जिन्होंने उत्पादन के तरीकों के अनुसार समाज के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया। विभिन्न प्रकार के समाजों की तुलनात्मक विशेषताएँ

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समाज। सार्वजनिक जीवन के मुख्य क्षेत्र।

समाज:

व्यापक अर्थ में - भौतिक दुनिया का हिस्सा, प्रकृति के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और इसमें लोगों के बीच बातचीत के तरीके और उनके एकीकरण के रूप शामिल हैं।

एक संकीर्ण अर्थ में, यह इच्छाशक्ति और चेतना से संपन्न लोगों का एक समूह है, जो कुछ हितों, उद्देश्यों और मनोदशाओं के प्रभाव में कार्यों और गतिविधियों को अंजाम देता है। (जैसे, पुस्तक प्रेमियों का समाज, आदि)

"समाज" की अवधारणा अस्पष्ट है। ऐतिहासिक विज्ञान में अवधारणाएँ हैं - "आदिम समाज", "मध्ययुगीन समाज", "रूसी समाज", जिसका अर्थ मानव जाति या किसी विशिष्ट देश के ऐतिहासिक विकास में एक निश्चित चरण है।

समाज को आमतौर पर इस प्रकार समझा जाता है:

मानव इतिहास का एक निश्चित चरण (आदिम समाज, मध्ययुगीन, आदि);

सामान्य लक्ष्यों और रुचियों से एकजुट लोग (डीसमब्रिस्टों का समाज, पुस्तक प्रेमियों का समाज);

किसी देश, राज्य, क्षेत्र की जनसंख्या (यूरोपीय समाज, रूसी समाज);

सारी मानवता (मानव समाज)।

सोसायटी के कार्य:

‣‣‣महत्वपूर्ण वस्तुओं का उत्पादन;

‣‣‣मानव प्रजनन और समाजीकरण;

‣‣‣राज्य की प्रबंधन गतिविधियों की वैधता सुनिश्चित करना;

‣‣‣संस्कृति और आध्यात्मिक मूल्यों का ऐतिहासिक संचरण

मानव समाज में कई क्षेत्र शामिल हैं - सामाजिक जीवन के क्षेत्र:

आर्थिक - सामग्री और अमूर्त वस्तुओं, सेवाओं और सूचनाओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंध;

सामाजिक - बड़े सामाजिक समूहों, वर्गों, परतों, जनसांख्यिकीय समूहों की बातचीत;

राजनीतिक - सत्ता की विजय, प्रतिधारण और प्रयोग से संबंधित राज्य संगठनों, पार्टियों और आंदोलनों की गतिविधियाँ;

आध्यात्मिक - नैतिकता, धर्म, विज्ञान, शिक्षा, कला, लोगों के जीवन पर उनका प्रभाव।

सामाजिक संबंधों को आमतौर पर आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले विविध संबंधों के रूप में समझा जाता है।

1) पूर्व-औद्योगिक समाज (पारंपरिक) - मनुष्य और प्रकृति के बीच प्रतिस्पर्धा।

यह कहने योग्य है कि यह कृषि, मछली पकड़ने, पशु प्रजनन, खनन और लकड़ी प्रसंस्करण उद्योगों के प्रमुख महत्व की विशेषता है। कामकाजी आबादी का लगभग 2/3 हिस्सा आर्थिक गतिविधि के इन क्षेत्रों में कार्यरत है। शारीरिक श्रम हावी है। रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित आदिम प्रौद्योगिकियों का उपयोग पीढ़ी दर पीढ़ी चला आ रहा है।

2) औद्योगिक - मनुष्य और परिवर्तित प्रकृति के बीच प्रतिस्पर्धा

यह कहने योग्य है कि यह उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन के विकास की विशेषता है, जो विभिन्न प्रकार की प्रौद्योगिकी के व्यापक उपयोग के माध्यम से किया जाता है। आर्थिक गतिविधि में केंद्रीयवाद, विशालता, कार्य और जीवन में एकरूपता, जन संस्कृति, आध्यात्मिक मूल्यों का निम्न स्तर, लोगों का उत्पीड़न और प्रकृति का विनाश हावी है। प्रतिभाशाली कारीगरों का समय, जो बुनियादी विशेष ज्ञान के बिना, एक करघा, एक भाप इंजन, एक टेलीफोन, एक हवाई जहाज, आदि का आविष्कार कर सकते थे। नीरस असेंबली लाइन का काम।

3) उत्तर-औद्योगिक - लोगों के बीच प्रतिस्पर्धा

यह कहने योग्य है कि यह न केवल मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों के व्यापक उपयोग की विशेषता है, बल्कि मौलिक विज्ञान के विकास के आधार पर प्रौद्योगिकी के लक्षित सुधार की भी विशेषता है। मौलिक विज्ञान की उपलब्धियों के अनुप्रयोग के बिना, परमाणु रिएक्टर, लेजर या कंप्यूटर बनाना असंभव होगा।
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मानवों का स्थान स्वचालित प्रणालियों द्वारा लिया जा रहा है। एक व्यक्ति, कंप्यूटर से सुसज्जित आधुनिक तकनीक का उपयोग करके, अंतिम उत्पाद का उत्पादन मानक (बड़े पैमाने पर) संस्करण में नहीं, बल्कि उपभोक्ता के आदेश के अनुसार एक व्यक्तिगत संस्करण में कर सकता है।

4) आधुनिक वैज्ञानिकों के अनुसार, नई सूचना प्रौद्योगिकियाँ हमारे संपूर्ण जीवन शैली में मूलभूत परिवर्तन ला सकती हैं, और उनका व्यापक उपयोग एक नए प्रकार के समाज - एक सूचना समाज के निर्माण को चिह्नित करेगा।

समाज के प्रकार - अवधारणा एवं प्रकार। "समाजों के प्रकार" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

- समाज के ऐतिहासिक प्रकार

समाज के तीन ऐतिहासिक प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) पूर्व-औद्योगिक, 2) औद्योगिक, 3) उत्तर-औद्योगिक। 1. पूर्व-औद्योगिक समाज एक ऐसा समाज है जिसमें अर्थव्यवस्था और संस्कृति शारीरिक श्रम और शारीरिक प्रौद्योगिकी पर आधारित होती है। मुख्य उत्पादन सुविधा...

- इतिहास में विभिन्न प्रकार के समाज और काल

ऐतिहासिक शोध में अतीत में विद्यमान व्यक्तिगत विशिष्ट समाजों की विशेषताओं के अध्ययन के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के समाजों का विश्लेषण भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हालांकि वास्तविक इतिहास में इस तरह के प्रकार अलग, विशिष्ट रूप में मौजूद नहीं थे...।

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इस मुद्दे को हल करते समय इस तथ्य से आगे बढ़ना आवश्यक है कि विरोधाभास ही सभी विकास का स्रोत है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक प्रगति के स्रोत के मुद्दे को हल करने में इस समस्या के शोधकर्ताओं के बीच कोई एकता नहीं है, हालांकि उनमें से अधिकांश आगे बढ़ते हैं...।

- समाज की समाजशास्त्रीय अवधारणा। समाज के मुख्य प्रकार.

