Orta Çağ'da insanlar nasıl ve neden kazığa oturtuldu? Bu işkencenin detayları. Martin Monestier - Ölüm Cezası

Eski zamanlardan beri insanlar düşmanlarına acımasızca davrandılar, hatta bazıları onları yedi, ama çoğunlukla idam edildiler, korkunç ve sofistike şekillerde hayatlarından mahrum bırakıldılar. Aynısı, Tanrı'nın ve insanın kanunlarını çiğneyen suçlular için de yapıldı. Bin yılı aşkın bir tarih, mahkumların infazında çok fazla deneyim birikmiştir.

kafa kesme

Bir balta veya herhangi bir askeri silah (bıçak, kılıç) yardımıyla başın vücuttan fiziksel olarak ayrılması, daha sonra Fransa'da icat edilen bir makine olan Giyotin bu amaçlar için kullanıldı. Böyle bir infaz sırasında vücuttan ayrılan başın 10 saniye daha görme ve işitme duyusunu koruduğuna inanılıyor. Baş kesme, "asil bir infaz" olarak kabul edildi ve aristokratlara uygulandı. Almanya'da son giyotinin başarısız olması nedeniyle 1949'da kafa kesme kaldırıldı.Asılı

Bir kişinin, ucu hareketsiz sabitlenmiş bir ip halkası üzerinde boğulması. Ölüm birkaç dakika içinde gerçekleşir, ancak boğulmadan değil, karotid arterlerin sıkışmasından kaynaklanır. Bu durumda kişi önce bilincini kaybeder ve daha sonra ölür.
Ortaçağ darağacı, özel bir kaide, dikey bir sütun (sütunlar) ve üzerine mahkumların asıldığı, bir kuyu benzerliğinin üzerine yerleştirilmiş yatay bir kirişten oluşuyordu. Kuyu, vücudun bazı kısımlarından düşmek için tasarlanmıştı - asılı, tamamen ayrışana kadar darağacında asılı kaldı.
İngiltere'de, bir kişi boynuna bir ilmik geçirilerek yüksekten fırlatıldığında bir tür asma kullanılırken, boyun omurlarının yırtılmasından anında ölüm meydana gelir. Hükümlünün ağırlığına bağlı olarak gerekli ip uzunluğunun hesaplandığı bir “resmi düşme tablosu” vardı (halat çok uzunsa baş vücuttan ayrılır).
Asmanın bir çeşidi garrote'dir. Bir garrote (genellikle arkasında dikey bir sivri uç bulunan vidalı bir demir yaka) genellikle boğulmaz. Boynunu kırıyor. Bu durumda, idam edilen kişi, bir iple boğulduğunda olduğu gibi boğulmadan değil, omurganın ezilmesinden (bazen, ortaçağ kanıtlarına göre, nereye bağlı olarak kafatasının tabanının kırılmasından) ölür. koymak) ve servikal kıkırdak kırığı.
Son yüksek profilli idam - Saddam Hüseyin.Çeyrekleme

En acımasız infazlardan biri olarak kabul edilir ve en tehlikeli suçlulara uygulandı. Dörde bölündüğünde, kurban boğularak öldürüldü (ölümüne değil), ardından midesi kesildi, cinsel organları kesildi ve ancak o zaman vücut dört veya daha fazla parçaya bölündü ve kafası kesildi. Vücut parçaları "kralın uygun gördüğü yerde" halka teşhir edildi.
Utopia'nın yazarı Thomas More, infazın affedilmesinden önceki sabah içini yakarak dörde bölmeye mahkum edildi ve dörde ayırmanın yerini başının kesilmesi aldı ve More buna şu yanıtı verdi: "Tanrı arkadaşlarımı böyle bir merhametten korusun."
İngiltere'de dörde ayırma 1820'ye kadar kullanıldı, ancak 1867'de resmen kaldırıldı. Fransa'da dörde ayırma atların yardımıyla gerçekleştirildi. Hükümlü, cellatlar tarafından kırbaçlanan, farklı yönlere hareket eden ve uzuvlarını koparan dört güçlü ata kollarından ve bacaklarından bağlanmıştı. Aslında, hükümlü tendonları kesmek zorunda kaldı.
Pagan Rus'ta kaydedilen, cesedi ikiye bölerek yapılan başka bir infaz, kurbanın bacaklarından iki bükülmüş genç ağaca bağlanması ve ardından serbest bırakılmasıydı. Bizans kaynaklarına göre Prens İgor, 945 yılında Drevlyanlar tarafından iki kez haraç toplamak istediği için öldürüldü.tekerlek

Antik Çağ ve Orta Çağ'da yaygın bir ölüm cezası türü. Orta Çağ'da Avrupa'da, özellikle Almanya ve Fransa'da yaygındı. Rusya'da, bu tür bir infaz 17. yüzyıldan beri biliniyor, ancak tekerlek düzenli olarak yalnızca Askeri Tüzükte yasama onayı alan Peter I altında kullanılmaya başlandı. Wheeling yalnızca 19. yüzyılda kullanılmaya son verildi.
19. yüzyılda Profesör A.F. Kistyakovsky, Rusya'da kullanılan tekerlek işleme sürecini şu şekilde tanımlamıştır: İki kütükten yapılmış St. Andrew's Cross, iskeleye yatay konumda bağlanmıştı. Bu haçın dallarının her birinde, bir ayağı diğerinden ayrı olacak şekilde iki çentik yapılmıştır. Bu çarmıhta suçlu, yüzü gökyüzüne dönük olacak şekilde gerildi; her bir ucu haçın dallarından birinin üzerindeydi ve her eklemin her yerinde haça bağlanmıştı.
Sonra cellat, demir dörtgen bir levye ile donanmış olarak, penisin, çentiğin hemen üzerinde bulunan eklem arasındaki kısmına vurdu. Bu şekilde her üyenin kemikleri iki yerden kırılmış oldu. Ameliyat mideye iki üç darbe ve omurganın kırılmasıyla sona erdi. Bu şekilde kırılan suçlu, yatay olarak yerleştirilmiş bir tekerleğin üzerine, topukları ense ile birleşecek şekilde yerleştirildi ve onu bu pozisyonda ölüme terk ettiler.tehlikede yanan

Kurbanın halka açık bir kazıkta yakıldığı ölüm cezası. Kiliseye göre bir yandan “kan dökmeden” gerçekleştiği için yakma, Orta Çağ'da yakma ve hapsetme ile birlikte yaygın olarak kullanılırken, diğer yandan alev bir araç olarak kabul edildi. arınma” ve ruhu kurtarabilir. Kafirler, "cadılar" ve sodomi suçluları özellikle sık sık yakılmaya maruz kalıyordu.
Kutsal Engizisyon döneminde infaz yaygınlaştı ve sadece İspanya'da yaklaşık 32 bin kişi yakıldı (İspanyol kolonileri hariç).
En ünlü insanlar kazıkta yakıldı: Giorgano Bruno - bir kafir olarak (bilimsel faaliyetlerle uğraşan) ve Yüz Yıl Savaşında Fransız birliklerine komuta eden Joan of Arc.Kazığa

