Ortodoks Hıristiyanlar Kutsal Meryem Ana Tapınağına Girişi kutluyorlar: tatilin tarihi. Kutsal Meryem Ana'nın tapınağa tanıtılması bayramının anlamı

Ortodoks Hıristiyanlığında ana olaylar olarak on iki günü kapsayan tatiller vardır. 4 Aralık - Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa sunumu - bunlardan biri. Bu günkü tatil ve gelenekler hakkında daha fazla bilgiyi bu makaleden öğrenebilirsiniz.

Bu nasıl bir bayram, 4 Aralık'ta ne yapamazsınız, ne yiyebilirsiniz?

Bu gün on ikinci Hıristiyan bayramıdır. "On ikinci" ne anlama geliyor? Bu, Tanrı'nın Annesi (teotokos) ve İsa Mesih'in (Rab'bin) yeryüzündeki yaşamıyla doğrudan ilişkili olanlara verilen addır. Sayılarına göre isim on ikide (“on iki” - on iki). Bu, inananlar için büyük bir tatildir - 4 Aralık, Kutsal Bakire Meryem Tapınağına Giriş. Yapılmaması gerekenler: Ağır işler, çamaşır yıkama, dikiş, temizlik ve diğer ev işlerini yapın. Ve bu gün borç vermemek daha iyi. Ziyarete gidebilir veya arkadaşlarınızı davet edebilirsiniz. 4 Aralık Filippov'a düşüyor, böylece balık yiyebilirsiniz.

Kutsal Bakire Meryem'in 4 Aralık'ta tapınağa sunumu. Bu tatil ne anlama geliyor?

İşte bu günün olayları. Mary sadece üç yaşındaydı, ebeveynleri Anna ve Joachim, Tanrı'ya verdikleri sözü yerine getirme zamanının geldiğine karar verdiler. Sonuçta, hâlâ çocuksuz olan Joachim ve Anna, bir çocuk için Rab'be dua ettiklerinde, çocuğu Cennetin Kralına hizmet etmeye adamaya söz verdiler. Belirlenen günde Maria'ya en güzel kıyafetleri giydirdiler ve tüm akrabalarını bir araya topladılar. Maria'nın ailesi şarkı söyledikten sonra mumları yaktı ve tüm akrabalarıyla birlikte küçük kızın inanılmaz bir kolaylıkla tırmandığı yüksek ve dik basamakları (on beş tane vardı) yukarı çıktılar. Onu kapıda, İsa'yı vaftiz eden Yahya'nın gelecekteki babası başrahip Zekeriya karşıladı. Kendisini Tanrı’ya adayan herkes gibi Meryem’i de kutsadı.

Meryem tapınakta nasıl karşılandı?

En Kutsal Theotokos'un tapınağa girişinin gerçekleştiği gün, yani 4 Aralık, başrahibe İlahi bir vahiy geldi. Zekeriya, Meryem'i, yılda bir kez yalnızca kendisinin girmesine izin verilen tapınağın en kutsal yerine götürdü. Bu herkesi bir kez daha şaşırttı. Tapınağa girdiği andan itibaren kızlardan tek olan Meryem Zekeriya, Kutsal Ruh'un ilhamıyla kilise ile sunak arasında değil, iç sunakta dua etmesine izin verdi. Tanrı'nın Annesi tapınakta yetiştirilmek üzere kaldı ve ailesi evlerine döndü. En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Girişi 4 Aralık'ta bu şekilde gerçekleşti ve onun uzun, dünyevi, görkemli yolculuğu başladı.

Tanrı'nın Annesine reşit olduktan sonra ne oldu?

Meryem çok dindar, mütevazı, çalışkan ve Rab'be itaatkâr bir şekilde büyüdü. Tanrı'nın Annesi, reşit olana kadar tapınakta diğer bakirelerle birlikte İncil okuyarak, dua ederek, oruç tutarak ve el sanatları yaparak vakit geçirdi. O zamanlar on beş yaşında meydana geldi. En Kutsal Theotokos, tüm hayatını Cennetteki Baba'ya hizmet etmeye adamaya karar verdi. Hahamların öğrettiği gibi tüm İsraillilerin ve İsrailli kadınların evli olması gerektiğinden, rahipler evlenme tavsiyesiyle Meryem'e döndüler. Ancak Tanrı'nın Annesi, sonsuza kadar bakire kalacağına dair Rab'be yemin ettiğini söyledi. Bu din adamları için garipti. Başrahip Zekeriya bu durumdan bir çıkış yolu buldu. Meryem, yaşlı ve dul bir akrabası olan dürüst Yusuf ile evlendirildi. Joseph, genç bakire Meryem'in yeminini yerine getirebilmesi için koruyucusu olduğundan, evlilik resmiydi.

En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Girişini nasıl ve ne zaman kutlamaya başladılar?

Kilise, eski çağlardan beri tüm Hıristiyanlar için bu önemli günü ciddiyetle kutladı. Nitekim tapınağa girişi sayesinde Meryem Ana, Rab'be hizmet etme yoluna çıktı. Daha sonra Rab Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in enkarnasyonu ve ona inanan tüm insanların kurtuluşu mümkün oldu. Kurtarıcı'nın doğumundan sonraki ilk yüzyıllarda bile, bu bayramın şerefine, kanonlaştırılan yani aziz olan Kraliçe Helena'nın (250-330 yılları arasında yaşamış) önderliğinde bir tapınak inşa edilmiştir. Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na girişi 4 Aralık'ta kutlamak gelenekseldir. Bu günde tüm inananlar tarafından söylenen dua, Meryem Ana'ya övgüler sunar ve dua eden herkes için Tanrı'nın Annesinin Rab'bin önünde şefaatini ister.

Girişe adanmış simgeler

Elbette böylesine büyük bir olayın ikon resmine yansımaması mümkün değildi. İkonaların tam ortasında Meryem Ana yer alıyor. Kaidenin bir tarafında Meryem Ana'nın anne ve babası, diğer tarafında ise kızla tanışan Başrahip Zekeriya tasvir edilmiştir. Ayrıca simgede Kudüs Tapınağı'nın ve küçük Meryem'in dışarıdan yardım almadan tırmandığı on beş basamağın resmini bulabilirsiniz.

Bu günün halk gelenekleri

Eski usule göre 21 Kasım'da, yeni usule göre ise 4 Aralık'ta kutlanıyor. En Kutsal Theotokos'un tapınağa girişi halk arasında basitçe - Giriş, Kış Kapıları veya Genç Ailenin Bayramı veya Giriş olarak adlandırılıyordu. Kışın başlaması ve donmasıyla ilgili halk deyimleri vardır: “Giriş geldi, kış geldi”; "Girişte - kalın dondurma." Bu gün her yerde eğlenceli, gürültülü ve kalabalık fuarlar yapılıyordu, tepelerden aşağı ve üç atlı kızak gezileri yapılıyordu. Kiliselerdeki bayram töreninin ardından vaftiz ebeveynleri vaftiz çocuklarına tatlılar ikram etti, hediyeler verdi ve kızaklar verdi. Giriş gününde köylüler yaz taşımacılığından (arabalar) kış taşımacılığına (kızak) geçtiler. Bir kızak yolu döşeyerek bir deneme sürüşü yaptılar. Sonbaharda önceki gün nikahlarını yapan yeni evliler, kızaklarını giydirerek, deyim yerindeyse "genç kadını göstermek" için halkın arasına çıktı. Giriş sırasında kırılmış kiraz dalları ikonun arkasındaki suya konulur ve yılbaşı arifesinde çiçek açıp açmadıklarına bakılırdı. Yapraklı dallar yeni yılda iyi şeyler vaat ederken, kuru dallar kötü şeyler vaat ediyordu.

4 Aralık - Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa sunumu. İşaretler

Eğer bu günden önce kar yağarsa erimesini beklerlerdi. Çanların çınlamasını dinledik: açık - don için, donuk - kar için. Giriş sonrasında yeryüzünü kaplayan kar örtüsünün bahara kadar erimeyeceği kaydedildi. O gün hava ayaz mı diye baktık. Don durumunda herkesin donacağına ve bunun tersi de sıcak olacağına inanılıyordu, bu da kışın sıcak kutlamaların beklendiği anlamına geliyordu. Bu günden itibaren şiddetli kış başlarsa, iyi bir tahıl hasadı bekleniyordu.

Tanrı'nın Annesinin doğumdan ölüme kadar dünyevi yaşamı gizem ve kutsallıkla örtülmüştür. Onun Tanrı'ya adanmak üzere tapınağa girişi, Tanrı'nın Annesinden doğan İsa aracılığıyla insan ruhlarını kurtarma olanağının başlangıç ​​noktası oldu. Bu nedenle 4 Aralık - Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa Sunumu - Rab'be en azından biraz daha yakın olma umudunun olduğu inananlar için harika bir tatildir. En Saf Meryem Ana, insanları ve Cennetteki Baba'nın meskenini görünmez bir iplikle birbirine bağladı. Halen ihtiyacı olan herkese dualarla yardım ediyor. Tanrı'nın Annesi çocukların şefaatçisidir ve merhameti sınır tanımaz. Hıristiyanlıkta bundan daha saygı duyulan bir aziz hayal etmek imkansızdır. Dua edin, kesinlikle duyacak ve yardım edecektir.

En Kutsal Theotokos Tapınağına Giriş, bize Kilise Geleneğinden gelen bir tatildir. Bu gün Hıristiyanlar, Aziz Joachim ve Anna'nın üç yaşındaki Meryem Ana'yı Kudüs Tapınağına nasıl getirdiğini hatırlıyorlar. Böylece, Tanrı'nın Annesinin ebeveynleri yeminlerini yerine getirdiler - uzun zamandır beklenen kızlarını Tanrı'ya adama sözü. Sizlere bayramın tarihini, özelliklerini ve geleneklerini anlatacağız.

