Camino de vida personal. Cómo elegir un camino en la vida y no equivocarse

¿Cuál es el camino de la vida de una persona? ¿Es su propia elección o su destino? Ante un nuevo problema, una persona se hace esta pregunta más de una vez. No hay consenso. La mayoría de las personas atribuyen todos sus fracasos en la vida al destino y todos los logros a sus habilidades y cualidades personales.

¿Qué es un camino de vida?

En definitiva es la vida que vive una persona. ¿Por qué el camino? La vida es movimiento y desarrollo constante. Por eso dicen que la vida es un camino, un camino que una persona necesita recorrer. Como todo camino, tiene dos puntos: el principio es el nacimiento y el fin es la muerte. Cuanto más avanza una persona en este camino, mayor es su base de conocimientos. Cuanto más aprende, más sabio se vuelve y más corto es el camino que le queda por recorrer.

Su duración depende de la salud, de la confluencia de muchas circunstancias y del cruce de los destinos humanos. La calidad del viaje de vida es directamente proporcional a los esfuerzos que hace una persona para lograr sus objetivos.

Diferentes visiones sobre el camino recorrido por el hombre

Los realistas sostienen que la elección del camino de la vida siempre queda en manos de la persona. Todo lo que logra en esta vida es resultado del esfuerzo, el conocimiento y el movimiento hacia la meta elegida. La mayoría estaría de acuerdo con esto. Personas que se han fijado un objetivo concreto en la vida y, a pesar de los obstáculos que se presentan para alcanzarlo, siempre lo logran. Pero todos los realistas estarán de acuerdo en que en la vida ocurren situaciones y acontecimientos que son completamente independientes de la voluntad humana. Hacen sus propios ajustes a la vida. ¿Qué es esto, completamente comprensible o un destino del que no puedes escapar?

Los místicos generalmente creen que la vida de una persona está programada por alguien de antemano, pero no está protegida de la influencia de las circunstancias de la vida. Esto puede ser confirmado por eventos negativos que persiguen a una persona a lo largo de su vida. Pero los psicólogos le dan a esto su propia explicación y nombre: emociones "estancadas". Si son negativos, al crear energía negativa a su alrededor, también atraen eventos similares hacia ellos. Pero, ¿qué emociones “estancadas” pueden explicar guerras, desastres, accidentes y otros incidentes? Esto significa que hay algo desde arriba.

Visión filosófica

Desde el punto de vista de la filosofía, el camino de la vida se considera como la historia de la formación y formación de una persona, la personalidad. Cabe señalar que no todas las personas se convierten en personalidad en el proceso de formación. Todo depende de la importancia y los acontecimientos de su camino. También aquí todo comienza con el nacimiento y termina con la transición a otro mundo.

Algunos filósofos interpretan el concepto de "camino de vida" de forma un poco diferente. Explicando todo por la secuencia de pasar por ciertas etapas del cambio humano, convirtiéndose en persona. Estos son infancia, niñez, adolescencia, juventud, madurez, vejez, vejez. Cada uno tiene sus propios acontecimientos importantes y deja una huella imborrable en la vida de una persona.

Hay muchas otras definiciones del concepto "camino de la vida", pero todas, de una forma u otra, se reducen a los conceptos anteriores. Este es el paso de una persona por todas las etapas del camino desde el nacimiento hasta la muerte, su evolución, su importancia en la vida de la sociedad.

Acontecimientos en la vida de una persona, su significado y secuencia.

Como vivimos en sociedad, el camino de la vida de una persona no transcurre por sí solo, sino que está influenciado por ciertos eventos y su secuencia. Los acontecimientos pueden tener un significado positivo y negativo en el destino de una persona, ayudar a revelar talentos, fortalecerlos o, por el contrario, romperlos. Haz ajustes a su destino. Por ejemplo, conocer a una persona con una personalidad brillante, ya sea positiva o negativa, puede cambiar la vida de una persona, acelerar o ralentizar su avance hacia un objetivo determinado.

Un evento privado puede afectar a una persona o a sus seres queridos y cambiar sus destinos. Los acontecimientos en la vida de un país influyen en muchos destinos. Puedes luchar contra algunos de ellos, intentar cambiar su influencia en tu vida y obtener algún beneficio para ti y quienes te rodean. Otros se perciben como destino, un hecho por el que hay que intentar sobrevivir. Pero casi ningún evento pasa sin dejar rastro; deja una cierta huella en la vida de una persona.

Emociones asociadas con eventos.

La formación de una persona depende de muchos factores. Este es el desarrollo físico y espiritual, el conocimiento que adquiere en el proceso de vivir. De gran importancia son las emociones provocadas por determinados acontecimientos, que tienen una carga positiva o negativa. Los positivos hacen la vida más brillante, más alegre, más vivaz y más rica. Le dan a la persona fe en la vida, en las personas y en sí mismo. Mejoran la salud y dan fuerza.

Los acontecimientos negativos, por un lado, provocan emociones difíciles: miedo, decepción, abatimiento, pérdida de la fe de una persona en lo mejor. Pueden destruir su vida, aplastarlo como persona. Son la fuente de diversas enfermedades. Por otro lado, si una persona tiene un carácter fuerte, pueden hacerla aún más fuerte y más sabia. La fe cristiana llama pruebas a los eventos difíciles asociados con emociones negativas que una persona debe atravesar y superar.

El propósito de la vida como fuerza motriz.

Cada camino debe llevar a la persona a un objetivo específico. Sin él, la vida no tiene sentido. Una meta, incluso la más pequeña, es un incentivo que te ayuda a seguir adelante, y el movimiento es vida. Habiendo logrado una meta, una persona recibe muchas emociones positivas, fe en su fuerza y ​​satisfacción por lo logrado. Sin él, una persona no vive, pero existe. Es una tragedia cuando no vemos significado en nuestras vidas. Habiendo logrado poco, puedes seguir adelante e intentar alcanzar mayores alturas.

Vocación o actividad laboral permanente

Es imposible recorrer tu camino sin dificultad. Una profesión o vocación es una de las principales fases de la vida de una persona. Es ella quien juega un papel muy importante en su desarrollo como persona. La vida y los caminos creativos son inseparables. El trabajo y la creatividad son una parte importante en el destino de cada persona. La calidad y la comodidad de vida dependen de la elección de la profesión. Un trabajo prestigioso que puede proporcionar ciertos beneficios requiere conocimientos, habilidades y muchas otras cualidades.

El trabajo favorito no solo trae bienestar material, sino también muchas emociones positivas y una sensación de satisfacción. El trabajo que no te gusta es deprimente. Si es imposible cambiar un trabajo que no le gusta, entonces aparece un sentimiento de fatalidad, característico de una persona forzada.

Los caminos que elegimos

¿Cómo elegir tu propio camino por el que puedas llegar al final con honor? El problema del camino de la vida es elegir la meta a la que conduce. Cada persona es única y su camino por la vida es puramente individual. A pesar de la rica experiencia humana: cientos de libros de autores brillantes que describieron el destino de los héroes en sus obras; biografías publicadas de miles de personas destacadas; un análisis completo de prueba y error, caminos que no conducen a ninguna parte: cada uno sigue su propio camino, comete sus propios errores y cae.

