Ahlaki psikolojik mekanizmalar örnektir. Örneklerle Freud'a göre savunma mekanizmaları

Bir bireyin yaşamında, dünyanın öznel algısı ile onun nesnel resmi arasındaki ve ayrıca Benliğin gerçek ve arzulanan görüntüsü arasındaki çelişkilerden kaynaklanan iç ve dış çatışmalar meydana gelir.

Bazı zihinsel süreçler, psikolojik çatışmaların neden olduğu olumsuz deneyimleri ortadan kaldırmak veya en aza indirmek için çalışır. Ruhun bu tür düzenleyici sistemlerine savunma mekanizmaları denir ve bunların bütününe bireyin psikolojik savunması denir.

Psikolojik koruma, gerçek veya potansiyel bir tehdit olduğunda tetiklenir:

• kişisel bütünlük,
• onun kimliği,
• benlik saygısı,
• "ben" resmi
• dünyanın öznel resminin istikrarı.

Psikolojik koruma, bir kişiyi kaygı, kaygı, korkudan korumak için tasarlanmıştır. Bu mekanizma sistemi, bir kişinin toplumda hayatta kalmasına, başarılı bir şekilde uyum sağlamasına yardımcı olur.

Psikolojik korumanın özü aşağıdaki gibidir:

1. çatışma deneyimlerinin kaynağının bilinç alanından çıkarılması,
2. psişedeki çatışmayı önlemek için dönüşümü,
3. belirli davranışlar yoluyla deneyimlerin ciddiyetini azaltmak.

Aynı zamanda psikolojik koruma, bireye deneyimlerin kaynağını ortadan kaldırmak için aktif adımlar atma fırsatı vermemektedir. Aşırı tutarsızlığa karşı koruyan, çelişkileri yumuşatan, gerilimi azaltan, durumun önemini azaltan psikolojik koruma, kişinin algısındaki çatışmayı yalnızca gizler veya dönüştürür.

Sebeplerinin ve kaynaklarının ortadan kaldırılmasını gerektiren durumlar vardır. Bu durumlarda psikolojik savunma mekanizmaları, bireyin yararından çok zararına çalışır.

Psikolojik savunmanın ana mekanizmaları

Psikanalizin kurucusu Sigmund Freud, psikolojik savunma mekanizmalarını incelemeye başladı. Bunları İd (Bilinçdışı, içgüdüler) ve Süper Ego (Süper-Ben, ahlaki tutumlar) arasındaki çatışmayı çözmenin bir yolu olarak tanımladı.

Modern psikoloji biliminde ve pratiğinde, yirmiden fazla tür psikolojik savunma mekanizması ayırt edilir ve bunlardan en yaygın yedi tanesi aşağıda açıklanacaktır.

dışlamak

Bu, insan zihninden çelişkili deneyimleri, dürtüleri, güdüleri, bilgileri ve anıları ortadan kaldırmaktan oluşan en evrensel mekanizmadır. Bilinçaltı alemine itilirler. Ruh, kabul edilemez bir fenomeni bilinçten "gizler" ve onu sosyal olarak kabul edilebilir bir fenomenle değiştirir. Kişi, bastırılmış olumsuz olayları, farkındalığa teslim olmadan hafızasının derinliklerinde depolanırken hatırlayamaz.

İnversiyon veya reaktif oluşum

Bu paradoksal mekanizma, bir kişiyi kabul edilemez duygu ve tezahürleri taban tabana zıt olanlarla değiştirmeye zorlar. Örneğin, nefreti deneyimleyen ancak bunu göstermek istemeyen bir kişi kesinlikle kibar, kibar, şefkatli olabilir, kabaca konuşursak, nefretin yerini sevgi alır.

gerileme

Daha basit düşünme ve davranış biçimlerine dönün. Ruh "çocukluğa düşer", kişi çok zor bir yaşam durumunu basitleştirmeye çalışarak bir çocuk gibi düşünmeye ve davranmaya başlar.

Tanılama

Başlangıçta bu, çocuğun önemli yetişkinlerin davranışlarını kopyalayarak sosyal normları özümsemesinin bir yoludur. Çocuklar bu şekilde öğrenirler, sosyal çevrelerine uyum sağlarlar, idealleri ve davranış kalıplarını benimserler. Psikolojik bir savunma mekanizması olarak özdeşleşme, istenen kişilik özelliklerinin bilinçsiz bir şekilde kopyalanması, böylece onların yokluğunun ve aşağılık duygusunun örtülmesidir.

rasyonalizasyon

Bir kişinin kendisi veya toplum için rasyonel olarak kabul edilemez, irrasyonel dürtü ve içgüdüleri açıklama yeteneği. Böyle bir mekanizma devreye girdiğinde, yasak arzuların önemi azaltılır, abartılır, kişi kendisini gerçekten bir arzu nesnesine ihtiyaç duymadığına ikna eder ve bilinçsiz dürtüleri muhakeme ile "sakinleştirir".

süblimasyon

Bu, belirli bir enerji türünü - cinsel arzuyu - bireyin sosyal aktivitesine dönüştürmek için tasarlanmış özel bir psikolojik savunma mekanizmasıdır. Çoğu zaman, bir çıkış yolu bulamayan veya aşırı olan cinsel enerji, yaratıcılık, spor, aktif çalışma ve çalışma için güç verir.

Projeksiyon

Anlaşılması kolay bir psikolojik savunma mekanizması. Bir kişi bilinçsizce diğer insanlara reddedilen ve kabul edilemez nitelikler ve davranış kalıpları atfettiğinde işe yarar.

Psikolojik savunma mekanizmaları etkisiz kaldığında, bir kişinin ya çatışma durumunu değiştirmesi (tamamen ortadan kaldırılana kadar) ya da kendini değiştirmesi, dönüştürmesi, uyarlaması, dünya görüşünü sorunlu durum böyle olmaktan çıkacak şekilde değiştirmesi gerekir. .

İnsan hayatı sadece hoş ve neşeli anlardan ibaret değildir. Stres, gerginlik, işte ve evde sıkıntılar - tüm bunlar da kaçınılmaz olarak bizi çevreliyor. Görünüşe göre bu, insanın varlığını dayanılmaz kılmalı ama hayır, sorunlar yaşıyoruz, kendimizle bir anlaşmaya varmaya çalışıyoruz. Burada bireyin psikolojik korunma mekanizmaları imdadımıza koşmaktadır.

Ne olduğunu

Psikolojik savunma kavramı bilime dünyaca ünlü psikolog tarafından tanıtıldı. Zor anlarda bir kişinin özel psikolojik mekanizmaların yardımına koştuğunu, bu nedenle deneyimlerin, kaygının azaldığını ve bir rahatlama hissinin geldiğini fark eden oydu.

Bir kişiyi gereksiz deneyimlerden korudukları, stresi ortadan kaldırdıkları ve öz saygıyı korumaya yardımcı oldukları için psikolojik savunmanın işlevlerinin genellikle olumlu olduğuna dikkat etmek önemlidir. Ancak bu rahat durum uzun süre sabitlenirse, kendini kandırma veya yanlış gerçeklik algısı dışlanmaz.

çeşitli yollar

Şu anda, aşağıdaki psikolojik savunma türleri en çok çalışılanlardır:

• Kalabalık.
• olumsuzlama
• gerileme.
• Tazminat.
• rasyonalizasyon.
• Reaktif eğitim.
• Amortisman.
• Hayal kurma.
• Yalıtım.

Ayrıntılı bir inceleme ile muhtemelen her insan ruhunun savunma olarak kullandığı teknikleri öğrenebilecektir.

Kalabalık. Bu tür bir koruma ile travmatik durumlar veya hoş olmayan bilgiler kişinin bilincinden bilinçaltına geçer. Ancak sorun ortadan kalkmaz - ruhta kalır, duygusal stresi sürdürür ve insan davranışını etkiler.

Dolayısıyla, örneğin, bireyin psikolojik bir savunması olarak baskı, şiddete maruz kalmış insanlarda çok açık bir şekilde kendini gösterir. Deneyimden kaynaklanan duygusal şok o kadar güçlüdür ki, travmatik anı bilinçaltının derinliklerine gönderilir. Bu nedenle, bir şeyi tekrar tekrar unutursak, bu bilgiye gerçekten ihtiyacımız olup olmadığını kendimize sormaya değer.

Ancak bazen bastırılmış hafıza kendini gösterir. Bu özellikle insan davranışında belirgindir. Örneğin, şiddet görmüş bir kadın, erkeklerle etkileşim kurarken güvensizlik, endişe ve hatta korku gösterebilir. Bazen bastırılan bilgi, dil sürçmesi, dil sürçmesi, dil sürçmesi vb. şeklinde dışarı çıkar. Psikoseksüel rahatsızlıklar veya psikosomatik hastalıklar da bastırmanın bir sonucu olarak ortaya çıkabilir.

olumsuzlama İlk kez bu mekanizma erken çocukluk döneminde kendini gösterir. İnkar edildiğinde, içsel uyumsuzluğa veya kaygıya yol açan bilgiler algılanmaz.

Örneğin, herhangi bir kötü alışkanlığı olan çoğu insan, hayal kırıklığı yaratan istatistiklerin bariz gerçeklerini inkar etmeye hazırdır. Ne de olsa onlarla anlaşmaları, sağlıklarına verdikleri zararın farkında olmaları anlamına gelir.

İnkar, travmatik olabilecek durumlardan uzaklaşmaya da yardımcı olur. Örneğin, kaybetmekten korkan kişi yarışmalara katılmaktan kaçınır.

gerileme. Bu tür bir psikolojik savunma ile kişi, kaygıdan kaçınmak için, olanlara, yaşamın daha önceki bir aşamasında vereceği tepkiyle aynı şekilde tepki verir. Bu nedenle, yetişkinlerde çocukların davranışları, aşırı duygusallık, çocukçuluk not edilir. Bütün bunlar, "Ego" mevcut gerçekliği tanımak istemediğinde mevcuttur.

Tanılama. Bu psikolojik koruma yöntemini çeken bir kişi, başka bir bireyin kişiliğinin ve davranışının karakteristik özelliklerini benimser.

Yani, yeterince cesur olmayan bir kişi, kendisini cesur bir insanla özdeşleştirir. Böylece kendine olan güvenini ve kendi gözünde büyümesini sağlar. Örneğin ebeveyninden korkan bir çocuk bilinçsizce onun gibi olmak ister.

Tazminat. Bu durumda kişi en savunmasız olduğu yerde başarılı olmak için büyük çaba sarf eder. Telafi, diğer alanlardaki aşırı tatminin yardımıyla rahatsız edici koşulların üstesinden gelindiğinde de ortaya çıkar.

Örneğin, bir tehdide doğrudan cevap vermekte zorlanan fiziksel olarak zayıf veya korkak bir kişi, aklının veya becerikliliğinin yardımıyla suçluyu küçük düşürmeye çalışır ve bu şekilde tatmin olur.

