Η Καθολική Εκκλησία δεν αναγνωρίζει τον Χριστό. Σε τι διαφέρει η Καθολική Εκκλησία από την Ορθόδοξη; κύρια διαφορά μεταξύ καθολικισμού και ορθοδοξίας

Καθολικοί και Ορθόδοξοι - ποια είναι η διαφορά; Διαφορές Ορθοδοξίας και Καθολικισμού;Σε αυτό το άρθρο - οι απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις με λίγα απλά λόγια.

Οι Καθολικοί ανήκουν σε ένα από τα 3 κύρια δόγματα του Χριστιανισμού. Υπάρχουν τρία χριστιανικά δόγματα στον κόσμο: Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός. Ο νεότερος είναι ο Προτεσταντισμός, ο οποίος προέκυψε τον 16ο αιώνα ως αποτέλεσμα της προσπάθειας του Μάρτιν Λούθηρου να μεταρρυθμίσει την Καθολική Εκκλησία.

Ο διαχωρισμός της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας έγινε το 1054, όταν ο Πάπας Λέων Θ΄ συνέταξε πράξη αφορισμού του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και ολόκληρης της Ανατολικής Εκκλησίας. Ο Πατριάρχης Μιχαήλ, όμως, συγκάλεσε σύνοδο στο οποίο αφόρισαν και σταμάτησαν τη μνήμη των παπών στις ανατολικές εκκλησίες.

Οι κύριοι λόγοι για τη διαίρεση της εκκλησίας σε Καθολική και Ορθόδοξη:

• διαφορετικές γλώσσες λατρείας Ελληνικάστα ανατολικά και λατινικάστη δυτική εκκλησία)
• δογματικές, τελετουργικές διαφορές μεταξύ Ανατολικός(Κωνσταντινούπολη) και δυτικός(Ρώμη) από εκκλησίες ,
• επιθυμία του Πάπα να γίνει πρώτος, κυρίαρχοςμεταξύ 4 ισότιμων χριστιανών πατριαρχών (Ρώμη, Κωνσταντινούπολη, Αντιόχεια, Ιερουσαλήμ).

ΣΕ 1965 Προϊστάμενος της Ορθοδόξου Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' ακύρωσαν την αμοιβαία συνάντηση αναθεμάτων και υπέγραψε κοινή δήλωση. Ωστόσο, πολλές αντιφάσεις μεταξύ των δύο εκκλησιών, δυστυχώς, δεν έχουν ακόμη ξεπεραστεί.

Στο άρθρο θα βρείτε τις κύριες διαφορές στα δόγματα και τις πεποιθήσεις 2 χριστιανικών εκκλησιών - Καθολικής και Χριστιανικής. Αλλά είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι όλοι οι Χριστιανοί: Καθολικοί, Προτεστάντες και Ορθόδοξοι, δεν είναι σε καμία περίπτωση «εχθροί» μεταξύ τους, αλλά, αντίθετα, αδελφοί και αδελφές εν Χριστώ.

Δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας. Διαφορές Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

Εδώ είναι τα κύρια δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας, τα οποία διαφέρουν από την ορθόδοξη κατανόηση της ευαγγελικής αλήθειας.

• Το Filioque είναι ένα δόγμα για το Άγιο Πνεύμα. Επιβεβαιώνει ότι προέρχεται και από τον Θεό τον Υιό και από τον Θεό Πατέρα.
• Η αγαμία είναι το δόγμα της αγαμίας για όλους τους κληρικούς, όχι μόνο για τους μοναχούς.
• Για τους Καθολικούς, μόνο οι αποφάσεις που ελήφθησαν μετά τις Ζ' Οικουμενικές Συνόδους, καθώς και οι Παπικές Επιστολές, είναι Ιερά Παράδοση.
• Το Καθαρτήριο είναι ένα δόγμα ότι ανάμεσα στην κόλαση και τον παράδεισο υπάρχει ένα ενδιάμεσο μέρος (καθαρτήριο) όπου είναι δυνατή η λύτρωση των αμαρτιών.
• Το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας και η σωματική της ανάληψη.
• Το δόγμα για την κοινωνία του κλήρου με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, και των λαϊκών - μόνο με το Σώμα του Χριστού.

Δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Διαφορές Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

• Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, σε αντίθεση με τους Καθολικούς, πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα. Αυτό αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως.
• Στην Ορθοδοξία η αγαμία τηρείται μόνο από μοναχούς, οι υπόλοιποι κληρικοί παντρεύονται.
• Για τους Ορθοδόξους η Ιερά Παράδοση είναι μια αρχαία προφορική παράδοση, τα διατάγματα των 7 πρώτων Οικουμενικών Συνόδων.
• Στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό δεν υπάρχει δόγμα για το καθαρτήριο.
• Στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό, δεν υπάρχει διδασκαλία για την υπεραφθονία των καλών πράξεων της Παναγίας, του Ιησού Χριστού, των αποστόλων («θησαυροφυλάκιο της χάριτος»), που επιτρέπει την «άντληση» σωτηρίας από αυτό το θησαυροφυλάκιο. Ήταν αυτό το δόγμα που επέτρεψε την εμφάνιση τέρψεων. * που έγινε εμπόδιο μεταξύ προτεσταντών και καθολικών. Οι τέρψεις αγανακτούσαν βαθιά τον Μάρτιν Λούθηρο. Δεν ήθελε να δημιουργήσει ένα νέο δόγμα, ήθελε να μεταρρυθμίσει τον Καθολικισμό.
• Ορθόδοξοι λαϊκοί και κληρικοί Κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού: «Πάρτε, φάτε: αυτό είναι το Σώμα Μου και πιείτε από αυτό όλοι σας: αυτό είναι το Αίμα Μου».

Ποιοι είναι οι Καθολικοί, σε ποιες χώρες ζουν;

Οι περισσότεροι Καθολικοί ζουν στο Μεξικό (περίπου το 91% του πληθυσμού), στη Βραζιλία (74% του πληθυσμού), στις Ηνωμένες Πολιτείες (22% του πληθυσμού) και στην Ευρώπη (κυμαίνεται από 94% του πληθυσμού στην Ισπανία έως 0,41% στην Ελλάδα ).

Ποιο είναι το ποσοστό του πληθυσμού σε όλες τις χώρες που δηλώνουν καθολικισμό, μπορείτε να δείτε στον πίνακα στη Wikipedia: Καθολικισμός ανά χώρα >>>

Υπάρχουν πάνω από ένα δισεκατομμύριο Καθολικοί στον κόσμο. Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας της Ρώμης (στην Ορθοδοξία, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως). Υπάρχει μια δημοφιλής άποψη για το απόλυτο αλάθητο του Πάπα, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Στον Καθολικισμό, μόνο οι δογματικές αποφάσεις και δηλώσεις του Πάπα θεωρούνται αλάνθαστες. Τώρα επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας Φραγκίσκος. Εξελέγη στις 13 Μαρτίου 2013.

Και οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί είναι Χριστιανοί!

Ο Χριστός μας διδάσκει να αγαπάμε απολύτως όλους τους ανθρώπους. Και ακόμη περισσότερο, στους πιστούς αδελφούς μας. Επομένως, δεν πρέπει να διαφωνείτε για το ποια πίστη είναι πιο σωστή, αλλά είναι καλύτερο να δείξετε στους γείτονές σας, να βοηθήσετε όσους έχουν ανάγκη, μια ενάρετη ζωή, τη συγχώρεση, τη μη κρίση, την πραότητα, το έλεος και την αγάπη για τους άλλους.

Ελπίζω το άρθρο Καθολικοί και Ορθόδοξοι - ποια είναι η διαφορά;ήταν χρήσιμο για εσάς και τώρα ξέρετε ποιες είναι οι κύριες διαφορές μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας, ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων.