El camino que una persona elige es el que tiene que recorrer. No hay necesidad de tener miedo a los errores, las caídas y las decepciones: esta es una experiencia que será útil en la vida. Nos hace más fuertes y más seguros de nuestras propias capacidades. Hay una condición más que te ayudará a comprender todas las complejidades y vicisitudes de tu propio destino, te enseñará a analizar y extraer el grano de verdad. Esto es conocimiento. El aprendizaje permanente es una condición indispensable para el éxito.

Héroes de "Guerra y Paz" en busca del sentido de la vida.

Todo el mundo quiere vivir una vida digna. A cualquier edad una persona sueña con cosas buenas. En sus ensayos sobre el camino de la vida, los escolares que aún no han adquirido conocimientos suficientes, habiendo pasado por sólo un pequeño período de la vida, escriben sobre su elección, sin imaginar lo que les espera por delante. Esto es bueno. Esta es una razón para pensar, incluso si el ensayo está escrito con palabras de otra persona y no siempre hay muchas cosas claras en las acciones de los héroes literarios. Pero sus destinos, escritos por el maestro, te permitirán comprender que lo principal es tener un objetivo claro e ir hacia él.

Un ejemplo de esto es el destino de los héroes de Guerra y Paz. El camino de vida de Pierre es un camino espiritual de búsqueda de su lugar en la vida, lleno de sufrimiento, errores y decepciones, que lo llevó al amor y la felicidad. Porque su trabajo espiritual no fue en vano, aprendió a comprender a las personas, a apreciar lo verdadero y a rechazar lo falso. Él, un hijo ilegítimo, privado de una familia, del amor de sus padres, era un excéntrico del que se reían y no se tomaba en serio. Al convertirse en masón, quedó profundamente decepcionado.

Habiéndose convertido en dueño de una gran fortuna, de repente se convierte en una persona admirada en persona, pero a sus espaldas seguían considerándolo inútil. Se familiarizó con la adulación, la adulación y la congraciación, siendo muy consciente de ello. El amor por Helen lo hizo infeliz, porque entendió que esta mujer simplemente no podía amar. Ella lo usa para sus propios fines engañándolo. Sólo después de pasar por el cautiverio francés y enamorarse de Natasha, comprendió el significado de la vida, sintió su necesidad y encontró la felicidad.

La mayoría de los escolares prefieren escribir ensayos sobre la trayectoria de la vida de Bolkonsky, ya que es más comprensible. Este personaje principal, descrito con cariño por L. Tolstoi, a diferencia de su amigo Pierre Bezukhov, es guapo y respetado en la sociedad. Él sabe lo que es necesario en la vida. No necesitaba buscar el sentido de la vida, lo vio en el servicio a la Patria, cuidando a su anciano padre y criando a su pequeño hijo. Dotado de todas las cualidades positivas, sabiendo el camino a seguir, ¿era feliz? Después de todo, la simple felicidad humana, según Bezukhov, es el significado más elevado de la vida.

El camino de la vida de una persona... ¿Qué es? ¿Un simple conjunto de hechos biográficos o una imagen subjetiva del mundo, algo predestinado o móvil, que cambia a voluntad del propio individuo?

Preguntas que no se pueden responder tan fácilmente. Sin embargo, puedes reflexionar y ver qué opiniones expresan los científicos sobre este problema fundamental.

Lo que dice la ciencia

El problema del camino de la vida es estudiado por muchas disciplinas: psicología, historia, filosofía, biología... Y, por supuesto, los expertos en cada campo sugieren mirar este problema desde un ángulo determinado. Por ejemplo, los biólogos hablan de la importancia de los llamados períodos sensibles en la vida humana, es decir, aquellos en los que se crean las condiciones más favorables para la formación de determinadas propiedades y cualidades del cuerpo (por ejemplo, el período del habla). desarrollo).

Los sociólogos señalan la importancia de los rituales sociales: mayoría de edad, matrimonio... De hecho, después de tales eventos, por regla general, una persona adquiere un nuevo conjunto de derechos y responsabilidades, su actitud hacia sí mismo y la actitud de los demás hacia él cambia.

Ahora la psicología define el camino de la vida de un individuo de manera muy amplia: el proceso de desarrollo individual desde el nacimiento hasta la muerte. ¿Pero es realmente individual? Cada uno de nosotros está influenciado por las reglas y normas aceptadas en la sociedad, los mismos rituales sociales que existen en todas las culturas.

Se cree que es necesario terminar la escuela, luego la universidad, trabajar, formar una familia... ¿O las etapas biológicas de desarrollo son las mismas para todos los organismos de la misma especie, que también ya mencionamos? ¿Y entonces cómo encontrar tu propio camino, verdaderamente tu propio, si todo parece ya estar decidido por ti?

Aquí aparece otro término: "ciclo de vida". Precisamente incluye etapas de desarrollo repetidas, ya definidas, por las que todas las personas deben pasar: etapas biológicas y sociales. El primero, por ejemplo, incluye el nacimiento, la infancia, la adolescencia, el crecimiento, el envejecimiento... El segundo incluye la asimilación de un rol social, su cumplimiento y luego el abandono del mismo.

¿A dónde vamos?

De la definición del ciclo de vida partió Charlotte Bühler, la investigadora que propuso el concepto de “camino de vida personal”. A diferencia del ciclo de vida, el curso de vida incluye la capacidad de elegir entre una variedad de opciones. Considerando la conexión entre las fases del ciclo de vida y estudiando las biografías de personas reales pertenecientes a diversos grupos sociales, identificó tres líneas que marcan el rumbo de la vida humana.

• Eventos objetivos que se reemplazan entre sí.
• La forma en que una persona experimenta el cambio de estos eventos es su mundo espiritual.
• Los resultados de las acciones humanas.

En general, como creía Buhler, la fuerza principal que obliga a una persona a avanzar por el camino de la vida es el deseo de "autorrealización", es decir, el logro de todas las metas, conscientes o inconscientes. Bühler identificó las etapas del camino de la vida basándose en dos factores: la edad de una persona y su actitud hacia las metas en cada período de desarrollo.

• Hasta 16-20 años: antes de la autodeterminación. Las preguntas sobre cómo encontrar el camino en la vida todavía no preocupan a la persona.
• Hasta los 25-30 años: activación de tendencias hacia la autodeterminación. Una persona busca un tipo de actividad adecuado y elige un compañero de vida. Las metas y planes para la vida aún son preliminares.
• Hasta los 45-50 años: la culminación de la autodeterminación. Esta es una época de prosperidad: se cree que fue posible determinar una vocación profesional y crear una familia estable. Ya existen resultados que se pueden comparar con los objetivos previstos. Sin embargo, en esta etapa puede ocurrir una crisis. El individuo puede darse cuenta de que las metas no se lograron o se establecieron incorrectamente.
• Hasta los 65-70 años: disminución de las tendencias hacia la autodeterminación. La psicología de la personalidad está cambiando: a partir de ahora, una persona se vuelve más hacia el pasado y no hacia la posibilidad de nuevos logros.
• A partir de 70 años: después de la autodeterminación. Una persona se siente abrumada por el deseo de regularidad y paz. En esta etapa, el individuo puede evaluar la vida en su conjunto.

Bühler identificó el evento como una unidad estructural elemental de la vida y, según ella creía, los eventos pueden ser objetivos (que ocurren en el mundo externo) y subjetivos (en el mundo interno del individuo). Me pregunto que un gran número de este último, según el investigador, indica intentos más activos de descubrir su propósito, un mayor deseo de autodeterminación.