Impaling, eski Mısır ve Orta Doğu'da yaygın olarak kullanılıyordu, ilk sözü MÖ 2. binyılın başlarına kadar uzanıyor. e. İnfaz, özellikle kazığa geçirmenin isyancı şehirlerin sakinleri için ortak bir ceza olduğu Asur'da yaygındı, bu nedenle, öğretici amaçlar için, bu infazın sahneleri genellikle kısmalarda tasvir edildi. Bu infaz, Asur yasalarına göre ve kürtaj için (bebek öldürmenin bir çeşidi olarak kabul edilir) kadınlara bir ceza olarak ve ayrıca bir dizi özellikle ciddi suçlar için kullanıldı. Asur rölyeflerinde iki seçenek vardır: bunlardan birinde, hükümlü kişinin göğsüne bir kazıkla delinir, diğerinde kazığın ucu anüs yoluyla aşağıdan vücuda girerdi. Yürütme, en azından MÖ 2. binyılın başından itibaren Akdeniz ve Orta Doğu'da yaygın olarak kullanıldı. e. Antik Roma'da pek yaygınlaşmasa da Romalılar tarafından da biliniyordu.
Ortaçağ tarihinin büyük bir bölümünde, acı verici ölüm cezasının ana yöntemlerinden biri olduğu Orta Doğu'da kazığa oturtarak infaz çok yaygındı. Bu tür infazı ilk uygulayan Fredegonda zamanında Fransa'da yaygınlaştı ve ona soylu bir aileden genç bir kız verdi. Talihsiz yüz üstü yatırıldı ve cellat, bir çekiçle anüsüne tahta bir kazık sapladı, ardından kazık dikey olarak yere çakıldı. Vücudun ağırlığı altında, kişi birkaç saat sonra göğsünden veya boynundan kazık çıkana kadar yavaş yavaş aşağı kaydı.
Eflak hükümdarı Vlad III Tepes ("kazığa saplanan") Drakula, özellikle gaddarlığıyla öne çıktı. Talimatlarına göre kurbanlar, tepesi yuvarlatılmış ve yağlanmış kalın bir kazığa saplandı. Kazık, anüse birkaç on santimetre derinliğe kadar sokuldu, ardından kazık dikey olarak yerleştirildi. Kurban, vücudunun yerçekiminin etkisi altında, kazığı yavaşça aşağı kaydırdı ve bazen ölüm, yalnızca birkaç gün sonra meydana geldi, çünkü yuvarlak kazık hayati organları delmedi, sadece vücudun daha derinlerine gitti. Bazı durumlarda, kazığın üzerine, vücudun çok aşağı kaymasını önleyen ve kazığın kalbe ve diğer kritik organlara ulaşmamasını sağlayan yatay bir çubuk yerleştirildi. Bu durumda, iç organların yırtılmasından ölüm ve büyük kan kaybı çok erken gelmedi.
İngiltere Kralı Edward direğe asılarak idam edildi. Soylular isyan ettiler ve hükümdarı anüsüne kızgın bir demir çubuk saplayarak öldürdüler. Commonwealth'te 18. yüzyıla kadar kazığa vurma kullanıldı ve birçok Zaporizhian Kazak bu şekilde idam edildi. Daha küçük kazıkların yardımıyla tecavüzcüler (kalbe bir kazık sapladılar) ve çocuklarını öldüren anneler (diri diri toprağa gömüldükten sonra kazıkla delindiler) idam edildi.Kaburga tarafından asılı

Kurbanın yan tarafına demir bir kancanın saplanıp asıldığı bir tür ölüm cezası. Birkaç gün sonra susuzluktan ve kan kaybından ölüm geldi. Kurbanın elleri, kendisini kurtaramaması için bağlandı. Zaporijya Kazakları arasında infaz yaygındı. Efsaneye göre Zaporizhzhya Sich'in kurucusu, efsanevi "Baida Veshnivetsky" Dmitry Vishnevetsky bu şekilde idam edildi.taşlama

Yetkili yasal organın (kral veya mahkeme) uygun kararından sonra, suçlu kişiyi ona taş atarak öldürmek için bir kalabalık vatandaş toplandı. Aynı zamanda, mahkumun çok çabuk yorulmaması için küçük taşlar seçilmeliydi. Veya daha insancıl bir durumda, bir cellat yukarıdan mahkumun üzerine büyük bir taş atabilir.
Şu anda bazı Müslüman ülkelerde recm uygulanmaktadır. 1 Ocak 1989'da recm, dünyanın altı ülkesinin mevzuatında kaldı. Bir Uluslararası Af Örgütü raporu, İran'da benzer bir infazın görgü tanığının ifadesini veriyor:
“Çorak bir arazinin yanında bir kamyondan çok sayıda taş ve çakıl döküldü, sonra beyazlar giymiş iki kadın getirildi, başlarına çuval geçirildi… Üzerlerine bir dolu taş düştü, çuvalları kırmızıya döndü . .. Yaralı kadınlar düştü ve ardından devrimin muhafızları, sonunda onları öldürmek için küreklerle kafalarını kırdı.Yırtıcı Hayvanlara Fırlatma

Dünyanın birçok insanı arasında yaygın olan en eski infaz türü. Ölüm, kurbanın timsahlar, aslanlar, ayılar, yılanlar, köpekbalıkları, piranhalar, karıncalar tarafından ısırılması nedeniyle geldi.daireler çizerek yürümek

Özellikle Rusya'da uygulanan nadir bir infaz yöntemi. Kurbanın midesi, kan kaybından ölmemesi için bağırsak bölgesinde buğulandı. Sonra bir bağırsağı çıkarıp bir ağaca çivilediler ve onu ağacın etrafında bir daire çizerek yürümeye zorladılar. İzlanda'da bunun için Şey'in hükmüne göre etrafında yürüdükleri özel bir taş kullanıldı.

Diri diri gömüldü

Doğudan Eski Dünya'ya geldiğine inanılan Avrupa'da pek yaygın olmayan bir infaz türü, ancak bu tür infazın kullanıldığına dair zamanımıza kadar gelen birkaç belgesel kanıt var. Hristiyan şehitlere diri diri defin uygulandı. Ortaçağ İtalya'sında, pişmanlık duymayan katiller diri diri gömülüyordu. Almanya'da kadın çocuk katilleri diri diri toprağa gömülüyordu. 17.-18. yüzyıl Rusya'sında kocalarını öldüren kadınlar diri diri boyunlarına kadar gömülüyordu.çarmıha gerilme

İdam cezasına çarptırılanların elleri ve ayakları haçın uçlarına çivilenmiş veya uzuvları iplerle sabitlenmişti. İsa Mesih böyle idam edildi. Çarmıha gerilme sırasındaki ana ölüm nedeni, gelişen akciğer ödemi ve interkostal kasların ve nefes alma sürecinde yer alan karın kaslarının yorgunluğunun neden olduğu boğulmadır. Bu pozisyonda vücudun ana desteği ellerdir ve nefes alırken karın kasları ve interkostal kaslar tüm vücudun ağırlığını kaldırmak zorunda kalır ve bu da hızlı yorulmalarına neden olur. Ayrıca omuz kuşağının ve göğsün gergin kasları ile göğsün sıkıştırılması akciğerlerde sıvının durmasına ve akciğer ödemine neden oldu. Ek ölüm nedenleri dehidrasyon ve kan kaybıydı.Kaynar suda kaynak

Sıvıda kaynak, dünyanın farklı ülkelerinde yaygın bir ölüm cezasıydı. Eski Mısır'da bu tür cezalar esas olarak firavuna itaat etmeyenlere uygulanıyordu. Şafakta firavunun köleleri (özellikle Ra'nın suçluyu görebilmesi için), üzerinde bir su kazanı (ve sadece su değil, aynı zamanda atıkların döküldüğü en kirli su vb.) Olan büyük bir ateş yaktılar. bütün aileler.
Bu tür infaz, Cengiz Han tarafından yaygın olarak kullanıldı. Orta Çağ Japonya'sında, esas olarak bir suikastta başarısız olan ve yakalanan ninjalara kaynar su uygulandı. Fransa'da bu infaz kalpazanlara uygulandı. Bazen davetsiz misafirler kaynar yağda kaynatılırdı. 1410'da Paris'te bir yankesicinin kaynar yağda diri diri kaynatıldığına dair kanıtlar var.Boğaza kurşun veya kaynar yağ dökmek