Εύχομαι σε όλους να παρατηρήσουν τα καλά στη ζωή, να απολαύσουν τα πάντα, ακόμα και το ψωμί και τη βροχή και να ευχαριστήσω τον Θεό για όλα!

Μοιράζομαι μαζί σας ένα χρήσιμο βίντεο ΤΙ ΜΕ ΕΜΑΘΗ Η ΤΑΙΝΙΑ «ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ»:

Θέμα: Ομοιότητες και διαφορές Καθολικών και Ορθοδόξων.

1. Καθολικισμός- από την ελληνική λέξη καθολικός - καθολική (αργότερα - καθολική).

Ο Καθολικισμός είναι η δυτική εκδοχή του Χριστιανισμού. Εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του εκκλησιαστικού σχίσματος, που προετοιμάστηκε από τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική. Ο πυρήνας όλων των δραστηριοτήτων της Δυτικής Εκκλησίας ήταν η επιθυμία να ενωθούν οι χριστιανοί υπό την εξουσία του Ρωμαίου επισκόπου (πάπα). Ο Καθολικισμός τελικά διαμορφώθηκε ως πίστη και εκκλησιαστικός οργανισμός το 1054.

1.1 Ιστορία ανάπτυξης.

Η ιστορία της ανάπτυξης του Καθολικισμού είναι μια μακρά διαδικασία που εκτείνεται για αιώνες, όπου υπήρχε χώρος για υψηλές φιλοδοξίες (ιεραποστολική εργασία, διαφωτισμός) και για τις φιλοδοξίες της κοσμικής και ακόμη και της παγκόσμιας εξουσίας, και ένα μέρος για την αιματηρή Ιερά Εξέταση.

Στο Μεσαίωνα, η θρησκευτική ζωή της Δυτικής Εκκλησίας περιλάμβανε θαυμάσιες και επίσημες ακολουθίες, τη λατρεία πολυάριθμων ιερών λειψάνων και λειψάνων. Ο Πάπας Γρηγόριος 1 συμπεριέλαβε μουσική στην καταλυτική λειτουργία. Προσπάθησε επίσης να αντικαταστήσει τις πολιτιστικές παραδόσεις της αρχαιότητας με τον «σωτήριο εκκλησιαστικό διαφωτισμό».

Ο καθολικός μοναχισμός συνέβαλε στην καθιέρωση και διάδοση του καθολικισμού στη Δύση.

Η θρησκεία στο Μεσαίωνα τεκμηριώνει ιδεολογικά, δικαίωσε και καθαγίαζε την ουσία των σχέσεων σε μια φεουδαρχική κοινωνία, όπου οι τάξεις ήταν σαφώς διαιρεμένες.

Στα μέσα του 8ου αιώνα προέκυψε ένα ανεξάρτητο κοσμικό Παπικό Κράτος, δηλ. την εποχή της κατάρρευσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ήταν η μόνη πραγματική δύναμη.

Η ενίσχυση της κοσμικής εξουσίας των παπών σύντομα γέννησε την επιθυμία τους να κυριαρχήσουν όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και στον κόσμο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πάπα Ιννοκεντίου 3 τον 13ο αιώνα, η εκκλησία έφτασε στην υψηλότερη δύναμή της, ο Ιννοκέντιος 3 κατάφερε να επιτύχει την υπεροχή της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής, κυρίως χάρη στις σταυροφορίες.

Ωστόσο, πόλεις και κοσμικοί άρχοντες πολέμησαν ενάντια στον παπικό απολυταρχισμό, τον οποίο ο κλήρος κατηγόρησε για αίρεση και δημιούργησε την Ιερά Εξέταση, κάλεσε να «ξεριζώσει την αίρεση με φωτιά και σπαθί».

Όμως η πτώση της υπεροχής της πνευματικής δύναμης ήταν αναπόφευκτη. Ερχόταν μια νέα εποχή μεταρρύθμισης και ανθρωπισμού, που υπονόμευσε το πνευματικό μονοπώλιο της εκκλησίας, κατέστρεψε την πολιτική και θρησκευτική σταθερότητα του Καθολικισμού.

Ωστόσο, ενάμιση αιώνα μετά τη Γαλλική Επανάσταση, το Συνέδριο της Βιέννης του 1814-1815. αποκατέστησε τα παπικά κράτη. Επί του παρόντος, υπάρχει ένα θεοκρατικό κράτος του Βατικανού.

Η ανάπτυξη του καπιταλισμού, η εκβιομηχάνιση, η αστικοποίηση και η επιδείνωση της ζωής της εργατικής τάξης, η άνοδος του εργατικού κινήματος οδήγησαν στη διάδοση μιας αδιάφορης στάσης απέναντι στη θρησκεία.

Τώρα η εκκλησία έχει γίνει μια «εκκλησία του διαλόγου με τον κόσμο». Νέα στις δραστηριότητές της είναι η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ιδιαίτερα του δικαιώματος στη θρησκευτική ελευθερία, ο αγώνας για την οικογένεια και η ηθική.

Τομέας δραστηριότητας της εκκλησίας είναι ο πολιτισμός και η πολιτιστική ανάπτυξη.

Στις σχέσεις με το κράτος, η εκκλησία προσφέρει πιστή συνεργασία, χωρίς την υποταγή της εκκλησίας στο κράτος και αντίστροφα.

1.2 Χαρακτηριστικά δόγματος, λατρείας και δομής

θρησκευτική οργάνωση του καθολικισμού.

2. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν την Αγία Γραφή (Βίβλο) και την ιερή παράδοση ως πηγή δόγματος, η οποία (σε αντίθεση με την Ορθοδοξία) περιλαμβάνει τις αποφάσεις των οικουμενικών συνάξεων της Καθολικής Εκκλησίας και τις κρίσεις των παπών.

3. Προσθήκη στο Filioque Creed Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Η προσθήκη συνίστατο στον ισχυρισμό ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό (η Ορθοδοξία απορρίπτει το filioque).

4. Χαρακτηριστικό του Καθολικισμού είναι η ύψιστη προσκύνηση της Μητέρας του Θεού, η αναγνώριση του θρύλου της αμόλυντης σύλληψης της Μαρίας από τη μητέρα της Άννα και η σωματική της ανάληψη στον ουρανό μετά το θάνατο.

5. Οι κληρικοί παίρνουν όρκο αγαμίας - αγαμία. Ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα για να αποτραπεί η κατανομή της γης μεταξύ των κληρονόμων του κληρικού. Η αγαμία είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους πολλοί Καθολικοί ιερείς σήμερα αρνούνται να χειροτονηθούν.

6. Δόγμα για το καθαρτήριο. Για τους Καθολικούς, αυτό είναι ένα ενδιάμεσο μέρος μεταξύ του παραδείσου και της κόλασης, όπου οι ψυχές των αμαρτωλών που δεν έχουν λάβει συγχώρεση στην επίγεια ζωή, αλλά δεν επιβαρύνονται με θανάσιμα αμαρτήματα, καίγονται σε καθαρτική φωτιά πριν αποκτήσουν πρόσβαση στον παράδεισο. Οι Καθολικοί κατανοούν αυτό το τεστ με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι ερμηνεύουν τη φωτιά ως σύμβολο, άλλοι αναγνωρίζουν την πραγματικότητά της. Η μοίρα της ψυχής στο καθαρτήριο μπορεί να διευκολυνθεί και η περίοδος παραμονής της εκεί μπορεί να συντομευθεί με «καλές πράξεις» που γίνονται στη μνήμη του αποθανόντος από συγγενείς και φίλους που παρέμειναν στη γη. «Καλές πράξεις» - προσευχές, αθρόες και υλικές δωρεές υπέρ της εκκλησίας. (Η Ορθόδοξη Εκκλησία απορρίπτει το δόγμα του καθαρτηρίου).