व्याख्यान 2. समाज और उसके संरचनात्मक तत्व। समाज की समाजशास्त्रीय अवधारणा. समाज के मुख्य प्रकार. समाज के जीवन के क्षेत्र. समाज की सामाजिक संरचना. सामाजिक संस्थाएं। प्रकार. कार्य. सामाजिक समुदाय और उनका वर्गीकरण। सामाजिक... ।

- समाज के प्रकार और राज्य के प्रकार

मनुष्य के बारे में विचारों और लोगों को समाज से जोड़ने वाले संबंधों के अनुसार, एक राजनीतिक व्यवस्था का निर्माण होता है जो राज्य के प्रकार को निर्धारित करता है। परिवार के आदर्श को एक मॉडल के रूप में रखते हुए, पारंपरिक समाज एक विशेष प्रकार के राज्य को जन्म देता है, जहां शक्ति और... के संबंध होते हैं।

"समाज" की अवधारणा का प्रयोग संकीर्ण और व्यापक अर्थ में किया जाता है। संकीर्ण अर्थ में, समाज को लोगों के एक समूह (संगठन) के रूप में समझा जाता है जो कुछ विशेषताओं (रुचियों, जरूरतों, मूल्यों आदि) के अनुसार एकजुट होते हैं, उदाहरण के लिए, पुस्तक प्रेमियों का समाज, शिकारियों का समाज, युद्ध का समाज दिग्गज, आदि

व्यापक अर्थ में, समाज को एक ही देश, एक ही राज्य के भीतर, एक निश्चित क्षेत्र में लोगों की बातचीत के सभी तरीकों और लोगों के एकीकरण के रूपों की समग्रता के रूप में समझा जाता है। हालाँकि, हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि समाज का उदय राज्य के उद्भव से बहुत पहले हुआ था। इसलिए, आदिवासी (या कबीले) समाज एक देश और एक राज्य के अभाव में मौजूद है।

समाज रिश्तों और मानवीय गतिविधि के रूपों की एक प्रणाली है जो ऐतिहासिक रूप से एक निश्चित क्षेत्र में विकसित हुई है। समाज व्यक्तिगत व्यक्तियों से बना है, लेकिन उनके योग तक सीमित नहीं है। यह एक प्रणालीगत गठन है, जो एक समग्र, स्व-विकासशील सामाजिक जीव है। समाज की व्यवस्थित प्रकृति उसके भागों - सामाजिक संस्थाओं, सामाजिक समूहों और व्यक्तियों - की विशेष बातचीत और परस्पर निर्भरता द्वारा सुनिश्चित की जाती है।

कई प्रकार के समाज, समान विशेषताओं और मानदंडों से एकजुट होकर, एक टाइपोलॉजी बनाते हैं।

टी. पार्सन्स ने प्रणालीगत प्रकार्यवाद की पद्धति के आधार पर समाजों की निम्नलिखित टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा:

1) आदिम समाज - सामाजिक भेदभाव कमजोर रूप से व्यक्त किया गया है।

2) मध्यवर्ती समाज - लेखन का उद्भव, स्तरीकरण, संस्कृति को जीवन गतिविधि के एक स्वतंत्र क्षेत्र में अलग करना।

3) आधुनिक समाज - कानूनी व्यवस्था को धार्मिक व्यवस्था से अलग करना, एक प्रशासनिक नौकरशाही, एक बाजार अर्थव्यवस्था और एक लोकतांत्रिक चुनावी प्रणाली की उपस्थिति।

समाजशास्त्रीय विज्ञान में, समाजों का एक सामान्य प्रकार है पूर्व-साक्षर (वे जो बोल सकते हैं, लेकिन लिख नहीं सकते) और साक्षर (वे जिनके पास वर्णमाला है और भौतिक मीडिया में ध्वनियाँ रिकॉर्ड कर रहे हैं)।

प्रबंधन के स्तर और सामाजिक स्तरीकरण (विभेदीकरण) की डिग्री के अनुसार, समाजों को सरल और जटिल में विभाजित किया गया है।

अगला दृष्टिकोण, जिसे गठनात्मक कहा जाता है, के. मार्क्स का है (मानदंड उत्पादन की विधि और स्वामित्व का रूप हैं)। यहां हम आदिम समाज, दास-स्वामी, सामंती और पूंजीवादी के बीच अंतर करते हैं।

सामाजिक-राजनीतिक विज्ञान पूर्व-नागरिक और नागरिक समाजों में अंतर करता है। उत्तरार्द्ध लोगों के एक उच्च विकसित समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है जिसके पास जीवन, स्वशासन का संप्रभु अधिकार है और राज्य पर नियंत्रण रखता है। नागरिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं, पूर्व-नागरिक समाज की तुलना में, मुक्त संघों, सामाजिक संस्थानों, सामाजिक आंदोलनों, व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता को साकार करने की संभावना, उसकी सुरक्षा और व्यावसायिक संस्थाओं की स्वतंत्रता की गतिविधियाँ हैं। नागरिक समाज का आर्थिक आधार स्वामित्व के विभिन्न रूपों से बना है।

एक अन्य टाइपोलॉजी डी. बेल की है। मानव जाति के इतिहास में उन्होंने प्रकाश डाला:

1. पूर्व-औद्योगिक (पारंपरिक) समाज। उनके लिए विशिष्ट कारक कृषि संरचना, उत्पादन विकास की कम दर, रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा लोगों के व्यवहार का सख्त विनियमन हैं। इनमें मुख्य संस्थाएँ सेना और चर्च हैं।

2. औद्योगिक समाज, जिनकी मुख्य विशेषताएं एक निगम और एक फर्म के नेतृत्व में उद्योग, व्यक्तियों और समूहों की सामाजिक गतिशीलता (गतिशीलता), जनसंख्या का शहरीकरण, श्रम का विभाजन और विशेषज्ञता हैं।