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu Nedir?

En Kutsal Leydimiz Theotokos ve Meryem Ana'nın Tapınağına Giriş, Rus Ortodoks Kilisesi'nin 4 Aralık'ta (yeni stil) kutladığı bayramın tam adıdır. Bu, kilise yılının Tanrı'nın Annesinin ikinci on ikinci bayramıdır. Onikinci, Rab İsa Mesih ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamının olaylarıyla dogmatik olarak yakından bağlantılı olan ve Rab'bin (Rab İsa Mesih'e adanmış) ve Theotokos'a (Tanrı'nın Annesine adanmış) bölünmüş bayramlardır. ).

Bu gün Ortodoks Hıristiyanlar, kutsal dürüst Joachim ve Anna'nın üç yaşındaki kızları En Kutsal Theotokos'u Kudüs Tapınağına nasıl getirdiklerini hatırlıyorlar. Bunu, Rab'bin huzurunda verdikleri sözü yerine getirmek, kızlarını O'nun hizmetine adamak için yaptılar. O günden itibaren Meryem Ana, dürüst Joseph ile nişanlandığı ana kadar Kudüs Tapınağında yaşadı.

Kanonik İncillerde bu tatilin olaylarından söz edemeyiz, ancak Kilise Geleneği (Kutsal Yazılarla aynı düzeyde saygı duyulan) bize bunu anlatır. Yani - “Meryem'in Doğuşu Hakkında Yakup'un Tarihi” veya “Yakup'un Proto-İncil'i” (II. Yüzyıl) ve “Sözde Matta İncili” (Meryem ve İsa'nın çocukluğunun Latince versiyonu, 9. ve 10. yüzyıllarda geliştirilen, ancak daha önceki "Çocukluk İncilleri"ne dayanan).

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu Olayları

Meryem Ana üç yaşındayken, dürüst ebeveynleri Joachim ve Anna, Tanrı'ya verdikleri sözü yerine getirme zamanının geldiğini fark ettiler. Yani kızını O'nun hizmetine adamak. Meryem'i Kudüs Tapınağı'nın duvarlarına getirdiler. Kutsal Geleneğin dediği gibi, Tanrı'nın Annesi henüz bebek olmasına rağmen dik basamakları kolayca tırmandı. Başrahip onu kutsamak için üst katta onu bekliyordu. Bazı kaynaklara göre bu, Vaftizci Yahya'nın gelecekteki babası Aziz Zekeriya'ydı.

Zekeriya, Rab'den bir vahiy aldı ve Meryem'i, yalnızca başkâhinin girmesine izin verilen ve o zaman bile yılda yalnızca bir kez girilebilen Kutsallar Kutsalı'na götürdü. Bu andan itibaren çağdaşlar için alışılmadık bir şekilde, Tanrı'nın Annesinin uzun, görkemli ve zorlu yolu başladı.

Yıllar geçti, Tanrı'nın Annesi Tapınakta yaşadı ve hizmet etti. Dürüst Yusuf'la nişanlandığı ana kadar günlerini dua ederek ve Kutsal Yazıları inceleyerek geçirdi.

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Girişi ne zaman kutlanır?

En Kutsal Theotokos Tapınağı'na Giriş, yeni stile göre 4 Aralık'ta (eski stile göre 21 Kasım) kutlanıyor. Bu kalıcı bir tatildir, yani tarihi değişmez.

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'nın girişinde ne yiyebilirsiniz?

Tatil, Doğuş Orucuna (Philipp Orucu olarak da bilinir) denk gelir. Bu günde balık yemenize izin veriliyor.

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş kutlamalarının tarihi

Kilise Geleneğinin dediği gibi, Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş bayramı, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında zaten biliniyordu. İmparatoriçe Helen Havarilere Eşit (yaşam yılı: 250-330), En Kutsal Theotokos Tapınağı'na Giriş onuruna bir tapınak inşa etti. Ve 4. yüzyılda Nyssa'lı Aziz Gregory tatil hakkında yazdı.

Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş Bayramı ancak 9. yüzyılda yaygınlaştı. Nicomedia'lı George ve Songwriting'li Joseph bu güne hizmet etmek için iki kanon yazdı.

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumunun İkonografisi

En Kutsal Theotokos Tapınağı'na Giriş olaylarına adanan ikonlarda, kompozisyonun merkezinde Tanrı'nın Annesi tasvir edilmiştir. Evli kadınların geleneksel kıyafeti olan maforiya giyiyor. Yakınlarda, onu Kudüs Tapınağına getiren ebeveynleri olan kutsal dürüst Joachim ve Anna var.

Tapınağın kendisi çoğunlukla bir ciborium (bir çadır, tahtın üzerinde bir gölgelik) olarak tasvir edilir. Vaftizci Yahya'nın gelecekteki babası olan rahip Zekeriya, Meryem Ana ile tanışır. Ayrıca ikonda on beş basamaklı bir merdiven görüyoruz - Geleneğe göre, üç yaşındaki Tanrı'nın Annesi yetişkinlerin yardımı olmadan onlara kendi başına tırmandı.

Kutsal Bakire Meryem Tapınağına Girişin ilahi hizmeti

En Kutsal Theotokos'un tapınağa Giriş gününde bayram töreni küçük akşam duaları, tüm gece nöbeti (litia ile), saatler ve ayinlerden oluşur. Hizmet tüzüğü, Tanrı'nın Annesinin diğer on ikinci kutlamalarının (Meryem Ana'nın Doğuşu ve Göğe Kabulü) tüzüğünden pratik olarak farklı değildir. Sadece tatil şarkıları söyleniyor. Din adamları beyaz ve/veya mavi cüppeler giyerler.

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş için Dua

Kutsal Bakire Meryem Tapınağına Giriş Troparionu

ses 4
Bugün, Tanrı'nın lütfunun, dönüşümün ve insanların kurtuluşunun vaaz edildiği gündür: Tanrı'nın tapınağında Meryem açıkça görünür ve Mesih'i herkese duyurur. Biz de bunun için yüksek sesle haykıracağız: Sevin, Yaradan'ın vizyonunun gerçekleşmesi.

Tercüme:

Şimdi, Tanrı'nın lütfunun ve insanların kurtuluşunun habercisidir: Bakire, Tanrı'nın tapınağında ciddiyetle görünür ve Mesih'i herkese duyurur; Biz de ona yüksek sesle şunu haykıracağız: "Yaradan'ın bizim için sağladığı takdiri yerine getirerek sevinin."

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumunun Kontakion'u

ses 4
Kurtarıcı'nın en saf tapınağı, değerli sarayı ve Tanrı'nın yüceliğinin kutsal hazinesi olan Meryem Ana, bugün Tanrı'nın Melekleri şarkı söylerken bile, İlahi Ruh'un lütfu olan Rab'bin evine tanıtılmaktadır: Bu Cennet köyüdür.

Tercüme:

Kurtarıcı'nın en saf tapınağı, değerli sarayı ve Tanrı'nın yüceliğinin kutsal hazinesi olan Meryem Ana, şimdi Rab'bin evine getiriliyor ve O'nunla birlikte İlahi Ruh'un lütfu getiriliyor; Tanrı'nın Melekleri onun hakkında şöyle şarkı söylüyor: "O cennetteki bir meskendir."

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş Majesteleri

Sizi yüceltiyoruz, En Kutsal Bakire, Tanrı'nın seçilmiş Gençliği ve Rab'bin tapınağına girişinizi onurlandırıyoruz.

Tercüme:

Seni, En Kutsal Bakire'yi, Tanrı'nın seçtiği Gençliği yüceltiyoruz ve Rab'bin tapınağına girişini onurlandırıyoruz.

Aziz Gregory Palamas. En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Girişine İlişkin Vaaz

Eğer “Ağaç meyvesinden tanınır”, Ve “İyi ağaç iyi meyve verir”(Mat. 7 :17; TAMAM. 6 :44), o halde İyiliğin Annesi ve Ebedi Güzelliğin Ebeveyni nasıl olur da doğal ve doğaüstü dünyada bulunan herhangi bir iyilikle kıyaslanamayacak kadar mükemmel olmaz? Çünkü En Yüce Baba'nın iyiliğinin Ebedi ve Değişmez İmajı, Ebedi, Önceden Var Olan ve En İyi Söz, insanlığa olan tarifsiz sevgisi ve bize olan şefkati nedeniyle, bizim imajımızı hatırlamak için Kendi imajımızı üstlenmek istedi. Bu çürümüş doğayı yenilemek ve onu göksel yüksekliklere yükseltmek için doğayı en alt cehennemden Kendisine çeker - tüm bunlar için o, yücelttiğimiz ve tapınağa mucizevi Girişi olan en nazik Hizmetkarı, Ebedi Bakire'yi bulur. Kutsallar Günü'nü şimdi kutluyoruz. Tanrı, ırkımızın kurtuluşu ve duyurulması için onu çağlar öncesinden takdir etmiştir: O, çağlardan seçilmişler arasından seçilmiştir ve hem dindarlığı ve sağduyusu hem de Tanrı'yı ​​hoşnut eden söz ve eylemleriyle yücedir.

