Yeniden doğuş felsefesi konulu sunum. Sunum, rönesans felsefesinin ana özelliklerini rapor edin.

Genel özellikleri. hümanizm

• Canlanma tamamen iki yüzyıl tarafından işgal edildi - XV ve XVI.
• Rönesans (Rönesans) dönemi genellikle iki döneme ayrılır: Güney (İtalya, 14-15 yüzyıllar) ve Kuzey (Fransa, İngiltere - 15-16 yüzyıllar).

• "Rönesans", büyük ölçüde Jacob Burckhardt'ın İtalya'daki Rönesans Kültürü (1860'da Basel'de yayınlandı) nedeniyle 19. yüzyılda kullanıma giren bir terimdir.
• Burckhardt'ın çalışmasında Rönesans, özellikle İtalyan bir fenomen olarak ortaya çıktı. bireycilik, kült duygusallığın vurgulandığı dünyevi yaşam, pagan eğilimleri olan seküler ruh, otoriteden kurtuluş, tarihe özel ilgi, felsefi natüralizm ve olağanüstü sanat zevki.

Genel özellikleri. hümanizm

• "Rönesans" terimi, hümanistlerin açıkça (ısrarla ve oldukça bilinçli olarak) şu ifadeleri kullanmaları nedeniyle 19. yüzyıl tarihçilerinin bir icadı olarak kabul edilemez: diriltmek, eski çağlara parlaklık kazandırmak, yenilemek, yeni hayat vermek, eskileri canlandırmak e.Yaşadıkları yeni ışık çağını, karanlık ve cehalet dönemi olarak Orta Çağ ile karşılaştırdılar.

Genel özellikleri. hümanizm

• Bu dönemin felsefi düşüncesi şu şekilde karakterize edilebilir: insan merkezli.
• Rönesans'ta birey çok daha büyük bir bağımsızlık kazanır, giderek daha dır-dirşu ya da bu birlik değil, ama kendisi. Buradan, bir kişinin yeni bir özbilinci ve yeni sosyal konumu gelişir: gurur ve kendini onaylama, kendi gücünün ve yeteneğinin bilinci. Rönesans bireyi tüm itibarını kendisine atfetme eğilimindedir. İnsan kendi yaratıcısı olur. İnsan kendini, kendi hayatının ve kaderinin yaratıcısı olarak idrak eder.

Genel özellikleri. hümanizm

• "Hümanizm" teriminin birkaç anlamı vardır.
• 1. Dilbilgisi, retorik, şiir, tarih ve ahlak felsefesi öğretmenlerine ve öğretmenlerine işaret ederek "sanatçı" (sanatçı) kavramına yakındır. Ek olarak, zaten XIV.Yüzyılda, bu disiplinleri belirtmek için "insani disiplinler" dediler.Latin yazarlar için Humanitas terimi, Yunanlıların yaklaşık olarak paydeia terimiyle ifade ettikleri, yani bir kişinin yetiştirilmesi ve eğitimi anlamına geliyordu. .

Genel özellikleri. hümanizm

• 2. Bir insanı sevmek. Rönesans'ta, insanda yaratıcılık sevgisidir.
• İnsanın Tanrı gibi olduğu yaratıcılıktadır.
• Güney Rönesansı zihni vurguladı.

Genel özellikleri. Hümanizm Francesco Petrarch (1304-1374) Nicholas of Cusa (1401-1464) Lorenzo Valla (1405-1457) Leonardo Da Vinci (1452-1519) Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) Rotterdam Erasmusu (1466-1536) Nicollo Machiavelli (1469) -1527) Nicolaus Copernicus (1473-1543) Thomas More (1478-1535) Martin Luther (1483-1546) Paracelsus (1493-1541) Michel Montaigne (1533-1592) Giordano Bruno (1548-1600) Galileo Galilei ( 1564-1642) ) Tommaso Campanella (1568-1639) Johannes Kepler (1571-1630)

• Rönesans'ın yeni dünya görüşü, insanın doğayla ilişkisinde de kendini gösterir. Doğa felsefesi hala ortaçağ felsefesiyle ilişkilendirilmesine ve Tanrı ile dünya arasındaki ilişki sorununun yorumlanması merkezi kalmasına rağmen, bu dönemin karakteristik bir özelliği onun anti-skolastik yönelimidir. Ortaçağ felsefesi Aristoteles'in felsefesine dayandığından, Rönesans'ın doğa felsefesi Platonizm ve Neoplatonizm'in fikirlerine atıfta bulunur.

Neoplatonizm ve doğa felsefesi

• Rönesans neoplatonizminin en derin düşünürlerinden ve temsilcilerinden biri Cusa'lı Nicholas'tır (1401-1464). En önemli eseri Bilimsel Cehalet Üzerine'dir.
• Kuzansky, Tanrı'yı ​​​​doğaya yaklaştırır, doğaya ilahi nitelikler ve her şeyden önce uzayda sonsuzluk atfeder. Bildiğiniz gibi, Yeni Platonculuğun merkezi kavramı "Bir" kavramıdır. Platon ve Yeni-Platoncular, Bir'i "öteki"nin zıddı, çok, tek olmayan olarak nitelendirirler. Kuzansky eski düalizmi reddeder ve hiçbir şeyin Bir'in zıddı olmadığı, Bir'in her şey olduğu sonucuna varır.
• Panteizm - Tanrı her şeydir. Doğayı inceleyerek kişi Tanrı'yı ​​tanıyabilir.

Neoplatonizm ve doğa felsefesi

• Sonsuz dünya fikri, astronomide devrim yaratan ve güneş merkezli sistemin temelini atan Nicolaus Copernicus (1473-1543) tarafından geliştirildi. Ana fikri, Dünya'nın Evrenin merkezi olduğu fikrinin reddedilmesi ve onu diğer gezegenler kategorisine indirgemesidir. Aynı zamanda, insanmerkezcilik, astronomide, artık tüm zengin çeşitliliğiyle bize ifşa edilen, nesnel yasalarla yönetilen, insan bilincinden bağımsız ve insana tabi olmayan bir dünya olan dünyanın özüne ilişkin görüşlerde yavaş yavaş kaybolmaya başladı. hedefler.

Neoplatonizm ve doğa felsefesi

• Giordano Bruno'nun (1548-1600) panteist felsefesi, Rönesans felsefi düşüncesinin gelişiminin doruk noktasıydı. Hümanizmi, kendiliğinden diyalektiği ve doğanın büyüklüğünü somutlaştırdı. J. Bruno için "Tanrı sonlu olanın içindeki sonsuzdur, o her şeyde ve her yerdedir, bizim dışımızda değil, en mevcut olan olarak." Felsefesinin merkezi kategorisi olan Bir, hem varlığın nedeni hem de şeylerin tam varlığıdır, özü ve varoluşu tanımlar.

Neoplatonizm ve doğa felsefesi

• Galileo Galilei (İtalyan Galileo Galilei; 15 Şubat 1564, Pisa - 8 Ocak 1642, Arcetri), zamanının bilimi üzerinde önemli etkisi olan bir İtalyan fizikçi, mekanik, astronom, filozof ve matematikçiydi. Gök cisimlerini gözlemlemek için teleskop kullanan ilk kişiydi ve bir dizi olağanüstü astronomik keşif yaptı. Galileo, deneysel fiziğin kurucusudur. Deneyleriyle Aristoteles'in spekülatif metafiziğini ikna edici bir şekilde çürüttü ve klasik mekaniğin temellerini attı.
• Yaşamı boyunca, Galileo'yu Katolik Kilisesi ile ciddi bir çatışmaya sürükleyen dünyanın güneş merkezli sisteminin aktif bir destekçisi olarak biliniyordu.

• Rotterdam Desiderius Erasmus (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon; 28 Ekim 1469, Gouda, Rotterdam'ın bir banliyösü, Burgundian Hollanda - 12 Temmuz 1536, Basel, İsviçre Birliği) - Kuzey Rönesansının en büyük bilim adamı , lakaplı "hümanistlerin prensi".

Din ve Politika: Protestanlığın Felsefesi

• Kompozisyonlar:
• "Hıristiyan Savaşçının Silahı" (1504) ve "Atasözleri" (1508),
• "Aptallığa Övgü" (1509, ed. 1511),
• "Özgür İrade Üzerine" (1524) incelemesi.
• Pedagojik makaleler:
• "Çocukların İlköğretimi Üzerine", "Çocukların Esenliği Üzerine", "Sohbetler", "Öğretim Yöntemi", "Mektup Yazma Yöntemi".