El primer científico ruso que consideró el problema del camino de la vida, S. L. Rubinstein, también se adhirió al enfoque basado en eventos. En su opinión, sólo ciertos puntos de inflexión que marcan la dirección del desarrollo de la personalidad en el período futuro de la vida pueden clasificarse como acontecimientos. Rubinstein insistió en que el curso de la vida debe considerarse no sólo como un proceso de desarrollo del organismo, sino también como la historia individual de una persona en particular.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya también enfatiza la contribución individual de una persona. La investigadora no niega que una persona está limitada por la sociedad y las normas que prevalecen en ella, pero al mismo tiempo es capaz, comparándose con los demás, de encontrar su lugar en el mundo. Es importante echar una mirada especial a la propia vida: debe considerarse manejable, sujeta a la mente y al esfuerzo de una persona.

Encontrarme a mí mismo

La psicología moderna en general señala varios factores que influyen en el camino de la vida de una persona: un determinado período histórico, los acontecimientos objetivos que tuvieron lugar durante el mismo, las normas sociales, las acciones de un individuo, sus experiencias internas, etc.

De una forma u otra, es difícil no admitir que la elección del camino de la vida depende en gran medida de la propia persona. Cualquier periodización del desarrollo de la vida es condicional, cada enfoque es subjetivo.

Por ejemplo, se puede discutir la etapa de vejez en el concepto de Bühler. Sí, por supuesto, este es un período menos activo en comparación con la edad adulta, pero la vida (especialmente en nuestra época) no se detiene en absoluto después de los 70 años. Lo mismo ocurre con la etapa más temprana: hay ciertos individuos que, ya en la adolescencia, deciden planes para el resto de sus vidas.

Esto no debe olvidarse al intentar encontrar el camino en la vida: al final, la elección es siempre tuya. Por supuesto, el problema de elegir un camino en la vida no se resolverá después de leer este texto. No se decide ni siquiera después de una docena de textos de este tipo o de trabajos psicológicos más serios.

La psicología sólo puede ayudar parcialmente en este caso, pero una formación psicológica competente o una consulta con un especialista pueden sugerirle qué dirección tomar. En cualquier caso, ha comenzado a buscar una respuesta, lo que significa que ha puesto un pie en un camino de superación personal difícil, pero increíblemente interesante y útil. ¡Y esto ya es genial! Autor: Evgenia Bessonova

estrategia de vida personal

El camino de la vida es la historia individual de una persona, su contenido, esencia ideológica. La estructura del camino de la vida incluye aquellos hechos, eventos y acciones que determinan la formación de un individuo como personalidad.

Estrategia de camino de vida:

Comienza con una concentración de sueños adolescentes y deseos confusos, planes en los que surge la idea del propio futuro.

A través de la elección de una profesión y planes de vida específicos, se implementa un programa de vida en el que una persona encarna su vocación, una meta dominante específica y el propósito de su vida.

Una actitud activa hacia uno mismo y su práctica de vida le permite a una persona determinar de manera significativa y consciente la trama y la dirección del camino de su vida en las coordenadas espacio-temporales físicas, sociales y espirituales.

Al darse cuenta de sus necesidades y motivos, al satisfacer sus intereses, una persona determina el camino de su vida en el curso del estudio, la comunicación y el trabajo.

Una estrategia de vida es una alineación constante de tu personalidad con el carácter y forma de tu vida, construyendo una vida, primero en base a tus capacidades y datos individuales, y luego a los que se desarrollan en la vida. La estrategia de vida consiste en formas de cambiar, transformar condiciones y situaciones de vida de acuerdo con los valores del individuo, defender lo principal a costa de concesiones en lo privado, superar el miedo a las pérdidas y encontrarse a uno mismo.

Se puede construir una estrategia de vida a partir de la idea de:

integridad;

ajuste de fase;

perspectivas para el camino de su vida.

Cada persona tiene su propia estrategia. Es una organización individual, una regulación constante del curso de la vida, ya que se lleva a cabo en la dirección correspondiente a los valores de una determinada persona y su individualidad.

Cinco fases del ciclo vital humano (S. Buhler, 1968):

Características generales de las fases del ciclo de vida.

• 1.1 al 16/20: sin familia, profesión, sin camino de vida;
• 1.2.16 /20-23/30 - autodeterminación preliminar, elección de cónyuge;
• 1.3.23 /30-45/50 - madurez - propia familia, encontró una vocación, establece metas de vida específicas, autorrealización;
• 1.4.45 /50 - 69/70 - una persona que envejece, una edad difícil de crisis mental, hacia el final desaparece la autodeterminación y el establecimiento de metas de vida;
• 1.5.69/70. - persona mayor, sin conexiones sociales, existencia sin rumbo, concentración en el pasado, expectativa pasiva de la muerte, realización personal.

Opiniones de S. Buhler (1968) sobre el problema del camino de vida de una persona:

la vida de una persona en particular no es aleatoria, sino natural, se presta no solo a la descripción, sino también a la explicación;

la principal fuerza impulsora del desarrollo de la personalidad es el deseo innato de una persona de autorrealización, autorrealización, es decir, la realización integral de uno mismo;

una persona puede realizarse a sí misma sólo a través de la creatividad y la creación;

la autorrealización es el resultado del viaje de la vida.

Los antecedentes teóricos de este enfoque se destacan en los trabajos de S.L. Rubinstein (1989), B.G. Ananyeva (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), I.I. Loginova (1978) y otros. En la psicología occidental moderna, este problema fue abordado por B. Liverhood (1977), H. Thome (1983).

Camino de vida según S.L. Rubinstein (1989) es un movimiento hacia la perfección (estética, social, psicológica). Para B.G. Ananyev (1980) la principal característica de la vida es la edad de una persona. La edad conecta lo social y lo biológico en los principales "cuantos": períodos de la vida. En el camino de la vida distingue la cognición, la actividad, la comunicación a través de la cual se manifiesta la personalidad y varios períodos de la vida (Cuadro 51).

Camino de vida: la vida de una persona como individuo, la historia del desarrollo individual (B.G. Ananyev, 1980).

Periodos de la vida.

Manifestaciones de la personalidad en el transcurso de la vida:

infancia: educación, formación, desarrollo;

juventud: formación, educación, comunicación;

madurez: profesionalismo, autodeterminación social del individuo, creación de una familia, realización de actividades socialmente útiles;

vejez: retirada de actividades socialmente útiles y profesionales, mantenimiento de la actividad en el ámbito familiar.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) destaca los problemas de la vida personal:

correlacionarse con una variedad de condiciones sociales, formas y estructuras de vida, sus principios y mecanismos obvios y ocultos, y determinar su trayectoria en ellos;

correlacionarse con las formas de vida social en las que uno tiene que vivir y actuar, identificar sus capacidades y, sobre esta base, determinar su lugar en estas formas y estructuras, una de las principales tareas de la vida individual;

separación, por un lado, del interés de la sociedad y la contribución individual de cada persona a la vida social, en la dirección del uso de sus habilidades y, por otro lado, la creación por parte del propio individuo de las condiciones para el desarrollo de sus individualidad.

La mayor dificultad al plantear el problema de la vida personal es precisamente reconocerlo como un problema, imaginarlo no como se desarrolla espontáneamente, sino como podría ser con una actitud razonable ante la vida y el esfuerzo.