3. उत्तर-औद्योगिक समाज। उनका उद्भव सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में संरचनात्मक परिवर्तनों से जुड़ा है। ऐसे समाज में, ज्ञान, सूचना, बौद्धिक पूंजी के साथ-साथ उनके उत्पादन और एकाग्रता के स्थान के रूप में विश्वविद्यालयों का मूल्य और भूमिका तेजी से बढ़ जाती है। उत्पादन क्षेत्र पर सेवा क्षेत्र की श्रेष्ठता है, वर्ग विभाजन पेशेवर की जगह ले रहा है।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पश्चिमी समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास में निर्धारण कारक चीजों की अर्थव्यवस्था से ज्ञान की अर्थव्यवस्था में संक्रमण था, जो सामाजिक सूचना और सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों की बढ़ती भूमिका के कारण है। समाज के सभी क्षेत्रों के प्रबंधन में। सूचना प्रक्रियाएँ समाज और राज्य की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि की सभी प्रक्रियाओं का सबसे महत्वपूर्ण घटक बनती जा रही हैं। इसलिए, "सूचना समाज" शब्द सामाजिक विज्ञान में प्रकट होता है, इसकी आवश्यक विशेषताएं, विकास के सामाजिक और आध्यात्मिक परिणाम विकसित होते हैं। सूचना समाज के सिद्धांत के संस्थापक वाई. हाशी, टी. उमेसाओ, एफ. माचलुप हैं। आधुनिक समाज में सामाजिक सूचना की भूमिका के शोधकर्ताओं के बीच, "सूचना समाज" शब्द के प्रति कोई एकीकृत दृष्टिकोण नहीं है। कुछ लेखकों का मानना ​​है कि सूचना समाज हाल ही में विशिष्ट विशेषताओं के साथ उभरे हैं जो उन्हें अतीत में मौजूद लोगों (डी. बेल, एम. कैस्टेल्स, आदि) से महत्वपूर्ण रूप से अलग करते हैं। अन्य शोधकर्ता, यह मानते हुए कि आधुनिक दुनिया में जानकारी ने महत्वपूर्ण महत्व प्राप्त कर लिया है, मानते हैं कि वर्तमान की मुख्य विशेषता अतीत के संबंध में इसकी निरंतरता है, सूचनाकरण को सामाजिक प्रणालियों की स्थिरता की गैर-मुख्य विशेषताओं में से एक मानते हैं, जैसे पहले से स्थापित रिश्तों की निरंतरता (जी. शिलर, ई. गिडेंस, जे. हैबरमास, आदि)।

आधुनिक पश्चिमी समाज का विकास कई सामाजिक-सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाओं की विशेषता है:

1) यह संपूर्ण सूचनाकरण है: कंप्यूटर उपकरणों का व्यापक वितरण, सूचना डेटा बैंकों को जोड़ने वाले नेटवर्क का निर्माण, औपचारिक ज्ञान के साथ काम करने के तरीकों में बड़े पैमाने पर महारत हासिल करना, एक नए विचार के उद्भव और उसके बीच "दूरी" में अभूतपूर्व कमी व्यक्तियों द्वारा स्वामित्व;

2) किसी विचार को लागू करने के तकनीकी साधनों में तेजी लाना, यानी इसके भौतिक कार्यान्वयन के लिए आवश्यक श्रम, समय, वित्तीय और अन्य लागतों को कम करना;

3) प्राकृतिक और सामाजिक परिवेश का प्रतिवर्ती वस्तुकरण, यानी समाज द्वारा स्वयं को निरंतर अध्ययन, नियंत्रण और व्यावहारिक गतिविधि के विषय में बदलने की प्रक्रिया।

इस प्रकार, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूचना क्रांति आधुनिक युग का प्रमुख कारक है। यह मानव जाति के इतिहास में विकसित होने वाली दो समानांतर प्रक्रियाओं का परिणाम है: समाज के कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक जानकारी की भूमिका और मात्रा में निरंतर वृद्धि, और सूचना के संचय और प्रसार के लिए प्रौद्योगिकी में सुधार।

इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि बीसवीं सदी के अंत में, सूचना समाज का सक्रिय गठन शुरू हुआ, यानी एक ऐसा समाज जिसके विकास का स्तर निर्णायक रूप से संचित और उपयोग की गई जानकारी की मात्रा और गुणवत्ता, उसकी स्वतंत्रता और अभिगम्यता.

आधुनिक समाज कई मायनों में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास भी समान पैरामीटर हैं जिनके अनुसार उन्हें टाइप किया जा सकता है।

टाइपोलॉजी में मुख्य दिशाओं में से एक है राजनीतिक संबंधों का चुनाव, सरकार के रूपविभिन्न प्रकार के समाज को अलग करने के आधार के रूप में। उदाहरण के लिए, यू और आई समाज में भिन्नता है सरकार का प्रकार: राजशाही, अत्याचार, अभिजात वर्ग, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र. इस दृष्टिकोण के आधुनिक संस्करण उजागर होते हैं अधिनायकवादी(राज्य सामाजिक जीवन की सभी मुख्य दिशाएँ निर्धारित करता है); लोकतांत्रिक(जनसंख्या सरकारी संरचनाओं को प्रभावित कर सकती है) और सत्तावादी(अधिनायकवाद और लोकतंत्र के तत्वों का संयोजन) सोसायटी.

बुनियाद समाज की टाइपोलॉजीऐसा होना चाहिए मार्क्सवादसमाजों के बीच अंतर औद्योगिक संबंधों के प्रकार विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में: आदिम सांप्रदायिक समाज (आदिम रूप से विनियोजन उत्पादन का तरीका); उत्पादन की एशियाई पद्धति वाले समाज (भूमि के एक विशेष प्रकार के सामूहिक स्वामित्व की उपस्थिति); दास समाज (लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग); सामंती (भूमि से जुड़े किसानों का शोषण); साम्यवादी या समाजवादी समाज (निजी संपत्ति संबंधों के उन्मूलन के माध्यम से उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के प्रति सभी के साथ समान व्यवहार)।

पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज

में सबसे अधिक स्थिर आधुनिक समाजशास्त्रचयन के आधार पर एक टाइपोलॉजी मानी जाती है पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिकसमाज

पारंपरिक समाज(इसे सरल और कृषि प्रधान भी कहा जाता है) एक कृषि संरचना, गतिहीन संरचना और परंपराओं (पारंपरिक समाज) पर आधारित सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि वाला समाज है। इसमें व्यक्तियों के व्यवहार को कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है, पारंपरिक व्यवहार के रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, स्थापित सामाजिक संस्थाएं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण परिवार होगा। किसी भी सामाजिक परिवर्तन और नवाचार के प्रयासों को अस्वीकार कर दिया जाता है। उसके लिए विकास की निम्न दर की विशेषता, उत्पादन। इस प्रकार के समाज के लिए स्थापित होना महत्वपूर्ण है सामाजिक समन्वय, जिसे दुर्खीम ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के समाज का अध्ययन करते समय स्थापित किया था।

पारंपरिक समाजश्रम के प्राकृतिक विभाजन और विशेषज्ञता (मुख्य रूप से लिंग और उम्र के आधार पर), पारस्परिक संचार का वैयक्तिकरण (सीधे व्यक्तियों का, न कि अधिकारियों या स्थिति वाले व्यक्तियों का), बातचीत का अनौपचारिक विनियमन (धर्म और नैतिकता के अलिखित कानूनों के मानदंड), इसकी विशेषता है। रिश्तेदारी संबंधों द्वारा सदस्यों का संबंध (पारिवारिक प्रकार का सामुदायिक संगठन), सामुदायिक प्रबंधन की एक आदिम प्रणाली (वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन)।

आधुनिक समाजनिम्नलिखित में भिन्नता है विशेषताएँ: बातचीत की भूमिका-आधारित प्रकृति (लोगों की अपेक्षाएं और व्यवहार व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों से निर्धारित होती हैं); श्रम का गहरा विभाजन विकसित करना (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित व्यावसायिक योग्यता के आधार पर); संबंधों को विनियमित करने के लिए एक औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून पर आधारित: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि); सामाजिक प्रबंधन की एक जटिल प्रणाली (प्रबंधन संस्थान, विशेष सरकारी निकायों को अलग करना: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्व-सरकार); धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण (सरकारी व्यवस्था से इसका अलगाव); विभिन्न प्रकार की सामाजिक संस्थाओं पर प्रकाश डालना (विशेष संबंधों की स्व-प्रजनन प्रणालियाँ जो सामाजिक नियंत्रण, असमानता, अपने सदस्यों की सुरक्षा, वस्तुओं का वितरण, उत्पादन, संचार की अनुमति देती हैं)।

इसमे शामिल है औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज.

