Η πορεία ζωής του ατόμου. Πώς να επιλέξετε έναν δρόμο ζωής και να μην κάνετε λάθος

Ποια είναι η πορεία ζωής ενός ατόμου - είναι δική του επιλογή ή η μοίρα του; Αντιμέτωπος με ένα νέο πρόβλημα, ένα άτομο θέτει αυτή την ερώτηση στον εαυτό του περισσότερες από μία φορές. Δεν υπάρχει ενιαία άποψη. Οι περισσότεροι άνθρωποι αποδίδουν όλες τις αποτυχίες τους στη ζωή στη μοίρα και όλα τα επιτεύγματα στις ικανότητες και τις προσωπικές τους ιδιότητες.

Τι είναι μια διαδρομή ζωής

Τελικά, αυτή είναι η ζωή που ζει ένας άνθρωπος. Γιατί τρόπο; Η ζωή είναι μια συνεχής κίνηση, εξέλιξη. Επομένως, λένε ότι η ζωή είναι ένα μονοπάτι, ένας δρόμος που πρέπει να διανύσει ο άνθρωπος. Όπως κάθε δρόμος, έχει δύο σημεία: το αρχικό - γέννηση, και το τελικό - θάνατο. Όσο περισσότερο κινείται ένας άνθρωπος σε αυτό το μονοπάτι, τόσο μεγαλύτερες είναι οι αποσκευές της γνώσης του. Όσο περισσότερα μαθαίνει, τόσο σοφότερος γίνεται, τόσο πιο σύντομος είναι ο δρόμος που του απομένει να διανύσει.

Η διάρκειά του εξαρτάται από την υγεία, τον συνδυασμό πολλών περιστάσεων και τη διασταύρωση των ανθρώπινων πεπρωμένων. Η ποιότητα της πορείας της ζωής είναι ευθέως ανάλογη με τις προσπάθειες ενός ατόμου που καταβάλλει για την επίτευξη των στόχων του.

Διαφορετικές απόψεις για το μονοπάτι που ταξίδεψε ο άνθρωπος

Οι ρεαλιστές υποστηρίζουν ότι η επιλογή της διαδρομής της ζωής παραμένει πάντα με το άτομο. Όλα όσα πετυχαίνει σε αυτή τη ζωή είναι αποτέλεσμα προσπαθειών, γνώσης, κίνησης προς τον επιλεγμένο στόχο. Οι περισσότεροι θα συμφωνήσουν με αυτό. Άνθρωποι που έχουν θέσει έναν συγκεκριμένο στόχο στη ζωή τους και, παρά τα εμπόδια που κινούνται προς αυτόν, πάντα τον πετυχαίνουν. Αλλά καθένας από τους ρεαλιστές θα συμφωνήσει ότι στη ζωή συμβαίνουν καταστάσεις και γεγονότα που είναι εντελώς ανεξάρτητα από τη βούληση ενός ατόμου. Κάνουν αλλαγές στη ζωή τους. Τι είναι αυτό - αρκετά εξηγήσιμο ή βράχος της μοίρας, από τον οποίο δεν μπορείτε να ξεφύγετε;

Είναι σύνηθες για τους μυστικιστές να πιστεύουν ότι η ζωή ενός ατόμου είναι προγραμματισμένη από κάποιον εκ των προτέρων, αλλά δεν προστατεύεται από την επίδραση των συνθηκών της ζωής. Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από αρνητικά γεγονότα που στοιχειώνουν ένα άτομο σε όλη τη ζωή. Αλλά οι ψυχολόγοι δίνουν αυτή την εξήγηση και το όνομά τους - «κολλημένα» συναισθήματα. Αν είναι αρνητικοί, τότε δημιουργώντας αρνητική ενέργεια γύρω τους, προσελκύουν και στον εαυτό τους παρόμοια γεγονότα. Αλλά ποια «κολλημένα» συναισθήματα μπορούν να εξηγήσουν πολέμους, καταστροφές, ατυχήματα και άλλα περιστατικά; Άρα υπάρχει κάτι παραπάνω.

Φιλοσοφική άποψη

Από τη σκοπιά της φιλοσοφίας, η διαδρομή της ζωής θεωρείται ως η ιστορία του σχηματισμού και του σχηματισμού ενός ατόμου, της προσωπικότητας. Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν γίνεται κάθε άτομο στη διαδικασία διαμόρφωσης προσωπικότητα. Όλα εξαρτώνται από τη σημασία, την πολυτέλεια της διαδρομής του. Και εδώ όλα ξεκινούν με τη γέννηση, και τελειώνουν με τη μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο.

Μερικοί φιλόσοφοι ερμηνεύουν την έννοια της «μονοπάτι ζωής» λίγο διαφορετικά. Εξηγώντας τα πάντα με την ακολουθία του να περάσεις από ορισμένα στάδια αλλαγής ανθρώπου, γίγνεσθαι. Αυτά είναι η βρεφική ηλικία, η παιδική ηλικία, η εφηβεία, η νεότητα, η ωριμότητα, τα γηρατειά, τα γηρατειά. Το καθένα έχει τα δικά του σημαντικά γεγονότα και αφήνει ένα ανεξίτηλο σημάδι στη ζωή ενός ανθρώπου.

Υπάρχουν πολλοί άλλοι ορισμοί της έννοιας «μονοπάτι ζωής», αλλά όλοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καταλήγουν στις παραπάνω έννοιες. Αυτό είναι το πέρασμα από ένα άτομο από όλα τα στάδια της διαδρομής από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, την εξέλιξή του, τη σημασία στη ζωή της κοινωνίας.

Γεγονότα στη ζωή ενός ανθρώπου, το νόημα και η αλληλουχία τους

Εφόσον ζούμε σε μια κοινωνία, η πορεία της ζωής ενός ανθρώπου δεν προχωρά από μόνη της, επηρεάζεται από ορισμένα γεγονότα και τη διαδοχή τους. Τα γεγονότα μπορούν να έχουν θετική και αρνητική σημασία στη μοίρα ενός ατόμου, να βοηθήσουν στην αποκάλυψη ταλέντων, να τα κάνουν πιο δυνατά ή, αντίθετα, να τα σπάσουν. Κάντε προσαρμογές στη μοίρα του. Για παράδειγμα, η συνάντηση ενός ατόμου με φωτεινή προσωπικότητα, είτε θετική είτε αρνητική, μπορεί να αλλάξει απότομα τη ζωή ενός ατόμου, να επιταχύνει ή να επιβραδύνει την κίνησή του προς έναν συγκεκριμένο στόχο.

Ένα ιδιωτικό γεγονός μπορεί να επηρεάσει ένα άτομο ή τους αγαπημένους του, να αλλάξει τη μοίρα τους. Τα γεγονότα στη ζωή της χώρας επηρεάζουν πολλά πεπρωμένα. Μπορείτε να τσακωθείτε με μερικούς από αυτούς, να προσπαθήσετε να αλλάξετε την επιρροή τους στη ζωή σας, να αποσπάσετε κάποιο όφελος για εσάς και τους γύρω σας. Άλλοι εκλαμβάνονται ως μοίρα, δεδομένου ότι πρέπει να προσπαθήσεις να επιβιώσεις. Αλλά πρακτικά ούτε ένα γεγονός δεν περνά χωρίς ίχνος, αφήνει ένα συγκεκριμένο ίχνος στη ζωή ενός ατόμου.

Συναισθήματα που σχετίζονται με γεγονότα

Ο σχηματισμός ενός ατόμου εξαρτάται από πολλούς παράγοντες. Αυτή είναι η σωματική και πνευματική ανάπτυξη, γνώση που αποκτά στη διαδικασία της ζωής. Μεγάλη σημασία έχουν τα συναισθήματα που προκαλούνται από ορισμένα γεγονότα που φέρουν θετικό ή αρνητικό φορτίο. Τα θετικά κάνουν τη ζωή πιο φωτεινή, πιο χαρούμενη, πιο ζωντανή, πιο πλούσια. Δίνουν σε έναν άνθρωπο πίστη στη ζωή, στους ανθρώπους και στον εαυτό τους. Ενισχύουν την υγεία, δίνουν δύναμη.

Τα αρνητικά γεγονότα, αφενός, προκαλούν δύσκολα συναισθήματα: φόβο, απογοήτευση, κατάθλιψη, απώλεια της πίστης του ατόμου στο καλύτερο. Μπορούν να καταστρέψουν τη ζωή, να τον συντρίψουν ως άνθρωπο. Είναι η πηγή διαφόρων ασθενειών. Από την άλλη, αν ένας άνθρωπος έχει δυνατό χαρακτήρα, μπορούν να τον κάνουν ακόμα πιο δυνατό, σοφότερο. Η χριστιανική πίστη ονομάζει δύσκολα γεγονότα που συνδέονται με αρνητικά συναισθήματα, δοκιμασίες που χρειάζεται ένας άνθρωπος για να περάσει και να τα ξεπεράσει.

Σκοπός της ζωής ως κινητήρια δύναμη

Κάθε μονοπάτι πρέπει να οδηγεί ένα άτομο σε έναν συγκεκριμένο στόχο. Χωρίς αυτό, η ζωή είναι χωρίς νόημα. Ένας στόχος, ακόμα και ο πιο μικρός, είναι ένα ερέθισμα που σε βοηθά να προχωρήσεις και η κίνηση είναι ζωή. Έχοντας φτάσει στο στόχο, ένα άτομο λαμβάνει πολλά θετικά συναισθήματα, αυτοπεποίθηση, ικανοποίηση από αυτό που έχει επιτευχθεί. Χωρίς αυτό, ένα άτομο δεν ζει, αλλά υπάρχει. Είναι τραγωδία όταν δεν βλέπουμε κανένα νόημα στη ζωή μας. Έχοντας πετύχει τα μικρά, μπορείτε να προχωρήσετε, να προσπαθήσετε να φτάσετε στις μεγάλες κορυφές.

Επάγγελμα ή μόνιμη απασχόληση

Είναι αδύνατο να ακολουθήσεις τον δικό σου δρόμο χωρίς δυσκολία. Ένα επάγγελμα ή επάγγελμα είναι μια από τις κύριες φάσεις της ζωής ενός ατόμου. Είναι αυτή που παίζει τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωσή του ως ατόμου. Η ζωή και η δημιουργικότητα είναι αδιαχώριστα. Η εργασία, η δημιουργικότητα είναι ένα σημαντικό μέρος στη μοίρα κάθε ανθρώπου. Η ποιότητα και η άνεση της ζωής εξαρτάται από την επιλογή του επαγγέλματος. Η εργασία κύρους που μπορεί να προσφέρει ορισμένα οφέλη απαιτεί γνώσεις, δεξιότητες και πολλές άλλες ιδιότητες.

Η αγαπημένη δουλειά φέρνει όχι μόνο υλική ευημερία, αλλά και πολλά θετικά συναισθήματα, μια αίσθηση ικανοποίησης. Η δουλειά δεν σου αρέσει καταπιέζει. Αν είναι αδύνατο να αλλάξεις μια μη αγαπημένη δουλειά, τότε υπάρχει μια αίσθηση καταστροφής, χαρακτηριστικό ενός αναγκαστικού ανθρώπου.

Οι δρόμοι που επιλέγουμε

Πώς να επιλέξετε το δικό σας μονοπάτι, κατά μήκος του οποίου μπορείτε να φτάσετε στο τέλος με τιμή; Το πρόβλημα της διαδρομής της ζωής είναι η επιλογή του στόχου στον οποίο οδηγεί. Κάθε άτομο είναι μοναδικό και η πορεία του στη ζωή είναι καθαρά ατομική. Παρά την πλούσια ανθρώπινη εμπειρία: εκατοντάδες βιβλία από λαμπρούς συγγραφείς που περιέγραψαν τη μοίρα των ηρώων στα έργα τους. δημοσίευσε βιογραφίες χιλιάδων επιφανών ανθρώπων. μια πλήρης ανάλυση δοκιμής και λάθους, δρόμοι που δεν οδηγούν πουθενά - ο καθένας ακολουθεί το δρόμο του, κάνει τα δικά του λάθη και πέφτει.