Protestanlık Felsefesi

• Erasmus için felsefe, Sokrates ve diğer eski yazarlar için olduğu gibi bilgidir. Bu, hikmetli bir yaşam anlayışı ve özellikle Hıristiyan yaşamının pratik sağduyusudur. Hıristiyan bilgeliğinin tasımlarla karmaşıklaştırılması gerekmez ve Havari Pavlus'un İncillerinden ve Mektuplarından derlenebilir.

Din ve Politika: Protestanlığın Felsefesi

• Martin Luther (Alman Martin Luther 10 Kasım 1483, Eisleben, Saksonya - 18 Şubat 1546, age) - Hıristiyan ilahiyatçı, Reformasyonun başlatıcısı, İncil'in Almancaya tercümanı.

Protestanlık Felsefesi

• Luther'in eserleri:
• "Romalılara Mektup Üzerine Şerh" (1515-1516),
• "Müsamaha üzerine 95 tez" (1517),
• "Heidelberg'de Bir Tartışma İçin 28 Tez" (1518), 1520 tarihli denemeler: "Alman Ulusunun Hıristiyan Soylularına", "Hıristiyan Eğitiminin Reformu Üzerine", "Kilisenin Babil Esareti Üzerine", Bir Hristiyanın Özgürlüğü”, “İradenin Köleliği Üzerine” (Erasmus'a karşı, 1525).

Protestanlık Felsefesi

• Luther'in öğretisi üç bileşen içerir:
• 1) insanın inançla kökten aklanması doktrini;
• 2) gerçeğin tek kaynağı olarak Kutsal Yazıların yanılmazlığı doktrini;
• 3) evrensel ibadet doktrini ve bunun sonucunda Kutsal Yazıların bağımsız yorumlanması özgürlüğü.

Siyaset biliminin doğuşu

• Niccolo Machiavelli (Machiavelli, İtalyanca. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 Mayıs 1469, Floransa - 21 Haziran 1527, age) - İtalyan düşünür, filozof, yazar, politikacı (Floransa'da Dışişleri Bakanı olarak görev yaptı), yazar askeri-teorik çalışmaların Ünlü eseri "Egemen" de ifade ettiği, güçlendirilmesi için her türlü yöntemin kullanılmasına izin verdiği güçlü devlet gücünün bir destekçisiydi.

Siyaset biliminin doğuşu

• Machiavelli, eserlerinde hükümdarın kişiliğinin rolü konusunu gündeme getiren birkaç Rönesans figüründen biridir. Feodal parçalanmadan muzdarip olan çağdaş İtalya'nın gerçeklerine dayanarak, tek bir ülkenin başında güçlü, ancak pişmanlık duymayan bir hükümdara sahip olmanın rakip yöneticilerden daha iyi olduğuna inanıyordu. Böylece Machiavelli, felsefe ve tarihte ahlaki normlar ile siyasi uygunluk arasındaki ilişki sorununu gündeme getirdi.

ütopik sosyalizm

• Thomas More (İngilizce Sir Thomas More, daha çok Saint Thomas More olarak bilinir; 7 Şubat 1478, Londra - 6 Temmuz 1535, Londra) bir İngiliz düşünür, yazar, hümanist, Katolik Kilisesi'nin kutsal sayılan aziziydi.

ütopik sosyalizm

• Thomas More, ana çalışmasına "Devletin en iyi organizasyonu ve yeni Ütopya adası hakkında komik olduğu kadar yararlı da altın küçük bir kitap" adını verdi.
• Her şeyden önce Ütopya'da özel mülkiyet kaldırılır, tüm sömürü kaldırılır. Bunun yerine toplumsallaştırılmış üretim kurulur. "Ütopya" daki tüm dinler hoşgörülüdür ve vatandaşlık hakkından mahrum bırakıldıkları bağlılık için yalnızca ateizm yasaktır.

ütopik sosyalizm

• Tommaso Campanella (İtalyan Tommaso Campanella, vaftizde Giovanni Domenico İtalyan Giovanni Domenico adını aldı; 5 Eylül 1568 - 21 Mayıs 1639, Paris) - ütopik sosyalizmin ilk temsilcilerinden biri olan İtalyan filozof ve yazar.

ütopik sosyalizm

• "Güneş Şehri" nüfusu "komünizm içinde felsefi bir yaşam" sürüyor, yani eşler hariç her şeye sahipler. Mülkün yok edilmesiyle, Güneş şehrinde birçok ahlaksızlık yok edilir, tüm gurur kaybolur ve topluma olan sevgi gelişir.
• Halk, Metafizikçi denilen ve en bilge ve en bilgili vatandaşlar arasından seçilen en yüksek rahip tarafından yönetilir. Ona yardım etmek için, bir Güç, Bilgelik ve Sevgi üçlüsü kuruldu - ülkenin tüm siyasi ve sosyal yaşamının Metafiziğe bağlı üç liderinden oluşan bir konsey.

Bireysel slaytlarda sunumun açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

Konu: Rönesans ve Modern Zamanların Felsefesi LKSAIOT Öğretim Görevlisi Goryainova Natalia Viktorovna

2 slayt

Slayt açıklaması:

PLAN: Rönesans felsefesinin temel özellikleri ve yönleri Cusa'lı Nicholas'ın felsefesi (1401-1464) Rotterdam'lı Erasmus'un felsefesi (1469-1536) Michel Montaigne'nin felsefesi (1533-1592) Rönesans'ın siyaset felsefesi Rönesans

3 slayt

Slayt açıklaması:

1. Rönesans felsefesinin ana özellikleri ve yönleri Rönesans (Rönesans) XIV.Yüzyılda başlar. İtalya'da ve 15. yüzyılda. diğer Avrupa ülkelerinde ve XVII yüzyılın başına kadar devam eder.

4 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans felsefesinin temel özellikleri şunlardır: Hümanizm, insanın içsel değerinin, hak ve özgürlüklerinin doğrulanmasıdır. Hümanizm (Latince humanus - humane'den), felsefenin nihai hedefinin yaradılışın tacı olarak insan olması gerektiğini vurgular. Estetizm, sanatın öncü rolüdür. Rönesans'ta yaratıcılığın yüksek rolünü belirtir. F. Petrarch'ın soneleri, J.'nin kısa öyküleri. Boccaccio, W. Shakespeare'in dramaturjisi, M. Cervantes'in romanları, Michelangelo'nun heykelleri, Leonardo da Vinci'nin resimleri - tüm bunlar, sanatta benzeri görülmemiş bir yükselişin klasik örnekleridir. Özgür düşünme - dogmatik ortaçağ düşüncesinden kurtuluş. Özgür düşünme, insan düşüncesinin özgürlüğünü ifade eder. Tanrı, insana, daha yüksek güçlere güvenmeden, pratik ve teorik sorunları kendi başına çözme özgürlüğü verdi. İnsanmerkezcilik - dünya görüşünün merkezinde bir kişi vardır. İnsanmerkezcilik (Yunanca antropos - insandan) yeniden doğuş, Tanrı'nın evrenin merkezindeki yerinin insan tarafından işgal edildiği anlamına gelir. neredeyse Tanrı'ya eşit, bağımsız bir yaratıcı ilke haline gelir;

5 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans felsefesinin ana yönleri, Yunan ve Roma örneklerine atıfta bulunur Yön Antik örnek Presokratik Nikolai Kuzansky, G. Galilei, Leonardo da Vinci, J. Bruno Şüphecilik Pyrrho M. Montaigne, Rotterdam Erasmus Siyaset Felsefesi Platon, Aristotle T. More, N. Machiavelli "Rönesans" adı, o zamanın filozoflarının antik çağın özgür ve demokratik ruhunda arayışlarına gerekçe bulmaya çalıştıklarını vurgular. , klasik antik çağı canlandırmak. Rönesans felsefesinin ana yönleri, Yunan ve Roma modellerine atıfta bulunur.

6 slayt

Slayt açıklaması:

Doğa felsefesi, doğa ve Kozmos fikirlerine geri döner. İtalyan doğa felsefesinin öncüsü Cusa'lı Nicholas (1401-1464), doğayı ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımlayan panteizm fikrini ortaya koyuyor. Evren, Tanrı gibi sonsuz olduğundan, sınırlı mantık yardımıyla bilinemez - mutlak gerçeğe sonsuz bir şekilde yaklaşılabilir, ancak ona hakim olunamaz. Mantık yerine "bilimsel cehalet" konur - karşıtların birleştiği sembolik düşünme.

7 slayt

Slayt açıklaması:

Örnek: A B a Bir düz çizgi a, tanım gereği sonsuzdur. AB doğru parçası sonludur. Bununla birlikte, AB farklı sayıda parçaya bölünebilir (ikiden sonsuza kadar). Dolayısıyla AB de kendi içinde sonsuzdur. oo = co olduğundan, a doğrusu AB doğru parçasına eşittir. Düz bir çizginin bir tanrı olduğunu ve bir parçanın bir insan olduğunu sembolik olarak hayal edersek, o zaman bir kişi Tanrı'ya ve Kozmos'a eşit olur.

