विज्ञान एक प्रणाली में लाए गए तथ्यों और कानूनों के बारे में ज्ञान का एक समूह है। सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत

रूसी भाषा में "विज्ञान" शब्द का बहुत व्यापक अर्थ है। विज्ञान भौतिकी है, साहित्यिक आलोचना है, वेल्डिंग का सिद्धांत है (यह कुछ भी नहीं है कि वेल्डिंग संस्थान हैं), विज्ञान बास्ट जूते बुनाई की कला भी है (वाक्यांश "उसने बुनाई के विज्ञान को समझा" रूसी में काफी स्वीकार्य है, लेकिन बाद के विज्ञान के लिए कोई संस्थान नहीं है क्योंकि यह वर्तमान में प्रासंगिक नहीं है)।

प्राचीन ग्रीस को विज्ञान का यूरोपीय जन्मस्थान माना जा सकता है; यह 5वीं शताब्दी में वहां था। ईसा पूर्व. विज्ञान एक साक्ष्य प्रकार के ज्ञान के रूप में उभरा, जो पौराणिक सोच से भिन्न था। जिस चीज़ ने प्राचीन यूनानी विचारकों को शब्द के आधुनिक अर्थों में "वैज्ञानिक" बनाया, वह सोचने की प्रक्रिया, उसके तर्क और सामग्री में उनकी रुचि थी।

प्राचीन विज्ञान ने हमें सैद्धांतिक ज्ञान की संपूर्ण प्रणाली का एक नायाब उदाहरण दिया है। – यूक्लिडियन ज्यामिति. गणितीय सिद्धांत के अलावा, प्राचीन विज्ञान ने रचना की ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल(समोस के एरिस्टार्चस) ने कई भविष्य के विज्ञानों - भौतिकी, जीव विज्ञान, आदि के लिए मूल्यवान विचार तैयार किए।

लेकिन विज्ञान 17वीं शताब्दी से एक पूर्ण सामाजिक-आध्यात्मिक शिक्षा बन गया है, जब जी गैलीलियो और विशेष रूप से आई न्यूटन के प्रयासों के माध्यम से, पहला प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांत बनाया गया था और वैज्ञानिकों के पहले वैज्ञानिक संघ (वैज्ञानिक) समुदायों) का उदय हुआ।

अपने अस्तित्व के 2.5 हजार वर्षों में, विज्ञान अपनी संरचना के साथ एक जटिल संरचना में बदल गया है। अब यह 15 हजार विषयों के साथ ज्ञान के एक विशाल क्षेत्र को कवर करता है। 20वीं सदी के अंत तक विश्व में पेशे से वैज्ञानिकों की संख्या 50 लाख से अधिक हो गई।

सामान्य शब्दों में:

विज्ञान लोगों की चेतना और गतिविधि की एक प्रणाली है जिसका उद्देश्य उद्देश्यपूर्ण रूप से सच्चा ज्ञान प्राप्त करना और लोगों और समाज के लिए उपलब्ध जानकारी को व्यवस्थित करना है।

विज्ञान अभ्यास द्वारा परीक्षित मानव ज्ञान का एक रूप है, जो समाज के विकास का एक सामान्य उत्पाद है और समाज की आध्यात्मिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग है; यह घटनाओं और वास्तविकता के नियमों के बारे में अवधारणाओं की एक प्रणाली है;

निजी अर्थ में:

विज्ञान- यह नया ज्ञान (मुख्य लक्ष्य) प्राप्त करने और इसे प्राप्त करने के लिए नए तरीके विकसित करने के लिए उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र है; जिसमें अपने ज्ञान और क्षमताओं के साथ वैज्ञानिक, वैज्ञानिक संस्थान शामिल हैं और इसका कार्य प्रकृति, समाज और सोच के वस्तुनिष्ठ नियमों का अध्ययन (ज्ञान के कुछ तरीकों के आधार पर) करना है ताकि समाज के हित में वास्तविकता का अनुमान लगाया जा सके और उसे बदला जा सके। [बर्गिन एम.एस. आधुनिक सटीक विज्ञान पद्धति का परिचय। ज्ञान प्रणालियों की संरचनाएँ. एम.: 1994]।

दूसरी ओर, विज्ञान भी इस बारे में एक कहानी है कि इस दुनिया में क्या मौजूद है और, सिद्धांत रूप में, हो सकता है, लेकिन यह यह नहीं बताता है कि सामाजिक दृष्टि से दुनिया में "क्या होना चाहिए" - इसे "बहुमत" पर छोड़ दिया जाता है। चुनें। मानवता।

वैज्ञानिक गतिविधि में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं: विषय (वैज्ञानिक), वस्तु (प्रकृति और मनुष्य के अस्तित्व की सभी अवस्थाएँ), लक्ष्य (लक्ष्य) - वैज्ञानिक गतिविधि के अपेक्षित परिणामों की एक जटिल प्रणाली के रूप में, साधन (सोचने के तरीके, वैज्ञानिक उपकरण, प्रयोगशालाएँ) ), अंतिम उत्पाद ( वैज्ञानिक गतिविधि का संकेतक - वैज्ञानिक ज्ञान), सामाजिक स्थितियाँ (समाज में वैज्ञानिक गतिविधि का संगठन), विषय की गतिविधि - वैज्ञानिकों और वैज्ञानिक समुदायों के सक्रिय कार्यों के बिना, वैज्ञानिक रचनात्मकता को साकार नहीं किया जा सकता है।

आज, विज्ञान के लक्ष्य विविध हैं - यह उन प्रक्रियाओं और घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण, भविष्यवाणी, व्याख्या है जो इसकी वस्तुएं (विषय) बन गए हैं, साथ ही ज्ञान का व्यवस्थितकरण और प्रबंधन में प्राप्त परिणामों का कार्यान्वयन, उत्पादन और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों की गुणवत्ता में सुधार लाने में।

लेकिन वैज्ञानिक गतिविधि का मुख्य परिभाषित लक्ष्य वास्तविकता के बारे में ज्ञान प्राप्त करना है, अर्थात। वैज्ञानिक ज्ञान।

विज्ञान अपनी आधुनिक समझ में मानव जाति के इतिहास में एक मौलिक रूप से नया कारक है, जो 16वीं-17वीं शताब्दी में नई यूरोपीय सभ्यता की गहराई में उत्पन्न हुआ। यह 17वीं सदी की बात है. कुछ ऐसा हुआ जिसने वैज्ञानिक क्रांति के बारे में बात करने का आधार दिया - विज्ञान की मूल संरचना के मुख्य घटकों में आमूल-चूल परिवर्तन, ज्ञान के नए सिद्धांतों, श्रेणियों और विधियों को बढ़ावा देना।

विज्ञान के विकास के लिए सामाजिक प्रेरणा पूंजीवादी उत्पादन का बढ़ना था, जिसके लिए नए प्राकृतिक संसाधनों और मशीनों की आवश्यकता थी। समाज के लिए एक उत्पादक शक्ति के रूप में विज्ञान की आवश्यकता थी। यदि प्राचीन यूनानी विज्ञान एक काल्पनिक शोध था (ग्रीक से अनुवादित "सिद्धांत" का अर्थ अटकलें है), व्यावहारिक समस्याओं से बहुत कम जुड़ा हुआ है, तो केवल 17 वीं शताब्दी में। विज्ञान को प्रकृति पर मनुष्य का प्रभुत्व सुनिश्चित करने के एक तरीके के रूप में देखा जाने लगा। रेने डेसकार्टेस ने लिखा: "यह संभव है, काल्पनिक दर्शन के बजाय, जो केवल वैचारिक रूप से पूर्व-दिए गए सत्य को पीछे से विच्छेदित करता है, ऐसे किसी को ढूंढना जो सीधे अस्तित्व के करीब पहुंचता है और उस पर हमला करता है, ताकि हम बल के बारे में ज्ञान प्राप्त कर सकें... फिर... महसूस करें और लागू करें यह ज्ञान उन सभी उद्देश्यों के लिए है जिनके लिए वे उपयुक्त हैं, और इस प्रकार यह ज्ञान (प्रतिनिधित्व के ये नए तरीके) हमें प्रकृति का स्वामी और स्वामी बना देंगे।(डेसकार्टेस आर. विधि पर प्रवचन। चयनित कार्य। एम., 1950, पृष्ठ 305)।

विज्ञान को, अपनी विशेष तर्कसंगतता के साथ, 17वीं शताब्दी की पश्चिमी संस्कृति की एक घटना माना जाना चाहिए: विज्ञान दुनिया को समझने का एक विशेष तर्कसंगत तरीका है, जो अनुभवजन्य परीक्षण या गणितीय प्रमाण पर आधारित है।

विज्ञान आधुनिक विज्ञान- प्रकृति, समाज और सोच के बारे में नए ज्ञान का उत्पादन करने के उद्देश्य से अनुसंधान गतिविधि का क्षेत्र, जिसमें इस उत्पादन की सभी स्थितियों और पहलुओं को शामिल किया गया है: वैज्ञानिक अपने ज्ञान और क्षमताओं, योग्यता और अनुभव के साथ, वैज्ञानिक कार्यों के विभाजन और सहयोग के साथ; वैज्ञानिक संस्थान, प्रायोगिक और प्रयोगशाला उपकरण; तलाश पद्दतियाँ; वैचारिक और श्रेणीबद्ध उपकरण, वैज्ञानिक जानकारी की एक प्रणाली, साथ ही उपलब्ध ज्ञान की संपूर्ण मात्रा जो वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक शर्त, या साधन, या परिणाम के रूप में कार्य करती है। ये परिणाम ऐसे कार्य कर सकते हैं जैसे विज्ञान प्राकृतिक विज्ञान या सटीक विज्ञान तक सीमित नहीं है। इसे ज्ञान की एक अभिन्न प्रणाली माना जाता है, जिसमें भागों का ऐतिहासिक रूप से गतिशील संबंध, प्राकृतिक इतिहास और सामाजिक विज्ञान, दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान, विधि और सिद्धांत, सैद्धांतिक और व्यावहारिक अनुसंधान शामिल हैं। विज्ञान वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में मुख्यनियुक्ति वैज्ञानिक गतिविधि विज्ञान- यह: 1. सामाजिक चेतना का एक रूप। 2. 3. 4. विज्ञान के कार्य वैज्ञानिक ज्ञान:

वैज्ञानिक नवीनता के निर्माण की विधियाँ।

वैज्ञानिक नवीनतावैज्ञानिक अनुसंधान का एक मानदंड है जो वैज्ञानिक डेटा के परिवर्तन, जोड़ और विशिष्टता की डिग्री निर्धारित करता है। वैज्ञानिक नवीनता का निर्माण- किसी भी वैज्ञानिक खोज का मौलिक क्षण, एक वैज्ञानिक की वैज्ञानिक रचनात्मकता की संपूर्ण प्रक्रिया का निर्धारण। तत्वोंसमाजशास्त्र में वैज्ञानिक अनुसंधान में नवीनताएँ:

अनुभवजन्य रूप से प्राप्त संकेतकों के आधार पर, अध्ययन के तहत सामाजिक प्रक्रियाओं का आकलन करने के लिए नए या बेहतर मानदंड;

पहली बार, व्यावहारिक रूप से सामाजिक समस्याओं को सामने लाया गया और हल किया गया;

नई विदेशी या घरेलू अवधारणाएँ, सैद्धांतिक समस्याओं को हल करने के लिए पहली बार उपयोग की गईं;

पहली बार रूसी समाजशास्त्र में वैज्ञानिक प्रचलन में लाए गए नियम और अवधारणाएँ;

वैज्ञानिक संचार की एक शैली के रूप में अकादमिकता।

अकादमिक- संचार शैली, जिसमें शामिल हैं:

एक विशेष वैज्ञानिक भाषा, भावुकता और तुच्छ वाक्यांशों से रहित;

आलोचना और चर्चा की संयमित और रचनात्मक प्रकृति;

वैज्ञानिक समुदाय के अन्य सदस्यों के प्रति सम्मान।

अकादमिककी क्षमता मानता है:

स्थापित सत्यों पर संदेह करना;

अपने स्वयं के विचारों का बचाव करें;

वैज्ञानिक रूढ़िवादिता से लड़ें.

वैज्ञानिक विवाद की रणनीति.