Projeksiyon. Bu korumanın mekanizması, kişinin kendi içinde kabul etmediği düşüncelerin, duyguların, eylemlerin başka birine aktarılmasından oluşur. Dolayısıyla "Başkasının gözünde bir leke görür ama kendi gözünde bir kütük fark etmez" atasözü bu koruma yöntemini canlı bir şekilde göstermektedir. Başarısızlıklarınız ve sorunlarınız için başkalarını suçlamak da yansıtma çerçevesinde gerçekleşir.

İkame. Bu, onları kışkırtanlardan daha az tehlikeli nesnelerde bir duygu dalgalanmasının (çoğunlukla öfke, öfke) olduğu bir mekanizmadır.

İkame, günlük yaşamda sıklıkla gözlemlenebilir. Çoğu zaman insanlar, onları gücendiren, onlara haksız davranan kişiyi cezalandırma fırsatına sahip değildir. Patrondan memnun olmayan veya gücenen ve bunu ona ifade etme fırsatı bulamayan bir kişinin eve geldiğinde öfkesini karısına ve çocuklarına aktarması canlı bir ikame örneğidir.

rasyonalizasyon. Bu tür bir psikolojik savunma ile birey, hatalarını ve hatalarını mantıklı bir şekilde açıklamaya çalışır. Ve kendisini ve sevdiklerini her şeyin yolunda olduğuna ikna eder.

Örneğin kocası kendisini terk etmiş bir kadın kendisine ve arkadaşlarına onun az çalıştığını, kendisine yardım etmediğini, huysuz olduğunu ve çok sigara içtiğini anlatır. Dedikleri gibi: "Gerçekten istemedim."

Ayrıca, "Tilki ve Üzümler" masalında bir rasyonalizasyon örneği görülebilir, güzel meyvelere bakıp onları toplayamayan Tilki, üzümlerin hala yeşil olduğuna kendini ikna etmeye başladığında.

Reaktif eğitim. Freud'a göre bu savunma mekanizması, daha önce bastırılmış arzuların, çevre ya da bireyin kendisi için kabul edilemez olan düşüncelerin bilince geri dönme olasılığı olduğunda tetiklenir. Daha sonra kişi bu kabul edilemez dürtülere aykırı davranmaya başlar.

Örneğin, bir erkeğin bir kadına olan aşırı sevgisi, ona karşı nefrete dönüşebilir. Veya eşcinsel eğilimleri olan bir erkek, kendisini yalnızca heteroseksüel duyguların ateşli bir destekçisi olarak gösterebilir.

Böylece gerçeklik büyük ölçüde çarpıtılır ve bir kişinin belirli bir duruma karşı gerçek tutumunu anlamak zordur. Sonuçta, kaba bir tutum aslında güçlü, bazen karşılıksız duyguların sonucu olabilir.

Süblimasyon. Bu tür psikolojik savunma, başlangıçtaki cinsel dürtülerin toplumda kabul edilebilir diğerlerine dönüştürülmesini içerir.

Örneğin, sadizme meyletmiş, hatta sadizme meyletmiş bir genç, arzularını edebi eserler yazarak, resim yaparak ve ayrıca spor yaparak gerçekleştirebilir. Böylece eğilimlerini toplumsal olarak kabul gören ve yararlı bir faaliyete dönüştürür. Z. Freud, eserlerinde cinsel dürtülerin yüceltilmesinin Batı'daki kültürel hareketin temeli haline geldiğini belirtiyor.

Amortisman. Yukarıda açıklanan psikolojik savunma yöntem ve teknikleri, dış dünya ile ilgili olarak nispeten insancıldır. Amortisman, aksine, başkalarını korumanın en zor yollarından biridir.

Kendini hafife alan, hatta değersizleştiren bir insan, tüm çevresini küçük düşürmek ister. Bu şekilde özgüvenini kurtarır.

Bu mekanizma en çok gençler arasında gözlemlenebilir, çünkü insanların özgüveninin en düşük olduğu dönem ergenliktir. Gençlerin birbirlerine ve etraflarındaki diğer kişilere karşı ironik, kaba tavırlarının nedeni genellikle budur.

Hayal kurma. Bu koruma yöntemi, bir kişinin yanıltıcı, hayali bir dünyada yaşamasıyla karakterize edilir. Fanteziler sayesinde kendinden şüphe duyma ve kaygı yumuşar. Fantezilerinde, bu tür insanlar kişisel ilişkilerde kazanan, zengin, başarılı olabilirler.

Z. Freud, mutlu insanların ya asla hayal kurmadıklarını ya da çok nadiren yaptıklarını belirtti. Memnun bir kişinin buna ihtiyacı yoktur. Sonuç olarak, bir kişi gerçek dışı, icat edilmiş bir dünyada yaşamaya başlayabilir.

Yalıtım. Bu korunma yöntemi ile kişi kişiliğini ikiye veya daha fazlaya böler. Bunlardan biri, yani rahatsızlığa, gerginliğe neden olan ayrılır.

Bu psikolojik savunma biçiminin çarpıcı bir örneği, kötü bir şey yapan ve sonra farklı bir kişiye (oyuncak, masal karakteri vb.) "dönüşen" ve çocuğun yaptığını gördüğünü itiraf eden bir çocuğun davranışıdır. kötü bir şey ve suçlanacak o değil.

sınıflandırma

Sınıflandırırken, psikolojik savunma yöntemleri olgun ve ilkel olarak ayrılır. Olgun olanlar yüceltme, hayal kurma, gerileme vb. içerirken, ilkel olanlar inkar, yansıtma, değer kaybetme vb. içerir.

B.D. kendi savunma bölümünü sunar. Karvasarski. Onları dört gruba ayırır.

İlk grup. Bilgiyi işlemeyen ancak yerini değiştirebilen, bastırabilen, engelleyebilen, reddedebilen mekanizmalar içerir.

İkinci grup. Bu, bir kişinin düşüncelerinin, deneyimlerinin içeriğini (rasyonelleştirme, yansıtma, izolasyon, özdeşleşme) çarpıtan savunma türlerini içerir.

Üçüncü grup. Bu grup, duygusal boşalmanın meydana gelmesi nedeniyle bu tür savunmaları içerir. En çarpıcı örnek süblimasyondur.

Dördüncü grup. Manipülasyona izin veren bu tür savunmaları içerir (gerileme, hayal kurma, idealleştirme, değer kaybetme).

Anlam

Psikolojik savunma yöntemlerinin sahip olduğu iki genel özellik vardır:

• Bilinçaltı bir düzeyde çalışırlar.
• Çevreleyen gerçekliği deforme ederler, süpürürler, çarpıtırlar.

Bir kişi, kendisini yaralayan, endişelendiren, endişelendiren şeylerden en etkili şekilde korumak için çoğu zaman farklı psikolojik savunma yöntemlerini aynı anda kullanır.

Araştırma sayesinde asıl mesele açıklığa kavuşturuldu: psikolojik savunmalar tamamen normal. Büyük ölçüde onlar sayesinde dış dünyadaki insan kendisiyle uyum bulur, kaygıdan, stresten, gerginlikten kurtulur.

Ve psikolojik savunmanın "işinin" bazı özelliklerini etkisiz hale getirmek için, düzeltilmesi gereken bir kişinin davranışı değildir - ruhsal savunmanın neden olduğu travmanın sonuçlarını ortadan kaldırmak gerekir. daha aktif hale gelmek Yazar: Yana Glukhova

Konu: "Psikolojik savunma mekanizmaları"

Moskova 2013

giriiş

Bölüm 2. Psikolojik savunma mekanizmaları

2.1 Psikolojik savunma mekanizması kavramı

2 Psikolojik savunma mekanizmaları

Çözüm

bibliyografik liste

giriiş

Neredeyse her gün insan, mevcut bir ihtiyacın herhangi bir nesnel veya öznel nedenden dolayı karşılanamadığı bu tür durumlarla karşı karşıya kalmaktadır. Bu gibi durumlarda davranış, genellikle davranış bozukluklarını önlemeyi amaçlayan psikolojik savunma mekanizmaları tarafından düzenlenir.

Psikolojik koruma, psikolojik olarak travmatik anları en aza indirmek için ilgili deneyimin öznel önem düzeyini azaltmayı amaçlayan, bireyin iç değerler sistemindeki bir değişiklikle ilişkilidir. Örneğin, R. M. Psikoloji Doktoru Granovskaya, "psikolojik savunmanın işlevlerinin doğası gereği çelişkili olduğuna inanıyor: bir yandan kişinin kendi iç dünyasına uyum sağlamasına katkıda bulunurken, diğer yandan uyum sağlama yeteneğini kötüleştirebilirler. dış sosyal çevreye."

Psikolojik savunma da bizim rahatımızı ve güvenliğimizi sağlamayı bırakıp sorun çıkarmaya başladığında sorun haline gelebilir ve bunun olmaması için temel savunma mekanizmaları hakkında en azından en ufak bir fikre sahip olmanız gerekir. .

Hangi mekanizmaların var olduğunu ve bunların bizi ve davranışlarımızı nasıl etkileyebileceğini öğrenmeliyim. Araştırmamın amacı bu.

Hedefime ulaşmak için bir dizi görevi çözmem gerekiyor, örneğin: psikolojik savunma mekanizmalarının ne olduğunu bulmak, ana olanları vurgulamak ve onlara kısa bir açıklama yapmak.

Araştırmamın yöntemleri analiz, sentez, tümevarım ve nesne psikolojik savunma mekanizmalarıdır.

Özetimin pratik önemi, genellememin sonuçlarının eğitim sürecinde kullanılabileceği gerçeğiyle belirlenir.

Bölüm 1. Psikolojik koruma kavramı

Psikolojik koruma tam olarak nedir?

Psikolojik koruma, herhangi bir psiko-travmatik etkinin neden olduğu olumsuz etkiyi ortadan kaldırmayı (azaltmayı) amaçlayan, kişiliğin düzenleyici bir zihinsel stabilizasyon sistemidir.

Kişiliği, özellikle onları bilinçsiz duyumlara, duygulara, fikirlere kaydırarak psikotravmatik deneyimlerden korur. Psikolojik koruma, bireyin psikolojik güvenliğini oluşturur. Bu, intihara karşı bariyerin bileşenlerinden biridir.

Bu terim için bir kavram daha düşünün.

Psikolojik koruma ayrıca, olumsuz kişilik özellikleri, ahlaksız düşünceler, eylemler veya aşağılayıcı duygular kendisine atfedildiğinde, bir kişinin olumlu bir öz imajını, normal esenliğini sürdürmek için gerçekleştirdiği özel teknikler ve eylemler olarak kabul edilir. Bu kavram herhangi bir kişi için daha anlaşılır olacaktır.

Psikolojik koruma, bireyin bütünlüğünü tehdit eden çatışmalarla ilişkili olumsuz deneyimleri en aza indirmeyi amaçlayan bir mekanizmalar sistemi olarak temsil edilebilir.