Τον δρόμο που θα επιλέξει ο άνθρωπος, θα πρέπει να διανύσει. Δεν χρειάζεται να φοβάστε τα λάθη, τις πτώσεις και τις απογοητεύσεις - αυτή είναι μια εμπειρία που θα σας φανεί χρήσιμη στη ζωή. Μας κάνει πιο δυνατούς, πιο σίγουρους για τον εαυτό μας. Υπάρχει μια άλλη προϋπόθεση που θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε όλες τις περιπλοκές και τις αντιξοότητες του πεπρωμένου σας, να σας διδάξει πώς να αναλύετε και να εξάγετε τον κόκκο της αλήθειας. Αυτή είναι η γνώση. Η δια βίου μάθηση είναι προϋπόθεση για την επιτυχία.

Ήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη» σε αναζήτηση του νοήματος της ζωής

Όλοι θέλουν να ζήσουν μια αξιοπρεπή ζωή. Σε οποιαδήποτε ηλικία, ένα άτομο ονειρεύεται καλά πράγματα. Στα δοκίμιά τους για την πορεία της ζωής, μαθητές που δεν έχουν ακόμη αποκτήσει επαρκείς γνώσεις, έχοντας περάσει μόνο μια ασήμαντη περίοδο ζωής, γράφουν για την επιλογή τους, χωρίς να φαντάζονται τι τους περιμένει. Αυτό είναι καλό. Αυτή είναι μια ευκαιρία να σκεφτούμε, αφήστε το δοκίμιο να γραφτεί με λόγια άλλων και πολλά δεν είναι πάντα ξεκάθαρα στις πράξεις των λογοτεχνικών ηρώων. Αλλά τα πεπρωμένα τους, γραμμένα από τον πλοίαρχο, θα σας επιτρέψουν να καταλάβετε ότι το κύριο πράγμα είναι να έχετε έναν ξεκάθαρο στόχο μπροστά σας και να πάτε προς αυτόν.

Ένα παράδειγμα αυτού είναι η μοίρα των ηρώων του Πολέμου και της Ειρήνης. Ο δρόμος της ζωής του Pierre είναι ένας πνευματικός δρόμος αναζήτησης της θέσης του στη ζωή, γεμάτος βάσανα, λάθη και απογοητεύσεις, που οδήγησαν στην αγάπη και την ευτυχία. Γιατί το πνευματικό του έργο δεν ήταν μάταιο, έμαθε να κατανοεί τους ανθρώπους, να εκτιμά το αληθινό και να απορρίπτει το ψεύτικο. Αυτός, νόθο παιδί, στερημένος από οικογένεια, την αγάπη των γονιών του, ήταν ένας εκκεντρικός που τον γελούσαν και δεν τον έπαιρναν στα σοβαρά. Καθώς έγινε Ελευθεροτέκτονας, ήταν βαθιά απογοητευμένος.

Έχοντας γίνει ιδιοκτήτης μιας τεράστιας περιουσίας, γίνεται ξαφνικά ένα πρόσωπο που θαυμαζόταν στα μάτια και πίσω από την πλάτη του συνέχισαν να θεωρούν άχρηστο. Γνώρισε την κολακεία, τη συκοφαντία, το ελαφάκι, έχοντας απόλυτη επίγνωση αυτού. Η αγάπη για την Ελένη τον έκανε δυστυχισμένο, καθώς κατάλαβε ότι αυτή η γυναίκα απλά δεν μπορεί να αγαπήσει. Τον χρησιμοποιεί για δικούς της σκοπούς, απατώντας τον. Μόνο αφού πέρασε από τη γαλλική αιχμαλωσία και ερωτεύτηκε τη Νατάσα, κατάλαβε το νόημα της ζωής, νιώθοντας την ανάγκη του και βρίσκοντας την ευτυχία.

Οι περισσότεροι μαθητές προτιμούν να γράφουν δοκίμια για την πορεία ζωής του Bolkonsky, αφού είναι πιο κατανοητό. Αυτός ο κύριος χαρακτήρας, που περιγράφεται με αγάπη από τον Λ. Τολστόι, σε αντίθεση με τον φίλο του Πιερ Μπεζούχοφ, είναι όμορφος, σεβαστός στην κοινωνία. Ξέρει τι χρειάζεται στη ζωή. Δεν χρειαζόταν να αναζητήσει το νόημα της ζωής, το είδε στην υπηρεσία της Πατρίδας, να φροντίζει έναν ηλικιωμένο πατέρα και να μεγαλώνει ένα μικρό γιο. Προικισμένος με όλες τις θετικές ιδιότητες, γνωρίζοντας τον δρόμο που έπρεπε να ακολουθήσει, ήταν ευτυχισμένος; Άλλωστε, η απλή ανθρώπινη ευτυχία, σύμφωνα με τον Μπεζούχοφ, είναι το υψηλότερο νόημα της ζωής.

Η πορεία της ζωής ενός ανθρώπου ... Τι είναι; Ένα απλό σύνολο γεγονότων βιογραφίας ή μια υποκειμενική εικόνα του κόσμου, κάτι προορισμένο ή κινούμενο, που αλλάζει κατά τη θέληση της ίδιας της προσωπικότητας;

Ερωτήματα που δεν είναι τόσο εύκολο να απαντηθούν. Ωστόσο, μπορεί κανείς να κάνει εικασίες και να δει τι απόψεις εκφράζουν οι επιστήμονες για αυτό το θεμελιώδες πρόβλημα.

Τι Λέει η Επιστήμη

Το πρόβλημα της διαδρομής της ζωής μελετάται από πολλούς κλάδους: ψυχολογία, ιστορία, φιλοσοφία, βιολογία... Και φυσικά, ειδικοί σε κάθε τομέα προσφέρουν να εξετάσουν αυτό το πρόβλημα από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία. Για παράδειγμα, οι βιολόγοι μιλούν για τη σημασία των λεγόμενων ευαίσθητων περιόδων στη ζωή ενός ατόμου, δηλαδή εκείνων στις οποίες δημιουργούνται οι πιο ευνοϊκές συνθήκες για το σχηματισμό ορισμένων ιδιοτήτων και ιδιοτήτων του σώματος (για παράδειγμα, η περίοδος ανάπτυξη του λόγου).

Οι κοινωνιολόγοι σημειώνουν τη σημασία των κοινωνικών τελετουργιών: ενηλικίωση, γάμος… Εξάλλου, μετά από τέτοια γεγονότα, κατά κανόνα, ένα άτομο έχει ένα νέο σύνολο δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, η στάση του απέναντι στον εαυτό του και η στάση των άλλων αλλάζει.

Τώρα η ψυχολογία ορίζει την πορεία της ζωής του ατόμου πολύ ευρέως: τη διαδικασία της ατομικής ανάπτυξης από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Είναι όμως πραγματικά ατομικό; Ο καθένας μας επηρεάζεται από τους κανόνες και τα πρότυπα που είναι αποδεκτά στην κοινωνία, τα ίδια κοινωνικά τελετουργικά που υπάρχουν σε κάθε πολιτισμό.

Πιστεύεται ότι πρέπει να τελειώσετε το σχολείο, μετά ένα πανεπιστήμιο, να εργαστείτε, να δημιουργήσετε οικογένεια ... Ή μήπως τα βιολογικά στάδια ανάπτυξης είναι ίδια για όλους τους οργανισμούς του ίδιου είδους, που επίσης αναφέραμε ήδη; Και τότε πώς να βρεις τον δικό σου, πραγματικά τον δικό σου τρόπο, αν όλα μοιάζουν να αποφασίζονται για σένα;

Εδώ έρχεται ένας άλλος όρος - "κύκλος ζωής". Περιλαμβάνει απλώς τα επαναλαμβανόμενα, ήδη καθορισμένα στάδια ανάπτυξης που πρέπει να περάσουν όλοι οι άνθρωποι - τα βιολογικά και κοινωνικά στάδια. Το πρώτο, για παράδειγμα, περιλαμβάνει τη γέννηση, την παιδική ηλικία, τη νεότητα, το μεγάλωμα, τη γήρανση... Το δεύτερο - την αφομοίωση οποιουδήποτε κοινωνικού ρόλου, την απόδοσή του και, στη συνέχεια, την απόρριψή του.

Που πάμε

Από τον ορισμό του κύκλου ζωής απωθήθηκε η Charlotte Buhler, η ερευνήτρια που πρότεινε την έννοια της «προσωπικής διαδρομής ζωής». Σε αντίθεση με τον κύκλο ζωής, η διαδρομή ζωής περιλαμβάνει τη δυνατότητα επιλογής από μια ποικιλία επιλογών. Λαμβάνοντας υπόψη τη σχέση μεταξύ των φάσεων του κύκλου ζωής και μελετώντας τις βιογραφίες πραγματικών ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες, εντόπισε τρεις γραμμές που καθορίζουν την κατεύθυνση της ανθρώπινης ζωής.

• Αντικειμενικά γεγονότα που έρχονται να αντικαταστήσουν το ένα το άλλο.
• Ο τρόπος που βιώνει ο άνθρωπος την αλλαγή αυτών των γεγονότων, τον πνευματικό του κόσμο.
• αποτελέσματα της ανθρώπινης δράσης.

Γενικά, σύμφωνα με τον Buhler, η κύρια δύναμη που κάνει τον άνθρωπο να κινείται στο μονοπάτι της ζωής είναι η επιθυμία για «αυτοεκπλήρωση», δηλαδή η επίτευξη όλων των στόχων, συνειδητών ή ασυνείδητων. Ο Buhler προσδιόρισε τα στάδια της διαδρομής της ζωής, με βάση δύο παράγοντες - την ηλικία ενός ατόμου και τη στάση του απέναντι στους στόχους σε κάθε περίοδο ανάπτυξης.

• Έως 16-20 ετών: πριν από την αυτοδιάθεση. Οι ερωτήσεις σχετικά με το πώς να βρείτε το μονοπάτι της ζωής σας δεν ενοχλούν ακόμα ένα άτομο.
• Έως 25-30 ετών: ενεργοποίηση τάσεων για αυτοδιάθεση. Ένα άτομο ψάχνει για έναν κατάλληλο τύπο δραστηριότητας, επιλέγει έναν σύντροφο ζωής. Οι στόχοι και τα σχέδια για τη ζωή είναι ακόμα προκαταρκτικά.
• Έως 45-50 ετών: το αποκορύφωμα της αυτοδιάθεσης. Αυτή είναι η εποχή της ευημερίας: πιστεύεται ότι ήταν δυνατό να καθοριστεί μια επαγγελματική κλίση, να δημιουργηθεί μια σταθερή οικογένεια. Υπάρχουν ήδη αποτελέσματα που μπορούν να συγκριθούν με τους επιδιωκόμενους στόχους. Ωστόσο, μια κρίση μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε αυτό το στάδιο. Ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει ότι οι στόχοι δεν έχουν επιτευχθεί ή έχουν τεθεί λανθασμένα.
• Έως 65-70 ετών: μείωση των τάσεων για αυτοδιάθεση. Η ψυχολογία της προσωπικότητας αλλάζει: από εδώ και πέρα, ο άνθρωπος γυρίζει περισσότερο πίσω, στο παρελθόν και όχι στην πιθανότητα νέων επιτευγμάτων.
• Από 70 ετών: μετά από αυτοδιάθεση. Ένα άτομο καταλαμβάνεται από την επιθυμία για κανονικότητα και ειρήνη. Σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο μπορεί να εκτιμήσει τη ζωή ως σύνολο.

Η Buhler ξεχώρισε το γεγονός ως μια στοιχειώδη δομική μονάδα της ζωής και, όπως πίστευε, τα γεγονότα μπορεί να είναι αντικειμενικά (που συμβαίνουν στον εξωτερικό κόσμο) και υποκειμενικά (στον εσωτερικό κόσμο του ατόμου). Είναι ενδιαφέρον ότι ένας μεγάλος αριθμός απόΤο τελευταίο, σύμφωνα με τον ερευνητή, υποδηλώνει πιο ενεργές προσπάθειες για να ανακαλύψει κανείς το πεπρωμένο του, μια ισχυρότερη επιθυμία για αυτοδιάθεση.