8 slayt

Slayt açıklaması:

İnsan ruhu tükenmez ve sonsuzdur, bu nedenle fiziksel Evrene (makrokozmos) eşit olan tüm Evren (mikrokozmos) olarak temsil edilebilir. Cusa'lı Nicholas'ın panteizmi, bilimin daha da gelişmesini etkiledi - Evrenin incelenmesi gerekçesini aldı: Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsadece vahiy yoluyla değil, aynı zamanda doğayı inceleyerek de incelemek mümkündür.

9 slayt

Slayt açıklaması:

"Bilimsel cehalet" ("cehalet hakkında bilgi") fikrini ortaya attı. Duyguların, aklın ve aklın yardımıyla şeyleri bilebiliriz, ancak sonlu şeyler hakkındaki bilgimiz her zaman sınırlarının ötesine geçerek bilinmeyenle buluşur. Biliş, sonlu bilgi ile mutlak, koşulsuz bilgi arasındaki karşıtlığa dayanır, yani. bu koşulsuz (ilahi) cehalet. Bir kişi koşulsuz bilgiyi matematiksel semboller de dahil olmak üzere yalnızca sembolik olarak edinebilir. İnsan bütünün bir parçası değildir, o yeni bir bütündür, bireyselliktir.

10 slayt

Slayt açıklaması:

Doğa çalışmasında önemli bir değer, jeosentrik olanın (Güneş Dünya'nın etrafında döner) yerini alan güneş sisteminin (Dünya Güneş'in etrafında döner) güneş merkezli modeliydi. Avrupa deneysel biliminin çıkış noktalarından olan Nicolaus Copernicus (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei'nin (1564-1642) isimleri burada bilinmektedir.

11 slayt

Slayt açıklaması:

Şüphecilik, dini dogmaya bir tepki ve yaratıcı özgür düşüncenin bir tezahür biçimidir. Hollandalı filozof Rotterdamlı Erasmus (1469-1536) ünlü kitabı "Aptallığa Övgü"de, "hayatı yaşamanın" aptallığını ona tercih ederek skolastiklerin sahte ahlakı ve bilimiyle alay eder: "İnsan toplumunda her şey aptallık, her şey aptallar tarafından ve aptallar arasında yapılır. Eğer biri tüm evrene karşı tek başına ayaklanmak isterse, ona çöle kaçmasını ve orada yalnız başına bilgeliğinin tadını çıkarmasını tavsiye edeceğim.

12 slayt

Slayt açıklaması:

Bir kişiyi özgürlüğü, netliği, huzuru ve aşırıya kaçmama yeteneğini birleştirecek böyle bir manevi yaşam imajına çağırdı. Kaba fanatizmi, cehaleti, şiddete hazırlığı ve ikiyüzlülüğü, bir kişinin manevi görünümünün kabul edilemez özellikleri olarak görüyordu. Erken Hıristiyan ideallerini canlandırmak için Hıristiyanlığın kökenlerine dönüş çağrısında bulundu. Sosyal yaşamın tüm fenomenleri için, her şey ikilik, içlerinde zıt özelliklerin varlığı ile karakterize edilir. Sosyo-politik alanda, hükümdarların her zaman aydınlanma ve hümanizm göstermesini umduğu için güçlü bir monarşinin destekçisiydi.

13 slayt

Slayt açıklaması:

Fransız düşünür Michel Montaigne'nin (1533-1592) sloganı, "Kesin olarak bilinen hiçbir şeyin kesin olarak bilinmediği" sözleriydi. Montaigne şüpheciliğini "Deneyler" çalışmasında dile getirdi. "Neredeyse her sorunun yanıtlanması gerektiğine inanıyorum: Bilmiyorum." “Bütün felsefelerin başında hayret vardır, gelişmesi araştırma, sonu cehalettir” “Öğrencinin vicdanı ve faziletleri sözlerine yansısın ve akıldan başka yol gösterici bilmesin”

14 slayt

Slayt açıklaması:

Montaigne, tüm düşüncelerimizi ve niyetlerimizi kendimize ve kendi iyiliğimize odaklamaya çağırdığında, bununla, kişinin duygu ve düşünceleriyle evrenin merkezi haline geldiği Rönesans'ın ana fikirlerinden birini ifade eder. Montaigne'in akidedeki şüphesini ifade etmesi için bir kişiye hitap etmesi gerekir.

15 slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans'ın siyaset felsefesi Platon'un ideal devlet hayali, ütopyacılık geleneğinde devam eder. Kökenleri, "Ütopya" kitabının yazarı Thomas More'dur (1478-1535) ("ütopya" kelimesi "var olmayan yer" anlamına gelir). Burada, her şeyin eşitlik ve adalet ilkelerine dayandığı, mülkiyetin ortak olduğu, herkesin aynı şekilde çalıştığı ve herkesin eşit miktarda mala sahip olduğu var olmayan bir durumu anlatıyor.

Rönesans Felsefesi

Soru 1. Hümanist felsefenin ortaya çıkışı ve özellikleri için ön koşullar

Hümanist felsefenin oluşumu için ön koşullar :

• emek araçlarının ve üretim ilişkilerinin iyileştirilmesi;
• zanaat ve ticaretin gelişimi (İtalyan şehir cumhuriyetlerinin otoritesi);
• feodal beylerden ve Kilise'den bağımsız ticaret, zanaat, askeri, kültürel ve siyasi merkezler haline getirerek şehirleri güçlendirmek;
• Avrupa devletlerinin güçlendirilmesi, merkezileştirilmesi, laik gücün güçlendirilmesi;

• ilk parlamentoların ortaya çıkışı;
• hayatın gerisinde kalma, Kilisenin krizi ve skolastik (kilise) felsefesi;
• bir bütün olarak Avrupa'da eğitim seviyesinin yükseltilmesi ve laik bir eğitim sisteminin oluşturulması;
• büyük coğrafi keşifler (Columbus, Vasco da Gama, Magellan);
• bilimsel ve teknik keşifler (barut, ateşli silahlar, takım tezgahları, yüksek fırınlar, mikroskop, teleskop, kitap basımı, tıp ve astronomi alanındaki keşifler, diğer bilimsel ve teknik başarılar).

Rönesans felsefesinin karakteristik özellikleri :

• insanmerkezcilik ve hümanizm - insana olan ilginin üstünlüğü, sınırsız olanaklarına ve haysiyetine olan inanç;

• kamu bilincinin sekülerleşmesi, Kilise'ye ve kilise ideolojisine muhalefet (yani, dinin kendisinin değil, Tanrı'nın değil, kendisini Tanrı ile inananlar arasında aracı yapan bir örgütün inkar edilmesi);

• ana ilgiyi fikrin biçiminden içeriğine kaydırmak;

• panteizm ve çevreleyen dünyanın temelde yeni, bilimsel ve materyalist bir anlayışı (Dünya'nın düzlemi değil küresellik, Dünya'nın Güneş etrafında dönüşü ve tersi değil, Evrenin sonsuzluğu, yeni anatomik bilgi, vesaire.);

• toplumsal sorunlara, topluma ve devlete büyük ilgi;

• bireyciliğin zaferi;

• toplumsal eşitlik fikrinin yaygınlaşması.

Soru 2 Rönesans felsefesinin ana yönleri.

Ana yönler

yön

hümanizm

özellikler:

• Felsefi bir akım olarak hümanizm, 14. - 15. yüzyılın ortalarında Avrupa'da yaygınlaştı. İtalya onun merkeziydi.
• Kendi türünde hümanist felsefe edebiyatla kaynaşmış, alegorik ve sanatsal biçimde yorumlanmıştır.
• En ünlü hümanist filozoflar aynı zamanda yazarlardı. onlar öncelikle Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla;
• Tanrı'nın her şeye kadirliğini azaltma ve insanın öz değerini kanıtlama arzusu;
• insanmerkezcilik - bir kişiye özel ilgi, gücünü, büyüklüğünü, fırsatlarını zikretmek.

Dante Alighieri(1265 - 1321) - "İlahi Komedi", "Yeni Hayat"

Dante yazılarında:

• Hristiyanlığın şarkısını söylüyor ama aynı zamanda satır aralarında Hristiyan öğretisinin çelişkileri ve açıklanamaz dogmalarıyla alay ediyor;
• kişiyi övüyor
• insanın yalnızca ilahi bir varlık olarak yorumlanmasından uzaklaşır;
• bir kişi için birbiriyle uyum içinde olan hem ilahi hem de doğal ilkelerin varlığını tanır;
• başlangıçta iyi doğası olan insanın mutlu geleceğine inanır.