औद्योगिक समाज- यह सामाजिक जीवन का एक प्रकार का संगठन है जो व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों को उनकी संयुक्त गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले सामान्य सिद्धांतों के साथ जोड़ता है। इसकी विशेषता सामाजिक संरचनाओं का लचीलापन, सामाजिक गतिशीलता और संचार की एक विकसित प्रणाली है।

1960 के दशक में अवधारणाएँ प्रकट होती हैं औद्योगिक पोस्ट (सूचना) समाज (डी. बेल, ए. टौरेन, जे. हेबरमास), सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में नाटकीय परिवर्तन के कारण। समाज में अग्रणी भूमिका ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका के रूप में पहचानी जाती है. एक व्यक्ति जिसने आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है और नवीनतम जानकारी तक पहुंच रखता है, उसके पास सामाजिक पदानुक्रम में आगे बढ़ने का एक लाभप्रद मौका है। समाज में व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य रचनात्मक कार्य बन जाता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का नकारात्मक पक्ष सूचना और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया तक पहुंच और समग्र रूप से लोगों और समाज पर संचार के माध्यम से राज्य, शासक अभिजात वर्ग की ओर से मजबूत होने का खतरा है।

जीवन जगतमानव समाज मजबूत हो रहा है दक्षता और उपकरणवाद के तर्क के अधीन है।इसके प्रभाव में पारंपरिक मूल्यों सहित संस्कृति को नष्ट किया जा रहा है प्रशासनिक नियंत्रणसामाजिक संबंधों और सामाजिक व्यवहार के मानकीकरण और एकीकरण की ओर अग्रसर होना। समाज तेजी से आर्थिक जीवन और नौकरशाही सोच के तर्क के अधीन होता जा रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं:

• माल के उत्पादन से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
• उच्च शिक्षित तकनीकी व्यावसायिक विशेषज्ञों का उदय और प्रभुत्व;
• समाज में खोजों और राजनीतिक निर्णयों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान की मुख्य भूमिका;
• प्रौद्योगिकी पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की क्षमता;
• बौद्धिक प्रौद्योगिकी के निर्माण के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग पर आधारित निर्णय लेना।

उत्तरार्द्ध को आरंभ की आवश्यकताओं द्वारा जीवन में लाया जाता है सुचना समाज. ऐसी घटना का उभरना किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है। सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार पारंपरिक भौतिक संसाधन नहीं हैं, जो काफी हद तक समाप्त हो चुके हैं, बल्कि सूचना (बौद्धिक) हैं: ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, लोगों की बौद्धिक क्षमताएं, उनकी पहल, रचनात्मकता।

आज उत्तर-औद्योगिकवाद की अवधारणा को विस्तार से विकसित किया गया है, इसके बहुत सारे समर्थक हैं और विरोधियों की संख्या लगातार बढ़ती जा रही है। संसार बन गया दो मुख्य दिशाएँमानव समाज के भावी विकास का आकलन: पर्यावरण-निराशावाद और तकनीकी-आशावाद. पारिस्थितिक निराशावादकुल वैश्विक भविष्यवाणी करता है तबाहीबढ़ते पर्यावरण प्रदूषण के कारण; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। तकनीकी-आशावादखींचता एक गुलाबी तस्वीरयह मानते हुए कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के विकास के मार्ग में आने वाली सभी कठिनाइयों का सामना करेगी।

समाज की बुनियादी टाइपोलॉजी

सामाजिक चिंतन के इतिहास में, समाज के कई प्रकार प्रस्तावित किए गए हैं।

समाजशास्त्रीय विज्ञान के निर्माण के दौरान समाज के प्रकार

समाजशास्त्र के संस्थापक, फ्रांसीसी वैज्ञानिक ओ. कॉम्टेतीन-सदस्यीय चरण टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा, जिसमें शामिल थे:

• सैन्य प्रभुत्व का चरण;
• सामंती शासन का चरण;
• औद्योगिक सभ्यता का चरण.

टाइपोलॉजी का आधार जी. स्पेंसरसरल से जटिल तक समाज के विकासवादी विकास का सिद्धांत स्थापित किया गया है, अर्थात। एक प्राथमिक समाज से एक तेजी से विभेदित समाज तक। स्पेंसर ने संपूर्ण प्रकृति के लिए एकल विकासवादी प्रक्रिया के एक अभिन्न अंग के रूप में समाज के विकास की कल्पना की। समाज के विकास का सबसे निचला ध्रुव तथाकथित सैन्य समाजों द्वारा बनता है, जो उच्च एकरूपता, व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति और एकीकरण के कारक के रूप में जबरदस्ती के प्रभुत्व की विशेषता है। इस चरण से, मध्यवर्ती लोगों की एक श्रृंखला के माध्यम से, समाज उच्चतम ध्रुव - औद्योगिक समाज तक विकसित होता है, जिसमें लोकतंत्र, एकीकरण की स्वैच्छिक प्रकृति, आध्यात्मिक बहुलवाद और विविधता हावी होती है।

समाजशास्त्र के विकास के शास्त्रीय काल में समाज के प्रकार

ये टाइपोलॉजी ऊपर वर्णित टाइपोलॉजी से भिन्न हैं। इस काल के समाजशास्त्रियों ने अपने कार्य को प्रकृति की सामान्य व्यवस्था और उसके विकास के नियमों के आधार पर नहीं, बल्कि स्वयं प्रकृति और उसके आंतरिक नियमों के आधार पर समझाने के रूप में देखा। इसलिए, ई. दुर्खीमसामाजिक रूप से "मूल कोशिका" को खोजने की कोशिश की गई और इस उद्देश्य के लिए "सरलतम", सबसे प्राथमिक समाज, "सामूहिक चेतना" के संगठन का सबसे सरल रूप खोजा गया। इसलिए, समाजों की उनकी टाइपोलॉजी सरल से जटिल की ओर बनी है, और सामाजिक एकजुटता के रूप को जटिल बनाने के सिद्धांत पर आधारित है, यानी। व्यक्तियों द्वारा उनकी एकता की चेतना। सरल समाजों में, यांत्रिक एकजुटता काम करती है क्योंकि उन्हें बनाने वाले व्यक्ति चेतना और जीवन की स्थिति में बहुत समान होते हैं - एक यांत्रिक संपूर्ण के कणों की तरह। जटिल समाजों में, श्रम विभाजन की एक जटिल प्रणाली होती है, व्यक्तियों के कार्य अलग-अलग होते हैं, इसलिए व्यक्ति स्वयं जीवनशैली और चेतना में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। वे कार्यात्मक संबंधों द्वारा एकजुट हैं, और उनकी एकजुटता "जैविक", कार्यात्मक है। किसी भी समाज में दोनों प्रकार की एकजुटता का प्रतिनिधित्व किया जाता है, लेकिन पुरातन समाजों में यांत्रिक एकजुटता प्रमुख होती है, और आधुनिक समाजों में जैविक एकजुटता प्रमुख होती है।