7. Ο καθολικισμός χαρακτηρίζεται από μια θαυμάσια θεατρική λατρεία, μια ευρεία λατρεία λειψάνων (τα λείψανα των «ενδυμάτων του Χριστού», κομμάτια «του σταυρού στον οποίο σταυρώθηκε», καρφιά «με τα οποία καρφώθηκε στον σταυρό» κ.λπ. .), η λατρεία των μαρτύρων, αγίων και ευλογημένων.

8. Επιείκεια - παπική επιστολή, πιστοποιητικό άφεσης αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί και δεν έχουν διαπραχθεί, που εκδίδεται για χρήματα ή για ειδικές υπηρεσίες προς την Καθολική Εκκλησία. Η τέρψη δικαιολογείται από τους θεολόγους από το γεγονός ότι η Καθολική Εκκλησία φέρεται να έχει ένα ορισμένο απόθεμα καλών πράξεων που έγιναν από τον Χριστό, την Παναγία και τους αγίους, που μπορούν να καλύψουν τις αμαρτίες των ανθρώπων.

9. Η ιεραρχία της εκκλησίας βασίζεται στη θεϊκή εξουσία: η μυστική ζωή πηγάζει από τον Χριστό και κατέρχεται μέσω του πάπα και ολόκληρης της δομής της εκκλησίας στα απλά μέλη της. (Η Ορθοδοξία διαψεύδει αυτόν τον ισχυρισμό).

10. Ο Καθολικισμός, όπως και η Ορθοδοξία, αναγνωρίζει 7 μυστήρια - βάπτισμα, χρίσμα, κοινωνία, μετάνοια, ιεροσύνη, γάμο, αγιασμό.

2. Ορθοδοξία- μια από τις κατευθύνσεις του Χριστιανισμού, διαμορφώθηκε τον 4ο - 8ο αιώνα, και απέκτησε ανεξαρτησία τον 11ο αιώνα ως αποτέλεσμα του εκκλησιαστικού σχίσματος, που προετοιμάστηκε από τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική (Βυζάντιο).

2.1 Ιστορία ανάπτυξης.

Η Ορθοδοξία δεν είχε ούτε ένα εκκλησιαστικό κέντρο, γιατί. η εκκλησιαστική εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια 4 πατριαρχών. Καθώς η Βυζαντινή Αυτοκρατορία κατέρρευσε, καθένας από τους πατριάρχες άρχισε να ηγείται μιας ανεξάρτητης (αυτοκέφαλης) Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η αρχή της καθιέρωσης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία ως κρατικής θρησκείας τέθηκε από τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς. Με εντολή του, το 988, ο βυζαντινός κλήρος βάφτισε τους κατοίκους της πρωτεύουσας του αρχαίου ρωσικού κράτους του Κιέβου.

Η Ορθοδοξία, όπως και ο Καθολικισμός, δικαίωσε και αγίασε την κοινωνική ανισότητα, την εκμετάλλευση του ανθρώπου, καλούσε τις μάζες σε ταπεινοφροσύνη και υπομονή, πράγμα πολύ βολικό για την κοσμική εξουσία.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για πολύ καιρόεξαρτιόταν από την Κωνσταντινούπολη (βυζαντινή). Μόνο το 1448 κέρδισε αυτοκεφαλία. Από το 1589, στον κατάλογο των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών, δόθηκε στον Ρώσο η τιμητική 5η θέση, την οποία εξακολουθεί να κατέχει.

Για να ενισχύσει τη θέση της εκκλησίας στο εσωτερικό της χώρας, στις αρχές του 17ου αιώνα, ο Πατριάρχης Νίκων προέβη σε εκκλησιαστική μεταρρύθμιση.

Διορθώθηκαν οι ανακρίβειες και οι ασυνέπειες στα λειτουργικά βιβλία, η εκκλησιαστική λειτουργία συντομεύτηκε κάπως, τα τόξα στο έδαφος αντικαταστάθηκαν από τη μέση, άρχισαν να βαφτίζονται όχι με δύο, αλλά με τρία δάχτυλα. Ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης, προέκυψε μια διάσπαση, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση του κινήματος των Παλαιών Πιστών. Τοπικά Συμβούλια της Μόσχας 1656 - 1667 καταράστηκε (αναθεμάτισε) τις παλιές ιεροτελεστίες και τους υποστηρικτές τους, οι οποίοι διώχτηκαν χρησιμοποιώντας τον κρατικό κατασταλτικό μηχανισμό. (Η κατάρα των Παλαιοπιστών καταργήθηκε το 1971).

Ο Πέτρος 1 αναδιοργάνωσε την Ορθόδοξη Εκκλησία σε αναπόσπαστο μέρος του κρατικού μηχανισμού.

Ακριβώς όπως ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία παρενέβη ενεργά στην κοσμική ζωή.

Κατά τη διάρκεια της επανάστασης και του σχηματισμού της σοβιετικής εξουσίας, η επιρροή της εκκλησίας περιορίστηκε στο μηδέν. Επιπλέον, ναοί καταστράφηκαν, οι κληρικοί διώχθηκαν και καταπιέστηκαν. Στη Σοβιετική Ένωση είναι απαραίτητο να είσαι άθεος - τέτοια ήταν η γραμμή του κόμματος στο θέμα της ελευθερίας της συνείδησης. Οι πιστοί θεωρούνταν αδύναμοι, καταδικασμένοι και καταπιεσμένοι.

Ολόκληρες γενιές μεγάλωσαν με δυσπιστία στον Θεό. Η πίστη στον Θεό αντικαταστάθηκε από την πίστη στον ηγέτη και σε ένα «λαμπρό μέλλον».

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι ναοί άρχισαν να αποκαθίστανται, οι άνθρωποι τους επισκέπτονται ήρεμα. Οι δολοφονημένοι κληρικοί συγκαταλέγονται στους αγίους μάρτυρες. Η εκκλησία άρχισε να συνεργάζεται με το κράτος, το οποίο άρχισε να επιστρέφει εκκλησιαστικά εδάφη που είχαν επιταχθεί στο παρελθόν. Ανεκτίμητες εικόνες, καμπάνες κ.λπ. επιστρέφουν από το εξωτερικό. Ένας νέος γύρος ενίσχυσης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία ξεκίνησε.

2.2 Το δόγμα της Ορθοδοξίας και σύγκριση με τον Καθολικισμό.

Οι διαφορές και οι ομοιότητές τους.

1. Η Ορθοδοξία δεν έχει ένα ενιαίο εκκλησιαστικό κέντρο, όπως ο Καθολικισμός, και αποτελείται από 15 αυτοκέφαλες και 3 αυτόνομες τοπικές εκκλησίες. Η Ορθοδοξία αρνείται το δόγμα των Καθολικών για την πρωτοκαθεδρία του Πάπα της Ρώμης και το αλάθητό του (βλ. παράγραφο 1 για τον Καθολικισμό).

2. Η θρησκευτική βάση αποτελείται από την Αγία Γραφή (Βίβλο) και την ιερή παράδοση (αποφάσεις των 7 πρώτων οικουμενικών συνόδων και τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας του 2ου - 8ου αι.

3. Το δόγμα υποχρεώνει να πιστεύουμε σε έναν Θεό, ενεργώντας σε τρία πρόσωπα (πρόσωπα): Θεός Πατήρ, Θεός Υιός, Θεός το Πνεύμα (Άγιο). Το Άγιο Πνεύμα δηλώνεται ότι προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Η Ορθοδοξία δεν υιοθέτησε το Filioque από τους Καθολικούς (βλ. παράγραφο 3).

4. Το σημαντικότερο δόγμα της ενσάρκωσης, σύμφωνα με το οποίο ο Ιησούς Χριστός, ενώ παρέμεινε θεός, γεννήθηκε από την παρθένο Μαρία. Η καθολική λατρεία της λατρείας της Μαρίας δεν αναγνωρίζεται στην Ορθοδοξία (βλ. παράγραφο 4).