Francesco Petrarca(1304 - 1374) - "Şarkılar Kitabı", "Dünyayı Küçümseme Üzerine".

• insan hayatı bir kez verilir ve benzersizdir;
• insan Tanrı için değil, kendisi için yaşamalıdır;
• insan hem fiziksel hem de ruhsal olarak özgür olmalıdır;
• insan seçme özgürlüğüne ve buna göre kendini ifade etme hakkına sahiptir;
• bir kişi sadece kendisine ve gücüne güvenerek mutluluğa ulaşabilir, bunun için yeterli potansiyele sahiptir;
• öbür dünya büyük olasılıkla yoktur ve ölümsüzlük ancak insanların anısına elde edilebilir;
• insan kendini Allah'a kurban etmemeli, hayattan ve aşktan zevk almalı;
• insanın dış görünüşü ve iç dünyası güzeldir.

Doğal felsefe

Doğa felsefesinin temel özellikleri:

• materyalist dünya görüşünün doğrulanması;
• felsefeyi teolojiden ayırma arzusu;
• teolojiden bağımsız bilimsel bir dünya görüşünün oluşumu;
• dünyanın yeni bir resmini ortaya koymak (burada Tanrı, Doğa ve Kozmos birdir ve Dünya, Evrenin merkezi değildir);
• Rönesans'ın doğa felsefesinin en önemli temsilcileri şunlardı: Leonardo da Vinci, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno, Galileo Galilei.

Nicholas Kopernik(1473 - 1543), astronomik araştırmalara dayanarak, temelde farklı bir yaşam resmi ortaya koydu:

• Dünya, evrenin merkezi değildir (yermerkezcilik reddedilmiştir);
• Güneş, Dünya'ya göre merkezdir (yermerkezliliğin yerini günmerkezcilik almıştır);
• tüm kozmik cisimler kendi yörüngeleri boyunca hareket eder;
• uzay sonsuzdur;
• uzayda gerçekleşen süreçler doğa açısından açıklanabilir ve "kutsal" anlamdan yoksundur.

Giordano Bruno(1548 - 1600) Copernicus'un felsefi fikirlerini geliştirdi ve derinleştirdi:

• Güneş, yalnızca Dünya'ya göre merkezdir, ancak Evrenin merkezi değildir;
• Evrenin merkezi yoktur ve sonsuzdur;
• Evren galaksilerden (yıldız kümeleri) oluşur;
• yıldızlar - Güneş'e benzer ve kendi gezegen sistemlerine sahip gök cisimleri;
• evrendeki dünyaların sayısı sonsuzdur;
• tüm gök cisimleri - gezegenler, yıldızlar ve üzerlerindeki her şey hareket özelliğine sahiptir;
• Evrenden ayrı bir Tanrı yoktur, Evren ve Tanrı birdir.

Galileo Galilei(1564 - 1642) pratikte Nicolaus Copernicus ve Giordano Bruno'nun fikirlerinin doğruluğunu onayladı:

• teleskopu icat etti ve onun yardımıyla gök cisimlerini keşfetti;
• gök cisimlerinin yalnızca bir yörünge boyunca değil, aynı zamanda kendi eksenleri etrafında da hareket ettiğini kanıtladı;
• Güneş'te noktalar ve Ay'da çeşitli manzaralar (dağlar ve çöller - "denizler") keşfedildi;
• diğer gezegenlerin etrafında keşfedilen uydular;
• düşen cisimlerin dinamiklerini inceledi;
• evrendeki dünyaların çokluğunu kanıtladı.

ütopik felsefe

özellikler:

• asıl dikkat, sosyal çelişkilerin yok edileceği ve sosyal adaletin zafer kazanacağı ideal bir devlet projelerinin geliştirilmesine odaklanır;
• bu projeler gerçeklikten çok uzaktı ve pratik olarak gerçekleştirilemezdi;
• ütopik sosyalistlerin fikirleri, hem Rönesans'ta hem de gelecekte dünyayı değiştirme arzusunu yansıtıyordu.
• Ütopik sosyalizm teorisinin gelişimine en büyük katkı Thomas More ve Tommaso Campanella tarafından yapılmıştır.

Thomas Daha Fazla(1478 - 1535) "Ütopya" (Yunanca - hiçbir yerde bulunamayan bir yer) - ideal bir devletin bulunduğu kurgusal bir ada.

• bulunmuyor Kişiye ait mülk ;
• tüm vatandaşlar üretken emeğe katılır;
• emek, evrensel emek hizmeti temelinde yürütülür;
• üretilen tüm ürünler (emeğin sonuçları) toplumun mülkiyeti haline gelir (kamu depoları) ve ardından Ütopya'nın tüm sakinleri arasında eşit olarak dağıtılır:
• herkesin işinin yoğun olması nedeniyle, altı saatlik kısa bir iş günü Ütopya'yı sağlamak için yeterlidir;
• bilimler için özel yetenekler sergileyen kişiler, emek faaliyetinden muaf tutulur;
• en kirli işler köleler tarafından yapılır - savaş esirleri ve hüküm giymiş suçlular;
• toplumun birincil hücresi, akrabalık bağı olan bir aile değil, "çalışan bir aile"dir (aslında bir iş kolektifidir);
• tüm yetkililer seçilir - doğrudan veya dolaylı olarak;
• erkekler ve kadınlar eşit haklara (aynı zamanda eşit sorumluluklara) sahiptir;
• Sakinleri Tanrı'ya inanıyor, tam bir dini hoşgörü var.

Tommaso Campanella(1568 - 1639) "Güneş Şehri".

• mevcut olmayan Kişiye ait mülk ;
• tüm vatandaşlarüretken çalışmaya katılmak;
• emeğin sonuçları tüm toplumun malı haline gelir ve sonra aynı oranda paylaştırılmışüyeleri arasında;
• iş kombine eş zamanlı öğrenme ile;
• solaryum hayatı düzenlenmiş yataktan kalkmadan yatmaya kadar en ince ayrıntısına kadar;
• solaryumlar her şeyi birlikte yapmak: işten işe gitmek, çalışmak, yemek yemek, dinlenmek, şarkı söylemek;
• çok dikkat edilir eğitim- doğumdan itibaren, çocuk ebeveynlerinden alınır ve bilimleri öğrendiği ve toplu yaşamı, Güneş Şehri'nin diğer davranış kurallarını öğrendiği özel okullarda yetiştirilir;
• Güneş Şehri'nin başında (solaryumlar tarafından seçilen) ömür boyu bir hükümdar var - çağının tüm bilgilerine ve tüm mesleklere sahip bir Metafizikçi.

Siyaset felsefesi

Siyaset felsefesi, gerçek hayattaki bir durumu yönetmenin sorunlarını, insanları etkileme yöntemlerini ve siyasi mücadele yöntemlerini araştırdı.

Siyaset felsefesinin önemli bir temsilcisi, Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - İtalyan politikacı, filozof ve yazar.

Machiavelli'nin felsefesi aşağıdaki ana hükümlere dayanmaktadır:

• insanın doğası gereği kötü bir doğası vardır;
• insan eylemlerinin itici güdüleri bencillik ve kişisel kazanç arzusudur;
• herkes kendi bencil çıkarlarının peşinden koşarsa, insanların bir arada yaşaması imkansızdır;
• insanın temel doğasını, egoizmini dizginlemek için özel bir organizasyon yaratılır - devlet;

• hükümdar, tebaasının temel doğasını unutmadan devlete liderlik etmelidir;
• hükümdar cömert ve asil görünmelidir, ancak gerçekte öyle olmamalıdır, çünkü gerçeklikle temasa geçtiğinde, bu nitelikler tam tersi bir sonuca yol açacaktır (hükümdar asil ortaklardan veya rakiplerden çok uzakta devrilecek ve hazine israf edilecek) );
• lider hiçbir durumda insanların mülkiyetine ve mahremiyetine tecavüz etmemelidir;
• vatanın bağımsızlığı için yabancı egemenliğinden kurtuluşu mücadelesinde, sinsi ve ahlaksız da dahil olmak üzere her yol caizdir.
• Machiavelli'nin felsefesi, hem ortaçağ hem de sonraki dönemlerde birçok politikacı için bir eylem rehberi haline geldi. Makyavelizm olarak adlandırıldı.

Şans Doktrini

• bir kişinin yaşam yolunun belirsizliği;
• servet - "dış güç", bir kişinin eylemlerinin yalnızca yarısını belirler;
• diğer yarısı ise özgür iradenin tezahürü ile kendisi tarafından belirlenir, bu nedenle kişinin kendisi "kendi mutluluğunun demircisidir".