समाजशास्त्र का जर्मन क्लासिक एम. वेबरसामाजिक को वर्चस्व और अधीनता की एक प्रणाली के रूप में देखा। उनका दृष्टिकोण सत्ता के लिए संघर्ष और प्रभुत्व बनाए रखने के परिणाम के रूप में समाज के विचार पर आधारित था। समाजों का वर्गीकरण उनमें प्रचलित प्रभुत्व के प्रकार के अनुसार किया जाता है। करिश्माई प्रकार का प्रभुत्व शासक की व्यक्तिगत विशेष शक्ति - करिश्मा - के आधार पर उत्पन्न होता है। पुजारियों या नेताओं के पास आमतौर पर करिश्मा होता है, और ऐसा प्रभुत्व गैर-तर्कसंगत होता है और इसके लिए प्रबंधन की किसी विशेष प्रणाली की आवश्यकता नहीं होती है। वेबर के अनुसार, आधुनिक समाज की विशेषता कानून पर आधारित एक कानूनी प्रकार का वर्चस्व है, जो एक नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति और तर्कसंगतता के सिद्धांत के संचालन की विशेषता है।

फ्रांसीसी समाजशास्त्री की टाइपोलॉजी झ. गुरविचइसमें एक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली है। उन्होंने चार प्रकार के पुरातन समाजों की पहचान की जिनकी प्राथमिक वैश्विक संरचना थी:

• आदिवासी (ऑस्ट्रेलिया, अमेरिकी भारतीय);
• आदिवासी, जिसमें जादुई शक्तियों से संपन्न एक नेता के इर्द-गिर्द एकजुट हुए विषम और कमजोर रूप से पदानुक्रमित समूह शामिल थे (पोलिनेशिया, मेलानेशिया);
• एक सैन्य संगठन के साथ आदिवासी, जिसमें परिवार समूह और कुल (उत्तरी अमेरिका) शामिल हैं;
• जनजातीय जनजातियाँ राजशाही राज्यों ("काला" अफ्रीका) में एकजुट हुईं।

• करिश्माई समाज (मिस्र, प्राचीन चीन, फारस, जापान);
• पितृसत्तात्मक समाज (होमरिक यूनानी, पुराने नियम के युग के यहूदी, रोमन, स्लाव, फ्रैंक);
• शहर-राज्य (ग्रीक शहर-राज्य, रोमन शहर, पुनर्जागरण के इतालवी शहर);
• सामंती श्रेणीबद्ध समाज (यूरोपीय मध्य युग);
• ऐसे समाज जिन्होंने प्रबुद्ध निरपेक्षता और पूंजीवाद को जन्म दिया (केवल यूरोप)।

आधुनिक दुनिया में, गुरविच की पहचान है: तकनीकी-नौकरशाही समाज; सामूहिक राज्यवाद के सिद्धांतों पर निर्मित एक उदार लोकतांत्रिक समाज; बहुलवादी सामूहिकता का समाज, आदि।

आधुनिक समाजशास्त्र में समाज के प्रकार

समाजशास्त्र के विकास के उत्तर-शास्त्रीय चरण की विशेषता समाजों के तकनीकी और तकनीकी विकास के सिद्धांत पर आधारित टाइपोलॉजी है। आजकल, सबसे लोकप्रिय टाइपोलॉजी वह है जो पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों के बीच अंतर करती है।

पारंपरिक समाजकृषि श्रम के उच्च विकास की विशेषता। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कच्चे माल की खरीद है, जो किसान परिवारों के भीतर किया जाता है; समाज के सदस्य मुख्यतः घरेलू आवश्यकताओं को पूरा करने का प्रयास करते हैं। अर्थव्यवस्था का आधार पारिवारिक खेत है, जो उसकी सभी जरूरतों को नहीं तो उसके एक महत्वपूर्ण हिस्से को पूरा करने में सक्षम है। तकनीकी विकास बेहद कमजोर है. निर्णय लेने में मुख्य विधि "परीक्षण और त्रुटि" विधि है। सामाजिक भेदभाव की तरह ही सामाजिक संबंध भी बेहद खराब रूप से विकसित हैं। ऐसे समाज परंपरा-उन्मुख होते हैं, इसलिए अतीत की ओर उन्मुख होते हैं।

औद्योगिक समाज -उच्च औद्योगिक विकास और तीव्र आर्थिक विकास की विशेषता वाला समाज। आर्थिक विकास मुख्य रूप से प्रकृति के प्रति व्यापक, उपभोक्ता रवैये के कारण होता है: अपनी वर्तमान जरूरतों को पूरा करने के लिए, ऐसा समाज अपने निपटान में प्राकृतिक संसाधनों के सबसे पूर्ण विकास के लिए प्रयास करता है। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र सामग्रियों का प्रसंस्करण और प्रसंस्करण है, जो कारखानों और कारखानों में श्रमिकों की टीमों द्वारा किया जाता है। ऐसा समाज और उसके सदस्य वर्तमान क्षण के लिए अधिकतम अनुकूलन और सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए प्रयास करते हैं। निर्णय लेने की मुख्य विधि अनुभवजन्य अनुसंधान है।

औद्योगिक समाज की एक और बहुत महत्वपूर्ण विशेषता तथाकथित "आधुनिकीकरण आशावाद" है, अर्थात। पूर्ण विश्वास कि सामाजिक सहित किसी भी समस्या का समाधान वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी के आधार पर किया जा सकता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज- यह एक ऐसा समाज है जो इस समय उभर रहा है और इसमें औद्योगिक समाज से कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। यदि किसी औद्योगिक समाज की विशेषता अधिकतम औद्योगिक विकास की इच्छा है, तो औद्योगिकोत्तर समाज में ज्ञान, प्रौद्योगिकी और सूचना द्वारा बहुत अधिक ध्यान देने योग्य (और आदर्श रूप से प्राथमिक) भूमिका निभाई जाती है। इसके अलावा, सेवा क्षेत्र उद्योग को पछाड़कर तेजी से विकास कर रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज में विज्ञान की सर्वशक्तिमत्ता में कोई विश्वास नहीं है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि मानवता को अपनी गतिविधियों के नकारात्मक परिणामों का सामना करना पड़ता है। इस कारण से, "पर्यावरणीय मूल्य" सामने आते हैं, और इसका अर्थ न केवल प्रकृति के प्रति सावधान रवैया है, बल्कि समाज के पर्याप्त विकास के लिए आवश्यक संतुलन और सद्भाव के प्रति भी चौकस रवैया है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का आधार सूचना है, जिसने आगे चलकर एक अन्य प्रकार के समाज को जन्म दिया - सूचनात्मक.सूचना समाज के सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, एक पूरी तरह से नया समाज उभर रहा है, जो उन प्रक्रियाओं के विपरीत है जो 20 वीं शताब्दी में भी समाज के विकास के पिछले चरणों में हुई थीं। उदाहरण के लिए, केंद्रीकरण के बजाय क्षेत्रीयकरण, पदानुक्रम और नौकरशाहीकरण के बजाय - लोकतंत्रीकरण, एकाग्रता के बजाय - पृथक्करण, मानकीकरण के बजाय - वैयक्तिकरण। ये सभी प्रक्रियाएँ सूचना प्रौद्योगिकी द्वारा संचालित हैं।