वैज्ञानिक चर्चा को अनुभूति की एक विशेष विधि के रूप में समझा जाता है, जिसका सार सत्य को प्रकट करने या सामान्य सहमति प्राप्त करने के लिए विरोधी विचारों की चर्चा और विकास है। एक वैज्ञानिक विवाद तब उत्पन्न होता है जब वार्ताकारों के विचारों में महत्वपूर्ण अंतर होता है, जबकि उनमें से प्रत्येक अपनी राय का बचाव करना चाहता है। विवाद का तार्किक पहलू- प्रमाण या खंडन। विवाद का तंत्र- एक व्यक्ति एक निश्चित थीसिस को सामने रखता है और उसकी सच्चाई को प्रमाणित करने की कोशिश करता है, दूसरा इस थीसिस पर हमला करता है और उसकी सच्चाई का खंडन करने की कोशिश करता है। वैज्ञानिक विवाद- तर्कसंगत। ऐसा तब होता है यदि: 1) विवाद का विषय है; 2) विवाद के विषय के संबंध में पार्टियों के दृष्टिकोण का वास्तविक विरोध है; 3) विवाद का सामान्य आधार प्रस्तुत किया गया है (सिद्धांत, प्रावधान जो दोनों पक्षों द्वारा मान्यता प्राप्त और साझा किए जाते हैं); 4) विवाद के विषय के बारे में कुछ जानकारी है; 5) वार्ताकार के प्रति सम्मान अपेक्षित है। "वक्ताओं" के लिए विवाद नियम:- वार्ताकार के प्रति मैत्रीपूर्ण रवैया; - श्रोता के प्रति विनम्रता; - आत्म-सम्मान में विनम्रता, विनीतता; - पाठ विकास के तर्क का पालन करना; - कथनों की संक्षिप्तता; - सहायक साधनों का कुशल उपयोग। "श्रोताओं" के लिए विवाद नियम:- सुनने की क्षमता; - वक्ता के प्रति धैर्यवान और मैत्रीपूर्ण रवैया; - वक्ता को खुद को अभिव्यक्त करने का अवसर देना; - वक्ता में रुचि पर जोर देना।

नया ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में विज्ञान।

विज्ञानज्ञान को विकसित करने, व्यवस्थित करने और परीक्षण करने की एक मानवीय गतिविधि है। ज्ञान हमें अध्ययन की जा रही प्रक्रियाओं को समझाने और समझने, भविष्य के लिए पूर्वानुमान लगाने और उचित वैज्ञानिक सिफारिशें करने की अनुमति देता है। विज्ञान औद्योगिक समाज के निर्माण का आधार है। विज्ञान रोजमर्रा के ज्ञान से दूर चला गया है लेकिन इसके बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता। विज्ञान रोजमर्रा के ज्ञान में आगे की प्रक्रिया के लिए सामग्री ढूंढता है, जिसके बिना वह काम नहीं कर सकता। आधुनिक विज्ञान विज्ञान- श्रम के सामाजिक विभाजन का एक आवश्यक परिणाम, यह मानसिक श्रम को शारीरिक श्रम से अलग करने के बाद उत्पन्न होता है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों मेंएक प्रणाली के रूप में विज्ञान का एक नया आमूल-चूल पुनर्गठन हो रहा है। आधुनिक उत्पादन की जरूरतों को पूरा करने के लिए विज्ञान एक सामाजिक संस्था में बदल जाता है, जिससे वैज्ञानिक ज्ञान विशेषज्ञों, आयोजकों, इंजीनियरों और श्रमिकों की एक बड़ी सेना की संपत्ति बन जाता है। यदि पहले विज्ञान सामाजिक संपूर्ण के एक अलग हिस्से के रूप में विकसित हुआ था, तो अब यह जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त होना शुरू हो गया है। मुख्यनियुक्ति वैज्ञानिक गतिविधि- वास्तविकता के बारे में ज्ञान प्राप्त करना। मानवता उन्हें लंबे समय से जमा कर रही है। हालाँकि, अधिकांश आधुनिक ज्ञान पिछली दो शताब्दियों में ही प्राप्त किया गया है। यह असमानता इस तथ्य के कारण है कि इसी अवधि के दौरान विज्ञान ने अपनी कई संभावनाओं की खोज की थी। विज्ञान- यह: 1. सामाजिक चेतना का एक रूप। 2. ज्ञान की व्यक्तिगत शाखाओं के लिए पदनाम. 3. एक सामाजिक संस्था जो:- कई लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधियों को एकीकृत और समन्वयित करती है; - सार्वजनिक जीवन के वैज्ञानिक क्षेत्र में सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करता है। 4. एक विशेष प्रकार की मानव संज्ञानात्मक गतिविधि जिसका उद्देश्य दुनिया के बारे में उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करना है। विज्ञान के कार्यसमाज में: - विवरण, - स्पष्टीकरण, - आसपास की दुनिया की प्रक्रियाओं और घटनाओं की भविष्यवाणी, इसके द्वारा खोजे गए कानूनों के आधार पर। वैज्ञानिक ज्ञान:- दुनिया को देखने का एक वास्तविक, उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित तरीका; - "प्रत्यक्ष अभ्यास और अनुभव" से परे है। वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर पर ज्ञान की सच्चाई को ज्ञान प्राप्त करने और उसे उचित ठहराने, साबित करने और खंडन करने के तरीकों के लिए विशेष तार्किक प्रक्रियाओं का उपयोग करके सत्यापित किया जाता है।

विज्ञान सामाजिक चेतना का एक रूप है, एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है। इसका उद्देश्य दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ, व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करना है।

वैज्ञानिक गतिविधि में, किसी भी वस्तु को रूपांतरित किया जा सकता है - प्रकृति के टुकड़े, सामाजिक उपप्रणालियाँ और समग्र रूप से समाज, मानव चेतना की अवस्थाएँ, इसलिए ये सभी वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन सकते हैं। विज्ञान उनका अध्ययन उन वस्तुओं के रूप में करता है जो अपने प्राकृतिक नियमों के अनुसार कार्य करती हैं और विकसित होती हैं। यह किसी व्यक्ति का गतिविधि के विषय के रूप में, बल्कि एक विशेष वस्तु के रूप में भी अध्ययन कर सकता है।

ज्ञान के रूप में विज्ञान

ज्ञान के रूप में विज्ञान वस्तुनिष्ठ कानूनों को प्रकट करने के उद्देश्य से संज्ञानात्मक इकाइयों का एक विस्तारित संघ है।

विज्ञान का निर्माण करने वाले ज्ञान की दृष्टि से यह समग्र नहीं है। यह स्वयं दो तरह से प्रकट होता है:

सबसे पहले, इसमें मूल रूप से असंगत वैकल्पिक और अत्यधिक प्रतिस्पर्धी सिद्धांत शामिल हैं। वैकल्पिक सिद्धांतों को संश्लेषित करके इस असंगति को दूर किया जा सकता है।

दूसरे, विज्ञान वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान का एक अनूठा संयोजन है: इसमें वैकल्पिक ज्ञान युक्त अपना इतिहास शामिल है।

वैज्ञानिकता की नींव, विज्ञान और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान के बीच अंतर करना संभव बनाती है: पर्याप्तता, दोषों की अनुपस्थिति, अंतराल, विसंगतियां। ज्ञान की वैज्ञानिक प्रकृति के मानदंड ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों और चरणों पर निर्भर करते हैं।

वी.वी. के अनुसार। इलिन, ज्ञान के रूप में विज्ञान में तीन परतें होती हैं:

1. "अत्याधुनिक विज्ञान",

2. "विज्ञान का हार्ड कोर",

3. "विज्ञान का इतिहास।"

अत्याधुनिक विज्ञान में सच्चे परिणामों के साथ-साथ वैज्ञानिक तरीकों से प्राप्त असत्य परिणाम भी शामिल हैं। विज्ञान की इस परत की विशेषता सूचना सामग्री, गैर-तुच्छता और अनुमान है, लेकिन साथ ही, सटीकता, कठोरता और वैधता की आवश्यकताएं कमजोर हो जाती हैं। यह आवश्यक है ताकि विज्ञान विकल्पों में बदलाव कर सके, विभिन्न संभावनाओं को सामने ला सके, अपने क्षितिज का विस्तार कर सके और नए ज्ञान का उत्पादन कर सके। इसलिए, "अग्रणी धार" का विज्ञान सत्य की खोज से बुना गया है - पूर्वाभास, भटकन, स्पष्टता की ओर व्यक्तिगत आवेग, और इसमें न्यूनतम विश्वसनीय ज्ञान है।

दूसरी परत - विज्ञान का कठोर मूल - विज्ञान से फ़िल्टर किए गए सच्चे ज्ञान से बनती है। यह आधार है, विज्ञान का आधार है, अनुभूति की प्रक्रिया में बनी ज्ञान की एक विश्वसनीय परत है। विज्ञान का ठोस मूल स्पष्टता, कठोरता, विश्वसनीयता, वैधता और साक्ष्य द्वारा प्रतिष्ठित है। इसका कार्य निश्चितता के कारक के रूप में कार्य करना, पूर्वापेक्षा, बुनियादी ज्ञान की भूमिका निभाना, संज्ञानात्मक कृत्यों को उन्मुख करना और सही करना है। इसमें साक्ष्य और औचित्य शामिल हैं और यह विज्ञान के सबसे स्थापित, उद्देश्यपूर्ण हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है।

विज्ञान का इतिहास (तीसरी परत) अप्रचलित, पुराने ज्ञान की एक श्रृंखला द्वारा बनाया गया है जिसे विज्ञान की सीमाओं से बाहर धकेल दिया गया है। यह, सबसे पहले, विज्ञान का एक टुकड़ा है, और उसके बाद ही - इतिहास। यह विचारों का अमूल्य भंडार संग्रहीत करता है जिनकी भविष्य में मांग हो सकती है।

विज्ञान का इतिहास

वैज्ञानिक अनुसंधान को प्रोत्साहित करता है,

इसमें ज्ञान की गतिशीलता का एक विस्तृत चित्रमाला शामिल है,

अंतरवैज्ञानिक दृष्टिकोणों और अवसरों की समझ में योगदान देता है,

ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों, रूपों, किसी वस्तु के विश्लेषण के तरीकों के बारे में जानकारी जमा करता है।

सुरक्षात्मक कार्य करता है - चेतावनी देता है, लोगों को विचारों और विचारों की मृत-अंत ट्रेनों की ओर मुड़ने से रोकता है।

एक संज्ञानात्मक गतिविधि के रूप में विज्ञान

विज्ञान को एक निश्चित मानवीय गतिविधि के रूप में भी दर्शाया जा सकता है, जो श्रम विभाजन की प्रक्रिया में पृथक है और जिसका उद्देश्य ज्ञान प्राप्त करना है।

इसके दो पहलू हैं: समाजशास्त्रीय और संज्ञानात्मक.

पहला रिकॉर्ड करता है भूमिका कार्य, मानक जिम्मेदारियाँ, एक शैक्षणिक प्रणाली और एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के भीतर विषयों की शक्तियाँ।

दूसरा प्रदर्शित करता है रचनात्मक प्रक्रियाएँ(अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर), ज्ञान बनाने, विस्तार और गहरा करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक गतिविधि का आधार वैज्ञानिक तथ्यों का संग्रह, उनका निरंतर अद्यतनीकरण और व्यवस्थितकरण, आलोचनात्मक विश्लेषण है। इस आधार पर, नए वैज्ञानिक ज्ञान का संश्लेषण किया जाता है, जो न केवल देखी गई प्राकृतिक या सामाजिक घटनाओं का वर्णन करता है, बल्कि कारण-और-प्रभाव संबंध बनाना और भविष्य की भविष्यवाणी करना भी संभव बनाता है।

संज्ञानात्मक गतिविधि में वैज्ञानिक अनुसंधान में लगे लोग, लेख या मोनोग्राफ लिखना, संस्थानों या संगठनों जैसे प्रयोगशालाओं, संस्थानों, अकादमियों, वैज्ञानिक पत्रिकाओं में एकजुट होना शामिल है।

ज्ञान के उत्पादन के लिए गतिविधियाँ प्रायोगिक साधनों - उपकरणों और प्रतिष्ठानों के उपयोग के बिना असंभव हैं, जिनकी मदद से अध्ययन की जा रही घटनाओं को रिकॉर्ड और पुन: प्रस्तुत किया जाता है।

अनुसंधान के विषय - वस्तुगत दुनिया के टुकड़े और पहलू जिनसे वैज्ञानिक ज्ञान निर्देशित होता है - तरीकों के माध्यम से पहचाने और पहचाने जाते हैं।

ज्ञान प्रणालियाँ ग्रंथों के रूप में दर्ज की जाती हैं और पुस्तकालयों की अलमारियों को भर देती हैं। सम्मेलन, चर्चाएँ, शोध प्रबंध बचाव, वैज्ञानिक अभियान - ये सभी संज्ञानात्मक वैज्ञानिक गतिविधि की ठोस अभिव्यक्तियाँ हैं।

एक गतिविधि के रूप में विज्ञान को इसके दूसरे पहलू - वैज्ञानिक परंपरा - से अलग करके नहीं माना जा सकता है। वैज्ञानिकों की रचनात्मकता के लिए वास्तविक स्थितियाँ जो विज्ञान के विकास की गारंटी देती हैं, वे हैं अतीत के अनुभव का उपयोग और सभी प्रकार के विचारों के अनंत संख्या में रोगाणुओं का आगे बढ़ना, जो कभी-कभी सुदूर अतीत में छिपे होते हैं। वैज्ञानिक गतिविधि उन अनेक परंपराओं की बदौलत संभव है जिनके अंतर्गत इसे चलाया जाता है।

वैज्ञानिक गतिविधि के घटक:

· वैज्ञानिक कार्यों का विभाजन एवं सहयोग

· वैज्ञानिक संस्थान, प्रायोगिक और प्रयोगशाला उपकरण

· तलाश पद्दतियाँ

वैज्ञानिक सूचना प्रणाली

· पहले से संचित वैज्ञानिक ज्ञान की संपूर्ण मात्रा।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान

विज्ञान न केवल एक गतिविधि है, बल्कि एक सामाजिक संस्था भी है। संस्थान (अक्षांश से) संस्थान- स्थापना, व्यवस्था, प्रथा) समाज में संचालित होने वाले मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों और व्यवहार मॉडल का एक जटिल अनुमान लगाता है जो मानव गतिविधि को नियंत्रित करता है। "सामाजिक संस्था" की अवधारणा परिलक्षित होती है एक विशेष प्रकार की मानव गतिविधि के निर्धारण की डिग्री- तो, ​​राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक संस्थाएँ हैं, साथ ही परिवार, स्कूल, विवाह आदि संस्थाएँ भी हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के कार्य: वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के उत्पादन, परीक्षण और कार्यान्वयन, पुरस्कारों का वितरण, वैज्ञानिक गतिविधि के परिणामों की मान्यता (एक वैज्ञानिक की व्यक्तिगत उपलब्धियों का सामूहिक संपत्ति में अनुवाद) के लिए जिम्मेदारी वहन करना।

एक सामाजिक संस्था के रूप में, विज्ञान में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

· ज्ञान का एक समूह (उद्देश्य, या सामाजिक, और व्यक्तिपरक, या व्यक्तिगत) और इसके वाहक (अभिन्न हितों वाला एक पेशेवर स्तर);

· संज्ञानात्मक नियम;

· नैतिक मानक, नैतिक संहिता;

· विशिष्ट संज्ञानात्मक लक्ष्यों और उद्देश्यों की उपस्थिति;

· कुछ कार्य करना;

· ज्ञान और संस्थानों के विशिष्ट साधनों की उपस्थिति;

· वैज्ञानिक उपलब्धियों के नियंत्रण, परीक्षण और मूल्यांकन के रूपों का विकास;

· वित्त;

· औजार;

· योग्यता प्राप्त करना और उसमें सुधार करना;

· प्रबंधन और स्वशासन के विभिन्न स्तरों के साथ संचार;

· कुछ प्रतिबंधों का अस्तित्व.