Bu tür çatışmalar, hem kişiliğin kendisindeki çelişkili tutumlar hem de dış bilgi ile dünya imajı ve kişilikte oluşan imaj arasındaki uyumsuzluk tarafından kışkırtılabilir. Psikolojik çatışma sorununa ilk kez yaklaşan Avusturyalı psikolog, psikiyatr ve nörolog Sigmund Freud, bunları bilinçdışı dürtüler ile içselleştirilmiş sosyal talepler veya yasaklar arasındaki bir çatışma çözme biçimi olarak yorumladı.

Daha sonra, başta klinik pratik olmak üzere yapılan çok sayıda çalışma sonucunda çeşitli psikolojik savunma mekanizmaları tanımlanmıştır. Psikolojik mekanizmaların uygulanması nedeniyle, kural olarak, yalnızca göreceli kişisel refah elde edilir. Ancak, kişi olumsuz deneyimlerin kaynağını ortadan kaldırmak için durumu aktif olarak etkileme fırsatından mahrum kaldığı için çözülmemiş sorunlar kronikleşir. Psikolojik savunma, ortaya çıkan sorunlar önemsiz olduğunda ve hiç uğraşmaya değmediğinde en olumlu rolü oynar.

Psikolojik savunmanın işlevsel amacı ve amacı, bilinçdışının içgüdüsel dürtüleri ile sosyal etkileşimin bir sonucu olarak ortaya çıkan dış çevrenin öğrenilmiş gereksinimleri arasındaki içsel çatışmayı (gerginlik, kaygı) zayıflatmaktır. Koruma, bu çatışmayı zayıflatarak insan davranışını düzenler, uyum yeteneğini artırır ve psişeyi dengeler. Aynı zamanda, kişi ihtiyaç ve korku arasındaki çatışmayı farklı şekillerde ifade edebilir:

· zihinsel dönüşümler yoluyla,

· kronik psikosomatik semptomlar şeklinde kendini gösteren bedensel bozukluklar (işlev bozuklukları) yoluyla,

· davranış değişikliği şeklinde.

İnsan ruhunun koruyucu mekanizmaları zayıfsa, korku ve huzursuzluk ister istemez ruhuna baskın gelir. Aynı zamanda koruma mekanizmalarını optimum seviyede tutmak için sürekli bir enerji harcaması gerekir. Ve bu maliyetler, birey için o kadar önemli ve hatta dayanılmaz olabilir ki, bazı durumlarda belirli nevrotik semptomların ortaya çıkmasına ve uyum yeteneğinin bozulmasına yol açabilir.

Psikolojik savunma sorunu, bir kişinin zihinsel dengeyi koruma arzusu ile aşırı savunma istilasının yol açtığı kayıplar arasındaki temel çelişkiyi içerir. Bir yandan, ilk bilgileri veya buna bağlı bir davranış değişikliğini çarpıtarak insan ruhunda biriken gerilimi azaltmak için tasarlanmış her türlü savunmanın faydaları şüphesizdir. Öte yandan, aşırı kapsayıcılıkları, bireyin nesnel, gerçek durumu gerçekleştirmesine, dünyayla yeterince ve yaratıcı bir şekilde etkileşime girmesine izin vermez.

Bu nedenle, psikolojik koruma, bir kişi için herhangi bir sorunu çözmede, karmaşık ve anlaşılmaz durumları çözmede büyük rol oynar.

Bölüm 2. Psikolojik savunma mekanizmaları

Psikolojik savunma kavramını açıklığa kavuşturduktan sonra, mekanizmalarının tanımına geçebiliriz.

2.1 Psikolojik savunma mekanizması kavramı

Psikolojik savunma mekanizmaları, bir kişinin içsel rahatlığını sağladığı, kendisini olumsuz deneyimlerden ve zihinsel travmadan koruduğu bir dizi bilinçsiz tekniktir.

Kural olarak, psikolojik savunma mekanizmaları inkar, bastırma, yansıtma, özdeşleşme, rasyonalizasyon, ikame, izolasyon ve diğerlerini içerir. Farklı bilim adamları çeşitli mekanizmaları göz önünde bulundururlar, ancak bu mekanizmaların her birini R. M. Granovskaya'nın tanımladığı gibi karakterize ederek psikolojik savunma mekanizmaları üzerinde durmak istiyorum.

İnkar gibi bir mekanizma ile başlayalım.

Reddetme - bir kişinin kendisi için hoş olmayan bilgileri algılamayı bilinçsiz bir şekilde reddetmesi, bilinçli düzeyde kabul edilemez olan düşünceleri, duyguları, arzuları, ihtiyaçları veya gerçekliği reddetme mekanizması.

İnkar, rahatsız eden bilginin algılanmaması gerçeğine iner. Bu koruma yöntemi, gerçeklik algısında gözle görülür bir bozulma ile karakterize edilir. İnkar çocuklukta oluşur (kafanızı bir battaniyenin altına saklarsanız, o zaman gerçeklik sona erer) ve çoğu zaman insanların etrafta olup bitenleri yeterince değerlendirmesine izin vermez, bu da davranışta zorluklara yol açar. Yetişkinler genellikle kriz durumlarında (ölümcül hastalık, yaklaşan ölüm, sevilen birinin kaybı vb.)

Böylece kişi dikkatlice dinleyebilir, ancak statüsüne, prestijine tehdit oluşturuyorsa bilgiyi algılayamaz. Bu durumda, inkar hakkında konuşmalıyız. Ayrıca, bir kişiye "gerçeği yüzüne" söyleyerek istenen sonucu elde etmek pek mümkün değildir, çünkü büyük olasılıkla bu bilgiyi görmezden gelecektir. Bu nedenle psikoloji ve pedagoji, bir kişinin kişiliğini asla tartışmamayı, yalnızca olumsuz eylemini tartışmayı önerir.

Bir sonraki psikolojik savunma mekanizması bastırmadır.

Baskı, kabul edilemez bir nedeni veya hoş olmayan bilgiyi bilinçten aktif olarak kapatarak iç çatışmadan kurtulmanın en evrensel yoludur. Bastırma, acıya, utanca ya da suçluluğa neden olan düşüncelerin, duyguların, arzuların ve dürtülerin bilinçten dışlanma sürecidir. Bu mekanizmanın işleyişi, bir kişinin, daha yakından incelendiğinde onun için tatsız olduğu ortaya çıkan bazı görevlerin yerine getirilmesini unutan birçok vakasını açıklayabilir. Hoş olmayan olayların anıları genellikle bastırılır. Bir kişinin yaşam yolunun herhangi bir bölümü özellikle zor deneyimlerle doluysa, hafıza kaybı kişinin geçmiş yaşamının bu tür bölümlerini kapsayabilir.

İlginç bir şekilde, bir kişi tarafından en çabuk bastırılan ve unutulan şey, başkalarının ona yaptıkları değil, kendisine veya başkalarına yaptıkları kötülüklerdir. Bu mekanizma, korkunç bir güçle dışarı atılan nankörlük, her türlü kıskançlık ve pek çok aşağılık kompleksi ile ilişkilidir.

Bu mekanizma, Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında da, ilk savaşta kahramanca olmayan davranışını oldukça içtenlikle "unutan", ancak istismarlarını duygusal yükselişle anlatan Nikolai Rostov örneğinde anlatılıyor.

Psikolojik bir savunma mekanizması olarak yansıtmaya geçelim.

Projeksiyon - kişinin kendi, çoğu zaman sosyal olarak kınanan niteliklerinin başka bir kişiye bilinçsiz bir şekilde atfedilmesi, kişinin kendi duygularının, arzularının ve eğilimlerinin başka bir kişiye bilinçsiz bir şekilde aktarılması, bir kişinin sosyal kabul edilemezliğini fark ederek kendisine kabul etmek istememesi. Projeksiyon mekanizması, kendi eylemlerinizi haklı çıkarmanıza izin verir. Bir kişinin diğerine karşı saldırganlık göstermesi buna bir örnek olabilir, genellikle kurbanın çekici niteliklerini azaltma eğilimi gösterir. Bu durumda böyle bir insan, bilinçsizce çevresindekilere gaddarlık ve namussuzluk yakıştırır ve çevresindekiler de böyle olduğu için, zihninde onlara karşı benzer tavrı haklı çıkar. Aslına bakarsanız bunu hak ediyorlar.

Özdeşleşme aynı zamanda psikolojik savunmanın ana mekanizmalarından biridir.

Özdeşleşme, bilinçsizce kendini başka bir konu, grup, model, ideal ile özdeşleştirme sürecidir.

Özdeşleşme sürecinde, bir kişi bilinçsizce bir başkası gibi olur (özdeşleşme nesnesi). Hem bireyler hem de gruplar kimlik nesneleri olarak hareket edebilir. Özdeşleşme, başka bir kişinin eylemlerinin ve deneyimlerinin taklit edilmesine yol açar. Bir çocukta, bu mekanizma genellikle yetişkinlerden birini, çoğu zaman aynı cinsiyetten bir ebeveyni, yetişkinlerde - bir idole tapınmada bilinçsiz taklitlerinde kendini gösterir. Böylece, Freud'a göre, küçük çocuklar özdeşleşmenin yardımıyla kendileri için önemli olan kişilerin davranışlarını öğrenir, Süper-Ben'i oluşturur, erkek veya kadın rolü üstlenirler.

Sigmund Freud, özdeşleşmenin bir nesneye (korkuya neden olan) karşı asimilasyon yoluyla bir savunma olduğunu savundu. Böylece çocuk bilinçsizce güçlü ve katı bir babayı miras alır ve böylece onun sevgisini ve saygısını kazanmaya çalışır. Saldırganla keyfi olarak özdeşleşerek özne korkudan kurtulabilir. Özdeşleşme yoluyla, arzulanan ancak ulaşılamaz bir nesnenin sembolik olarak sahiplenilmesi de sağlanır.

Özdeşleşme, enerjinin diğer insanlardan sembolik "ödünç alınması" nedeniyle bireyin enerji potansiyelinde bir artışa yol açar.

Rasyonelleştirmeye geçelim.

Rasyonelleştirme, bir kişinin kendi özlemlerinin, eylem güdülerinin, fiilen nedenlerin neden olduğu eylemlerin, tanınması özsaygı kaybını tehdit edecek sözde-rasyonel bir açıklamasıdır.

Kendini onaylama, kişinin kendi "Ben" inin korunması - bireyin bu psikolojik koruma mekanizmasının gerçekleştirilmesinin ana nedeni.

Rasyonelleştirme, bir kişinin kendini haklı çıkarma ve kendini onaylama amacıyla kendi niyetlerini ve isteklerini açıklamasıdır. Aynı zamanda, farkındalıkları (eğer sosyal olarak istenmeyen iseler) özsaygı kaybına yol açacağından, gerçek güdüler tanınmaz.

Bir kişiye neden başka türlü değil de bu şekilde davrandığı sorulduğunda, güdülerinin (kişinin görüşüne göre) kural olarak "iyi" çıkması dikkat çekicidir. Bu psikolojik savunma mekanizmasının bir sonucu olarak, kişi niyetinin ahlaka aykırı olduğunu nadiren fark eder.

Psikolojik savunma mekanizmalarından biri de ikamedir.