सेवाएँ प्रदान करने वाले लोग या तो जानकारी प्रदान करते हैं या उसका उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षक छात्रों को ज्ञान हस्तांतरित करते हैं, मरम्मत करने वाले अपने ज्ञान का उपयोग उपकरण बनाए रखने के लिए करते हैं, वकील, डॉक्टर, बैंकर, पायलट, डिजाइनर कानून, शरीर रचना विज्ञान, वित्त, वायुगतिकी और रंग योजनाओं के अपने विशेष ज्ञान को ग्राहकों को बेचते हैं। औद्योगिक समाज में फ़ैक्टरी श्रमिकों के विपरीत, वे कुछ भी उत्पादन नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे सेवाएं प्रदान करने के लिए ज्ञान का हस्तांतरण या उपयोग करते हैं जिसके लिए अन्य लोग भुगतान करने को तैयार होते हैं।

शोधकर्ता पहले से ही "शब्द का प्रयोग कर रहे हैं आभासी समाज"सूचना प्रौद्योगिकियों, विशेषकर इंटरनेट प्रौद्योगिकियों के प्रभाव में गठित और विकसित हो रहे आधुनिक प्रकार के समाज का वर्णन करना। कंप्यूटर बूम के कारण आभासी या संभावित दुनिया एक नई वास्तविकता बन गई है, जिसने समाज को प्रभावित किया है। शोधकर्ताओं का कहना है कि समाज का वर्चुअलाइजेशन (वास्तविकता का एक से सिमुलेशन/छवि के साथ प्रतिस्थापन) संपूर्ण है, क्योंकि समाज को बनाने वाले सभी तत्व वर्चुअलाइज्ड हैं, जिससे उनकी उपस्थिति, उनकी स्थिति और भूमिका में महत्वपूर्ण बदलाव आ रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज को एक समाज के रूप में भी परिभाषित किया गया है" उत्तर-आर्थिक", "श्रमोत्तर"।", अर्थात। एक ऐसा समाज जिसमें आर्थिक उपप्रणाली अपना निर्णायक महत्व खो देती है, और श्रम सभी सामाजिक संबंधों का आधार नहीं रह जाता है। उत्तर-औद्योगिक समाज में, एक व्यक्ति अपना आर्थिक सार खो देता है और उसे "आर्थिक आदमी" नहीं माना जाता है; वह नए, "उत्तर-भौतिकवादी" मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करता है। जोर सामाजिक और मानवीय समस्याओं पर जा रहा है, और प्राथमिकता वाले मुद्दे जीवन की गुणवत्ता और सुरक्षा, विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में व्यक्ति का आत्म-बोध हैं, और इसलिए कल्याण और सामाजिक कल्याण के लिए नए मानदंड बन रहे हैं।

रूसी वैज्ञानिक वी.एल. द्वारा विकसित उत्तर-आर्थिक समाज की अवधारणा के अनुसार। इनोज़ेमत्सेव, उत्तर-आर्थिक समाज में, भौतिक संवर्धन पर केंद्रित आर्थिक समाज के विपरीत, अधिकांश लोगों के लिए मुख्य लक्ष्य उनके स्वयं के व्यक्तित्व का विकास है।

उत्तर-आर्थिक समाज का सिद्धांत मानव इतिहास की एक नई अवधि के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें तीन बड़े पैमाने के युगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व-आर्थिक, आर्थिक और उत्तर-आर्थिक। यह अवधि निर्धारण दो मानदंडों पर आधारित है: मानव गतिविधि का प्रकार और व्यक्ति और समाज के हितों के बीच संबंध की प्रकृति। उत्तर-आर्थिक प्रकार के समाज को एक प्रकार की सामाजिक संरचना के रूप में परिभाषित किया गया है जहां मानव आर्थिक गतिविधि अधिक तीव्र और जटिल हो जाती है, लेकिन अब उसके भौतिक हितों से निर्धारित नहीं होती है, और पारंपरिक रूप से समझी जाने वाली आर्थिक व्यवहार्यता द्वारा निर्धारित नहीं होती है। ऐसे समाज का आर्थिक आधार निजी संपत्ति के विनाश और उत्पादन के उपकरणों से श्रमिक के गैर-अलगाव की स्थिति में व्यक्तिगत संपत्ति की वापसी से बनता है। उत्तर-आर्थिक समाज को एक नए प्रकार के सामाजिक टकराव की विशेषता है - सूचना-बौद्धिक अभिजात वर्ग और उन सभी लोगों के बीच टकराव जो इसमें शामिल नहीं हैं, बड़े पैमाने पर उत्पादन के क्षेत्र में लगे हुए हैं और परिणामस्वरूप, परिधि से बाहर धकेल दिए गए हैं समाज की। हालाँकि, ऐसे समाज के प्रत्येक सदस्य को स्वयं अभिजात वर्ग में प्रवेश करने का अवसर मिलता है, क्योंकि अभिजात वर्ग में सदस्यता क्षमताओं और ज्ञान से निर्धारित होती है।

विकास के वर्तमान चरण में, हम समाज के दो स्तरों को अलग कर सकते हैं: "पारंपरिक" और "आधुनिक समाज"। आधुनिक और पारंपरिक समाजों के इस द्वंद्व के केंद्र में सामाजिक परिवर्तन (पहले मामले में) पर ध्यान केंद्रित करना या सामाजिक व्यवस्था द्वारा सामाजिक परिवर्तन को स्वीकार करने या शुरू करने से इनकार करना है। यह बुनियादी मूल्य निर्धारण आर्थिक, स्तरीकरण, राजनीतिक और वैचारिक उपप्रणालियों से मेल खाता है जो संपूर्ण प्रणाली के एकीकरण और कामकाज को सुनिश्चित करता है। इस द्वंद्व को संबोधित करने वाले पहले समाजशास्त्रियों में से एक थे एफ. टेनिस , जिन्होंने सामाजिक संगठन के दो विशिष्ट रूपों की पहचान की: समुदाय - एक पारंपरिक समुदाय और समाज - एक आधुनिक, जटिल रूप से संरचित समुदाय। उनके कार्यों ने ई. दुर्खीम, एम. वेबर, टी. पार्सन्स को प्रभावित किया। परिणामस्वरूप, एक अद्वितीय बहुआयामी पैमाना विकसित किया गया जो विभिन्न प्रकार की सामाजिक प्रणालियों की तुलना करना संभव बनाता है।