5. Ο κλήρος στην Ορθοδοξία χωρίζεται σε λευκούς (έγγαμους ιερείς της ενορίας) και μαύρους (μοναχούς που παίρνουν όρκο αγαμίας). Μεταξύ των Καθολικών, ο όρκος της αγαμίας δίνεται από ολόκληρο τον κλήρο (βλ. παράγραφο 5).

6. Η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει καθαρτήριο (βλ. παράγραφο 6).

7. Στην Ορθοδοξία δίνεται σημασία στις τελετουργίες, η λατρεία των αγίων, τα λείψανα των αγίων τιμούνται - λείψανα, εικόνες, δηλ. το ίδιο με τους Καθολικούς, ωστόσο, δεν υπάρχουν λείψανα στην Ορθοδοξία (βλ. παράγραφο 7).

8. Στην Ορθοδοξία υπάρχει η έννοια της άφεσης των αμαρτιών μετά την εξομολόγηση και τη μετάνοια. Η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει την τέρψη των Καθολικών (βλ. παράγραφο 8).

9. Η Ορθοδοξία αρνείται την εκκλησιαστική ιεραρχία των Καθολικών, τη θεότητά τους, τη διαδοχή από τους αποστόλους (βλ. παράγραφο 9).

10. Όπως ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία αναγνωρίζει και τα επτά χριστιανικά μυστήρια. Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός έχουν επίσης κοινά πρότυπα εκκλησιαστικής ζωής (κανόνες) και τα πιο σημαντικά στοιχεία της τελετουργίας: τον αριθμό και τη φύση των μυστηρίων, το περιεχόμενο και τη σειρά των ακολουθιών, τη διάταξη και το εσωτερικό του ναού, τη δομή του κλήρου και την εμφάνισή του, την παρουσία του μοναχισμού. Οι θείες λειτουργίες πραγματοποιούνται σε εθνικές γλώσσες και χρησιμοποιούνται νεκρές γλώσσες (Λατινικά).

Βιβλιογραφία.

1. Προτεσταντισμός: λεξικό ενός άθεου (Υπό τη γενική επιμέλεια του L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - σελ. 317).

2. Καθολικισμός: λεξικό ενός άθεου (Υπό τη γενική έκδοση του L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - σελ. 320).

3. Pechnikov B.A. Ιππότες της Εκκλησίας. M: Politizdat, 1991 - σελ. 350.

4. Grigulevich I.R. Ανάκριση. M: Politizdat, 1976 - σελ. 463

Μέχρι το 1054 η Χριστιανική Εκκλησία ήταν μία και αδιαίρετη. Η διάσπαση προέκυψε λόγω διαφωνιών μεταξύ του Πάπα Λέοντα Θ' και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κιρουλάριου. Η σύγκρουση ξεκίνησε λόγω του τελευταίου κλεισίματος πολλών λατινικών εκκλησιών το 1053. Γι' αυτό, οι παπικοί λεγάτοι αφόρισαν τον Κιρουλάριο από την Εκκλησία. Σε απάντηση, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους παπικούς απεσταλμένους. Το 1965 άρθηκαν οι αμοιβαίες κατάρες. Ωστόσο, το σχίσμα των Εκκλησιών δεν έχει ξεπεραστεί ακόμη. Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις βασικούς τομείς: Ορθοδοξία, Καθολικισμό και Προτεσταντισμό.

ανατολική εκκλησία

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, αφού και οι δύο αυτές θρησκείες είναι χριστιανικές, δεν είναι πολύ σημαντική. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν κάποιες διαφορές στο δόγμα, στην απόδοση των μυστηρίων κ.λπ. Για ποιες, θα μιλήσουμε λίγο αργότερα. Αρχικά, ας κάνουμε μια μικρή επισκόπηση των βασικών κατευθύνσεων του Χριστιανισμού.

Η Ορθοδοξία, που στη Δύση ονομάζεται ορθόδοξη θρησκεία, ασκείται σήμερα από περίπου 200 εκατομμύρια ανθρώπους. Περίπου 5.000 άνθρωποι βαφτίζονται κάθε μέρα. Αυτή η κατεύθυνση του χριστιανισμού διαδόθηκε κυρίως στη Ρωσία, καθώς και σε ορισμένες χώρες της ΚΑΚ και της Ανατολικής Ευρώπης.

Η Βάπτιση της Ρωσίας έγινε στα τέλη του 9ου αιώνα με πρωτοβουλία του πρίγκιπα Βλαδίμηρου. Ο ηγεμόνας ενός τεράστιου παγανιστικού κράτους εξέφρασε την επιθυμία να παντρευτεί την κόρη του Βυζαντινού αυτοκράτορα Βασιλείου Β', Άννα. Για αυτό όμως έπρεπε να δεχτεί τον Χριστιανισμό. Μια συμμαχία με το Βυζάντιο ήταν απαραίτητη για την ενίσχυση της εξουσίας της Ρωσίας. Στα τέλη του καλοκαιριού του 988, ένας τεράστιος αριθμός Κιεβωτών βαφτίστηκε στα νερά του Δνείπερου.

καθολική Εκκλησία

Ως αποτέλεσμα της διάσπασης το 1054, προέκυψε μια ξεχωριστή ομολογία στη Δυτική Ευρώπη. Οι εκπρόσωποι της Ανατολικής Εκκλησίας την αποκαλούσαν «Καθολικό». Στα ελληνικά σημαίνει «καθολικό». Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού δεν έγκειται μόνο στην προσέγγιση των δύο αυτών Εκκλησιών σε ορισμένα από τα δόγματα του Χριστιανισμού, αλλά και στην ίδια την ιστορία της ανάπτυξης. Η δυτική ομολογία, σε σύγκριση με την ανατολική, θεωρείται πολύ πιο άκαμπτη και φανατική.

Ένα από τα πιο σημαντικά ορόσημα στην ιστορία του Καθολικισμού ήταν, για παράδειγμα, οι Σταυροφορίες, που έφεραν μεγάλη θλίψη στον κοινό πληθυσμό. Το πρώτο από αυτά οργανώθηκε μετά από πρόσκληση του Πάπα Ουρβανού Β' το 1095. Το τελευταίο - το όγδοο - τελείωσε το 1270. Επίσημος στόχος όλων των σταυροφοριών ήταν η απελευθέρωση της «αγίας γης» της Παλαιστίνης και του «Αγίου Τάφου» από τους απίστους. Η πραγματική είναι η κατάκτηση εδαφών που ανήκαν σε μουσουλμάνους.

Το 1229, ο Πάπας Γεώργιος Θ' εξέδωσε διάταγμα για την ίδρυση της Ιεράς Εξέτασης - εκκλησιαστικό δικαστήριο για υποθέσεις αποστατών από την πίστη. Βασανιστήρια και καύση στην πυρά - έτσι εκφράστηκε ο ακραίος καθολικός φανατισμός στον Μεσαίωνα. Συνολικά, κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, περισσότεροι από 500 χιλιάδες άνθρωποι βασανίστηκαν.

Φυσικά, η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας (αυτό θα συζητηθεί εν συντομία στο άρθρο) είναι ένα πολύ μεγάλο και βαθύ θέμα. Ωστόσο, όσον αφορά τη στάση της Εκκλησίας απέναντι στον πληθυσμό, σε γενικές γραμμές, γίνονται κατανοητές οι παραδόσεις και η βασική της έννοια. Το δυτικό δόγμα θεωρούνταν πάντα πιο δυναμικό, αλλά ταυτόχρονα επιθετικό, σε αντίθεση με το «ήρεμο» ορθόδοξο.

Επί του παρόντος, ο Καθολικισμός είναι η κρατική θρησκεία στις περισσότερες χώρες της Ευρώπης και της Λατινικής Αμερικής. Περισσότεροι από τους μισούς (1,2 δισεκατομμύρια ανθρώπους) των σύγχρονων χριστιανών ομολογούν αυτή τη συγκεκριμένη θρησκεία.