Doğu'da, Orta Çağ Avrupa'sında, Rusya'da ve Kızılderililer arasında kullanılmıştır. Ölüm, yemek borusunun yanmasından ve boğulmadan geldi. Ceza genellikle kalpazanlık için ve genellikle suçlunun madeni para döktüğü metal için belirlendi. Uzun süre ölmeyenlerin kafası kesildi.Çantada infaz

lat. Çok güzel. Kurban, farklı hayvanların (yılan, maymun, köpek veya horoz) olduğu bir çantaya dikildi ve suya atıldı. Roma İmparatorluğu'nda uygulandı. Orta Çağ'da Roma hukukunun kabulünün etkisi altında, bazı Avrupa ülkelerinde (biraz değiştirilmiş bir biçimde) kabul edildi. Böylece, Justinian's Digest'e dayanarak oluşturulan Fransız örf ve adet hukuku "Livres de Jostice et de Plet" (1260) kanununda, horoz, köpek ve yılanla "torbada infaz" hakkında söylenir ( görünüşe göre bu hayvanın ortaçağ Avrupası için nadir olması nedeniyle maymundan bahsedilmiyor). Bir süre sonra, Almanya'da poena cullei'ye dayalı bir infaz da ortaya çıktı ve burada bir suçluyu (hırsızı) baş aşağı asmak (bazen tek ayakla asmak) şeklinde kullanıldı (bir darağacında) bir köpekle birlikte ( veya idam edilenin sağına ve soluna asılan iki köpek). Bu infaza "Yahudi infazı" adı verildi, çünkü zamanla yalnızca Yahudi suçlulara uygulanmaya başlandı (16-17. Yüzyıllarda en nadir durumlarda Hıristiyanlara uygulandı).kazıma

Deri yüzmenin çok eski bir tarihi vardır. Asurlular bile, esir aldıkları düşmanların veya asi yöneticilerin derisini yüzdüler ve güçlerine meydan okuyanlara bir uyarı olarak onları şehirlerinin duvarlarına çivilediler. Asur hükümdarı Ashurnasirpal, suçlu soyluların derisini yüzdüğü ve sütunları bununla kapladığı için övündü.
Özellikle Keldani, Babil ve İran'da sıklıkla kullanılır. Eski Hindistan'da deri ateşle çıkarılırdı. Meşaleler yardımıyla vücudunun her yeri ete dönüştü. Yanıklarla hükümlü, ölene kadar birkaç gün acı çekti. Batı Avrupa'da, hainler ve hainler ile kraliyet kanından kadınlarla aşk ilişkisi olduğundan şüphelenilen sıradan insanlar için bir cezalandırma yöntemi olarak kullanıldı. Ayrıca, sindirmek için düşmanların veya suçluların cesetlerinin derisi yırtıldı.ling chi

Ling-chi (Çince "bin kesikle ölüm"), kurbanın vücudundan uzun bir süre küçük parçalar keserek yapılan özellikle acı verici bir infaz yöntemidir.
Çin'de Orta Çağ'da ve Qing hanedanlığı döneminde 1905'te kaldırılıncaya kadar vatana ihanet ve baba katli için kullanıldı. 1630'da, önde gelen bir Ming komutanı Yuan Chonghuan bu infaza tabi tutuldu. Kaldırılması önerisi 12. yüzyılda şair Lu Yu tarafından yapıldı.Qing hanedanlığı döneminde ling-chi, korkutma amacıyla halka açık yerlerde büyük bir seyirci topluluğuyla yapılırdı. İnfazın hayatta kalan açıklamaları ayrıntılı olarak farklılık gösterir. Kurban genellikle ya merhametten ya da bilincini kaybetmesini önlemek için afyonla uyuşturuldu.
George Riley Scott, Her Çağın İşkence Tarihi'nde, böyle bir infazda bulunma fırsatı bulan iki Avrupalının notlarından alıntı yapıyor: isimleri Sir Henry Norman (bu infazı 1895'te gördü) ve T. T. Ma- Dawes:
“Bir parça ketenle kaplı bir sepet var, içinde bir takım bıçaklar var. Bu bıçakların her biri, bıçağın üzerine oyulmuş yazılardan da anlaşılacağı gibi, vücudun belirli bir kısmı için tasarlanmıştır. Cellat bıçaklardan birini sepetten rastgele alır ve yazıta göre vücudun ilgili kısmını keser. Bununla birlikte, geçen yüzyılın sonunda, böyle bir uygulamanın yerini, büyük olasılıkla, şansa yer bırakmayan ve vücudun belirli bir sırayla tek bir bıçakla kesilmesini sağlayan bir başkası aldı. Sir Henry Norman'a göre, mahkum bir haç benzerliğine bağlanır ve cellat yavaş ve metodik olarak önce vücudun etli kısımlarını keser, ardından eklemleri keser, tek tek uzuvları keser ve infazı tek bir keskin darbeyle bitirir. kalbe...

Rusya'da uzun süre ince ve acı verici bir şekilde idam edildi. Tarihçiler bu güne kadar ölüm cezasının nedenleri konusunda fikir birliğine varamadılar.

Bazıları kan davası geleneğinin devamı versiyonuna eğilimliyken, diğerleri Bizans etkisini tercih ediyor. Rusya'da kanunları çiğneyenlerle nasıl başa çıktılar?

boğulma

Bu tür infaz, Kiev Rus'ta çok yaygındı. Genellikle çok sayıda suçluyla uğraşmanın gerekli olduğu durumlarda kullanıldı. Ancak münferit vakalar da vardı. Örneğin, Kiev prensi Rostislav, Wonderworker Gregory'ye bir şekilde kızmıştı. Asilerin ellerini bağlamasını, boynuna diğer ucuna ağır bir taş sabitlenmiş bir ip halka atmasını ve onu suya atmasını emretti. Boğulmanın yardımıyla Eski Rusya'da mürtedler, yani Hıristiyanlar da idam edildi. Bir torbaya dikildiler ve suya atıldılar. Genellikle bu tür infazlar, birçok mahkumun ortaya çıktığı savaşlardan sonra gerçekleşti. Boğularak infaz, yakılarak infazın aksine, Hıristiyanlar için en utanç verici olarak kabul edildi. İlginç bir şekilde, yüzyıllar sonra, İç Savaş sırasında Bolşevikler boğulmayı "burjuva" ailelerine karşı bir katliam olarak kullandılar, bu sırada mahkumların elleri bağlandı ve suya atıldı.

yanma

13. yüzyıldan itibaren, bu tür infaz genellikle kilise yasalarını ihlal edenlere uygulandı - Tanrı'ya küfür, hoş olmayan vaazlar, büyücülük için. Korkunç İvan, bu arada, infaz yöntemlerinde çok yaratıcı olan onu özellikle sevdi. Bu nedenle, örneğin, suçluları ayı postlarına dikme ve onları köpekler tarafından parçalara ayırma veya canlı bir insanın derisini yüzme fikrini ortaya attı. Peter döneminde, kalpazanlara yakılarak infaz uygulandı. Bu arada, başka bir şekilde cezalandırıldılar - ağızlarına erimiş kurşun veya kalay döktüler.

aşılama

Diri diri toprağa gömme genellikle katillere uygulandı. Çoğu zaman, bir kadın boğazına kadar gömüldü, daha az sıklıkla - sadece göğsüne kadar. Böyle bir sahne, Tolstoy tarafından Büyük Peter adlı romanında mükemmel bir şekilde anlatılmıştır. Genellikle kalabalık bir yer, infaz yeri haline geldi - merkezi bir meydan veya bir şehir pazarı. Hâlâ hayatta olan infaz edilen suçlunun yanına, kadına su veya biraz ekmek vermek için şefkat gösterme girişimlerini durduran bir nöbetçi diktiler. Bununla birlikte, suçluya karşı küçümseme veya nefret ifade etmek - kafasına tükürmek, hatta onu tekmelemek yasak değildi. Dileyenler tabut ve kilise mumları için sadaka verebilirler. Genellikle 3-4 günde acı verici bir ölüm meydana geldi, ancak tarih, 21 Ağustos'ta gömülen belirli bir Euphrosyne'nin yalnızca 22 Eylül'de öldüğü bir vaka kaydetti.