Ο πρώτος Ρώσος επιστήμονας που εξέτασε το πρόβλημα της διαδρομής της ζωής, ο S. L. Rubinshtein, ακολούθησε επίσης την προσέγγιση των γεγονότων. Κατά τη γνώμη του, μόνο ορισμένα σημεία καμπής που καθορίζουν την κατεύθυνση της ανάπτυξης της προσωπικότητας στην μετέπειτα περίοδο της ζωής μπορούν να αποδοθούν στα γεγονότα. Ο Ρουμπινστάιν επέμεινε ότι η πορεία της ζωής πρέπει να θεωρείται όχι μόνο ως διαδικασία ανάπτυξης του οργανισμού, αλλά και ως ατομική ιστορία ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Η ατομική συνεισφορά ενός ατόμου τονίζεται επίσης από την K. A. Abulkhanova-Slavskaya. Η ερευνήτρια δεν αρνείται ότι ένα άτομο περιορίζεται από την κοινωνία και τις νόρμες που επικρατούν σε αυτήν, αλλά ταυτόχρονα είναι σε θέση, συγκρίνοντας τον εαυτό της με άλλους, να βρει τη θέση της στον κόσμο. Μια ειδική άποψη για τη ζωή του ατόμου είναι σημαντική - πρέπει να θεωρείται ελεγχόμενη, υπόκειται στο μυαλό και τις προσπάθειες ενός ατόμου.

Σε αναζήτηση του εαυτού μου

Η σύγχρονη ψυχολογία στο σύνολό της σημειώνει αρκετούς παράγοντες που επηρεάζουν την πορεία της ζωής ενός ατόμου: μια ορισμένη ιστορική περίοδο, αντικειμενικά γεγονότα που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια αυτής, κοινωνικούς κανόνες, ενέργειες ενός ατόμου, εσωτερικές εμπειρίες και ούτω καθεξής.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι δύσκολο να μην παραδεχτούμε ότι η επιλογή μιας διαδρομής ζωής εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το ίδιο το άτομο. Οποιαδήποτε περιοδοποίηση της ανάπτυξης της ζωής είναι υπό όρους, κάθε προσέγγιση είναι υποκειμενική.

Για παράδειγμα, μπορεί κανείς να διαφωνήσει με το στάδιο της τρίτης ηλικίας στην έννοια του Buhler. Ναι, φυσικά, αυτή είναι μια λιγότερο δραστήρια περίοδος σε σύγκριση με την ωριμότητα, αλλά η ζωή (ειδικά στην εποχή μας) δεν σταματά καθόλου μετά από 70 χρόνια. Το ίδιο συμβαίνει και με το πιο πρώιμο στάδιο: είναι γνωστά ορισμένα άτομα που, ήδη στην εφηβεία, έχουν αποφασίσει για σχέδια για τη ζωή.

Αυτό δεν πρέπει να το ξεχνάτε όταν προσπαθείτε να βρείτε το δρόμο σας στη ζωή: στο τέλος, η επιλογή είναι πάντα δική σας. Φυσικά, το πρόβλημα της επιλογής ενός μονοπατιού ζωής μετά την ανάγνωση αυτού του κειμένου δεν θα λυθεί. Δεν θα λυθεί ούτε μετά από μια ντουζίνα τέτοια κείμενα ή πιο σοβαρές ψυχολογικές εργασίες.

Η ψυχολογία μπορεί να βοηθήσει μόνο εν μέρει εδώ, αλλά η κατάλληλη ψυχολογική εκπαίδευση ή η εξειδικευμένη συμβουλή μπορεί να σας πει προς ποια κατεύθυνση να κινηθείτε. Σε κάθε περίπτωση, έχετε ξεκινήσει την αναζήτηση μιας απάντησης, που σημαίνει ότι έχετε πατήσει σε ένα δύσκολο, αλλά απίστευτα ενδιαφέρον και χρήσιμο μονοπάτι αυτοβελτίωσης. Και είναι ήδη υπέροχο! Συγγραφέας: Evgenia Bessonova

Στρατηγική προσωπικής ζωής

Η διαδρομή της ζωής είναι μια ατομική ιστορία ενός ατόμου, το περιεχόμενό του, η ιδεολογική του ουσία. Η δομή της διαδρομής της ζωής περιλαμβάνει εκείνα τα γεγονότα, τα γεγονότα και τις ενέργειες που καθορίζουν τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως ατόμου.

Στρατηγική διαδρομής ζωής:

Ξεκινά με μια συγκέντρωση εφηβικών ονείρων και ασαφείς επιθυμίες, σχέδια στα οποία προκύπτει η ιδέα του δικού του μέλλοντος.

Μέσω της επιλογής επαγγέλματος και συγκεκριμένων σχεδίων ζωής, υλοποιείται ένα πρόγραμμα ζωής στο οποίο ο άνθρωπος ενσαρκώνει το επάγγελμά του, έναν συγκεκριμένο κυρίαρχο στόχο και σκοπό της ζωής του.

Μια ενεργή στάση απέναντι στον εαυτό του και την πρακτική της ζωής του επιτρέπει σε ένα άτομο να καθορίσει σε μεγάλο βαθμό συνειδητά την πλοκή και την κατεύθυνση της πορείας της ζωής σε φυσικές, κοινωνικές και πνευματικές χωροχρονικές συντεταγμένες.

Συνειδητοποιώντας τις ανάγκες και τα κίνητρά του, ικανοποιώντας τα ενδιαφέροντά του, ένα άτομο καθορίζει την πορεία της ζωής του κατά τη διάρκεια της μελέτης, της επικοινωνίας και της εργασίας.

Μια στρατηγική ζωής είναι μια συνεχής ευθυγράμμιση της προσωπικότητας του ατόμου με τη φύση και τον τρόπο ζωής του, η κατασκευή της ζωής, πρώτα με βάση τις ατομικές δυνατότητες και δεδομένα του ατόμου και μετά σε αυτά που αναπτύσσονται στη ζωή. Η στρατηγική της ζωής συνίσταται σε τρόπους αλλαγής, μετατροπής συνθηκών, καταστάσεων ζωής σύμφωνα με τις αξίες του ατόμου, στη διατήρηση του κυριότερου πράγματος σε βάρος των παραχωρήσεων στο ιδιωτικό, την υπέρβαση του φόβου της απώλειας και την εύρεση του εαυτού του. .

Η στρατηγική ζωής μπορεί να βασίζεται στην ιδέα:

ακεραιότητα;

σταδιακή

προοπτικές για τη ζωή σας.

Κάθε άτομο έχει τη δική του στρατηγική. Είναι μια ατομική οργάνωση, μια διαρκής ρύθμιση της πορείας της ζωής καθώς πραγματοποιείται προς μια κατεύθυνση που αντιστοιχεί στις αξίες μιας δεδομένης προσωπικότητας και της ατομικότητάς της.

Πέντε φάσεις του ανθρώπινου κύκλου ζωής (Sh. Buhler, 1968):

Γενικά χαρακτηριστικά των φάσεων του κύκλου ζωής.

• 1.1 έως 16/20 - χωρίς οικογένεια, επάγγελμα, χωρίς διαδρομή ζωής.
• 1.2.16 /20-23/30 - προκαταρκτική αυτοδιάθεση, επιλογή συζύγου.
• 1.3.23 /30-45/50 - ωριμότητα - δική της οικογένεια, βρήκε μια κλήση, θέτει συγκεκριμένους στόχους ζωής, αυτοπραγμάτωση.
• 1.4.45 / 50 - 69/70 - ένα ηλικιωμένο άτομο, μια δύσκολη ηλικία πνευματικής κρίσης, η αυτοδιάθεση εξαφανίζεται μέχρι το τέλος, θέτοντας στόχους ζωής.
• 1.5.69/70. - γέρος, χωρίς κοινωνικούς δεσμούς, άσκοπη ύπαρξη, στροφή στο παρελθόν, παθητική προσδοκία θανάτου, αυτο-ολοκλήρωση.

Οι απόψεις του S. Buhler (1968) για το πρόβλημα της πορείας ζωής του ατόμου:

η ζωή ενός συγκεκριμένου ατόμου δεν είναι τυχαία, αλλά φυσική, προσφέρεται όχι μόνο για περιγραφή, αλλά και για εξήγηση.

η κύρια κινητήρια δύναμη της ανάπτυξης της προσωπικότητας είναι η έμφυτη ανθρώπινη επιθυμία για αυτοεκπλήρωση, αυτοεκπλήρωση, δηλαδή η συνολική συνειδητοποίηση του εαυτού του.

ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του μόνο μέσω της δημιουργικότητας, της δημιουργίας.

η αυτοεκπλήρωση είναι το αποτέλεσμα του ταξιδιού της ζωής.

Το θεωρητικό υπόβαθρο αυτής της προσέγγισης καλύπτεται στις εργασίες του S.L. Rubinstein (1989), B.G. Ananiev (1980), Κ.Α. Abulkhanova-Slavskaya (1991), I.I. Loginova (1978) και άλλοι Στη σύγχρονη δυτική ψυχολογία, οι B. Liverhood (1977), H. Tohme (1983) ασχολήθηκαν με αυτό το πρόβλημα.

Διαδρομή ζωής σύμφωνα με τον S.L. Ο Rubinshtein (1989) είναι μια κίνηση προς την τελειότητα (αισθητική, κοινωνική, ψυχολογική). Για τον Β.Γ. Ananiev (1980) ο κύριος χαρακτηρισμός της ζωής είναι η ηλικία ενός ατόμου. Η ηλικία συνδέει το κοινωνικό και το βιολογικό με τα κύρια «κβάντα» - περιόδους ζωής. Στη διαδρομή της ζωής, διακρίνει τη γνώση, τη δραστηριότητα, την επικοινωνία μέσω της οποίας εκδηλώνεται η προσωπικότητα και αρκετές περιόδους ζωής (Πίνακας 51).

Διαδρομή ζωής - η ζωή ενός ατόμου ως ατόμου, η ιστορία της ατομικής ανάπτυξης (B.G. Ananiev, 1980).

περιόδους ζωής.

Εκδηλώσεις προσωπικότητας στη διαδικασία της πορείας της ζωής:

παιδική ηλικία - εκπαίδευση, κατάρτιση, ανάπτυξη.

νεολαία - κατάρτιση, εκπαίδευση, επικοινωνία.

ωριμότητα - επαγγελματισμός, κοινωνικός αυτοπροσδιορισμός του ατόμου, δημιουργία οικογένειας, υλοποίηση κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων.

Το γήρας είναι μια απομάκρυνση από κοινωνικά χρήσιμες και επαγγελματικές δραστηριότητες, διατήρηση δραστηριότητας στον οικογενειακό τομέα.

Κ.Α. Η Abulkhanova-Slavskaya (1991) υπογραμμίζει τα προβλήματα της προσωπικής ζωής:

συσχετισμός του εαυτού του με μια ποικιλία κοινωνικών συνθηκών, μορφών και δομών της ζωής, των ρητών και κρυφών αρχών και μηχανισμών της και προσδιορίζοντας την τροχιά κίνησης σε αυτές·

συσχετισμός με τις μορφές κοινωνικής ζωής στις οποίες πρέπει να ζήσει και να δράσει, αποκαλύπτοντας τις ικανότητές του και σε αυτή τη βάση προσδιορίζοντας τη θέση του σε αυτές τις μορφές, δομές - ένα από τα κύρια καθήκοντα της ατομικής ζωής.

διαχωρισμός, αφενός, του συμφέροντος της κοινωνίας και της ατομικής συνεισφοράς του καθενός στη δημόσια ζωή, προς την κατεύθυνση της αξιοποίησης των ικανοτήτων του και, αφετέρου, τη δημιουργία των συνθηκών για την ανάπτυξη της ατομικότητάς του από το ίδιο το άτομο. .

Η μεγαλύτερη δυσκολία στο να θέτεις το πρόβλημα της προσωπικής ζωής είναι ακριβώς να το αντιληφθείς ως πρόβλημα, να το φανταστείς όχι όπως αναπτύσσεται αυθόρμητα, αλλά όπως θα μπορούσε να είναι με μια λογική στάση ζωής και προσπάθειας.

Μέθοδοι Έρευνας Διαδρομής Ζωής

Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της ψυχολογίας της διαδρομής ζωής τον 20ο αιώνα οδήγησε στην εμφάνιση νέων τρόπων ενδοσκόπησης της ανάπτυξης ενός ατόμου κατά τη διάρκεια της ζωής του. Πολλές από αυτές τις μεθόδους δηλώνονται με τον όρο «βιογραφική» μέθοδος μελέτης της προσωπικότητας (από το ελληνικό «βίος» - ζωή, «γράπος» - περιγραφή).

Η βιογραφική μέθοδος προέκυψε αρχικά ως λογοτεχνική μέθοδος· ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της είναι ο Γάλλος κριτικός και συγγραφέας του 19ου αιώνα. Sainte-Beuve. Η βιογραφική μέθοδος, κατανοητή από την άποψη όχι μόνο της ιστορίας, αλλά και των προοπτικών ανάπτυξης του ατόμου, έχει ιδιαίτερη αξία, καθώς η μελέτη της διαδρομής της ζωής γίνεται ένα από τα κεντρικά, βασικά προβλήματα του σύγχρονου ανθρώπου. η γνώση.