Métodos de investigación del curso de vida.

La formación y desarrollo de la psicología del curso de la vida en el siglo XX condujo al surgimiento de nuevas formas de autoanálisis del desarrollo de la personalidad durante la vida. Muchos de estos métodos se designan con el término método "biográfico" de estudio de la personalidad (del griego "bios" - vida, "grapos" - descripción).

El método biográfico surgió originalmente como un método literario, su mayor representante es considerado el crítico y escritor francés del siglo XIX. Sainte-Beuve. El método biográfico, entendido desde el punto de vista no sólo de la historia, sino también de las perspectivas de desarrollo personal, adquiere un valor especial, ya que el estudio del camino de la vida se convierte en uno de los problemas centrales y clave de la investigación humana moderna.

El término "método biográfico" tiene diferentes significados. Notemos algunos:

Se trata del uso de libros de referencia biográficos y biografías, que se ha generalizado en la psicología y la historia de la ciencia, como fuente para obtener datos sobre las características personales y psicológicas de una persona.

Utilizar diversos tipos de documentos personales (autobiografías, cartas, diarios, memorias, etc.), así como entrevistas biográficas y cuestionarios, para analizar materiales.

Utilizar técnicas de análisis biográfico para predecir los logros creativos de una persona. Por ejemplo, los cuestionarios biográficos, cuya idea principal es plantear preguntas destinadas a resaltar eventos, actitudes, preferencias y patrones de comportamiento ya asociados con el pasado, que son más predictivos que las preguntas relacionadas con el presente.

El significado del método biográfico radica en la búsqueda de líneas significativas del desarrollo de la personalidad, destacando los hechos clave de este desarrollo y estableciendo la relación entre ellos. El método biográfico se implementa a través de:

entrevista biográfica (p. ej., entrevista biográfica sobre elección de vida);

métodos informáticos de elección de vida (por ejemplo, el sistema "Persoplan" (A.G. Shmelev); "Biograph" (A.A. Kronik); "Lifeline" (A.A. Kronik);

pruebas (por ejemplo, la prueba del índice de satisfacción con la vida);

Causametría situacional (relacionada con los problemas de previsión y estudio del realismo de nuestras expectativas (I.B. Kuzmina).

La hermenéutica es un método de psicología descriptiva, común a las ciencias de la sociedad, la cultura y el hombre, y es el arte de interpretar varios tipos de textos: literarios, religiosos, históricos, científicos, etc. Un análogo de la hermenéutica en psicología objetiva es el método de análisis de los productos de la actividad. Existe una comprensión amplia de la hermenéutica, que incluye la comprensión e interpretación de cualquier texto. Además, la totalidad de la experiencia humana en su conjunto puede actuar como un "texto". Esta experiencia puede presentarse tanto en diversos tipos de textos como en otros productos de la cultura material y espiritual. En psicología, pueden ser historias, autobiografías, dibujos, acciones, comportamientos, etc. Por tanto, la hermenéutica psicológica es el arte y la teoría de interpretar y comprender la experiencia psicológica. El método hermenéutico se utiliza entre los métodos de la psicología descriptiva para estudiar y describir el camino vital de un individuo.

Signos de retraso en el crecimiento personal

El crecimiento personal son cambios espontáneos que ocurren en el mundo interior de una persona y se expresan en el dominio constructivo del medio ambiente, el desarrollo socialmente beneficioso y la cooperación con las personas.

El crecimiento personal implica:

expansión de zonas de autoconciencia (F. Perls);

plena conciencia de la vida real “aquí y ahora”;

elegir una decisión sobre cómo vivir el momento presente;

asumiendo la responsabilidad de sus elecciones.

El crecimiento personal es un proceso contradictorio, con muchos obstáculos en el camino. La principal contradicción en el crecimiento personal proviene de la naturaleza dual del hombre. Un serio obstáculo para el crecimiento personal puede ser la contradicción entre el deseo de amor y reconocimiento del exterior y la necesidad natural de actividad y autorrealización de las propias aspiraciones. El crecimiento personal requiere cambios constantes, reevaluación de la experiencia previa en cada nueva etapa de su desarrollo.

El crecimiento personal es un proceso dialéctico complejo, para resolver las contradicciones que cada persona necesita en su vida para poder:

compréndete y acéptate a ti mismo, tu individualidad, porque al conocerse a ti mismo, una persona adquiere verdadera libertad e independencia;

determina tu lugar en la vida entre otras personas, porque al conectarse con las personas, una persona recibe su amor y apoyo;

encuentra el valor y el significado de tu vida, tu propósito único, asumiendo la responsabilidad de ello, porque ese es el principal objetivo del crecimiento personal.

Los mecanismos patogénicos que interfieren con el desarrollo de la personalidad son los siguientes:

posición pasiva en relación con la realidad;

represión y otras formas de proteger el “yo”: proyección, sustitución, distorsión del verdadero estado de cosas en aras del equilibrio y la tranquilidad internos.

Los factores psicológicos y sociales contribuyen a la degradación de la personalidad. Etapas de degradación de la personalidad:

• 1) la formación de una psicología de "peones", un sentido global de dependencia de otras fuerzas (el fenómeno de la "impotencia aprendida");
• 2) creación de escasez de bienes, como resultado de lo cual las necesidades primarias de alimentación y supervivencia se vuelven principales;
• 3) crear "pureza" del entorno social: dividir a las personas en "buenas" y "malas"; “nosotros” y “extraños”, creando culpa y vergüenza para uno mismo;
• 4) la creación de un culto a la “autocrítica”, el reconocimiento incluso de aquellos actos desaprobados que una persona nunca ha cometido;
• 5) preservación de los “fundamentos sagrados” (está prohibido siquiera pensar o dudar de las premisas fundamentales de la ideología);
• 6) formación de un lenguaje especializado (los problemas complejos se comprimen en expresiones breves, muy simples y fáciles de recordar).

Como resultado de todos estos factores, una “existencia irreal” se vuelve habitual para una persona, ya que de un mundo real complejo, contradictorio e incierto una persona pasa a un “mundo irreal de claridad, simplicidad”; ​​forma varios “yoes” , funcionalmente aislados unos de otros.

Signos de retraso en el crecimiento personal:

no aceptación de uno mismo;

conflicto intrapersonal;

orientaciones personales improductivas;

violación de la armonía interna, equilibrio entre el individuo y el medio ambiente;

cierre a nuevas experiencias;

estrechamiento de los límites del “yo”;

orientación a valores y directrices externos (discrepancia entre el yo real y el ideal);

falta de flexibilidad, espontaneidad;

zonas estrechas de autoconciencia;

no aceptar la responsabilidad de la propia existencia, etc.

Mecanismos de defensa personal

Los mecanismos de defensa son un tipo especial de actividad mental, implementado en forma de técnicas específicas de procesamiento de información, que pueden prevenir la pérdida de la autoestima y evitar la destrucción de la unidad de la "autoimagen". Principalmente, la defensa psicológica es de naturaleza destructiva (Tabla 52).

Caractericemos los mecanismos de defensa psicológica que "funcionan" con más frecuencia, tanto identificados en el psicoanálisis como descritos por otros investigadores (F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, R.M. Granovskaya, I.S. Kon).