προτεσταντισμός

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού έγκειται επίσης στο γεγονός ότι ο πρώτος παρέμεινε ενωμένος και αδιαίρετος για σχεδόν μια χιλιετία. Στην Καθολική Εκκλησία τον XIV αιώνα. προέκυψε διάσπαση. Αυτό συνδέθηκε με τη Μεταρρύθμιση - ένα επαναστατικό κίνημα που εμφανίστηκε εκείνη την εποχή στην Ευρώπη. Το 1526, μετά από αίτημα των Γερμανών Λουθηρανών, το Ελβετικό Ράιχσταγκ εξέδωσε διάταγμα για το δικαίωμα ελεύθερης επιλογής θρησκείας από τους πολίτες. Το 1529 όμως καταργήθηκε. Ως αποτέλεσμα, ακολούθησε διαμαρτυρία από πολλές πόλεις και πρίγκιπες. Από εδώ προέρχεται η λέξη «προτεσταντισμός». Αυτή η χριστιανική κατεύθυνση υποδιαιρείται σε δύο ακόμη κλάδους: πρώιμη και όψιμη.

Αυτή τη στιγμή, ο Προτεσταντισμός διαδίδεται κυρίως στις Σκανδιναβικές χώρες: Καναδάς, ΗΠΑ, Αγγλία, Ελβετία, Ολλανδία. Το 1948 δημιουργήθηκε το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών. Ο συνολικός αριθμός των Προτεσταντών είναι περίπου 470 εκατομμύρια άνθρωποι. Υπάρχουν διάφορες ονομασίες αυτής της χριστιανικής κατεύθυνσης: Βαπτιστές, Αγγλικανοί, Λουθηρανοί, Μεθοδιστές, Καλβινιστές.

Στην εποχή μας, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Προτεσταντικών Εκκλησιών ακολουθεί μια ενεργή ειρηνευτική πολιτική. Οι εκπρόσωποι αυτής της θρησκείας υποστηρίζουν την άμβλυνση της διεθνούς έντασης, υποστηρίζουν τις προσπάθειες των κρατών για την υπεράσπιση της ειρήνης κ.λπ.

Η διαφορά της Ορθοδοξίας από τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό

Φυσικά κατά τους αιώνες του σχίσματος προέκυψαν σημαντικές διαφορές στις παραδόσεις των εκκλησιών. Τη βασική αρχή του Χριστιανισμού - την αποδοχή του Ιησού ως Σωτήρα και Υιού του Θεού - δεν άγγιξαν. Ωστόσο, σε σχέση με ορισμένα γεγονότα της Καινής και Παλαιάς Διαθήκης, συχνά υπάρχουν ακόμη και αμοιβαία αποκλειόμενες διαφορές. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι μέθοδοι διεξαγωγής διαφορετικό είδοςτελετουργίες και μυστήρια.

Χριστιανικός σταυρός: διαφορές

Οι διαφωνίες σχετικά με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος είναι η κύρια διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Ο πίνακας δείχνει επίσης πολλές άλλες, αν και όχι πολύ σημαντικές, αλλά και πάλι αποκλίσεις. Προέκυψαν εδώ και πολύ καιρό, και, προφανώς, καμία από τις εκκλησίες δεν εκφράζει ιδιαίτερη επιθυμία να επιλύσει αυτές τις αντιφάσεις.

Υπάρχουν διαφορές στις ιδιότητες των διαφορετικών περιοχών του Χριστιανισμού. Για παράδειγμα, ο καθολικός σταυρός έχει απλό τετράγωνο σχήμα. Οι Ορθόδοξοι έχουν οκτώ σημεία. Η Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία πιστεύει ότι αυτός ο τύπος σταυρού μεταφέρει με μεγαλύτερη ακρίβεια το σχήμα του σταυρού που περιγράφεται στην Καινή Διαθήκη. Εκτός από την κύρια οριζόντια μπάρα, περιέχει άλλες δύο. Το πάνω μέρος προσωποποιεί μια πλάκα καρφωμένη στον σταυρό και περιέχει την επιγραφή «Ιησούς ο Ναζωραίος, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων». Η κάτω κεκλιμένη εγκάρσια ράβδος - στήριγμα για τα πόδια του Χριστού - συμβολίζει το «δίκαιο μέτρο».

Πίνακας διαφορών σταυρών

Η εικόνα του Σωτήρος στον σταυρό που χρησιμοποιείται στα Μυστήρια είναι επίσης κάτι που μπορεί να αποδοθεί στο θέμα «η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού». Ο δυτικός σταυρός είναι λίγο διαφορετικός από τον ανατολικό.

Όπως μπορείτε να δείτε, σε σχέση με τον σταυρό υπάρχει επίσης μια αρκετά αισθητή διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Ο πίνακας το δείχνει ξεκάθαρα.

Όσο για τους Προτεστάντες, θεωρούν ότι ο σταυρός είναι σύμβολο του Πάπα και ως εκ τούτου πρακτικά δεν τον χρησιμοποιούν.

Εικόνες σε διαφορετικές χριστιανικές κατευθύνσεις

Άρα, η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού και Προτεσταντισμού (ο πίνακας συγκρίσεων των σταυρών το επιβεβαιώνει) σε σχέση με τα σύνεργα είναι αρκετά αισθητή. Υπάρχουν ακόμη μεγαλύτερες αποκλίσεις σε αυτές τις κατευθύνσεις στα εικονίδια. Οι κανόνες για την απεικόνιση του Χριστού, της Μητέρας του Θεού, των αγίων κ.λπ. μπορεί να διαφέρουν.

Παρακάτω είναι οι κύριες διαφορές.

Η κύρια διαφορά μεταξύ μιας ορθόδοξης εικόνας και μιας καθολικής είναι ότι είναι γραμμένη σε αυστηρή συμφωνία με τους κανόνες που καθιερώθηκαν στο Βυζάντιο. Οι δυτικές εικόνες αγίων, Χριστού κ.λπ., αυστηρά, δεν έχουν καμία σχέση με την εικόνα. Συνήθως τέτοιοι πίνακες έχουν πολύ ευρεία πλοκή και ζωγραφίζονται από απλούς, μη εκκλησιαστικούς καλλιτέχνες.

Οι προτεστάντες θεωρούν ότι οι εικόνες είναι ειδωλολατρική ιδιότητα και δεν τις χρησιμοποιούν καθόλου.

Μοναχικός βίος

Όσον αφορά την εγκατάλειψη της εγκόσμιας ζωής και την αφοσίωση στην υπηρεσία του Θεού, υπάρχει επίσης μια σημαντική διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού και του Προτεσταντισμού. Ο παραπάνω συγκριτικός πίνακας δείχνει μόνο τις κύριες διαφορές. Υπάρχουν όμως και άλλες διαφορές, επίσης αρκετά αισθητές.

Για παράδειγμα, στη χώρα μας κάθε μοναστήρι είναι πρακτικά αυτόνομο και υποτάσσεται μόνο στον δικό του επίσκοπο. Οι Καθολικοί έχουν διαφορετική οργάνωση από αυτή την άποψη. Τα μοναστήρια ενώνονται στα λεγόμενα Τάγματα, καθένα από τα οποία έχει το δικό του κεφάλι και το καταστατικό του. Αυτές οι ενώσεις μπορεί να είναι διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο, αλλά παρόλα αυτά έχουν πάντα μια κοινή ηγεσία.

Οι Προτεστάντες, σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους και τους Καθολικούς, απορρίπτουν τον μοναχισμό εντελώς. Ένας από τους εμπνευστές αυτής της διδασκαλίας - ο Λούθηρος - παντρεύτηκε μάλιστα μια μοναχή.