Η έννοια της «βιογραφικής μεθόδου» έχει διαφορετικές έννοιες. Σημειώνουμε μερικά:

Αυτή είναι η χρήση βιογραφικών καταλόγων, βιογραφιών, η οποία έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στην ψυχολογία και την ιστορία της επιστήμης, ως πηγή συλλογής δεδομένων για τα προσωπικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου.

Χρήση για την ανάλυση υλικού διαφόρων ειδών προσωπικών εγγράφων (αυτοβιογραφίες, επιστολές, ημερολόγια, απομνημονεύματα κ.λπ.), καθώς και βιογραφικές συνεντεύξεις και ερωτηματολόγια.

Χρήση τεχνικών βιογραφικής ανάλυσης για την πρόβλεψη των δημιουργικών επιτευγμάτων ενός ατόμου. Για παράδειγμα, βιογραφικά ερωτηματολόγια, η κύρια ιδέα των οποίων είναι η υποβολή ερωτήσεων που στοχεύουν στην ανάδειξη γεγονότων, στάσεων, προτιμήσεων, συμπεριφορών που έχουν ήδη συνδεθεί με το παρελθόν, που είναι πιο προγνωστικά από ερωτήσεις που σχετίζονται με σημερινά γεγονότα.

Το νόημα της βιογραφικής μεθόδου έγκειται στην αναζήτηση σημαντικών γραμμών ανάπτυξης της προσωπικότητας, αναδεικνύοντας τα βασικά γεγονότα αυτής της εξέλιξης, καθιερώνοντας τη μεταξύ τους σχέση. Η βιογραφική μέθοδος ενσωματώνεται μέσω:

μια βιογραφική συνέντευξη (π.χ. μια βιογραφική συνέντευξη «επιλογής ζωής»).

μέθοδοι επιλογής ζωής υπολογιστή (για παράδειγμα, το σύστημα "Persoplan" (A.G. Shmelev); "Biograph" (A.A. Kronik); "Lifeline" (A.A. Kronik).

τεστ (για παράδειγμα, το τεστ Δείκτης Ικανοποίησης από τη Ζωή).

καταστασιακή καυσομετρία (που σχετίζεται με τα προβλήματα πρόβλεψης και μελέτης του ρεαλισμού των προσδοκιών μας (I.B. Kuzmina).

Η ερμηνευτική - μια μέθοδος περιγραφικής ψυχολογίας, κοινή στις επιστήμες της κοινωνίας, του πολιτισμού, του ανθρώπου, είναι η τέχνη της ερμηνείας διαφόρων ειδών κειμένων - λογοτεχνικών, θρησκευτικών, ιστορικών, επιστημονικών κ.λπ. Ένα ανάλογο της ερμηνευτικής στην αντικειμενική ψυχολογία είναι η μέθοδος ανάλυση προϊόντων δραστηριότητας. Υπάρχει μια ευρεία κατανόηση της ερμηνευτικής, η οποία περιλαμβάνει την κατανόηση και την ερμηνεία οποιωνδήποτε κειμένων. Επιπλέον, το σύνολο της ανθρώπινης εμπειρίας στο σύνολό της μπορεί να λειτουργήσει ως «κείμενο». Αυτή η εμπειρία μπορεί να παρουσιαστεί τόσο σε διάφορα είδη κειμένων όσο και σε άλλα προϊόντα υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Στην ψυχολογία, αυτά μπορεί να είναι ιστορίες, αυτοβιογραφίες, σχέδια, πράξεις, συμπεριφορά κ.λπ. Έτσι, η ψυχολογική ερμηνευτική είναι η τέχνη και η θεωρία της ερμηνείας και της κατανόησης της ψυχολογικής εμπειρίας. Η μέθοδος της ερμηνευτικής χρησιμοποιείται μεταξύ των μεθόδων της περιγραφικής ψυχολογίας για τη μελέτη και την περιγραφή της διαδρομής της ζωής ενός ατόμου.

Σημάδια διακοπής της προσωπικής ανάπτυξης

Η προσωπική ανάπτυξη είναι αυθόρμητες αλλαγές που συμβαίνουν στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου και εκφράζονται με εποικοδομητική κυριαρχία του περιβάλλοντος, κοινωνικά ωφέλιμη ανάπτυξη και συνεργασία με τους ανθρώπους.

Η προσωπική ανάπτυξη περιλαμβάνει:

επέκταση των ζωνών αυτογνωσίας (F. Perls);

πλήρης επίγνωση της πραγματικής ζωής "εδώ και τώρα".

να αποφασίσετε πώς να ζήσετε την παρούσα στιγμή.

αναλαμβάνοντας την ευθύνη των επιλογών σας.

Η προσωπική ανάπτυξη είναι μια αμφιλεγόμενη διαδικασία, στον δρόμο της οποίας υπάρχουν πολλά εμπόδια. Η κύρια αντίφαση της προσωπικής ανάπτυξης προέρχεται από τη διττή φύση του ανθρώπου. Ένα σοβαρό εμπόδιο στην προσωπική ανάπτυξη μπορεί να είναι η αντίφαση μεταξύ της επιθυμίας για αγάπη και αναγνώριση από έξω και της φυσικής ανάγκης για δραστηριότητα, αυτοπραγμάτωση των δικών του φιλοδοξιών. Η προσωπική ανάπτυξη απαιτεί συνεχή αλλαγή, επανεκτίμηση της προηγούμενης εμπειρίας σε κάθε νέο στάδιο της ανάπτυξής της.

Η προσωπική ανάπτυξη είναι μια πολύπλοκη διαλεκτική διαδικασία, προκειμένου να επιλυθούν οι αντιφάσεις των οποίων κάθε άτομο χρειάζεται στη ζωή του για να μπορέσει:

να κατανοήσει και να αποδεχτεί τον εαυτό του, την ατομικότητά του, γιατί, γνωρίζοντας τον εαυτό του, ένα άτομο αποκτά αληθινή ελευθερία και ανεξαρτησία.

καθορίστε τη θέση σας στη ζωή, μεταξύ άλλων ανθρώπων, επειδή, συνδέοντας τους ανθρώπους, ένα άτομο λαμβάνει την αγάπη και την υποστήριξή τους.

βρείτε την αξία και το νόημα της ζωής σας, τον μοναδικό σας σκοπό, έχοντας την ευθύνη γι' αυτό, γιατί αυτός είναι ο κύριος στόχος της προσωπικής ανάπτυξης.

Οι παθογόνοι μηχανισμοί που παρεμβαίνουν στην ανάπτυξη της προσωπικότητας είναι οι εξής:

παθητική θέση σε σχέση με την πραγματικότητα.

καταστολή και άλλοι τρόποι προστασίας του «εγώ»: προβολή, αντικατάσταση, διαστρέβλωση της πραγματικής κατάστασης των πραγμάτων για χάρη της εσωτερικής ισορροπίας και ηρεμίας.

Η υποβάθμιση της προσωπικότητας προωθείται από ψυχολογικούς και κοινωνικούς παράγοντες. Στάδια υποβάθμισης της προσωπικότητας:

• 1) ο σχηματισμός μιας ψυχολογίας «πιονιού», μια σφαιρική αίσθηση της εξάρτησης κάποιου από άλλες δυνάμεις (το φαινόμενο της «μαθημένης αδυναμίας»).
• 2) δημιουργία έλλειψης αγαθών, με αποτέλεσμα οι πρωταρχικές ανάγκες για τροφή και επιβίωση να γίνονται κορυφαίες.
• 3) η δημιουργία "καθαρότητας" του κοινωνικού περιβάλλοντος - η διαίρεση των ανθρώπων σε "καλούς" και "κακούς". «δικοί μας» και «αυτοί», η δημιουργία ενοχής και ντροπής για τον εαυτό του.
• 4) η δημιουργία λατρείας «αυτοκριτικής», αναγνώρισης ακόμη και στη διάπραξη εκείνων των αποδοκιμασμένων πράξεων που ποτέ δεν έχει διαπράξει ένα άτομο.
• 5) η διατήρηση των «ιερών θεμελίων» (απαγορεύεται ακόμη και η σκέψη, η αμφισβήτηση των θεμελιωδών υποθέσεων της ιδεολογίας).
• 6) ο σχηματισμός μιας εξειδικευμένης γλώσσας (τα σύνθετα προβλήματα συμπιέζονται σε σύντομες, πολύ απλές, ευκολομνημόνευτες εκφράσεις).

Ως αποτέλεσμα όλων αυτών των παραγόντων, η «εξωπραγματική ύπαρξη» γίνεται συνήθης για ένα άτομο, γιατί από έναν πολύπλοκο, αντιφατικό, ακαθόριστο πραγματικό κόσμο, ένα άτομο περνά σε έναν «εξωπραγματικό κόσμο διαύγειας, απλότητας», σχηματίζει αρκετούς «Εαυτούς», απομονώνονται λειτουργικά μεταξύ τους.

Σημάδια διακοπής της προσωπικής ανάπτυξης:

αυτο-αποδοχή?

ενδοπροσωπική σύγκρουση?

μη παραγωγικοί προσωπικοί προσανατολισμοί.

παραβίαση της εσωτερικής αρμονίας, ισορροπία μεταξύ της προσωπικότητας και του περιβάλλοντος.

εγγύτητα στη νέα εμπειρία·

στένωση των ορίων του "εγώ".

προσανατολισμός σε εξωτερικές αξίες και σημεία αναφοράς (ασυμφωνία μεταξύ πραγματικού και ιδανικού εαυτού).

έλλειψη ευελιξίας, αυθορμητισμός.

στένωση των ζωνών αυτογνωσίας.

να μην αναλαμβάνει κανείς την ευθύνη της ύπαρξης του κ.λπ.

Μηχανισμοί προσωπικής άμυνας

Οι αμυντικοί μηχανισμοί είναι ένα ειδικό είδος νοητικής δραστηριότητας, που εφαρμόζεται με τη μορφή συγκεκριμένων τεχνικών επεξεργασίας πληροφοριών που μπορούν να αποτρέψουν την απώλεια της αυτοεκτίμησης και να αποφύγουν την καταστροφή της ενότητας της «εικόνας εγώ». Ως επί το πλείστον, η ψυχολογική άμυνα είναι καταστροφική από τη φύση της (Πίνακας 52).

Ας χαρακτηρίσουμε τους πιο συχνά «εργαζόμενους» ψυχολογικούς αμυντικούς μηχανισμούς, που εντοπίστηκαν στην ψυχανάλυση και περιγράφηκαν από άλλους ερευνητές (F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, R.M. Granovskaya, I.S. Kon).

Η άρνηση ορίζεται ως η διαδικασία εξάλειψης, αγνόησης των τραυματικών αντιλήψεων της εξωτερικής πραγματικότητας. Αυτός ο αμυντικός μηχανισμός αποκαλύπτεται σε συγκρούσεις που σχετίζονται με την εμφάνιση κινήτρων που καταστρέφουν τις βασικές στάσεις του ατόμου. με την έλευση πληροφοριών που απειλούν την αυτοσυντήρηση, το κύρος, τον αυτοσεβασμό. Ο βασικός τύπος της άρνησης: "δεν υπάρχει κίνδυνος, αυτό δεν είναι"? «Δεν βλέπω, δεν ακούω» κ.λπ. Στην καθημερινή ζωή, ένας τέτοιος μηχανισμός αναφέρεται ως "θέση στρουθοκαμήλου" (για παράδειγμα, μια αντίδραση σε μια σοβαρή διάγνωση μιας ασθένειας - άρνηση, δυσπιστία σε αυτήν).

Ψυχολογικοί αμυντικοί μηχανισμοί

Η καταστολή είναι ένας μηχανισμός για την απαλλαγή από την εσωτερική σύγκρουση αποκλείοντας ένα απαράδεκτο κίνητρο ή ανεπιθύμητη πληροφορία από τη συνείδηση. Τα φαινόμενα της λήθης κάτι συνδέονται πολύ συχνά με την καταστολή. Για παράδειγμα, γεγονότα που είναι ιδιαίτερα άβολα για εμάς ξεχνιούνται εύκολα.