Bir zamanlar kötülüğün suçlusu olan yılan üstümüze çıktı ve bizi kendi uçurumuna çekti. Pek çok neden onu bize isyan etmeye ve doğamızı köleleştirmeye sevk etti: kıskançlık, rekabet, nefret, adaletsizlik, hile, kurnazlık ve tüm bunlara ek olarak, ilk mürted olarak kendisi için yarattığı ölümcül güç. gerçek hayat. Kötülüğün suçlusu Adem'i kıskandı, yerden cennete koştuğunu gördü, oradan adaletle devrildi ve kıskançlıkla Adem'e korkunç bir öfkeyle saldırdı, hatta ona ölümü giydirmek istedi. Sonuçta, kıskançlık sadece nefretin değil, aynı zamanda bu gerçekten insan düşmanının bizim üzerimizde işlediği cinayetin de ebeveynidir, kurnazca bize gelir, çünkü o, son derece haksız bir şekilde, yaratılmış bir yaratığın yok edilmesi için dünyevi yaratıklar üzerinde hükümdar olmayı istemiştir. Tanrı'nın görüntüsü ve benzerliği. Ve kendisine kişisel olarak saldırmak için yeterli cesareti olmadığı için, kurnazlığa ve kurnazlığa başvurdu ve şehvetli bir yılan şeklini alarak, bir arkadaş ve yararlı bir danışman olarak toprak doğumluya dönerek, bu gerçekten korkunç düşman ve saldırgan, fark edilmeden harekete geçer ve Tanrısız tavsiyesiyle, zehir gibi kendi ölümcül gücünü bir insana akıtır.

Eğer Adem belki de İlahi emre sımsıkı bağlı kalsaydı, düşmanına galip gelir ve ölümcül kirliliğin üstesinden gelirdi; ama bir yandan günaha gönüllü olarak yenik düşerek yenilip günahkar haline geldiği, diğer yandan da ırkımızın kökü olduğu için bizi ölümcül bir evlat olarak doğurduğu için, o zaman bizim için Ruhun ve bedenin ölümcül zehrini yok edip kendimize yeniden sonsuz yaşam kazandırmak için, ırkımızın yeni bir köke sahip olması kesinlikle gerekliydi. Sadece günahsız ve tamamen yenilmez olmakla kalmayıp, aynı zamanda günahları affedebilecek ve buna maruz kalanları cezadan kurtarabilecek ve yalnızca yaşama sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda yaşam verme yeteneğine de sahip olacak yeni bir Adem'e ihtiyacımız vardı. Ona tabi olan, O'na bağlanan ve O'nun ailesine mensup olanların, sadece O'ndan sonraki neslin temsilcilerinin değil, O'ndan önce ölmüş olanların da hayatlarına ortak olabilmek için. Bu nedenle Kutsal Ruh'un o büyük borusu Aziz Pavlus şöyle haykırıyor: “Ben ilk insandım… Ruhumda yaşıyorum” ve ikinci kişi "Ruh hayat verir"(1 Kor. 15 :45).

Ancak Allah dışında hiç kimse günahsız değildir, hayat vermez ve günahları affedemez. Bu nedenle, yeni Adem'in yalnızca İnsan değil, aynı zamanda Tanrı da olması gerekiyordu, böylece O, Eski Adem'i getirmek için Kendinde yaşam, bilgelik, gerçek, sevgi ve merhamet ve genel olarak her iyi şey olacaktı. merhametle, bilgelikle, hakikatle yenilenmeye ve dirilişe, kötülüğün yaratıcısının bize ölüme neden olduğu zıt yollarla.

Böylece, tıpkı bu ilkel katilin kıskançlık ve nefretle kendisini üzerimize yüceltmesi gibi, yaşamın Yazarı da insanlığa olan ölçülemez sevgisi ve iyiliğiyle bizim için diriltildi. Gerçekten, tıpkı kötülüğün yazarının, insanı kendi gücü altına almak ve kendisine zulmetmekten ibaret olan Tanrı'nın yaratılışının yok edilmesini istemesi gibi, O da kendi yaratılışının kurtuluşunu güçlü bir şekilde arzuluyordu; bu kurtuluş, onu yeniden Kendisine tabi kılmaktan ibaretti. Ve nasıl adaletsizlik, ihanet, aldatma ve kurnazlık yoluyla kendine zafer kazandırdı ve insanın düşüşünü sağladıysa, Kurtarıcı da kötülüğün yaratıcısının yenilgisini Kendisi için güvence altına aldı ve Yaratılışını hakikat, bilgelik ve hakikatle yeniledi.

Gönüllü olarak köleleştirilen ve mağlup edilen doğamızın yeniden zafer mücadelesine girmesi ve gönüllü köleliği kendisinden devirmesi tam bir adalet meselesiydi. Bu nedenle Tanrı, mucizevi bir şekilde Hipostaz ile birleşerek doğamızı bizden almaktan memnun oldu. Ancak saflığı zihinlerimiz için anlaşılmaz olan En Yüce Doğanın, günahkar doğayla birliği, kendisini arındırmadan imkansızdı. Bu nedenle, saflığı Vericinin hamile kalması ve doğması için tamamen Lekesiz ve En Saf Bakire gerekliydi.

Şimdi bir zamanlar bu enkarnasyona katkıda bulunan şeyin anısını kutluyoruz. Çünkü Tanrı'dan gelen, Söz'ün ve Oğul'un Tanrısı, En Yüce Baba'nın Eş-kökeni ve Eş-ebedi olan, Ebedi Bakire'nin oğlu olan İnsan Oğlu yapılır. “İsa Mesih dün ve bugün, aynı ve sonsuza kadar”(İbranice. 13 :8), İlahi Vasıfta değişmez ve insanlıkta kusursuzdur, O, Yeşaya peygamberin Kendisi hakkında önceden bildirdiği gibi, yalnızdır, " Kötülük yapmayacaksın; onun ağzında dalkavukluk bulunacaktır.”(İsa. 53 :9), - Davut peygamberin kendisi ve diğer herkes hakkında tanıklık ettiğinin aksine, yalnızca O, kötülüklerle doğmadı ve O'nun doğumu günahlarla gerçekleşmedi (Mez. 50 :7). Yalnızca O tamamen saftı ve Kendisi için arınmaya bile ihtiyacı yoktu: Bizim uğruna acı çekmeyi, ölümü ve dirilişi Kendi üzerine aldı.

Tanrı, Lekesiz ve Kutsal Bakire'den, daha doğrusu, Tamamen Saf ve Kutsal olandan doğar. Bu Bakire sadece bedensel kirliliğin ötesinde değil, aynı zamanda her şeyden önce kirli düşüncelerdir ve Onun anlayışı bedenin şehvetiyle değil, En Kutsal Ruh'un gölgesinde kalmasıyla belirlenmiştir. Meryem insanlardan tamamen uzakta yaşadığında, duacı bir ruh hali ve manevi sevinç içindeyken, müjdeyi duyuran Meleğe şöyle dedi: "İşte Rab'bin hizmetçisi: emrine göre yanımda ol."(TAMAM. 1 :38) ve hamile kaldıktan sonra doğurdu. İşte Tanrı, bu en yüksek hedefe layık bir Bakire'yi kanıtlamak için çağlardan önce niyet eder ve yüzyılın başından beri seçilmişler arasından, şimdi övdüğümüz bu Ebedi Bakire'yi seçer. Bu seçimin nerede başladığına da dikkat edin. Tanrı, Adem'in oğulları arasından, ahlakının dürüstlüğüyle, duygularının görkemiyle, erdemlerinin yüceliğiyle, kendisinin cennet tarafından canlandırıldığını ortaya koyan harika Şit'i seçti; bu yüzden ona bu ödülle ödüllendirildi. Bakire'nin - En Cennetteki Tanrı'nın İlahi arabasının - doğacağı ve yeryüzünde doğanları cennette evlat edinmeye çağıracağı seçim. Bu nedenle Şit'in tüm ailesine "Tanrı'nın oğulları" adı verildi: Çünkü bu nesilden Tanrı'nın Oğlu doğdu, çünkü Şit adı bir ayaklanma veya (ölümden diriliş) anlamına gelir ki bu aslında Kendi Adına inananlara ölümsüz yaşam vaat eden ve veren Rab. Ve bu prototipin ne kadar kesin doğruluğu! Seth, Kabil'in kıskançlıktan öldürdüğü Habil'in yerine, kendisinin de söylediği gibi Havva tarafından doğdu (Yar. 4 :25) ve Meryem Ana'nın Oğlu Mesih, kötülüğün yazarı ve koruyucusunun kıskançlıktan öldürdüğü Adem'in yerine bizim için doğdu. Ancak Seth, Habil'i diriltmedi: çünkü o yalnızca dirilişin bir prototipi olarak hizmet etti ve Rabbimiz İsa Mesih, Adem'i diriltti, çünkü O, umuda göre Şit'in soyundan gelenlerin onurlandırıldığı dünyevi için Yaşam ve Diriliştir. İlahi evlat edinme, Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılıyor. Ve bu umudun bir sonucu olarak onlara Tanrı'nın oğulları denildi; bu, Şit'in ilk sözde ve halefi olan ve Musa'nın ifadesine göre Tanrı tarafından çağrılmayı umut eden ilk kişi olan Enos tarafından gösterilmiştir. Rabbin adı (Gen. 4 :26).

