहताओं के बारे में विचारों से घिरे रहते हैं जो घटित हो सकती हैं, हालाँकि सब कुछ अच्छा हुआ?

41. क्या यह सच है कि आप अपनी गतिविधियों में इत्मीनान से और कुछ हद तक धीमे हैं?

42. क्या आपको कभी काम या किसी से मीटिंग के लिए देर हुई है?

43. क्या आपको अक्सर बुरे सपने आते हैं?

44. क्या यह सच है कि आपको बात करना इतना पसंद है कि आप किसी नये व्यक्ति से बात करने का कोई मौका नहीं छोड़ते?

45. क्या आपको कोई दर्द है?

46. ​​अगर आप अपने दोस्तों से लंबे समय तक नहीं मिल पाएं तो क्या आप परेशान होंगे?

47. क्या आप घबराये हुए व्यक्ति हैं?

48. क्या आपके दोस्तों में कोई ऐसा है जो आपको स्पष्ट रूप से पसंद नहीं है?

49. क्या आप एक आत्मविश्वासी व्यक्ति हैं?

50. क्या आप अपनी कमियों या अपने काम की आलोचना से आसानी से आहत हो जाते हैं?

51. क्या आपको वास्तव में उन घटनाओं का आनंद लेना मुश्किल लगता है जिनमें बहुत सारे लोग शामिल होते हैं?

52. क्या यह भावना आपको परेशान करती है कि आप किसी तरह दूसरों से भी बदतर हैं?

53. क्या आप एक उबाऊ कंपनी में कुछ जान डाल पाएंगे?

54. क्या ऐसा होता है कि आप उन चीज़ों के बारे में बात करते हैं जिन्हें आप बिल्कुल नहीं समझते हैं?

55. क्या आप अपने स्वास्थ्य को लेकर चिंतित हैं?

56. क्या आपको दूसरों का मज़ाक उड़ाना पसंद है?

57. क्या आप अनिद्रा से पीड़ित हैं?

भावनात्मक स्थिरता

बहिर्मुखता - प्रश्नों के "हां" उत्तरों का योग है: 1, 3, 8, 10, 13,17,22,25,27,39,44,46,49,53,56 और प्रश्नों के "नहीं" उत्तर: 5, 15,20,29,32,34,37,41,51.

यदि अंकों का योग 0 से 10 के बीच है, तो आप अंतर्मुखी हैं, अपनी आंतरिक दुनिया में बंद हैं।

यदि 15-24 है, तो आप बहिर्मुखी, मिलनसार, बाहरी दुनिया का सामना करने वाले व्यक्ति हैं।

यदि 11-14 है, तो आप उभयमुखी हैं, जब आपको आवश्यकता होती है तब आप संवाद करते हैं।

न्यूरोटिसिज्म - प्रश्नों के "हां" उत्तरों की संख्या है: 2, 4, 7, 9,11, 14,16, 19, 21, 23, 26, 28, 31, 33, 35, 38, 40, 43, 45, 47 , 50, 52, 55, 57.

यदि "हां" उत्तरों की संख्या 0 से 10 के बीच है, तो इसका मतलब भावनात्मक स्थिरता है।

यदि 11-16, तो - भावनात्मक संवेदनशीलता। यदि 17-22, तो तंत्रिका तंत्र की अस्थिरता के व्यक्तिगत लक्षण प्रकट होते हैं।

यदि 23-24, तो - विक्षिप्तता, विकृति विज्ञान की सीमा, विक्षोभ, विक्षिप्तता संभव है।

असत्य - प्रश्नों में "हां" उत्तरों के लिए अंकों का योग ज्ञात करें: 6,24,36 और प्रश्नों में "नहीं" उत्तरों के लिए अंक: 12, 18, 30, 42, 48, 54।

यदि 0-3 का स्कोर मानवीय झूठ के लिए आदर्श है, तो उत्तरों पर भरोसा किया जा सकता है।

यदि 4-5 हो तो यह संदिग्ध है।

यदि 6-9, तो उत्तर अविश्वसनीय हैं।

यदि उत्तरों पर भरोसा किया जा सकता है, तो प्राप्त आंकड़ों के आधार पर एक ग्राफ बनाया जाता है।

संगीन बहिर्मुखी: स्थिर व्यक्तित्व, सामाजिक, बहिर्मुखी, मिलनसार, कभी-कभी बातूनी, लापरवाह, हंसमुख, नेतृत्व पसंद करता है, कई दोस्त रखता है, हंसमुख।

कोलेरिक बहिर्मुखी: अस्थिर व्यक्तित्व, स्पर्शशील नहीं, उत्साहित, बेलगाम, आक्रामक, आवेगी, आशावादी, सक्रिय, लेकिन प्रदर्शन और मनोदशा अस्थिर और चक्रीय हैं। तनाव की स्थिति में - उन्मादी-मनोरोगी प्रतिक्रियाओं की प्रवृत्ति।

कफयुक्त अंतर्मुखी: स्थिर व्यक्तित्व, धीमा, शांत, निष्क्रिय, शांत, सतर्क, विचारशील, शांतिपूर्ण, आरक्षित, विश्वसनीय, रिश्तों में शांत, स्वास्थ्य और मनोदशा में व्यवधान के बिना दीर्घकालिक प्रतिकूलता का सामना करने में सक्षम।

उदासीन अंतर्मुखी: अस्थिर व्यक्तित्व, चिंतित, निराशावादी, बाहरी रूप से आरक्षित, लेकिन दिल से बहुत भावुक, संवेदनशील, परेशान और चिंतित, चिंता, अवसाद, उदासी से ग्रस्त; तनावपूर्ण स्थितियों में, गतिविधि में व्यवधान या गिरावट संभव है ("खरगोश तनाव")।

पाठ 8.2. प्रशिक्षण खेल "अंतर्वैयक्तिक संघर्ष"

पाठ का उद्देश्य. छात्रों को किसी व्यक्ति को अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की स्थिति में शामिल करने के तंत्र दिखाएं, उन्हें संघर्ष को रोकने और उस पर काबू पाने के तरीकों से परिचित कराएं, उन्हें तनाव प्रतिरोध के तरीके सिखाएं।

खेल प्रतिभागी:

1. आधिकारिक.

2. अधिकारी का मुखिया।

3. जनता का सदस्य।

4. याचिकाकर्ता.

5. स्थानीय माफिया का प्रतिनिधि.

6. एक अधिकारी की पत्नी.

* देखें: कोज़ीरेव जी.आई. संघर्षविज्ञान का परिचय। - एम: व्लाडोस, 1999. - पी. 144-146।

7. एक अधिकारी का विवेक.