पारंपरिक समाज की विशेषता है: 1) श्रम का प्राकृतिक विभाजन (मुख्यतः लिंग और उम्र के आधार पर); 2) रिश्तेदारी संबंधों द्वारा सदस्यों का कनेक्शन ("परिवार" प्रकार का सामुदायिक संगठन); 3) उच्च संरचनात्मक स्थिरता; 4) सापेक्ष अलगाव; 5) संपत्ति के प्रति रवैया, कबीले, समुदाय या सामंती पदानुक्रम के माध्यम से मध्यस्थता; 6) वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन; 7) सामाजिक विनियमन की मुख्य विधि के रूप में परंपरा, किसी भी निजी लक्ष्य को प्राप्त करने के प्राकृतिक मार्ग के रूप में व्यक्ति और समुदाय द्वारा साझा की जाने वाली कार्रवाई का एक सार्वभौमिक तरीका; 8) विशिष्ट निर्देशों और निषेधों द्वारा सामाजिक व्यवहार का विनियमन, एक स्वतंत्र व्यक्तित्व की अनुपस्थिति, व्यक्ति की समाज और सत्ता के प्रति पूर्ण अधीनता; 9) व्यवहार संबंधी कहावतें, जिनमें मुख्य जोर लक्ष्य की ओर जाने वाले मार्ग पर है, इसके साथ "अपना सिर नीचे रखें", "हर किसी की तरह बनें" जैसे दृष्टिकोण जुड़े हुए हैं; 10) विश्वदृष्टि में हठधर्मिता, जातीयतावाद का प्रभुत्व।

आधुनिक समाज की विशेषता है: 1) श्रम का गहरा विभाजन विकसित करना (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित व्यावसायिक योग्यता के आधार पर); 2) सामाजिक गतिशीलता; 3) बाजार एक ऐसे तंत्र के रूप में जो न केवल आर्थिक, बल्कि राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में भी व्यक्तियों और समूहों के व्यवहार को नियंत्रित और व्यवस्थित करता है; 4) विभिन्न प्रकार की सामाजिक संस्थाओं की पहचान जो समाज के सदस्यों की बुनियादी सामाजिक आवश्यकताओं को प्रदान करना संभव बनाती है, और संबंधों को विनियमित करने के लिए संबंधित औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून के आधार पर: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि), बातचीत की भूमिका-आधारित प्रकृति, जिसके अनुसार लोगों की अपेक्षाएं और व्यवहार व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों से निर्धारित होते हैं; 5) सामाजिक प्रबंधन की एक जटिल प्रणाली - प्रबंधन संस्थान, विशेष सरकारी निकायों का आवंटन: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्व-सरकार; 6) धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण, अर्थात्। राज्य से इसका अलगाव, एक स्वतंत्र सामाजिक संस्था में इसका परिवर्तन; 7) विश्वदृष्टि में आलोचना, तर्कवाद, व्यक्तिवाद प्रमुख; 8) कार्रवाई के लक्ष्य पर जोर, जो व्यवहारिक सिद्धांतों में प्रबलित है: "काम पूरा करो," "जोखिम से डरो मत," "जीत के लिए प्रयास करें"; 9) विशिष्ट नियमों और निषेधों का अभाव, जिससे नैतिकता और कानून का क्षरण होता है। सामाजिक सिद्धांत में, "आधुनिकता" की अवधारणा "हमारे समय" की परिभाषा के समान नहीं है। आधुनिकता लोगों के जीवन की एक निश्चित गुणात्मक और सार्थक विशेषता है, जिसकी सामग्री के संबंध में शोधकर्ताओं के बीच एक निश्चित विसंगति है। कुछ लोगों के लिए, आधुनिकता संस्थानों और प्रक्रियाओं के एक निश्चित समूह की विशेषता है जो पश्चिमी समाजों की वर्तमान प्रथाओं का विवरण प्रस्तुत करती है। दूसरों के लिए, आधुनिकता एक ऐसी समस्या है जो विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भों (देश, क्षेत्र, युग) में विभिन्न परिस्थितियों के कारण उनके अस्तित्व और विकास की संभावना के लिए एक चुनौती के रूप में उत्पन्न होती है।

आधुनिकता के संगठनात्मक सिद्धांत सबसे अधिक बार सामने आते हैं: 1) व्यक्तिवाद (यानी, किसी जनजाति, समूह, राष्ट्र की भूमिका के बजाय व्यक्ति की केंद्रीय भूमिका की समाज में अंतिम स्थापना); 2) भेदभाव (श्रम के क्षेत्र में बड़ी संख्या में विशिष्ट व्यवसायों और व्यवसायों का उद्भव, और उपभोग के क्षेत्र में - वांछित उत्पाद (सेवा, सूचना, आदि) को चुनने के लिए विभिन्न संभावनाएं, सामान्य तौर पर, चुनना जीवनशैली); 3) तर्कसंगतता (यानी जादुई और धार्मिक मान्यताओं, मिथकों के महत्व को कम करना और उन्हें उन विचारों और नियमों से बदलना जो तर्कों और गणनाओं की मदद से उचित हैं; वैज्ञानिक ज्ञान का मूल्य सभी द्वारा मान्यता प्राप्त है); 4) अर्थवाद (अर्थात संपूर्ण सामाजिक जीवन पर आर्थिक गतिविधि, आर्थिक लक्ष्य और आर्थिक मानदंडों का प्रभुत्व); 5) विस्तार (अर्थात आधुनिकता की प्रवृत्ति व्यापक भौगोलिक क्षेत्रों और रोजमर्रा की जिंदगी के सबसे अंतरंग, निजी क्षेत्रों, उदाहरण के लिए, धार्मिक विश्वास, यौन व्यवहार, अवकाश, आदि) को कवर करने की प्रवृत्ति। आधुनिक व्यक्तित्व में निहित मुख्य विशेषताओं में से हैं: 1) प्रयोग, नवाचार और परिवर्तन के प्रति खुलापन; 2) विचारों के बहुलवाद के लिए तत्परता; 3) वर्तमान और भविष्य की ओर उन्मुखीकरण, न कि अतीत की ओर; 4) शिक्षा के उच्च मूल्य की मान्यता; 5) अन्य लोगों की गरिमा का सम्मान, आदि। आधुनिक सभ्यता के पक्ष और विपक्ष मानव समाज के भविष्य के संबंध में विभिन्न सैद्धांतिक विचारों के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करते हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं:

1. उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज का सिद्धांत, जिसके अनुसार भविष्य के समाज का मुख्य आर्थिक कारक ज्ञान (सूचना) है, और उत्पादन का मुख्य क्षेत्र ज्ञान (सूचना) के उत्पादन का क्षेत्र है। तदनुसार, सामाजिक संरचना में, अपेक्षाकृत छोटे सामाजिक समूह से ज्ञान के उत्पादन में लगे बुद्धिजीवी, जैसा कि वे पूर्व-औद्योगिक और औद्योगिक समाजों में थे, एक ध्यान देने योग्य सामाजिक स्तर में बदल जाएंगे;