इसके अलावा, विज्ञान के घटक, जिन्हें एक सामाजिक संस्था माना जाता है, विभिन्न प्राधिकरण, लाइव संचार, प्राधिकरण और अनौपचारिक नेतृत्व, शक्ति संगठन और पारस्परिक संपर्क, निगम और समुदाय हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान तकनीकी विकास, सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं और वैज्ञानिक समुदाय के आंतरिक मूल्यों की आवश्यकताओं पर निर्भर करता है। इस संबंध में अनुसंधान गतिविधियों और वैज्ञानिक जांच की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध संभव है। विज्ञान की संस्थागतता उन परियोजनाओं और गतिविधियों के लिए सहायता प्रदान करती है जो किसी विशेष मूल्य प्रणाली को मजबूत करने में योगदान करती हैं।

वैज्ञानिक समुदाय के अलिखित नियमों में से एक अधिकारियों से अपील करने या वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में जबरदस्ती और अधीनता के तंत्र का उपयोग करने के लिए कहने पर प्रतिबंध है। वैज्ञानिक योग्यता की आवश्यकता वैज्ञानिक के लिए अग्रणी बन जाती है। वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों का मूल्यांकन करते समय मध्यस्थ और विशेषज्ञ केवल पेशेवर या पेशेवरों के समूह ही हो सकते हैं।

संस्कृति के एक विशेष क्षेत्र के रूप में विज्ञान

विज्ञान का आधुनिक दर्शन वैज्ञानिक ज्ञान को एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना मानता है। इसका मतलब यह है कि विज्ञान समाज में कार्यरत विविध शक्तियों और प्रभावों पर निर्भर करता है और स्वयं ही काफी हद तक सामाजिक जीवन को निर्धारित करता है। विज्ञान एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में उभरा, जो दुनिया के बारे में सच्चा, पर्याप्त ज्ञान पैदा करने और प्राप्त करने के लिए मानवता की एक निश्चित आवश्यकता का जवाब देता है। यह मौजूद है, जिसका सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के विकास पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ रहा है। दूसरी ओर, विज्ञान संस्कृति का एकमात्र स्थिर और "वास्तविक" आधार होने का दावा करता है।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में, विज्ञान हमेशा समाज में स्थापित सांस्कृतिक परंपराओं, स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर निर्भर करता है। प्रत्येक समाज के पास उसके सभ्यतागत विकास के स्तर के अनुरूप एक विज्ञान होता है। संज्ञानात्मक गतिविधि संस्कृति के अस्तित्व में बुनी गई है। को सांस्कृतिक-तकनीकी कार्यविज्ञान किसी व्यक्ति - संज्ञानात्मक गतिविधि का विषय - को संज्ञानात्मक प्रक्रिया में शामिल करने से जुड़ा है।

विज्ञान उस ज्ञान पर महारत हासिल किए बिना विकसित नहीं हो सकता जो सार्वजनिक डोमेन बन गया है और सामाजिक स्मृति में संग्रहीत है। विज्ञान का सांस्कृतिक सार इसकी नैतिक और मूल्य सामग्री पर जोर देता है। नए अवसर खुल रहे हैं टोसाविज्ञान - बौद्धिक और सामाजिक जिम्मेदारी की समस्या, नैतिक और नैतिक विकल्प, निर्णय लेने के व्यक्तिगत पहलू, वैज्ञानिक समुदाय और टीम में नैतिक माहौल की समस्याएं।

विज्ञान सामाजिक प्रक्रियाओं के सामाजिक विनियमन में एक कारक के रूप में कार्य करता है।यह समाज की जरूरतों को प्रभावित करता है, तर्कसंगत प्रबंधन के लिए एक आवश्यक शर्त बन जाता है, किसी भी नवाचार के लिए तर्कसंगत वैज्ञानिक औचित्य की आवश्यकता होती है। विज्ञान के सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की अभिव्यक्ति शिक्षा, प्रशिक्षण और अनुसंधान गतिविधियों में समाज के सदस्यों की भागीदारी और किसी दिए गए समाज में विकसित विज्ञान के लोकाचार के माध्यम से की जाती है। विज्ञान का लोकाचार (आर. मर्टन के अनुसार) वैज्ञानिक समुदाय में स्वीकृत नैतिक अनिवार्यताओं का एक समूह है और एक वैज्ञानिक के व्यवहार को निर्धारित करता है।

वैज्ञानिक अनुसंधान गतिविधि को एक आवश्यक और टिकाऊ सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा के रूप में मान्यता प्राप्त है, जिसके बिना समाज का सामान्य अस्तित्व और विकास असंभव है; विज्ञान किसी भी सभ्य राज्य की गतिविधि के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में से एक है।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना होने के नाते, विज्ञान में आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, वैचारिक, सामाजिक और संगठनात्मक सहित कई रिश्ते शामिल हैं। समाज की आर्थिक जरूरतों का जवाब देते हुए, यह खुद को प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति के रूप में महसूस करता है और लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में कार्य करता है।

समाज की राजनीतिक आवश्यकताओं पर प्रतिक्रिया करते हुए, विज्ञान एक राजनीतिक उपकरण के रूप में प्रकट होता है। आधिकारिक विज्ञान को समाज के मौलिक वैचारिक दिशानिर्देशों का समर्थन करने और बौद्धिक तर्क प्रदान करने के लिए मजबूर किया जाता है जो मौजूदा सरकार को अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति बनाए रखने में मदद करते हैं।

समाज की ओर से लगातार दबाव केवल इसलिए महसूस नहीं किया जाता है क्योंकि आज विज्ञान सामाजिक आदेशों को पूरा करने के लिए मजबूर है। एक वैज्ञानिक हमेशा तकनीकी प्रतिष्ठानों के उपयोग के परिणामों के लिए नैतिक जिम्मेदारी वहन करता है। सटीक विज्ञान के संबंध में गोपनीयता जैसी विशेषता का बहुत महत्व है। यह विशेष आदेशों को पूरा करने की आवश्यकता के कारण है, और विशेष रूप से, सैन्य उद्योग में।

विज्ञान एक "सामुदायिक (सामूहिक) उद्यम" है: कोई भी वैज्ञानिक मानवता की संचयी स्मृति पर, अपने सहयोगियों की उपलब्धियों पर भरोसा किए बिना मदद नहीं कर सकता है। प्रत्येक वैज्ञानिक परिणाम सामूहिक प्रयासों का फल है।



विज्ञान– 1) मानव ज्ञान के रूपों में से एक, प्रकृति, समाज और मनुष्य के विकास के पैटर्न के बारे में विश्वसनीय ज्ञान की एक प्रणाली; 2) रचनात्मक गतिविधि का क्षेत्र जिसका उद्देश्य प्रकृति, समाज और मनुष्य के बारे में नए ज्ञान को प्राप्त करना, उचित ठहराना, व्यवस्थित करना और मूल्यांकन करना है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में, विज्ञान में निम्नलिखित घटक शामिल हैं: ज्ञान का भंडार और उसके वाहक; विशिष्ट संज्ञानात्मक लक्ष्यों और उद्देश्यों की उपस्थिति; कुछ कार्य करना; ज्ञान और संस्थानों के विशिष्ट साधनों की उपस्थिति; वैज्ञानिक उपलब्धियों के नियंत्रण, परीक्षण और मूल्यांकन के रूपों का विकास; कुछ प्रतिबंधों का अस्तित्व।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान में शामिल हैं:

- वैज्ञानिक अपने ज्ञान, क्षमताओं और अनुभव के साथ - विज्ञान के प्रतिनिधि जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के लिए सार्थक गतिविधियाँ करते हैं, जिनकी वैज्ञानिक गतिविधियों और योग्यताओं को किसी न किसी रूप में वैज्ञानिक समुदाय से मान्यता मिली है;

- वैज्ञानिक संस्थान (आरएएस, वैज्ञानिक केंद्र, राज्य संस्थान, आदि) और संगठन (यूनेस्को, आईयूपीएसी, अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ, आदि);

- विशेष उपकरण (प्रयोगशाला प्रतिष्ठान, अंतरिक्ष स्टेशन, आदि);

- वैज्ञानिक अनुसंधान कार्य के तरीके (अवलोकन, प्रयोग, आदि);

- एक विशेष भाषा (संकेत, प्रतीक, सूत्र, समीकरण, आदि)।

विज्ञान का उद्देश्य- वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करना जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को रेखांकित करता है।

विज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं:कथनों की वैधता, प्राप्त परिणामों की विश्वसनीयता, व्यवस्थित अनुसंधान।

विज्ञान के सिद्धांत (आर. मेर्टन के अनुसार)

- सार्वभौमिकता - अवैयक्तिक चरित्र, वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुनिष्ठ प्रकृति; विज्ञान की अंतर्राष्ट्रीय और लोकतांत्रिक प्रकृति।

- सामूहिकता - वैज्ञानिक कार्यों की सार्वभौमिक प्रकृति, वैज्ञानिक परिणामों के प्रचार, उनके सार्वजनिक डोमेन;

- निस्वार्थता, विज्ञान के सामान्य लक्ष्य से वातानुकूलित - सत्य की समझ;

- संगठित संशयवाद - स्वयं और अपने सहकर्मियों के कार्य के प्रति आलोचनात्मक रवैया; विज्ञान में किसी भी चीज़ को हल्के में नहीं लिया जाता।

विज्ञान के गुण, एक पेशेवर रूप से संगठित संज्ञानात्मक गतिविधि के रूप में: वस्तुनिष्ठ व्यक्तिपरकता; सामान्य महत्व; वैधता; निश्चितता; शुद्धता; सत्यापनीयता; ज्ञान के विषय की प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता; वस्तुनिष्ठ सत्य; उपयोगिता।

विज्ञान के कार्य

1) सांस्कृतिक और वैचारिक - एक विश्वदृष्टि बनाता है; वैज्ञानिक विचार सामान्य शिक्षा और संस्कृति का हिस्सा हैं;

2) संज्ञानात्मक-व्याख्यात्मक - विज्ञान उत्पादन प्रक्रिया में एक कारक बन गया है, प्रौद्योगिकी का विकास तेजी से वैज्ञानिक अनुसंधान की सफलता पर निर्भर करता है;

3) भविष्य कहनेवाला - विज्ञान डेटा का उपयोग सामाजिक और आर्थिक विकास के लिए योजनाओं और कार्यक्रमों को विकसित करने, सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए किया जाता है;

4) व्यावहारिक रूप से प्रभावी;

5) सामाजिक स्मृति, आदि।

आधुनिक विज्ञान का वर्गीकरणआधुनिक विज्ञान के प्रकार के अनुसार निर्मित किया जाता है, जो वस्तु, विषय, विधि, सामान्यता की डिग्री और ज्ञान की मौलिकता, और आवेदन के दायरे आदि से भिन्न होता है।

1. विज्ञान को निम्न में विभाजित किया गया है: a) प्राकृतिक(खगोल विज्ञान, खगोल भौतिकी, ब्रह्मांड रसायन विज्ञान, भूविज्ञान, भूभौतिकी, भू रसायन विज्ञान, मानव विज्ञान चक्र, आदि); बी) जनता(सामाजिक) (समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, कानूनी, प्रबंधन, आदि); वी) मानविकी(मनोविज्ञान, तर्कशास्त्र, साहित्यिक आलोचना, कला आलोचना, इतिहास, भाषा विज्ञान, आदि); जी) तकनीकी- (विज्ञान जो तकनीकी उपकरणों और अन्य विज्ञानों में भौतिकी और रसायन विज्ञान के नियमों के प्रभावों का अध्ययन करता है)।

2. व्यावहारिक गतिविधियों से सीधे संबंध के आधार पर विज्ञान को आमतौर पर विभाजित किया जाता है मौलिकऔर लागू. कार्य मौलिकविज्ञान प्रकृति और संस्कृति की बुनियादी संरचनाओं के व्यवहार और अंतःक्रिया को नियंत्रित करने वाले कानूनों का ज्ञान है। लक्ष्य अनुप्रयुक्त विज्ञान- न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि सामाजिक और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए मौलिक विज्ञान के परिणामों का अनुप्रयोग। मौलिक विज्ञान अपने विकास में व्यावहारिक विज्ञान से आगे हैं, जो उनके लिए एक सैद्धांतिक आधार तैयार करते हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान की दिशाएँ

बुनियादी वैज्ञानिक अनुसंधान- यह नए मौलिक ज्ञान प्राप्त करने के साथ-साथ जांच की जा रही घटनाओं के पैटर्न को स्पष्ट करने के लिए किसी विषय का गहन और व्यापक अध्ययन है, जिसके परिणाम प्रत्यक्ष औद्योगिक उपयोग के लिए नहीं हैं।

अनुप्रयुक्त वैज्ञानिक अनुसंधान- यह वह शोध है जो व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए मौलिक विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करता है। शोध का परिणाम नई प्रौद्योगिकियों का निर्माण और सुधार है।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में रुझान

भेदभाव, यानी विभाजन, छोटे और छोटे वर्गों और उपखंडों में विखंडन (उदाहरण के लिए, भौतिकी में विज्ञान का एक पूरा परिवार बनाया गया था: यांत्रिकी, प्रकाशिकी, इलेक्ट्रोडायनामिक्स, सांख्यिकीय यांत्रिकी, थर्मोडायनामिक्स, हाइड्रोडायनामिक्स, आदि)।

एकीकरणवैज्ञानिक ज्ञान इसके विकास का एक अग्रणी पैटर्न बन गया है और खुद को प्रकट कर सकता है: संबंधित वैज्ञानिक विषयों के "चौराहे पर" अनुसंधान के संगठन में; "ट्रांसडिसिप्लिनरी" वैज्ञानिक तरीकों के विकास में जो कई विज्ञानों (वर्णक्रमीय विश्लेषण, क्रोमैटोग्राफी, कंप्यूटर प्रयोग) के लिए महत्वपूर्ण हैं; प्राकृतिक विज्ञान (सामान्य सिस्टम सिद्धांत, साइबरनेटिक्स, सिनर्जेटिक्स) में सामान्य कार्यप्रणाली कार्य करने वाले सिद्धांतों के विकास में; आधुनिक विज्ञान द्वारा हल की गई समस्याओं की प्रकृति को बदलने में - वे अधिकतर जटिल हो जाती हैं, जिसमें एक साथ कई विषयों (पर्यावरणीय समस्याएं, जीवन की उत्पत्ति की समस्या आदि) की भागीदारी की आवश्यकता होती है।