La negación se define como el proceso de eliminación, ignorando las percepciones traumáticas de la realidad externa. Este mecanismo de defensa se revela en conflictos asociados al surgimiento de motivos que destruyen las actitudes básicas del individuo; con la aparición de información que amenaza la autoconservación, el prestigio y el respeto por uno mismo. La fórmula básica de la negación: “no hay peligro, éste no existe”; “No veo, no oigo”, etc. En la vida cotidiana, este mecanismo se conoce como "posición del avestruz" (por ejemplo, la reacción ante el mensaje de un diagnóstico grave de una enfermedad es la negación, la incredulidad en ella).

Mecanismos de defensa psicológica.

La represión es un mecanismo para deshacerse de un conflicto interno eliminando de la conciencia un motivo inaceptable o información no deseada. El fenómeno del olvido de algo suele estar asociado a la represión. Por ejemplo, los hechos que nos resultan especialmente incómodos se olvidan fácilmente.

La proyección es el proceso de atribuir (transferir) a otra persona los propios sentimientos, deseos y rasgos personales, que una persona no quiere admitir debido a su inaceptabilidad. Por lo tanto, una persona tacaña tiende a notar la codicia en otras personas, una persona agresiva, crueldad, etc. Una persona que constantemente atribuye sus propios motivos indecorosos a otros se llama hipócrita.

La identificación es un mecanismo de defensa en el que una persona ve a otra en sí misma y se transfiere a sí misma los motivos y cualidades inherentes a otra persona. La identificación también tiene un aspecto positivo: es un mecanismo para asimilar la experiencia social. La empatía emocional del espectador o lector con los personajes de una obra de arte se basa en el mecanismo de identificación. Como mecanismo de defensa, la identificación se utiliza cuando un individuo involuntariamente se parece total o parcialmente a otro para evitar sus propios deseos o ideas y afectos asociados que le causan miedo. Por ejemplo, una niña de ocho años a la que le gustaría jugar con sus amigos, pero aún no ha hecho los deberes, está adoptando claramente el comportamiento de su padre, que pasa mucho tiempo todos los días en su escritorio.

La regresión es un mecanismo de defensa mediante el cual el sujeto busca evitar la ansiedad interna y perder la autoestima en condiciones de mayor responsabilidad utilizando aquellos métodos de conducta que fueron adecuados en etapas anteriores del desarrollo. La regresión es el regreso de una persona de formas superiores de comportamiento a formas inferiores. La infantilidad en el comportamiento y las relaciones es un sorprendente fenómeno de regresión.

Las formaciones reactivas son un mecanismo protector para transformar un motivo traumático en su opuesto. Por ejemplo, la hostilidad inexplicable, sin motivos razonables, hacia una persona puede convertirse en una consideración especial hacia ella, a través de la cual el sujeto intenta superar sus propios sentimientos agresivos y, por el contrario, a menudo la simpatía por una persona se puede demostrar en formas características. de una actitud hostil.

La racionalización es la atribución de razones lógicas o plausibles a una conducta cuyos motivos son inaceptables o desconocidos, como excusa ante los demás o ante uno mismo por su insuficiencia. En particular, la racionalización está asociada con un intento de reducir el valor de lo inasequible. Este mecanismo también se llama "uvas verdes" (en honor a la famosa fábula de I.A. Krylov "El zorro y las uvas").

La sustitución es un mecanismo de protección asociado con la transferencia de acción de un objeto inaccesible a uno accesible. La sustitución descarga la tensión creada por una necesidad no realizada, una meta inalcanzable.

El aislamiento o alienación es el aislamiento y localización de factores traumáticos dentro de la conciencia de una persona. El acceso a la conciencia a los sentimientos traumáticos está bloqueado, de modo que la conexión entre un determinado evento y su color emocional no se refleja en la conciencia. Los fenómenos de “personalidad dividida” pueden estar asociados con dicha protección. Como atestiguan los datos clínicos, el ordeñador encarna lo que es ajeno al primer “yo”; en este caso, es posible que diferentes "yo" no sepan nada el uno del otro.

Sublimación. La relación de la sublimación con los mecanismos de defensa es controvertida: algunos psicoanalistas consideran la sublimación como un mecanismo de defensa, pero enfatizan que es, además, un criterio individual de un tipo especial de madurez; lleva a que el individuo renuncie a la satisfacción inmediata y directa de sus pulsiones y, en este caso, la energía liberada quede disponible para el “yo” para la actividad cultural.

Manifestaciones de defensa psicológica:

en las acciones de una persona para mantener una opinión habitual sobre sí misma,

en acciones para rechazar o cambiar información percibida como desfavorable y destruir ideas básicas sobre uno mismo o los demás.

Los mecanismos de defensa fueron identificados por primera vez por S. Freud (1989); su estudio especial está asociado con el nombre de su hija, A. Freud (1993).