2. उत्तर-आर्थिक समाज की अवधारणा, जिसके अनुसार भविष्य के समाज का सामाजिक-सांस्कृतिक आधार भौतिक-पश्चात मूल्यों की एक प्रणाली है, जो एक उपयोगितावादी गतिविधि के रूप में श्रम पर काबू पाती है और इसे रचनात्मक गतिविधि से प्रतिस्थापित करती है जो भौतिक कारकों से प्रेरित नहीं है, एक नए प्रकार का परिवार और सामाजिक के नए रूप साझेदारी, ज्ञान की भूमिका बढ़ाना और शिक्षा प्रणाली को बदलना। इस अवधारणा के समर्थकों के अनुसार, आर्थिक युग को नकारने का अर्थ यह भी है कि शोषण को एक आर्थिक घटना के रूप में नहीं, बल्कि चेतना की एक घटना के रूप में दूर किया जा सकता है;

3. "उच्च (या देर से) आधुनिकता" की अवधारणा,जिसके लेखक ई. गिडेंसका मानना ​​है कि हम उत्तरआधुनिकतावाद की ओर नहीं, बल्कि एक ऐसे कालखंड की ओर बढ़ रहे हैं, जिसमें वर्तमान चरण में निहित विशेषताएं और भी तीव्र होकर सार्वभौमिक हो जायेंगी। हालाँकि, वर्तमान का कट्टरपंथ स्वयं एक गुणात्मक रूप से नई घटना के रूप में कार्य करता है जो आधुनिक दुनिया को बदल देता है। "उच्च आधुनिकता" की विशेषताओं में से, उन्होंने चार की पहचान की: विश्वास, जोखिम, "अस्पष्टता" और वैश्वीकरण। आस्था की अवधारणा का कोई धार्मिक अर्थ नहीं है, लेकिन कई जटिल प्रणालियों के संचालन में आस्था के महत्व को इंगित करता है, जिनकी विश्वसनीयता पर रोजमर्रा की जिंदगी निर्भर करती है (उदाहरण के लिए, परिवहन, दूरसंचार, वित्तीय बाजार, परमाणु ऊर्जा संयंत्र, सैन्य बल, वगैरह।)। जोखिम यह है कि तेजी से बेकाबू स्थितियाँ उत्पन्न हो रही हैं जो न केवल व्यक्तियों के लिए, बल्कि राज्यों सहित बड़ी प्रणालियों के लिए भी खतरा पैदा करती हैं। "अपारदर्शिता" का अर्थ है जो हो रहा है उसकी स्पष्टता, सुगमता और पूर्वानुमान की हानि और, परिणामस्वरूप, सामाजिक जीवन की अस्थिर प्रकृति के साथ होता है। वैश्वीकरण दुनिया भर में आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों के निरंतर कवरेज को इंगित करता है, जो विशेष रूप से, राष्ट्र-राज्यों की भूमिका में कमी की ओर जाता है।

समाज प्राचीन काल से अस्तित्व में है। व्यापक अर्थ में, इस अवधारणा में प्रकृति और आपस में लोगों की बातचीत के साथ-साथ उन्हें एकजुट करने के तरीके भी शामिल हैं। एक संकीर्ण परिभाषा में, समाज उन लोगों का एक समूह है जो अपनी चेतना और इच्छा से संपन्न हैं और जो खुद को कुछ हितों, मनोदशाओं और उद्देश्यों के प्रकाश में प्रकट करते हैं। प्रत्येक समाज को निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा चित्रित किया जा सकता है: नाम, लोगों के बीच बातचीत के स्थिर और समग्र रूप, निर्माण और विकास के इतिहास की उपस्थिति, अपनी संस्कृति की उपस्थिति, आत्मनिर्भरता और आत्म-नियमन।

ऐतिहासिक रूप से, समाजों की संपूर्ण विविधता को तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: पारंपरिक, या कृषि प्रधान, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक में कुछ विशेषताएं और विशेषताएं हैं जो सामाजिक संबंधों के एक रूप को दूसरे से स्पष्ट रूप से अलग करती हैं। फिर भी, यद्यपि समाज के प्रकार एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, वे समान कार्य करते हैं, जैसे माल का उत्पादन, श्रम गतिविधि के परिणामों का वितरण, एक विशिष्ट विचारधारा का गठन, किसी व्यक्ति का समाजीकरण और बहुत कुछ। .

इस प्रकार में सामाजिक विचारों और संरचनाओं का एक समूह शामिल है जो विकास के विभिन्न चरणों में हो सकते हैं, लेकिन उनमें पर्याप्त स्तर का औद्योगिक परिसर नहीं होता है। मुख्य अंतःक्रिया प्रकृति और मनुष्य के बीच है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति का अस्तित्व एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इस श्रेणी में कृषक, सामंती, आदिवासी समाज और अन्य शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक को उत्पादन और विकास की कम दरों की विशेषता है। फिर भी, इस प्रकार के समाज की एक विशिष्ट विशेषता होती है: सुस्थापित सामाजिक एकजुटता की उपस्थिति।

औद्योगिक समाज की विशेषताएँ

इसकी एक जटिल और पर्याप्त रूप से विकसित संरचना है, इसमें उच्च स्तर की विशेषज्ञता और श्रम गतिविधि का विभाजन है, और यह नवाचारों के व्यापक परिचय से भी प्रतिष्ठित है। शहरीकरण की सक्रिय प्रक्रियाओं, उत्पादन के बढ़े हुए स्वचालन, सभी प्रकार के सामानों के बड़े पैमाने पर उत्पादन और वैज्ञानिक खोजों और उपलब्धियों के व्यापक उपयोग की उपस्थिति में औद्योगिक प्रकार के समाज का निर्माण होता है। मुख्य अंतःक्रिया मनुष्य और प्रकृति के बीच होती है, जिसमें लोगों द्वारा आसपास की दुनिया को गुलाम बनाना शामिल है।

उत्तर-औद्योगिक समाज की विशेषताएँ

इस प्रकार के मानवीय संबंधों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं: अत्यधिक बुद्धिमान प्रौद्योगिकियों का निर्माण, सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण, विभिन्न तंत्रों पर नियंत्रण, उच्च शिक्षित विशेषज्ञों का उदय और सैद्धांतिक ज्ञान का प्रभुत्व। मुख्य अंतःक्रिया व्यक्ति-व्यक्ति के बीच है। प्रकृति मानवजनित प्रभाव के शिकार के रूप में कार्य करती है; इसलिए, उत्पादन अपशिष्ट और पर्यावरण प्रदूषण को कम करने के लिए कार्यक्रम विकसित किए जा रहे हैं, साथ ही अत्यधिक कुशल प्रौद्योगिकियां बनाई जा रही हैं जो अपशिष्ट-मुक्त उत्पादन सुनिश्चित कर सकती हैं।