Προβολή - η διαδικασία απόδοσης (μεταφοράς) των συναισθημάτων, των επιθυμιών και των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας του ατόμου, κατά την οποία ένα άτομο δεν θέλει να παραδεχτεί στον εαυτό του λόγω της μη αποδοχής του, σε άλλο άτομο. Έτσι, ένας τσιγκούνης έχει την τάση να σημειώνει απληστία σε άλλους ανθρώπους, επιθετικός - σκληρότητα κ.λπ. Ένα άτομο που αποδίδει συνεχώς τα δικά του ανάρμοστα κίνητρα σε άλλους ονομάζεται υποκριτής.

Η ταύτιση είναι ένας προστατευτικός μηχανισμός στον οποίο ένα άτομο βλέπει τον άλλον στον εαυτό του, μεταφέρει στον εαυτό του τα κίνητρα και τις ιδιότητες που είναι εγγενείς σε ένα άλλο άτομο. Υπάρχει επίσης ένα θετικό σημείο στην ταύτιση - είναι ένας μηχανισμός για την αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας. Η συναισθηματική ενσυναίσθηση του θεατή ή του αναγνώστη με τους ήρωες ενός έργου τέχνης βασίζεται στον μηχανισμό της ταύτισης. Ως αμυντικός μηχανισμός, η ταύτιση χρησιμοποιείται όταν ένα άτομο γίνεται ακούσια εν όλω ή εν μέρει σαν ένα άλλο προκειμένου να αποτρέψει τις δικές του επιθυμίες ή τις σχετικές αναπαραστάσεις και επιδράσεις που προκαλούν φόβο. Για παράδειγμα, ένα οκτάχρονο κορίτσι που θα ήθελε πολύ να παίζει με τους φίλους του αλλά δεν έχει κάνει ακόμα τα μαθήματά του, υιοθετεί ταυτιστικά τη συμπεριφορά του πατέρα του, ο οποίος περνά πολλές ώρες κάθε μέρα στο γραφείο του.

Η παλινδρόμηση είναι ένας προστατευτικός μηχανισμός με τον οποίο το υποκείμενο επιδιώκει να αποφύγει το εσωτερικό άγχος, να χάσει την αυτοεκτίμησή του σε συνθήκες αυξημένης ευθύνης με τη βοήθεια εκείνων των συμπεριφορών που ήταν επαρκείς σε προηγούμενα στάδια ανάπτυξης. Η παλινδρόμηση είναι η επιστροφή ενός ατόμου από ανώτερες μορφές συμπεριφοράς σε κατώτερες. Η βρεφική συμπεριφορά στη συμπεριφορά και τις σχέσεις είναι ένα εντυπωσιακό φαινόμενο παλινδρόμησης.

Οι αντιδραστικοί σχηματισμοί είναι ένας προστατευτικός μηχανισμός για τη μετατροπή ενός τραυματικού κινήτρου στο αντίθετό του. Για παράδειγμα, μια αλόγιστη, αδικαιολόγητη εχθρότητα προς ένα άτομο μπορεί να μετατραπεί σε ειδική προφύλαξη απέναντί ​​του, μέσω της οποίας το υποκείμενο προσπαθεί να ξεπεράσει τα δικά του επιθετικά συναισθήματα και, αντίθετα, η συμπάθεια για ένα άτομο μπορεί συχνά να επιδειχθεί με μορφές χαρακτηριστικές του εχθρότητα.

Ο εξορθολογισμός είναι η απόδοση λογικών ή εύλογων λόγων σε συμπεριφορά των οποίων τα κίνητρα είναι απαράδεκτα ή άγνωστα, ως δικαιολογία στους άλλους ή στον εαυτό του για την αποτυχία κάποιου. Ειδικότερα, ο εξορθολογισμός συνδέεται με μια προσπάθεια μείωσης της αξίας του απρόσιτου. Αυτός ο μηχανισμός ονομάζεται επίσης "πράσινα σταφύλια" (σύμφωνα με τον περίφημο μύθο του I.A. Krylov "Η αλεπού και τα σταφύλια").

Η υποκατάσταση είναι ένας αμυντικός μηχανισμός που σχετίζεται με τη μεταφορά μιας δράσης από ένα απρόσιτο αντικείμενο σε ένα προσβάσιμο. Η αντικατάσταση εκφορτώνει την ένταση που δημιουργείται από μια απραγματοποίητη ανάγκη, έναν ανέφικτο στόχο.

Απομόνωση, ή αποξένωση - απομόνωση και εντοπισμός μέσα στη συνείδηση ​​των παραγόντων που τραυματίζουν ένα άτομο. Η πρόσβαση στη συνείδηση ​​για τραυματικά συναισθήματα εμποδίζεται, έτσι ώστε η σύνδεση μεταξύ ενός συγκεκριμένου γεγονότος και του συναισθηματικού του χρώματος να μην αντανακλάται στη συνείδηση. Τα φαινόμενα «διάσπασης (διάσπασης) προσωπικότητας» μπορούν να συσχετιστούν με τέτοια προστασία. Σύμφωνα με κλινικά δεδομένα, ο αρμεκτής ενσαρκώνει αυτό που είναι ξένο στο πρώτο "εγώ". ενώ διαφορετικά «εγώ» μπορεί να μην γνωρίζουν τίποτα το ένα για το άλλο.

Εξάχνιση. Η σχέση της εξάχνωσης με τους αμυντικούς μηχανισμούς είναι συζητήσιμη: ορισμένοι ψυχαναλυτές θεωρούν την εξάχνωση αμυντικό μηχανισμό, αλλά τονίζουν ότι είναι, επιπλέον, ένα ατομικό κριτήριο ωριμότητας ενός συγκεκριμένου είδους. οδηγεί στο γεγονός ότι το άτομο παραιτείται από την άμεση και άμεση ικανοποίηση των ορμών και, η ενέργεια που απελευθερώνεται σε αυτή την περίπτωση, περνά στη διάθεση του «εγώ» για πολιτιστική δραστηριότητα.

Εκδηλώσεις ψυχολογικής προστασίας:

στις ενέργειες ενός ατόμου να διατηρήσει τη συνήθη γνώμη για τον εαυτό του,

σε ενέργειες απόρριψης ή αλλαγής πληροφοριών που εκλαμβάνονται ως δυσμενείς και καταστρέφουν βασικές ιδέες για τον εαυτό ή για τους άλλους.

Για πρώτη φορά, οι μηχανισμοί άμυνας αναγνωρίστηκαν από τον Z. Freud (1989). Η ειδική μελέτη τους συνδέεται με το όνομα της κόρης του - A. Freud (1993).