Εκκλησιαστικά Μυστήρια

Υπάρχει διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού σε σχέση με τους κανόνες διεξαγωγής διαφόρων ειδών τελετουργιών. Και στις δύο αυτές Εκκλησίες γίνονται δεκτά 7 μυστήρια. Η διαφορά έγκειται κυρίως στο νόημα που αποδίδεται στις κύριες χριστιανικές τελετές. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι τα μυστήρια ισχύουν είτε το άτομο είναι συντονισμένο με αυτά είτε όχι. Σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία, το βάπτισμα, το χρίσμα κ.λπ., θα είναι αποτελεσματικά μόνο για πιστούς που είναι απόλυτα διατεθειμένοι απέναντί ​​τους. Οι Ορθόδοξοι ιερείς μάλιστα συχνά συγκρίνουν τις καθολικές τελετουργίες με κάποιο είδος παγανιστικής μαγικής τελετουργίας που λειτουργεί ανεξάρτητα από το αν ένα άτομο πιστεύει στον Θεό ή όχι.

Η Προτεσταντική Εκκλησία ασκεί μόνο δύο μυστήρια: το βάπτισμα και την κοινωνία. Όλα τα άλλα θεωρούνται επιφανειακά και απορρίπτονται από εκπροσώπους αυτής της τάσης.

Βάπτισμα

Αυτό το κύριο χριστιανικό μυστήριο αναγνωρίζεται από όλες τις εκκλησίες: Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός. Οι διαφορές είναι μόνο στους τρόπους εκτέλεσης της τελετής.

Στον Καθολικισμό, συνηθίζεται τα μωρά να πασπαλίζονται ή να τα λούζουν. Σύμφωνα με τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα παιδιά είναι εντελώς βυθισμένα στο νερό. Πρόσφατα, υπήρξε κάποια απόκλιση από αυτόν τον κανόνα. Ωστόσο, τώρα η ROC επιστρέφει και πάλι σε αυτή την ιεροτελεστία στις αρχαίες παραδόσεις που καθιέρωσαν οι βυζαντινοί ιερείς.

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού (οι σταυροί που φοριούνται στο σώμα, όπως οι μεγάλοι, μπορεί να περιέχουν την εικόνα ενός «ορθόδοξου» ή «δυτικού» Χριστού) σε σχέση με την απόδοση αυτού του μυστηρίου, επομένως, δεν είναι πολύ σημαντική, αλλά υπάρχει ακόμα.

Οι προτεστάντες συνήθως εκτελούν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος και με νερό. Αλλά σε ορισμένες ονομασίες δεν χρησιμοποιείται. Η κύρια διαφορά μεταξύ του προτεσταντικού βαπτίσματος και του ορθόδοξου και του καθολικού βαπτίσματος είναι ότι τελείται αποκλειστικά για ενήλικες.

Διαφορές στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας

Εξετάσαμε τις κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Αυτή είναι μια στάση για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και για την παρθενία της γεννήσεως της Θεοτόκου. Τέτοιες σημαντικές αποκλίσεις έχουν εμφανιστεί κατά τους αιώνες του σχίσματος. Φυσικά, είναι επίσης παρόντες στον εορτασμό ενός από τα κύρια χριστιανικά μυστήρια - της Θείας Ευχαριστίας. Οι καθολικοί ιερείς κοινωνούν μόνο με ψωμί, και άζυμα. Αυτό το εκκλησιαστικό προϊόν ονομάζεται γκοφρέτες. Στην Ορθοδοξία το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας τελείται με κρασί και συνηθισμένο προζύμι.

Στον Προτεσταντισμό επιτρέπεται να κοινωνούν όχι μόνο τα μέλη της Εκκλησίας, αλλά και όποιος επιθυμεί. Οι εκπρόσωποι αυτού του κλάδου του Χριστιανισμού τελούν την Ευχαριστία με τον ίδιο τρόπο όπως οι Ορθόδοξοι - με κρασί και ψωμί.

Σύγχρονες Εκκλησιαστικές Σχέσεις

Η διάσπαση του Χριστιανισμού συνέβη σχεδόν πριν από χίλια χρόνια. Και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι εκκλησίες διαφορετικών κατευθύνσεων δεν κατάφεραν να συμφωνήσουν για την ενοποίηση. Οι διαφωνίες σχετικά με την ερμηνεία της Αγίας Γραφής, τα σύνεργα και τις τελετουργίες, όπως βλέπετε, έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και μάλιστα έχουν ενταθεί στο πέρασμα των αιώνων.

Οι σχέσεις μεταξύ των δύο κύριων ομολογιών, της Ορθοδόξου και της Καθολικής, είναι επίσης μάλλον διφορούμενες στην εποχή μας. Μέχρι τα μέσα του περασμένου αιώνα, παρέμειναν σοβαρές εντάσεις μεταξύ αυτών των δύο εκκλησιών. Η βασική έννοια στη σχέση ήταν η λέξη «αίρεση».

Πρόσφατα, αυτή η κατάσταση έχει αλλάξει λίγο. Αν νωρίτερα η Καθολική Εκκλησία θεωρούσε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς σχεδόν ένα σωρό αιρετικούς και σχισματικούς, τότε μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού αναγνώρισε ως έγκυρα τα Ορθόδοξα Μυστήρια.

Οι ορθόδοξοι ιερείς δεν καθιέρωσαν επίσημα μια τέτοια στάση απέναντι στον καθολικισμό. Όμως η απόλυτα πιστή αποδοχή του δυτικού χριστιανισμού ήταν πάντα παραδοσιακή για την εκκλησία μας. Ωστόσο, φυσικά, κάποια ένταση μεταξύ των χριστιανικών δογμάτων εξακολουθεί να υφίσταται. Για παράδειγμα, ο Ρώσος θεολόγος μας A. I. Osipov δεν έχει πολύ καλή στάση απέναντι στον καθολικισμό.

Κατά τη γνώμη του, υπάρχει μια περισσότερο από αξιοσημείωτη και σοβαρή διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Ο Οσίποφ θεωρεί πολλούς αγίους της Δυτικής Εκκλησίας σχεδόν τρελούς. Προειδοποιεί επίσης τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ότι, για παράδειγμα, η συνεργασία με τους Καθολικούς απειλεί τους Ορθοδόξους με πλήρη υποταγή. Ωστόσο, ανέφερε επανειλημμένα ότι μεταξύ των δυτικών χριστιανών υπάρχουν υπέροχοι άνθρωποι.

Έτσι, η κύρια διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι η στάση απέναντι στην Τριάδα. Η Ανατολική Εκκλησία πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα. Δυτική - και από τον Πατέρα και από τον Υιό. Υπάρχουν και άλλες διαφορές μεταξύ αυτών των ονομασιών. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, και οι δύο εκκλησίες είναι χριστιανικές και δέχονται τον Ιησού ως Σωτήρα της ανθρωπότητας, του οποίου ο ερχομός, άρα και η αιώνια ζωή για τους δίκαιους, είναι αναπόφευκτη.

Επισήμως, η διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ανατολική (Ορθόδοξη) και Δυτική (Ρωμαιοκαθολική) έγινε το 1054, με τη συμμετοχή του Πάπα Λέοντα Θ΄ και του Πατριάρχη Μιχαήλ Κερουλάριου. Έγινε το φινάλε στις αντιθέσεις που καθυστερούσαν πολύ μεταξύ των δύο θρησκευτικών κέντρων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που είχαν καταρρεύσει τον 5ο αιώνα - της Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης.

Υπήρχαν σοβαρές διαφωνίες μεταξύ τους τόσο στον τομέα του δόγματος όσο και ως προς την οργάνωση της εκκλησιαστικής ζωής.

Μετά τη μεταφορά της πρωτεύουσας από τη Ρώμη στην Κωνσταντινούπολη το 330, ο κλήρος άρχισε να έρχεται στο προσκήνιο στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρώμης. Το 395, όταν η αυτοκρατορία κατέρρευσε, η Ρώμη έγινε η επίσημη πρωτεύουσα του δυτικού τμήματός της. Αλλά η πολιτική αστάθεια οδήγησε σύντομα στο γεγονός ότι η πραγματική διοίκηση αυτών των περιοχών βρισκόταν στα χέρια των επισκόπων και του πάπα.