8. विशेषज्ञों का समूह.

खेल में 7-8 से लेकर 30 या अधिक लोग भाग ले सकते हैं।

खेल की स्थिति

1. भूमि के पट्टे और उपयोग के लिए नगर निगम विभाग का नेतृत्व एक निश्चित अधिकारी करता है। विभाग को संबंधित शहर के अधिकारियों से एक आदेश प्राप्त हुआ जिसमें बच्चों, खेल, खेल के मैदानों और अन्य क्षेत्रों का किसी अन्य उद्देश्य (उदाहरण के लिए, विकास, पार्किंग स्थल का आयोजन आदि) के लिए उपयोग पर रोक लगा दी गई। हालाँकि, अधिकारी का तत्काल वरिष्ठ प्राप्त आदेश की अपने तरीके से व्याख्या करता है और मांग करता है कि अधिकारी एक निश्चित खेल के मैदान के परिसमापन के लिए उचित निर्देश दे। अधिकारी बॉस के निर्देशों का पालन करना शुरू कर देता है।

2. उसी समय, आगंतुक अधिकारी के स्वागत समारोह में आते हैं: जनता का एक प्रतिनिधि जो कानून के अनुपालन और खेल के मैदान की बहाली की मांग करता है; आवेदक साफ की गई भूमि को किराये पर देने के लिए रिश्वत की पेशकश कर रहा है

प्रशिक्षण खेल की योजना (खाली) क्षेत्र; स्थानीय माफिया का एक प्रतिनिधि, एक अधिकारी को हिंसा की धमकी दे रहा है यदि वांछित क्षेत्र उसके लोगों को हस्तांतरित नहीं किया गया।

3. कार्य दिवस समाप्त करने के बाद, अधिकारी घर जाता है और उसके साथ निम्नलिखित घटित होता है: दिन के दौरान उसके साथ क्या हुआ, इसके बारे में उसकी अंतरात्मा से बातचीत; उसकी पत्नी के साथ बातचीत, जो काम पर उसकी लगातार देरी से असंतुष्ट है ("बिना पिता के बच्चे; बिना पति के पत्नी")। बदले में, अधिकारी इस बात से चिढ़ जाता है कि उसे घर पर, परिवार में भी नहीं समझा जाता है।

खेल प्रक्रिया

1. सभी सूचीबद्ध भूमिकाएँ छात्रों के बीच वितरित करें (एक अधिकारी की भूमिका केवल आवेदक के अनुरोध पर वितरित की जाती है)। विशेषज्ञों का एक पैनल नियुक्त करें.

2. खेल की शुरुआत बॉस और अधिकारी के बीच बातचीत से होती है। खेल का आगे का क्रम "गेम सिचुएशन" में वर्णित है।

3. खेल के दौरान, प्रतिभागी भूमिकाएँ बदलते हैं, और जो खिलाड़ी अभी तक सीधे तौर पर शामिल नहीं हुए हैं वे शामिल हो जाते हैं।

4. विशेषज्ञों के कथन और प्रशिक्षण खेल के परिणामों का सारांश। सावधानी (खेल निर्देशक के लिए)। प्रशिक्षण खेल "इंट्रापर्सनल कॉन्फ्लिक्ट" में खिलाड़ियों के लिए उच्च भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक तनाव शामिल है, विशेष रूप से एक अधिकारी की भूमिका निभाने वालों के लिए। खेल के दौरान, "आधिकारिक" की मनोवैज्ञानिक स्थिति की सावधानीपूर्वक निगरानी करना आवश्यक है, और यदि आवश्यक हो, तो खेल को रोकें और भूमिकाएँ बदलें। खेल के अंत में, सभी "अधिकारियों" का "पुनर्वास" करना आवश्यक है: स्थिति और उनसे बाहर निकलने के तरीकों का व्यापक विश्लेषण करें; खेल में सभी प्रतिभागियों को हताशा से बचाने के तरीकों से परिचित कराएं।

नियंत्रण परीक्षण

10 प्रश्नों में से प्रत्येक के लिए सही उत्तर चुनें। 1. अंतर्वैयक्तिक संघर्ष है:

क) किसी व्यक्ति की अपनी असफलताओं का गहरा भावनात्मक अनुभव;

बी) आने वाली कठिन परिस्थिति के कारण होने वाली चिंता की स्थिति;

ग) विपरीत दिशा में निर्देशित व्यक्तिगत उद्देश्यों का टकराव;

घ) किसी व्यक्ति की विपरीत दिशा में निर्देशित व्यवहार संबंधी विशेषताओं का टकराव;

ई) किसी विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए साधनों की पसंद का सामना करने वाले व्यक्ति के आंतरिक उतार-चढ़ाव।

2. किस वैज्ञानिक ने अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के प्राकृतिक आधार के रूप में इरोस और थानाटोस के बीच संघर्ष के सिद्धांत को विकसित किया?

ए) 3. फ्रायड;

बी) ए. एडलर;

ग) के. जंग;

घ) ई. फ्रॉम; घ)के. लेविन.

3. किस वैज्ञानिक ने अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की वस्तुगत प्रकृति के रूप में बहिर्मुखता और अंतर्मुखता का सिद्धांत विकसित किया?

ए) 3. फ्रायड;

बी) ए. एडलर;

ग) के. जंग;

घ) ई. फ्रॉम;

d) के. लेविन।

4. किस वैज्ञानिक ने "इन्फीरियोरिटी कॉम्प्लेक्स थ्योरी" विकसित की?

ए) 3. फ्रायड;

बी) ए. एडलर;

ग) के. जंग;

घ) ई. फ्रॉम;

d) के. लेविन।

5. किस वैज्ञानिक ने "अस्तित्ववादी द्वैतवाद" का सिद्धांत विकसित किया?

ए) 3. फ्रायड;

बी) ए. एडलर;

ग) के. जंग;

घ) ई. फ्रॉम;

d) के. लेविन।

6. किस वैज्ञानिक ने "प्रेरक संघर्ष" का सिद्धांत विकसित किया?

ए) 3. फ्रायड;

बी) ए. एडलर;

ग) के. जंग;

घ) ई. फ्रॉम; घ)के. लेविन.