विज्ञान के विकास में विभेदीकरण एवं एकीकरण एक-दूसरे की पूरक प्रवृत्तियाँ हैं।

आधुनिक विज्ञान- परस्पर क्रिया करने वाले समूहों, संगठनों और संस्थानों का एक जटिल नेटवर्क जो न केवल एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं, बल्कि समाज और राज्य के अन्य शक्तिशाली उप-प्रणालियों से भी जुड़े हुए हैं: अर्थव्यवस्था, शिक्षा, राजनीति, संस्कृति, आदि।

को मुख्य लक्षणआधुनिक विज्ञान को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: वैज्ञानिकों की संख्या में तेजी से वृद्धि; वैज्ञानिक जानकारी का विकास; विज्ञान की दुनिया को बदलना (विज्ञान में लगभग 15 हजार विषय शामिल हैं जो एक दूसरे के साथ तेजी से बातचीत कर रहे हैं); वैज्ञानिक गतिविधि का एक विशेष पेशे में परिवर्तन।

विज्ञान: 1) एक व्यक्ति को न केवल दुनिया के बारे में उसके ज्ञान को समझाने में मदद करता है, बल्कि इसे एक अभिन्न प्रणाली में बनाने में भी मदद करता है, आसपास की दुनिया की घटनाओं को उनकी एकता और विविधता में मानता है, और अपना स्वयं का विश्वदृष्टि विकसित करता है; 2) दुनिया की संरचना और इसके विकास के नियमों का ज्ञान और स्पष्टीकरण करता है; 3) आसपास की दुनिया में बदलावों के परिणामों की भविष्यवाणी करता है, समाज के विकास में संभावित खतरनाक प्रवृत्तियों का खुलासा करता है और उन पर काबू पाने के लिए सिफारिशें तैयार करता है; 4) समाज की उत्पादक शक्ति का प्रत्यक्ष कार्य करता है।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति (एसटीआर)- समाज की उत्पादक शक्तियों (मशीनों, मशीनों, ऊर्जा स्रोतों, आदि) के विकास में एक छलांग - वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति (एसटीपी) के विकास में एक चरण का प्रतिनिधित्व करता है, जो विज्ञान के प्रत्यक्ष में परिवर्तन से जुड़ा है। समाज की उत्पादक शक्ति (विज्ञान नए विचारों का एक निरंतर स्रोत बन जाता है जो समाज के विकास का मार्ग निर्धारित करता है)। आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति उत्पादन के साधनों (उपकरण और श्रम के साधन), प्रौद्योगिकी, संगठन और उत्पादन के प्रबंधन में आमूल-चूल, गुणात्मक और परस्पर संबंधित परिवर्तनों का एक समूह है जो विज्ञान के प्रत्यक्ष उत्पादक बल में परिवर्तन पर आधारित है। उत्पादक शक्तियों का वैज्ञानिक प्रबंधन सामाजिक विकास का एक सशक्त स्रोत है। तकनीकी क्रांति के लिए निरंतर पुनर्प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, इसलिए लोगों में वैज्ञानिक निवेश सबसे अधिक आशाजनक है।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के सामाजिक परिणाम

ए) सकारात्मक:वैज्ञानिक ज्ञान की बढ़ती भूमिका; शिक्षा का विकास, नई प्रकार की ऊर्जा, कृत्रिम सामग्रियों का उपयोग, जो प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग के लिए नई संभावनाएं खोलता है; किसी व्यक्ति द्वारा उच्च गति में महारत हासिल करना, दुर्गम या हानिकारक परिस्थितियों में काम करने के अपेक्षाकृत सुरक्षित अवसर; उत्पादन में कार्यरत लोगों की संख्या और उपयोग की जाने वाली ऊर्जा और कच्चे माल की मात्रा को कम करना; उद्योग में श्रमिकों की उपस्थिति और पेशेवर संरचना के साथ-साथ उनकी योग्यता में परिवर्तन।

बी) नकारात्मक:मानव निर्मित आपदाएँ; बेरोजगारी में वृद्धि, विशेष रूप से मध्यम आयु वर्ग के लोगों और युवाओं के बीच, उत्पादन में चक्रीय गिरावट, स्वचालन के विकास और अर्थव्यवस्था के संरचनात्मक पुनर्गठन के कारण; कुछ श्रमिकों की निरंतर अद्यतन ज्ञान में महारत हासिल करने में असमर्थता उन्हें "अनावश्यक" लोगों में बदल देती है; अनेक पर्यावरणीय समस्याएँ।

वैज्ञानिक गतिविधि वैज्ञानिकों के लिए रचनात्मकता की स्वतंत्रता मानती है। लेकिन साथ ही यह उन पर विज्ञान में मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली थोपता है: सार्वभौमिक मानवीय मूल्य और निषेध; नैतिक मानक जो सत्य की निःस्वार्थ खोज और रक्षा का अनुमान लगाते हैं; वैज्ञानिक अनुसंधान की स्वतंत्रता और एक वैज्ञानिक की सामाजिक जिम्मेदारी।

पहले से ही प्राचीन काल में, विज्ञान के प्रतिनिधियों ने न केवल नैतिकता में रुचि दिखाई, बल्कि अपने विचारों से वैज्ञानिक समुदाय के नैतिक मानदंडों ("कोई नुकसान न करें") का गठन किया। अक्सर वैज्ञानिक खोजें और उपलब्धियाँ मानवता के लिए नए खतरे लाती हैं (क्लोनिंग, सामूहिक विनाश के साधन, आदि)। यह महत्वपूर्ण है कि वैज्ञानिक हमेशा अपनी वैज्ञानिक उपलब्धियों के उपयोग के लिए अपनी भारी ज़िम्मेदारी को समझें। वैज्ञानिक कार्यों के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक के रूप में कर्तव्यनिष्ठा प्रकट होती है:

अनुसंधान के सभी चरणों के सावधानीपूर्वक विचार और त्रुटिहीन निष्पादन में

नए वैज्ञानिक ज्ञान को सिद्ध करने में, उनके बार-बार परीक्षण करने में

वैज्ञानिक ईमानदारी और निष्पक्षता में ("प्लेटो मेरा मित्र है, लेकिन सत्य अधिक मूल्यवान है")

विज्ञान (अभ्यास) में निराधार, अप्रयुक्त नवाचारों को पेश करने से इनकार।

शिक्षा

स्वाध्याय- किसी व्यक्ति द्वारा अन्य शिक्षण व्यक्तियों की सहायता के बिना स्वतंत्र रूप से अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताएं।

शिक्षा- परिवार, स्कूल और मीडिया जैसे सामाजिक संस्थानों की एक प्रणाली के माध्यम से लोगों के ज्ञान के अधिग्रहण, कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण, मानसिक, संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमताओं के विकास के माध्यम से व्यक्तित्व विकास के तरीकों में से एक। लक्ष्य- किसी व्यक्ति को मानव सभ्यता की उपलब्धियों से परिचित कराना, उसकी सांस्कृतिक विरासत को प्रसारित करना और संरक्षित करना।

मुख्य संस्थानआधुनिक शिक्षा विद्यालय है। समाज के "आदेश" को पूरा करते हुए, स्कूल, अन्य प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों के साथ, मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों के लिए योग्य कर्मियों को प्रशिक्षित करता है।

राज्य की नीति के सिद्धांत और शिक्षा के क्षेत्र में संबंधों का कानूनी विनियमन

1) शिक्षा क्षेत्र की प्राथमिकता की मान्यता;

2) सभी के लिए शिक्षा का अधिकार सुनिश्चित करना, शिक्षा के क्षेत्र में भेदभाव न करना;

3) शिक्षा की मानवतावादी प्रकृति, मानव जीवन और स्वास्थ्य की प्राथमिकता, व्यक्ति का निःशुल्क विकास; नागरिकता की शिक्षा, कड़ी मेहनत, जिम्मेदारी, कानून के प्रति सम्मान, व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता, देशभक्ति, प्रकृति और पर्यावरण के प्रति सम्मान, प्राकृतिक संसाधनों का तर्कसंगत उपयोग;

4) रूसी संघ के क्षेत्र पर शैक्षिक स्थान की एकता; वैश्विक शैक्षिक क्षेत्र में रूसी शिक्षा का समावेश;

5) राज्य और नगरपालिका शैक्षिक संगठनों में शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति;

6) किसी व्यक्ति के झुकाव और जरूरतों के अनुसार शिक्षा में स्वतंत्रता, प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियाँ बनाना आदि।

7) व्यक्ति की आवश्यकताओं के अनुरूप जीवन भर शिक्षा का अधिकार सुनिश्चित करना, शिक्षा की निरंतरता; किसी व्यक्ति के प्रशिक्षण, विकासात्मक विशेषताओं, क्षमताओं और रुचियों के स्तर के अनुसार शिक्षा प्रणाली की अनुकूलनशीलता।

8) इस संघीय कानून द्वारा प्रदान किए गए शैक्षिक संगठनों की स्वायत्तता, शैक्षणिक अधिकार और शिक्षण कर्मचारियों और छात्रों की स्वतंत्रता; शैक्षिक संगठनों की सूचना का खुलापन और सार्वजनिक रिपोर्टिंग;

9) शिक्षा प्रबंधन की लोकतांत्रिक, राज्य-सार्वजनिक प्रकृति;

10) शिक्षा के क्षेत्र में संबंधों में प्रतिभागियों के अधिकारों और स्वतंत्रता की समानता;

11) शिक्षा के क्षेत्र में संबंधों के राज्य और संविदात्मक विनियमन का संयोजन।

शिक्षा के कार्य

* सामाजिक अनुभव (ज्ञान, मूल्य, मानदंड, आदि) का स्थानांतरण।

* समाज की संस्कृति का संचय एवं भण्डारण।

*व्यक्ति का समाजीकरण. अपने अस्तित्व की लगातार बदलती ऐतिहासिक परिस्थितियों में समाज के अस्तित्व को बनाए रखने और बढ़ाने के लिए योग्य कर्मियों का प्रशिक्षण। शिक्षा सामाजिक गतिशीलता का सबसे महत्वपूर्ण माध्यम है।

* समाज के सदस्यों का सामाजिक चयन (चयन), मुख्यतः युवा लोग।

* आर्थिक - समाज की सामाजिक और व्यावसायिक संरचना का गठन, किसी व्यक्ति के पेशेवर अभिविन्यास को सुनिश्चित करना।

* सामाजिक-सांस्कृतिक नवाचारों का परिचय।

* सामाजिक नियंत्रण।

शिक्षा के विकास में सामान्य रुझान

1) शिक्षा प्रणाली का लोकतंत्रीकरण (शिक्षा आम जनता के लिए सुलभ हो गई है, हालाँकि शैक्षणिक संस्थानों की गुणवत्ता और प्रकार में अंतर बना हुआ है)।

2) शिक्षा की अवधि बढ़ाना (आधुनिक समाज को उच्च योग्य विशेषज्ञों की आवश्यकता है, जिससे प्रशिक्षण की अवधि बढ़ जाती है)।

3) शिक्षा की निरंतरता (वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में, एक कर्मचारी को नए या संबंधित प्रकार के काम, नई प्रौद्योगिकियों पर जल्दी से स्विच करने में सक्षम होना चाहिए)।

4) शिक्षा का मानवीकरण (छात्र के व्यक्तित्व, उसकी रुचियों, जरूरतों, व्यक्तिगत विशेषताओं पर स्कूल और शिक्षकों का ध्यान)।

5) शिक्षा का मानवीयकरण (शैक्षिक प्रक्रिया में सामाजिक विषयों की भूमिका बढ़ाना: आर्थिक सिद्धांत, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, कानूनी ज्ञान के मूल सिद्धांत)।

6) शिक्षा प्रक्रिया का अंतर्राष्ट्रीयकरण (विभिन्न देशों के लिए एकीकृत शिक्षा प्रणाली का निर्माण, शैक्षिक प्रणालियों का एकीकरण)।

7) शिक्षा प्रक्रिया का कम्प्यूटरीकरण (वैश्विक स्तर पर नई आधुनिक शिक्षण प्रौद्योगिकियों, दूरसंचार नेटवर्क का उपयोग)।

शिक्षा प्रणाली में शामिल हैं:

1) संघीय राज्य शैक्षिक मानक और संघीय राज्य आवश्यकताएँ, विश्वविद्यालयों द्वारा स्थापित शैक्षिक मानक; विभिन्न प्रकार, स्तरों और अभिविन्यासों के शैक्षिक कार्यक्रम;

2) शैक्षिक गतिविधियाँ करने वाले संगठन, शिक्षण कर्मचारी, छात्र और उनके माता-पिता (कानूनी प्रतिनिधि);

3) राज्य प्राधिकरण और स्थानीय सरकारी निकाय जो शिक्षा, सलाहकार, सलाहकार और उनके द्वारा बनाए गए अन्य निकायों के क्षेत्र में प्रबंधन करते हैं;

4) शैक्षिक गतिविधियों और शिक्षा प्रणाली के प्रबंधन, शिक्षा की गुणवत्ता के आकलन के लिए वैज्ञानिक, कार्यप्रणाली, कार्यप्रणाली, संसाधन और सूचना प्रौद्योगिकी सहायता प्रदान करने वाले संगठन;

5) कानूनी संस्थाओं के संघ, नियोक्ता और उनके संघ, शिक्षा के क्षेत्र में कार्यरत सार्वजनिक संघ।

शिक्षा विभाजित हैसामान्य शिक्षा, व्यावसायिक शिक्षा, अतिरिक्त शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण के लिए, जीवन भर शिक्षा के अधिकार (आजीवन शिक्षा) को साकार करने की संभावना सुनिश्चित करना।

रूसी संघ में निम्नलिखित स्थापित हैं शिक्षा स्तर: 1) पूर्वस्कूली शिक्षा; 2) प्राथमिक सामान्य शिक्षा; 3) बुनियादी सामान्य शिक्षा; 4) माध्यमिक सामान्य शिक्षा; 5) माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा; 6) उच्च शिक्षा - स्नातक की डिग्री; 7) उच्च शिक्षा - विशेषज्ञ प्रशिक्षण, मास्टर डिग्री; 8) उच्च शिक्षा - उच्च योग्य कर्मियों का प्रशिक्षण।