Çeyrekleme

Dörde ayırma sırasında mahkumların bacakları, sonra kolları ve ancak o zaman kafaları kesildi. Örneğin, Stepan Razin idam edildi. Aynı şekilde Yemelyan Pugachev'in de canına kıyılması planlandı, ancak önce kafası kesildi ve ancak o zaman uzuvlarından mahrum bırakıldı. Verilen örneklerden, bu tür infazların krala hakaret, cana kastetme, vatana ihanet ve sahtekarlık için kullanıldığını tahmin etmek kolaydır. Örneğin, infazı bir gösteri olarak algılayan ve darağacını hediyelik eşya için söken Orta Avrupalı ​​\u200b\u200bParisli kalabalığın aksine, Rus halkının mahkumlara şefkat ve merhametle davrandığını belirtmekte fayda var. Böylece, Razin'in infazı sırasında, meydanda yalnızca nadir görülen kadın hıçkırıklarıyla bozulan ölümcül bir sessizlik vardı. Prosedürün sonunda insanlar genellikle sessizce dağılır.

Kaynamak

Yağ, su veya şarapta kaynatma, özellikle Korkunç İvan döneminde Rusya'da popülerdi. Mahkûm sıvıyla dolu bir kazanın içine konuldu. Eller, kazanın içine yerleştirilmiş özel halkalara geçirildi. Daha sonra kazan ateşe verildi ve yavaş yavaş ısıtıldı. Sonuç olarak, kişi diri diri kaynatıldı. Böyle bir infaz Rusya'da devlet hainlerine uygulandı. Ancak bu görüş, Rusya'da kullanılan en acımasız yöntemlerden biri olan "Daire içinde yürümek" adlı infazla karşılaştırıldığında insancıl görünüyor. Mahkum, midede bağırsak bölgesinde kesildi, ancak kan kaybından çok çabuk ölmemesi için. Sonra bağırsağı çıkardılar, bir ucunu ağaca çivilediler ve idam edilen kişiyi ağacın etrafında daire şeklinde yürümeye zorladılar.

tekerlek

Wheeling, Peter döneminde yaygınlaştı. Mahkum, iskeleye sabitlenmiş ahşap bir St. Andrew haçına bağlandı. Haç ışınları üzerinde çentikler yapıldı. Suçlu, yüzü yukarı bakacak şekilde, uzuvlarının her biri ışınların üzerine gelecek ve uzuvların kıvrımlarının yerleri çentiklerin üzerinde olacak şekilde çarmıhta gerildi. Cellat, dörtgen şeklinde bir demir levye ile birbiri ardına darbeler indirdi ve yavaş yavaş kol ve bacak kıvrımlarındaki kemikleri kırdı. Ağlama işi, sırtın kırılmasına yardımcı olan mideye iki veya üç kesin darbe ile sona erdi. Kırık suçlunun gövdesi, topuklar başın arkasıyla birleşecek, yatay bir tekerlek üzerine yatırılacak ve bu pozisyonda ölüme terk edilecek şekilde bağlandı. En son Rusya'da Pugachev isyanına katılanlara böyle bir infaz uygulandı.

Kazığa alma

Dörde bölme gibi, kazığa geçirme genellikle asilere veya hırsızların hainlerine uygulandı. Böylece Marina Mnishek'in suç ortağı olan Zarutsky 1614'te idam edildi. İnfaz sırasında cellat, bir çekiçle insan vücuduna bir kazık sapladı, ardından kazık dikey olarak yerleştirildi. Yürütülen kişi, kendi vücudunun ağırlığı altında yavaş yavaş aşağı kaymaya başladı. Birkaç saat sonra kazık göğsünden veya boynundan çıktı. Bazen kazığa vücudun hareketini durduran, kazığın kalbe ulaşmasını engelleyen bir çapraz çubuk yapılmıştır. Bu yöntem, acı verici ölüm süresini önemli ölçüde uzattı. 18. yüzyıla kadar kazığa geçirme, Zaporizhzhya Kazakları arasında çok yaygın bir infaz türüydü. Tecavüzcüleri cezalandırmak için daha küçük kazıklar kullanıldı - kalplerine ve çocukları öldüren annelere karşı bir kazık çakıldı.

... Özellikle Doğu ve Asya'da popüler olan böyle bir infaz her yerde kullanıldı: Afrika'da, Orta Amerika'da ve hatta Avrupa'da, Slav ülkelerinde ve Carolina kodunun suçlu anneler için kazığa oturmasını sağladığı Alman Beşinci Charles'ta bebek öldürme. Rusya'da 18. yüzyılın ortalarına kadar kazığa oturtuldular. 19. yüzyılda, 1930'larda bu tür infazların halka açık bir şekilde gerçekleştirildiği Siyam, İran ve Türkiye'de kazığa oturma hala uygulanıyordu.