7. एक समतुल्य अंतर्वैयक्तिक संघर्ष है:

ई) व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में समान रूप से बहिर्मुखता और अंतर्मुखता के प्रति झुकाव के संयोजन से जुड़ा एक संघर्ष।

8. उभयलिंगी अंतर्वैयक्तिक संघर्ष है:

क) दो समान रूप से अनाकर्षक वस्तुओं के बीच चयन से जुड़ा संघर्ष;

बी) 2 या अधिक समान रूप से आकर्षक और परस्पर अनन्य वस्तुओं की पसंद से जुड़ा संघर्ष;

ग) किसी वस्तु की पसंद से जुड़ा संघर्ष जिसमें आकर्षक और अनाकर्षक दोनों पक्ष एक साथ हों;

घ) ऐसी स्थिति से जुड़ा संघर्ष जब किसी व्यक्ति द्वारा किसी समस्या को हल करने के अपेक्षित परिणाम को समाज, टीम या परिवार में स्वीकृति नहीं मिलती है;

9. महत्वपूर्ण अंतर्वैयक्तिक संघर्ष है:

क) दो समान रूप से अनाकर्षक वस्तुओं के बीच चयन से जुड़ा संघर्ष;

बी) 2 या अधिक समान रूप से आकर्षक और परस्पर अनन्य वस्तुओं की पसंद से जुड़ा संघर्ष;

ग) किसी वस्तु की पसंद से जुड़ा संघर्ष जिसमें आकर्षक और अनाकर्षक दोनों पक्ष एक साथ हों;

घ) ऐसी स्थिति से जुड़ा संघर्ष जब किसी व्यक्ति द्वारा किसी समस्या को हल करने के अपेक्षित परिणाम को समाज, टीम या परिवार में स्वीकृति नहीं मिलती है;

ई) व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में समान रूप से बहिर्मुखता और अंतर्मुखता के प्रति झुकाव के संयोजन से जुड़ा एक संघर्ष।

10. अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की अभिव्यक्ति के रूप हैं:

ए) न्यूरस्थेनिया, उत्साह, उच्च बनाने की क्रिया, आदर्शीकरण, खानाबदोश, युक्तिकरण;

बी) न्यूरस्थेनिया, उत्साह, प्रतिगमन, प्रक्षेपण, खानाबदोश, युक्तिकरण;

ग) न्यूरस्थेनिया, उत्साह, आदर्शीकरण, प्रक्षेपण, युक्तिकरण, दमन;

घ) न्यूरस्थेनिया, उत्साह, प्रतिगमन, प्रक्षेपण, खानाबदोश, पुनर्अभिविन्यास;

ई) समझौता, वापसी, पुनर्अभिविन्यास, उच्च बनाने की क्रिया, आदर्शीकरण, दमन।

एक व्यक्ति न केवल अन्य लोगों के साथ, बल्कि स्वयं के साथ भी संवाद करता है। बिल्कुल सभी लोग खुद से बात करते हैं। यह किसी विचार के बारे में सोचने, किसी वार्तालाप की कल्पना करने जिसमें दो प्रतिद्वंद्वी भाग लेते हैं, किसी ऐसे विषय पर चर्चा करने से होता है जिस पर गहराई से विचार किया गया हो, आदि। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की घटना पूरी तरह से सामान्य परिणाम है, जो विभिन्न प्रकार की हो सकती है। अवधारणा और कारण इस घटना को अधिक व्यापक रूप से प्रकट करते हैं।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष उन सभी लोगों की विशेषता है जिनके विचार, इच्छाएं और विचार परस्पर विरोधी हैं। अंतर्वैयक्तिक अक्सर तब उत्पन्न होता है जब कोई व्यक्ति एक चीज़ चाहता है, लेकिन दुनिया उसे कुछ और प्रदान करती है, या उसके आस-पास के लोग कुछ और मांगते हैं। यह घटना हर किसी के साथ घटित होती है, जो अक्सर गंभीर समस्याएं पैदा करती है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष क्या है?

किसी व्यक्ति का स्वयं के साथ संचार को अंतर्वैयक्तिक कहा जाता है। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष क्या है? यह एक विरोधाभास है जो ऐसे संचार के परिणामस्वरूप व्यक्ति के भीतर उत्पन्न होता है। इस संघर्ष को व्यक्ति द्वारा एक गंभीर समस्या के रूप में माना जाता है जिसके लिए तत्काल समाधान की आवश्यकता होती है। यदि कोई व्यक्ति स्थिति का समाधान नहीं कर पाता है या अंतिम निर्णय लेने में सक्षम नहीं होता है, तो समस्या उसमें विभिन्न विकारों और विकारों को भड़काती है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को अपनी समस्या के बारे में सोचने की आवश्यकता के कारण सोने में कठिनाई हो सकती है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति निम्नलिखित में से किसी एक मार्ग का अनुसरण कर सकता है:

1. समस्या उसे अपना विकास करने के लिए बाध्य करेगी। उसकी ताकत जुटाई जाएगी, जिससे वह अपने जीवन की गुणवत्ता में सुधार के लिए उपाय करना शुरू कर देगा।
2. समस्या उसे धीमा कर देगी, जिससे आत्म-ज्ञान और विकास प्रक्रिया की कमी हो जाएगी।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष समान महत्व और दिशा में विपरीत दो या दो से अधिक आवश्यकताओं, रुचियों, इच्छाओं और प्रेरणाओं का टकराव है। ऐसी स्थिति में व्यक्ति को निर्णय लेने, चुनाव करने में कठिनाई का अनुभव होता है। यदि वह एक पक्ष लेता है, तो वह दूसरे पक्ष के सभी लाभ खो देगा। एक व्यक्ति इसे समझता है, इसलिए वह संदेह में है, झिझकता है और कोई विकल्प नहीं चुन सकता है।

विषय के महत्व के आधार पर जिसे कोई व्यक्ति हल नहीं कर सकता, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष विभिन्न परेशानियों और यहां तक ​​कि विकारों को जन्म दे सकता है। जब कोई व्यक्ति स्वयं के साथ टकराव में होता है, तो उसमें शारीरिक या मनोवैज्ञानिक स्तर पर विभिन्न विकृतियाँ विकसित हो जाती हैं। एक बार समस्या का समाधान हो जाने पर, व्यक्ति स्वास्थ्य लाभ और सभी दुष्प्रभावों से मुक्ति की राह पर होता है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की अवधारणा

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की अवधारणा उस टकराव को संदर्भित करती है जो किसी व्यक्ति के भीतर दो विरोधी या विविध विचारों के विचार के संबंध में उत्पन्न होता है। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की एक विशेषता यह है कि:

1. एक व्यक्ति को अपने भीतर के संघर्ष के बारे में पता नहीं हो सकता है, लेकिन अवचेतन स्तर पर वह गतिविधि से इसकी भरपाई करता है।
2. कोई बाहरी व्यक्ति नहीं है जिसके साथ कोई व्यक्ति बहस करता है। व्यक्ति का अपने आप से ही द्वन्द रहता है।
3. टकराव के साथ अवसाद, भय, तनाव और अन्य नकारात्मक अनुभव भी आते हैं।

व्यक्तित्व की विशेषता कैसे बताई जाती है, इसके आधार पर, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के विभिन्न कारणों और सारों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

• फ्रायड ने इस घटना को जैविक प्रवृत्तियों और आवेगों और सामाजिक नींव के बीच टकराव के रूप में देखा जिसमें एक व्यक्ति को रहने के लिए मजबूर किया जाता है। जब आंतरिक इच्छाएं बाहरी अवसरों या नैतिक सामाजिक सिद्धांतों के अनुरूप नहीं होती हैं, तो व्यक्ति संघर्ष में फंस जाता है।
• के. लेविन ने अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को एक व्यक्ति की एक साथ निर्देशित ध्रुवीय शक्तियों की स्थितियों में रहने की आवश्यकता के रूप में परिभाषित किया। टकराव इन शक्तियों की समानता का परिणाम है।
• के. रोजर्स ने अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को आत्म-छवि और आदर्श "मैं" की समझ के बीच विसंगति का परिणाम माना।
• ए. मास्लो ने इस घटना को आत्म-प्राप्ति की इच्छा और पहले से प्राप्त परिणामों के बीच विसंगति का परिणाम माना।
• वी. मर्लिन ने अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को व्यक्तिगत संबंधों और उद्देश्यों से असंतोष का परिणाम माना।
• एफ. वासिल्युक का मानना ​​था कि अंतर्वैयक्तिक संघर्ष दो विरोधी और स्वतंत्र मूल्यों के बीच टकराव है।

लियोन्टीव का मानना ​​था कि अंतर्वैयक्तिक संघर्ष मानस की एक सामान्य स्थिति है, क्योंकि यह विरोधाभासी है। ए एडलर ने प्रतिकूल वातावरण के प्रभाव में बचपन में विकसित एक हीन भावना को अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के उद्भव के आधार के रूप में पहचाना।

ई. एरिकसन का मानना ​​था कि प्रत्येक आयु काल में एक व्यक्ति को आवश्यक रूप से विभिन्न विरोधाभासों का सामना करना पड़ता है, जिसका सफल या असफल समाधान उसके भविष्य के भाग्य को निर्धारित करता है। सफल समाधान आपको विकास के अगले चरण पर जाने की अनुमति देता है। असफल समाधान से अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के विकास के लिए जटिलताओं और नींव का उदय होता है।

अंतर्वैयक्तिक झगड़ों के कारण

परंपरागत रूप से, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के कारणों को 3 प्रकारों में विभाजित किया गया है:

1. असंगति ही. यदि किसी व्यक्ति की अनेक इच्छाएँ, विविध विचार और मूल्य हों तो संघर्ष को टाला नहीं जा सकता। यहाँ निम्नलिखित विरोधाभास हैं:

• सामाजिक मानदंडों और जरूरतों के बीच.
• सार्वजनिक कर्तव्य और आंतरिक (धार्मिक) मूल्यों के बीच विरोधाभास।
• आवश्यकताओं, रुचियों, इच्छाओं का बेमेल होना।
• उन सामाजिक भूमिकाओं के बीच संघर्ष जो एक व्यक्ति को एक विशिष्ट समयावधि में निभानी चाहिए।

ये विरोधाभास व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण होने चाहिए और साथ ही समतुल्य होने चाहिए, अन्यथा कोई संघर्ष उत्पन्न नहीं होगा, व्यक्ति वही चुनेगा जो उसके लिए सबसे स्वीकार्य या कम हानिकारक हो।

1. समाज में एक व्यक्ति की स्थिति.
2. किसी विशिष्ट समूह में किसी व्यक्ति की स्थिति. लोगों के एक निश्चित समूह में होने के कारण, एक व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को पर्यावरण की इच्छाओं के साथ समन्वयित करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। कभी-कभी आपको अन्य लोगों से अपने कार्यों के लिए अनुमोदन प्राप्त करने के लिए "अपने स्वयं के गीत पर कदम रखना" पड़ता है। निम्नलिखित टकराव यहाँ देखे गए हैं:

• बाहरी परिस्थितियाँ आपको अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने से रोकती हैं।
• जरूरत पूरी करने के लिए जरूरी साथी की कमी।
• शारीरिक दोष और विकृतियाँ जो किसी व्यक्ति को लक्ष्य प्राप्त करने से रोकती हैं।
• ऐसा समाज जो किसी व्यक्ति को रोकता या सीमित करता है।

एक व्यक्ति को कार्य तो करना ही चाहिए, परंतु उसे आवश्यक उपकरण उपलब्ध नहीं कराये जाते। वे विशिष्ट कार्य देते हैं, लेकिन योजना को पूरा करने के मुद्दे पर चर्चा नहीं की जाती है। एक व्यक्ति को अपने परिवार को पर्याप्त समय देते हुए एक उत्कृष्ट कार्यकर्ता होना चाहिए। व्यक्तिगत मूल्य और कंपनी में प्रस्तावित नियम अक्सर टकराव में आ जाते हैं।

किसी व्यक्ति के भीतर संघर्ष के कई कारण होते हैं, इसलिए बिल्कुल सभी लोग इस घटना का अनुभव करते हैं।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के प्रकार

के. लेविन ने अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के 4 मुख्य प्रकार प्रस्तावित किए:

1. समतुल्य - दो या दो से अधिक कार्यों के बीच टकराव होता है जो एक व्यक्ति को करना चाहिए। समाधान समझौता, आंशिक कार्यान्वयन है।
2. महत्वपूर्ण - तब होता है जब समान रूप से गलत निर्णय लेना आवश्यक होता है।
3. - तब होता है जब कार्य और परिणाम समान रूप से पसंद किए जाते हैं या नापसंद किए जाते हैं।
4. निराशा - तब होती है जब स्वीकृत मानदंड और नींव अलग हो जाते हैं, परिणाम लक्ष्य प्राप्त करने के लिए किए गए कार्यों से अलग हो जाते हैं, अस्वीकृति होती है।