İkame, tatmin edilmemiş arzuların ve özlemlerin başka bir nesnenin yardımıyla gerçekleştirilmesidir. Başka bir deyişle, ikame, ihtiyaçların ve arzuların daha erişilebilir başka bir nesneye aktarılmasıdır.

Bir nesnenin yardımıyla ihtiyaçlarının bir kısmını karşılamak imkansızsa, kişi onu tatmin etmek için (daha erişilebilir) başka bir nesne bulabilir.

İkame durumunda, bir ihtiyaç tarafından yaratılan ve başka bir nesneye belirli bir enerji aktarımı ile ilişkili olan kısmi bir enerji boşalması, gerilim vardır. Ancak bu, gerilimi yeniden sağlama tehdidi olduğu için her zaman istenen hedefe ulaşılmasına yol açmaz.

Örneğin, sevdiğiniz ve ihtiyaç ve arzularınızın tatminini ilişkilendirdiğiniz kişi sizin için erişilemezse, o zaman tüm duygularınızı ve ihtiyaçlarınızı karşılama olasılıklarınızı başka birine aktarırsınız. Ve yazar olma hayaliniz gerçekleşmediyse, o zaman yaratıcı ihtiyaçlarınızı kısmen karşılayan bir edebiyat öğretmeni mesleğini ikame olarak seçebilirsiniz.

Yüksek makamlardan memnuniyetsizliğini doğrudan ifade edememe, bir kişi kendi astlarına, yakınlarına, çocuklarına vb.

Yerine koymanın etkinliği, değiştirilen nesnenin önceki nesneye ne kadar benzediğine bağlıdır (ihtiyacın karşılanması ilk kez onunla ilişkilendirilmiştir). Değiştirilen nesnenin maksimum benzerliği, ilk olarak önceki nesneyle ilişkilendirilen daha fazla ihtiyacın karşılanmasını garanti eder.

Gelelim dahil etme konusuna.

İçerme - kişinin kendi iç gerilimini hafifletmenin bir yolu olarak empati. Travmatik faktörün öneminin de abartıldığı, rasyonelleştirmeye yakın bir psikolojik savunma yöntemidir. Bunu yapmak için, eski sistemin bir parçası olarak dahil edildiği yeni bir küresel değerler sistemi kullanılır ve ardından travmatik faktörün göreceli önemi, diğer daha güçlü olanların arka planına karşı azalır. Dahil etme türüne göre korumaya bir örnek, katarsistir - empati ile iç çatışmanın giderilmesi. Kişi, diğer insanların kendisini rahatsız edenlerden çok daha acı verici ve travmatik olan dramatik durumlarını gözlemler ve onlarla empati kurarsa, sorunlarına farklı bakmaya ve başkalarıyla karşılaştırmalı olarak değerlendirmeye başlar.

Yukarıdakilerden, başkalarının acılarına içtenlikle empati kurabilen insanların, onları yalnızca başkaları için hafifletmekle kalmayıp, aynı zamanda ruh sağlıklarının iyileşmesine de katkıda bulundukları açıktır.

Örneğin, başka bir pembe dizinin kahramanlarıyla empati kuran insanlar, bazen daha önemli ve önemli olan kendi sorunlarından uzaklaşırlar. koruma psikolojik çatışma tanımlama

Psikolojik savunmanın son mekanizmasını ele alalım.

İzolasyon - bir kişi için travmatik faktörlerin bilincinde izolasyon. Aynı zamanda, hoş olmayan duygular bilinç tarafından engellenir, yani. duygusal renklendirme ile olay arasında hiçbir bağlantı yoktur. Bu tür bir savunma, gerçekliği kabul edilmesine rağmen, diğer insanlarla, daha önce önemli olaylarla veya kişinin kendi deneyimleriyle duygusal bağını kaybetme duygusuyla karakterize edilen yabancılaşma sendromuna benzer.

Böyle bir mekanizmanın canlı örnekleri genellikle alkolizm, intihar, serserilik olabilir.

Böylece, R.M. tarafından açıklanan tüm psikolojik savunma mekanizmalarını göz önünde bulundurarak. Granovskaya'ya göre, psikolojik korumanın, sosyal normları ve yasakları ihlal etse bile, kendini haklı çıkarmanın temelini oluşturduğu için bir kişinin iç rahatlığını korumaya yardımcı olabileceği sonucuna varabiliriz. Bir insan kendine bir bütün olarak olumlu davranırsa, kusurlu olduğu fikrini zihninde kabul ederse, o zaman ortaya çıkan çelişkilerin üstesinden gelme yolunu tutar. Bununla birlikte, kişisel gelişim yolunun nasıl izleneceğini, problemlerin nasıl çözüleceğini ve psikolojik savunma mekanizmalarından kaçınmamak veya bunlara başvurmamak için tüm mekanizmaları bilmek gerektiğini belirtmek gerekir.

Çözüm

Dolayısıyla, psikolojik savunma mekanizmalarının ne olduğunu öğrendikten, ana olanları vurgulayıp kısa bir açıklama yaptıktan sonra, bu çalışmanın amacına ulaştığımı söyleyebilirim - hangi mekanizmaların var olduğunu ve bunların bizi ve davranışlarımızı nasıl etkileyebileceğini öğrendim. .

Bu mekanizmalar, bir kişi tarafından doğrudan pratikte, çoğu zaman düşüncesizce, bilinçaltı bir düzeyde kullanılır, çünkü zaten doğası gereği ortaya konmuştur. Her insan bir çatışma durumunda kendini koruyabilmelidir ve bu mekanizmalar buna yardımcı olur.

Savunma mekanizmaları, doğası gereği gerçeklik algısını bozdukları için elbette daha uyumsuz bir rol oynarlar, ancak aynı zamanda uyarlanabilir olarak da kabul edilebilirler, yalnızca bir kişinin öz saygısını korumakla kalmaz, aynı zamanda hayatın zorluklarıyla başa çıkmasına yardımcı olur ve zor durumlar. Psikolojik savunma mekanizmaları, stresi azaltmamıza veya tamamen önlememize yardımcı olur. Genellikle sorunlara olası çözümler önermenin yanı sıra, bir kişinin gerçekten kaçınma şansının olmadığı sorunlardan kurtulma ve sığınma sağlamanın yanı sıra.

Kaynakların ve literatürün listesi

Bilinç psikolojisi / Comp. ve L. V. Kulikov'un genel baskısı. - St.Petersburg: Peter, 2001. - 480 s.: hasta. - ("Psikoloji Antolojisi" dizisi).

Zelinsky S.A. Manipülatif etki yoluyla ruhun yönetimi. Belirli eylemleri gerçekleştirmeleri için onları programlamak için bireyin ve kitlelerin ruhu üzerindeki manipülatif etkinin bilinçaltı mekanizmaları. - Minsk 2009 332 s.

R. Kociunas Psikolojik danışmanlığın temelleri - M.: "Akademik proje", 1999

Psikolojik savunma mekanizmaları ve stresle başa çıkma - R. R. Nabiullina, I. V. Tukhtarova

Freud A. Psikoloji "Ben" ve koruyucu mekanizmalar. - M., 1993.

Romanova E.S., Grebennikov L.R. Psikolojik koruma mekanizmaları. - M., 1996

Zhurbin V. Z. Freud ve K. Rogers// Vopr. Psikoloji. 1990, Sayı 4

Berezin F.B. Bir kişinin zihinsel ve psikofizyolojik adaptasyonu. -L., 1988

Mikhailov A.N., Rotenberg V.S. Sağlıkta ve somatik hastalıklarda psikolojik korumanın özellikleri// Vopr. Psikoloji. 1990, Sayı 5, s.106

Bu bağlamda, M.P.Z.'yi düşünmek zordur. diğer zihinsel süreçlerden izole edildiğinden, onları net kriterlere göre sınıflandırmak zordur. Uygulama mekanizması ve M.P.Z.'nin nedeni. savunma mekanizmaları açıkça bu modele bağlı olduğundan ve onun gerekli bileşenlerinden biri olduğundan, genel olarak farklılıktan ve ruh modelinden ayrı düşünülemez.

Ana MPZ türleri:

Bastırma (yer değiştirme);

olumsuzlama;

Tazminat (hiper telafi);

Gerileme (infantilizasyon);

Jet oluşumları;

Projeksiyon;

ikame;

rasyonalizasyon.

M.P.Z. iki düzineden fazla var.

Savunma mekanizmaları bilinç dünyası ile bilinçaltının sınırında yer alır ve bunlar arasında bir tür filtre görevi görür. Bu filtrenin rolü, olumsuz duygulardan, duygulardan ve bunlarla ilişkili kabul edilemez bilgilerden korunmaktan derin patolojik (çeşitli nevroz türlerinin ve nevrotik reaksiyonların oluşumu) kadar çeşitlidir.

M.P.Z. psikoterapötik değişikliklere karşı direnç süreçlerine de katılırlar. Önemli işlevlerinden biri, kişiliğin, ruhun homeostazını korumak ve onu ani değişikliklerden korumaktır. Eğer M.P.Z. çeşitli karakterler, kişilikler, vurgular, psikopati olmazdı, olmazdı, çünkü bir kişi kendisine her geldiğinde yeni bilgileri kolayca özümseyebilir ve sürekli değişebilir; bir günde bu tür birkaç değişiklik meydana gelebilir. Bu tür koşullar altında, belki profesyonel olanlar dışında (ve o zaman yalnızca bireyin katılımı olmadan mesleki becerilerin gerekli olduğu ve bu tür çok az kişi olduğu durumlarda) insanlar - arkadaş canlısı, aile, ortaklık - arasında ilişkiler kurmanın imkansız olduğu açıktır. meslekler).

Öncelikle M.P.Z. iyiye veya kötüye hızla değişemeyiz. Bir kişi dramatik bir şekilde değiştiyse, o zaman ya delirdi (bir akıl hastalığı, ancak profesyonel olmayan biri için orada ne olduğu açık olacaktır) ya da kişilik modelinde uzun süre ve güzel bir anda biriken değişiklikler göründü.

Psişe sistemi (bizim dünya modelimiz) kendisini değişikliklerden korur - yalnızca olumsuz duygulardan, hislerden ve hoş olmayan bilgilerden değil, aynı zamanda insan inanç sistemi tarafından kabul edilemez diğer tüm bilgilerden.

Örnek. Derinden dinsel veya büyüsel düşünme, bilimsel bir yaklaşıma otomatik olarak direnecektir ve bunun tersi de geçerlidir - bilimsel düşünme, derin bir dini veya büyüsel algıya direnecektir (ancak, her zaman istisnalar vardır).

Bu nedenle, ancak evde bulunabilen, analiz edilen ve etkilerini olumlu bir yöne yönlendiren M.P.Z. ile birlikte dünyanın tüm modelini değiştirerek değiştirmek mümkündür.

Bunu yapmak için, ana M.P.Z türlerini dikkate almaya değer. ayrı ayrı.