(1859-1947) ήταν ένας από τους πρώτους που προσπάθησαν να απεικονίσουν τη νοητική εξέλιξη ενός ατόμου σε πραγματικό χρόνο, να συσχετίσουν φάσεις ηλικίας και βιογραφικά στάδια της διαδρομής της ζωής, να συνδέσουν βιολογικό, ψυχολογικό και ιστορικό χρόνο σε ένα ενιαίο σύστημα συντεταγμένων της εξέλιξης της προσωπικότητας. .
Ο Karl Jaspers παραπέμπει τις ιδέες της Janet στις λεγόμενες θεωρίες των σταδίων ή επιπέδων. Είναι χαρακτηριστικό για τέτοιες θεωρίες να θεωρούν την ψυχική ζωή ως ένα σύνολο, μέσα στο οποίο κάθε στοιχείο παίρνει τη θέση του και ολόκληρο το σύνολο των στοιχείων είναι δομημένο με τη μορφή μιας πυραμίδας. Η κορυφή της πυραμίδας αντιπροσωπεύει τον στόχο ή την ουσιαστική ζωτική πραγματικότητα. Οι δεσμοί μεταξύ των επιπέδων πραγματοποιούνται μέσω της σχέσης μεταξύ των στόχων και των μέσων της παρούσας ύπαρξης. "Η Janet ερμηνεύει τις συναρτήσεις ως φθίνουσα σειρά. Η κορυφή αντιστοιχεί στη "λειτουργία του πραγματικού", που εκφράζεται με βουλητικές πράξεις, προσοχή και αίσθηση της πραγματικότητας της στιγμής. Παρακάτω είναι η "αδιάφορη δραστηριότητα " και μετά η λειτουργία" φαντασία "( φαντασία), μετά «σπλαχνική αντίδραση του συναισθήματος» και, τέλος, «άχρηστες σωματικές κινήσεις» (Jaspers K. General psychopathology. M., 1997. P. 644).
Ο Pierre Janet διατύπωσε τη θέση ότι το πρωτοβάθμιο είναι πραγματική δράσηπου παράγονται σε συνθήκες συνεργασίας μεταξύ ανθρώπων. Στο μέλλον, αυτή η ενέργεια από το πραγματικό γίνεται λεκτική, και στη συνέχεια μειώνεται και περνά στο εσωτερικό επίπεδο - το επίπεδο του σιωπηλού λόγου, και τελικά, μετατρέπεται σε νοητική δράση. Όλες οι εσωτερικές λειτουργίες είναι η ουσία των μετασχηματισμένων εξωτερικών λειτουργιών, που εκτελούνται σε μια κατάσταση συνεργασίας.
Υπήρχε μια ιδιαίτερη πτυχή στην ομαδική πράξη συνεργασίας, η εστίαση στην οποία οδήγησε στο συμπέρασμα ότι στην αλληλεπίδραση των ατόμων δεν υπάρχει μόνο κοινωνικό, αλλά και ψυχολογικό πλαίσιο. Διακηρύσσει αρχή της συνεργασίας, σύμφωνα με την οποία η ανθρώπινη συμπεριφορά δεν χτίζεται μόνο στη βάση συλλογικών ιδεών, έχει κίνητρο και υλοποιείται από ένα σύστημα εξωτερικών και εσωτερικών λειτουργιών, αλλά περιλαμβάνει επίσης τη σχέση μεταξύ των συμμετεχόντων σε σχετικές δραστηριότητες. Η ανάλυση της κατηγορίας «στάση» θεωρείται από αυτόν ως μια ειδική πτυχή της ψυχικής δραστηριότητας ενός ατόμου, η οποία δεν μπορεί να αποκαλυφθεί πλήρως ούτε στις κατηγορίες της κοινωνιολογίας ούτε ως προς την ψυχολογία της εικόνας-δράσης-κίνητρου. Ο όρος «ψυχοκοινωνική στάση» χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει τη νέα πραγματικότητα. Η Janet αναπτύσσει μια ιστορική προσέγγιση της ψυχής. Δίνοντας έμφαση στο κοινωνικό επίπεδο συμπεριφοράς και των παραγώγων της - Θέληση - την ικανότητα ενός ατόμου να επιτύχει τους στόχους του μπροστά στην υπέρβαση των εμποδίων. Η βάση για την εφαρμογή βουλητικών διαδικασιών είναι η μεσολάβηση της συμπεριφοράς του που χαρακτηρίζει ένα άτομο - μέσω της χρήσης κοινωνικά αναπτυγμένων εργαλείων ή μέσων. Χτίζει μια διαδικασία που έχει σημαντικές ατομικές παραλλαγές συνειδητού ελέγχου σε ορισμένες συναισθηματικές καταστάσεις ή κίνητρα. Λόγω αυτού του ελέγχου, αποκτά κανείς την ικανότητα να ενεργεί αντίθετα με ισχυρά κίνητρα ή να αγνοεί έντονες συναισθηματικές εμπειρίες. Η ανάπτυξη της θέλησης του παιδιού, ξεκινώντας από την πρώιμη παιδική ηλικία, πραγματοποιείται μέσω του σχηματισμού συνειδητού ελέγχου της άμεσης συμπεριφοράς στην αφομοίωση ορισμένων κανόνων συμπεριφοράς.")" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">βούληση, μνήμη, σκέψη είναι η πιο γενικευμένη και διαμεσολαβημένη μορφή νοητικού προβληματισμού που δημιουργεί συνδέσεις και σχέσεις μεταξύ γνωστών αντικειμένων. Η σκέψη είναι το υψηλότερο επίπεδο ανθρώπινης γνώσης. Σας επιτρέπει να αποκτήσετε γνώση για τέτοια αντικείμενα, ιδιότητες και σχέσεις του πραγματικού κόσμου που δεν μπορούν να γίνουν άμεσα αντιληπτές στο αισθητηριακό επίπεδο γνώσης. Οι μορφές και οι νόμοι της σκέψης μελετώνται από τη λογική, τους μηχανισμούς της ροής της - από την ψυχολογία και τη νευροφυσιολογία. Η Κυβερνητική αναλύει τη σκέψη σε σχέση με τα καθήκοντα της μοντελοποίησης ορισμένων νοητικών λειτουργιών.")" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">σκέψου . Η P. Janet συνδέει την αυτοσυνείδηση ​​με την ανάπτυξη της μνήμης και των ιδεών για το χρόνο ().
Μια άλλη έννοια της ψυχολογικής εξέλιξης της προσωπικότητας προτάθηκε από τη Charlotte Buhler (1893-1982). Η πορεία της ζωής του ατόμου αποκαλύφθηκε μέσω της επίλυσης μιας σειράς εργασιών: 1) βιολογικής και βιογραφικής έρευνας ή μελέτης των αντικειμενικών συνθηκών ζωής. 2) μελέτη της ιστορίας των εμπειριών, του σχηματισμού και της αλλαγής των αξιών, της εξέλιξης του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου. 3) ανάλυση των προϊόντων της δραστηριότητας, το ιστορικό της δημιουργικότητας του ατόμου σε διαφορετικές καταστάσεις ζωής.
Η βιολογική και η πολιτισμική ωρίμανση, σύμφωνα με τον Buhler, δεν συμπίπτουν. Συνδέοντας αυτές τις δύο διαδικασίες με τις ιδιαιτερότητες της πορείας των ψυχικών διεργασιών, διακρίνει δύο φάσεις της εφηβείας - αρνητική και θετική.
Αρνητική φάσηξεκινά από την προεφηβική περίοδο και χαρακτηρίζεται από ανησυχία, άγχος, παρουσία ανισορροπιών στη σωματική και πνευματική ανάπτυξη, επιθετικότητα. Στα κορίτσια η περίοδος αρνητικότητας διαρκεί από 2 έως 9 μήνες (από 11 έως 13 ετών) και τελειώνει με την έναρξη της εμμήνου ρύσεως, ενώ στα αγόρια το όριο των ηλικιακών διακυμάνσεων είναι μεγαλύτερο, πέφτει στην ηλικία των 14-16 ετών. .
θετική φάσηέρχεται σταδιακά και εκφράζεται στο γεγονός ότι ένας έφηβος αρχίζει να βιώνει συναισθήματα αγάπης, ομορφιάς, αίσθηση ενότητας με τη φύση, τους ανθρώπους, την αρμονία με τον εαυτό του.
Στη γνώση του εσωτερικού κόσμου μιας προσωπικότητας, ο S. Buhler προτιμά τη βιογραφική μέθοδο, τη μελέτη των ημερολογίων. Έχοντας συγκεντρώσει περισσότερα από 1000 ημερολόγια, ανακάλυψε μια εκπληκτική ομοιότητα μεταξύ τους, που σχετίζεται κυρίως με θέματα που αγγίζει ένας έφηβος, όπως συναισθήματα μοναξιάς, ιδιοτέλειας, το πρόβλημα του χρόνου, η αναζήτηση ενός ιδανικού, η δίψα για αγάπη, κ.λπ. Οι θεωρίες των P. Janet και S. Buhler ανήκουν στην εξελικτική-γενετική προσέγγιση, στην οποία επιχειρείται να ανιχνευθεί η σύνδεση μεταξύ της διαδρομής ζωής του ατόμου και της ηλικιακής περιοδοποίησης, της αναλογίας εξωτερικών και εσωτερικών γεγονότων της ζωής.
Η πιο κοινή μέθοδος των πρώιμων θεωριών για την πορεία της ζωής ενός ατόμου είναι η βιογραφική συλλογή υλικού. Οι ερευνητές πήραν τέτοιες εμπειρικές διαδικασίες πολύ σοβαρά, γνωρίζοντας τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους. "Είναι απαράδεκτο να εφαρμόζουμε τις κατηγορίες της βιογραφικής προσέγγισης αδιακρίτως σε οτιδήποτε αποκαλύπτεται στην ιστορία ή την έρευνα. Η βιογραφική μέθοδος δεν είναι μια εξήγηση, αλλά ένα είδος παρατηρητικής αντίληψης. Χρησιμοποιώντας την, δεν ανακαλύπτουμε νέους παράγοντες ή ουσίες όπως οι ακτινοβολίες ή οι βιταμίνες. Αλλά έχει μια μεταμορφωτική επιρροή στις θεμελιώδεις κατηγορίες της εξήγησης. Η συμπερίληψη του υποκειμενικού παράγοντα στη μεθοδολογία της έρευνας είναι το σημείο στο οποίο συμβαίνει μια μετατόπιση σε θεμελιώδεις κατηγορίες "(Αναφέρεται στο: Jaspers K. General ψυχοπαθολογία Μ., 1997. Σ. 812).
Αυτή η μεθοδολογία βασίζεται στην ιδέα της ανάλυσης μεμονωμένων περιπτώσεων, της μελέτης της μοναδικής φύσης ενός ατόμου, της μοναδικότητάς του και όχι πάντα προβλεψιμότητας. Κατά κανόνα, η μέθοδος ανάλυσης μιας μεμονωμένης περίπτωσης, τουλάχιστον στην πειραματική ψυχολογία, υπόκειται σε μεροληπτική κριτική αξιολόγηση. Βασίζεται στο γεγονός ότι Έκπτωση - (από το λατ. deductio - συμπέρασμα) ένα λογικό συμπέρασμα στη διαδικασία της σκέψης από το γενικό στο ειδικό. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">απαγωγικότο συμπέρασμα δεν μπορεί να οικοδομηθεί με βάση την επαγωγική λογική - (από το λατινικό inductio - καθοδήγηση) 1) ένα λογικό συμπέρασμα στη διαδικασία της σκέψης από το ειδικό στο γενικό. 2) η μετάβαση από μια ενιαία γνώση για μεμονωμένα αντικείμενα μιας δεδομένης τάξης σε ένα γενικό συμπέρασμα για όλα τα αντικείμενα μιας δεδομένης κλάσης. μία από τις μεθόδους της γνώσης.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> επαγωγική λογικήπου χρησιμοποιείται στη μελέτη των ιστοριών της μονής ζωής. Ο Jaspers, συζητώντας τις δυνατότητες εφαρμογής της βιογραφικής μεθόδου, προτείνει να εξεταστεί η ατομική ιστορία από τη σκοπιά των θεμελιωδών κατηγοριών της ιστορίας της ζωής.
Τέτοιες κατηγορίες είναι: η συνείδηση ​​ως μέσο απόκτησης νέων αυτοματισμών, η οικοδόμηση ενός προσωπικού κόσμου και δημιουργικότητας, οι ξαφνικές, εισβάλλουσες αλλαγές και προσαρμογή, οι καταστάσεις κρίσης και η πνευματική ανάπτυξη. Όλες οι προτεινόμενες κατηγορίες δίνονται με την πιο γενική, φιλοσοφική και μεθοδολογική ερμηνεία.
Τα πρώτα έργα για το πρόβλημα της εξέλιξης της ζωής είχαν κοινές ρίζες - κατανοούσαν την ανάπτυξη ως μια εξελικτική, αυστηρά καθορισμένη διαδικασία, που καθορίζεται τόσο από εξωτερικούς όσο και από εσωτερικούς παράγοντες. θεώρησε την ανάπτυξη της ανθρώπινης ζωής, αφενός, ως μοναδική, από την άλλη - ως μια καθολική διαδικασία. Τόσο το άτομο όσο και το γενικό συχνά παρουσιάζονταν ως ήδη προκαθορισμένα, προκαθορισμένα. "Η ζωή ενός ατόμου δομείται χάρη στη δουλειά του, τις δραστηριότητες για τη δημιουργία του δικού του κόσμου, τη δημιουργικότητα. Η ζωή ενός ατόμου, μέχρι τα βαθύτερα θεμέλια, καθορίζεται από τις δυνατότητες εποικοδομητικής δραστηριότητας στον κόσμο στον οποίο αναπτύσσεται αυτό το άτομο. Το εύρος του οι ορίζοντές του, η σταθερότητα των θεμελίων του, οι κραδασμοί που βιώνει - όλα αυτά στο σύνολό τους έχουν την πηγή τους στον κόσμο όπου γεννήθηκε το συγκεκριμένο άτομο και καθορίζουν το μέτρο της αυτοσυνείδησής του και το περιεχόμενο της υπαρξιακής του εμπειρίας». Κ. Jaspers Γενική ψυχοπαθολογία Μ., 1997. Σ. 835).
Στο έργο του «Philosophical Roots of Experimental Psychology» ο S.L. Ο Rubinstein έγραψε ότι η διείσδυση της αρχής της εξέλιξης στην ψυχολογία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξή της. Πρώτον, η εξελικτική θεωρία «εισήγαγε μια νέα, πολύ γόνιμη άποψη στη μελέτη των ψυχικών φαινομένων, συνδέοντας τη μελέτη της ψυχής και την ανάπτυξή της όχι μόνο με φυσιολογικούς μηχανισμούς, αλλά και με την ανάπτυξη των οργανισμών στη διαδικασία προσαρμογής στο περιβάλλον» (), και δεύτερον, οδήγησε στην ανάπτυξη της γενετικής ψυχολογίας, διεγείροντας την εργασία στον τομέα της φυλλο- και οντογένεσης - (από τα ελληνικά και εξής, ontos - είναι και γένεση - γέννηση, καταγωγή) η ατομική ανάπτυξη του σώματος είναι το σύνολο των μεταμορφώσεων που υπέστη το σώμα από τη γέννηση έως το τέλος της ζωής. Ο όρος εισήχθη από τον Γερμανό βιολόγο E. Haeckel (1866).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">οντογένεση .
S.L. Ο Rubinshtein είναι ένας από εκείνους τους εγχώριους ψυχολόγους που σκόπιμα ασχολήθηκαν με το πρόβλημα της πορείας ζωής του ατόμου. Αντέδρασε κριτικά στην εξελικτική θεωρία της S. Buhler, υποστηρίζοντας, σε αντίθεση με αυτήν, ότι ο δρόμος της ζωής δεν είναι μια απλή ξεδίπλωση ενός σχεδίου ζωής που τέθηκε στην παιδική ηλικία. Αυτή είναι μια κοινωνικά καθορισμένη διαδικασία, σε κάθε στάδιο της οποίας εμφανίζονται νεοπλάσματα. Ταυτόχρονα, το άτομο συμμετέχει ενεργά σε αυτή τη διαδικασία και ανά πάσα στιγμή μπορεί να παρέμβει σε αυτήν. Είναι σε αυτό το πνεύμα, δηλ. ως προς τη θέση του προβλήματος της πορείας ζωής του ατόμου ως διαδικασίας που καθορίζεται από κοινωνικές και υποκειμενικές μεταβλητές, στη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα. και διατυπώθηκε το έργο της μελέτης της ατομικής ιστορίας ενός ατόμου.