जब कोई व्यक्ति दो अलग-अलग उद्देश्यों से प्रेरित होता है तो उसे अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का सामना करना पड़ता है। नैतिक पृष्ठभूमि उस स्थिति में उत्पन्न होती है जहां व्यक्ति अपनी इच्छाओं को सामाजिक नैतिक दिशानिर्देशों के साथ, अपनी आकांक्षाओं को कर्तव्य के साथ तौलने के लिए मजबूर होता है।

अधूरी इच्छाओं पर आधारित संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब किसी व्यक्ति के पास लक्ष्य होते हैं, लेकिन उसका सामना एक ऐसी वास्तविकता से होता है जो उसे इसे हासिल करने से रोकती है। भूमिका संघर्ष तब होता है जब किसी व्यक्ति को एक ही समय में कई भूमिकाएँ निभाने के लिए मजबूर किया जाता है, साथ ही ऐसी स्थिति में जहाँ किसी व्यक्ति की आवश्यकताएँ किसी दी गई भूमिका या क्षमताओं के बारे में उसके अपने विचारों से मेल नहीं खाती हैं।

अपर्याप्त आत्मसम्मान का संघर्ष किसी की आत्म-छवि और व्यक्तिगत क्षमता के आकलन के बीच विसंगति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का समाधान

एडलर ने लगातार अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को हल करने पर काम किया, जिन्होंने शुरू में यह निर्धारित किया कि एक हीन भावना इस घटना को भड़काती है। 5 वर्ष की आयु तक व्यक्ति के चरित्र का निर्माण होता है, जो लगातार विभिन्न प्रतिकूल सामाजिक परिस्थितियों के संपर्क में रहता है। इसके अलावा, वह विभिन्न तरीकों से केवल अपनी कमियों की भरपाई करने का प्रयास करता है।

एडलर ने अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को हल करने के 2 तरीकों की पहचान की:

1. सामाजिक हित एवं भावना का विकास। सफल विकास आपको समाज के साथ तालमेल बिठाने और अच्छे रिश्ते बनाने की अनुमति देता है। अन्यथा, शराब, नशीली दवाओं की लत और अपराध विकसित होते हैं।
2. स्वयं की क्षमता का प्रोत्साहन:

• पर्याप्त मुआवज़ा.
• अधिक मुआवज़ा एक क्षमता का विकास है।
• काल्पनिक मुआवज़ा - कुछ कारक हीन भावना की भरपाई करते हैं।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का समाधान निम्नलिखित तरीकों से हो सकता है:

1. खुला:

• संशय का अंत.
• निर्णय लेना।
• समस्या को सुलझाने पर ध्यान केंद्रित करें.

1. छिपा हुआ (अव्यक्त):

• अनुकरण, उन्माद, पीड़ा.
• युक्तिकरण तार्किक तर्क के माध्यम से आत्म-औचित्य है, जिसमें चयनात्मक तर्क शामिल होते हैं।
• उर्ध्वपातन।
• आदर्शीकरण अमूर्तता है, वास्तविकता से अलगाव है।
• मुआवज़ा अन्य लक्ष्यों और उपलब्धियों के साथ जो खो गया था उसकी भरपाई करना है।
• प्रतिगमन जिम्मेदारी से बचना है, अस्तित्व के आदिम रूपों में वापसी है।
• हकीकत से पलायन - सपने.
• उत्साह एक आनंदमय अवस्था है, दिखावटी आनंद।
• खानाबदोश निवास या कार्य स्थान का परिवर्तन है।
• प्रक्षेपण किसी के अपने नकारात्मक गुणों को दूसरों पर आरोपित करना है।
• विभेदीकरण लेखक के विचारों का पृथक्करण है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के परिणाम

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष इस बात को प्रभावित करता है कि व्यक्तित्व आगे कैसे बनता है। व्यक्ति द्वारा लिए गए निर्णयों के आधार पर परिणाम या तो उत्पादक या विनाशकारी हो सकते हैं।

सफल संघर्ष समाधान से आत्म-ज्ञान, आत्म-सम्मान में वृद्धि और व्यक्तिगत संतुष्टि प्राप्त होती है। व्यक्ति स्वयं से ऊपर उठता है, विकसित होता है, मजबूत बनता है, अपने जीवन को बेहतर बनाता है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के नकारात्मक परिणाम विक्षिप्त विकार, संकट और विभाजित व्यक्तित्व हैं। व्यक्ति आक्रामक, चिड़चिड़ा, चिंतित, बेचैन हो जाता है। किसी व्यक्ति की पेशेवर क्षमता और दूसरों के साथ संपर्क स्थापित करने की क्षमता क्षीण हो जाती है।

यदि कोई व्यक्ति अपनी आंतरिक समस्याओं का सामना नहीं कर पाता है और लंबे समय तक उन्हें अपने जीवन में केंद्रीय स्थान देता है, तो विक्षिप्त संघर्ष उत्पन्न होते हैं। इनके प्रभाव से व्यक्ति बदल जाता है।

जमीनी स्तर

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष सभी लोगों में आम है। एक व्यक्ति "हॉथहाउस" स्थितियों में नहीं रहता है, जहां वह किसी भी चीज़ के बारे में चिंता नहीं कर सकता, चिंता नहीं कर सकता, और परेशानियों का सामना नहीं कर सकता। परिणाम व्यक्तिगत रूप से उस व्यक्ति पर निर्भर करेगा जो लंबे अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के बाद देर-सबेर एक निश्चित निर्णय लेता है।

व्यक्ति जो भी निर्णय लेगा, वह इसी मार्ग पर चलेगा। और भविष्य में समान या भिन्न प्रकृति की समस्याएँ फिर से उत्पन्न होंगी। व्यक्ति फिर से ऐसे निर्णय लेगा जो उसके विकास और कार्यों को प्रभावित करेंगे। यह उसके भविष्य को आकार देता है, यानी वह जीवन जो वह जीता है।

आपका मन और हृदय ऐसा महसूस होता है जैसे वे विभाजित हो गए हैं।

आप कुछ करना चाहते हैं, लेकिन आपका दूसरा हिस्सा चिल्लाता है: "कोई रास्ता नहीं है!"