(1859-1947) fue uno de los primeros en intentar representar la evolución mental de una persona en tiempo real, correlacionar las fases de edad y las etapas biográficas de la vida, conectar el tiempo biológico, psicológico e histórico en un único sistema de coordenadas de la evolución de la personalidad. .
Karl Jaspers se refiere a las ideas de Janet como las llamadas teorías de etapas o niveles. Es típico que tales teorías consideren la vida mental como un todo, dentro del cual cada elemento ocupa su lugar, y todo el conjunto de elementos está estructurado en forma de pirámide. La cima de la pirámide representa la meta, o la realidad vital más importante. Las conexiones entre niveles se realizan a través de la relación de metas y medios de existencia. "Janet interpreta las funciones como una serie descendente. La parte superior corresponde a la "función de lo real", expresada en actos de voluntad, atención y sentido de la realidad del momento. A continuación viene la "actividad desinteresada", luego - la función de "imaginación" (fantasía), luego - "reacción visceral del sentimiento" y, finalmente, “movimientos somáticos inútiles” (Jaspers K. Psicopatología general. M., 1997. P. 644).
Pierre Janet formuló la posición de que la primaria es acción real producido en condiciones de cooperación entre personas. Posteriormente, esta acción de lo real se vuelve verbal y luego se acorta y pasa al plano interno, el plano del habla silenciosa, y finalmente se convierte en una acción mental. Todas las operaciones internas se transforman en operaciones externas realizadas en una situación de cooperación.
Había un aspecto especial en el acto grupal de cooperación, cuya atención llevó a la conclusión de que en la interacción de los individuos no sólo existe un contexto social, sino también psicológico. Él proclama principio de cooperación, según el cual el comportamiento humano se construye no solo sobre la base de ideas colectivas, tiene una carga motivacional y se implementa mediante un sistema de operaciones externas e internas, sino que también incluye la relación entre los participantes en actividades relacionadas. Considera el análisis de la categoría "actitud" como un aspecto especial de la actividad mental humana, que no puede revelarse completamente ni en las categorías de sociología ni en términos de la psicología de la imagen-acción-motivo. Se utilizó el término “actitud psicosocial” para denotar la nueva realidad. Janet desarrolla un enfoque histórico de la psique. Se destaca especialmente el nivel social del comportamiento y sus derivados: la voluntad, la capacidad de una persona para lograr sus objetivos en condiciones de superar obstáculos. La base para la implementación de procesos volitivos es la mediación del comportamiento característico de una persona, mediante el uso de herramientas o medios socialmente desarrollados. Es la base de un proceso que tiene variaciones individuales significativas en el control consciente sobre ciertos estados o motivos emocionales. Debido a este control, se adquiere la capacidad de actuar en contra de una fuerte motivación o de ignorar fuertes experiencias emocionales. El desarrollo de la voluntad en un niño, desde la primera infancia, se lleva a cabo mediante la formación de un control consciente sobre el comportamiento inmediato al dominar ciertas reglas de comportamiento.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">voluntad, memoria, El pensamiento es la forma más generalizada e indirecta de reflexión mental, que establece conexiones y relaciones entre objetos cognoscibles. El pensamiento es el nivel más alto del conocimiento humano. Le permite obtener conocimientos sobre objetos, propiedades y relaciones del mundo real que no pueden percibirse directamente en el nivel sensorial de cognición. Las formas y leyes del pensamiento son estudiadas por la lógica, los mecanismos de su flujo, por la psicología y la neurofisiología. La cibernética analiza el pensamiento en relación con las tareas de modelar determinadas funciones mentales.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">pensamiento. P. Janet conecta la autoconciencia y el desarrollo del lenguaje con el desarrollo de la memoria y las ideas sobre el tiempo ().
Charlotte Bühler (1893-1982) propuso otro concepto de evolución psicológica de la personalidad. El camino de vida de un individuo se reveló mediante la resolución de una serie de problemas: 1) investigación biológico-biográfica, o estudio de las condiciones de vida objetivas; 2) estudiar la historia de las experiencias, la formación y cambio de valores, la evolución del mundo interior de una persona; 3) análisis de los productos de la actividad, la historia de la creatividad del individuo en diferentes situaciones de la vida.
La maduración biológica y cultural, según Bühler, no coinciden entre sí. Al vincular estos dos procesos con las peculiaridades del curso de los procesos mentales, identifica dos fases de la adolescencia: negativa y positiva.
Fase negativa Comienza en el período prepuberal y se caracteriza por inquietud, ansiedad, presencia de desequilibrios en el desarrollo físico y mental y agresividad. Para las niñas, el período de negatividad dura de 2 a 9 meses (de 11 a 13 años) y termina con el inicio de la menstruación, mientras que para los niños el rango de edad de fluctuaciones es mayor, ocurre entre los 14 y 16 años.
Fase positiva llega de forma paulatina y se expresa en el hecho de que el adolescente comienza a experimentar sentimientos de amor, belleza, un sentido de unidad con la naturaleza, las personas, el acuerdo consigo mismo.
Para comprender el mundo interior de la personalidad, S. Buhler da preferencia al método biográfico y al estudio de los diarios. Habiendo recopilado más de 1.000 diarios, descubrió sorprendentes similitudes entre ellos, principalmente relacionadas con los temas abordados por los adolescentes, como los sentimientos de soledad, el interés por uno mismo, el problema del tiempo, la búsqueda de un ideal, la sed de amor, etc. de P. Janet y C. Buhler pertenecen al enfoque genético-evolutivo, en el que se intenta rastrear la conexión entre el camino de vida de un individuo y la periodización de la edad, la relación entre los acontecimientos de la vida externos e internos.
El método más común de las primeras teorías sobre la trayectoria de la vida de una persona es la recopilación de material biográfico. Los investigadores se tomaron muy en serio estos procedimientos empíricos, conociendo sus ventajas y desventajas. "Es inaceptable aplicar indiscriminadamente las categorías del enfoque biográfico a todo lo que se revela durante la anamnesis o la investigación. El método biográfico no es una explicación, sino una especie de percepción observadora. Al usarlo, no descubrimos nuevos factores o sustancias". como la radiación o las vitaminas. Pero tiene un efecto transformador en las categorías fundamentales de explicación. La inclusión de un factor subjetivo en la metodología de la investigación es el punto en el que se produce un cambio en las categorías fundamentales" (Citado en: Jaspers K. Psicopatología general ... M., 1997. pág. 812).
Esta metodología se basa en la idea de analizar casos individuales, estudiando la naturaleza única del hombre, su singularidad y no siempre su previsibilidad. Por regla general, el método de análisis de un caso único, al menos en psicología experimental, está sujeto a una evaluación crítica sesgada. Se basa en el hecho de que Deducción - (del latín deductio - deducción) conclusión lógica en el proceso de pensar de lo general a lo particular.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">deductivo no se puede construir una conclusión basada en la lógica inductiva - (del latín inductio - guía) 1) conclusión lógica en el proceso de pensar de lo particular a lo general; 2) la transición del conocimiento único sobre objetos individuales de una clase determinada a una conclusión general sobre todos los objetos de una clase determinada; uno de los métodos de cognición.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> lógica inductiva, utilizado en el estudio de historias de vida individuales. Jaspers, al discutir las posibilidades de utilizar el método biográfico, sugiere considerar la historia individual desde el punto de vista de las categorías fundamentales de la historia de vida.
Estas categorías son: la conciencia como medio para adquirir nuevos automatismos, construir un mundo personal y creatividad, cambios y adaptación repentinos e intrusos, situaciones de crisis y desarrollo espiritual. Todas las categorías propuestas se dan en la interpretación más general, filosófica y metodológica.
Los primeros trabajos sobre el problema de la evolución de la vida tenían raíces comunes: entendían el desarrollo como un proceso evolutivo, estrictamente definido, determinado por factores tanto externos como internos; Consideró el desarrollo de la vida humana, por un lado, como un proceso único, por el otro, como un proceso universal. Tanto lo individual como lo general se presentaban a menudo como ya predeterminados, predeterminados. "La vida de una persona se estructura gracias a su trabajo, a la actividad para crear su propio mundo, a la creatividad. La vida de una persona, hasta sus fundamentos más profundos, está determinada por las posibilidades de actividad constructiva en el mundo en el que esta persona crece. La amplitud de sus horizontes, la estabilidad de sus cimientos, las conmociones que experimenta: todo esto en su conjunto tiene su origen en el mundo en el que nació un determinado individuo y determina la medida de su autoconciencia y el contenido de su experiencia existencial. (Jaspers K. Psicopatología general. M., 1997. P. 835).
En su obra “Raíces Filosóficas de la Psicología Experimental” S.L. Rubinstein escribió que la penetración del principio de evolución en la psicología jugó un papel importante en su desarrollo. En primer lugar, la teoría de la evolución “introdujo un punto de vista nuevo y muy fructífero en el estudio de los fenómenos mentales, conectando el estudio de la psique y su desarrollo no sólo con los mecanismos fisiológicos, sino también con el desarrollo de los organismos en el proceso de adaptación al ambiente” (), y en segundo lugar, condujo al desarrollo de la psicología genética, estimulando el trabajo en el campo de la filo y la ontogénesis - (del griego, ontos - existente y génesis - nacimiento, origen) el desarrollo individual de un organismo, un conjunto de transformaciones que sufre el organismo desde el nacimiento hasta el final de la vida. El término fue introducido por el biólogo alemán E. Haeckel (1866).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ontogénesis.
S.L. Rubinstein es uno de esos psicólogos nacionales que se ocuparon intencionadamente del problema del camino de la vida de un individuo. Criticó la teoría evolutiva de S. Bühler, argumentando, contrariamente a ella, que el camino de la vida no es un simple desarrollo del plan de vida trazado en la infancia. Se trata de un proceso socialmente determinado, en cada etapa del cual surgen nuevas formaciones. Al mismo tiempo, el individuo es partícipe activo de este proceso y puede intervenir en él en cualquier momento. Es en este sentido, es decir. en términos de plantear el problema del camino vital de un individuo como un proceso determinado por variables sociales y subjetivas, en los años 30 del siglo XX. y se formuló la tarea de estudiar la historia individual de una persona.