Από πολλές απόψεις, αυτός ήταν ο λόγος για τις αξιώσεις του παπικού θρόνου για την πρωτοκαθεδρία ολόκληρης της Χριστιανικής Εκκλησίας. Αυτοί οι ισχυρισμοί απορρίφθηκαν από την Ανατολή, αν και από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η εξουσία του Πάπα στη Δύση και στην Ανατολή ήταν πολύ μεγάλη: χωρίς την έγκρισή του, ούτε μία οικουμενική σύνοδος δεν μπορούσε να ανοίξει και να κλείσει.

Πολιτιστικό υπόβαθρο

Οι ιστορικοί της εκκλησίας σημειώνουν ότι στις δυτικές και ανατολικές περιοχές της αυτοκρατορίας, ο Χριστιανισμός αναπτύχθηκε διαφορετικά, υπό την ισχυρή επιρροή δύο πολιτιστικών παραδόσεων - της ελληνικής και της ρωμαϊκής. Ο «Ελληνικός κόσμος» αντιλαμβανόταν το χριστιανικό δόγμα ως μια ορισμένη φιλοσοφία, που άνοιγε το δρόμο για την ενότητα του ανθρώπου με τον Θεό.

Αυτό εξηγεί την αφθονία των θεολογικών έργων των Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας, με στόχο την κατανόηση αυτής της ενότητας, την επίτευξη της «θέωσης». Συχνά δείχνουν την επίδραση της ελληνικής φιλοσοφίας. Μια τέτοια «θεολογική περιέργεια» οδηγούσε μερικές φορές σε αιρετικές παρεκκλίσεις, οι οποίες απορρίφθηκαν από τις Συνόδους.

Ο κόσμος του ρωμαϊκού χριστιανισμού, σύμφωνα με τα λόγια του ιστορικού Μπολότοφ, γνώρισε «την επιρροή του ρωμανικού στον χριστιανό». Ο «Ρωμαϊκός κόσμος» αντιλήφθηκε τον Χριστιανισμό με πιο «δικονομικό» τρόπο, χτίζοντας μεθοδικά την Εκκλησία ως ένα είδος κοινωνικού και νομικού θεσμού. Ο καθηγητής Μπολότοφ γράφει ότι οι Ρωμαίοι θεολόγοι «κατανόησαν τον Χριστιανισμό ως ένα πρόγραμμα κοινωνικής οργάνωσης που αποκάλυψε ο Θεός».

Η ρωμαϊκή θεολογία χαρακτηριζόταν από «νομολογία», συμπεριλαμβανομένης της σχέσης του Θεού με τον άνθρωπο. Εκφραζόταν στο γεγονός ότι οι καλές πράξεις νοήθηκαν εδώ ως τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου ενώπιον του Θεού και η μετάνοια δεν ήταν αρκετή για να συγχωρήσει αμαρτίες.

Αργότερα διαμορφώθηκε η έννοια της λύτρωσης, ακολουθώντας το παράδειγμα του ρωμαϊκού δικαίου, που στήριξε τη σχέση Θεού και ανθρώπου στις κατηγορίες της ενοχής, της λύτρωσης και της αξίας. Αυτές οι αποχρώσεις προκάλεσαν διαφορές στη δογματική. Όμως, εκτός από αυτές τις διαφορές, ο κοινότοπος αγώνας για την εξουσία και οι προσωπικές διεκδικήσεις των ιεραρχών και των δύο πλευρών έγιναν τελικά αιτία διχασμού.

Βασικές διαφορές

Σήμερα, ο Καθολικισμός έχει πολλές τελετουργικές και δογματικές διαφορές από την Ορθοδοξία, αλλά θα εξετάσουμε τις πιο σημαντικές.

Η πρώτη διαφορά συνίσταται στη διαφορετική κατανόηση της αρχής της ενότητας της Εκκλησίας. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει ούτε μία γήινη κεφαλή (κεφαλή της θεωρείται ο Χριστός). Έχει «πρωταγωνιστές» – πατριάρχες τοπικών, ανεξάρτητων μεταξύ τους Εκκλησιών – Ρώσων, Ελλήνων κ.λπ.

Η Καθολική Εκκλησία (από το ελληνικό «καθολικός» - «καθολική») είναι μία, και θεωρεί ότι η παρουσία ενός ορατού κεφαλιού, που είναι ο Πάπας, είναι η βάση της ενότητάς της. Το δόγμα αυτό ονομάζεται «πρωτειότητα (πρωτειά) του Πάπα». Η γνώμη του Πάπα για θέματα πίστης αναγνωρίζεται από τους Καθολικούς ως «αλάθητη» -δηλαδή αλάνθαστη.

Σύμβολο της πίστης

Επίσης, η Καθολική Εκκλησία πρόσθεσε στο κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως, που εγκρίθηκε στην Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας, τη φράση για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό («filioque»). Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει την πομπή μόνο από τον Πατέρα. Αν και μεμονωμένοι άγιοι πατέρες της Ανατολής αναγνώρισαν το «filioque» (για παράδειγμα, ο Μάξιμος ο Ομολογητής).

Ζωή μετά το θάνατο

Επιπλέον, ο Καθολικισμός έχει υιοθετήσει το δόγμα του καθαρτηρίου: μια προσωρινή κατάσταση στην οποία οι ψυχές παραμένουν μετά θάνατον, μη έτοιμες για τον παράδεισο.

η Παναγία

Μια σημαντική απόκλιση είναι επίσης ότι στην Καθολική Εκκλησία υπάρχει ένα δόγμα για την Άμωμη Σύλληψη της Θεοτόκου, που επιβεβαιώνει την αρχική απουσία προπατορικού αμαρτήματος στη Μητέρα του Θεού. Οι Ορθόδοξοι, δοξάζοντας την αγιότητα της Μητέρας του Θεού, πιστεύουν ότι ήταν εγγενής σε Αυτή, όπως όλοι οι άνθρωποι. Επίσης, αυτό το καθολικό δόγμα έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός ότι ο Χριστός ήταν μισός άνθρωπος.

Επιείκεια

Στο Μεσαίωνα, στον Καθολικισμό, διαμορφώθηκε το δόγμα των «υπερ-αξιών των αγίων»: το «απόθεμα των καλών πράξεων» που έκαναν οι άγιοι. Η Εκκλησία διαχειρίζεται αυτό το «απόθεμα» για να αναπληρώσει την έλλειψη «καλών πράξεων» των μετανοημένων αμαρτωλών.

Από εδώ αναπτύχθηκε το δόγμα των τέρψεων - απελευθέρωση από την προσωρινή τιμωρία για τις αμαρτίες στις οποίες ένα άτομο μετανόησε. Στην Αναγέννηση, υπήρχε μια παρανόηση της τέρψης ως δυνατότητας άφεσης αμαρτιών για χρήματα και χωρίς εξομολόγηση.

Αγαμία

Ο καθολικισμός απαγορεύει το γάμο των κληρικών (αγαμική ιεροσύνη). Στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο γάμος απαγορεύεται μόνο για μοναχούς ιερείς και ιεράρχες.

εξωτερικό μέρος

Όσον αφορά τα τελετουργικά, ο Καθολικισμός αναγνωρίζει τόσο τη λατρεία της λατινικής ιεροτελεστίας (Λειτουργία) όσο και της βυζαντινής (Ελληνοκαθολικοί).

Λειτουργία στην Ορθόδοξη Εκκλησία σερβίρεται σε πρόσφορα (ζυμωτό ψωμί), Καθολική λατρεία - σε άζυμα (άζυμα).

Οι Καθολικοί ασκούν την Κοινωνία με δύο τύπους: μόνο το Σώμα του Χριστού (για τους λαϊκούς) και το Σώμα και το Αίμα (για τον κλήρο).

Οι Καθολικοί κάνουν το σημείο του σταυρού από αριστερά προς τα δεξιά, Ορθόδοξοι - αντίστροφα.