आप किसी चीज़ पर विश्वास करते हैं, लेकिन आप उन कार्यों को उचित नहीं ठहरा सकते जो विश्वास सिखाता है।

आपको लगता है कि यह सही है, लेकिन साथ ही आपको यह भी लगता है कि यह गलत है।

आप इस सारे भ्रम, इस सारे आंतरिक द्वंद्व को कैसे समझ सकते हैं? आपको लगता है कि आपका दिमाग पिघल रहा है और आप निराश होने लगते हैं।

यदि आपको ऐसा लगता है कि आप पागलपन के करीब पहुँच रहे हैं, या उलझन इतनी अधिक हो रही है कि संभालना मुश्किल हो रहा है, तो अभी रुकें। विराम। अपनी आंखें बंद करें और गहरी सांस लें। अगले मिनट के लिए, अपनी श्वास पर ध्यान केंद्रित करें: श्वास लेना और छोड़ना।

इस लेख में, मुझे आशा है कि आपको अपने आंतरिक संघर्षों की जड़ों को समझने और मन की शांति कैसे प्राप्त करें, यह समझने में मदद मिलेगी।

आंतरिक संघर्ष विरोधी मनोवैज्ञानिक मान्यताओं, इच्छाओं, आवेगों या भावनाओं की उपस्थिति है। मनोविज्ञान के क्षेत्र में, आंतरिक संघर्ष को अक्सर "संज्ञानात्मक असंगति" के रूप में जाना जाता है, जो परस्पर विरोधी और असंगत विचारों, विश्वासों और दृष्टिकोणों को संदर्भित करता है। यह मनोवैज्ञानिक संघर्ष जीवन के किसी भी क्षेत्र, रिश्तों, प्रतिबद्धताओं, कार्य, धार्मिक मान्यताओं, नैतिक विचारों और सामाजिक विचारधाराओं में कभी भी हो सकता है।

आंतरिक संघर्ष का एक उदाहरण: एक व्यक्ति जो महिलाओं के अधिकारों में विश्वास करता है, लेकिन उन्हें निर्णय लेने की अनुमति नहीं देता है। धार्मिक दुनिया में, आंतरिक संघर्ष अक्सर तब पैदा होता है जब किसी व्यक्ति का सामना किसी ऐसे सिद्धांत या शिक्षा से होता है जिसका प्रचार करना उसके लिए सहज नहीं है।

सबसे बुरी लड़ाई हम जो जानते हैं और जो महसूस करते हैं उसके बीच की लड़ाई है।

जब हम किसी आंतरिक संघर्ष का सामना करते हैं, तो यह हमारे दिल और दिमाग के बीच असहमति के कारण होता है।

जैसा कि हार्टमैथ इंस्टीट्यूट में किए गए शोध से पता चलता है, हमारे हृदय में अपनी विशेष प्रकार की सहज बुद्धि होती है। जब हम मन-प्रधान समाज में पले-बढ़े होते हैं, तो जब हमारा दिल रोजमर्रा के मामलों में शामिल हो जाता है तो हम बहुत भ्रमित और उलझन में पड़ जाते हैं। मन की बात सुनना, दूसरे हमें जो सिखाते हैं उसका बिना सोचे-समझे पालन करना और अपने जीवन की योजना तार्किक ढंग से बनाना बहुत आसान है। लेकिन हमारे हृदयों में अपनी विशेष प्रकार की बुद्धि होती है, जो गैर-रैखिक, परिष्कृत और अक्सर बहुत अमूर्त होती है। ऐसा कोई सूत्र या नियमों का सेट नहीं है जो हृदय की बुद्धि से जुड़ा हो: हमें अपने भीतर की आवाज़ को सुनना चाहिए जो अक्सर हमें इतना भ्रमित कर देती है।

हमारी बुद्धि ही हमारे जीवन को संरचना, दिशा और व्यावहारिक अनुप्रयोग प्रदान करती है। लेकिन हृदय की बुद्धिमत्ता ही हमारी यात्रा की रूपरेखा में जीवन और सच्चाई का संचार करती है। अपने दिल की न सुनकर हम निष्प्राण, असंतुष्ट और अविश्वसनीय जीवन जीते हैं। लेकिन अपने दिमाग की बात सुने बिना, हम पूरी तरह से अराजकता में रहते हैं।

जैसा कि हम देख सकते हैं, संतुलन की आवश्यकता है। हमें अपने दिल और दिमाग दोनों की बात सुनने की ज़रूरत है, लेकिन हम अक्सर एक को दूसरे से ऊपर रखने की प्रवृत्ति रखते हैं, यही कारण है कि हम आंतरिक संघर्ष का अनुभव करते हैं।

तो आंतरिक संघर्ष क्यों होता है? ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हमारे दिल और दिमाग के बीच संतुलन और संतुलन नहीं होता है। हमारा दिल एक बात कहता है, लेकिन हमारा दिमाग कुछ और कहता है: और दोनों एक ही तीव्रता से चिल्लाते हैं। जब हमारे कार्य हमारे मूल्यों के अनुरूप नहीं होते हैं, तो अपरिहार्य परिणाम असुविधा और यहां तक ​​कि शर्म की भावनाएं हैं। तो हमें क्या सुनना चाहिए, कब और क्यों? हम इस प्रश्न के उत्तर पर गौर करेंगे, लेकिन पहले हमें यह समझने की जरूरत है कि आंतरिक संघर्ष क्या पैदा करता है।

हमें कई कारणों से आंतरिक संघर्ष का सामना करना पड़ता है। अक्सर कोई एक कारण या उत्पत्ति नहीं होती, बल्कि कई कारक होते हैं जिनमें शामिल हैं:

• विश्वास और नियम जो हमें अपने माता-पिता से विरासत में मिलते हैं।
• धार्मिक मान्यताएँ, हठधर्मिता या पंथ जिनमें हम विश्वास करते हैं।
• जिन सामाजिक मूल्यों एवं आदर्शों को हमने स्वीकार किया है।

सीधे शब्दों में कहें तो हमारे पास जितने अधिक विश्वास, आदर्श, अपेक्षाएं और इच्छाएं होंगी, हमारे आंतरिक संघर्ष से पीड़ित होने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

आंतरिक संघर्ष कई प्रकार के होते हैं, और मैंने जितना संभव हो सके उनमें से कई को कवर करने का प्रयास किया। नीचे दिए गए बातों पर विशेष ध्यान दें।

1. नैतिक संघर्ष

नैतिक संघर्ष तब होता है जब हम अपनी व्यक्तिगत नैतिकता से संबंधित किसी चीज़ के बारे में परस्पर विरोधी धारणाएँ रखते हैं। उदाहरण के लिए, नैतिक संघर्ष तब उत्पन्न हो सकता है जब कोई व्यक्ति मानवाधिकारों में विश्वास करता है लेकिन इच्छामृत्यु की अनुमति नहीं देता है। या फिर कोई व्यक्ति सच्चाई को बहुत महत्व देता है, लेकिन दूसरे व्यक्ति की जान बचाने के लिए झूठ बोलता है।