Böylece, Tanrı'nın ön bilgisine göre, Adem'in oğullarından başlayıp tüm nesiller boyunca geçen gelecekteki Tanrı Annesinin seçimi, kral ve peygamber Davut'a ve onun krallığının ve ailesinin haleflerine ulaşır. Seçim zamanı geldiğinde Allah, Davud'un evinden ve anavatanından Joachim ve Anna'yı seçti, onlar çocuksuz olmalarına rağmen erdemli yaşamları ve güzel ahlaklarıyla Davud kabilesinden gelen herkesten daha iyiydiler. Ve dua ederken Tanrı'dan çocuk sahibi olmamak için izin isteyip, çocukluğundan itibaren doğanları Tanrı'ya adamaya söz verdiklerinde, Tanrı'nın Annesi onlara duyuruldu ve Tanrı'dan bir Çocuk olarak verildi - böylece pek çok erdemli insandan En Erdemli ve En Saf Bakire gebe kalacaktı, böylece duayla birleşen iffet döllenecek ve En Saf Olan, Kutsallığa göre, bedende bozulmadan doğuran bekaret Annesi olacaktı. , çağlardan önce Baba Tanrı'dan doğmuştur. Ve böylece, dürüst Joachim ve Anna, arzularıyla onurlandırıldıklarını ve Tanrı'nın kendilerine verdiği vaadin uygulamada gerçekleştiğini gördüklerinde, onlar da, Tanrı'nın gerçek aşıkları olarak, Tanrı'ya verdikleri yeminleri yerine getirmek için acele ettiler: onlar şimdi bunu Tanrı'nın tapınağına, gerçekten de Meryem Ana'nın Kutsal ve İlahi Çocuğu'na, sütle beslenmeyi bırakır bırakmaz getirdi. Ve O, bu kadar küçük yaşına rağmen İlahi armağanlarla doluydu ve başına gelenleri diğerlerinden daha iyi anlıyordu ve tüm nitelikleriyle, onu tapınağa getirmediklerini, kendisinin kendisinin olduğunu gösterdi. dürtü, sanki kendi kendine doğmuş kanatlar üzerinde, kutsal ve İlahi aşk için çabalayarak, tapınağa - Kutsalların Kutsalına girişinin ve orada kalmanın Onun tarafından arzu edilen bir şey olduğuna ikna olarak Tanrı'ya hizmet etmeye geldi. Bu nedenle başrahip, İlahi lütfun Bakire'de her şeyden önce bulunduğunu görünce, Onu Kutsalların Kutsalına aşılamak istedi ve herkesi buna isteyerek katılmaya ikna etti. Ve Tanrı, Meryem Ana'ya yardım etti ve Meleği aracılığıyla Ona gizemli yiyecekler gönderdi, bu sayede Meryem doğası gereği güçlendi ve meleklerden daha saf hale geldi ve aynı zamanda Göksel ruhları da hizmetinde tuttu. Ve O sadece bir kez Kutsalların Kutsalına tanıtılmakla kalmadı, aynı zamanda Tanrı tarafından uzun yıllar O'nunla kalması için kabul edildi: çünkü onun aracılığıyla zamanla Göksel Konaklar açıldı ve O'nun mucizevi Doğumuna inananlara ebedi ikamet için verildi. . O halde, yüzyılın başından itibaren seçilmişler arasında Seçilmiş Kişi'nin Kutsalların Kutsalı olmasının nedeni budur. Bedeninin erdemle arınmış ruhlardan daha saf olması, böylece onun mirasına göre, Ebedi Baba'nın Hipostatik Sözü olan Sonsuz Bakire Meryem'i Tanrı'nın Hazinesi olarak alabilmesi için artık Kutsalların Kutsalı'na yerleştirilmişti. böylece zamanı geldiğinde zenginleşmeye ve birinci sınıf bir dekorasyona hizmet edebilirdi. Bu nedenle Mesih Tanrı, hem doğumdan önce hem de doğumdan sonra Annesini yüceltir.

Bizler, Kutsal Bakire aracılığıyla bizim için gerçekleştirilen kurtuluşu düşünerek, O'na tüm gücümüzle şükran ve övgüler sunacağız. Ve gerçekten, eğer minnettar eş (İncil'in bize anlattığı), Rab'bin birkaç kurtarıcı sözünü dinledikten sonra Annesine şükranlarını sunmuş, kalabalığın arasından sesini yükseltmiş ve Mesih'e şöyle demişse: “Seni taşıyan rahme ve seni besleyen memelere ne mutlu”(TAMAM. 11 :27), o zaman biz Hıristiyanlar, kalplerimize sonsuz yaşamın sözlerini ve sadece sözleri değil, aynı zamanda mucizeleri ve acıları ve bunlar aracılığıyla doğamızın ölümden geri getirilmesini ve ölümden yükselişi de yazmışız. yerden göğe ve ölümsüzlük bize yaşam ve değişmez kurtuluş vaat etti, üstelik tüm bunlardan sonra, Kurtuluşun Şefi'nin Annesini ve Yaşam Veren'i yorulmadan yüceltmeden ve memnun etmeden, O'nun hamileliğini ve doğumunu kutlayarak yardım edemeyiz ve şimdi Onun Tapınağa, Kutsalların Kutsalına Girişi. Kardeşler, keder toprağından hareket edelim, bedenden ruha geçelim, geçici olana değil kalıcı olana olan arzuyu tercih edelim. Ruha yem olan ve kısa sürede geçip giden nefsani zevklere gereken saygıyı gösterelim. Manevi armağanları bozulmaz olarak arzulayalım. Aklımızı ve dikkatimizi dünyevi kaygılardan uzaklaştıralım ve onu göksel derinliklere, Tanrı'nın Annesinin şu anda ikamet ettiği Kutsalların Kutsalına yükseltelim. Çünkü böylece ilahilerimiz ve dualarımız Allah'ın razı olacağı bir cesaret ve faydayla O'na ulaşacak ve O'nun şefaati sayesinde, şimdiki nimetlerle birlikte, bizlere olan lütuf ve sevgiyle, şimdiki nimetlerin, sonsuz nimetlerin mirasçıları olacağız. Ondan doğan Rabbimiz İsa Mesih'in hatırına, izzet, güç, şeref ve ibadet, O'nun Kökensiz Babası ve O'nun Ebedi ve Hayat Veren Ruhu ile şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu O'na aittir. Amin.

Sourozh'lu Büyükşehir Anthony. Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Doğuş Orucunun başlangıcında, Tanrı'nın Annesinin tapınağa Girişini saygıyla kutluyoruz. Tapınak Allah'ın kaderidir, ayrılmaz bir şekilde Allah'a ait olan, hiçbir düşüncenin, hiçbir duygunun, hiçbir iradenin Allah'ın iradesi dışında olamayacağı bir yerdir. Ve böylece Tanrı'nın En Saf Bakire Annesi, genç, bebeklik yıllarında Rab'bin tapınağına getirilir, Tanrı'dan ve O'nun yollarından başka hiçbir şeyin olmadığı o bölgeye girer. Duaya dalmıştır, Yaşayan Tanrı'nın huzurunda durur, Kendini kadınların kutsal işine adar; bu da -eğer kişinin kalbi duyarlı ve safsa- sevgi ve ilginin bir ifadesi olabilir. Ve bu İlahi mevcudiyet ve insan hayranlığı unsuruna dalmış olarak, yıldan yıla olgunluğunun sonuna kadar büyür. Ve Müjde'nin büyük Başmeleği huzuruna çıkıp, gizemli ve anlaşılmaz bir şekilde Rab'bin Ondan doğacağını duyurduğunda, O, huşu ve alçakgönüllü bir itaatle kayıtsız şartsız O'na teslim olur: İşte, Rab'bin hizmetkarı, O'nun isteğine göre bana yapılacak...

Tanrı'nın gizemine, aşkın gizemine tamamen daldığı bu yıllar boyunca, Tanrı'nın kurtarıcı, dönüştürücü, fedakar ve haç benzeri sevgisinin dünyaya gireceği Kişi olma yeteneğine sahip oldu. Aziz Gregory Palamas bize, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunun, Cennetteki Baba'nın iradesi olmadan olduğu gibi, dünyevi Annesinin izni olmadan da imkansız olacağını söylüyor. Tamamen Tanrı'nın iradesine, O'na olan sevginin gizemine ve tüm yaratılış için O'na yönelerek, O'nun kişiliğiyle örtüşen kutsal, gizemli isim olan Tanrı'nın adını tüm düşünceleriyle, tüm düşünceleriyle telaffuz edebildi. Onun tüm kalbi, tüm iradesi ve her şeyiyle, bedeni ve bu Söz ete dönüştü ve bu nedenle Tanrı'nın Annesinin bu eşsiz, eşsiz kutsallığını saygıyla düşünüyoruz.

Ancak bu bayramın, Tanrı Sözü'nün vücut bulmuş hali olan Mesih'in Doğuşu'na doğru yürüyüşümüzün eşiği olarak belirlenmesi boşuna değildir. Ve bu şekilde hazırlanmalı, çok derinlere inmeli, kalplerimizi arındırmalı, düşüncelerimizi kutsallaştırmalı, iradelerimizi yenilemeli, bedenimizi kutsallaştırmalıyız ki, Mesih'te açığa çıkan sonsuz yaşam içimizde doğsun, böylece O'nun sevgisine dalmış olalım. Vaftiz günümüzde O'nun Dirilişiyle dirilenler gerçekten O'nunla birlikte büyüyebilirler; bu nedenle, tıpkı tüm bedenin baş ile bir olduğu gibi, bedenin uzuvlarının birbirleriyle bir olduğu gibi, O'nunla bir olun. .