Sonuçlar:

• insan, kendisinin yaratıcısı ve çevresindeki doğanın efendisi olarak görülmeye başlandı;
• bir kişinin aktif faaliyeti, dünyada var olma yolu olarak (özellikle yaratıcı faaliyet) çok değerli olmaya başladı;
• insanın bedensel ve ruhsal güzelliğine dair bir kültün oluşumu.

Tarihsel felsefe türleri

Tarihsel felsefe türleri

Karakteristik özellikler

1) Eski Doğu Felsefesi

2) Antik felsefe

3) Ortaçağ felsefesi

4) Rönesans felsefesi

5) Yeni zamanın felsefesi

6) Aydınlanma Felsefesi

8) Rus felsefesi

9) Çağdaş Felsefe

Tarihsel felsefe türleri ve temsilcileri

Tarihsel felsefe türleri

temsilciler

1) Eski Doğu Felsefesi

2) Antik felsefe

3) Ortaçağ felsefesi

4) Rönesans felsefesi

5) Yeni zamanın felsefesi

6) Aydınlanma Felsefesi

7) Klasik Alman felsefesi

8) Rus felsefesi

9) Çağdaş Felsefe

slayt 1

Konu 5. Rönesans ve Modern Zamanların Felsefesi. Rönesans hümanizm ve doğa felsefesi. Rönesans'ın sosyo-politik görüşleri. Modern zaman felsefesinde ampirizm ve rasyonalizm. Modern zamanların sosyo-politik kavramları.

slayt 2

Edebiyat: Bruno J. Sebep, başlangıç ​​ve tek hakkında. Bruno J. Sonsuzluk, evren ve dünyalar hakkında. daha fazla T. Ütopya. Bacon F. İnsan zihninin idolleri. Descartes R. Zihnin rehberliği için kurallar. Descartes R. Felsefi doğa anlayışı. Spinoza B. Töz doktrini. Leibniz. Monadoloji. Hobbes T. Leviathan. Locke J. Bilgi teorisi. Hume D. İnsan doğası hakkında. Berkeley J. İnsan bilgisinin ilkeleri üzerine. Huizinga J. Orta Çağın Sonbaharı. M., 1988. Film: Altın orana giden yolda: "Felsefe ve Sanat".

slayt 3

"Rönesans" terimi ilk olarak İtalyan ressam ve mimar Giorgio Vasari tarafından 1550'de En Seçkin Ressamların, Heykeltıraşların ve Mimarların Yaşamları adlı kitabında kullanılmıştır. Rönesans'ın dönemselleştirilmesi: Proto-Rönesans: XIII yüzyıl - ducento - "iki yüzüncü", 1200'ler. Erken Rönesans: XIV yüzyıl - trecento - "üç yüzüncü", 1300'ler. Yüksek Rönesans: XV. Yüzyıl - Quatrocento - "dört yüz", 1400'ler. Geç Rönesans: 16. yüzyıl - cinquicento - "beş yüzüncü", 1500'ler.

slayt 4

Rönesans, değerler sisteminde, var olan her şeyin değerlendirilmesinde ve ona karşı tutumda devrim yaratan bir dizi felsefi eğilimdir. Ana kültürel paradigma, insanı evrenin merkezi ve anlamı olarak gören ANTROPOSANTRİZM'dir. Karakteristik özellikler: bireycilik ve öznelcilik, Rönesans kültürünün temelleri haline geldi; yeni bir dünya görüşü, etik, toplumsal ideal ve bilimsel yöntem olarak hümanizm; kilise karşıtı ve skolastik karşıtı yönelim, kamusal yaşamın sekülerleşmesi; yaşamı onaylayan karakter ve iyimserlik; tarih kutsal anlamını yitirir ve gerçek insanların pratik eseri haline gelir; eski kültürel mirasın canlanması; dünyanın yeni bir panteist resminin yaratılması; titanizm sadece büyük kahramanlar değil, aynı zamanda anti-kahramanlar da yaratır.

slayt 5

Rönesans felsefesinin ana yönleri: hümanist; neoplatonik; doğal felsefi; ıslahevi; politik; sosyalist ütopik

slayt 6

Hümanizm (Latince humanitas - insanlıktan), bir kişinin yetiştirilmesi ve yetiştirilmesi, onun yüceltilmesine katkıda bulunması olarak anlaşılır. Ana rol, gramer, retorik, şiir, tarih ve etikten oluşan bir disiplinler kompleksine verildi. Francesco Petrarca (1304-1374) "Kendisinin ve diğerlerinin cehaleti üzerine", "Şarkılar Kitabı", "Dünyayı Küçümseme Üzerine" hümanizmin kurucusu kabul edilir; skolastik öğrenmeyi reddeder; antik mirası değerlendirmek için yeni bir yaklaşım sunar: sadece antik kültürün doruklarına yükselmeye değil, aynı zamanda onu aşmaya çalışmak; gerçek felsefe insan bilimi haline gelmelidir; Rönesans'ın kişisel kimliğinin temellerini attı.

Slayt 7

En ünlü filozoflar hümanistler Dante Alighieri (1265-1321) "İlahi Komedya", "Yeni Hayat"; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "İnsanın Onuru Üzerine Konuşma"; Lorenzo Valla (1507-1557) "Gerçek bir iyilik olarak zevk üzerine"; Rotterdam Erasmus (1466-1536) "Aptallığa Övgü"; Michel Montaigne (1533-1592) "Deneyler".

Slayt 8

Doğa felsefesinin temel özellikleri: materyalist dünya görüşünün doğrulanması; felsefeyi teolojiden ayırma arzusu; bilimsel bakış açısının oluşumu; yeni bir dünya resminin tanıtımı; dünyanın bilinebilir olduğu iddiası; dünyayı değiştirme girişimi olan pratik bilim önem kazanıyor.

Slayt 9

Filozof, matematikçi, "Batı Felsefesi Tarihi" adlı çalışmasında edebiyatta "Nobel Ödülü" sahibi Bertrand Russell, bilimin otoritesini kilise dogmasının otoritesinden ayırdı: bilimin otoritesi doğası gereği entelektüeldir, hükümet değil; bilimin otoritesini reddedenlerin başına ceza gelmez; hiçbir fayda kaygısı onu alanlara etki etmez; bilim, yalnızca akla başvurarak otorite kazanır; bilimin otoritesi, olduğu gibi, kilise dogması gibi bütünsel bir sistemden değil, parçacıklardan ve parçalardan dokunmuştur; dini otorite kendi yargılarının kesinlikle doğru ve sonsuza dek değişmediğini ilan ederse, o zaman bilimin yargıları deneyseldir, olasılıkçı bir yaklaşım temelinde yapılır ve göreceli olarak kabul edilir.

slayt 10

Rönesans doğa felsefesinin temsilcileri: Leonardo da Vinci (1452-1519) "Resim Kitabı", "Doğru ve Yanlış Bilim Üzerine"; Nicholas of Cusa (1401-1464) "Öğrenilmiş cehalet üzerine", "Varsayımlar üzerine" vb.; Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Göksel Kürelerin Dönüşü Üzerine"; Giordano Bruno (1548-1600) "Doğa, Başlangıç ​​ve Bir Üzerine", "Evrenin ve Dünyaların Sonsuzluğu Üzerine" vb.; Galileo Galilei (1564-1642) "Yıldız Habercisi", "Dünyanın iki ana sistemi üzerine diyalog" vb.

slayt 11

Nicolaus Copernicus, dünyanın güneş merkezli sistemini geliştirerek doğa bilimlerinde bir devrim yaptı.Ruhsal olarak, eseri Pisagorcudur; güneş, Ptolemy dünyasının yer merkezli sistemini çürüten evrenin merkezidir; dünyanın ikili bir hareketi vardır: Güneş etrafında günlük dönüş ve yıllık dairesel dönüş; kozmos sonsuzdur ve tüm kozmik cisimler kendi yörüngelerinde hareket ederler; uzaydaki süreçler doğa açısından açıklanabilir ve "kutsal" anlamdan yoksundur.

slayt 12

Giordano Bruno, İtalyan bir filozof ve şair, panteist bir materyalisttir. 1592'de Engizisyon tarafından tutuklandı ve sapkınlık ve özgür düşünceyle suçlandı ve 17 Şubat 1600'de kazığa bağlanarak yakıldı. Güneş, dünyaya göre evrenin merkezidir, ancak evrenin merkezi değildir; Evrenin merkezi yoktur ve sonsuzdur; yıldızlar güneş gibidir ve kendi gezegen sistemlerine sahiptir; tüm gök cisimleri hareket özelliğine sahiptir; Evrende yalnız olmadığımıza ve zeki varlıkların olabileceğine dair bir hipotez öne sürmek; Evrenden ayrı bir Tanrı yoktur, Evren ve Tanrı birdir.