सामान्य शिक्षाआपको अपने आस-पास की दुनिया को समझने, सार्वजनिक जीवन और कार्य में भाग लेने के लिए आवश्यक वैज्ञानिक ज्ञान की बुनियादी बातों में महारत हासिल करने की अनुमति देता है। स्कूली शिक्षा की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति उस समाज की संस्कृति के मानदंडों, मूल्यों और आदर्शों को सीखता है जिसमें वह रहता है, साथ ही मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव की सार्वभौमिक सामग्री के आधार पर रोजमर्रा के व्यवहार के नियम भी सीखता है।

व्यावसायिक शिक्षानए सांस्कृतिक मूल्यों के रचनाकारों को तैयार करता है और मुख्य रूप से सार्वजनिक जीवन (आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, आदि) के विशिष्ट क्षेत्रों में किया जाता है। व्यावसायिक शिक्षा श्रम के सामाजिक विभाजन द्वारा निर्धारित होती है और इसमें चुने हुए क्षेत्र में विशेष ज्ञान, व्यावहारिक कौशल और उत्पादक गतिविधि के कौशल का अधिग्रहण शामिल होता है।

विद्यार्थियों की आवश्यकताओं एवं क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए शिक्षा प्राप्त की जा सकती है अलग - अलग रूप:पूर्णकालिक, अंशकालिक (शाम), अंशकालिक, पारिवारिक शिक्षा, स्व-शिक्षा, बाहरी शिक्षा। शिक्षा के विभिन्न रूपों के संयोजन की अनुमति है। एक विशिष्ट बुनियादी सामान्य शिक्षा या बुनियादी व्यावसायिक शैक्षिक कार्यक्रम के भीतर सभी प्रकार की शिक्षा के लिए, एक एकल राज्य शैक्षिक मानक लागू होता है।

रूसी संघ के कानून "रूसी संघ में शिक्षा पर" के अनुसार, शिक्षा व्यक्ति, समाज और राज्य के हितों में पालन-पोषण, प्रशिक्षण और विकास की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है।

धर्म

धर्म- यह अलौकिक में विश्वास है; विचारों और विचारों का एक समूह, विश्वासों और रीति-रिवाजों की एक प्रणाली जो उन लोगों को एकजुट करती है जो उन्हें एक ही समुदाय में पहचानते हैं; आसपास की दुनिया के लिए मानव अनुकूलन के रूपों में से एक, संस्कृति की विशेषता, उसकी आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करना।

धर्मएक सार्वजनिक संस्था है जो समाज की संरचना में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है; सामाजिक चेतना के एक रूप के रूप में कार्य करता है, कुछ विचारों को व्यक्त करता है और सामाजिक संबंधों को विनियमित करता है; समाज में मानव व्यवहार के लिए मानदंडों और विनियमों की एक प्रणाली के रूप में मौजूद है।

धर्म की परिभाषाओं के निम्नलिखित समूह प्रतिष्ठित हैं:

1. उलेमाओं- धर्मशास्त्र में स्वीकृत परिभाषाएँ।

2. दार्शनिकहमें धर्म को एक विशेष इकाई के रूप में देखने की अनुमति देता है जो समाज में महत्वपूर्ण कार्य करता है।

* आई. कांटनैतिक और वैधानिक धर्मों के बीच अंतर। नैतिक धर्म "शुद्ध कारण" के विश्वास पर आधारित हैं; उनमें, एक व्यक्ति, अपने तर्क की मदद से, अपने भीतर की दिव्य इच्छा को जानता है। मूर्तिपूजक धर्म ऐतिहासिक परंपरा पर आधारित होते हैं;

* जी. हेगेलविश्वास था कि धर्म पूर्ण आत्मा के आत्म-ज्ञान के रूपों में से एक है;

* मार्क्सवादीदर्शनशास्त्र धर्म को अलौकिक में विश्वास के रूप में परिभाषित करता है; धर्म लोगों के दिमाग में उन बाहरी ताकतों का एक शानदार प्रतिबिंब है जो वास्तविक जीवन में उन पर हावी हैं।

मनोवैज्ञानिक

* डब्ल्यू जेम्सविश्वास था कि किसी धर्म की सच्चाई उसकी उपयोगिता से निर्धारित होती है;

* फ्रायडधर्म को "महान भ्रम" कहा जाता है;

* के. जंगमाना जाता है कि व्यक्तिगत अचेतन के अलावा, एक सामूहिक अचेतन भी होता है, जो आदर्शों में व्यक्त होता है और पौराणिक कथाओं और धर्म की छवियों में सन्निहित होता है।

धर्म के मूल तत्व:धार्मिक चेतना (विचारधारा और धार्मिक मनोविज्ञान); धार्मिक पंथ (रिश्ते); धार्मिक संगठन.

धार्मिक विचारधाराएक अलौकिक शक्ति के अस्तित्व से संबंधित विचारों की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है जो दुनिया का निर्माण करती है और इसमें सर्वोच्च शासन करती है। वर्तमान में, धार्मिक विचारधारा में, विशेष रूप से, शामिल हैं: हठधर्मिता; धर्मशास्त्र; पंथों का सिद्धांत (व्याख्यान); चर्च पुरातत्व; चर्च के पिताओं के बारे में सिद्धांत (पैट्रोलॉजी); चर्च की पवित्र पुस्तकों का इतिहास; सेवाओं के संचालन के लिए नियम (समलैंगिकता)।

धार्मिक चेतनाइसे शानदार छवियों में वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। धार्मिक चेतना की मुख्य विशेषताएं संवेदी स्पष्टता, भ्रम, विश्वास, प्रतीकवाद और भावनात्मक समृद्धि के साथ वास्तविकता के लिए पर्याप्त सामग्री का संयोजन है। धार्मिक चेतना का केंद्रीय तत्व धार्मिक आस्था है - यह एक विशेष मानसिक स्थिति है जो सटीक जानकारी की कमी की स्थिति में उत्पन्न होती है और व्यक्ति के प्रभावी कामकाज में योगदान करती है।

धार्मिक मनोविज्ञानइसका तात्पर्य ईश्वर और उसके गुणों, धार्मिक संगठनों, एक-दूसरे, राज्य, समाज और प्रकृति से विश्वासियों के भावनात्मक संबंध से है। उनमें से प्रमुख हैं ईश्वर की इच्छा, दायित्व, अपराधबोध और ईश्वर के भय पर पूर्ण निर्भरता की भावनाएँ।

धार्मिक पंथयह नुस्खे का एक सेट है जो बताता है कि भगवान को प्रसन्न करने के लिए क्या, कैसे और कब करना है। प्राचीन धार्मिक पंथों में शामिल हैं: देवताओं, संतों, पूर्वजों, अवशेषों का उत्थान; त्याग, बलिदान, भिक्षा; पूजा, संस्कार, प्रार्थना; चर्च की इमारतों, बर्तनों आदि का अभिषेक; सिद्धांत, पुस्तकों, आंकड़ों, आस्था के लिए शहीदों आदि का प्रचार; एक प्रकार का पंथ जादू (जादू टोना) है - सामग्री और अन्य परिणाम प्राप्त करने के लिए मनुष्यों से छिपी ताकतों को प्रभावित करने के उद्देश्य से अनुष्ठान संस्कारों का एक जटिल। धार्मिक कृत्य: आत्माओं का आह्वान, अनुष्ठान नृत्य, झुकना, घुटने टेकना, साष्टांग प्रणाम, सिर झुकाना, उपदेश, प्रार्थना, स्वीकारोक्ति, तीर्थयात्रा, आदि।

धार्मिक संगठनइसका तात्पर्य विश्वासियों को सामान्य लोगों और उनके नेताओं में विभाजित करना है, अर्थात, झुंड और पादरी या सामान्य जन और पादरी में। पादरी वर्ग निम्नलिखित धार्मिक नेताओं को एकजुट करता है: कुलपति, पोप, अयातुल्ला, आदि; धर्मसभा, कार्डिनल्स का कॉलेज, इमामत, आदि; पादरी. धार्मिक संगठन पादरियों और झुंडों के विभिन्न संघों के रूप में भी कार्य करते हैं: मठवासी आदेश, धार्मिक भाईचारे, विश्वासियों के समाज, आदि।

धार्मिक संस्कृति- यह मानवता की आध्यात्मिक संस्कृति का हिस्सा है, जो लोगों की धार्मिक आवश्यकताओं से उत्पन्न होती है और उन्हें संतुष्ट करने के लिए बनाई गई है। घटक: कलात्मक रचनात्मकता के तत्व (धार्मिक कला, साहित्य, पत्रकारिता), धार्मिक शैक्षणिक संस्थान, पुस्तकालय और प्रकाशन गृह, धार्मिक दार्शनिक और राजनीतिक विचार, नैतिक मानदंड। धार्मिक संस्कृति का विशिष्ट स्तर - धार्मिक शिक्षाएँ और स्वीकारोक्ति, गूढ़ता; साधारण - रहस्यवाद, रोजमर्रा का जादू और अंधविश्वास।

धर्म के प्रकार इसके विकास की अवधि से उत्पन्न होते हैं

* बहुदेववाद (बुतपरस्ती):

जीववाद- आत्माओं और आत्मा या प्रकृति की सार्वभौमिक आध्यात्मिकता में विश्वास की अभिव्यक्ति।

अंधभक्ति- भौतिक वस्तुओं की पूजा - "कामोत्तेजक", जिसके लिए अलौकिक गुणों को जिम्मेदार ठहराया जाता है।

गण चिन्ह वाद- किसी भी प्रकार, जनजाति, जानवर या पौधे की उसके पौराणिक पूर्वज और रक्षक के रूप में पूजा करना।

देवपूजां- धर्म का एक "दार्शनिक" रूप जो प्रकृति के साथ पूर्णता की पहचान करता है। देवतावाद प्रकृति और ईश्वर को सह-अस्तित्व वाले सिद्धांतों के रूप में देखता है। आस्तिकता में, ईश्वर को एक अनंत, व्यक्तिगत, पारलौकिक सिद्धांत के रूप में समझा जाता है जिसने शून्य से अपनी इच्छा के स्वतंत्र कार्य में दुनिया का निर्माण किया।

* राष्ट्रीय धर्म जो वर्ग समाज के गठन और राज्य के गठन के चरण में उभरे (हिंदू धर्म, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, शिंटोवाद, यहूदी धर्म) लोगों की राष्ट्रीय विशिष्टता को व्यक्त करते हैं और, बदलती दुनिया को आसानी से अपनाते हुए, संतुष्ट करने में सक्षम हैं आधुनिक समाज में भी नागरिकों की धार्मिक आवश्यकताएँ। केवल वे ही जो किसी दिए गए राष्ट्र से संबंधित हैं, ऐसे धर्म को मान सकते हैं।

* विश्व धर्म, जिसमें बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम शामिल हैं, को राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना कोई भी अपना सकता है।

विश्व धर्मों के लक्षण:दुनिया भर में अनुयायियों की एक बड़ी संख्या; समतावाद (सभी लोगों की समानता का प्रचार, सभी सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों से अपील); प्रचार गतिविधि; विश्वव्यापी (अंतर- और अति-जातीय चरित्र; राष्ट्रों और राज्यों की सीमाओं से परे जाना)।

विश्व धर्म

ए) बुद्ध धर्म- सबसे प्राचीन विश्व धर्म (इसकी उत्पत्ति 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व में भारत में हुई थी, और वर्तमान में यह दक्षिण, दक्षिणपूर्व, मध्य एशिया और सुदूर पूर्व के देशों में व्यापक है)। परंपरा बौद्ध धर्म के उद्भव को राजकुमार सिद्धार्थ गौतम के नाम से जोड़ती है। मुख्य विचार: 1) जीवन दुख है, जिसका कारण लोगों की इच्छाएँ और जुनून हैं; दुख से छुटकारा पाने के लिए सांसारिक जुनून और इच्छाओं का त्याग करना आवश्यक है; 2) मृत्यु के बाद पुनर्जन्म; 3) व्यक्ति को निर्वाण, यानी वैराग्य और शांति के लिए प्रयास करना चाहिए, जो सांसारिक लगाव को त्यागने से प्राप्त होता है। ईसाई धर्म और इस्लाम के विपरीत, बौद्ध धर्म में दुनिया के निर्माता और उसके शासक के रूप में ईश्वर का विचार नहीं है। बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का सार प्रत्येक व्यक्ति को आंतरिक स्वतंत्रता की खोज का मार्ग अपनाने के आह्वान पर आधारित है।

बी) ईसाई धर्मपहली शताब्दी में उत्पन्न हुआ। एन। इ। रोमन साम्राज्य के पूर्वी भाग में - फ़िलिस्तीन - एक ऐसे धर्म के रूप में, जो न्याय के लिए प्यासे सभी अपमानित लोगों को संबोधित है। यह मसीहावाद के विचार पर आधारित है - पृथ्वी पर मौजूद हर बुरी चीज़ से दुनिया के दिव्य उद्धारकर्ता में आशा। ईसाइयों की पवित्र पुस्तक बाइबिल है, जिसके दो भाग हैं: पुराना नियम और नया नियम। ईसाई धर्म तीन आंदोलनों में विभाजित हो गया: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद।प्रोटेस्टेंटवाद के तीन मुख्य आंदोलन हैं: एंग्लिकनवाद, केल्विनवाद और लूथरनवाद।

में) इसलाम 7वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। एन। इ। अरब प्रायद्वीप की अरब जनजातियों के बीच। मुसलमानों की पवित्र किताब कुरान. सुन्नत पैगंबर के जीवन के बारे में शिक्षाप्रद कहानियों का एक संग्रह है, शरिया मुसलमानों के लिए अनिवार्य सिद्धांतों और आचरण के नियमों का एक समूह है। मुसलमानों के पूजा स्थल को मस्जिद कहा जाता है। इस्लाम में पादरी और सामान्य जन के बीच कोई स्पष्ट विभाजन नहीं है। कोई भी मुसलमान जो कुरान, मुस्लिम कानूनों और पूजा के नियमों को जानता है, मुल्ला (पुजारी) बन सकता है।

देवताओं की संख्या के अनुसार धर्म के प्रकार |, जिनकी पूजा एक निश्चित धर्म के प्रतिनिधियों द्वारा की जाती है:

* एकेश्वरवादी धर्म एक ईश्वर में विश्वास की पुष्टि करते हैं: यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम।