Tanrı'nın Annesi, dünyaya yaratıcı Sözü ve cisimleşmiş Sevgiyi doğurdu; ve bize dua yoluyla, sevindirici haberin yoluna sadakatle, Tanrı'ya ve komşumuza sevgiyle, kendimizden feragat ederek, kendimizi hem Tanrı'ya hem de komşumuza kayıtsız şartsız verme yoluyla verildi - ve bize öyle gizemli bir şekilde Tanrı ile birleşmemiz verildi ki, onlar da Mesih'le birlikte ve Mesih'te diriltilecekler. Yol şimdi önümüzde duruyor; gelin bu yolu sadece bu yolun sonundaki bir mucizeyi bekleyerek değil, bu yolun yaşayan, yaratıcı katılımcıları olarak yürüyelim ki, Rab doğsun ve O'nunla birlikte bir yeni, coşkulu, her şeyi fetheden aşk ve yaşam içimizde ebedi olarak doğacak. Amin.

Vvedenskoe Mezarlığı

Rusya'da Meryem Ana'nın Giriş Bayramı ile ilgili birçok yer adı vardır. En ünlülerinden biri Vvedenskoye Mezarlığı'dır.

Vvedenskoye Mezarlığı (Almanya veya Vvedensky Dağları olarak da bilinir) 1771 yılında veba salgını sırasında kuruldu. Moskova'nın doğusunda, Lefortovo bölgesinde yer almaktadır. 18. ve 19. yüzyıllarda buraya çoğunlukla Katolikler ve Lutherciler gömüldüğü için Alman Mezarlığı adı verildi.

Mezarlık adını Vvedensky Dağları'ndan (diğer adıyla Lefortovo Tepesi) almıştır. Bu, Yauza'nın (Moskova'nın "yedi tepesinden" biri) sol yakasındaki bir tepedir. Dağlar da isimlerini bir zamanlar burada bulunan Vvedenskoye köyünden ve 1643 yılında Çariçe'nin emriyle tepelere inşa edilen ahşap Meryem Ana'nın Tapınağa Sunumu Kilisesi'nden almıştır. Evdokia Lukyanovna, Çar Mihail Romanov'un ikinci karısı.

Duvar ve mezarlık binaları 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında inşa edilmiştir. 1960'larda bölge genişletildi ve bir columbarium duvarı inşa edildi.

Pek çok ünlü kişinin gömülü olduğu mezarlıkta, ünlü mimarların ve heykellerin yarattığı bazı anıt ve mezar taşları da kültürel miras alanı olarak kabul ediliyor.

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş kutlama gelenekleri

Rusya'da tüm şehir ve köylerde gürültülü ve neşeli tanıtım fuarları düzenlendi. En ünlüsü geniş Moskovskaya idi. Burada balık müzayedeleri yapılıyordu ve seyyar satıcılar müşterilere sıcak çörekler, tuzlu krakerler, zencefilli kurabiyeler, krepler ve turtalar denemelerini teklif ediyordu. Her şeyi sıcak ballı bir içecekle yıkadık - sbiten.

Ekran koruyucuda Kutsal Bakire Meryem Tapınağına Giriş tablosunun bir parçası var(Titian, 1534-1538)

Kilise, 21 Kasım/4 Aralık'ta En Kutsal Theotokos'un tapınağa girişinin on ikinci Ortodoks bayramını kutluyor, 1 gün kutlama öncesi ve 4 gün kutlama sonrası var.

Eski bir efsane, Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Girişiyle ilgili aşağıdaki ayrıntıları bizim için korumuştur:

Tanrının Annesi Joachim ve Anna'nın yaşamını anlatan tapınağa giriş, Tretyakov Galerisi, 16. yüzyıl. simge

Meryem üç yaşına geldiğinde Aziz Joachim ve Anna yeminlerini yerine getirmeye karar verdiler ve bunun için Kudüs'e gittiler. Yerleşik ritüele göre Meryem Ana'ya, yanan mumlar taşıyan ve ilahiler söyleyen birkaç saf bakire eşlik ediyordu.

Tüm Kudüs, En Saf Hanımla tanışmak için dışarı çıktı. Tapınağın kapılarının önünde rahipler Tanrı'nın Annesiyle karşılaştılar ve Kutsal Bakire'nin ebeveynleri onu tapınağın sundurmasının on beş basamağından ilkine yerleştirdiğinde, genç kadın kimsenin yardımı olmadan hızla ve neşeyle yukarı çıktı. tapınak platformunun en tepesine.

Burada Başrahip Zekeriya Meryem'le tanıştı. Mevcut geleneğe göre, Meryem Ana'yı tapınağa götürmek yerine - bu, tapınağın tüm insanların erişebildiği kısmının adıydı - Zekeriya, Tanrı'nın özel bir vahyiyle En Kutsal Bakire'yi Kutsal Yer'e tanıttı. Kutsalların bulunduğu tapınağın en kutsal yerine, yalnızca yüksek rahibin girebildiği yere ve sonra yılda bir kez kendisinin ve insanların günahları için arındırıcı kanın akıtıldığı ve başkalarının girişinin kanunen yasak olduğu yere, acı altında ölüm.

... ve Maria sevinçle ayaklarını okşadı

Başrahibin bu hareketi sadece insanları değil, melekleri de hayrete düşürdü: “Melekler En Saf Olanların girişini gördüler ve Meryem Ana'nın Kutsalların Kutsalına nasıl girdiğine hayret ettiler”.

Meryem ve diğer bakireler de çalışanların barınması için Kudüs tapınağının duvarlarının yakınına inşa edilen binalardan birine yerleştiler. Kendilerini Rab'be hizmet etmeye adayan dullar (Peygamber Anna gibi) (Luka 2:37) ve Nasıralılar da orada yaşadı; gezginler ve yabancılar da bir süreliğine kabul edildi; hepsi kilisenin gelirleriyle beslendi, emrinde ve hizmetindedir.

Tapınakta kalın

İsteyerek çalıştı, sık sık Kutsal Yazıları okuyup düşündü, yün ve keten eğirdi ve ipeklerle nakış yaptı. Maria özellikle rahiplerin ayinler sırasında giydiği kıyafetleri dikmeyi severdi ve genel olarak daha sonra dürüst bir yaşam kazanabileceği bu tür iğne işleriyle uğraşıyordu.

Francisco de Zurbaran "Hanımefendimizin Çocukluğu"

Onun sağduyusu herkesi şaşırttı. Kutsal Bakire sabahın erken saatlerinden öğleden sonra saat üçe kadar dua etti ve saat üçten dokuza kadar iğne işi yaptı veya okudu. Daha sonra dokuzuncu saatten itibaren tekrar dua etmeye başladı ve ancak akşam namazını bitirdikten sonra yemek yedi.

Meryem sık sık dua etmek için Kutsalların Kutsalı'na çekilirdi. Burada, kutsal yalnızlık içinde, Tanrı'nın izniyle kendisini ziyaret eden meleklerle konuştu. Bir gün rahip Zekeriya, kutsal alanda hizmetini yerine getirirken, bir meleğin kutsal Kız'a yiyecek getirdiğini ve onunla konuştuğunu gördü.

Lekesiz Bakire, yüce görevine bu şekilde hazırlandı: Kral Mesih'in annesi olarak hizmet etmek.

İsrailli kızlar tapınakta eğitimlerini tamamladıktan sonra genellikle evlendiler. Ancak on dört yaşına gelen Kutsal Meryem Ana, baş rahibe evlenemeyeceğini çünkü ebeveynlerinin onu Tanrı'ya adadığını ve kendisinin de sonsuza kadar bakire kalacağına söz verdiğini duyurdu.

Yusuf'un Meryem Kahrie Cami ile Nişanlanması, Kariye Manastırı Yaklaşık. 1316–1321

Gelin olduğunda piskopos, meleklerin emriyle tüm bekar erkekleri çağırır ve herkese yanlarında bir asa getirmelerini emreder, böylece Tanrı, Meryem'den hangisinin Meryem ile evleneceğini açıklayacaktır. Yusuf'un asasından bir zambak çiçek açar ve ondan bir güvercin uçar.

Böylece, tüm kutsal konseyin tavsiyesi ve rızasıyla Kutsal Bakire, yine kraliyet ailesinden, Davud ve Süleyman'ın evinden gelen 84 yaşındaki yaşlı Joseph adlı bir akrabaya emanet edildi ve nişanlandı. iffetinin koruyucusu ve koruyucusu olma sorumluluğuyla kocasının adını aldı. Mabeddeki sığınağını bırakıp Celile'nin Nasıra kentine, Yusuf'un evine taşındı.

Jerome, Nyssa'lı Gregory ve kilisenin diğer öğretmenlerinin ifadesine göre, Kutsal Bakire, bekaretini Tanrı'ya veren ilk kişiydi: daha sonra İncil ve havarisel öğreti tarafından övülen bu erdeme, Hz. O dönemde Yahudiler. Ancak Tanrı, halkın duygu ve geleneklerinin aksine, seçtiği kişiye kutsal bir bekaret arzusu ilham etti, böylece şu kutsal yazı gerçekleşecekti: "İşte bakire çocuk doğuracak."

Meryem Ana'nın Yusuf'la Nişanı - detay, Raphael

Aziz'in dürüst ebeveynleri Meryem olgun bir yaşlılığa ulaştı. Joachim, En Kutsal kızını 80 yaşında tapınağa getirdikten birkaç yıl sonra öldü. Dul kalan ve Nasıra'dan Kudüs'e taşınan ve orada Meryem'in yanında iki yıl daha yaşayan Anna, 79 yaşında öldü.

En Kutsal Theotokos Tapınağı'na Giriş'in anısına kilise, 4. yüzyılda bilinen ve Filistinli Hıristiyanların geleneklerinden de anlaşılabileceği gibi, 21 Kasım'da (4 Aralık) on ikinci bayramı kurdu. eskisine eski Çağlar Yapımının Kraliçe Helena'ya atfedildiği Meryem Ana'nın Sunumu Kilisesi.