1. Bastırma (bastırma, bastırma). Bu tür bir koruma, kabul edilemez bilgileri bilinçten bilinçaltına aktarır (örneğin, ahlaka aykırı) veya olumsuz duyguları, duyguları bastırır. Herhangi bir bilgi ve herhangi bir duygu (psişe üzerinde olumlu etkisi olanlar bile), dünya modeliyle örtüşmezlerse bastırılabilir. Aynı zamanda enerjinin korunumu yasasına göre bastırılan her şey bizden bir yere gitmez, sadece başka biçimlere dönüşerek daha da patolojik süreçleri tetikler. Belirli bir seviyeye kadar, olumsuz bilgi veya duygular biriktirebiliriz, en iyi ihtimalle, bilinçaltımızdaki küçük bir olumsuzluğu tamamen çözebiliriz (tampon sistem, yer değiştiren enerjinin bu kısmını basitçe dağıtır), ancak olasılıkları küçüktür, bu yüzden döner çoğu durumda biriken olumsuz bilgi ve/veya duygulardan başka çıkış yolları aramaktadır.

Bastırma bir valf gibi çalıştığından, duygu ve bilgileri yalnızca bilinçdışına ilettiğinden ve onlara geri dönme fırsatı vermediğinden, ona kendini ifade etmek için değişmekten başka yapacak bir şey kalmaz - "yukarı" (psişe) anksiyete, öfke, uykusuzluk şeklinde ya da “aşağı” (vücuda) şeklinde psikosomatizasyon ve konversiyon sendromları. Olumsuz duygular kritik bir düzeye biriktiğinde, kaçınılmaz olarak bilinçdışında bir gerilim hissine neden olurlar (kesintisiz tam güçle çalışan bir bilgisayardaki gerilim gibi). Spesifik olmayan bu gerilim (nedensel olarak bastırılmış bir duygunun aksine), bilinç de dahil olmak üzere psişenin herhangi bir katmanına kolayca nüfuz edecektir. Birçok nevrozun ilk aşaması bu şekilde oluşur.

Gerginlik hissi tarafımızdan fark edilir ve daha sonra kişiliğimize bağlı olarak ya genel bir kaygı hissine (zamanla farklılaşacak ve somutlaşacak) ya da genel bir sinirlilik hissine dönüşecektir. zamanla bir kişiye, bir grup insana veya bir olaya karşı belirli bir sinirlilik veya öfke şeklinde şekillenir. Uykusuzluk hastalığı bilinçaltındaki gerilimin bir sonucu olarak ortaya çıkar ve nevrotik bir yaşam tarzının en yaygın belirtilerinden biridir. psikosomatik bastırılmış duyguların çoğu sinir sisteminin derinliklerine indiğinde ve otonom sinir sisteminin çalışmasını bozduğunda ortaya çıkar. Semptomlar tamamen farklı olabilir - genel olarak, bu, belirli bir vücut sisteminin işlevsel bir ihlalidir: termoregülasyon ve boğazdaki komadan bağışıklığın azalmasına ve sonuç olarak sık soğuk algınlığına kadar. İskelet kaslarında gerginlik (boğazda yumru, boyun kaslarında gerginlik, omuz kuşağı, osteokondrozun alevlenmesi sonucu sırt), hipertansiyon veya hipotansiyon (kan basıncında dalgalanmalar) şeklinde en yaygın psikosomatik bozukluklar ve nabız), baş dönmesi, artan yorgunluk, genel halsizlik, C.R.K., kalp nevrozu vb. (daha fazla ayrıntı için bkz. Nevroz oluşumu).

Bastırmayla başa çıkmak yeterince zordur, ancak ne olursa olsun, mücadelenin ilk aşaması bastırılmış duyguların analiz ve iç gözlem yoluyla ifade edilmesi (spesifik olmasa da) olmalıdır. Sezgisel düzeyde, ne olduğunu tahmin ediyoruz? kendi içlerinde bastırılmış Özel arınma teknikleri kullanarak ve duygularınızı yapay olarak yoğunlaştırarak, gergin bilinçaltını tamamen ifade etmek ve boşaltmak için tezahür ettirmeniz gerekir. Bu durumda, hafif gerginlik, öfke ve öfkeden gözyaşlarına, hıçkırıklara, halsizliğe, sakinliğe (en etkili örnek, dinamik meditasyon tekniğidir) birkaç ardışık aşamadan geçmek istenir.

Baskıya karşı mücadelenin temeli, stresli durumları baskı yoluyla çözme alışkanlığındaki değişiklik olacaktır. Duyguları ifade etmenin imkansız göründüğü durumlarda bile duyguları ifade etmeyi öğrenmeniz gerekir (bkz. Duygular. Duygular. Duyguları ifade etme yolları).

Duygularınızı zamanında tanıma yeteneği, onları zamanında ifade etmenize büyük ölçüde yardımcı olacaktır (duyguları tanıyamama, aleksitimi olarak adlandırılır). Çifte standartlar, bölünmüş kişilik (birbiriyle çelişen birçok alt kişilik), hazcılık veya ahlakçılık (herhangi bir aşırılık), duyguları ve duyguları bastırma ve bastırma alışkanlığına katkıda bulunacaktır.

2. Tazminat (hiper tazminat). Bu savunma mekanizması, yaşamın bir alanındaki az gelişmişlik, başka bir alandaki (hatta birkaç) gelişme ile telafi edildiğinde kendini gösterir. Başka bir deyişle, ruhun bir alanındaki boşluk dışsal (ruhtaki boşluk, sosyal ağlar da dahil olmak üzere aşırı iletişim arzusu) veya içsel (fantezi, "parlak" bir gelecek için ayrılma, hayal kurma, olmayanın hayal gücü) diğer alanlardaki faktörler. Belirli miktarlarda, tazminat, telafi edici alanlarda başarı yoluyla ruhta dengeyi koruyan becerilerin geliştirilmesi için yardımcı bir mekanizmadır. Bir çocuk ve bir genç için bir gelişim mekanizması görevi görür. Bununla birlikte, bu mekanizma güçlü bir şekilde ifade edilirse, o zaman yaşam ve ruh üzerinde patolojik bir etki vardır.

Bir kişi gelişmemiş bir alanı veya başka bir şeyden memnuniyetsizliği sürekli olarak telafi ederse, o zaman bu "ötekine" (bir kişi-telafi edici veya telafi edici bir faaliyet alanı) bağımlı hale gelir, diğer alanların gelişimi tamamen durur. Sonuç, kişiliğin tek taraflı, aşağı gelişimi, bir alanda çarpıtmalar ve başka bir yaşamsal ortamda yeteneklerin tamamen yokluğudur. Bu, bir kişi tazminat için nedensel alanla temasa geçtiğinde kısmi uyumsuzluğa yol açar.

Tazminat nedeninin ortadan kalkması durumunda tazminatın kesintiye uğrama mekanizması da tehlikelidir. Örneğin Bir kişi bir ilişkiden hemen diğerine geçerek eskisini telafi ederse, o zaman yeni ilişkilerde ancak eskilerle ilgili tatminsizliği, çözülmemiş, acı verici anıları olduğu sürece kalacaktır. Bu duygular ortadan kalkar kaybolmaz, doğası gereği yalnızca telafi edici oldukları için yeni bir ilişki içinde olma arzusu hemen ortadan kalkar.

Aynı şey telafi edici davranışta da olur - tazminat nedeni ortadan kalktığında hemen ortadan kalkar (örneğin, düşük özgüvenle spor yapmak: özgüven arttığında, doğası gereği tamamen telafi edici olduğu için spor terk edilir). Başka bir yaygın örnek yetişkinler tarafından oynanan bilgisayar oyunlarıdır. Kural olarak, bu telafi edici bir niteliktedir - yaşamdaki memnuniyetsizlik (maddi, statü, kariyer, güç) askeri stratejilerde, ekonomik simülasyonlarda ve diğer oyunlarda kolay ve hızlı zaferlerle telafi edilir.

Telafi edici alanlar veya insanlar bağımlılık nesneleri haline gelir, onlarla samimi ilişkiler yerine yapay ilişkiler kurulur. Bu tür ilişkilerde nevrozlar kolayca ortaya çıkar.

Alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı genellikle tazminata dayanır - yaşamdaki memnuniyetsizlik, zevk ve diğer yönde gerçeklik değişikliği ile telafi edilir. Bu psikoaktif maddeleri alırken, zamanla ilaca biyolojik bağımlılığın artmasıyla birlikte psikolojik bağımlılığın ortaya çıkışı açıktır (ancak, bağımlılıkların altında yatan sadece tazminat değildir).

Güç ve para arzusu da genellikle tazminata dayanır. Benlik saygısı düşük olan bir kişi, kural olarak, toplumun değerlerini - para, güç, statü - biriktirerek onu artırmaya çalışır. Tazminat mekanizması, telafi edici alan geliştirildiği sürece çalışır ve bu alanda başarıya ulaşmak mümkündür. Aksi takdirde, çifte bir arıza meydana gelir: birincisi, telafi edici bir alanın veya bir kişi-telafi edicinin olmaması ve ikincisi, başlangıçtaki memnuniyetsizliğe dönüş ve bu alanın tam olarak azgelişmişliği (benlik saygısı), bazen uzun vadeli kompanzasyon inşa edildi. Bir kişinin telafi ettiği şey - ruhta, vücutta az gelişmiş bir alan, düşük benlik saygısı - telafi sürecinde hiçbir şekilde gelişmez ve bu psikolojik savunma mekanizmasını bir saatli bombaya dönüştürür.

Patolojik kompanzasyon için çözüm.Öncelikle hayatta hiç var olup olmadığını analiz etmelisiniz, öyleyse ana nedenlerini (iç boşluk, memnuniyetsizlik, düşük özgüven, bazı alanlarda az gelişmişlik) ve neyin telafi ettiğini (bölge, kişi) anlamalısınız. Tüm çabalar, tazminatın sona erdirilmesine değil, aksi takdirde büyük strese veya sadece telafi edici alanda bir değişikliğe neden olur, ancak bu patolojik mekanizmanın neden devreye girdiğine yönlendirilmelidir. Bu neden (gelişmemiş bölge), ne kadar tersini isterseniz isteyin, mümkün olduğunca gelişmeye çalışmanız gerekir. Problem alanını geliştirmek mümkün değilse, tatminsizlik oluşmadan gerçeği olduğu gibi kabul etmek gerekir çünkü bu duygunun eşyanın doğal halinde yeri yoktur. Önceki patolojik stresli ilişkileri tamamen kapatmak ve sonsuz para, güç, statü vb.

3. Rasyonelleştirme. Bu mekanizma, herhangi bir gerçeği veya insan davranışını korumak için bizim için olumsuz veya kabul edilemez bilgileri çarpıtma yoluyla kontrol etme girişimidir. Başka bir deyişle, bir kişi rasyonelleştirdiğinde, mantığın esnekliğini kullanarak (bkz. Mantığın esnekliği), bir olayı veya başka bir kişinin davranışını kendi dünya modeline göre ayarlarken, bu olayın birçok gerçeğini rasyonel olarak çarpıtır. Örnek olarak- kendisinin veya başkasının ahlaksız davranışlarının gerekçelendirilmesi.