slayt 13

Galileo Galilei, modern deneysel bilimin kurucularından biridir. Araçların bilimin gelişmesi için ne kadar önemli olduğunu ilk kez gösterdi. gözlem yöntemini, hipotezleri ve pratikte deneysel doğrulamalarını tanıttı; düşen cisimler yasasını oluşturan dinamiklerde ivmenin değerini keşfetti; mermilerin uçuşunu inceleyerek paralelkenar ilkesini oluşturdu; dünyanın güneş merkezli sistemini savundu; teleskopu icat etti ve bir dizi önemli fenomen keşfetti: Güneş'teki noktalar, Ay'daki dağlar, Samanyolu birçok ayrı yıldızdan oluşur, Venüs'ün evrelerini gözlemledi, Jüpiter'in uydularını keşfetti.

slayt 14

Rönesans'ın sosyo-politik kavramları, reformu, N. Machiavelli'nin siyaset felsefesini, sosyalist-ütopik yönü içerir. Reform, Kilise ve Katolikliğin reformu için siyasi ve silahlı mücadele için ideolojik bir gerekçe olarak hizmet etti. Niccolo Machiavelli'nin siyaset felsefesi, gerçek hayattaki bir devleti yönetmenin sorunlarını, insanları etkileme yöntemlerini ve siyasi mücadele yöntemlerini araştırdı. Sosyalist-ütopik yön, kamu mülkiyetine dayalı sosyal adaletin zafer kazandığı ideal bir devlet için projelerin geliştirilmesine odaklandı.

slayt 15

Reformasyonun kurucusu, 31 Ekim 1517'de hoşgörülere karşı 95 tez çivileyen Martin Luther'di, Tanrı ile inananlar arasındaki iletişim Katolik Kilisesi'nin katılımı olmadan doğrudan gerçekleşmelidir; kilise demokratik hale gelmeli ve ayinler insanlar için anlaşılır hale gelmelidir; Papa'nın diğer devletlerin siyaseti üzerindeki etkisinin azaltılmasını talep etti; devlet kurumlarının otoritesi ve laik güç yeniden tesis edilmelidir; Katolik dogmaların egemenliğinden özgür kültür ve eğitim; müsamahalar kaldırılmalıdır.

slayt 16

Niccolò Machiavelli'nin (1469-1527) siyaset felsefesinin ana fikirleri: insan başlangıçta kötü bir doğaya sahiptir; bencillik ve kişisel kazanç arzusu, eylemlerin itici güdüleri haline gelir; insanın temel doğasını dizginlemek için özel bir organizasyon yaratılır - devlet; tarihin deneyimine ve çağdaş olaylara dayanarak gücün nasıl kazanıldığını, nasıl elde tutulduğunu ve nasıl kaybedildiğini ortaya koyar; hükümdar "tilki kadar kurnaz, aslan kadar vahşi" olmalıdır; hükümdar hiçbir durumda insanların mülkiyetine ve mahremiyetine tecavüz etmemelidir; aynı zamanda öğretisinin merkezinde, gençleri ve zenginleri destekleyen "talih" (kader) fikri vardır; siyasi iktidar mücadelesinde ve özellikle anavatanın yabancı egemenliğinin tecavüzlerinden kurtarılması için, sinsi ve ahlaksız da dahil olmak üzere tüm araçlara izin verilir.

slayt 17

Sosyalist-ütopik yön, Thomas More ve Tomaso Campanella'nın çalışmalarında temsil edilmektedir: T. More "Ütopya": Özel mülkiyet yoktur; Genel 6 saatlik emek seferberliği; İlke şudur: "Herkesten yeteneğine göre, herkese işine göre"; Toplumun birincil birimi “çalışan aile”dir. Kadın ve erkek eşit haklara sahiptir; T. Campanella "Güneş Şehri": Özel mülkiyet yoktur; herkes emek sürecine katılır; iş, eş zamanlı eğitim ile birleştirilir; solaryumların ömrü en ince ayrıntısına kadar düzenlenmiştir; çocuklar ailelerinden ayrı yaşarlar ve özel okullarda yetiştirilirler; Güneş Şehri'nin başında ömür boyu sürecek bir hükümdar var - Metafizikçi.

slayt 18

Modern zamanlar - XVII yüzyıl - Avrupa tarihinde bir dönüm noktası oldu. En önemli faktör BİLİMİN gelişmesidir. Modern zamanların genel özellikleri: Bu, deneysel matematiksel doğa bilimlerinin gelişme yüzyılıdır; I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus ve diğerlerinin elde ettiği sonuçlara dayanan klasik mekaniğin yaratılması tamamlandı Felsefede iki yön şekillendi - ampirizm ve rasyonalizm; devletler, kültürü kontrol eden yönetim organı olarak Kilise'nin yerini daha çok alıyor; erken burjuva-demokratik devrimler dönemi; felsefe, kavramlarının pratik önemini, hayati uygulamalarını, insan kaderi üzerinde gerçek bir etkiyi temsil eder.

slayt 19

Modern zaman felsefesinin temel sorunları: yeni bir biliş yönteminin geliştirilmesi (F. Bacon ve R. Descartes); varlığın ontolojik statüsünün doğrulanması (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); sosyal hayatın sorunlarını çözmeye çalışır (T. Hobbes, J. Locke).

slayt 20

Francis Bacon (1561-1626) - İngiliz Parlamentosu üyesi, daha sonra İngiliz materyalizminin kurucusu olan Lord Chancellor, doğayı deneysel olarak incelemek için bir yöntem önerdi. Başlıca eserler: "Yeni Organon", "Bilimlerin Onuru ve Çoğaltılması Üzerine", "Yeni Atlantis" vb. Ünlü sözler: "Bilgi güçtür", "doğa bir tapınak değil, bir atölyedir", "yapabiliriz bildiğimiz kadarıyla." Ana fikirler: bir kişiye doğanın güçlerine hakim olması için bilimsel keşifler ve icatlar sağlamak; ilk önce bilimlerin sınıflandırılmasını gerçekleştirdi; tümevarım yöntemini geliştirdi; belirli bilgi yollarına işaret etti; zihnin "idollerinin" sanrılarının ana hatlarını çizdi. slayt 22 Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677), rasyonalizmin önde gelen bir temsilcisidir. Ana eserler: "Teolojik ve politik inceleme", "Siyasi inceleme", "Etik". Descartes, töz teorisine dayanarak kendi tek töz sistemini geliştirdi; üç tür bilgi doktrinini geliştirdi; determinizm problemlerini, özgürlük ve gereklilik ilişkisini, aktif bir ilke olarak yaratıcılığı açıkladı.

slayt 23

Gottfried Leibniz (1646-1716), Alman klasik felsefesinin öncüsü olan bir Alman matematikçi ve hukukçuydu. Leibniz'in monad doktrini: Tüm dünya, tek bir doğaya sahip çok sayıda maddeden oluşur; temelde, kişi anlaşılır dünya (gerçekten var olan dünya) ile fenomenal dünya (duyusal olarak algılanan fiziksel dünya) arasında ayrım yapmalıdır; dünya bölünmez birincil unsurlara dayanmaktadır - monadlar (Yunanca "bir" den) - "ruhsal atomlar"; hepsi önceden belirlenmiş uyum ilkesiyle birleşmiştir; monadın dört niteliği vardır: özlem, çekim, algı, temsil; monadlar kapalı ve birbirinden bağımsızdır; dört monad sınıfı vardır: "çıplak monadlar", "hayvan monadları", "insan monadları", "Tanrı".

slayt 24

Thomas Hobbes (1588-1679) bir İngiliz filozof ve politik düşünürdü. Başlıca eserler: "Vatandaş Hakkında", "Leviathan", "Beden Hakkında", "İnsan Hakkında". F. Bacon'un felsefi geleneklerini sürdürdü; ikna olmuş bir materyalistti; bilgi duyusal algı yoluyla oluşur; çevreleyen dünyadan gelen sinyaller tuhaf işaretlerdir; sinyallerin sınıflandırılmasını gerçekleştirdi; toplum ve devlet meselelerini en önemli sorun olarak gören; devletin ortaya çıkışının temelinde toplumsal sözleşmenin yattığı fikrini ilk ortaya atan oydu;

slayt 25

John Locke (1632-1704), ampirizmin temellerini sansasyonel teoride formüle etti ve liberalizm doktrininin kurucularından biri oldu. Ana eserler: "İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneyim", "Hükümet Üzerine İki İnceleme" vb. Bilgi yalnızca deneyime dayanabilir: "zihinde duyularda olmayacak hiçbir şey yoktur." Bilinç boş bir odadır, hayatın akışı içinde deneyimle dolu bir tabula rasadır; iki ana fikir kaynağını tanımlar: duyumlar ve yansıma; yanı sıra üç tür bilgi: sezgisel, gösterici, duyarlı; sosyo-politik öğretimde toplumun doğal durumundan yola çıkar; temel devredilemez doğal insan haklarını seçti: yaşam, özgürlük, mülkiyet; hükümdarın gücünün mutlak olamayacağı iddiasını kanıtlamak için önce kuvvetler ayrılığı fikrini ortaya attı: yasama, yürütme ve federal.