11.2. El problema del camino de la vida en la obra de S.L. Rubinstein

11.3. Espacio y tiempo de la personalidad.

La personalidad y su desarrollo se han considerado tradicionalmente en la intersección de dos ejes: el tiempo y el espacio. En la literatura rusa, el espacio se identifica con la realidad social, el espacio social, la realidad objetiva. Según A.G. Asmolov, una persona se convierte en personalidad si, con la ayuda de grupos sociales, se incluye en el flujo de actividades y a través de su sistema asimila Exteriorización - (del latín exterior - externo) la transición de un plan de acción mental interno a uno externo, realizado en forma de técnicas y acciones con objetos. 2) Lo contrario es la interiorización.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> exteriorizado en el mundo humano del significado.
El problema del espacio y su interpretación psicológica fue discutido en las obras de S.L. Rubinstein. Lo interpreta como un problema del ser, del mundo y de la existencia del hombre como sujeto que actúa, influye e interactúa. Este punto de vista, por supuesto, difiere de la posición expresada por A.G. Asmolov, ya que permite la posibilidad de organizar el espacio vital por parte del propio individuo. Esto último está determinado por la capacidad de una persona para establecer relaciones diversas con otras personas y su profundidad. Otra persona, las relaciones de las personas, sus acciones como condiciones de vida reales "humanas" y no "objetivas": esta es la ontología de la vida humana. El espacio del individuo también está determinado por su libertad, la capacidad de ir más allá de los límites de la situación, de revelar su verdadera naturaleza humana.
En relación con esta interpretación del espacio personal, se formulan preguntas: la libertad y la falta de libertad del individuo, la relación entre uno mismo y el otro, la experiencia del estado y el sentimiento de soledad, etc.
El problema del tiempo en la literatura filosófica y psicológica se ha desarrollado con más detalle. La solución a la cuestión fundamental de la psicología sobre el tiempo objetivo y subjetivo hizo posible revelar aún más los aspectos temporales de la psique, los mecanismos de su acción: velocidad, ritmo e intensidad.
En un contexto más amplio, el problema de la vida útil se resolvió en Conceptos de organización del tiempo personal. K.A. Abuljánova-Slavskaya. Concepto tiempo personal se revela en esta teoría a través de la categoría de actividad, que actúa como una forma de organizar el tiempo de vida, como una forma de transformar el tiempo potencial de desarrollo de la personalidad en tiempo de vida real (ver Lector. 11.1).
Hipotéticamente, se supone que el tiempo personal ha tipológico variable carácter, y no puede ser estudiado científicamente en términos de tiempo biográfico individual, único.
Esta hipótesis fue probada en estudios empíricos específicos. Así, en la obra de V.I. Kovalev identificó cuatro tipos de regulación del tiempo. La base para construir la tipología fue la naturaleza de la regulación del tiempo y el nivel de actividad.

• El tipo de regulación del tiempo espontáneo-cotidiano se caracteriza por la dependencia de los eventos, la situacionalidad, la incapacidad para organizar la secuencia de los eventos y la falta de iniciativa.
• El tipo de regulación del tiempo funcionalmente eficaz se caracteriza por la organización activa de eventos en una secuencia determinada y la capacidad de regular este proceso; La iniciativa surge sólo en el momento actual; no hay una regulación prolongada del tiempo de vida: la línea de vida.
• El tipo contemplativo se caracteriza por la pasividad y la falta de capacidad para organizar el tiempo; Las tendencias prolongadas se encuentran sólo en las esferas de la actividad espiritual e intelectual.
• El tipo creativo-transformador tiene propiedades tales como una organización prolongada del tiempo, que se correlaciona con el significado de la vida, con la lógica de las tendencias sociales.

Sólo uno de los tipos identificados, concretamente el último, tiene la capacidad de regular y organizar la vida de forma holística y prolongada. Divide arbitrariamente su vida en períodos, etapas y es relativamente independiente de la serie de acontecimientos. En este sentido, el enfoque del evento (A.A. Kronik) no pudo explicar las diferencias individuales existentes en la organización del tiempo de vida.
El problema de la relación entre el tiempo subjetivo y objetivo se formuló en el estudio de L.Yu. Kublickene. El tema del análisis fue la relación entre la experiencia del tiempo, su conciencia y su regulación práctica.

• Como resultado, se identificaron cinco modos de actividad:
  • 1) modo óptimo;
  • 2) un período indefinido, en el que la propia persona determina el tiempo total y el plazo para realizar la actividad;
  • 3) límite de tiempo: trabajo duro en un tiempo limitado;
  • 4) exceso de tiempo, es decir obviamente hay más tiempo del necesario para completar la tarea;
  • 5) escasez de tiempo - tiempo insuficiente.

Durante el estudio, se presentaron todos los modos al sujeto, quien debía elegir una de las cinco opciones propuestas al responder las siguientes preguntas: “¿Cómo sueles actuar, de manera realista?” y “¿Cuál sería la forma ideal de actuar?”

• Como resultado del estudio, se identificaron cinco tipos de personalidad:
  • Óptimo- funciona con éxito en todos los modos, hace frente a todas las tareas temporales; capaz de organizar el tiempo.
  • Escasean- reduce todos los modos posibles a un déficit de tiempo, ya que es en un déficit donde se actúa con mayor éxito.
  • Calma- experimenta dificultades cuando trabaja bajo presión de tiempo. Se esfuerza por saber todo de antemano y planificar sus acciones; La desorganización del comportamiento ocurre cuando se da tiempo desde el exterior.
  • Ejecutivo- funciona con éxito en todos los modos, excepto en caso de incertidumbre temporal, en todos los modos durante un período determinado.
  • Ansioso- tiene éxito en el momento óptimo, funciona bien en exceso, pero evita una situación de déficit.