* बहुदेववादी धर्म कई देवताओं में विश्वास की पुष्टि करते हैं। इनमें विश्व धर्म बौद्ध धर्म सहित दुनिया के अन्य सभी धर्म शामिल हैं।

गिरजाघर- समाज की एक सामाजिक संस्था, एक धार्मिक संगठन, जो एक ही पंथ (पंथ) पर आधारित है, जो धार्मिक नैतिकता और धार्मिक गतिविधि को निर्धारित करता है, विश्वासियों की जीवन गतिविधि और व्यवहार के प्रबंधन के लिए एक प्रणाली है। चर्च के निर्माण में योगदान देने वाले कारक: सामान्य पंथ; धार्मिक गतिविधियाँ; एक सामाजिक घटना के रूप में चर्च; विश्वासियों के जीवन, गतिविधियों और व्यवहार के प्रबंधन के लिए एक प्रणाली। चर्च में मानदंडों (धार्मिक नैतिकता, कैनन कानून, आदि), मूल्यों, मॉडलों और प्रतिबंधों की एक निश्चित प्रणाली है।

धर्म के मूल कार्य

1) वैश्विक नजरिया"अंतिम" मानदंड, निरपेक्षता निर्धारित करता है, जिसके दृष्टिकोण से दुनिया, समाज और लोगों को समझा जाता है।

2) प्रतिपूरक(चिकित्सीय) चेतना के पुनर्गठन, अस्तित्व की वस्तुगत स्थितियों को बदलने के संदर्भ में लोगों की सीमाओं, निर्भरता और शक्तिहीनता की भरपाई करता है। मुआवज़े का मनोवैज्ञानिक पहलू महत्वपूर्ण है - तनाव मुक्ति, सांत्वना, ध्यान, आध्यात्मिक आनंद।

3) मिलनसारदो प्रकार का संचार प्रदान करता है: एक दूसरे के साथ विश्वास करने वाले; विश्वासियों - भगवान, स्वर्गदूतों, मृतकों की आत्माओं, पूजा-पाठ, प्रार्थना, ध्यान आदि में संतों के साथ।

4) नियामकलोगों के विचारों, आकांक्षाओं और उनकी गतिविधियों को एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित करता है।

5) घालमेलव्यक्तियों और समूहों को एकजुट करता है यदि वे अधिक या कम एकीकृत, सामान्य धर्म को पहचानते हैं, जो समग्र रूप से व्यक्ति, सामाजिक समूहों, संस्थानों और समाज की स्थिरता और स्थिरता के संरक्षण में योगदान देता है (एकीकृत कार्य)। व्यक्तियों और समूहों को अलग करता है यदि उनकी धार्मिक चेतना और व्यवहार में एक-दूसरे से सहमत नहीं होने वाली प्रवृत्तियाँ पाई जाती हैं, यदि सामाजिक समूहों और समाज में अलग-अलग और विरोधी स्वीकारोक्ति (विघटनकारी कार्य) हैं।

6) सांस्कृतिक-संचारकसंस्कृति की कुछ नींवों के विकास को बढ़ावा देता है - लेखन, मुद्रण, कला; धार्मिक संस्कृति के मूल्यों की सुरक्षा और विकास सुनिश्चित करता है; संचित विरासत का पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरण करता है।

7) वैधकुछ सामाजिक आदेशों, संस्थानों (राज्य, राजनीतिक, कानूनी, आदि), रिश्तों, मानदंडों को वैध बनाता है।

8) ज्ञानमीमांसा (संज्ञानात्मक)- अपने तरीके से उन सवालों का जवाब देता है जिन पर विज्ञान प्रकाश नहीं डाल सकता।

9) नैतिक– नैतिकता, नैतिक मूल्यों और समाज के आदर्शों को उचित ठहराता है।

10) सामाजिक- लोगों को परिवार, राष्ट्रीय या नस्लीय विशेषताओं के अनुसार नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और हठधर्मी विशेषताओं के अनुसार एकीकृत करता है, जो बहुत व्यापक है;

11) आध्यात्मिक- जीवन को अर्थ से भर देता है, व्यक्तिगत आत्म-सुधार और शाश्वत जीवन, अमरता की संभावना खोलता है, मानव जीवन और अस्तित्व के अर्थ के बारे में प्रश्न का उत्तर देता है।

धर्म, आध्यात्मिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग होने के नाते, इसके संपूर्ण विकास पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा है: धर्म ने मानवता को "पवित्र पुस्तकें" (वेद, बाइबिल, कुरान) दी हैं; मध्य युग की यूरोपीय "वास्तुकला और मूर्तिकला" पत्थर में बाइबिल "थी ( पितिरिम सोरोकिन); संगीत लगभग विशेष रूप से धार्मिक प्रकृति का था; चित्रकला मुख्यतः धार्मिक विषयों पर आधारित थी; आइकन पेंटिंग के बीजान्टिन और पुराने रूसी स्कूल विश्व संस्कृति के इतिहास में एक उल्लेखनीय घटना थे। चर्च ने साक्षरता के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मंदिर न केवल पूजा स्थल थे, बल्कि उल्लेखनीय ऐतिहासिक और स्थापत्य स्मारक भी थे; कुछ कैथेड्रल में पुस्तकालय थे, और इतिहास रखे गए थे। चर्चों ने दयालु और धर्मार्थ गतिविधियाँ कीं, बीमारों, विकलांगों, गरीबों और भिखारियों की मदद की। मठों ने महत्वपूर्ण आर्थिक कार्य किए, अक्सर नई भूमि विकसित की और उत्पादक कृषि (सोलावेटस्की द्वीप समूह पर मठ, आदि) में संलग्न रहे। चर्च ने देशभक्ति के एक शक्तिशाली स्रोत के रूप में कार्य किया। ज्ञात भूमिका रेडोनज़ के सर्जियसविदेशी जुए से रूस की मुक्ति में। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत से ही, पादरी वर्ग की गतिविधियों ने आक्रमणकारियों के खिलाफ राष्ट्रव्यापी संघर्ष में योगदान दिया।

आधुनिक विश्व में धर्म की भूमिका:

1. पृथ्वी पर रहने वाले लोगों की एक बड़ी संख्या धार्मिक लोग हैं।

2. आधुनिक समाज के राजनीतिक जीवन पर धर्म का प्रभाव महत्वपूर्ण बना हुआ है। कई राज्य धर्म को राज्य और अनिवार्य मानते हैं।

3. धर्म नैतिक मूल्यों और मानदंडों के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक बना हुआ है, लोगों के दैनिक जीवन को नियंत्रित करता है और सार्वभौमिक नैतिकता के सिद्धांतों को संरक्षित करता है।

4. धार्मिक विरोधाभास खूनी संघर्षों, आतंकवाद, अलगाव और टकराव की ताकत का स्रोत और प्रजनन भूमि बने हुए हैं।

आधुनिक विश्व धर्म ग्रह पर राज्यों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व में योगदान देने, धर्मार्थ गतिविधियों में संलग्न होने और अपने नैतिक अधिकार को बनाए रखने का प्रयास करने का प्रयास करते हैं।

कला

कला 1) संकीर्ण अर्थ में, यह दुनिया की व्यावहारिक-आध्यात्मिक महारत का एक विशिष्ट रूप है; 2) मोटे तौर पर - कौशल का उच्चतम स्तर, चाहे वे सामाजिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में प्रकट हों (स्टोव बनाने की कला, डॉक्टर, बेकर आदि की कला)।

कला- सामाजिक जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र का एक विशेष उपतंत्र, जो कलात्मक छवियों में वास्तविकता का रचनात्मक पुनरुत्पादन है; सामाजिक चेतना के रूपों में से एक, आध्यात्मिक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक; मानव संज्ञानात्मक गतिविधि का एक कलात्मक और आलंकारिक रूप, किसी की आंतरिक स्थिति को सौंदर्यपूर्ण रूप से व्यक्त करने का एक तरीका।

प्रकृति और कला के बीच संबंध के संस्करण

ए) कांतकला को नकल तक सीमित कर दिया।

बी) शेलिंगऔर जर्मन रोमांटिककला को प्रकृति से ऊपर रखें.

वी) हेगेलकला को दर्शन और धर्म से नीचे रखा गया, यह मानते हुए कि यह कामुकता से बोझिल है, अर्थात यह एक आध्यात्मिक विचार को ऐसे रूप में व्यक्त करती है जो उसके लिए अपर्याप्त है।

कला की उत्पत्ति के सिद्धांत

1. जीवविज्ञानी- विपरीत लिंग का ध्यान आकर्षित करने की आवश्यकता से कला की उत्पत्ति। कला भावनात्मक उत्तेजना, संघर्ष की स्थिति में मानस, परिवर्तन के क्षणों और प्राथमिक प्रेरणा की ऊर्जा को उच्च रचनात्मक गतिविधि के लक्ष्यों पर स्विच करने से उत्पन्न होती है।

2. जुआ- कला के उद्भव के कारणों में व्यक्ति को काम में खर्च न होने वाली ऊर्जा खर्च करने की आवश्यकता, सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने के लिए प्रशिक्षण की आवश्यकता शामिल है।

3. जादुई:कला आदिम मनुष्य की रोजमर्रा की गतिविधियों में शामिल विभिन्न प्रकार के जादू का एक रूप है।

4. श्रम:कला श्रम का परिणाम है (उत्पादित वस्तुओं के उपयोगी गुण कलात्मक आनंद की वस्तु बन जाते हैं)।

कला और सामाजिक चेतना के अन्य रूपों के बीच अंतर

– कला दुनिया को कल्पनाशील सोच के माध्यम से समझती है (यदि कला में वास्तविकता को समग्र रूप से प्रस्तुत किया जाता है, तो सार उसकी संवेदी अभिव्यक्तियों, व्यक्तिगत और अद्वितीय की समृद्धि में प्रकट होता है)।

- कला का उद्देश्य सामाजिक व्यवहार के निजी क्षेत्रों के बारे में कोई विशेष जानकारी प्रदान करना और उनके पैटर्न, जैसे भौतिक, आर्थिक और अन्य की पहचान करना नहीं है। कला, आध्यात्मिक उत्पादन की एक विशेष विशिष्ट शाखा के रूप में, मुख्य सौंदर्य श्रेणियों के दृष्टिकोण से, सौंदर्यवादी रूप से वास्तविकता में महारत हासिल करती है: "सुंदर", "उत्कृष्ट", "दुखद" और "हास्य"।

– कलात्मक चेतना के समग्र-कल्पनाशील और सौंदर्यवादी सिद्धांत कला को नैतिकता से अलग करते हैं।

कला के कार्य

1) सामाजिक रूप से परिवर्तनकारी- लोगों पर वैचारिक और सौंदर्यपरक प्रभाव डालना, उन्हें समाज को बदलने के लिए लक्षित गतिविधियों में शामिल करना;

2) कलात्मक और वैचारिक- आसपास की दुनिया की स्थिति का विश्लेषण करता है;

3) शिक्षात्मक– लोगों के व्यक्तित्व, भावनाओं और विचारों को आकार देता है; मानव व्यक्तित्व के मानवतावादी गुणों को बढ़ावा देता है;

4) सौंदर्य संबंधी- किसी व्यक्ति के सौंदर्य संबंधी स्वाद और ज़रूरतों का निर्माण करता है;

5) सांत्वना-प्रतिपूरक- वास्तविकता में किसी व्यक्ति द्वारा खोए गए आत्मा के क्षेत्र में सद्भाव को बहाल करता है, व्यक्ति के मानसिक संतुलन के संरक्षण और बहाली में योगदान देता है;

6) प्रत्याशा- भविष्य की आशा करता है;

7) विचारोत्तेजक- लोगों के अवचेतन, मानव मानस को प्रभावित करता है;

8) सुखवादी(ग्रीक आनंद से) - लोगों को आनंद देता है; लोगों को दुनिया के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखना, भविष्य को आशावाद के साथ देखना सिखाता है;

9) संज्ञानात्मक अनुमानी- जीवन के उन पहलुओं को दर्शाता है और उन पर महारत हासिल करता है जो विज्ञान के लिए कठिन हैं;

10) synthesizing- छवियों और प्रतीकों का खजाना है जो उन मूल्यों को व्यक्त करता है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं;

11) मिलनसार- लोगों को एक साथ जोड़ता है, संचार और संचार के साधन के रूप में कार्य करता है;

12) मनोरंजन- विश्राम, रोजमर्रा के काम और चिंताओं से मुक्ति के साधन के रूप में कार्य करता है।

कला की मुख्य श्रेणी है कलात्मक छवि. एक कलात्मक छवि कला के काम का एक हिस्सा या घटक है; कला के किसी कार्य को समग्र रूप से लेने का तरीका। सामग्री, संवेदी अवतार के साथ कलात्मक अर्थ का अटूट संबंध एक कलात्मक छवि को वैज्ञानिक अवधारणा, अमूर्त विचार से अलग करता है। एक कलात्मक छवि की सामग्री को बनाने वाला अर्थ कलाकार द्वारा इस उम्मीद में बनाया जाता है कि इसे दूसरों तक पहुंचाया जाएगा और पहुंच योग्य बनाया जाएगा। भौतिक, संवेदी रूप से अनुभूत रूप (दृश्य और ध्वनि) ऐसा अवसर प्रदान करता है और एक संकेत के रूप में कार्य करता है।

अंतर्गत संकेतइसकी सहायता से किसी भी जानकारी को संप्रेषित करने के उद्देश्य से निर्मित या उपयोग की जाने वाली किसी भी भौतिक घटना को संदर्भित करता है। यह दृश्य, अभिव्यंजक, मौखिकऔर पारंपरिक संकेत.कलात्मक संकेतों की ख़ासियत यह है कि, चाहे वे कुछ भी चित्रित करें, व्यक्त करें या नामित करें, उन्हें हमेशा सौंदर्य आनंद का कारण बनना चाहिए। एक कलात्मक छवि की आध्यात्मिक सामग्री दुखद, हास्यपूर्ण आदि हो सकती है, लेकिन इसके प्रतिष्ठित भौतिक रूप की छाप सुंदरता, सौंदर्य के अनुभव का प्रतिनिधित्व करती है। एक कलात्मक छवि का प्रतिष्ठित रूप न केवल संचार और सौंदर्य सिद्धांत के अधीन है, बल्कि दर्शक और श्रोता का ध्यान आकर्षित करने, पकड़ने और स्विच करने की मनोवैज्ञानिक आवश्यकता के अधीन भी है।