1/25

Konuyla ilgili sunum: Rönesans ve Modern Zaman Felsefesi

1 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

2 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Edebiyat: Bruno J. Neden, başlangıç ​​ve birlik üzerine Bruno J. Sonsuzluk, evren ve dünyalar üzerine Daha fazla T. Ütopya Bacon F. İnsan zihninin putları Descartes R. Zihnin rehberliği için kurallar Descartes R. Felsefi doğa anlayışı Spinoza B. Töz doktrini Leibniz. Monadoloji. Hobbes T. Leviathan, Locke J. Bilgi teorisi, Hume D. İnsan doğası üzerine, Berkeley J. İnsan bilgisinin ilkeleri üzerine, Huizinga J. Orta Çağın Sonbaharı. M., 1988. Film: Altın Bölüm Yolunda: "Felsefe ve Sanat".

3 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

"Rönesans" terimi ilk olarak İtalyan ressam ve mimar Giorgio Vasari tarafından 1550'de En Seçkin Ressamların, Heykeltıraşların ve Mimarların Yaşamları adlı kitabında kullanılmıştır. Rönesans'ın Dönemlendirilmesi: Proto-Rönesans: XIII yüzyıl - ducento - "iki yüzüncü", 1200'ler Erken Rönesans: XIV yüzyıl - trecento - "üç yüzüncü", 1300'ler Yüksek Rönesans: XV yüzyıl - quatrocento - "dört yüzüncü", 1400 -s Geç Rönesans: 16. yüzyıl - cinquicento - "beş yüzüncü", 1500'ler.

4 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans, değerler sisteminde, var olan her şeyin değerlendirilmesinde ve ona karşı tutumda devrim yaratan bir dizi felsefi eğilimdir. Ana kültürel paradigma, insanı evrenin merkezi ve anlamı olarak gören ANTROPOSANTRİZM'dir. Karakteristik özellikler: bireycilik ve öznelcilik, Rönesans kültürünün temelleri haline geldi; yeni bir dünya görüşü, etik, sosyal ideal ve bilimsel yöntem olarak hümanizm; kilise karşıtı ve skolastik karşıtı yönelim, kamusal yaşamın sekülerleşmesi; yaşamı onaylayan karakter ve iyimserlik ; tarih kutsal anlamını yitirir ve gerçek insanların pratik bir meselesi haline gelir; eski kültürel mirasın canlanması; dünyanın yeni bir panteist resminin yaratılması; titanizm sadece büyük kahramanlar değil, aynı zamanda anti-kahramanlar da yaratır.

5 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

6 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Hümanizm (Latince humanitas - insanlıktan), bir kişinin yetiştirilmesi ve yetiştirilmesi, onun yüceltilmesine katkıda bulunması olarak anlaşılır. Ana rol, gramer, retorik, şiir, tarih ve etikten oluşan bir disiplinler kompleksine verildi. Francesco Petrarca (1304-1374), “Kendinin ve diğerlerinin cehaleti üzerine”, “Şarkılar Kitabı”, “Dünyayı Küçümseme Üzerine” hümanizminin kurucusu olarak kabul edilir; skolastik bursu reddeder; yeni bir yaklaşım sunar. kadim mirası değerlendirmek: sadece antik kültürün doruklarına yükselmek için değil, aynı zamanda onu aşmak için çabalayın; gerçek felsefe insan bilimi haline gelmeli; Rönesans'ın kişisel öz-bilincinin temellerini attı.

7 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

En ünlü filozoflar - hümanistler Dante Alighieri (1265-1321) "İlahi Komedi", "Yeni Hayat"; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "İnsanın onuru üzerine konuşma"; Lorenzo Valla (1507-1557) "On gerçek iyilik olarak zevk "; Rotterdam Erasmus (1466-1536) "Aptallığa övgü"; Michel Montaigne (1533-1592) "Deneyler".

8 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Doğa felsefesinin temel özellikleri: materyalist bir dünya görüşünün gerekçesi, felsefeyi teolojiden ayırma arzusu, bilimsel bir dünya görüşünün oluşturulması, yeni bir dünya resminin teşvik edilmesi, dünyanın bilinebilir olduğu iddiası; dünyayı değiştirme girişimi olan pratik bilim önem kazanıyor.

9 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Filozof, matematikçi, edebiyatta Nobel ödüllü Bertrand Russell, "Batı Felsefesi Tarihi" adlı çalışmasında bilimin otoritesini kilise dogmasının otoritesinden ayırdı: bilimin otoritesi doğası gereği entelektüeldir, hükümet değil; hiçbir ceza düşmez. bilimin otoritesini reddedenlerin başına; onu kabul edenlere hiçbir fayda düşüncesi dokunmaz; bilim ancak akla davet etmekle otorite kazanır; bilimin otoritesi sanki zerrelerden örülmüş gibidir, bütün bir sistem değil - kilise dogması gibi; eğer kilise otoritesi yargılarının kesinlikle doğru ve sonsuza dek değişmediğini ilan ederse, o zaman bilimin yargıları deneyseldir, olasılıkçı bir yaklaşım temelinde yapılır ve göreceli olarak kabul edilir.

10 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans doğa felsefesinin temsilcileri: Leonardo da Vinci (1452-1519) "Resim Kitabı", "Doğru ve Yanlış Bilim Üzerine"; Nicholas of Cusa (1401-1464) "Bilimsel Cehalet Üzerine", "Varsayımlar Üzerine", vb.; Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Göksel kürelerin dolaşımı üzerine"; Giordano Bruno (1548-1600) "Doğa, başlangıç ​​ve bir üzerine", "Evrenin ve dünyaların sonsuzluğu üzerine", vb.; Galileo Galilei (1564-1642) "Yıldız habercisi", "Dünyanın iki ana sistemi üzerine diyalog", vb.

11 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Nicolaus Copernicus, dünyanın güneş merkezli sistemini geliştirerek doğa bilimlerinde bir devrim yaptı. Ruhsal olarak, eseri Pythagorasçıdır; güneş, Batlamyus dünyasının jeosantrik sistemini çürüten evrenin merkezidir; dünyanın ikili bir yapısı vardır. hareket: Güneş etrafında günlük dönüş ve yıllık dairesel dönüş; uzay sonsuzdur ve tüm kozmik cisimler kendi yörüngeleri boyunca hareket eder; uzaydaki süreçler doğa açısından açıklanabilir ve "kutsal" bir anlamdan yoksundur.

12 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Giordano Bruno, İtalyan bir filozof ve şair, panteist bir materyalisttir. 1592'de Engizisyon tarafından tutuklandı ve sapkınlık ve özgür düşünceyle suçlandı ve 17 Şubat 1600'de kazığa bağlanarak yakıldı. Güneş, dünyaya göre evrenin merkezidir, ancak evrenin merkezi değildir; evrenin merkezi yoktur ve sonsuzdur; yıldızlar güneş gibidir ve kendi gezegen sistemlerine sahiptir; tüm gök cisimlerinin özelliği vardır evrende yalnız olmadığımız ve akıl sahibi varlıklar olabileceğimiz, evrenden ayrı tanrı olmadığı, evren ve tanrının bir olduğu hipotezini ortaya koymak.

13 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Galileo Galilei, modern deneysel bilimin kurucularından biridir. Araçların bilimin gelişmesi için ne kadar önemli olduğunu ilk kez gösterdi. gözlem yöntemini, hipotezleri ve pratikte deneysel doğrulamasını tanıttı; dinamikte ivmenin değerini keşfetti; düşen cisimler yasasını belirledi; mermilerin uçuşunu inceleyerek paralelkenar ilkesini oluşturdu; dünyanın güneş merkezli sistemini savundu; teleskop ve bir dizi önemli fenomen keşfetti: Güneş'teki noktalar, Ay'daki dağlar , Samanyolu birçok ayrı yıldızdan oluşur, Venüs'ün evrelerini gözlemledi, Jüpiter'in aylarını keşfetti.