Cada persona, conociendo sus propias características de organización del tiempo, puede evitar regímenes temporales que le resulten difíciles o mejorar sus capacidades temporales.
Un enfoque tipológico del tiempo de vida y su organización permite clasificar de manera más precisa y diferenciada las opciones individuales para la regulación temporal del camino de vida de una persona.
En varios estudios se implementó un enfoque tipológico de la organización del tiempo gracias a la ya conocida tipología de K. Jung. Este es un estudio realizado por T.N. Berezina.
C. Jung identificó ocho tipos de personalidad. Se eligieron los siguientes criterios para construir una tipología: 1) función mental dominante (pensamiento, sentimiento, intuición, sensación) y 2) orientación del ego ( La introversión es una característica personal descrita por el psiquiatra y psicólogo suizo C. Jung en 1910 y significa literalmente "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">introversión. o La extraversión es la orientación predominante de la personalidad hacia el exterior, hacia las personas que lo rodean, los fenómenos externos y los acontecimientos.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">extroversión).
Existió la opinión de que los representantes del tipo de sentimiento se caracterizan por una orientación hacia el pasado, el tipo de pensamiento - hacia la conexión del presente con el pasado y el futuro, el tipo sensorial - hacia el presente y el tipo intuitivo - hacia el futuro.
En el estudio de T.N. Berezina, realizada bajo la dirección de K.A. Abulkhanova-Slavskaya, utiliza el concepto de transspectiva propuesto por V.I. Kovalev. La transspectiva es una formación psicológica en la que el pasado, el presente y el futuro de un individuo se combinan y generan orgánicamente. Este concepto significa la revisión que hace un individuo del curso de su propia vida en cualquier dirección, en cualquier etapa, una visión de principio a fin del pasado y del futuro en su relación con el presente y en el presente.
Toda la variedad de transspectivas se considera en relación con los tipos de personalidad. Por ejemplo, un introvertido intuitivo evalúa el pasado, el presente y el futuro como imágenes presentadas por separado y no relacionadas; un introvertido pensante conecta imágenes del pasado, presente y futuro, y el futuro es visto como un período de vida más distante del pasado y el presente; el sentimiento introvertido resalta el presente, mientras que el pasado y el futuro están indefinidos y borrosos, etc.
El enfoque tipológico para la regulación del tiempo de vida tiene una serie de ventajas en comparación con el basado en eventos (A.A. Kronik) y el genético evolutivo (S. Buhler). Permite explorar las diferencias individuales entre las personas en la organización del tiempo y diferenciar el problema del tiempo o las perspectivas de vida. Desde el punto de vista de este enfoque, se acostumbra distinguir entre perspectivas psicológicas, personales y de vida.
Perspectiva psicológica- la capacidad de una persona para prever conscientemente el futuro y predecirlo. Las diferencias en la perspectiva psicológica están asociadas con las orientaciones valorativas del individuo.
Perspectiva personal- la capacidad de prever el futuro y la preparación para él en el presente, preparándose para el futuro (preparación para las dificultades, la incertidumbre, etc.). La perspectiva personal es una propiedad de una persona, un indicador de su madurez, potencial de desarrollo y capacidad desarrollada para organizar el tiempo.
Perspectiva de vida- un conjunto de circunstancias y condiciones de vida que crean la oportunidad de un individuo para un avance óptimo en la vida.
Considerando los enfoques evolutivo-genético y funcional-dinámico del problema del camino de vida de un individuo y su tiempo, conviene detenerse en enfoque del evento AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Kronika, E.I. Golovakhi.
Desde el punto de vista del enfoque de eventos, el análisis del desarrollo de la personalidad se lleva a cabo en el plano pasado-presente-futuro. La edad de una persona se considera desde cuatro puntos de vista, que dan idea de las diferentes características de la edad: 1) edad cronológica (pasaporte), 2) edad biológica (funcional), 3) edad social (civil), 4) edad psicológica (experimentada subjetivamente).
Los autores correlacionan la solución al problema de la edad psicológica con la actitud subjetiva de una persona hacia ella, con la autoestima de la edad. Para probar hipótesis teóricas y empíricas, se llevó a cabo un experimento en el que se pidió a los sujetos que imaginaran que no sabían nada sobre su edad cronológica y que nombraran la que subjetivamente les convenía. Resultó que para el 24% de las personas su propia valoración coincidía con su edad cronológica, el 55% se consideraba más joven y el 21% se sentía mayor. La muestra estuvo compuesta por 83 personas (40 mujeres y 43 hombres). Se destacó la influencia específica del factor edad en la evaluación subjetiva de la edad: cuanto mayor es la persona, más fuerte es la tendencia a considerarse más joven que su edad.
AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Kronik y E.I. Golovakha asoció la evaluación del tiempo de vida con la evaluación que hace una persona de sus logros (y su correspondencia con la edad). Cuando el nivel de logro supera las expectativas sociales, una persona se siente mayor que su verdadera edad. Si una persona ha logrado menos de lo que se espera de él, como cree, a una edad determinada, se sentirá más joven. Un experimento realizado en un grupo de personas de entre 23 y 25 años reveló que los jóvenes solteros subestiman su edad en comparación con los jóvenes casados. Esto aparentemente significa que el estatus familiar correspondiente (matrimonio y creación de una familia) determina la edad psicológica del individuo.
El tiempo de vida de una persona son también los años vividos, según Kronik, y los años que vivirá en el futuro, por lo que la edad psicológica debe evaluarse según dos indicadores: los años vividos y los años venideros (por ejemplo, si la esperanza de vida es de 70 años). años, y la autoevaluación de la edad es 35 años, entonces el grado de implementación será igual a la mitad de la vida).
De acuerdo con el enfoque de eventos, la percepción del tiempo que tiene una persona está determinada por el número y la intensidad de los eventos que ocurren en la vida. Puede obtener una respuesta específica si le hace a una persona la siguiente pregunta: "Si el contenido total del evento de su vida se toma como 100%, ¿qué porcentaje ya ha realizado usted?" Los eventos no se evalúan como unidades objetivas de vida, sino como componentes subjetivos que son significativos para una persona.
La realización del tiempo psicológico la realiza una persona en la forma de experimentar la edad interna, que se llama edad psicológica del individuo.

• La edad psicológica es una característica de la individualidad de una persona; se mide utilizando un marco de referencia interno.
• La edad psicológica es reversible: una persona puede envejecer y rejuvenecer.
• La edad psicológica es multidimensional. Puede no coincidir en distintos ámbitos de la vida (profesional, familiar, etc.).

Como pudimos comprobar, el concepto de S.L. Rubinstein despertó un gran interés científico, que se reflejó en el desarrollo posterior de los principios básicos de la psicología de la vida del individuo. Es cierto que no siempre se respetó la continuidad de las ideas de Rubinstein, ya que los desarrollos científicos posteriores se llevaron a cabo en direcciones que no coincidían en sus posiciones metodológicas y teóricas: en el concepto de organización personal del tiempo y en el marco del enfoque de eventos. Cada una de estas teorías formuló a su manera las tareas asociadas con la solución del problema fundamental del camino de la vida de un individuo y exploró el problema del tiempo personal y psicológico de diferentes maneras. Parece que a pesar de todo esto, ambas escuelas se mantuvieron abiertas al intercambio de opiniones y a realizar debates científicos.

Glosario de términos

1. Camino de la vida
2. Actividad
3. Iniciativa
4. Responsabilidad
5. Tiempo psicológico de la personalidad.
6. Identidad social
7. Enfoque funcional-dinámico
8. Enfoque impulsado por eventos
9. Enfoque genético evolutivo

Preguntas de autoevaluación

1. ¿Cuáles cree que son las deficiencias del enfoque genético-evolutivo del problema del curso de vida de un individuo?
2. ¿Cuáles son las principales características de una persona como sujeto de vida?
3. ¿Cuál es la diferencia entre iniciativa y responsabilidad?
4. ¿Cómo interpretó Rubinstein la conciencia, estudiada en el marco del problema del camino de vida de una persona?
5. ¿Cuáles son las características del enfoque genético funcional del problema del tiempo de la personalidad?
6. ¿Cómo se mide la edad psicológica en el abordaje del problema del tiempo?

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Temas de trabajos finales y ensayos.

1. Desarrollo de vistas de S.L. Rubinstein sobre el problema del camino de vida de una persona.
2. El camino vital de un individuo y el problema de la periodización del desarrollo en psicología profunda.
3. Autointegración de la personalidad en la teoría de S.L. Rubinstein y la integración de todos los opuestos según K. Jung.
4. El principio de determinismo en el concepto de S.L. Rubinstein.
5. Trágico y cómico en la vida de una persona.
6. El desarrollo de ideas sobre la personalidad en las obras de S.L. Rubinstein.