2. यौन संघर्ष

यौन संघर्ष अक्सर अन्य प्रकार के आंतरिक संघर्षों, जैसे धार्मिक या नैतिक संघर्ष, के साथ अंतर्संबंधित होता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति ईसाई हो सकता है, लेकिन उसे पता चलता है कि वह समलैंगिक है। या फिर कोई व्यक्ति एक एकपत्नी संबंध को तब महत्व दे सकता है जब यौन रूप से वह बहुपत्नी संबंध के लिए अधिक उपयुक्त हो।

3. धार्मिक संघर्ष

धार्मिक संघर्ष काफी आम है क्योंकि यह कारण-उन्मुख विश्वासों और विश्वासों के इर्द-गिर्द घूमता है, जो उन्हें विशेष रूप से नाजुक बनाता है। धार्मिक संघर्ष के उदाहरणों में एक प्रेमपूर्ण ईश्वर में विश्वास करना शामिल है, लेकिन यह स्वीकार करना कठिन है कि यह "प्रेमपूर्ण" व्यक्ति लोगों को अनंत काल के लिए नरक में भेज देता है। या धार्मिक रूप से आस्थावान व्यक्ति विभिन्न औषधियों का प्रयोग करता है। जब वैज्ञानिक तथ्य सामने आते हैं, तो उस व्यक्ति में धार्मिक संघर्ष उत्पन्न हो सकता है जो सत्य और अपनी धार्मिक मान्यताओं दोनों को महत्व देता है।

4. राजनीतिक संघर्ष

राजनीतिक संघर्ष तब होता है जब कोई व्यक्ति अपनी मान्यताओं और अपने राजनीतिक दल की मान्यताओं के बीच विभाजन महसूस करता है। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति अपने देश में विश्वास कर सकता है, लेकिन कर प्रणाली में विश्वास नहीं कर सकता। एक व्यक्ति किसी पार्टी से सहमत हो सकता है लेकिन उनकी स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली से असहमत हो सकता है। या कोई व्यक्ति राजनीतिक दर्शन में विश्वास तो कर सकता है लेकिन उस पार्टी के समर्थन के तरीकों से असहमत हो सकता है।

5. प्रेम संघर्ष

प्रेम टकराव तब होता है जब हम किसी से प्यार करते हैं और साथ ही कुछ ऐसा करना चाहते हैं जिससे उन्हें ठेस पहुंचे। उदाहरण के लिए, हम अपने बच्चे से प्यार कर सकते हैं, लेकिन मानते हैं कि उसे आज्ञाकारी बनाने के लिए हमें उसे मारना होगा, इससे हमें दोषी महसूस होता है। हम भी किसी इंसान से प्यार कर सकते हैं और उसके साथ रिश्ते में रहना चाहते हैं, लेकिन यह समझें कि हमें उसे जाने देना चाहिए।

6. आत्मसम्मान संघर्ष

आपकी छवि आपके बारे में आपका आंतरिक विचार है, उदाहरण के लिए, “मेरा नाम इवान है। मैं एक धैर्यवान, प्यार करने वाला और दयालु व्यक्ति हूं। मैं एक असंगठित कलाकार हूं जो पशु अधिकारों आदि का समर्थन करता है।" आंतरिक संघर्ष तब होता है जब हमारा सामना ऐसे सबूतों से होता है जो हमारे बारे में हमारी मान्यताओं के विपरीत होते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो मानता है कि वह ईमानदार है, वह अपने सपनों की नौकरी पाने के लिए अपने बायोडाटा में झूठ बोल सकता है। जो व्यक्ति स्वस्थ आहार का पक्षधर है वह धूम्रपान नहीं छोड़ सकता। एक व्यक्ति जो सहानुभूति के रूप में पहचान रखता है, उसे दूसरे व्यक्ति के प्रति निरंतर नाराजगी का अनुभव हो सकता है।

7. पारस्परिक संघर्ष

पारस्परिक संघर्ष अन्य प्रकार के अंतर्वैयक्तिक संघर्षों जैसे आत्म-सम्मान और प्रेम के साथ ओवरलैप होता है। इस प्रकार का संघर्ष सामाजिक परिस्थितियों में होता है जब आप कार्य करना तो एक तरह से चाहते हैं लेकिन कार्य अलग ढंग से करना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, एंटोन को खेल के बारे में बात करने से नफरत है, लेकिन वह अपने सहकर्मियों द्वारा कही जा रही बातों में दिलचस्पी लेने का दिखावा करता है। एक अंतर्मुखी व्यक्ति के पास अधिक ऊर्जा नहीं होती है, लेकिन वह दूसरों के साथ घुलने-मिलने के लिए "उच्च ऊर्जा" का मुखौटा लगाता है। या कोई व्यक्ति किसी मित्र से नाराज है, लेकिन कुछ नहीं कहता है, भले ही वह वास्तव में यह कहना चाहता हो।

8. अस्तित्वगत संघर्ष

अस्तित्वगत संघर्ष में जीवन में असुविधा और भ्रम की भावना शामिल होती है, खासकर जब दो विपरीत मान्यताएं या इच्छाएं उत्पन्न होती हैं। उदाहरण के लिए, जीवन से नफरत करना, लेकिन साथ ही उससे प्यार करना। या जीवन को पूर्णता से जीने की इच्छा, लेकिन कोई बदलाव नहीं करना या अपने आराम क्षेत्र से बाहर निकलना नहीं चाहते। अस्तित्वगत संघर्ष को दुनिया की ओर भी निर्देशित किया जा सकता है, जैसे कि ग्रह को बचाने की चाहत जबकि साथ ही यह विश्वास करना कि यह नष्ट हो गया है या इसे प्रदूषित कर रहा है।

कृपया ध्यान दें कि अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के ये सभी उदाहरण अक्सर एक-दूसरे के साथ ओवरलैप होते हैं। यह सूची भी निश्चित नहीं है, इसलिए यदि आपको लगता है कि किसी प्रकार का आंतरिक संघर्ष छूट गया है तो बेझिझक टिप्पणी छोड़ें।

सारा संघर्ष अंदर ही होता है. और आंतरिक संघर्ष का कारण क्या है? विश्वासों, इच्छाओं और अपेक्षाओं से लगाव।

यह बहुत सरल है, हमारी सारी पीड़ा तब उत्पन्न होती है जब हम अपने विचारों पर विश्वास करते हैं, बजाय उन्हें देखने के कि वे वास्तव में क्या हैं: मस्तिष्क में ऊर्जा के उतार-चढ़ाव का संचरण। क्या हम अपने विचारों पर नियंत्रण रखते हैं? नहीं। अन्यथा, हम हमेशा खुश और सामंजस्यपूर्ण विचारों को चुनना पसंद करेंगे। हम यह भी नहीं जानते कि हमारा अगला विचार क्या होगा, अगले दस का तो जिक्र ही नहीं, क्योंकि वे सभी अनायास ही उठते और गायब हो जाते हैं। यदि हम इन विचारों को नियंत्रित नहीं करते हैं, तो वे हमारे बारे में कुछ भी कैसे कह सकते हैं जब तक कि हम स्वयं उन्हें अर्थ न दें?