Rasyonelleştirme yalnızca bilişsel (zihinsel, ideolojik) bağlantıyla ilgili gibi görünebilir, ancak bu doğru değildir, çünkü bizim için tehlike oluşturan herhangi bir bilgi duygusal olarak olumsuz duygularla yüklenir ve bu nedenle kendimizi ona karşı savunmaya başlarız. Bilgi ve duygular, algı modellerine göre ayarlandıktan sonra, zaten tehlikeden yoksundurlar ve bu gerçek doğru olarak algılanır - yani kişinin kendisi herhangi bir çarpıtma görmez. Örnek: Savaş hakkında akıl yürütme, yeni kaynakların akışını, ekonominin yenilenmesini vb. Sağladığı için toplum için yararlı olduğu sonucuna götürebilir.

4. Entelektüelleştirme. Bu, rasyonel bir bağlantı kullanarak olumsuz duyguları kontrol etme girişimidir, böylece bu duygular gerçek nedenleriyle değil (olumsuz duygular gibi bir kişiye uymadığı için), ancak diğer nedenler ve gerçeklerle açıklanabilir - yanlış ama kabul edilebilir. Duygunun kendisi, ifadesini otomatik olarak imkansız hale getiren çalkantılı bir düşünce sürecinin sonucu olarak yanlış yorumlanır. Bu, duyguya yönelik düşünce sürecinin ve başlangıçta gerçekle ilişkilendirilen duyusal akışın kendisinin ayrışmasına yol açar. Basitçe söylemek gerekirse, olumsuz, kabul edilemez bir gerçeği öyle bir şekilde işleriz ki, onu duygusal bir bileşenden mahrum bırakırız, bu da basitçe bastırılır (düşünce sürecinin kendisinden ayrılarak).

Örnek: ilk kez çalan kişi bu konuda hemen hoş olmayan bir suçluluk duygusu yaşadı, ancak entelektüelleştirme sürecinde kendini tamamen haklı çıkarıyor ("bunu birçok insan, patronum bile yapıyor, öyleyse neden daha kötüyüm?", "Hiçbir şey yok) yanlış, çünkü bu benim ve ailem için iyi” ve benzeri yanılgılar).

Ruhta büyük hasar, şu ya da bu şekilde bilinçaltında kendi kendini cezalandırma işlevini yerine getirecek olan bastırılmış suçluluk duygusu nedeniyle oluşur (bkz. Suçluluk. Patoloji).

5. Reddetme. Kabul edilemez ve acı verici herhangi bir gerçek, yokmuş gibi algımız tarafından tamamen reddedilebilir. Elbette, bilinçaltımızın derinliklerinde, bunun ya zaten olduğunu ya da şimdi olduğunu ya da gelecekte olacağını anlıyoruz. Yani, burada algıya ek olarak, ruhumuzun çeşitli katmanlarının, özellikle herhangi bir gerçek gerçeğin varlığını kolayca inkar edebilen veya gerçek olmayan bir gerçek veya olayın varlığını iddia edebilen zihnin katılımı zorunludur. Ancak, son derece kabul edilemez bilgilerle karşılaştığımızda, izini bıraktığı yerde hemen kendimizden geçirmemiz nedeniyle tam bir inkar gerçekleşemez. Bu anlamda inkar, rasyonalizasyona (bir gerçeğin varlığının mantıksal olarak reddedilmesi) ve bastırmaya (son derece olumsuz duyguların bilinçdışına bastırılması) benzer - bu iki süreç aynı anda gerçekleşir.

En parlak örnek inkar, bir kişinin hayattaki belirgin stresli bir olaya tepkisidir - sevilen birinin ölümü, ihanet veya ihanet vb. Her şeyden önce, birçok insan bu olumsuz olayın gerçeğini inkar ederek buna tepki verir (“hayır, bu olamaz!”, “Bunun olabileceğine inanmıyorum”). Ayrıca, ya stresli bir olayı deneyimlemenin normal süreci açılır ya da ruhta her zaman olumsuz sonuçlara yol açan inkar sabitlenir. Sonuçlar, kişinin üzücü bir olayla yeterince ilişki kuramaması, örneğin bir cenazeye gelmemesi veya ölen kişi yanındaymış veya bir süreliğine ayrılmış gibi yaşaması; sorunu çözmek için herhangi bir girişimde bulunmadan bir hainle, bir hainle ilişkiler kurmaya devam ediyor. Ek olarak, çoğu zaman psikosomatik semptomlara dönüşen ve çeşitli vücut sistemlerinin (tansiyon ve nabızdaki sıçramalar, S.R.K., bağışıklıkta düşüş, hormonal bozukluklar, vb.) .

Çözüm. Normal durumda inkar, ruhumuza bolca akan bilgi akışını sınırlamak için çalışır. Ayrıca inkar, son derece nahoş stresli gerçeği, onunla temasın en başında kısmen hafifletmeye yardımcı olur. Ancak, o zaman diğer doğal tepki biçimlerine, strese geçmelidir. Mekanizma bilinçsiz olduğu için çalışması sırasında onu "yakalamak" imkansızdır. Bu nedenle, inkar yoluyla korumanın tezahürü ve bunun sonuçları için geçmiş stresli olayları analiz etmeye değer. Orada bulursanız, büyük olasılıkla şimdiki zamanda çalışır, bu nedenle varsayımsal bir analiz yapmanız ve inkarın şimdi nerede kendini gösterebileceğini anlamanız gerekir. Bunu yapmak için, yaşamda şu anda ve son 3 yılda var olan tüm stres faktörlerini belirlemek gerekir. Ardından duygu, düşünce veya davranıştaki hangi tepkilerin stresi hemen takip ettiğini ve hangilerinin geciktiğini analiz edin. Bu sadece inkarı değil, diğer tüm psikolojik savunma mekanizmalarını da ortaya çıkaracaktır.

Özellikle inkarla başa çıkmak için, bastırılmış ve kabul edilemez olan ve bu nedenle acıya neden olduğu için dışlanan bir gerçeğin ele alınması gerekir. Bu gerçeği kabul etmeli, yaşamalı (belki sonunda ifadenizden kaybolacak olan üzüntü, keder, özlem, öfke, nefret, aşağılama ve diğer duygular aracılığıyla) ve sonra ona norm konumundan uyum sağlamaya çalışmalısınız. mümkünse buna karşı diğer koruma yöntemlerini dahil etmemek veya bunları kasıtlı olarak kontrollü dozlarda dahil etmemek (böylece güvenli olurlar).

6. Gerileme. Bu yöntem, sadece kişiliğin gelişiminde “karmaşık” bir sorunun olduğu (olmadığı) daha düşük bir seviyeye inmeyi değil, aynı zamanda sanki çoktan tükenmiş gibi onu geçmişe aktarmayı da içerir. Ama aslında, ya şu anda var olmaya devam ediyor ya da yakın zamanda gerçekten çözüldü, ancak bu yalnızca bir süre sonra tekrar edeceği anlamına geliyor (örneğin, patolojik döngüsel ilişkiler, yaşamdaki patolojik döngüsel bir senaryo, bağımlılıklar) veya sona erdi, ancak gerileme sayesinde stresli olaya yeterli tepki verilmedi ve olumsuz deneyimler yalnızca kısmen bastırıldı.

Gerileme, tüm kişiliği bir bütün olarak etkilemesi bakımından ilginçtir. Bir insan, gerçekte olduğundan daha aşağılanmalı, daha ilkel, daha cahil, ahlaksız hale gelmelidir. Buna genellikle kişiliğin çocuksulaşması (çocuksu, ergen davranışına dönüş), davranışın ilkelleştirilmesi, yaratıcı yeteneklerin ve ahlaki ve etik değerlerin gerilemesi eşlik eder. Bu yöntem bir parça inkar, bir parça bastırma ve kaçınma içerir. Bu korumaya sahip bir kişi, sonraki tüm sorunları en kolay şekilde çözmeye çalışır.

7. Değiştirme (vardiya). Burada, ifade yoluyla gerilimi azaltmak için ifade edilemeyen bir duygu veya fikir, amaçlandığı nesneden (arkadaş, patron, akraba) başka herhangi bir nesneye (canlı veya canlı, asıl şey ifade için güvenlidir) yönlendirilir. belirli bir duygu veya his, olumsuz bir görüş.

En genel örnek: bir kişi iş yerinde bir yöneticiden (meslektaşlar, müşteriler) bir doz olumsuzluk aldığında, ancak işini veya statüsünü kaybetme korkusuyla bunu ifade edemediğinde, bu olumsuzluğu eve getirir ve hane halkını “kovalamaya”, kapıları kırmaya başlar. , bulaşıklar vb. Bir dereceye kadar bu, gerilimi azaltır, ancak tamamen değil, çünkü duygunun tamamen serbest bırakılması ancak ona neden olan nesne ile ilgili olarak mümkündür.

Küçük miktarlarda bu koruma, duyguları güvenli bir yöne dağıtmaya ve yönlendirmeye yardımcı olarak bir kişiye yardımcı olur. Ancak ikame güçlü bir şekilde ifade edilirse, o zaman sorunları beraberinde getirecektir. Sebepleri farklı olabilir: ikame nesneye karşı duyguların daha düşük bir ifadesi (enerjinin bir kısmının bastırılması gerektiğinde), ikame edicilerin, yapmadıkları olumsuzlukları üzerlerinde "birleştiren" kişiye karşı ters negatif tepkisi. anlamak; çifte standart oluşumu; başlangıçtaki olumsuz deneyimlere neden olan nesneyle ilgili sorunu çözmeyen gerçek olmayan varoluş (tam teşekküllü kendini ifade etmenin imkansızlığı).

Tipik olarak, ikame bir harici nesneden başka bir harici nesneye kadar izlenir, ancak başka seçenekler de vardır. Örneğin, oto-saldırganlık, öfkenin harici bir nesneden kendi üzerine yer değiştirmesidir. Dahili bir nesneden harici bir nesneye geçişe projeksiyon denir.

8. Projeksiyon. Bu, kendimizi ve ona (onlara) karşı tutumumuzu haklı çıkarmak ve korumak için olumsuz deneyimlerimizi ve düşüncelerimizi başka bir kişiye (diğer insanlara ve hatta hayattaki tüm olaylara) empoze ettiğimiz bir savunma mekanizmasıdır. Basitçe söylemek gerekirse, bu, başkalarını kendimiz yargıladığımızda ve bir kez daha haklı olduğumuzdan emin olduğumuzda olur. İçimizde olanları (genellikle olumsuz duygu ve düşünceler) başkalarına yansıtarak, kendimizi kendi olumsuzluğumuzdan koruyarak yanlışlıkla diğer insanlara (olaylara) atfederiz. Küçük miktarlarda yansıtma, olumsuzluğun kişinin kendisinden başkalarına taşınmasına yardımcı olur, ancak çoğu durumda yansıtma, bir kişinin hayatında olumsuz bir işlev görür. Çifte standart, kendini yansıtma eksikliği (davranışını eleştirme), düşük farkındalık düzeyi, sorumluluğu diğer insanlara devretme - tüm bunlar, bizi bu olumsuz süreçleri güçlendiren daha fazla projeksiyon yaratmaya teşvik ediyor. İç dünyamızda yatan gerçek sorunların çözümünü engelleyen bir kısır döngü ortaya çıkıyor.