11.2. Το πρόβλημα της διαδρομής της ζωής στα έργα του S.L. Rubinshtein

11.3. Χώρος και χρόνος προσωπικότητας

Η προσωπικότητα και η ανάπτυξή της θεωρούνται παραδοσιακά στη διασταύρωση δύο αξόνων - του χρόνου και του χώρου. Στη ρωσική λογοτεχνία, ο χώρος ταυτίζεται με την κοινωνική πραγματικότητα, τον κοινωνικό χώρο, την αντικειμενική πραγματικότητα. Σύμφωνα με τον Α.Γ. Asmolov, ένα άτομο γίνεται άτομο εάν, με τη βοήθεια των κοινωνικών ομάδων, συμπεριληφθεί στη ροή των δραστηριοτήτων και μέσω του συστήματός τους μαθαίνει την Εξωτερίκευση - (από το λατινικό εξωτερικό - εξωτερικό) τη μετάβαση από ένα εσωτερικό, νοητικό σχέδιο δράσης σε ένα εξωτερικό, που υλοποιείται με τη μορφή τεχνικών και ενεργειών με αντικείμενα. 2) Το αντίθετο είναι η εσωτερίκευση.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> εξωτερικάστον ανθρώπινο κόσμο του νοήματος.
Το πρόβλημα του χώρου και η ψυχολογική του ερμηνεία συζητήθηκε στα έργα του S.L. Ρουμπινστάιν. Το ερμηνεύει ως πρόβλημα ύπαρξης, του κόσμου και της ύπαρξης ενός ατόμου ως υποκειμένου που ενεργεί, ενεργεί και αλληλεπιδρά. Αυτή η άποψη βέβαια διαφέρει από τη θέση που εξέφρασε ο Α.Γ. Asmolov, αφού επιτρέπει τη δυνατότητα οργάνωσης του ζωτικού χώρου από το ίδιο το άτομο. Το τελευταίο καθορίζεται από την ικανότητα ενός ατόμου να δημιουργήσει μια ποικιλία σχέσεων με άλλους ανθρώπους και το βάθος τους. Το άλλο πρόσωπο, οι σχέσεις των ανθρώπων, οι πράξεις τους ως πραγματικές «ανθρώπινες» και όχι «αντικειμενικές» συνθήκες ζωής – τέτοια είναι η οντολογία της ανθρώπινης ζωής. Ο χώρος του ατόμου καθορίζεται επίσης από την ελευθερία της, την ικανότητα να υπερβαίνει την κατάσταση, να αποκαλύπτει την αληθινή ανθρώπινη φύση της.
Σε σχέση με μια τέτοια ερμηνεία του χώρου της προσωπικότητας, διατυπώνονται ερωτήματα - ελευθερία και έλλειψη ελευθερίας του ατόμου, η σχέση του I-Other, η εμπειρία της κατάστασης και τα συναισθήματα μοναξιάς κ.λπ.
Το πρόβλημα του χρόνου στη φιλοσοφική και ψυχολογική βιβλιογραφία έχει αναπτυχθεί με περισσότερες λεπτομέρειες. Η λύση του βασικού ερωτήματος για την ψυχολογία σχετικά με τον αντικειμενικό και υποκειμενικό χρόνο κατέστησε δυνατή την περαιτέρω αποκάλυψη των χρονικών πτυχών της ψυχής, των μηχανισμών δράσης τους - ταχύτητα, ρυθμός, ένταση.
Σε ένα ευρύτερο πλαίσιο, επιλύθηκε το πρόβλημα της διάρκειας ζωής έννοιες της προσωπικής οργάνωσης του χρόνουΚ.Α. Abulkhanova-Slavskaya. έννοια προσωπικός χρόνοςαποκαλύπτεται σε αυτή τη θεωρία μέσω της κατηγορίας της δραστηριότητας, η οποία λειτουργεί ως τρόπος οργάνωσης του χρόνου ζωής, ως τρόπος μετατροπής του πιθανού χρόνου ανάπτυξης της προσωπικότητας σε πραγματικό χρόνο ζωής (βλ. Αναγνώστη 11.1).
Υποθετικά θεωρείται ότι ο προσωπικός χρόνος έχει παραλλαγή-τυπολογικόςχαρακτήρα, και δεν μπορεί να διερευνηθεί επιστημονικά από την άποψη του ατομικά μοναδικού, βιογραφικού χρόνου.
Αυτή η υπόθεση έχει ελεγχθεί σε συγκεκριμένες εμπειρικές μελέτες. Έτσι, στο έργο του V.I. Ο Kovalev προσδιόρισε τέσσερις τύπους ρύθμισης χρόνου. Η βάση για την κατασκευή της τυπολογίας ήταν - η φύση της ρύθμισης του χρόνου και το επίπεδο δραστηριότητας.

• Ο αυθόρμητα συνηθισμένος τύπος ρύθμισης του χρόνου χαρακτηρίζεται από εξάρτηση από γεγονότα, κατάσταση, αδυναμία οργάνωσης μιας σειράς γεγονότων, έλλειψη πρωτοβουλίας.
• Ο λειτουργικά αποτελεσματικός τύπος ρύθμισης του χρόνου χαρακτηρίζεται από την ενεργή οργάνωση γεγονότων σε μια συγκεκριμένη σειρά, την ικανότητα ρύθμισης αυτής της διαδικασίας. η πρωτοβουλία προκύπτει μόνο στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει παρατεταμένη ρύθμιση του χρόνου ζωής - της γραμμής ζωής.
• Ο στοχαστικός τύπος χαρακτηρίζεται από παθητικότητα, έλλειψη ικανότητας οργάνωσης του χρόνου. παρατεταμένες τάσεις εντοπίζονται μόνο στις σφαίρες της πνευματικής και πνευματικής δραστηριότητας.
• Ο δημιουργικός και μεταμορφωτικός τύπος έχει τέτοιες ιδιότητες όπως μια παρατεταμένη οργάνωση του χρόνου, η οποία συσχετίζεται με το νόημα της ζωής, με τη λογική των κοινωνικών τάσεων.

Μόνο ένας από τους διακεκριμένους τύπους, δηλαδή ο τελευταίος, έχει την ικανότητα για ολιστική, παρατεταμένη ρύθμιση και οργάνωση του χρόνου ζωής. Χωρίζει αυθαίρετα τη ζωή του σε περιόδους, στάδια και είναι σχετικά ανεξάρτητος από τη σειρά των γεγονότων. Υπό αυτή την έννοια, η προσέγγιση των γεγονότων (A.A. Kronik) δεν μπορούσε να εξηγήσει τις υπάρχουσες ατομικές διαφορές στην οργάνωση του χρόνου ζωής.
Το πρόβλημα της συσχέτισης υποκειμενικού και αντικειμενικού χρόνου διατυπώθηκε στη μελέτη από τον L.Yu. Kublickene. Αντικείμενο της ανάλυσης ήταν η σχέση μεταξύ της εμπειρίας του χρόνου, της επίγνωσής του και της πρακτικής ρύθμισής του.

• Ως αποτέλεσμα, προσδιορίστηκαν πέντε τρόποι υλοποίησης των δραστηριοτήτων:
  • 1) βέλτιστη λειτουργία.
  • 2) αόριστο χρονικό διάστημα, κατά το οποίο το ίδιο το άτομο καθορίζει τον συνολικό χρόνο και την προθεσμία για την ολοκλήρωση της δραστηριότητας.
  • 3) χρονικό όριο - σκληρή δουλειά σε περιορισμένο χρονικό διάστημα.
  • 4) υπερβολικός χρόνος, δηλ. Ο χρόνος είναι προφανώς περισσότερο από απαραίτητος για να ολοκληρωθεί η εργασία.
  • 5) έλλειψη χρόνου - ανεπαρκής χρόνος.

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, παρουσιάστηκαν όλοι οι τρόποι λειτουργίας στο υποκείμενο, το οποίο έπρεπε να επιλέξει μία από τις πέντε προτεινόμενες επιλογές όταν απαντούσε στις ακόλουθες ερωτήσεις: "Πώς ενεργείς συνήθως, αλήθεια;" και «Πώς θα ενεργούσες ιδανικά;».

• Ως αποτέλεσμα της μελέτης, εντοπίστηκαν πέντε τύποι προσωπικοτήτων:
  • Αριστος- λειτουργεί με επιτυχία σε όλους τους τρόπους λειτουργίας, αντιμετωπίζει όλες τις προσωρινές εργασίες. ικανό να οργανώσει το χρόνο.
  • Σε λιγοστό απόθεμα- μειώνει όλα τα πιθανά καθεστώτα σε έλλειψη χρόνου, αφού είναι σε έλλειψη που λειτουργεί με μεγαλύτερη επιτυχία.
  • Ηρεμία- δυσκολεύεται να εργαστεί υπό πίεση χρόνου. Προσπαθεί να γνωρίζει τα πάντα εκ των προτέρων, να σχεδιάζει τις ενέργειές του. αποδιοργάνωση της συμπεριφοράς συμβαίνει όταν ο χρόνος προσδιορίζεται από έξω.
  • Εκτελεστικός- λειτουργεί με επιτυχία σε όλους τους τρόπους λειτουργίας, εκτός από την προσωρινή αβεβαιότητα, σε όλους τους τρόπους λειτουργίας με δεδομένη περίοδο.
  • ανησυχητικός- είναι επιτυχής στον βέλτιστο χρόνο, λειτουργεί καλά σε υπερβολικό βαθμό, αλλά αποφεύγει μια σπάνια κατάσταση.