Hint toplumunun eski dini ve medeni kanunu olan Manu Yasasında, yedi tür ölüm cezası arasında kazığa geçirme ilk sırada yer aldı. Asur hükümdarları, isyancıları ve yenilenleri bir kazıkta ölüme mahkûm etmekle ünlendiler. Gaston Maspero'nun bahsettiği Ashurnasirpal şöyle yazdı: “Cesetleri direklere astım. Bir kısmını direğin üstüne diktim [...] ve geri kalanını da direğin etrafındaki kazıklara yerleştirdim.”
Perslerin de bu idam cezası biçimine karşı özel bir sevgileri vardı. Üç yüz Spartalıyla birlikte Thermopylae'de Pers ordusunun yolunu kapatmaya çalışan Kral Leonidas'ın itaatsizliğine öfkelenen Xerxes, Yunan kahramanının kazığa geçirilmesini emretti.
Birkaç detay dışında tüm dünyada dikim teknikleri neredeyse aynıydı. Asurlular da dahil olmak üzere bazı halklar karından bir kazık enjekte edip koltuk altından veya ağızdan çıkardılar ancak bu uygulama yaygın değildi ve vakaların büyük çoğunluğunda anüsten tahta veya metal bir kazık sokuluyordu.
Mahkûm yere yüzükoyun yatırıldı. Ya bacaklarını açıp sabitlediler ya da cellatlar tarafından tutuldular, elleri mızraklarla yere çakıldı ya da arkalarından bağlandılar.
Bazı durumlarda, kazığın çapına bağlı olarak, anüs önceden yağlanmış veya bıçakla kesilmiştir. Cellat, iki eliyle kazığı olabildiğince derine sapladı ve ardından bir sopa yardımıyla kazığı daha derine sapladı.
Burada geniş bir hayal gücü alanı vardı. Bazen kodlarda veya cümlelerde, vücuda 50-60 cm kadar sokulan bir kazığın önceden hazırlanmış bir deliğe dikey olarak yerleştirilmesi gerektiği belirtilirdi. Ölüm son derece yavaş geldi ve mahkum edilen adam tarif edilemez bir azap yaşadı. İşkencenin karmaşıklığı, infazın kendi kendine gerçekleştirilmesi ve artık celladın müdahalesini gerektirmemesiydi. Kazık, verilen yöne bağlı olarak nihayet koltuk altından, göğüsten, sırttan veya karından dışarı çıkana kadar ağırlığının etkisi altında kurbanın içine daha derine girdi. Bazen ölüm birkaç gün sonra gelirdi. Acının üç günden fazla sürdüğü pek çok vaka vardı.
Anüse sokulan ve karından çıkan bir kazığın göğüs veya boğazdan çıkana göre daha yavaş öldürdüğü kesin olarak bilinmektedir.
Genellikle bir çekiçle bir kazık çakılırdı, vücudu baştan sona delerdi, bu durumda cellatın görevi onu ağızdan çıkarmaktı. Mahkumun fiziksel özelliklerine ek olarak, ıstırabın süresi kazığın türüne bağlıydı.
Bazı durumlarda, anüsten sokulan kazık iyi bilenmişti. Sonra ölüm hızla geldi çünkü organları kolayca yırtıp iç yaralanmalara ve ölümcül kanamalara neden oldu. Ruslar genellikle her zaman mümkün olmayan kalbe nişan aldılar. Birçok tarihçi, IV. İvan'ın emriyle kazığa oturtulan bir boyarın 2 gün boyunca acı çektiğini söylüyor. İmparatoriçe Evdokia'nın sevgilisi, kazıkta on iki saat geçirdikten sonra Peter I'in yüzüne tükürdü.
Persler, Çinliler, Burmalılar ve Siyamlılar, sivri uçlu bir kazığa, iç organlara minimum hasar veren yuvarlak uçlu ince bir kazığı tercih ettiler. Onları delmedi ya da ayırmadı, ama onları birbirinden ayırdı ve derinlere nüfuz ederek geri itti. Ölüm kaçınılmazdı, ancak infaz birkaç gün sürebilirdi ki bu, eğitim açısından çok yararlıydı.
Süleyman Habi, Bonaparte'ın Fransa'ya yelken açmasının ardından Mısır'daki Fransız birliklerinin başkomutanı General Kléber'i bıçakla bıçakladığı için 1800 yılında yuvarlak uçlu bir kazığa bağlı olarak idam edildi.
Batı hukukunun bu infaz yöntemine başvurduğu belki de tarihteki tek durum buydu. Fransız askeri komisyonu, askeri yasadan ülkenin gelenekleri lehine ayrıldı. İnfaz, kendisi için bu türden ilk deneyim olan Fransız cellat Barthelemy'nin katılımıyla Kahire Enstitüsü'nün meydanında büyük bir insan toplantısı ile gerçekleşti. Görevle nispeten başarılı bir şekilde başa çıktı: demir bir kazık çakmaya başlamadan önce, anüsü bir bıçakla kesmenin gerekli olduğunu düşündü. Süleyman Habi dört saat ızdırap içinde savaştı.
Çin'in kazığa geçirme yöntemi, her zaman olduğu gibi, özellikle karmaşıktı: anüse, içinden ateşte ısıtılan bir demir çubuğun içine sokulduğu bir bambu tüp dövüldü.
Bu arada, İngiliz Kralı II. Edward, ölümünü doğal olarak göstermek için bu şekilde idam edildi. İçi boş bir boynuz aracılığıyla vücuduna kırmızı-sıcak bir çubuk sokuldu. Michelet, Fransa Tarihi'nde şöyle yazıyor: “Ceset halka teşhir edildi ... Vücutta tek bir yara yoktu, ancak insanlar çığlıklar duydu ve hükümdarın işkence görmüş yüzünden katillerin onu maruz bıraktığı açıktı. korkunç bir işkence.”
Doğu'da bu infaz yöntemi, kasaba halkının ruhlarına korku salmak için tutsakları kuşatma altındaki bir şehrin duvarlarının yakınına saplayarak gözdağı vermek için sıklıkla kullanılıyordu.
Türk birlikleri özellikle bu tür sindirme eylemleriyle ünlüydü. Mesela Bükreş ve Viyana surlarında böyle davrandılar.
18. yüzyılın ortalarında Fas'ta çıkan bir ayaklanma sonucunda, Sudan'dan satın alınan siyahlardan oluşan ünlü "kara muhafız" Buharlılar, birkaç bin erkek, kadın ve çocuğu kazığa oturttu.
Aynı yıllarda Dahomey'de kızlar tanrılara kurban edilir, sivri direklere vajina dikilirdi.
Avrupa'da, Din Savaşları sırasında, özellikle İtalya'da kazığa takma popülerdi. Jean Legere, 1669'da Piedmont'ta, ileri gelenin kızı Anne Charbonneau de la Tour'un bir mızrağa "nedensel bir yer" dikildiğini ve bir cellat filosunun, bunun kendi bayrakları olduğunu söyleyerek onu şehrin içinden geçirdiğini yazıyor. sonunda kavşak yollarında yere yapışırlardı.
İspanya'daki savaş sırasında Napolyon birlikleri, onlara aynı parayı ödeyen İspanyol vatanseverleri kazığa oturttu. Goya bu korkunç sahneleri gravürlerde ve çizimlerde yakalamıştır.
1816'da 15 binden fazla kişinin ölümüyle sonuçlanan bir isyanın ardından Sultan II. Mahmud, Yeniçeri Ocağı'nı tasfiye etti. Birçoğunun kafası kesildi, ancak çoğu bir kazıkla idam edildi.
Roland Villein, 1958'de Irak kralının eşcinsel eğilimleriyle tanınan amcasının "günahının yerine ceza onu geçsin diye kazığa oturtulduğunu" yazıyor.

Fotoğrafta: Halk Komiserinin emriyle, Kızıl Ordu askerleri Polonyalı yüzbaşı Razhnsky'yi 1917'de bir kazığa astılar.

Yevgeny Viskov birkaç saat işkence gördü, acımasızca dövüldü, doktorlar daha sonra "onu öldüresiye dövdüler" diyeceklerdi. 14 piçin her biri bir infazla geldi, sonra gürültülü bir şekilde tartıştı, kabul etti ve devam etti. Yorgun olduklarında, talihsiz arabanın üzerinden geçtiler. Bir kez, sonra bir yayda ... Ama yine de ölmedi. Sonunda, birisi sakatlanmış adamı bir kazığa koymayı önerdi. Öyle yaptılar. Bir saat sonra (geceydi) gecikmiş bir yolcu zavallı adama rastladı. Ambulans çağırdı.

Görünüşe göre yerel polis, kurbanın ve çok sayıda tanığın hikayelerine inanmadı, çünkü orada sadece bir kaza nedeniyle bir ceza davası açıldı.

"OĞLUMA NEDEN BUNLAR?"

Osipovka köyü, Odessa bölgesinin en ucunda yer alıyordu. Moldova sınırına Frunzovka'nın bölgesel merkezinden daha yakındır. Görünüşe göre Büyük Vatanseverlik Savaşı sona erdikten hemen sonra yerel yolları unutmuşlar. Yerel halk çoğunlukla düşmanca ve kasvetli. Gözlerde - ölümcül özlem ve umutsuzluk. Burada bir yerde, iki isimsiz sokağın kesiştiği noktada, adı mütevazi "Anna" olan solmuş bir bar var. Yanında, ölü bir Temmuz gecesi, 28 yaşındaki Eugene ile 14 yaşını doldurmuş pislikten oluşan bir çetenin hayat yolları kesişti.

Sarhoş gibiydiler, bana yapışmaya başladılar, güldüler, - diye hatırlıyor Evgeny. - Onlara saldırgan olmayan bir şey söyledim çünkü korktum. Yanıt olarak - bir darbe, sonra bir tane daha. Düştüm.

Yanında birkaç gün üst üste annesi görevde. Kadın, piçlerin oğluna yaptıklarını hâlâ anlayamıyor. Böyle bir vahşet nereden geliyor? Ve en önemlisi - ne için?