बैठ जाएं और इस बात का अनुसरण करने का प्रयास करें कि आपके विचार कैसे आते हैं। क्या आप उन पर नियंत्रण रखते हैं? या वे आपको नियंत्रित कर रहे हैं?

इसके अतिरिक्त, यहां कुछ अन्य युक्तियां दी गई हैं जिनसे मुझे आशा है कि आपको अधिक शांति और स्पष्टता पाने में मदद मिल सकती है:

अंतर्ज्ञान और भय के बीच अंतर.

दीर्घावधि में, कौन सा विकल्प बुद्धिमानीपूर्ण है?

जब हमारा दिल हावी हो जाता है, तो हम जल्दबाज़ी में, बिना सोचे-समझे निर्णय लेने लगते हैं। जब सिर नेतृत्व करता है: दूरदर्शिता, दूरदर्शिता। दूरदर्शिता ही बुद्धिमत्ता है. आपके पास अभी जो ज्ञान है, उसके साथ सबसे बुद्धिमानीपूर्ण दीर्घकालिक निर्णय क्या होगा?

सभी पक्ष-विपक्ष पर विचार करें।

यदि आप स्पष्टता के लिए संघर्ष कर रहे हैं, तो पृष्ठ को दो भागों में विभाजित करें। एक तरफ अपने निर्णय के सभी फायदे और दूसरी तरफ नुकसान की सूची बनाएं।

अपनी नंबर एक प्राथमिकता का पता लगाएं।

आंतरिक संघर्ष अक्सर तब उत्पन्न होता है जब हमारे पास स्पष्ट प्राथमिकता नहीं होती है। इस समय आपकी सबसे बड़ी प्राथमिकता क्या है? आप किस चीज़ को सबसे अधिक महत्व देते हैं?

कौन सी झूठी मान्यताएँ आपके भ्रम को बढ़ावा दे रही हैं?

कौन सी झूठी, भ्रामक, सीमित या अप्रासंगिक मान्यताएँ आपके भीतर संघर्ष का कारण बन रही हैं? अपनी समस्या को एक कागज के टुकड़े पर लिखें और उसके आगे पूछें "क्यों?" उदाहरण के लिए, हो सकता है कि आप अपनी नौकरी बरकरार रखना चाहें, लेकिन अपने छोटे बच्चों के साथ घर पर रहना भी चाहें। लगातार कारण पूछने पर, आपको पता चल सकता है कि आप मानते हैं कि अपने बच्चों के साथ घर पर रहना आपको असफल बनाता है, और आपने समाज से इस धारणा को स्वीकार कर लिया है।

पूरी तरह ईमानदार रहें: आप किससे डरते हैं?

भय हमेशा आंतरिक संघर्ष की जड़ में होता है। वास्तव में आपको किस चीज़ से डर लगता है? आप सबसे ज़्यादा किस से डरते हैं? कभी-कभी अपने मूल डर का पता चलने से आपको अधिक स्पष्टता और दिशा प्राप्त करने में मदद मिलती है।

"दो बुराइयों में से छोटी" क्या है?

यदि आपको अपने सिर पर बंदूक रखकर चुनाव करना हो, तो आप क्या निर्णय लेंगे?

प्रवाह का विरोध क्या करता है?

"क्या नहीं होना चाहिए" का परीक्षण करने का एक सरल तरीका यह जांचना है कि आपके जीवन में सबसे अधिक प्रतिरोध का कारण क्या है। याद रखें, जीवन आसानी से बहता है। यह हमारे विचार और इच्छाएं हैं जो प्रवाह को बाधित करते हैं। तो आइए देखें कि जीवन में कौन सी चीज़ बहुत अधिक प्रतिरोध पैदा करती है। क्या आप उस जहाज से चिपके हुए हैं जो बहुत समय पहले रवाना हुआ था?

एक अधिक प्रेमपूर्ण दृष्टिकोण.

क्या आप अपनी प्रामाणिकता का सम्मान करते हैं या आप जो "मानते हैं" कि आपको करना/होना चाहिए उसका सम्मान करते हैं? कौन सा दृष्टिकोण या विकल्प सत्य और प्रेम के साथ अधिक सुसंगत है?

क्या कोई बड़ी समस्या है?

कभी-कभी आंतरिक संघर्ष वास्तव में गहरे मुद्दों पर पर्दा डाल देता है जिनका समाधान खोजने के लिए खोजबीन करने की आवश्यकता होती है, जैसे नकारात्मक आत्म-विश्वास, अनसुलझी शर्म या बचपन का आघात।

मन को आराम.

आराम नए दृष्टिकोण विकसित करने का एक शानदार तरीका है। ध्यान करने का प्रयास करें, सुखदायक संगीत सुनें, या सचेतनता का अभ्यास करें। अक्सर सबसे अच्छे उत्तर तब मिलते हैं जब हम उनकी तलाश नहीं कर रहे होते हैं।

विकल्प अस्वीकार करें.

क्या आपको अभी उत्तर की आवश्यकता है? कभी-कभी जीवन को उस दिशा में जाने देना जो वह चाहती है, हिंसक रास्ता अपनाने से बेहतर विकल्प है। वेन डायर: "संघर्ष आपकी सहभागिता के बिना जीवित नहीं रह सकता।"

मुझे आशा है कि ये युक्तियाँ आपको मानसिक शांति पाने में मदद करेंगी। याद रखें कि अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का अनुभव होना पूरी तरह से सामान्य है और आपके बारे में कुछ भी अजीब नहीं है। साथ ही, जब आंतरिक झगड़ों की बात आती है, तो लोग दिल को रोमांटिक बना लेते हैं और मानते हैं कि हमें केवल वही सुनना चाहिए जो दिल चाहता है। लेकिन यह एक असंतुलित दृष्टिकोण है: आंतरिक सद्भाव बनाने के लिए आपको दिल और दिमाग दोनों की बात सुननी होगी।

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