वर्गीकरण

1) उपयोग की गई धनराशि से:ए) सरल (पेंटिंग, मूर्तिकला, कविता, संगीत); बी) जटिल या सिंथेटिक (बैले, थिएटर, सिनेमा);

2) कला के कार्य और वास्तविकता के बीच संबंध के अनुसार:ए) सचित्र, वास्तविकता की नकल करके उसका चित्रण करना (यथार्थवादी पेंटिंग, मूर्तिकला, फोटोग्राफी); बी) अभिव्यंजक, जहां कलाकार की कल्पना और कल्पना एक नई वास्तविकता (आभूषण, संगीत) बनाती है;

3) स्थान और समय के संबंध में:ए) स्थानिक (ललित कला, मूर्तिकला, वास्तुकला); बी) अस्थायी (साहित्य, संगीत); ग) स्थानिक-अस्थायी (थिएटर, सिनेमा);

4) घटना के समय तक:क) पारंपरिक (कविता, नृत्य, संगीत); बी) नई (फोटोग्राफी, सिनेमा, टेलीविजन, वीडियो), आमतौर पर एक छवि बनाने के लिए काफी जटिल तकनीकी साधनों का उपयोग किया जाता है;

5) रोजमर्रा की जिंदगी में प्रयोज्यता की डिग्री के अनुसार:ए) अनुप्रयुक्त (सजावटी और अनुप्रयुक्त कला); बी) सुंदर (संगीत, नृत्य)।

स्थानिक कलाएँ तीन प्रकार की होती हैं: चित्रफलक(चित्रफलक पेंटिंग, चित्रफलक ग्राफिक्स, आदि), स्मरणार्थ(स्मारकीय मूर्तिकला, दीवार पेंटिंग, आदि) और लागू(मानक सामूहिक वास्तुकला, छोटी मूर्ति, लघु पेंटिंग, औद्योगिक ग्राफिक्स, पोस्टर, आदि)।

मौखिक-लौकिक कलाओं में तीन प्रकार होते हैं: महाकाव्य(उपन्यास, कविता, आदि), बोल(कविताएँ, आदि) और नाटक(विभिन्न नाटक, आदि)।

कला के प्रकार- ये दुनिया के कलात्मक प्रतिबिंब के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप हैं, जिसमें एक छवि बनाने के लिए विशेष साधनों का उपयोग किया जाता है - ध्वनि, रंग, शरीर की गति, शब्द, आदि। प्रत्येक प्रकार की कला की अपनी विशेष किस्में होती हैं - जेनेरा और शैलियां, जो एक साथ मिलकर एक प्रदान करती हैं। वास्तविकता के प्रति कलात्मक दृष्टिकोण की विविधता। आइए संक्षेप में कला के मुख्य प्रकारों और उनकी कुछ किस्मों पर विचार करें।

* कला का प्राथमिक रूप रचनात्मक गतिविधि का एक विशेष समकालिक (अविभेदित) परिसर था। आदिम मनुष्य के लिए कोई अलग संगीत, साहित्य या रंगमंच नहीं था। सब कुछ एक ही अनुष्ठान क्रिया में एक साथ विलीन हो गया। बाद में इस समन्वयात्मक क्रिया से अलग-अलग प्रकार की कलाएँ उभरने लगीं।

* साहित्य छवियों के निर्माण के लिए मौखिक और लिखित साधनों का उपयोग करता है। साहित्य के मुख्य प्रकार: नाटक, महाकाव्य और गीतात्मक। शैलियाँ: त्रासदी, हास्य, उपन्यास, कहानी, कविता, शोकगीत, लघु कहानी, निबंध, सामंत, आदि।

*संगीत ध्वनि का उपयोग करता है। संगीत को गायन (गायन के लिए) और वाद्य में विभाजित किया गया है। शैलियाँ: ओपेरा, सिम्फनी, ओवरचर, सुइट, रोमांस, सोनाटा, आदि।

*नृत्य छवियों के निर्माण के लिए प्लास्टिक गतिविधियों का उपयोग करता है। अनुष्ठान, लोक, बॉलरूम, आधुनिक नृत्य और बैले हैं। नृत्य निर्देशन और शैलियाँ: वाल्ट्ज, टैंगो, फॉक्सट्रॉट, सांबा, पोलोनेज़, आदि।

* पेंटिंग रंग का उपयोग करके वास्तविकता को एक धरातल पर दर्शाती है। शैलियाँ: चित्र, स्थिर जीवन, परिदृश्य, रोजमर्रा की जिंदगी, पशुवत (जानवरों का चित्रण), ऐतिहासिक।

* वास्तुकला मानव जीवन के लिए संरचनाओं और इमारतों के रूप में स्थानिक वातावरण बनाती है। इसे आवासीय, सार्वजनिक, उद्यान और पार्क, औद्योगिक, आदि में विभाजित किया गया है। स्थापत्य शैली: गोथिक, बारोक, रोकोको, आर्ट नोव्यू, क्लासिकिज़्म, आदि।

* मूर्तिकला कला के ऐसे कार्यों का निर्माण करती है जिनमें मात्रात्मक और त्रि-आयामी रूप होता है। मूर्तिकला गोल (बस्ट, मूर्ति) और राहत (उत्तल छवि) हो सकती है; आकार के अनुसार: चित्रफलक, सजावटी, स्मारकीय।

*सजावटी और व्यावहारिक कलाएँ व्यावहारिक आवश्यकताओं से जुड़ी हैं। इसमें कलात्मक वस्तुएं शामिल हैं जिनका उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में किया जा सकता है - व्यंजन, कपड़े, उपकरण, फर्नीचर, कपड़े, गहने, आदि।

* थिएटर अभिनेताओं के प्रदर्शन के माध्यम से एक विशेष मंच प्रदर्शन का आयोजन करता है। थिएटर नाटकीय, ओपेरा, कठपुतली आदि हो सकता है।

* सर्कस एक विशेष क्षेत्र में असामान्य, जोखिम भरे और मजेदार कृत्यों के साथ एक शानदार और मनोरंजक कार्यक्रम है: कलाबाजी, संतुलन अधिनियम, जिमनास्टिक, घुड़सवारी, करतब, जादू के करतब, मूकाभिनय, जोकर, पशु प्रशिक्षण, आदि।

* सिनेमा आधुनिक तकनीकी दृश्य-श्रव्य साधनों पर आधारित नाट्य प्रदर्शन का विकास है। सिनेमा के प्रकारों में फीचर फिल्में, वृत्तचित्र और एनीमेशन शामिल हैं। शैली के अनुसार: कॉमेडी, ड्रामा, मेलोड्रामा, एडवेंचर फिल्म, जासूसी, थ्रिलर, आदि।

* फोटोग्राफी तकनीकी साधनों - ऑप्टिकल, रासायनिक या डिजिटल का उपयोग करके दस्तावेजी दृश्य छवियों को कैप्चर करती है। फोटोग्राफी की शैलियाँ पेंटिंग की शैलियों से मेल खाती हैं।

* विविधता में मंच कला के छोटे रूप शामिल हैं - नाटक, संगीत, नृत्यकला, भ्रम, सर्कस अधिनियम, मूल प्रदर्शन, आदि।

कला के सूचीबद्ध प्रकारों में आप ग्राफ़िक्स, रेडियो कला आदि जोड़ सकते हैं।

विभिन्न युगों और विभिन्न कलात्मक आंदोलनों में, शैलियों के बीच की सीमाएँ अधिक सख्त हैं (उदाहरण के लिए, क्लासिकवाद में), दूसरों में - कम (रोमांटिकतावाद) या यहाँ तक कि सशर्त (यथार्थवाद)। आधुनिक कला में शैली को कलात्मक रचनात्मकता (उत्तर आधुनिकतावाद) के एक स्थिर रूप के रूप में नकारने की प्रवृत्ति है।

सच्ची कला सदैव संभ्रांतवादी होती है। सच्ची कला, धर्म और दर्शन के सार के रूप में, सभी के लिए खुली है और सभी के लिए बनाई गई है।

आध्यात्मिक- यह हर चीज में रचनात्मकता है, और दर्शनऔर आस्था- आत्मा की कविता. बर्डेव ने दर्शन को "विचारों की रचनात्मकता के माध्यम से स्वतंत्रता में ज्ञान की कला..." के रूप में परिभाषित किया है। रचनात्मकता तत्वमीमांसा और नैतिकता की सहायक नहीं है, बल्कि उनमें व्याप्त है और उन्हें जीवन से भर देती है। किसी व्यक्ति के समग्र आध्यात्मिक विकास के लिए सुंदरता उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी सच्चाई और अच्छाई: प्रेम में उनकी एकता से सद्भाव पैदा होता है। इसीलिए महान रूसी लेखक और विचारक एफ. एम. दोस्तोवस्की ने प्लेटो के विचार को दोहराते हुए कहा था कि "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा।"

नैतिकता

नैतिकता– 1) सामाजिक चेतना का एक रूप, जिसमें मूल्यों और आवश्यकताओं की एक प्रणाली शामिल है जो लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती है; 2) समाज में स्वीकृत मानदंडों, आदर्शों, सिद्धांतों की प्रणाली और लोगों के वास्तविक जीवन में इसकी अभिव्यक्ति। नैतिक– लोगों के वास्तविक व्यावहारिक व्यवहार के सिद्धांत। नीति– दार्शनिक विज्ञान, जिसका विषय नैतिकता और सदाचार है।

नैतिकता की उत्पत्ति के दृष्टिकोण

– प्रकृतिवादी:नैतिकता को एक सरल निरंतरता, जानवरों की समूह भावनाओं की एक जटिलता के रूप में मानता है जो अस्तित्व के संघर्ष में प्रजातियों के अस्तित्व को सुनिश्चित करती है। नैतिकता में प्रकृतिवाद के प्रतिनिधि मानव मानस को पशु से अलग करने वाली गुणात्मक रेखा को मिटाकर सामाजिक को जैविक में बदल देते हैं।

– धार्मिक-आदर्शवादी:नैतिकता को ईश्वर का उपहार मानते हैं।

– समाजशास्त्रीय:नैतिकता को एक घटना के रूप में मानता है जो संचार और सामूहिक श्रम क्रियाओं के साथ उत्पन्न हुई और उनके विनियमन को सुनिश्चित करता है। नैतिक विनियमन की आवश्यकता को जन्म देने वाले मुख्य कारण सामाजिक संबंधों का विकास और जटिलता हैं: अधिशेष उत्पाद का उद्भव और इसके वितरण की आवश्यकता; श्रम का लिंग और आयु विभाजन; जनजाति के भीतर कुलों की पहचान; यौन संबंधों को सुव्यवस्थित करना, आदि।

नैतिकता तीन महत्वपूर्ण बुनियादों पर टिकी है:

* परंपराएँ, रीति-रिवाज, नैतिकताएँ, जो किसी दिए गए समाज में, किसी दिए गए वर्ग, सामाजिक समूह के वातावरण में विकसित हुए हैं। एक व्यक्ति इन नैतिकताओं, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों को सीखता है, जो आदतें बन जाती हैं और व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया की संपत्ति बन जाती हैं। उन्हें उसके व्यवहार में महसूस किया जाता है, जिसके उद्देश्य इस प्रकार तैयार किए जाते हैं: "इस तरह इसे स्वीकार किया जाता है" या "यह स्वीकार नहीं किया जाता है", "हर कोई इसे इसी तरह करता है", "जैसे लोग, वैसे ही मैं भी करता हूं", " प्राचीन काल से चीजें इसी प्रकार की जाती रही हैं”, आदि।

* पर आधारित जनमत की ताकत, जो कुछ कार्यों को मंजूरी देकर और दूसरों की निंदा करके, किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करता है और उसे नैतिक मानकों का पालन करना सिखाता है। जनमत के उपकरण, एक ओर, सम्मान, अच्छा नाम, सार्वजनिक मान्यता हैं, जो किसी व्यक्ति द्वारा अपने कर्तव्यों की कर्तव्यनिष्ठ पूर्ति, किसी दिए गए समाज के नैतिक मानदंडों के प्रति उसके सख्त पालन का परिणाम बनते हैं; दूसरी ओर, शर्म की बात है, उस व्यक्ति को शर्मिंदा करना जिसने नैतिक मानकों का उल्लंघन किया है।

* पर आधारित प्रत्येक व्यक्ति की चेतना, व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों में सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता की उनकी समझ पर। यह स्वैच्छिक विकल्प, व्यवहार की स्वैच्छिकता को निर्धारित करता है, जो तब होता है जब विवेक किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार के लिए एक ठोस आधार बन जाता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के संबंध में, नैतिकता उसके व्यवहार के व्यक्ति द्वारा आत्म-नियमन का एक आंतरिक रूप है। नैतिकता निःस्वार्थ है, व्यक्तिगत है, एक विशेष प्रकार के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करती है, और आध्यात्मिक ज्ञान की एक अनिवार्य विशेषता है।

नैतिक चेतनामूल्य प्रकृति का है. यह एक निश्चित पूर्ण नैतिक आदर्श की ओर उन्मुख है जो समाज में उत्पन्न होता है, लेकिन इसकी सीमाओं से परे ले जाया जाता है, जो सामाजिक घटनाओं और व्यक्तिगत मानव व्यवहार और उसके उद्देश्यों दोनों के मानदंड और मूल्यांकन के रूप में कार्य करता है।

नैतिक आधारइसका उद्देश्य किसी व्यक्ति में कुछ नैतिक गुणों को विकसित करना है: अच्छाई और आत्म-सुधार की इच्छा, अन्य लोगों की मदद करना, साहस, कठिनाइयों को सहने और सच्चाई के लिए लड़ने के लिए तैयार रहना। एक मानदंड को एक नुस्खे (निर्णय, निर्देश, निर्देश, निर्देश, आदेश, कार्यक्रम, आदि) के रूप में समझा जाता है, जिसके साथ निर्दिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक निश्चित कार्रवाई की जानी चाहिए (हो भी सकती है और नहीं भी)।

नैतिक आदर्शनैतिक व्यवहार के लिए सामाजिक रूप से आवश्यक विशिष्ट विकल्प निर्धारित करता है; एक साधन जो मानव व्यक्तित्व को दिशा देता है, बताता है कि कौन से अपराध स्वीकार्य और बेहतर हैं और किनसे बचना चाहिए।