Υπάρχουν λιγότερες νηστείες στον Καθολικισμό και είναι πιο ήπιες από ό,τι στην Ορθοδοξία.

Ένα όργανο χρησιμοποιείται στην καθολική λατρεία.

Παρά αυτές και άλλες διαφορές που έχουν συσσωρευτεί στο πέρασμα των αιώνων, οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί έχουν πολλά κοινά. Επιπλέον, κάτι δανείστηκαν οι Καθολικοί από την Ανατολή (για παράδειγμα, το δόγμα της ανάληψης της Θεοτόκου).

Σχεδόν όλες οι τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες (εκτός από τη ρωσική) ζουν, όπως οι Καθολικοί, σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Και οι δύο ονομασίες αναγνωρίζουν το ένα τα Μυστήρια του άλλου.

Η διαίρεση της Εκκλησίας είναι μια ιστορική και άλυτη τραγωδία του Χριστιανισμού. Άλλωστε, ο Χριστός προσευχήθηκε για την ενότητα των μαθητών Του, που είναι όλοι όσοι αγωνίζονται να εκπληρώσουν τις εντολές Του και τον ομολογούν ότι είναι ο Υιός του Θεού: «Είθε όλοι να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, σε μένα, και εγώ σε σένα , ώστε να είναι ένα σε Εμάς - Είθε ο κόσμος να πιστέψει ότι με έστειλες."

Ο Καθολικισμός είναι ένα από τα τρία κύρια χριστιανικά δόγματα. Συνολικά υπάρχουν τρεις ομολογίες: Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός. Ο νεότερος από τους τρεις είναι ο Προτεσταντισμός. Προέκυψε από μια προσπάθεια μεταρρύθμισης της Καθολικής Εκκλησίας από τον Μάρτιν Λούθηρο τον 16ο αιώνα.

Ο διαχωρισμός σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό έχει πλούσια ιστορία. Η αρχή ήταν τα γεγονότα που έλαβαν χώρα το 1054. Τότε ήταν που οι λεγάτοι του τότε βασιλεύοντος Πάπα Λέοντος Θ' συνέταξαν πράξη αφορισμού κατά του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κερουλλάριου και ολόκληρης της Ανατολικής Εκκλησίας. Κατά τη λειτουργία στην Αγία Σοφία τον ανέβασαν στον θρόνο και έφυγαν. Ο Πατριάρχης Μιχαήλ απάντησε συγκαλώντας σύνοδο, στο οποίο, με τη σειρά του, αφόρισε τους παπικούς πρεσβευτές. Ο πάπας πήρε το μέρος τους και έκτοτε η μνήμη των παπών στις θείες ακολουθίες σταμάτησε στις Ορθόδοξες Εκκλησίες και οι Λατίνοι θεωρήθηκαν σχισματικοί.

Συγκεντρώσαμε τις κύριες διαφορές και ομοιότητες μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού, πληροφορίες για τις αρχές του Καθολικισμού και τα χαρακτηριστικά της ομολογίας. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι όλοι οι Χριστιανοί είναι αδέλφια και αδελφές εν Χριστώ, επομένως ούτε οι Καθολικοί ούτε οι Προτεστάντες μπορούν να θεωρηθούν «εχθροί» της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ωστόσο, υπάρχουν αμφιλεγόμενα ζητήματα στα οποία κάθε ονομασία είναι πιο κοντά ή πιο μακριά από την Αλήθεια.

Χαρακτηριστικά του Καθολικισμού

Ο Καθολικισμός έχει πάνω από ένα δισεκατομμύριο οπαδούς παγκοσμίως. Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας, όχι ο Πατριάρχης, όπως στην Ορθοδοξία. Ο Πάπας είναι ο ανώτατος άρχοντας της Αγίας Έδρας. Παλαιότερα, στην Καθολική Εκκλησία, όλοι οι επίσκοποι ονομάζονταν έτσι. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση για το απόλυτο αλάθητο του Πάπα, οι Καθολικοί θεωρούν αλάθητες μόνο τις δογματικές δηλώσεις και αποφάσεις του Πάπα. Ο Πάπας Φραγκίσκος είναι επί του παρόντος επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας. Εξελέγη στις 13 Μαρτίου 2013 και αυτός είναι ο πρώτος Πάπας εδώ και πολλά χρόνια που. Το 2016, ο Πάπας Φραγκίσκος συναντήθηκε με τον Πατριάρχη Κύριλλο για να συζητήσουν κρίσιμα ζητήματα για τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία. Ειδικότερα, το πρόβλημα των διωγμών των χριστιανών, που υπάρχει σε ορισμένες περιοχές ακόμη και σήμερα.

Δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας

Ορισμένα δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας διαφέρουν από την αντίστοιχη κατανόηση της ευαγγελικής αλήθειας στην Ορθοδοξία.

• Το Filioque είναι το Δόγμα ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται και από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό.
• Η αγαμία είναι το δόγμα της αγαμίας του κλήρου.
• Η Ιερά Παράδοση των Καθολικών περιλαμβάνει τις αποφάσεις που ελήφθησαν μετά τις επτά Οικουμενικές Συνόδους και τις Παπικές Επιστολές.
• Το Καθαρτήριο είναι ένα δόγμα για έναν ενδιάμεσο «σταθμό» ανάμεσα στην κόλαση και τον παράδεισο, όπου μπορείτε να εξιλεώσετε τις αμαρτίες σας.
• Το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας και η σωματική της ανάληψη.
• Κοινωνία των λαϊκών μόνο με το Σώμα του Χριστού, των κληρικών με το Σώμα και το Αίμα.

Φυσικά, αυτές δεν είναι όλες διαφορές από την Ορθοδοξία, αλλά ο Καθολικισμός αναγνωρίζει εκείνα τα δόγματα που δεν θεωρούνται αληθινά στην Ορθοδοξία.

Ποιοι είναι Καθολικοί

Ο μεγαλύτερος αριθμός Καθολικών, ανθρώπων που ασκούν τον Καθολικισμό, ζουν στη Βραζιλία, το Μεξικό και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι ενδιαφέρον ότι σε κάθε χώρα, ο καθολικισμός έχει τα δικά του πολιτισμικά χαρακτηριστικά.

Διαφορές Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

• Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα, όπως αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως.
• Στην Ορθοδοξία, μόνο οι μοναχοί τηρούν την αγαμία, οι υπόλοιποι κληρικοί μπορούν να παντρευτούν.
• Η ιερή παράδοση των Ορθοδόξων δεν περιλαμβάνει, εκτός από την αρχαία προφορική παράδοση, τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, τις αποφάσεις των επόμενων εκκλησιαστικών συνόδων, τα παπικά μηνύματα.
• Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει δόγμα για το καθαρτήριο.
• Η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει το δόγμα του «θησαυρού της χάριτος» - μια υπεραφθονία των καλών πράξεων του Χριστού, των αποστόλων, της Παναγίας, που σας επιτρέπουν να «αντλήσετε» τη σωτηρία από αυτό το θησαυροφυλάκιο. Ήταν αυτό το δόγμα που επέτρεπε τη δυνατότητα των τέρψεων, οι οποίες κάποτε έγιναν εμπόδιο μεταξύ Καθολικών και μελλοντικών Προτεσταντών. Η τέρψη ήταν ένα από εκείνα τα φαινόμενα στον Καθολικισμό που εξεγέρθηκαν βαθιά τον Μάρτιν Λούθηρο. Τα σχέδιά του δεν περιελάμβαναν τη δημιουργία μιας νέας ομολογίας, αλλά τη μεταρρύθμιση του καθολικισμού.
• Στην Ορθοδοξία η λαϊκή Κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού: «Πάρτε, φάτε: αυτό είναι το σώμα μου και πιείτε όλοι σας από αυτό: αυτό είναι το αίμα μου».