Natalya Ivanovna, Zhenya hayatında bir sineği bile gücendirmedi, diye yakınıyor. - Benim soyum olan bir insanla alay etmek nasıl mümkün olabilir? Tüm kaburgaları kırılmış, kafası, bacakları, omurgası ve nasıl söyleyeceğimi bilemiyorum...

Hıçkırıklardan boğulan kadın, oğlunun tıbbi terminolojide "sert, künt bir cisimle perineyi yırttığını" söyleyemedi.

İdam TÜM KÖY TARAFINDAN GÖRÜLDÜ

Osipovka'da sevinirler: şimdi kendi Oksana Makar'ımız var.

Ve biz daha kötü olan ya da neyiz? - iki çocuğa sarılmak, yerel bir sakini Olga diyor. - Şimdi ünlü olalım. Ve sonra sanırım kimse böyle bir köy olduğunu bilmiyordu.

Hayal etmesi korkunç, ama o gece talihsiz kişinin merhamet yakarışları ve ona işkence edenlerin muzaffer çığlıkları ve yuhaları birçok kişi tarafından duyuldu. Birini uyandırdılar ve başka biri hala uyanıktı ve gizlice çitine yaklaşarak sessizce olanları takip etti. Ve tek bir kişi yardım etmek için dışarı çıkmadı - polisi bile aramadı.

Görgü tanığı Yulia Voronchuk, tam o sırada evden ayrıldım - diyor. - Burada paspaslar bir dakika sustu, farlar yandı. Onların ışığında yolda oturan bir adamın siluetini gördüm. Motor çalıştı ve araba ona doğru sürdü. Elleriyle yüzünü kapattı, bir darbe oldu. Araba ona çarptı, kaymaya başladı ve sonra durdu. İnsanlar arabadan atladılar, yine küfretmeye başladılar. Bağırdılar: "Senin yüzünden keçi, arabayı da kırdılar!" Uzun süre arabayı iterek oynadılar. Sonra adam onun altından çıkarıldı ve dövüldü.

PENALTİDEKİ ARABA - BAŞKA NEYE İHTİYACINIZ VAR?

Yerel polis, korkunç olağanüstü duruma ağır ağır ve isteksizce tepki gösterdi. Adamın aklı başına gelir gelmez sorguya çekildi. Daha sonra olay yerine en yakın avluları dolaştılar, olası tanıklarla görüştüler ve bir resim yerleştirdiler. Ve dava açmayı reddettiler. Herhangi bir suç görmedi. Nasıl? Neden? Şimdi açıklama yapmıyorlar.

Frunzovsky bölge departmanında, soruşturma bölgeden kıdemli meslektaşları tarafından yürütülüyor, onların "iyiliği" olmadan herhangi bir yorum yapmayacağız - diyorlar.

Halk bu olayları öğrendiğinde bir skandal patlak verdi. Öfkeli insanlar, polislerin haydutların keyfilik yapmasına neden izin verdiklerini yanıtlamasını istedi. İlk öfkeli ünlemlerin yanı sıra gecikmiş bir ceza davası da ortaya çıktı. Doğru, nedense, bir kaza gerçeğine göre.

Kurbanın üzerinden geçen arabanın sahibi belirlendi - Frunzovsky bölge departmanında kendilerini haklı çıkarıyorlar. - Araç hacizde, dava açılmıştır...

Bu haber çevredekileri daha da kızdırdı. İçişleri Bakanlığı Odessa Bölge Müdürlüğü müdahale etmeseydi her şeyin nasıl biteceği bilinmiyor.

Bölüm başkanı Vladimir Shablienko, kendi soruşturmamızı başlattık diyor. - Şimdiye kadar neden kimsenin tutuklanmadığını öğreneceğiz ve uygun önlemleri alacağız.

EĞLENCE VEYA İNTİKAM?

Osipovka'da diyorlar ki: çete daha önce burada çok çirkindi ve Evgeny onların ilk kurbanı değil.

Bizim değil, yerel değil - köyün bir sakini Olga Orlik'ten şikayet ediyor. - Buraya Frunzovka'dan ve komşu Rosiyanovka'dan geliyorlar. Zhenya'ya yapılan saldırıdan yaklaşık iki hafta önce burada bir adamı dövdüler. Ama o kadar acımasız değil - her şey hala hafifken oldu, belki bu onu kurtardı. Polise şikayet etmek boşuna, orada iyi bağlantıları olduğunu söylüyorlar.

Osipovka'nın diğer sakinleri de yetkililerdeki kavgacıların bağlantılarından bahsediyor. Diyelim ki, o şirketten biri olan Ivan B.'nin bir erkek kardeşi var - Odessa'nın Primorsky semtinde bir bölge polis memuru ve bir başkasının, reşit olmayan Andrei P.'nin poliste bir babası var. Akrabalarını ve aynı zamanda diğer herkesi koruduklarını söylüyorlar.

Gece katliamına katılanların internet hesapları çoktan silindi. Ancak saldırının nedenleri konusunda insanların görüşleri aniden farklılaştı. Kurbanın yakınları ve yakınları emin: Bu, yapacak bir şey yokken buralara yapılan yaygın bir baskın.

Onlara her şeye izin verildiğini düşünüyorlar - Zhenya'nın erkek kardeşi Oleg kızgın. - İşte geceleri buradalar ve köylerde dolaşıyorlar, insanlar yakalanıp onlarla alay ediliyor. Eğlence için.

Ancak kolluk kuvvetleri kaynağımız aksini düşünüyor. Ona göre, yaşananlar daha çok organize bir suç topluluğu adına bir gözdağı veya misilleme eylemi gibi.

Sınır köyünde olduğunu hatırlayalım, - diye açıklıyor. - Bu tür yerlerde, kaçakçılık ve bununla bağlantılı gölge ticaret, yerel gençlerin neredeyse tek gelir kaynağıdır. Afedersiniz, beşinci nokta ile herhangi bir şiddetli manipülasyon, yeraltı dünyasında yaygın bir cezadır. Bu sürüm dahil çalışırdım. Belki de ilginç bir şey kazabileceksiniz.

6. KATTAN GÖRÜNÜM

Her şeyin alt üst olduğu bir dünya

Bunun nasıl olabileceğini daha iyi anlamak için, her şeyin tam tersi olduğu bir yer hayal etmeye çalışmalısınız. Tüm okulun müdürün tarlalarında işçi olarak çalıştığı ve öğretmenlerin bu "otomatik" için not verdiği yer. Ellerinde silahlı polis memurlarının barlardan zorla votka aldığı ve ardından sarhoş bir sersemlik içinde kafalarına bir kurşun sıktığı yer. Küçük çocukların umutsuzluktan bir ilmiğe tırmandığı ve yetişkinlerin bunu umursadığı yer. Evet, evet, bunların hepsi Osipovka ve diğer ezilen köylerle ilgili. Yukarıdakilerin hepsine, yoksulluk (1.600 Grivnası maaşlı bir polis çok zengin bir kişi olarak kabul edilir), toplam cehalet ve evrensel insani değerlerin yokluğu eklenmelidir: ahlak, şefkat, karşılıklı yardım. Ortaya çıkan resim, kırsal taşrada hüküm süren resme benzeyecek.