8. yüzyılda Herman ve Tarasius'un, Konstantinopolis Patriklerinin ve diğerlerinin öğretilerinde bahsedilmektedir. Ancak bazı yerlerde çok daha sonra kuruldu; örneğin 1372'de Fransa'da ve 1460 civarında Almanya'da onurlandırılmaya başlandı.

Bu bayramda ayin sırasında söylenen kilise şarkılarında, En Kutsal Theotokos'un tapınağa girişi ve orada kalışına ilişkin tüm koşullar anlatılmakta, onun ve doğacak olan Kurtarıcı Rab'bin büyüklüğü anlatılmaktadır. ondan yüceltilir. İnanlılar Meryem Ana'yı yüceltmeye çağrılır.

Kontakion'da Kutsal Kilise, Kutsal Bakire'yi yüceltir ve onu en saf tapınak, kutsal bir saray, değerli bir saray, Tanrı'nın yüceliğinin kutsal bir hazinesi olarak adlandırır.

Tıpkı Meryem Ana'nın Doğuşu Bayramı'nda olduğu gibi bu bayramda da Meryem Ana ile birlikte St. Kilise ayrıca tek çocuklarını Tanrı'ya adayan anne ve babasını da anıyor. Hıristiyan ebeveynleri, en azından çocuklarını Tanrı korkusuyla yetiştirerek, dürüst Joachim ve Anna'yı taklit etmeye, çocuklarının kalplerine Kurtarıcı'ya ve sonsuza dek onlarla kalacak ve onları mutlu edecek kutsal kilisesine olan sevgiyi aşılamaya çağırır. gerçek Hıristiyanlar ve dürüst, iyi vatandaşlar.

Tanrı'nın Annesinin Tapınağa Giriş Bayramı gününden itibaren, Ortodoks Kilisesi, Mesih'in Doğuşu için kanonun irmosunu söylemeye başlar: "Mesih tarafından doğdu, yücelt" vb. Bu kuruluş, Tanrı'nın Annesinin tapınağa tanıtılmasında, kilisenin Mesih'in doğuşunun habercisi olduğunu görmesi ve bu nedenle inananları Mesih'in Doğuşu bayramının değerli bir toplantısına önceden hazırlamaya başlaması nedeniyle yapıldı.

Meryem Ana'nın tanıtımı - halk gelenekleri

Doğuş Orucu devam ediyor ancak tatilde bitkisel yağlı ve balıklı yiyeceklere izin veriliyor. Popüler hayal gücüne göre, bu gün bir tür kışa giriş, Doğuş Orucuna bir giriş, tatil öncesi, Noel öncesi günlere bir giriş. “Mesih doğdu, yücelsin...” Noel şarkıları, hepimizin hazırlamakta olduğu gelecekteki tatilin, İsa'nın Doğuşu'nun bir yankısı olarak ilk kez bu bayramda duyuluyor.

Diğerleri gibi kelimelerin uyumuyla oynayan bu güne ait birkaç Rus atasözü, şu anda donların yaşandığı bir Tula ve bir Moskova işareti dışında nehirlerin şu anda kurulduğunu gösteriyor. hala güvenilmez ve sıcak havanın başlaması durumunda buzun kırılması bile beklenebilir, ancak böyle bir olgunun az çok istisnai olduğu düşünülmelidir.

• Giriş geldi ve kışı getirdi.
• Giriş geldi - kış kulübeye getirildi.
• Giriş için kalın buz (Ryazan dudakları)
• Giriş suyun üzerine kalın bir buz tabakası koyun.
• Vvedensky donları adama eldiven taktı, soğuğu ayarladı, akla kışı getirdi.
• Giriş buzları kırar (Tula dudakları).
• Vvedensky donları kışa neden olmaz (Moskova eyaleti).

Bazı illerde gözlemlenen "Vvedensky erimeleri", Vvedeniya ile derin kış başlarsa iyi bir hasat vaat eden işarete bakılırsa, olumsuz bir fenomen olarak değerlendirilmelidir:

• Vvedenya'da derin kış başlarsa, derin depolar hazırlayın: zengin bir tahıl hasadı olacak.

Eski yıllarda Giriş, kış ticaretinin ilk günü, kış pateni ve şenliklerin başlangıcıydı. Bu gün Lubyanka Meydanı'na, adını haklı çıkaracak şekilde sak ve talaş endüstrisinin ürünleri olan çok sayıda kızak getirildi.

Goryushkin-Sorokopudov. Eski şehirde pazar günü. 1910

Kızak ticareti canlıydı. Akşama doğru Moskova'nın neredeyse yarısı yeni, ustalıkla ve parlak renklerle boyanmış kızaklara biniyordu. Geleneğe göre yeni evliler gezmeye çıktılar. Bazı yerlerde gençlerin ayrılışı 24 Kasım/7 Aralık Catherine Günü'nde gerçekleşti, popüler adı Katerina Sannitsa'dır.

Yuon Konstantin Fedorovich 1911 Vokzalnaya Caddesi'nden Lavra'nın Görünümü

• Donlar için kış, tatil için adam

Küçük Rusya'da yaban turpu ve havuç Vvedenye'de kutsaldı. Yerel şifacılar ve şifacılar, mucizevi güçlerine ve gece körlüğüne karşı iyileştirici özelliklerine inanıyorlardı.

Edebiyat:

Başpiskopos John Yakhontov, St. Petersburg, 1864
"Mirsky Herald" Dergisi St. Petersburg, 1865
G. Lavrentyev, Ortodoks Kilisesi'nin on ikinci bayramı. St.Petersburg, 1862
Barsov E.V., 1885

Metropolitan Anthony (Pakanich) tatilin gerçek ve mecazi anlamı hakkında.

Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa sunumu. Studenica Manastırı'ndaki Kralje Kilisesi'nin (Aziz Joachim ve Anna) tablosu. 1314 dolaylarında

Tatilin kökeni

4 Aralık'ta Ortodoks Kilisesi, En Kutsal Meryem Ana ve Meryem Ana'nın Tapınağına Giriş Bayramını kutluyor.

Bu, on iki bayramdan biridir (on iki, Rabbimiz İsa Mesih'in veya Kutsal Bakire Meryem'in hayatına adanmış bayramlardır). Tarihi yıldan yıla aynı kalır.

Bu tatil bize Kutsal Gelenekten geldi - Kilise ilahilerine yansır ve Kilise tarafından Kutsal Yazılarla aynı düzeyde saygı görür.

Kilise neyi hatırlıyor?

Kutsal dürüst Joachim ve Anna, Tanrı'ya olan yeminlerini yerine getirmek için üç yaşındaki tek kızları Meryem'i tapınağa getirdiler. Uzun süre O'na dua edip kendilerine bir çocuk vermesini istediler ve eğer bir mucize gerçekleşirse çocuğu Tanrı'ya hizmet etmesi için vereceklerine söz verdiler.

Ve şimdi neredeyse umutlarını kaybetmiş olan Joachim ve Anna istediklerini aldılar. Yaşlılıkta dürüst Anna, Meryem adında bir kız çocuğu doğurdu.

Üç yaşındayken kız, dürüst Joseph'le nişanlanıncaya kadar yaşayacağı Kudüs Tapınağına getirildi.

Gelenek bize, tüm dik basamakları kendi başına tırmanan küçük Meryem'in tapınağa kolayca tırmandığını söyler.

Bir versiyona göre, kutsal peygamber Vaftizci Yahya'nın gelecekteki babası baş rahip Zekeriya, tepede onu bir rahip bekliyordu.

Zekeriya Meryem'i Kutsalların Kutsalı'na götürdü, ancak bu yasaktı: Tanrı'nın seçilmiş halkının günahlarını kurban kanıyla temizlemek için yılda bir kez yalnızca başkâhin oraya girebilirdi. Fakat Zekeriya bunu yaptı çünkü kendisine Rab'den bir vahiy gelmişti.

Bu ciddi andan itibaren Tanrı'nın Annesinin Rab'be hizmeti başladı. Tüm zamanını tapınakta dua ederek ve çalışarak geçirdi.

Tatil onayının geçmişi

Antakya piskoposu Euodius (1. yüzyıl), Kutsal Jerome (4. yüzyıl), Nyssa'lı Gregory (4. yüzyıl) ve patrikler Herman ve Tarasius'ta üç yaşındaki Meryem'in tapınağa sokulduğuna dair referanslar buluyoruz. Konstantinopolis (7. yüzyıl).

Tanrı'nın Annesinin Tapınağa Giriş Bayramı, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuş Bayramı ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İlkinin kesin tarihi bilinmiyor, ancak Meryem Ana'nın Doğuşu bayramının 4. yüzyılda kurulduğunu dikkate alırsak, Tapınağa Girişin kilise kutlaması biraz sonra gerçekleşti.

Doğu'da tatil 8.-9. yüzyıllarda yaygınlaştı.

Bizans'ta 12. yüzyılda devlet düzeyinde on ikinci olarak tanınıyordu - bu gün tüm işler yasaktı.

Festival servisi

En Kutsal Theotokos Tapınağı'na Giriş gününde bayram töreni, küçük akşam duaları, tüm gece nöbeti (litia ile), saatler ve Liturgy'den oluşur.

Hizmet Şartı, diğer on iki Marian hizmetinin Şartından biraz farklıdır: Meryem Ana'nın Doğuşu ve Meryem Ana'nın Göğe Kabulü. Özel bayram ilahileri söyleniyor. Ortodoks kiliselerinde şu sözler ciddiyetle duyulur: "Melekler En Saf Olan'ın girişini gördüler ve Meryem Ana'nın Kutsalların Kutsalına nasıl girdiğine hayret ettiler."