नैतिक मानदंडों की मुख्य संपत्ति उनकी अनिवार्यता है (अनिवार्यता). वे नैतिक आवश्यकताओं को व्यक्त करते हैं। एक और एक ही मानदंड, मान लीजिए, न्याय की आवश्यकता, निषेध के रूप में और सकारात्मक निर्देश के रूप में एक साथ व्यक्त की जा सकती है: "झूठ मत बोलो," "केवल सच बताओ।" मानदंड किसी व्यक्ति, उसकी गतिविधियों और व्यवहार को संबोधित होते हैं। मानदंडों के एक सचेत सेट को इस प्रकार परिभाषित किया गया है आचार - नीति संहिता. नैतिक संहिता के मुख्य तत्व निम्नलिखित हैं: सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण निर्देश, दृष्टिकोण-अभिविन्यास, उचित आवश्यकताओं के लिए व्यक्ति की तत्परता और वस्तुनिष्ठ स्थितियाँ जो उचित उचित व्यवहार के कार्यान्वयन की अनुमति देती हैं।

नैतिक संहिता का एक अन्य घटक है मूल्य अभिविन्यास: 1) नैतिक महत्व, व्यक्ति की गरिमा (व्यक्तियों का समूह, सामूहिक) और उसके कार्य या सार्वजनिक संस्थानों की नैतिक विशेषताएं; 2) नैतिक चेतना के क्षेत्र से संबंधित मूल्य विचार - आदर्श, अच्छे और बुरे की अवधारणाएं, न्याय, खुशी।

प्रेरणा, मूल्यांकन और आत्म-सम्मान।प्रेरणा, मूल्यांकन और आत्म-सम्मान लोगों के व्यवहार को नैतिक रूप से विनियमित करने के महत्वपूर्ण तरीके हैं। मकसद विषय की जरूरतों को पूरा करने से संबंधित गतिविधियों में संलग्न होने के लिए एक नैतिक रूप से जागरूक आवेग है। प्रेरणा- एक निश्चित तरीके से परस्पर जुड़े उद्देश्यों की एक प्रणाली, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद में कुछ मूल्यों, लक्ष्यों के लिए प्राथमिकता, किसी के व्यवहार की रेखा का सचेत निर्धारण।

नैतिक मूल्यांकनआपको किसी कार्य का मूल्य, किसी व्यक्ति का व्यवहार, कुछ मानदंडों, सिद्धांतों और आदर्शों के साथ उनका अनुपालन निर्धारित करने की अनुमति देता है; यह किसी के व्यवहार, उसके उद्देश्यों और कार्यों के मूल्य का एक स्वतंत्र निर्धारण है। इसका अंतरात्मा और कर्तव्य की भावना से गहरा संबंध है और यह आत्म-नियंत्रण के एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में कार्य करता है।

अंतरात्मा की आवाज- किसी व्यक्ति की नैतिक आत्म-नियंत्रण करने की क्षमता, स्वतंत्र रूप से अपने लिए नैतिक कर्तव्य बनाना, उन्हें पूरा करने की मांग करना और अपने कार्यों का आत्म-मूल्यांकन करना; व्यक्ति की नैतिक आत्म-जागरूकता और भलाई की अभिव्यक्ति है; एक व्यक्ति को नैतिक पसंद के विषय के रूप में स्वयं और अन्य लोगों, समग्र रूप से समाज के प्रति अपनी नैतिक जिम्मेदारी का एहसास करने की अनुमति देता है।

कर्तव्य- यह व्यक्ति का समाज से संबंध है। यहां व्यक्ति समाज के प्रति कुछ नैतिक जिम्मेदारियों के सक्रिय वाहक के रूप में कार्य करता है।

नैतिकता के कार्य

* विश्वदृष्टिकोण.नैतिकता मूल्य अभिविन्यास की एक प्रणाली विकसित करती है: मानदंड, निषेध, मूल्यांकन, आदर्श, जो सामाजिक चेतना का एक आवश्यक घटक बन जाते हैं, व्यक्ति को उन्मुख करते हैं, कुछ मानदंडों के लिए प्राथमिकता व्यक्त करते हैं और उनके अनुसार कार्य करने का आदेश देते हैं।

* संज्ञानात्मक. यह वैज्ञानिक ज्ञान के समान नहीं है, यह एक व्यक्ति को आसपास के सांस्कृतिक मूल्यों की दुनिया में उन्मुख करता है, उन लोगों की प्राथमिकता पूर्व निर्धारित करता है जो उसकी आवश्यकताओं और हितों को पूरा करते हैं।

* नियामक.नैतिकता काम में, रोजमर्रा की जिंदगी में, राजनीति में, विज्ञान में, परिवार में, अंतर-समूह और अन्य रिश्तों में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने के एक तरीके के रूप में कार्य करती है। यह कुछ सामाजिक नींवों, जीवन के तरीके को अधिकृत और समर्थन करता है, या उनमें बदलाव की आवश्यकता है। नैतिकता जनमत की ताकत पर टिकी है। नैतिक प्रतिबंध अधिक लचीले, विविध होते हैं और न केवल दबाव, अनुनय के रूप में आते हैं, बल्कि जनता की राय से अनुमोदन के रूप में भी आते हैं।

* अनुमानित।नैतिकता दुनिया, घटनाओं और प्रक्रियाओं को उनकी मानवतावादी क्षमता के दृष्टिकोण से मानती है। वास्तविकता के प्रति एक नैतिक रूप से मूल्यांकनात्मक रवैया अच्छे और बुरे की अवधारणाओं के साथ-साथ उनसे सटे या उनसे प्राप्त अन्य अवधारणाओं ("न्याय" और "अन्याय", "सम्मान" और "अपमान", ") में इसकी समझ है। बड़प्पन" और "नीचपन" आदि)। इसके अलावा, नैतिक मूल्यांकन की अभिव्यक्ति का विशिष्ट रूप भिन्न हो सकता है: प्रशंसा, सहमति, दोष, आलोचना, मूल्य निर्णय में व्यक्त; अनुमोदन या अस्वीकृति दर्शाना।

* शिक्षात्मक. मानवता के नैतिक अनुभव को केंद्रित करके नैतिकता इसे हर नई पीढ़ी के लोगों की संपत्ति बनाती है। नैतिकता सभी प्रकार की शिक्षा में व्याप्त है क्योंकि यह उन्हें नैतिक आदर्शों और लक्ष्यों के माध्यम से सही सामाजिक अभिविन्यास प्रदान करती है, जो व्यक्तिगत और सामाजिक हितों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन सुनिश्चित करती है।

* प्रेरक.नैतिक सिद्धांत मानव व्यवहार को प्रेरित करते हैं, अर्थात, वे उन कारणों और प्रेरणाओं के रूप में कार्य करते हैं जो किसी व्यक्ति को कुछ करने या न करने के लिए प्रेरित करते हैं।

* नियंत्रण.सार्वजनिक निंदा और/या स्वयं व्यक्ति के विवेक के आधार पर मानदंडों के कार्यान्वयन पर नियंत्रण।

* समन्वय.नैतिकता विभिन्न परिस्थितियों में लोगों की बातचीत में एकता और स्थिरता सुनिश्चित करती है।

* एकीकरण.मानवता की एकता और मानव आध्यात्मिक जगत की अखंडता को बनाए रखना।

नैतिक आवश्यकताएँ और विचार

- व्यवहार के मानदंड ("झूठ मत बोलो", "चोरी मत करो", "हत्या मत करो", "अपने बड़ों का सम्मान करो", आदि);

- नैतिक गुण (परोपकार, न्याय, ज्ञान, आदि);

- नैतिक सिद्धांत (सामूहिकता - व्यक्तिवाद; अहंकारवाद - परोपकारिता, आदि);

- नैतिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र (कर्तव्य, विवेक);

- उच्चतम नैतिक मूल्य (अच्छाई, जीवन का अर्थ, स्वतंत्रता, खुशी)।

व्यक्ति की नैतिक संस्कृति- समाज की नैतिक चेतना और संस्कृति के बारे में व्यक्ति की धारणा की डिग्री। किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति की संरचना: नैतिक सोच की संस्कृति, भावनाओं की संस्कृति, व्यवहार की संस्कृति, शिष्टाचार।

नैतिकता अच्छे और बुरे के विरोध को समझने में ही प्रकट होती है। अच्छाई को सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत और सामाजिक मूल्य के रूप में समझा जाता है और यह पारस्परिक संबंधों की एकता बनाए रखने और नैतिक पूर्णता प्राप्त करने की व्यक्ति की इच्छा से संबंधित है। यदि अच्छाई रचनात्मक है, तो बुराई वह सब कुछ है जो पारस्परिक संबंधों को नष्ट कर देती है और व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को विघटित कर देती है।

मनुष्य की स्वतंत्रता, उसकी अच्छाई और बुराई के बीच चयन करने की क्षमता कहलाती है नैतिक विकल्प. एक व्यक्ति अपनी नैतिक पसंद के परिणामों के लिए समाज और स्वयं (अपनी अंतरात्मा) के प्रति जिम्मेदार है।

नैतिक मानदंडों और रीति-रिवाजों और कानूनी मानदंडों के बीच अंतर: 1) किसी प्रथा का पालन करना उसकी आवश्यकताओं के प्रति निर्विवाद और शाब्दिक समर्पण को मानता है, नैतिक मानदंड किसी व्यक्ति की सार्थक और स्वतंत्र पसंद को मानते हैं; 2) विभिन्न लोगों, युगों, सामाजिक समूहों के लिए रीति-रिवाज अलग-अलग हैं, नैतिकता सार्वभौमिक है, यह संपूर्ण मानवता के लिए सामान्य मानदंड निर्धारित करती है; 3) रीति-रिवाजों का कार्यान्वयन अक्सर आदत और दूसरों की अस्वीकृति के डर पर आधारित होता है, नैतिकता कर्तव्य की भावना पर आधारित होती है और शर्म और पश्चाताप की भावना से समर्थित होती है।

समाज के आध्यात्मिक जीवन (विज्ञान, कला, धर्म) की अन्य अभिव्यक्तियों के विपरीत, नैतिकता संगठित गतिविधि का क्षेत्र नहीं है: समाज में ऐसी कोई संस्था नहीं है जो नैतिकता के कामकाज और विकास को सुनिश्चित करेगी। नैतिक आवश्यकताएं और आकलन मानव जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करते हैं।

सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत

1. प्रतिभा सिद्धांत.पुराने नियम में, प्रतिभा सूत्र को इस प्रकार व्यक्त किया गया है: "आँख के बदले आँख, दाँत के बदले दाँत।" आदिम समाज में, खूनी झगड़े के रूप में हिंसा को अंजाम दिया जाता था, और सजा को नुकसान के अनुरूप होना पड़ता था।

2. नैतिकता का सिद्धांत.नैतिकता का स्वर्णिम नियम प्राचीन ऋषियों की उक्तियों में पाया जा सकता है: बुद्ध, कन्फ्यूशियस, थेल्स, मुहम्मद, ईसा मसीह. अपने सबसे सामान्य रूप में, यह नियम इस तरह दिखता है: "दूसरों के प्रति वैसा व्यवहार न करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके प्रति व्यवहार करें।" प्रेम की आज्ञा ईसाई धर्म में मुख्य सार्वभौमिक सिद्धांत बन जाती है।

3. स्वर्णिम माध्य का सिद्धांतकार्यों में प्रस्तुत किया गया अरस्तू: अति से बचें और संयम में रहें। सभी नैतिक गुण दो बुराइयों के बीच एक माध्यम हैं (उदाहरण के लिए, साहस कायरता और लापरवाही के बीच स्थित है) और संयम के गुण पर वापस जाते हैं, जो व्यक्ति को कारण की मदद से अपने जुनून पर अंकुश लगाने की अनुमति देता है।

4. सबसे बड़ा खुशी का सिद्धांत (आई. बेंथम, जे. मिल): हर किसी को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए कि अधिकतम लोगों के लिए अधिकतम खुशी सुनिश्चित हो सके। कोई कार्य नैतिक है यदि उससे लाभ हानि से अधिक हो।

5. न्याय का सिद्धांत (जे. रॉल्स): मौलिक स्वतंत्रता के संबंध में प्रत्येक व्यक्ति को समान अधिकार होने चाहिए; सामाजिक और आर्थिक असमानताओं को गरीबों के लाभ के लिए समायोजित किया जाना चाहिए।

प्रत्येक सार्वभौमिक सिद्धांत एक निश्चित नैतिक आदर्श को व्यक्त करता है, जिसे मुख्य रूप से परोपकार के रूप में समझा जाता है।

अनैतिकता

आधुनिक समाज में, लोकप्रिय संस्कृति में और मीडिया के माध्यम से, यह विश्वास अक्सर पेश किया जाता है कि अलग-अलग नैतिकताएँ हैं, कि जो पहले अनैतिक माना जाता था वह अब पूरी तरह से स्वीकार्य और स्वीकार्य हो सकता है। यह अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में नैतिक मानदंड, स्पष्टता और स्पष्टता की कठोरता के क्षरण को इंगित करता है। नैतिकता की हानि से सामाजिकता का मूल आधार, लोगों के बीच संबंध, कानून और मानदंड नष्ट हो जाते हैं। परिणामस्वरूप, संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था अदृश्य रूप से और धीरे-धीरे भीतर से कमज़ोर हो जाती है।

अनैतिकतास्वार्थ, जुनून और पाप की अवधारणाओं से जुड़ा हुआ है। जुनून (मानसिक, शारीरिक) वे हैं जो सद्गुण और आत्म-ज्ञान के विपरीत मार्ग पर ले जाते हैं।

समाज को अपने विकास में आगे बढ़ने के लिए नागरिक समाज की एकता और उसकी सभी अभिव्यक्तियों में अनैतिकता के खिलाफ लड़ाई आवश्यक है। इसे पालन-पोषण, शिक्षा, आध्यात्मिक विकास, अनुनय और ज्ञानोदय के माध्यम से किया जाना चाहिए। नैतिक क्षेत्र में हिंसा असंभव है, जैसे मुट्ठी के साथ अच्छाई असंभव है, हालांकि यह सक्रिय होना चाहिए।

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