Yeni bir adam tepeme tünedi. Şimdi fil gibi devasa bir şey bedenime giriyor, neredeyse onu parçalıyordu. Penisi kalındı, her zamanki kadar uzundu, her itişimde acıyla ürperdim, çaresizce çığlıklar atıyor ve rahim ağzına gelen darbeleri hissediyordum. Birkaç itme daha ve bilincimi kaybettim. Ama uzun sürmedi, dere yakındaydı, bu yüzden birkaç kova ve ben gerçeğe döndük. Ne olduğunu hatırlamalı mıyım? Birçok kez tecavüze uğradım. Her seferinde itiraf etmeyi reddetmemin ardından başka bir tecavüz geldi. Başka bir şey daha korkutucuydu. Acıya rağmen, periyodik olarak yaklaşan duyumlar o kadar güçlüydü ki karşı koyamadım - birçok kez bitirdim, sonra meme uçlarım gerildi, yüzüm kırmızıya döndü, iradem dışında adamın hareketlerinin ritmine göre pelvisimi sallamaya başladım ve Boğazımdan acı ve zevkle boğuk bir inilti kaçtı. Bu anlarda beni küçük düşüren, kendimi fahişe gibi hissettiren erkeklerin kahkahalarını ve alkışlarını duydum. Tekrar tekrar, bu utanç ve güçsüzlük duygusu, kişinin kendi bedeni ve duyguları için duyduğu korku. Sonunda beni çözdüler, çoktan grileşmeye başlamıştı, beni dereye sürüklediler, yıkadılar, sonra köyde yumuşak samanların üzerindeki bir kulübeye attılar, vücudumu votka ile ovuşturdular, içmem için güçlü et suyu verdiler. sonra ellerimi yere çakılan mandallara bağladım, böylece fırlatıp dönebildim ama ellerini vücuduna getiremedim. Çıplak vücudun üzerine bir battaniye atıldı. Ağzıma bir bitki kaynatma döküldü, bitkin vücudumdan hoş bir sıcaklık geçti, ağrı yavaş yavaş kayboldu, bu bakım beni çok korkuttu, beni sonraki işkencelere hazırlamak istediklerini anladım. Görünüşe göre et suyuna bir şey karıştırılmış, çünkü kısa sürede unuttum.

Sabah kapı açıldı, birkaç asker içeri girdi, beni çözdüler, kalkmama yardım ettiler, bacaklarımın arası acıyordu, ben de bacaklarımı iki yana açarak yürüdüm. Tekrar dükün huzuruna çıkarıldım. Bana dikkatlice baktı ve sordu - "Yorgun değil misin? Sana son bir şans veriyorum. Vücudun henüz onarılamaz bir şekilde sakatlanmamışken." Başımı salladım. Üzgün ​​​​bir şekilde gülümsedi - "bildiğin gibi. Aptallığın daha güçlü çıktı. Bu 2 gün seni bloktan çıkarmaya çalıştım. Pekala, istersen ..." İtildim.

Ellerim arkamda bağlıyken bir meşe dalının altında durdum, cellat birkaç kez korkunç derecede ince bir ipi göğüslerimin en dibinden sıkıca bağladı. İp gerildi ve ben asıldım. Tüm vücudum sarsıldı, başım geriye atılarak asıldım ve dayanılmaz bir acıyla çığlık attım, bu sırada vücudun ağırlığı altında doğal olmayan bir şekilde gerilen göğüslerim yukarı kalktı. Güçlü göğüslerim mora döndü, meme uçlarından tuhaf bir şekilde kan sızdı, ama artık onları hissetmiyordum, sadece hafif bir karıncalanma, ağrı göğüslerin dibine taşındı. Asılmaya devam ettim, vahşi acıdan kendimi kontrol edemedim ve tekrar ıslattım. Isırdığım dudaklar sarsılarak dışarı fırladı ve çenemden aşağı bir miktar kan sızdı. Aniden topuklarım yere değdiğinde neredeyse bilincimi kaybediyordum. Dinlenmem için birkaç dakika verildi. Bunca zaman cevap vermem istendi. Sonra beni tekrar göğsümden kaldırdılar. Ben havada kıvranırken cellatlar mangalı kurup ateşi yeniden yaktılar. Sorgulayıcılardan biri öne çıktı ve "Peki kızım, sakatlanmadan oyun biter ama susarsan... Hiç tensel zevk almak ister misin? Şimdi, konuşmazsan kaybedersin." Bu fırsat.Şimdi senin klitorisini yakacağız.Ee?" Cevap vermeden, celladın kızgın maşayı çıkarıp bana yaklaşmasını korku dolu gözlerle izledim. Beni yere indirdiler, bacaklarımı yanlara kadar uzattılar. Maşa yavaşça kasıklarıma getirildi. "Ee? Düşündün mü? Fikrini değiştirmek için bu son fırsat. Konuş, aptallık etme." Dudaklarımı ısırdım ve aniden vahşi bir acı dalgası vücudumu deldi ama bunu sonuna kadar deneyimleyecek vaktim olmadı, karanlığa düştüm.

Zaten ahırda kendime geldim. Garip ama vücudumun ortasını hissetmedim, aşağı baktığımda bir bandaj gördüm. Uyandığımı gören iki kişi yanıma yaklaştı - "Tamam kızım. Dinlenebilirsin. Zaten senin öldüğünden korkuyorduk. Neredeyse bütün gün böyle yattın." Ağzıma tekrar infüzyon ve şarap döktüm. Unuttum.

Sabah beni yine meşeye götürdüler.

"Dinle yaratık, senden bıktım" - dedi Sag - "kabul et, senin saçmalıklarına daha fazla katlanacak vaktim yok, konuşur musun?"

Kirli yemin ettim.

Cellatlar ellerimi arkamdan bağladılar ve içlerinden bir ip geçirdiler. Kollarımı bükerek gerinmeye başladı. Bir saniye ve bükülmüş kollara asıldım. Korkunç bir acı omuzlarımdan geçti. Çığlık attım.

Cellat, ayak bileklerime sakince büyük bir taş astı, bir çıtırtı oldu, kollarım daha da büküldü. inledim. Çığlıklar o kadar güçlüydü ki tüm bölgede yankılandı. Tüm vücudum güneşte parlayan terle kaplıydı. inlemeye devam ettim. Cellat ikinci taşı ayaklarının dibine astı.

NAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA diye bağırdım, tüm vücudum korkunç bir acıyla titriyordu. Vücudum parçalanıyormuş gibi hissettim. Nefes nefese inledim - "lütfen dur, merhamet et, lütfen!"

"Konuş, kaltak! Suç ortakların nerede? Nerede? Nerede?"

"Sana söyleyemem" - Cevabımı sanki dışarıdan duydum, bunun ne anlama geldiğini anladım: daha da fazla acı! Gerilmiş bedenim bir sonraki işkenceyi bekliyordu. Üç cellat tahta çubuklar aldı. Dükten bir işaret aldıktan sonra, beni vücudumun her yerine - böbreklere, sıkı kalçalara, göğüslere, düz karına, sırta - dövmeye başladılar. Deli gibi dönüyordum ve çığlık atıyor ve çığlık atıyordum. 10 vuruştan sonra bilincimi kaybettim. Yüzüme bir kova su atıldı, kendime geldim ve dayak devam etti. Acılarım sonsuzdu. Dayak ve sopalarla dayak kombinasyonu korkunçtu. Ağrı beni deli etti. Hayal edebileceğimden daha güçlüydü. Artık kendime hakim olamıyordum ve yine altıma sıçıyordum. İşkenceciler sadece güldüler ve kısa bir aradan sonra işkenceye devam ettiler. Defalarca sopa darbeleri irademi ve bedenimi kırdı. Yine bilincimi kaybettim, hızla aklımı başıma getirdiler ve tekrar vurdular. 2 saat süren işkence!!! Sonunda tamamen yıkıldım. İşkenceciler durmaya karar verene kadar 12 kez bayıldım. Çözüldüm ve bir ahıra atıldım. Bir sonraki azap için güç kazanayım diye beni tekrar tedavi ettiler.