Bu gün din adamları beyaz veya mavi cüppeler giyerler.

Tatilin kutsal anlamı

Baş rahibin Meryem'i yönlendirdiği yeni Kudüs Tapınağı'nın Kutsallar Kutsalı, Babil esaretinden sonra boştu; Artık İsrail'in ana tapınağı, tüm aksesuarlarıyla birlikte Ahit Sandığı yoktu: On Emir'in olduğu tabletler, man dolu kap, Harun'un asası yoktu. Ve bu, Eski Ahit'in zamanlarının sona erdiğini ve peygamberlerin hakkında konuştuğu Yeni Ahit'in yakında başlayacağını anlamlı bir şekilde kanıtladı.

Tanrı'nın yaşayan tapınağı olmaya çağrılan Meryem Ana'nın Kutsallar Kutsalı'na girişinden sonra tarihin önemli bir dönüşü gerçekleşti. Eski ve Yeni Ahit'in uzun zamandır beklenen buluşması gerçekleşti, Eski'nin kaldırıldığını ve Yeni'nin kurulduğunu duyurarak insanlığa sonsuz kurtuluş yolunu açtı.

Bu tatil neden özel?

Herkesin kurtuluşu kişisel günahla mücadeledeki gayretine bağlıdır.

Tüm yaşam, her şeyden önce kendimizle, içimizde kök salmış yaşlı adamla devam eden bir mücadeledir. Tapınağa Giriş'in, Büyük Perhiz'in başlangıcında ilahi olarak kurulan ve bize kurtuluş meselesinde orucun önemini anlatan Doğuş Orucunun ilk bayramı olması boşuna değildir.

Rostov'lu Aziz Demetrius şöyle talimat veriyor: "Doğru bir zihne sahip olmak ve tüm tutkularınızı rahatça fethetmek istiyorsanız, her zaman hızlı olun ve uzak durun."

Ancak gerçek bir kavga için tek bir gönderi yeterli değildir. Günahla mücadele, özsaygı, kişinin kendi eksikliklerinin farkındalığı ve öz-örgütlenme olmadan mümkün değildir.

Oruç, kendimize derin bir dikkat gösterme, özel bir konsantrasyon zamanıdır; hayatımızı kavramamıza, gerçek durumumuzu görmemize, toparlanmamıza yardımcı olur. Kişisel bilgi, özel bir manevi tutum, öz kontrol ve kendi üzerinde sürekli içsel çalışma olmadan düşünülemez.

Dürüstçe hizmet edin, hiçbir şey için endişelenmeyin

Meryem Ana, ebeveynleri tarafından bebeklik döneminde, kötü ve kirli olan her şeyden yabancılaşmayı içeren Tanrı'ya hizmet etmesi için gönderildi. Uzun süre dua etti, çalıştı, kendini dinledi, kutsal kitaplar okudu.

Biz Hıristiyanlar da Tanrı'ya hizmet etmekle görevlendirildik. Görevimiz doğru bir yaşam sürmek, her türlü kötülükten uzak durmak, emirleri yerine getirmek, yalanlardan, gevezeliklerden, şehvetlerden, tutkulardan kaçınmak... Hıristiyan olduğumuzun farkına varmadan önce, üzerimize bağlanmış olan tüm kanunsuzluk zincirlerini kırmalıyız, yani İsa'nın askerleri. İncil, “İnanmayanlarla eşit olmayan boyunduruğa bağlanmayın” diyor. “Çünkü doğrulukla kötülük arasında nasıl bir paydaşlık vardır? Işığın karanlıkla ortak noktası nedir? (2 Korintliler 6:14).

Herkes kendini Allah'ın hizmetinde hissederse, gerekli nitelikleri geliştirerek, erdemler için çabalayarak, kişiliği yok eden kötülüğü ortadan kaldırarak kendi üzerinde çalışmayı hayatının ana görevi olarak algılayacaktır.

Dürüst hizmet basittir: Bir kişinin önünde düz bir yol açılır ve beklenmedik dönüşler, çıkmaz sokaklar, yükselişler ve inişler konusunda uyarı veren açık işaretler vardır.

Önemli olan Tanrı'ya hizmet ettiğinizin farkına varmak ve her konuda O'na itaat etmektir. “Tüm ilginizi O'na bırakın, çünkü O sizinle ilgileniyor” (1 Petrus 5:7).

Bu günde ne yapmak önemlidir?

Bu gün daha disiplinli ve sorumlu olmaya çalışın. İşe ya da randevuya geç kalmamaya çalışın, söz verdiğinizi yapın, söz ve eylemlerinize daha dikkatli olun, aceleci adımlar atmayın, duanın sözlerini dikkatlice okuyun.

Tıpkı küçük kız Maria'nın emredilenleri yerine getirmek için tapınağa giden dik basamakları aşması gibi, hayatımızın sonsuzluğa dönüşen yolumuzun tüm dikliklerinin üstesinden gelmek için orucun teşvik ettiği öz örgütlenmeye ihtiyaç vardır.

kaydeden Natalya Goroshkova

3 yaşına geldiklerinde daha önce verdikleri yemini yerine getirmeye, Onu Tanrı'ya adamaya karar verdiler ve Kudüs Tapınağına doğru yola çıktılar. Tapınağın girişinin yakınında, genç Meryem'in tapınağı tüm kalbiyle sevmesi için Joachim'in yanan lambalarla çağırdığı genç bakireler duruyordu. Kutsal Bakire, yaşına rağmen tapınağın dik basamaklarını kolayca aştı ve efsaneye göre, Vaftizci Yahya'nın babası Zekeriya'nın baş rahibi tarafından karşılandı ve kutsandı. Özel vahiy ile O, Tanrı'nın canlı bir sandığı olarak (çapraz başvuru 1 Tarihler 15), yalnızca baş rahibin yılda bir kez girme hakkına sahip olduğu Kutsallar Kutsalı'na tanıtıldı (bkz: Örn. 30. 10). ; İbraniler 9. 7) - bununla Onun insanlığın kaderindeki özel rolü ortaya çıktı. Giriş Olayı, Lekesiz Bakire'nin hayatında yeni bir aşamanın başlangıcını işaret ediyordu - Kudüs Tapınağında O 12 yaşına gelene kadar süren bir konaklama. Tapınakta yaşayan Meryem, kendisini duaya, Kutsal Yazıları ve el sanatlarını incelemeye adadı. Zaman geçtikçe bekaretini korumaya ve Allah'tan habersiz olmaya karar veren O, babasının geleneklerini ihlal etmemek için Nişanlı Yusuf'un bakımına emanet edildi.

Giriş Bayramının Kuruluşu

Giriş Bayramı şu anda on ikiden biridir, ancak Kilise'de bu sayıdaki diğerlerinden daha sonra kurulmuştur. Belki de görünüşü, şehirdeki Kudüs Tapınağı'nın kalıntıları üzerine, En Kutsal Theotokos'a adanan ve onu yakınlarda bulunan bir öncekinden ayırmak için Yeni olarak adlandırılan büyük bir kilise inşa eden İmparator I. Justinianus'un faaliyetleriyle bağlantılıdır. Koyun Yazı Tipi, tapınağın karşısında.

Tatilin durumu yavaş yavaş değişti, Ortodoks Kilisesi'nde Giriş nihayet ancak 14. yüzyıldan sonra on ikincilerden biri haline geldi - Theodore Prodromus (12. yüzyıl) ve Nicephorus Callistus (14. yüzyıl) onu henüz bu sayıya dahil etmedi - ancak göre Studite ve Jerusalem Typicons –XIV yüzyıllara neredeyse diğer on iki bayram kadar ciddiyetle kutlanır. Yine de, 17. yüzyılın basılı Typicon'larında bile. Giriş hizmetinin bazı özellikleri, bu bayramın statüsünün Onikilerinkinden biraz daha düşük olduğunu göstermektedir.

Girişin 29 Kasım'da kutlandığı Kıpti ay defterleri hariç (Sergius (Spassky). Monthlies. T. 1. P. 395) ve tatilin tarihi, neredeyse evrensel olarak 21 Kasım günü olarak kabul edilir. Girişin gezici bir tatil olduğu ve 11 Kasım'dan sonraki Pazar günü kutlandığı Roma Kilisesi'nin belirli bölgelerindeki uygulamalar.

Giriş Üzerine Patristik Vaazlar

Patristik sözlükler genellikle Giriş bölümünde okumak için Aziz Petrus'un iki kelimesinden birini (veya her ikisini de) verirler. Nicomedia'lı George: "İyi temeller ilk meyvelerdir - şimdiki zafer" ve "İlahi zaferlerin ışıltısı" ve bazen de St. Konstantinopolisli Herman I "İşte yine bir zafer daha geliyor." Daha az yaygın olanı St. Konstantinopolisli Tarasius "Mevcut kutlama parlak ve harika" (bu, 1610 tarihli ilk basılan Moskova Typikon'unda belirtilen kelimedir) ve John Gavra "Şimdi kelimelerle".