14 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Rönesans'ın sosyo-politik kavramları, reformu, N. Machiavelli'nin siyaset felsefesini, sosyalist-ütopik yönü içerir. Reformasyon, Kilise ve Katolikliğin reformu için siyasi ve silahlı mücadelenin ideolojik gerekçesi olarak hizmet etti.Niccolo Machiavelli'nin siyaset felsefesi, gerçek hayattaki bir devleti yönetmenin sorunlarını, insanları etkileme yöntemlerini, siyasi mücadele yöntemlerini araştırdı. sosyalist-ütopik yönelim, sosyal adaletin kamu mülkiyetine dayandığı ideal bir devlet için projelerin geliştirilmesine odaklandı.

15 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Reformasyonun kurucusu, 31 Ekim 1517'de müsamahalara karşı 95 tezi çivileyen Martin Luther'di; Tanrı ile inananlar arasındaki iletişim Katolik Kilisesi'nin katılımı olmaksızın doğrudan gerçekleşmelidir; kilise demokratik hale gelmeli ve ayinler herkes tarafından anlaşılabilir olmalıdır. halk; Roma Papası; devlet kurumlarının otoritesi ve seküler güç yeniden tesis edilmelidir; kültür ve eğitim, Katolik dogmaların egemenliğinden kurtarılmalıdır; müsamahalar kaldırılmalıdır.

16 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Niccolo Machiavelli'nin (1469-1527) siyaset felsefesinin ana fikirleri: Bir kişi başlangıçta kötü bir doğaya sahiptir; egoizm ve kişisel kazanç arzusu, eylemlerin itici güdüleri haline gelir; bir kişinin temel doğasını dizginlemek için özel bir organizasyon yaratılır. kişi - devlet; tarihin ve çağdaş olayların deneyimine dayanarak, gücün nasıl kazanıldığını, nasıl elde tutulduğunu ve nasıl kaybedildiğini ortaya koyuyor; yönetici "tilki gibi kurnaz, aslan gibi yırtıcı" olmalı; hiçbir durumda hükümdar olmamalı insanların mülkiyetine ve mahremiyetine tecavüz; gençleri ve zenginleri destekleyen “servet” (kader) fikri; siyasi iktidar mücadelesinde ve özellikle vatanın kurtuluşu için yabancı hakimiyetinin tecavüzleri, sinsi ve ahlaksız da dahil olmak üzere tüm araçlara izin verilir.

17 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Sosyalist-ütopik yön, Thomas More ve Tomaso Campanella'nın çalışmaları ile temsil edilmektedir: T. More "Ütopya": Özel mülkiyet yoktur; Genel 6 saatlik emek seferberliği; İlke geçerlidir: "Herkesten yeteneğine göre, her biri işine göre"; Toplumun birincil birimi "işçi ailesi"dir.Erkekler ve kadınlar eşit haklara sahiptir; T. Campanella "Güneş Şehri": Özel mülkiyet yoktur; herkes emek sürecine katılır; iş birleştirilir eş zamanlı eğitim ile; solaryumların ömrü en ince ayrıntısına kadar düzenlenir; çocuklar ebeveynlerinden ayrı yaşar ve özel okullarda yetiştirilir; Güneş Şehri'nin başında ömür boyu sürecek bir hükümdar - Metafizikçi bulunur.

18 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Modern zamanlar - XVII yüzyıl - Avrupa tarihinde bir dönüm noktası oldu. En önemli faktör BİLİMİN gelişmesidir. Modern çağın genel özellikleri: Bu, deneysel matematiksel doğa biliminin gelişme yüzyılıdır; I. ​​Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus tarafından elde edilen sonuçlara dayanan klasik mekaniğin yaratılması tamamlandı. ve diğerleri Felsefede iki yön şekillendi - ampirizm ve rasyonalizm; devletler, kültürü kontrol eden bir yönetim organı olarak Kilise'nin yerini daha çok alıyor; erken burjuva-demokratik devrimler çağı; felsefe, kavramlarının pratik önemi, yaşamları için duruyor uygulama, insan kaderi üzerinde gerçek bir etki için.

19 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

20 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Francis Bacon (1561-1626) - İngiliz Parlamentosu üyesi, daha sonra İngiliz materyalizminin kurucusu olan Lord Chancellor, doğayı deneysel olarak incelemek için bir yöntem önerdi. Ana eserler: "Yeni Organon", "Bilimlerin Onuru ve Çoğaltılması Üzerine", "Yeni Atlantis" vb. Ünlü sözler: "Bilgi güçtür", "doğa bir tapınak değil, bir atölyedir", "yapabiliriz bildiğimiz kadarıyla." Ana fikirler: bir kişiye doğanın güçlerine hakim olması için bilimsel keşifler ve icatlar sağlamak; ilk kez bir bilimler sınıflandırması gerçekleştirdi, bir tümevarım yöntemi geliştirdi, belirli biliş yollarını gösterdi; zihnin "idollerinin" sanrılarının ana hatlarını çizdi.

21 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

René Descartes (1596-1650) Fransız filozof ve matematikçi, klasik rasyonalizmin temsilcisi. Ana eserler: "Yöntem Üzerine Söylemler", "İlk Felsefe Üzerine Düşünceler", "Felsefenin İlkeleri", "Aklın Rehberliği İçin Kurallar" vb. Ana felsefi inanç: "Düşünüyorum, öyleyse varım." Zihnin bilişteki öncü rolünü doğruladı; düalizm teorisinin yazarı oldu; madde, nitelikler ve kipler doktrinini ortaya koydu; bilimsel bilgide tümdengelim yöntemini ve temel araştırma yöntemlerini geliştirdi; doktrinini önerdi " doğuştan fikirler".

22 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677), rasyonalizmin önde gelen bir temsilcisidir. Ana eserler: "Teolojik ve Siyasi İnceleme", "Siyasi İnceleme", "Etik". Töz teorisine dayanarak, Descartes kendi tek bir töz sistemini geliştirdi; üç tür bilgi doktrinini geliştirdi; determinizm sorunları, özgürlük ve zorunluluk ilişkisi, aktif başlangıç ​​olarak yaratıcılık.

23 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Gottfried Leibniz (1646-1716), Alman klasik felsefesinin öncüsü olan bir Alman matematikçi ve hukukçuydu. Leibniz'in monad doktrini: Tüm dünya, tek bir doğaya sahip çok sayıda maddeden oluşur; ilke olarak, anlaşılır dünya (gerçekten var olan dünya) ile fenomenal dünya (duyusal olarak algılanan fiziksel dünya) arasında ayrım yapılmalıdır; dünya bölünmez birincil unsurlara dayanır - monadlar (Yunancadan " bir ") - "ruhsal atomlar"; hepsi önceden belirlenmiş uyum ilkesiyle birleştirilir; monadın dört niteliği vardır: aspirasyon, çekim, algı, temsil ; monadlar kapalı ve birbirinden bağımsızdır; dört monad sınıfı vardır: "çıplak monadlar", "hayvanların monadları", "insan monadları", "Tanrı".

24 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

Thomas Hobbes (1588-1679) bir İngiliz filozof ve politik düşünürdü. Ana eserler: "Vatandaş Üzerine", "Leviathan", "Beden Üzerine", "İnsan Üzerine" F. Bacon'ın felsefi geleneklerini sürdürdü; ikna olmuş bir materyalistti; bilgi duyusal algı yoluyla oluşur; çevreleyen dünyadan gelen sinyaller kendine özgü işaretler; işaretler tasnifini gerçekleştirmiş; toplumun ve devletin sorunlarını en önemli sorun olarak kabul etmiş; devletin ortaya çıkışının temelinde toplum sözleşmesinin yattığı fikrini ilk ortaya atan kişi olmuştur;

25 numaralı slayt

Slayt açıklaması:

John Locke (1632-1704), ampirizmin temellerini sansasyonel teoride formüle etti ve liberalizm doktrininin kurucularından biri oldu. Ana eserler: "İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneyim", "Yönetim Üzerine İki İnceleme", vb. Bilgi ancak deneyime dayalı olabilir: "duyularda olmayacak hiçbir şey zihinde yoktur." Bilinç boş bir odadır, yaşam boyunca deneyimle dolu tabula rasa; iki ana fikir kaynağını vurgular: duyumlar ve yansıma; ayrıca üç tür bilgi: sezgisel, kanıtlayıcı, duyarlı; sosyo-politik öğretimde toplumun doğal durumundan hareket eder; tekil Bir kişinin temel devredilemez doğal hakları: yaşam, özgürlük , mülkiyet; hükümdarın gücünün mutlak olamayacağı iddiasını kanıtlamak için önce kuvvetler ayrılığı fikrini ortaya attı: yasama, yürütme ve federal.