Sabah beni meşeye götürdüler. Sarkık yanağıma hafifçe vurdu ve "Evet, düşündüğümden daha inatçısın. Ancak seninle konuşmanın yeni bir yolunu buldum. Acıya kendin dayanabilirsin ama ya başkalarının acısına bakarsan?" dedi. Eliyle gösterdi. Baktım ve gözlerime inanamadım - en iyi arkadaşım Veronica orada duruyordu. O çıplaktı. Hamile olduğunu biliyordum ve şimdi onun büyük göbeğini ve göğüslerini görebiliyordum. Buna rağmen kucaklaşarak ağaca bağlayıp sopalarla dövdükten sonra bir banka oturtup boynuna ilmik geçirdiler. İpi çektiler, Veronica parmak uçlarında yükseldi ve hırıldadı, ilmik boğazını sıktı.

Veronica'ya hitaben "onun hayatı, sizin ve doğacak çocuğunuzun hayatı bunun farkına varmaya bağlıdır" sözlerini duyunca teslim olduğumu gösteren bir işaret yaptım. Onlara şehirdeki insanlarımız hakkında bildiklerimi anlattım.

Şehre getirildim, kalede bir hücreye atıldım. Beni oraya götürdüklerinde askerler güldüler, "İşte, sonunda çok hevesli olduğunuz kraliyet şatosundasınız." Günlerce ne olduğunu anlamadım. Beni iyi beslediler, yaralarımı ve yanıklarımı sardılar, içmem için şifalı infüzyonlar verdiler. Geleceğin korkutucu olacağını anladım, özellikle de bana bir şey olmasın diye beni izledikleri için. Bir akşam dük hücreye indi.

"Şanssızsın kızım. Adını verdiğin kişilerden sadece üçü yakalandı, gerisi kayboldu. Evet, seninkilerden de sürekli 20 kişi yakalandı. Pek çok ceset - peki onlara kimin ihtiyacı var? Kral çok kızdı. Senin Kara Orman'da çeteler oturuyor ve zengin kaleler ve konvoylar soyuluyor ama onları devirmek imkansız, şehirlerde saklandılar Genelde siz anlıyorsunuz, affedileceğinizi duymak istemiyor. 4'ünüz de kazığa oturacaksınız. Örnek bir infaz olmasını istiyor, bu yüzden o da suçlanacak. Elveda kızım. Bizim tarafımızda olmaman çok yazık." O ayrıldı. Pencereden dışarı baktım, gün batımı vardı. Ve yaşayacak sadece o gecem vardı.

Sabah beni hücreden çıkardılar.

En iyi üç arkadaşım ve ben, işlenen suçlardan dolayı kazığa oturmalıydık. Şehrin ana meydanında büyük bir kalabalık toplandı, en uygun yerde, yaşadıkları korkudan hala solgun bir grup saray mensubunun toplandığı bir platform vardı. Kralımız Dtir'in yaklaşmakta olan infazın her anının tadını çıkararak uzandığı yaldızlı sandalyeyi çevrelediler. Meydanın ortasına, ortasına keskin bir şekilde bilenmiş dört kavak kazığının arka arkaya yerleştirildiği yüksek bir ahşap platform inşa edildi. Kralın emriyle, tüm mahkumlar tamamen beyazlar içinde akıllıca giyinmişti. Üstüme beli bağlı beyaz bir bluz, beyaz çoraplar, beyaz yüksek topuklu sandaletler ve dar beyaz külot giymiştim. Bu formda meydana götürüldük ve platforma çıktık.

Burada herkesin önünde donlarımızı çıkarıp destek takmak zorunda kaldık, kasıklarımızı kazıkların yüzeyine bastırdık. Her kazığın bir çift küçük basamağı vardı, kaldıraç onları özel oluklarda yukarı ve aşağı hareket ettirebiliyordu. Bu basamaklara bindirildik. Bir kaldıraç yardımıyla, kazığın noktası yaklaşık olarak kasık seviyesinde olacak şekilde hafifçe yukarı kaldırıldılar. Beni kalçalarımdan destekleyen celladın yardımcıları, kazığın ucunu vajinaya sokmama yardım ettiler ve ardından kazığı yeterince derine girecek şekilde basamakları biraz alçalttılar.

Hafifçe kazığa oturtulduk, kazığı yavaşlatmak için koltuk altlarımızdan bir iple bağlandık ve ardından karar toplanan herkese okundu. Bundan sonra cellat sırayla her birimize yaklaştı, infaza hazır olup olmadığını sordu ve olumlu bir cevap aldıktan sonra adımları geri attı. Bana en son sorduğu şey "hazır mısın?" oldu. Biraz tereddüt ettim, başımı salladım ve gözlerimi kapattım, korkunç bir ölüme hazırlandım. Basamaklar anında ayaklarımın altından çıktı ve tüm ağırlığımla kazığa oturdum ...

Vajinamı dolduran bir şey hissettim, sonra bir aşk eyleminde olduğu gibi tanıdık bir acı ve zevk duygusu vardı. Vajinadaki dolgunluk hissi güçlendi, keskinleştirilmiş kazığın pürüzlü yüzeyi klitorisi tahriş etti, gittikçe daha fazla heyecanlandım, göğüslerim doldu, meme uçlarım dikleşti, kazığın yüzeyinden yağlayıcı aktı, hisler birdenbire o kadar güçlü çıktı ki bitirdim: sık nefes almamdan boğuk bir nefes kaçtı, bir zevk iniltisi, göğsü kızardı, vücudu terden parlamış gibiydi. Ama vajinanın yırtılması güçleniyordu, insan doğasına aykırı bir şey başladı, vücudum ikiye bölünmüş gibiydi ve birdenbire dünyada imkansız gibi görünen, canlı dayanması imkansız görünen korkunç, kıyaslanamaz bir ağrı. benzeri görülmemiş bir orgazm gibi hissettiren acı, bir kadının hiç yaşamadığı bir şey, en büyük zevk bedenimi delip geçti. Boğazından korkunç, delici, boğuk bir acı ve mutluluk çığlığı kaçtı. Kazık daha da ileri itildi, dudaklarım çatladı, nokta rahmi deldi, tekrar çığlık attım, daha da yüksek sesle, muhtemelen çığlığım şehrin her yerinde duyuldu, yeni bir acı ve zevk dalgası vücuttan süpürüldü, hepsi kemerlendi, çığlık bir çığlık gibi daha da boğuklaştı. Bulutlu bir bilincin eşiğinde, celladın "A gakladı" sözlerini duydum, beni biraz aşağı indirdiler, korkunç ağlamamı tekrarladım. Aniden ip serbest kaldı, vücudum daha da aşağı indi ve kazığa dik olarak çivilenmiş bir çapraz çubuk kasığa dayandı. Aşağı inip çabuk ölmeme izin vermedi, bir kazıkla delindi. Birkaç saat daha kazıkta kıvrandım, göğsümde bir ateş yakılmış gibiydi. Ama her şeye rağmen arkadaşlarımı görmeye devam ettim - infazdan önce göz kapaklarım kesildi, böylece gözlerimi kapatamadım. Arkadaşlarım da kalın kavak kazıklarında kıvranıyordu, acı ve zevk dolu çığlıklarını duydum. Sonra gözlerim kararmaya başladı ve mutlu bir bilinçsizlik başladı...

………………………………………………….

Ne güzel, çoktan ölmüştüm, bir kazığa oturdum, başımı göğsüme eğdim. Ve tamamen beyaz giyinmemiz boşuna değildi - kasıktan kazığa ve beyaz çoraplarla kaplı bacaklarıma ve sandaletlerimin çoraplarından tahta platforma damlayan kan. Ağzımdan ve burnumdan da kar beyazı bluzumun üzerine kan damlıyordu ...