Κάθε άτομο, γνωρίζοντας τα δικά του χαρακτηριστικά οργάνωσης του χρόνου, μπορεί είτε να αποφύγει δύσκολα χρονικά καθεστώτα για αυτόν είτε να βελτιώσει τις χρονικές του δυνατότητες.
Η τυπολογική προσέγγιση της εποχής της ζωής και της οργάνωσής της καθιστά δυνατή την ακριβέστερη και διαφοροποιημένη ταξινόμηση μεμονωμένων παραλλαγών της χρονικής ρύθμισης της πορείας ζωής ενός ατόμου.
Σε μια σειρά από μελέτες, πραγματοποιήθηκε μια τυπολογική προσέγγιση στην οργάνωση του χρόνου χάρη στην ήδη γνωστή τυπολογία του C. Jung. Πρόκειται για μελέτη του Τ.Ν. Μπερεζίνα.
Ο Κ. Γιουνγκ προσδιόρισε οκτώ τύπους προσωπικότητας. Ως κριτήρια για την κατασκευή μιας τυπολογίας επιλέχθηκαν τα ακόλουθα: 1) η κυρίαρχη νοητική λειτουργία (σκέψη, συναίσθημα, διαίσθηση, αίσθηση) και 2) ο προσανατολισμός του εγώ ( Η εσωστρέφεια είναι ένα χαρακτηριστικό της προσωπικότητας που περιγράφεται από τον Ελβετό ψυχίατρο και ψυχολόγο C. Jung το 1910 και κυριολεκτικά σημαίνει "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">εσωστρέφειαή Εξωστρέφεια - ο κυρίαρχος προσανατολισμός της προσωπικότητας έξω, στους γύρω ανθρώπους, εξωτερικά φαινόμενα, γεγονότα. ")" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">εξωστρέφεια).
Υπήρχε η άποψη ότι οι εκπρόσωποι του τύπου συναισθήματος χαρακτηρίζονταν από προσανατολισμό στο παρελθόν, ο σκεπτόμενος τύπος στη σύνδεση του παρόντος με το παρελθόν και το μέλλον, ο αισθητηριακός τύπος με το παρόν και ο διαισθητικός τύπος στο μέλλον.
Στη μελέτη του Τ.Ν. Berezina, που πραγματοποιήθηκε υπό τη διεύθυνση του Κ.Α. Abulkhanova-Slavskaya, η έννοια του transspective που προτάθηκε από τον V.I. Κοβάλεφ. Το Transspective είναι ένας τέτοιος ψυχολογικός σχηματισμός στον οποίο το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του ατόμου συνδυάζονται οργανικά και δημιουργούνται. Αυτή η έννοια σημαίνει την ανασκόπηση ενός ατόμου της πορείας της ζωής του σε οποιαδήποτε από τις κατευθύνσεις της, σε οποιοδήποτε από τα στάδιά της, μια διαμπερή οπτική του παρελθόντος και του μέλλοντος στη σχέση τους με το παρόν και το παρόν.
Ολόκληρη η ποικιλία των μεταπτώσεων εξετάζεται σε σχέση με τους τύπους προσωπικότητας. Για παράδειγμα, ένας διαισθητικός εσωστρεφής αξιολογεί το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον ως ξεχωριστά παρουσιαζόμενες, άσχετες εικόνες. ένας νοητικός εσωστρεφής συνδέει εικόνες του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος και το μέλλον θεωρείται ως μια περίοδος ζωής πιο απομακρυσμένη από το παρελθόν και το παρόν. ο αισθανόμενος εσωστρεφής αναδεικνύει το παρόν, ενώ το παρελθόν και το μέλλον είναι απροσδιόριστα και θολά κ.λπ.
Η τυπολογική προσέγγιση στη ρύθμιση του χρόνου ζωής έχει μια σειρά πλεονεκτημάτων σε σύγκριση με την βασισμένη σε γεγονότα (A.A. Kronik) και την εξελικτική-γενετική (Sh. Buhler). Καθιστά δυνατή τη διερεύνηση των ατομικών διαφορών μεταξύ των ανθρώπων στην οργάνωση του χρόνου και την εξέταση του προβλήματος του χρόνου ή των προοπτικών ζωής με διαφοροποιημένο τρόπο. Από τη σκοπιά αυτής της προσέγγισης, συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ ψυχολογικής, προσωπικής και ζωής.
Ψυχολογική προοπτική- την ικανότητα ενός ατόμου να προβλέπει συνειδητά το μέλλον, να το προβλέψει. Οι διαφορές στην ψυχολογική προοπτική συνδέονται με τους αξιακούς προσανατολισμούς του ατόμου.
Προσωπική οπτική- η ικανότητα πρόβλεψης του μέλλοντος και η ετοιμότητα για αυτό στο παρόν, το σκηνικό για το μέλλον (ετοιμότητα για δυσκολίες, αβεβαιότητα κ.λπ.). Η προσωπική προοπτική είναι μια ιδιότητα ενός ατόμου, ένας δείκτης της ωριμότητάς του, των δυνατοτήτων ανάπτυξης, της διαμορφωμένης ικανότητας οργάνωσης του χρόνου.
προοπτική ζωής- ένα σύνολο περιστάσεων και συνθηκών ζωής που δημιουργούν μια ευκαιρία για ένα άτομο να προχωρήσει βέλτιστα στη ζωή του.
Λαμβάνοντας υπόψη τις εξελικτικές-γενετικές και λειτουργικές-δυναμικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα της διαδρομής ζωής του ατόμου και της εποχής του, θα πρέπει να σταθούμε προσέγγιση εκδήλωσηςΑ.Α. Κρονικά, Ε.Ι. Golovakhi.
Από την άποψη της προσέγγισης των γεγονότων, η ανάλυση της ανάπτυξης της προσωπικότητας πραγματοποιείται στο επίπεδο - παρελθόν-παρόν-μέλλον. Η ηλικία ενός ατόμου εξετάζεται από τέσσερις απόψεις, οι οποίες δίνουν μια ιδέα για τα διαφορετικά χαρακτηριστικά της ηλικίας: 1) χρονολογική (διαβατήριο) ηλικία, 2) βιολογική (λειτουργική) ηλικία, 3) κοινωνική (πολιτική) ηλικία, 4) ψυχολογική (υποκειμενικά βιωμένη) ηλικία.
Οι συγγραφείς συσχετίζουν τη λύση του προβλήματος της ψυχολογικής ηλικίας με την υποκειμενική στάση ενός ατόμου απέναντί ​​του, με την αυτοαξιολόγηση της ηλικίας. Για να ελεγχθούν οι θεωρητικές και εμπειρικές υποθέσεις, διεξήχθη ένα πείραμα, κατά το οποίο ζητήθηκε από τα άτομα να φανταστούν ότι δεν γνώριζαν τίποτα για τη χρονολογική τους ηλικία και να ονομάσουν αυτό που τους ταιριάζει υποκειμενικά. Αποδείχθηκε ότι στο 24% των ανθρώπων η δική τους αξιολόγηση συνέπεσε με τη χρονολογική τους ηλικία, το 55% θεωρούσε τον εαυτό του νεότερο και το 21% ένιωθε μεγαλύτερο. Το δείγμα αποτελούνταν από 83 άτομα (40 γυναίκες και 43 άνδρες). Η συγκεκριμένη επίδραση του παράγοντα ηλικίας στην υποκειμενική εκτίμηση της ηλικίας επισημάνθηκε - όσο μεγαλύτερο είναι το άτομο, τόσο πιο έντονη είναι η τάση να θεωρεί τον εαυτό του νεότερο από την ηλικία του.
Α.Α. Kronik και E.I. Ο Golovakh συνέδεσε την αξιολόγηση του χρόνου ζωής με την αξιολόγηση της προσωπικότητας των επιτευγμάτων τους (και την αντιστοιχία τους με την ηλικία). Στην περίπτωση που το επίπεδο επιτυχίας είναι πάνω από τις κοινωνικές προσδοκίες, ένα άτομο αισθάνεται μεγαλύτερο από την πραγματική του ηλικία. Αν κάποιος έχει πετύχει λιγότερα από αυτά που αναμένεται από αυτόν, όπως του φαίνεται, σε μια δεδομένη ηλικία, τότε θα νιώσει νεότερος. Ένα πείραμα που διεξήχθη σε μια ομάδα ατόμων ηλικίας 23-25 ​​ετών αποκάλυψε ότι οι ελεύθεροι/άγαμοι νέοι υποτιμούν την ηλικία τους σε σύγκριση με τους παντρεμένους/παντρεμένους. Αυτό, προφανώς, σημαίνει ότι η κατάλληλη οικογενειακή κατάσταση – γάμος και δημιουργία οικογένειας καθορίζει την ψυχολογική ηλικία του ατόμου.
Ο χρόνος ζωής ενός ατόμου είναι τόσο τα χρόνια που έζησε, σύμφωνα με τον Kronik, όσο και τα χρόνια που θα ζήσει στο μέλλον, επομένως η ψυχολογική ηλικία πρέπει να αξιολογηθεί με δύο δείκτες: τα χρόνια που έζησε και τα χρόνια που ακολούθησαν (έτσι, αν η ζωή το προσδόκιμο είναι 70 έτη και η αυτοαξιολόγηση της ηλικίας είναι 35, τότε ο βαθμός υλοποίησης θα είναι ίσος με το ήμισυ της διάρκειας ζωής).
Σύμφωνα με την προσέγγιση των γεγονότων, η αντίληψη ενός ατόμου για το χρόνο καθορίζεται από τον αριθμό και την ένταση των γεγονότων που συμβαίνουν στη ζωή. Μπορείτε να λάβετε μια συγκεκριμένη απάντηση εάν θέσετε σε ένα άτομο την ακόλουθη ερώτηση: "Αν λάβουμε ολόκληρο το περιεχόμενο εκδήλωσης της ζωής σας ως 100%, ποιο ποσοστό έχει ήδη πραγματοποιηθεί από εσάς;" Τα γεγονότα δεν αξιολογούνται ως αντικειμενικές μονάδες ζωής, αλλά ως υποκειμενικά στοιχεία που είναι σημαντικά για ένα άτομο.
Η συνειδητοποίηση του ψυχολογικού χρόνου πραγματοποιείται από ένα άτομο με τη μορφή της εμπειρίας μιας εσωτερικής ηλικίας, η οποία ονομάζεται ψυχολογική ηλικία του ατόμου.

• Η ψυχολογική ηλικία είναι χαρακτηριστικό της ατομικότητας ενός ατόμου. μετράται χρησιμοποιώντας ένα εσωτερικό σύστημα αναφοράς.
• Η ψυχολογική ηλικία είναι αναστρέψιμη - ένα άτομο μπορεί και να γεράσει και να γίνει νεότερο.
• Η ψυχολογική ηλικία είναι πολυδιάστατη. Μπορεί να μην συμπίπτει σε διαφορετικούς τομείς της ζωής (επαγγελματικά, οικογενειακά κ.λπ.).

Όπως είδαμε, η έννοια του S.L. Ο Rubinshtein προκάλεσε σοβαρό επιστημονικό ενδιαφέρον, το οποίο αντικατοπτρίστηκε στην περαιτέρω ανάπτυξη των κύριων διατάξεων της ψυχολογίας της πορείας ζωής του ατόμου. Είναι αλήθεια ότι η συνέχεια των ιδεών του Rubinstein δεν παρατηρήθηκε πάντα, καθώς οι επόμενες επιστημονικές εξελίξεις πραγματοποιήθηκαν σε κατευθύνσεις που δεν συνέπιπταν στις μεθοδολογικές και θεωρητικές τους διατάξεις - στην έννοια της προσωπικής οργάνωσης του χρόνου και στο πλαίσιο της προσέγγισης των εκδηλώσεων. Κάθε μία από αυτές τις θεωρίες διατύπωσε με τον δικό της τρόπο τα καθήκοντα που σχετίζονται με την επίλυση του θεμελιώδους προβλήματος της πορείας ζωής του ατόμου, μελέτησε το πρόβλημα του προσωπικού και ψυχολογικού χρόνου με διαφορετικούς τρόπους. Φαίνεται ότι με όλα αυτά και τα δύο σχολεία παρέμειναν ανοιχτά για ανταλλαγή απόψεων και επιστημονικές συζητήσεις.

Λεξικό όρων

1. μονοπάτι ζωής
2. Δραστηριότητα
3. Πρωτοβουλία
4. Μια ευθύνη
5. Ψυχολογικός χρόνος προσωπικότητας
6. κοινωνική ταυτότητα
7. Λειτουργική-δυναμική προσέγγιση
8. Προσέγγιση εκδήλωσης
9. Εξελικτική γενετική προσέγγιση

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση

1. Ποιες θεωρείτε ότι είναι οι ελλείψεις της εξελικτικής-γενετικής προσέγγισης στο πρόβλημα της πορείας ζωής ενός ανθρώπου;
2. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου ως υποκειμένου ζωής;
3. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ πρωτοβουλίας και ευθύνης;
4. Πώς ερμήνευσε ο Ρουμπινστάιν τη συνείδηση, μελετημένη στο πλαίσιο του προβλήματος της πορείας ζωής του ατόμου;
5. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της λειτουργικής-γενετικής προσέγγισης στο πρόβλημα του χρόνου προσωπικότητας;
6. Πώς μετριέται η ψυχολογική ηλικία στην προσέγγιση του γεγονότος στο πρόβλημα του χρόνου;

Βιβλιογραφία

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Ανάπτυξη της προσωπικότητας στη διαδικασία της ζωής // Ψυχολογία του σχηματισμού και της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Μ.: Nauka, 1981. S. 19-45.
2. Abulkhanova K.A. Rubinshtein S.L. - αναδρομική και προοπτική // Το πρόβλημα του θέματος στην ψυχολογική επιστήμη. Μ.: Ακαδημαϊκή εργασία, 2000. Σ. 13-27.
3. Abulkhanova-Slavskaya K.A., Brushlinsky A.V. Φιλοσοφική και ψυχολογική αντίληψη του S.L. Ρουμπινστάιν. Μ.: Nauka, 1989. 248 σελ.
4. Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Προσωπικός χρόνος και χρόνος ζωής. Αγία Πετρούπολη: Aletheya, 2001.
5. Antsyferova L.I. The psychological concept of Pierre Janet // Questions of Psychology, 1969. No. 5.
6. Antsyferova L.I. ψυχολογία σχηματισμού και ανάπτυξης προσωπικότητας // ψυχολογία προσωπικότητας στα έργα των εγχώριων ψυχολόγων. SPb., 2000. S. 207-213.
7. Brushlinsky A.V. ψυχολογία του θέματος και η δραστηριότητά του // Σύγχρονη ψυχολογία. Οδηγός αναφοράς / Εκδ. V.N. Druzhinina M.: Infra-M, 1999. S. 330-346.
8. Brushlinsky A.V. Για τα κριτήρια του αντικειμένου // Ψυχολογία του ατομικού και ομαδικού θέματος / Εκδ. A.V. Brushlinskogo M., 2002. Ch. σελ. 9-34.
9. Kronik A.A., Golovakha E.I. Ψυχολογική ηλικία της προσωπικότητας // Ψυχολογία της προσωπικότητας στα έργα των εγχώριων ψυχολόγων. Αγία Πετρούπολη: Piter, 2000. S. 246-256.
10. Rubinshtein S.L. Βασικές αρχές Γενικής Ψυχολογίας. 2η έκδ. Μ., 1946.
11. Rubinshtein S.L. Είναι και συνείδηση. Μ., 1957.
12. Rubinshtein S.L. Φιλοσοφικές ρίζες της πειραματικής ψυχολογίας // Προβλήματα γενικής ψυχολογίας. Μ.: Παιδαγωγική, 1976. Σ. 67-89.
13. Rubinshtein S.L. Ο άνθρωπος και ο κόσμος. Μ.: Nauka, 1997. 191 σελ.
14. Sergienko E.A. Διαμόρφωση του θέματος: μια ημιτελής συζήτηση // Ψυχολογικό περιοδικό. 2003. V. 24. Αρ. 2. S. 114-120.
15. Jaspers K. Γενική ψυχοπαθολογία. Μ., 1997. 1056 σελ.

Θέματα διατριβών και δοκιμίων

1. Η ανάπτυξη των απόψεων του Σ.Λ. Rubinshtein για το πρόβλημα της πορείας ζωής του ατόμου.
2. Η διαδρομή της ζωής μιας προσωπικότητας και το πρόβλημα της περιοδοποίησης της ανάπτυξης σε ψυχολογία βάθους.
3. Η αυτοένταξη της προσωπικότητας στη θεωρία του Σ.Λ. Ο Ρουμπινστάιν και η ολοκλήρωση όλων των αντιθέτων κατά τον Κ. Γιουνγκ.
4. Η αρχή του ντετερμινισμού στην έννοια του Σ.Λ. Ρουμπινστάιν.
5. Τραγικό και κωμικό στη ζωή ενός ανθρώπου.
6. Η ανάπτυξη ιδεών για την προσωπικότητα στα έργα του S.L. Ρουμπινστάιν.