Liturjik düzenlemeler

Büyük Kilise Typikon'una Göre Meryem Ana Tapınağına Giriş Bayramı (IX-X yüzyıllar)

Bu Typikon'un ilk el yazmasında Giriş töreninin düzenine ilişkin özel bir talimat yoktur, yalnızca olayın anısı not edilmiştir, aynısı Kanarya'da da bulunmuştur. 2 el yazmasına göre - yüzyıllar, Giriş töreni Halkopratya'daki En Kutsal Theotokos Kilisesi'nde (Blachernae Kilisesi ile birlikte Tanrı'nın Annesinin bayramlarındaki ayinler için olağan yer) söylendi. Bayram günü sabahı Patrik'in katılımıyla Ayasofya Kilisesi'nden lityum gönderildi. Matins'de (Mezmur 50'de) ve ayinin küçük girişinde, 4. tonun troparionunu söylediler: "Tanrı'nın lütfu gününde, başkalaşım"; ayin sırasındaki okumalar: prokeimenon 3. ton (Luka 1.46a–47), İbranice. 9. 1–7, alleluia (4. plagal, yani 8. ton), Lk 1. 39–50, 56; dahil - Ps. 115.4.

İÇİNDE stüdyo Typicons Bizans'ta başlangıca kadar kullanılmıştır. XIII. Yüzyılda ve Rusya'da başlangıca kadar. c., Giriş'in tatil döngüsü zaten 3 veya 4 günden oluşuyor: 20 Kasım'daki ön kutlama, 21 Kasım'daki tatil, 22 Kasım'daki (veya 22-23) kutlama sonrası. Studite Tüzüğü'nün çeşitli basımları - Studite-Alexievsky 1034 (yüzyılın 1. yarısının Konstantinopolis uygulamasını yansıtır), Evergetid (yüzyılın sonlarında Konstantinopolis manastırcılığı uygulamasını yansıtır), George Mtatsmindeli (orta yüzyılda Athonite manastırcılığı uygulamasını yansıtır) ), Messinian 1131. (12. yüzyılın Güney İtalya (Calabro-Sicilya) uygulaması) Typiconlar, tanıtılan döngünün hizmet sırasını bazı farklılıklarla ortaya koydu.

Daha önceki Studian-Alexievsky'nin yanı sıra güney İtalya Messiniyen ve Nikolo-Kazolian Typikons ve Studian Menaions - XII yüzyıllarda. bayram sonrası 1 gün; Evergetid ve George Mtatsmindeli Typikons'ta - 2. Grottaferrata Manastırı'nın Typikon'u, geç güney İtalya. Studio Typikon bayram sonrasını 3 gün uzatır. Giriş Bayramı günü Typicons stüdyosunda vurgulanmamıştır.

En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Sunumu gününde, 25 Kasım, Giriş dizisi, şema dizileriyle birleştirilir. Romalı Clement ve İskenderiyeli Peter, diğerlerine kıyasla Giriş'i vermenin ayırt edici bir özelliğidir, çünkü Genellikle böyle günlerde "gün azizleri" söylenmez. Aksi takdirde verme hizmeti diğerlerinden farklı değildir: Tatilin ilahileri 1. günden itibaren tekrarlanır, ancak Matins'te paremili ve polyeleoslu Vespers'e giriş yoktur. Matins'in sonunda büyük bir doksoloji söylenir.

Markov bölümleri

Şu anda Rus Kilisesi'nde kabul edilen, En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Girişi döngüsü içinde kabul edilen Typikon'da, ön bayram, bayram, bayram sonrası ve adanma Pazar ayini ile bağlantıyı anlatan birkaç Markos bölümü bulunmaktadır. Kutlama sonrası veya adak Pazar gününe denk gelirse, azizlerden birinin töreni iptal edilir (20 Kasım - Aziz Proclus, 25 Kasım - Aziz Petrus). Diğer 2 bölüm genel olarak diğer tatillere yönelik benzer bölümlerle aynı içeriğe sahiptir.

Modern Yunan cemaati Typikon Protopsalt George Violakis, polyeleos hizmetinin lityum olmadan yapılmasını öngörüyor (tüm gece nöbeti yoktur). Festival hizmetinin sırası, modern Rus Typikon'dakiyle yaklaşık olarak aynı kalıyor. Farklılıklar: "Tanrım, ağladım"da stichera saat 6'da söylenir, Vespers'in sonunda tatilin troparionu üç kez söylenir, Matins'teki polyeleolardan sonra seçilen mezmur "Kalbimden bu güzel sözü kusacağım" söylenir (Theotokos'un on iki bayramının hepsinde kullanılır). Ayin sırasında şenlikli antifonlar çalınır, girişte "Gelin, ibadet edelim... azizlere, bu harika şeye..." söylenir. Typikon, tatilin ardından Pazar ayiniyle bağlantı ve tatilden sonraki Pazar (bayram sonrası) hakkında olmak üzere 2 bölüm içerir. 21 Kasım Pazar günüyse, 9. kanto koroları ve ayin sırasındaki antifonlar hâlâ söylenmektedir.

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Giriş Bayramının İkonografisi

J. Lafontaine-Dozogne'un araştırmasına göre Giriş'teki görüntü, başlangıçta Meryem Ana'nın yaşam döngüsünün bir parçası olarak biliniyordu. Anıtsal resimlerde c ile bulunur. (Kızılçukur'daki Joachim ve Anna şapelleri, 7. yüzyıl arası, Göreme'deki Meryem Ana ve Aziz Vaftizci Yahya ve George, yüzyılın başı veya 1. yarısı ve (Kapadokya); Kiev'deki Ayasofya, 1037–1345; Kilisenin Göğe Kabulü) Daphni'deki Meryem Ana, yaklaşık; Pskov'daki Mirozh Manastırı'nın Başkalaşım Katedrali, 12. yüzyılın 40'ları; Ohri'deki Meryem Ana Periveleptus Kilisesi (Makedonya); Üsküp yakınlarındaki Susica köyündeki Meryem Ana Kilisesi (Makedonya), XIII. yüzyıl sonu; Žiča manastırındaki Kurtarıcı Kilisesi (Sırbistan), -; Studenica manastırındaki (Sırbistan) Kraljevo Kilisesi (Aziz Joachim ve Anna); Staro Nagorichino'daki Şehit George Kilisesi (Makedonya), - ; Meryem Ana manastırı Gračanica'nın Göğe Kabulü Kilisesi (Kosova ve Metohija), yaklaşık; Athos Dağı'ndaki Hilandar manastırının katedrali, -; Konstantinopolis'teki Chora manastırı (Kahrie-jami), -).

Meryem Ana'nın yaşam döngüsünün bir parçası olarak giriş, sunakta (Kiev'deki Ayasofya Katedrali, Gracanica manastırındaki Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi), naos'ta ( Meryem Ana Kilisesi) bulunabilir. Ohri'deki Perivlepta, Studenica manastırındaki Kraleva Kilisesi), paraclis'te (Žiča manastırındaki Kurtarıcı Kilisesi, Staro-Nagorichino'daki Büyük Şehit George Kilisesi), koronun altındaki batı bölümünde (Mirozhsky Manastırı Katedrali) ), nartekste (Defne'deki Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi, Kariye Manastırı).

Kilise tarafından ayinsel olarak hatırlanan ve kutlanan ayrı bir olay olarak Giriş, II. Basileios'un minyatür Minolojisinde, ikonostasisin şenlikli sırasının bir parçası olarak ikonlar üzerinde tasvir edilmiştir (epistilium parçası, 12. yüzyıl, Vatopedi manastırı; parça). epistilium, 12. yüzyılın sonları, Sina'daki Büyük Şehit Catherine manastırı; 14. yüzyılın başlarındaki ikon, Hilandar manastırı; Kirillo-Belozersky manastırının ikonu, KBIAMZ) ve kompozisyonun sunulduğu anıtsal resimlerde bağımsız bir arsa olarak.

Girişin ikonografisi ve bu kompozisyonun tapınak resim sistemindeki düzenleme ilkeleri, Tanrı'nın Annesinin diğer sahneleriyle ilişkisi ve Mesih'in dünyevi yaşamının sahneleri, tatil ilahilerinin ana temalarına karşılık gelir. hizmet. Bunlardan en önemlisi, akıl almaz Tanrı'yı ​​içeren hareketli bir tapınak olarak Tanrı'nın Annesi temasıdır (“Bugün, akıl almaz tapınak, Tanrı'nın Annesi, Rab'bin tapınağına getirilmektedir.” Litia üzerindeki 2. stichera). , ton 4). Kompozisyon, alçak bir çitin içinde yer alan ince sütunlar üzerinde kiborium şeklinde tapınağa doğru ilerleyen bir alayı temsil ediyor. İkonostasisin kraliyet kapılarını andıran çitin açık (bazen kapalı) kapılarında, başrahip Zekeriya, arkasında kilise tahtının görülebildiği Tanrı'nın Annesine doğru eğiliyor. Açık veya kapalı kapıların görüntüsü, Tanrı'nın Annesine "Rab'bin Kapısı" adını veren ayin ilahileriyle ilişkilidir (örneğin, "aynı zamanda Zekeriya hayretle haykırdı: Rab'bin Kapısına, Tapınağın kapılarını Sana açıyorum.” ayetinin 1. stichera (Büyük Akşam Yemeği) sesi 5- y). Tanrı'nın Annesinin bu sıfatı peygamberin vizyonuna dayanmaktadır. Rab'bin kapalı kapılarından girip çıktığı gizemli tapınağın Hezekiel'i (Hezekiel 43. 1–7, 44. 1–4). Giriş'in hizmetinde parimia olarak okunan bu kehanet, Tanrı'nın Annesinin her zaman bekaretinin bir prototipidir.

Genel olarak, yüzyıllar boyunca çok az değişen "Tapınağa Giriş" kompozisyonunun bazen bazı tuhaflıklara dikkat çektiği söylenebilir. Yani, Novgorod simgesinde