Kronik yansıtma ile sevdiklerimizi veya diğer insanları başarısızlıkları, öfkeleri, bize karşı değersiz davranışları için suçlayacağız, sürekli ihanet ettiklerinden şüpheleneceğiz. Bu tür bir korumanın olumsuz sonucu, arzudur. düzeltmek olumsuz bir şeyin yansıtıldığı harici bir nesne veya genel olarak kurtulmak uyandırdığı duygulara bir son vermek için ondan.

Yansıtma, şüpheli insanların, paranoyak kişiliklerin ve histeroidlerin temel özelliklerinden biridir. Düşük benlik saygısı ve özgüven eksikliği nedeniyle kendilerine güvensizlik göstererek, bir kişilik özelliği olarak güvensizliği diğer insanlara kaydırırlar ve diğer insanların güvenilmez oldukları ve her an ihanet edebilecekleri, tuzak kurabilecekleri, değişebilecekleri sonucuna varırlar. patolojik kıskançlık oluşturan mekanizmalar).

Bir koruma olarak projeksiyon, çevreleyen dünyanın küresel algı mekanizmasının bir parçasıdır.

Çözüm. Duyusal kendini yansıtma becerisinin geliştirilmesinden başlayarak, bir savunma olarak projeksiyonu azaltmak gerekir. Duygularımızı ve duygularımızı tanıma yeteneği, bizi otomatik olarak belirgin bir projeksiyona karşı koruyacaktır. Onunla duygu ve düşüncelerimizin nerede olduğunu ve başkalarının nerede olduğunu anlayacağız. Bu, kendine ve başkalarına zarar vermeden onları doğru bir şekilde ifade etmeyi mümkün kılacaktır. Belirgin bir öfke ve güvensizlik projeksiyonu, herhangi bir ilişkiyi yok eder, çünkü yapmadıklarına dair projeksiyonumuzda sürekli şüphelendiğimiz ve düşünmedikleri şeyler için suçladığımız insanlar, bizi anlamayacaklar ve sonuç olarak, bizi hayal kırıklığına uğrattı.

9. İçe yansıtma (özdeşleşme, özdeşleşme). Başkalarının duygularını, duygularını, düşüncelerini, davranışlarını, senaryolarını, algı algoritmalarını kendimize atfettiğimizde bu bir ters izdüşüm sürecidir. Tıpkı yansıtma gibi, içe yansıtma da bir savunma mekanizması olmaktan çok gerçeklikle gerekli bir etkileşim sürecidir. Çocukluk ve ergenlik döneminde, bir çocuğun yetişkinlerin davranışlarını kopyalaması, gerçekliği algılamanın ve davranmanın gerekli uyarlanabilir yollarını benimsemesi gerekli bir öğrenme mekanizmasıdır.

Kahramanlar, süper kahramanlar, güçlü kişilikler ile içe yansıtma nispeten uyarlanabilir bir rol oynar - bir yandan güçlü nitelikler geliştirmeye yardımcı olur, diğer yandan bizi bireyselliğimizden mahrum eder ve her şeye kadirlik hakkında kaçınılmaz olarak yol açan yanlış fikirler verir. Başa çıkamayacağımız tehlikeli durumlar, yeteneklerini fazlasıyla abartmak.

patolojik etki.İçe yansıtma bizi toplum içinde eritir. Filmlerin veya kitapların kahramanlarıyla özdeşleşme sadece bireyselliğimizi bastırmakla kalmaz, aynı zamanda bizi her şeyin gerçek olduğu, insanların ölmediği, ideal ilişkilerin, ideal insanların, ideallerin olduğu, yanılsamaların ve umutların yabancı ve gerçek dışı bir dünyasına götürür. olaylar. Böylesine küresel bir özdeşleşme ile gerçeğe döndüğümüzde, bilinçsizce uygun bir şekilde davranmaya çalışırız (ama başaramayız çünkü süper kahramanlar vb. kurgusal karakterlerdir), gerçeklikten ve diğer insanlardan kendimize ideal bir tutum talep ederiz. , içe yansıttığımız umutlarımızın gerçekleşmesini bekleriz ve böylece kendimizi gerçek sonuçlara ulaşmaktan daha da uzaklaştırırız. Bütün bunlar bir bütün olarak derin bir memnuniyetsizlik duygusu ve sonuç olarak - hayal kırıklığı oluşturur. Herkes bunu yaptığında memnuniyetsizliğin boyutu tıpkı bir enfeksiyon gibi toplumun geniş bir kesimine yayılır ve onu (tatminsizliği) normal bir duruma dönüştürür.

İdeal bir nesneyle özdeşleşme bilinçli olarak gerçekleştiğinde, içe yansıtmanın onunla olan bağlantısı her zaman korunur. Tuzak şu ki, eğer rol model kaybolursa veya değişirse (örneğin, bir kahraman olmaktan çıkarsa), içimizdeki tüm içe yansıtma sistemi otomatik olarak çöker. Bu, kedere, depresyona ve çoğunlukla kahramanımızla özdeşleşmeye dayanan özgüvende güçlü bir azalmaya yol açabilir.

Çözüm.

a) Yaşamdaki patolojik içe atma çalışmasının varlığını ve ciddiyetini analiz edin.

b) Kendi iç dünyanızla (duygular, hisler, davranışlar) diğer insanların dünyasını (duyguları ve davranışları) ayırmayı öğrenin.

c) İçe yansıtmanın ruhumuza asla tam olarak yerleşmeyeceğini anlamak için, içimizde bir dış nesne olacak, yani bizi bir kez daha parçalara ayıracak yeni bir alt kişilik oluşacaktır.

d) Her insanın kendine özgü bir gelişim yolu olduğu fikrini kabul edin - benzersiz ve bireysel; başkalarının kişiliklerini, karakter özelliklerini, davranış kalıplarını ve beklentilerini kendi hayatımıza kopyalamak için değil, yalnızca kendi öğrenmemiz için örneklere ihtiyacımız var.

e) İdealle özdeşleşmenin, bu tür taklitçilerin kalabalığında mutlaka tatminsizliği, hayal kırıklığını hayata geçireceğini, çözüleceğini unutmayın.

f) "Ben"ini güçlendirerek kendi sınırlarının bulanıklaşmasıyla mücadele eder, özgüvenini artırır, kendisi hakkında bilgi biriktirir ve tutarlı bir davranış ve dünya görüşü oluşturur.

10. Jet oluşumları. Bu koruyucu mekanizma, ifade edilmesi kabul edilemez veya yasak olan (toplum tarafından, kişinin kendisi tarafından) bir duygunun (duygu, deneyim), anlamın tam tersi olan başka bir duygu (duygu, deneyim) tarafından bastırılmasıyla karakterize edilir. şiddeti ilk duygunun çok ötesindedir.

Yaşam yapısının karmaşıklığı genellikle diğer insanlar, olaylar ve kendisi hakkında ikili (kararsız) bir algıya yol açar. Ancak bu tür bir tutarsızlık, bilincimiz tarafından ne duygularda ne de bilgilerde algılanmaz, herhangi bir şekilde hemen ondan kurtulmaya çalışırız. Bu yöntemlerden biri de, bir duyguyu karşıt duyguyu dışlamadığı ölçüde yoğunlaştıran tepkisel oluşumlardır.

Örneğin, iki çelişkili duygu olduğunda - bir yanda düşmanlık ve diğer yanda aşk - o zaman reaktif oluşumlar herhangi bir yönde işleyebilir. Hem düşmanlık yönünde, onu nefrete ve belirgin tiksintiye doğru güçlendirmek (bu, bir kişiye olan sevgiyi ve ona bağımlılığı bastırmayı kolaylaştırır) hem de takıntı, süper bağımlılık (cinselleştirme) karakterini alacak aşk yönünde , idealleştirme, bu kişinin ahlakileştirilmesi), düşmanlığı ve aşağılamayı tamamen bastırırken. Bununla birlikte, bu mekanizma sorunu çözmez, çünkü zıt kutup periyodik olarak kendini hissettirir (sözlerde veya ana olanın tam tersi davranışta kendini gösterir), çünkü hiçbir yerde kaybolmaz, sadece bilinçdışına geçer.

Koruma ömür boyu bile çalışabilirken, şiddeti zamanla azalabilir. Koruma, başka bir kişiye simbiyoz veya alışkanlık durumunda da çalışır. Ayrılmak veya ayrılmaya çalışmak için, insanlar bilinçsizce ortakyaşamın ikinci katılımcısına karşı doğrudan zıt olumsuz duygular geliştirirler (kural olarak, bunlar ebeveynlerdir). Bir gençte bu, yakın zamanda sevdiği ebeveynlere karşı tutumunda keskin bir değişiklikle kendini gösterebilir, onlara muhalefete geçiş olur, düşmanlık ve saygısızlık ortaya çıkar - bunların hepsi kişinin "Ben" ini vurgulama arzusu uğruna , daha yetişkin ve bağımsız olun, simbiyotik ilişkilerden çıkın ( böyle bir durum, normun bir çeşidi olarak kabul edilebilir).

Reaktif oluşumların yardımıyla koruma, yalnızca bir kişiye veya olaya karşı iki kararsız (çelişkili) duygumuz olduğunda değil, aynı zamanda tezahürü son derece istenmeyen, toplum tarafından kınanmış bir duygumuz varsa da açılabilir. kendi ahlakımız veya diğer yasaklar. Otomatik olarak bu duygu, toplum ve kişinin kendi ahlakı tarafından kabul edilen ve diğer yasaklarla da engellenmeyen tam tersine geçebilir.

Örnekler. Bilinçaltında eşcinsel arzulara eğilimli erkeklerde homofobi (burada istisnalar vardır). Rehinelerin onları tutsak edenlere duyduğu nefret ve korkunun yerini onlara karşı anlayış, kabul ve hatta sevgiye bıraktığı Stockholm sendromu (oldukça nadir). "Aşktan nefrete bir adımdır" sözü tam da bu korumanın işini anlatıyor. Genellikle bu koruma, eşler veya ortaklar arasında düşmanlığın, birçok çatışmanın ve çelişkinin olduğu, ancak olumsuzları bastıran reaktif oluşumların bu ilişkileri tutkulu, bağımlı, sevgiyle doymuş, birbirlerine takıntılı hale getirdiği patolojik ilişkilerde kendini gösterir. Katılımcılardan biri başlangıçtaki bastırılmış duyguyu (öfke, hor görme, ters yöne dönmeme) kaybeder kaybetmez, aşk ve bağımlılık bir gecede ortadan kalktığı için ilişki hemen çöker. Bu nadiren olur, çünkü bu tür ilişkiler genellikle sado-mazoşisttir (kelimenin cinsel anlamında değil, psikolojik anlamında) ve tam patolojilerine rağmen yeryüzündeki en güçlü ilişkiler olarak bilinirler, çünkü her biri ihtiyacı olan başka bir şey.

Çözüm.

a) Her zamanki gibi, yapılacak ilk şey, yukarıda alınan bilgilere dayanarak, hayatınızı bu tür bir korumanın varlığı açısından analiz etmektir.

b) Şu anda tezahür eden ifade edilen duygudan değil, bastırılmış olan ilk baştaki zıt duygudan çalışmaya başlamanız gerekir.

c) Bastırılmış bir duyguyu dikkatlice çözmeniz gerekir, aksi takdirde savunmayı ters yöne çevirebilir, kutbu değiştirebilir (aşk nefrete dönüşecek, ancak bağımlılık kalacaktır, yani. sevgini koru).

d) İki duygu varsa, ya bilinçli olarak birini seçmeli, diğerini bastırmayı reddetmeli ya da bir uzlaşma seçeneği yaratmalısınız.

Bu, ana M.P.Z türlerinin bir listesidir. Bununla birlikte, yukarıdakilerin çalışmasının yalnızca ayrı vakaları olan, ancak nevroz üzerinde daha etkili çalışma için bilmeye değer başka savunma türleri de vardır.

ayrışma- bu, çeşitli savunma mekanizmalarının bir grubudur, bunun bir sonucu olarak, duyusal veya bilişsel bilgilerin bir kısmı istenmeyen, olumsuzdur ve stres faktörleri içerir (gerçeklik ve içinde kendini algılama, zaman, bazı olaylar için hafıza).

Başka bir deyişle, ayrışma, "ben" den olduğu gibi ayrılan (ayrılan) çeşitli zihinsel işlevlerin parçalanmış çalışmasıdır.

örnekler: entelektüelleştirme sırasında düşünme ve duyguların ayrı çalışması; bazı olumsuz olayların aktif olarak unutulması; şimdiki (geçmişteki) hayatımdaki olayların benimle olmadığı (olduğu) hissi.

Ayrışma, yaşam anlamındaki bir değişiklikle karakterize edilir, bir yabancı, başka bir dünya olur. Kendilik algısında değişiklik - kişi kendini "yabancı" olarak görür, kendisini "kendisinin değil" olarak nitelendirir, Kendisiyle, dış dünyayla veya belirli olaylarla özdeşleşme bozukluğu. Yukarıdaki durumların yalnızca ayrışma nedeniyle oluşamayacağını da belirtmekte fayda var.

tevazu. Güçlü bir şekilde ifade edilirse, kendini alçaltmayı ve kölece itaati temsil eder. Mütevazi insanlar başkalarına faydalı olduğu için - itaatkar, itaatkar, çelişmezler, her konuda hemfikirdirler, kolayca kontrol edilirler, vb. Alçakgönüllü bir kişi davranışlarının karşılığında saygı, övgü ve olumlu bir değerlendirme alır. Aynı zamanda kişi "ben" ini bastırır, uyum sağlar, toplumla çatışmaktan kaçınır.

ahlak eğitimi- bu, bizim için önemli bir kişiye (gerçekte olmayan) ahlaki niteliklerin onu gözümüzde haklı çıkarmak için atfedilmesidir. Üstelik böyle bir kişi, kendisine atfettiğimiz yüksek ahlaki ilkelere çoğu zaman bağlı kalmaz. Bunu, ona karşı duyduğumuz aşağılama, tiksinti veya öfke duygularımızdan kaçınmak veya bastırmak için yaparız.

Kendinize karşı dönün veya otomatik saldırganlık. Bu yöntem, saldırganlığın amaçlandığı nesneden (suçlu, öfkenin nedeni) kendisine doğru bir kayma anlamına gelir, çünkü orijinal nesne ya öfkeyi ifade etmek için erişilemez ya da ona karşı olumsuzluk ifade etmek ahlaki olarak yasaklanmıştır. ilkeler (örneğin, yakın bir kişi ise: bir kız arkadaş , arkadaş, eş vb.). Bu tür durumlarda ikame genellikle dış nesnelerden kendisine kayar. Savunmanın yıkıcı doğasına rağmen (fiziksel ve zihinsel kendini cezalandırma, kendini aşağılama), bu savunma tepkisine neden olan ilk stresli duruma kıyasla kişi için daha kolay hale gelir. Reaktif oluşumlar ve yer değiştirme gibi mekanizmalara atıfta bulunabilir.

Cinselleştirme. Bu savunma mekanizması, sadece nesneyi kendi olumsuz duygularından (aşağılama, tiksinme, öfke) ve düşüncelerinden koruma amacı ile ahlakileştirmeye benzer. Nesneye, ona yönelik cinsel çekimde güçlü bir artışa kadar özel bir cinsel anlam verilir. Genellikle bu, bildikleri eşlerin (ortakların) ihanetinden sonra görülür. Reaktif oluşumların mekanizmasını ifade eder.

Süblimasyon. Bu, ortak özelliği, enerjinin patolojik arzulardan ve ihtiyaçlardan normal olanlara - sosyal olarak kabul edilebilir ve uyarlanabilir - yeniden dağıtılması olan çeşitli mekanizmalardan oluşan bir gruptur. Ayrıca süblimasyon yardımıyla enerji yasak bi'den yeniden dağıtılabilir.

Gün geçtikçe insan var olan bir ihtiyacının herhangi bir nedenle karşılanamadığı durumlarla karşılaşmaktadır. Bu gibi durumlarda davranış, genellikle davranış bozukluklarını önlemeyi amaçlayan psikolojik savunma mekanizmaları tarafından düzenlenir.

Psikolojik koruma, psikolojik olarak travmatik anları en aza indirmek için ilgili deneyimin öznel önem düzeyini azaltmayı amaçlayan, bireyin iç değerler sistemindeki bir değişiklikle ilişkilidir. R. M. Granovskaya, psikolojik savunmanın işlevlerinin doğası gereği çelişkili olduğuna inanıyor: bir yandan, bir kişinin kendi iç dünyasına uyum sağlamasına katkıda bulunurken, diğer yandan dış dünyaya uyum sağlama yeteneğini kötüleştirebilirler. sosyal çevre.

Psikolojide, sözde etkisi bekleyen işlem. Herhangi bir engelin, engel aşılana veya kişi üstesinden gelmeyi reddedene kadar eylemin kesintiye uğramasına yol açması gerçeğinde yatmaktadır. Pek çok araştırmacının çalışmaları, tamamlanmamış eylemlerin tamamlanmaya yönelik bir eğilim oluşturduğunu ve doğrudan tamamlama mümkün değilse, kişinin ikame eylemler gerçekleştirmeye başladığını göstermiştir. Psikolojik savunma mekanizmalarının, ikame eylemlerinin bazı özel biçimleri olduğunu söyleyebiliriz.

Psikolojik savunma mekanizmaları

İLE psikolojik savunma mekanizmaları genellikle anılır olumsuzlama, bastırma, yansıtma, özdeşleşme, rasyonalizasyon, ikame, yabancılaşma ve diğerleri. R. M. Granovskaya'nın açıkladığı gibi, bu mekanizmaların her birinin özellikleri üzerinde duralım.

olumsuzlama rahatsız eden bilginin algılanmaması gerçeğine iner. Bu koruma yöntemi, gerçeklik algısında gözle görülür bir bozulma ile karakterize edilir. İnkar, çocuklukta oluşur ve çoğu zaman insanların etrafta olup bitenleri yeterince değerlendirmesine izin vermez, bu da davranışta zorluklara yol açar.

dışlamak- kabul edilemez bir nedeni veya hoş olmayan bilgiyi bilinçten aktif olarak kapatarak iç çatışmadan kurtulmanın en evrensel yolu. İlginç bir şekilde, bir kişi tarafından en çabuk bastırılan ve unutulan şey, başkalarının ona yaptıkları değil, kendisine veya başkalarına yaptıkları kötülüklerdir. Bu mekanizma, korkunç bir güçle dışarı atılan nankörlük, her türlü kıskançlık ve pek çok aşağılık kompleksi ile ilişkilidir. Bir kişinin rol yapmaması, ancak istenmeyen, travmatik bilgileri gerçekten unutması, hafızasından tamamen çıkarılması önemlidir.

Projeksiyon- kişinin kendi duygularının, arzularının ve eğilimlerinin başka bir kişiye bilinçsiz bir şekilde aktarılması, bir kişinin sosyal olarak kabul edilemezliklerini fark ederek kendisine kabul etmek istememesi. Örneğin, bir kişi bir başkasına saldırganlık gösterdiğinde, genellikle kurbanın çekici niteliklerini azaltma eğilimi gösterir.

Tanılama- başka bir kişinin doğasında bulunan ve erişilemez, ancak kendisi için arzu edilen duygu ve niteliklerin bilinçsizce kendisine aktarılması. Çocuklarda bu, sosyal davranış normlarını ve etik standartları öğrenmenin en kolay yoludur. Örneğin, bir erkek çocuk bilinçsizce babası gibi olmaya ve böylece onun sevgisini ve saygısını kazanmaya çalışır. Geniş anlamda özdeşleşme, zayıflığınızın ve aşağılık duygularınızın üstesinden gelmenizi sağlayan imgelere, ideallere bilinçsiz bir bağlılıktır.

rasyonalizasyon- bir kişi tarafından arzularının aldatıcı bir açıklaması, fiilen sebeplerden kaynaklanan ve tanınması özgüven kaybını tehdit edecek eylemler. Örneğin, kişi bir tür psişik travma yaşarken, travmatik faktörü azalan önem yönünde değerlendirerek, yani travmanın yıkıcı etkisinden kendini korur. tutkuyla arzuladığı şeyi elde edemediği için, "Gerçekten istemedim" diye kendini ikna eder.

ikame- erişilemeyen bir nesneye yönelik bir eylemi, erişilebilir bir nesneye sahip bir eyleme kaydırmak. Bu mekanizma ulaşılmaz bir ihtiyacın yarattığı gerilimi boşaltır ama istenilen amaca götürmez. İkame aktivite, aktivitenin farklı bir düzleme aktarılmasıyla ayırt edilir. Örneğin, gerçek bir egzersizden bir fantezi dünyasına.

İzolasyon veya yabancılaşma- bir kişi için travmatik faktörlerin bilincinde izolasyon. Aynı zamanda, hoş olmayan duygular bilinç tarafından engellenir, yani. duygusal renklendirme ile olay arasında hiçbir bağlantı yoktur. Bu tür bir savunma, gerçekliği kabul edilmesine rağmen, diğer insanlarla, daha önce önemli olaylarla veya kişinin kendi deneyimleriyle duygusal bağını kaybetme duygusuyla karakterize edilen yabancılaşma sendromuna benzer.

Bu nedenle, psikolojik korumanın, sosyal normları ve yasakları ihlal etse bile, kendini haklı çıkarmanın temelini oluşturduğu için kişinin iç rahatlığını korumaya yardımcı olabileceğini bilmek gerekir. Bir insan kendine bir bütün olarak olumlu davranırsa, kusurlu olduğu fikrini zihninde kabul ederse, o zaman ortaya çıkan çelişkilerin üstesinden gelme yolunu tutar.